Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) е един от новопрославените светци, който обаче вече е заобиколен от огромно почитание сред православните християни. Животът му прекъсна в началото на 60-те години на 20 век в резултат на продължително боледуване. Но името му не е забравено; ежедневните молитви се отправят към Свети Лука Кримски от устата на много вярващи.

Формирането на личността на Свети Лука

Преди да преминем към текстовете на самите молитви на светеца, трябва да разберем малко за биографията на този човек. Това ще даде разбиране защо изобщо му се предлага молитва. Свети Лука получава името Валентин при раждането - Валентин Феликсович Войно-Ясенецки. Той е роден през 1877 г. в Керч. Като дете има склонност към рисуване и мечтае да стане художник, но в крайна сметка избира пътя на лекаря. След като завършва Киевския университет, Валентин работи като хирург в Далечния изток, оперирайки ранени войници, участвали в битките по време на Руско-японската война. През 1917 г. се премества в Туркестан, където продължава да практикува медицина в една от болниците в Ташкент. През 1920 г. ръководи катедрата по оперативна хирургия и топографска анатомия в Туркестанския университет и изнася лекции.

Приемане на свещени санове

Докато живее в Ташкент, Валентин Войно-Ясенецки започва да проявява активен интерес към църковния живот. Благодарение на една от неговите речи през 1920 г. относно църковния живот в Туркестан, Валентин е забелязан от Ташкентския епископ Инокентий, който го ръкополага в дяконски сан, а след това и свещеник. Поел върху себе си тежестта на пастирството и носенето на послушанието на катедрален проповедник, Валентин не изостави медицината и научна дейност, като същевременно продължава да оперира и преподава.

Преследване и изгнание на архиепископ Лука

Преследването на отец Валентин започва, след като през 1923 г. той приема монашество с името Лука в чест на евангелиста, който според легендата е и лекар. През същата година йеромонах Лука е ръкоположен в епископски сан, след което следва първото заточение - в Туруханск.

Докато е в затвора, епископ Лука работи върху книгата си „Очерци по гнойната хирургия“, за която по-късно ще бъде награден лично от другаря Сталин. Скоро преподобният Лука е изпратен в Москва, където властите му позволяват да служи и да живее в апартамент. Четиринадесет години по-късно, по време на антирелигиозните гонения от 1937 г., последва второто заточение на епископ Лука, този път в Красноярск. Когато войната започва, той е изпратен да работи като лекар в евакуационния пункт в Красноярск. От 1943 г. той заема и Красноярската епископска катедра. Само година по-късно обаче той отново е изправен пред преместване. Сега, като епископ, той пътува до Тамбовска област, но не спира да работи в медицината, като координира под свое ръководство около 150 болници в региона.

Награди и канонизация

С края на войната архиепископ Лука ще получи църковна награда - правото да носи диамантен кръст на качулката си. И то отвън държавна власттой е награден с медал „За доблестен труд във Великата Отечествена война 1941-1945 г.“.

През 1946 г. архиепископ Лука е удостоен с друга награда - Сталинската награда от 1-ва степен - за приноса му в развитието на местната наука в областта на медицината.

През същата година той е преместен като епископ в Симферопол, натоварен с Кримския престол. Там преподобни Лука ще прекара остатъка от живота си. До края на дните си той напълно ще загуби зрението си, но въпреки това няма да спре да служи.

По това време Съветът на Московската духовна академия приема Негово Високопреосвещенство Лука за почетен член на академията. И посмъртното му почитане сред църковния народ доведе до естествена канонизация: през 1996 г. в Симферопол архиепископ Лука беше прославен като светец и изповедник на вярата.

Доживотната му служба като лекар определя и мястото му в катедралата на светиите - молитвата към св. Лука се превръща в средство за изцеление и възстановяване. Към него, както и към Свети Пантелеймон, се обръщат хора, обсебени от различни болежки и болести. Молитвата за нещо друго обаче също не е забранена. Много родители четат например молитви към св. Лука за деца и семейно благополучие. Като покровител на областта архиепископ Лука е поменен в онези места, където е извършвал своето пастирско служение - в Крим, Тамбов, Ташкент, Красноярск и др.

Обща молитва към Свети Лука

В личните молитви можете да се молите със свои думи, но съвместните служби са подчинени на определен ред и имат стандартизиран набор от текстове. По-долу ще представим молитва към св. Лука Кримски в руски превод:

О, всеблажени изповедник, светец, отче наш Лука! Велик Христов светец! С нежност, прекланяйки коленете на сърцата си, като дете на баща ни, ние те молим с цялата ревност: чуй ни, грешните. Принесете нашата молитва към милостивия и човеколюбив Бог, пред когото стоите в благостта на светиите, с ангелски лица. Защото вярваме, че ти ни обичаш със същата любов, с която обичаше всичките си ближни, когато беше на земята.
Молете Христос, нашия Бог, да укрепи децата си в дух на правилна вяра и благочестие. Да даде на пастирите свята ревност и загриженост за спасението на повереното им стадо. Нека защитават правата на вярващите, укрепват слабите във вярата, наставляват невежите и изобличават тези, които се съпротивляват. Дайте на всеки един от нас дара, от който се нуждаем и който ще ни бъде полезен както за вечното спасение, така и в този живот. Дайте на нашите градове утвърждение, плодородието на земята, защита от глад и болести, утеха за скърбящите, възстановяване на болните, върнете онези, които са се заблудили по пътя на истината, благословете родителите, отглеждайте и отглеждайте деца в страх от Господа , помагат на сираците и самотните. Дай на всички ни твоето архипастирско благословение, та ние, имайки това молитвено застъпничество, да се освободим от противопоставянето на дявола и да избегнем всяка вражда, безпорядък, ереси и разколи. Заведете ни по пътя, водещ към селата на праведните, като се молите за нас на Всемогъщия Бог, така че вечен животУдостоени сме с вас непрестанно да прославяме единосъщната и неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух. амин

Това е общата молитва към св. Лука, която се чете по време на официални служби. Молитвениците, предназначени за лична употреба, съдържат и други версии на текстовете. Една от тях - молитва към св. Лука за здраве - ще бъде дадена по-долу. За по-лесно разбиране текстът ще бъде представен и в руски превод.

Свети Лука: молитва за възстановяване

О, блажени свети Лука, чуй и приеми нас грешните, които се обръщаме към теб с молитва! В живота си сте свикнали да приемате и помагате на всеки, който се нуждае от вашата помощ. Послушай нас, скърбящите, които с вяра и надежда призоваваме твоето застъпничество. Дайте ни бърза помощ и чудотворно изцеление! Нека твоята милост не бъде пропиляна сега към нас, недостойните. Изцели ни, които страдаме в този забързан свят и никъде не намираме утеха и състрадание в нашите душевни скърби и телесни болести. Избави ни от изкушенията и мъките на дявола, помогни ни да носим кръста си в живота, да издържим всички трудности на живота и да не загубим Божия образ в него и да запазим православната вяра. Дай ни сила за твърдо упование и надежда на Бога, нелицемерна любов към ближните, та когато дойде време да се разделим с живота, заедно с всички богоугодни да постигнем Царството Небесно. амин

Така се почита свети Лука в православната църква. Молитвата за възстановяване може да се чете не само по време на физическо изтощение, но и по време на депресия или някакво психическо заболяване. В допълнение, кръгът от заболявания в църковната традиция включва и духовни проблеми, например съмнения във вярата.

Четиримата апостоли Матей, Марко, Лука и Йоан са ни оставили Евангелието – описание на живота на Господ Иисус Христос. От тях Матей и Йоан бяха сред дванадесетте апостоли, докато Марк и Лука бяха сред седемдесетте ученици на Христос.

Видение от пророк Езекиилслава на Бог

В църквата виждаме изображението на тези четирима евангелисти на Царските двери, в олтара.

Често тези апостоли са изобразявани на икони с някакви мистериозни изображения. Апостол Матей е с ангел, апостол Марк е с глава на лъв, апостол Лука е с глава на теле, а апостол Йоан е с глава на орел.

защо е така

СветецА постол и евангелист Йоан Богослов	Свети апостол и евангелист Марк
Свети апостоли евангелист Матю	Свети апостоли евангелист Лука

Много пророци предсказаха, че Спасителят ще дойде на земята, че Бог ще изпълни обещанието Си и как Христос ще живее на земята. И така един от пророците, живял приблизително 600 години преди раждането на Христос, видял едно тайнствено видение, което му разкрило как Божието слово чрез четиримата евангелисти ще се разпространи по целия свят, до всички краища на вселената.

Той видя бурен вятър, идващ от север, голям облак и огън. И в този огън се виждаше подобието на четири животни. Всеки от тях имаше четири лица и четири крила. Тези крила се допираха едно до друго. И лицата им бяха: едното беше лице на човек, другото беше лице на лъв, третото беше лице на теле, а четвъртото беше лице на орел. И тези животни вървяха всяко в своята посока и видът им беше като вид на горящи въглища или вид на светилници. Животните се движеха толкова бързо, че сякаш проблясваше светкавица. Над главите на животните имаше подобие на свод, чист като удивителен кристал, и те поддържаха този свод с крилата си.

При новата диктатура на чекиста с чекиста В. Путин начело страната обяви възстановяване на почитта към съветската епоха и кървавия болшевизъм. Паметниците на палачите, извършили геноцида на руския народ, не само не се премахват, но наскоро започнаха да се възстановяват. Последната илюстрация за това е тържественото откриване на паметника на Дзержински в Тюмен, което беше придружено от фалшива кампания по телевизията за оправдаване на този звяр. В църквата имаше много подобни животни. Но за разлика от преките убийци, задачата на служителите на църковната сигурност (и много от тях имаха и продължават да имат ранг и ранг в КГБ) беше идеологическата индоктринация на населението в духа на болшевизма, пропаганда в чужбина за липсата на преследване на вярата в СССР, както и пряко сътрудничество с наказателните органи, предаване на нежелано опозиционно духовенство. Главният от тези нови Юди, митрополит Сергий (Страгородски), през 1927 г., след като сключи споразумение с болшевиките, организира революция в Църквата, против волята на първойерарха Руска църквамитрополит Петър и епископата, обявиха сътрудничество с атеистите и единството на техните „радости и скърби” с радостите и скърбите на Църквата. Така всички мъченици за вярата, лежали в затвори и заточения, са обявени от него за „политически престъпници“, а гоненията срещу Църквата в СССР – за „несъществуващи“ и „измислици на лъжци“. Болшевиките дават пълна свобода на действие на привържениците на митрополит. Сергий към „сергианците“ и ги превърна в официална съветска църква, докато Руската църква, която не беше съгласна с него, автоматично беше обявена за „контрареволюционна“, подлежаща на екзекуция. Така Църквата беше принудена да отиде в катакомбите и частично се запази в чужди епархии. Официалната съветска църква от амвона благослови всички зверства на болшевиките, така че заедно с тях беше опетнена с кръвта на всички невинно убити православни мъченици.

Катакомбната руска църква роди безброй светци, почти всички от които остават неизвестни и мълчаливи днес. Това са Теодосий Кавказки, Ксения Рибинская, Теоктиста Воронежка, Серафим Харковски, Матрона Анемнясевская и много други истински чудотворци, чиито жития нямаше кой да напише... Някои от тях сега са присвоени и прославени от съветска Москва Патриаршия, но тяхната слава и подвизи не се афишират от нея. За разлика от тях, родоотстъпниците и чекистите в тоги измислят и масово прославят своите „светии“, които цял живот са се борили срещу Истинската църква. Един от тях беше „архиепископът на Крим“ Лука (Войно-Ясенецки), богохулно наричан „изповедник“. Да бъдеш по природа умел хирург и оратор, но да нямаш духовно ядро, той беше един от падналите духовно по време на гоненията и използва таланта си в служба на преследвачите и болшевизма. През 1937 г. е арестуван като един от „лидерите“ на „контрареволюционна църковно-монархическа организация“. Но той не стана изповедник като другите, а тръгна по пътя на компромиса и оправданието пред болшевизма. Делото беше прехвърлено за разследване в Москва и в крайна сметка завърши с разстрела на всички участници и свидетели, само епископ Лука получи 5 години заточение (а не затвор) в Красноярския край, което по това време се равняваше на пълно помилване и се присъждаше само на онези, които се разкаяха пред съветските власти и свидетелстваха срещу своите събратя.

През 1943 г. епископ Лука е сред първите, извикани на „църковен” събор, свикан от Сталин, чиято цел е да създаде модерен „руснак” от лоялните на болшевизма сергии. православна църква„вместо стария „руски“, за да упои хората, които не искаха да следват съветските лидери. Само „проверени” верни слуги на болшевизма и реноватори имаха право да посещават катедралата.

Между другото, в „съборните” решения се казваше: „Дълбоко трогнати от съпричастното отношение на нашия народен лидер, ръководител на съветското правителство Й. В. СТАЛИН към нуждите на Руската православна църква и към смирения труд на нас, нейните смирени служители, ние принасяме на Правителството нашата всесъборна искрена благодарност , и радостното уверение, че насърчени от тази съпричастност, ние Да увеличим дела си в националния подвиг за спасението на родината.”(Вестник на Московската патриаршия № 01, 1943 г.).

От този момент нататък започва „архипастирската“ кариера на Лука в редиците на съветското духовенство.

Всички негови последващи статии и проповеди, публикувани в Вестника на Московската патриаршия, бяха изпълнени с болшевишки лъжи и пропаганда и бяха предназначени предимно за чужбина:

„ВЪВ Велика революция, в социализма и комунизма, - пише Лука, - народите на СССР усвоиха нови принципи на морала, основани на дълга към родината и държавата, на другарството в работата и живота, на взаимното уважение... Разрушаването на икономическия основите на социалното зло и злото, извършено от революцията, е неизмеримо голям индивид"(Марк Поповски. Житие и агиография на св. Лука (Войно-Ясенецки). СПб., 2003 г.).

„Сваляйки властта на царя, земевладелците и капиталистите, народите на СССР в резултат на колосален мирен другарски труд създадоха нов святвърху основите на социалната истина и всеобщото равенство без прецедент в историята... Зли, подли разделения бяха издигнати при царизма между националности и класи. За потисниците "Сарт", "Киргиз" и всеки "чужденец" са били по-низши същества... Преди руския работник, селянин, войник от Червената армия, който построи първата съвършена държава в историята... целият свят вече се поклони с дълбоко уважение. Вече никой не смее да се подиграва на „чужденците“, защото освободените узбеки, казахи, азербайджанци, след като получиха достъп до висше образованиеи правителството вече са показали цялото богатство на своите духовни сили в областта на науката, политическа дейност, изкуство, поезия и музика, проявиха безпримерна храброст и героизъм в защита на социалистическата си родина... И всички най-добри представители на човечеството, всички гладни и жадни за истината сега размишляват върху великата социална истина, реализирана в съветската държава , всеобщото равенство и унищожаването на националните и класови разделения, те са изумени от доблестта на нашата Червена армия"(ЖМП № 09, 1944 г.).

„Какво е истинското ни отношение към нашето правителство, към нашата нова държавна система? На първо място, ние, руското духовенство, живеем в пълно спокойствиес нашето правителство и за нас е невъзможно да благословим свещениците да участват в контрареволюционни или терористични банди, какъвто беше случаят в Загреб. Нямаме причини за враждебност срещу правителството, тъй като то е предоставило пълна свобода на Църквата и не се намесва в нейните вътрешни работи.(ЖМП № 01, 1948 г.).

Подкрепени от такова проповядване, лидерите на съветската църква пътуват по света след войната и насърчават емиграцията: „родината ви чака с отворени обятия“, „няма повече преследване на вярата“. Много руски емигранти повярваха на фалшивата пропаганда, отидоха в СССР и всички ги чакаха в най-добрия случай 10 години лагери, от които малцина се върнаха на свобода, и доживотен етикет: член 58 - контрареволюционна дейност.

От края на 40-те години болшевизмът организира нова форма на пропаганда в чужбина под прикритието на „борбата за мир“. Съветската църква отново започва да играе ключова роля в това движение, заявявайки, че „болшевишкият свят“ е Христовият мир, проповядван в Евангелието.

„Апостол Павел възкликна: „Колко са красиви нозете на онези, които носят благовестието на мира!“ А неговите ученици в Америка, Франция и Англия са готови да строшат краката на онези, които проповядват евангелието на мира. “Мир ви оставям, Моя мир ви давам”, казва нашият Господ Иисус Христос в Своя прощален разговор с учениците. В САЩ това може да се класифицира като „опасни мисли“.Лука пише в своите статии (ЖМП № 11, 1950 г.).

Катакомбният св. Варнава (Беляев) правилно нарича това учение „нова ерес“, а статиите на Лука „преливат от изрази от комунистически вестници“.

Като умел и емоционален съветски агитатор, Лука (Войно-Ясенецки) не пести епитети, защитавайки сталинисткия човекоядец Вишински или изобличавайки десните гръцки православни и испански правителства, където в резултат на кървави граждански войни хората защитиха правото си да живеят без атеистите комунисти. Лука нарича това „ужасите на фашизма“, „подстрекаване към война“. Независимо, че именно безбожниците комунисти разпалиха гражданската война там.

Лука лично боготвори яростния атеист Сталин. Самият носител на Сталинската награда за хирургия, той постави портрет на това чудовище до иконата на Дева Мария. Има доказателства, които предполагат още по-лошо:

„През 1941 г. в Красноярск, влизайки в стаята на хирург-консултант, д-р В.А. Клуге забеляза на стената, до образа на Богородица, малък портрет на Ленин. Тази странна близост принуди Клуге да зададе разумен въпрос на Лука:

– Смятате ли, че Ленин е гений?

– Да – отговори Войно.

– Но Ленин отричаше религията. Как съчетавате тези факти?

„Те, болшевиките, дори той, не можаха да разберат значението на религията. Така че далтонистът не различава цветовете. Трябва да ги съжаляват за това...

Скоро обаче портретът на далтонизма Ленин изчезва от стената. Но служителката на болница № 1515 К. Н. Попова (Спиридович) видяла в стаята на хирурга два портрета на Сталин...(Марк Поповски. Житие и агиография на св. Лука (Войно-Ясенецки) СПб. 2003).

И това беше във време, когато Сталин все още продължаваше масовите екзекуции на духовенството и затварянето на църкви в цялата страна.

Естествено, такова е отношението към Сталин не само на Лука, но и на цялата сталинска църква. Ето какво пише през 1949 г. в приветствие до Сталин от „духовенството и миряните на Руската православна църква“, подписано от „патриарха“ и всички епископи, включително Лука:

„СКЪПИ И СКЪПИ ЙОСИФ ВИСАРИОНОВИЧ!

В деня на Вашата седемдесетгодишнина, когато всенародното чувство на обич и признателност към Вас – Вожда, Учителя и Приятеля на трудещите се е достигнало особена сила и подем, ние, църковните хора, изпитваме морална необходимост да добавим и своите глас към мощния хор от поздравления и ви изразява онези мисли и пожелания, които съставляват особено ценна част от нашето духовно наследство...

Както всички интереси на работниците като цяло, нуждите на руските вярващи, които съставляват Руската православна църква, също са близки до вас. Свидетелствайки за вашето отношение към тези нужди, ние преди всичко отдаваме почит с чувство на дълбоко удовлетворение на правата и задълженията на гражданите на съветската държава, залегнали в сталинската конституция. Сред тези права ние, църковните хора, ценим особено неограничената свобода и възможността да изповядваме своето православна вяра, както и пълно гражданско равенство на православното ни духовенство. Благодарение на сталинската конституция църковният народ на нашата страна може не само свободно да осъществява своите църковни идеали, но и да участва в обществения и държавен живот...

И сега, усещайки на всяка крачка от нашия църковен и граждански живот добрите резултати от Вашето мъдро държавно ръководство, ние не можем да скрием чувствата си и от името на Руската Православна Църква Ви посрещаме, скъпи Йосиф Висарионович, в деня на Вашето седемдесетлетие рожден ден, дълбока благодарност и сърдечно ви приветстваме. В този важен ден за всички нас, които ви обичаме, ние се молим за укрепване на вашите сили и ви изпращаме молитвени пожелания за много години живот за радостта и щастието на нашата велика Родина, благославяйки вашия подвиг да му служиш и да бъдеш вдъхновен от този твой подвиг.”(ЖМП № 12, 1949 г.).

Могат ли хората, които са написали такива послания, да се нарекат християни? Лука от Крим не беше християнски изповедник, още по-малко „светец“. Докато истинските светци в СССР бяха преследвани от съветския режим, изнемогваха в лагери и затвори, а обикновените хора в колхозите работеха от зори до зори за празни неплатени клечки в изявленията, съветското висше духовенство благославяше всички зверства на болшевизма и бяха приравнени за това към партийната номенклатура на СССР, за което получиха всички видове храна и материални облаги, от храна с деликатеси и личен автомобил до санаториално лечение.

Като истински комунист в расо Лука безмилостно воюва с Истинската църква, клеветейки я и хулейки я за враждебността й към болшевизма. По повод награждаването на съветския „патриарх“ с поредното болшевишко отличие той пише:

„Изминаха малко повече от шест години, откакто Негово Светейшество патриарх Алексий за първи път беше награден с орден „Червено знаме на труда“ и отново правителството го награди със същия орден. за какво? За неговата патриотична дейност... Онези архипастири и пастири, които напуснаха родината и стадата си в годините на най-големи сътресения и страдания, бяха лишени от патриотизъм и предизвикаха църковни разколове в Сремски Карловци, в Париж и Мюнхен, в Северна Америка... Да пожелаем на Великия Господ и Отец наш Алексий здраво да държи в ръцете си кормилото на управлението на Църквата, без да обръща внимание на злобното съскане на чуждите разколници, които наричат ​​себе си „истинско православни““(ЖМП № 12, 1952 г.).

Лука премълчава онези истинно-православни архипастири и пастири, които, пребивавайки в катакомбите и затворите на СССР, не признават съветския „патриарх“. Иначе трябваше да признае гоненията срещу Църквата в СССР. Същите епископи, които по Божия воля се оказаха зад граница с бели армии, за да се грижат за милиони бели емигранти, не можеха да бъдат обвинени в „непатриотизъм“, т.к. те останаха при стадото си, което не можеха да изоставят. Чуждите епископи винаги са били неразделна част от Руската църква и през 1927 г. те не признават съветския курс на митрополит. Сергий и създадената от него съветска църква. Те са били монархисти и християнски са разбирали смисъла на служенето на Отечеството, както е казал св. Йоан Шанхайски:

„Нека мечът, който наказва безбожниците и палачите на руския народ, бъде благословен от Господа и нека защитава Света Богородицанашата родина от всяко посегателство върху православната вяра върху нейната цялост и нейната собственост.(Стандарт. 1941. № 30-31. с. 8.).

IN миналата годинанашите хора най-накрая започнаха да се вглеждат в дяволската същност на служителите на съветската църква. В такава патова ситуация за властите на КГБ идва команда отгоре: да се започне общоруска кампания за възхвала на „светеца“ болшевик Лука, за да се издигне авторитетът на съветската църква. Предварително фабриката Софрино МП стартира масово производство на икони на прочутия „светец“ преди 17 години. Още през декември цели кутии с иконите на Лука се появиха при търговците на икони, което беше изненадващо, тъй като тези икони никога не са били произвеждани преди. След това телевизионните канали на Московската патриаршия показаха предавания за „святия“ живот на Лука. На 24 януари токшоуто на Канал 1 „Нека говорят“ беше посветено на него. В това предаване бяха представени вулгарни жени с полуразголени гърди, без кръстове на вратовете, които получаваха „изцеления“ чрез молитвите на Лука. Според принципа: тя се помоли и след известно време зачена дете или се възстанови от болест. Но такава „помощ във времето“ не е чудеса. Чудесата са видимо чудо, когато роден уродлив човек или инвалид, или лежащо болен оздравее в миг или започне драматично и видимо да се възстановява.

Но това не може да се обясни на обикновените хора, практическите материалисти или още по-лошо - на съветските хора. Те са водени от жажда за материално чудо и помощ, а не от истинска вяра и спасение, така че на следващия ден филистерите масово отидоха в съветските църкви и веднага поискаха икони на Лука, които бяха изпратени предварително в огромни количества към енориите.

Човек е само изненадан колко лесно в наше време хората вярват на нови измислени „светци“ и „чудотворци“: от Матрона от Москва, „младежа“ Славик, Распутин и Иван Грозни до местните очарователни „старейшини“, например Георги Тимашевски, който също беше известен като „лечител“, по вина на който може би са загинали повече от дузина души. И добре, ако тези чудеса са просто измислица на прелъстени „почитатели“, които искат да вярват в чудо, а не истински чудеса, извършени от демони според болшевишката вяра на питащите или според демоничните заслуги на „чудотворците“ , защото в този случай тези чудеса ще се върнат като по-голямо зло. Историята на църквата познава доста случаи на аскети, които са били измамени от дявола и са вършили чудеса през живота си. Например свети Никита от Новгород, който беше съблазнен от демон, който се появи под формата на ангел, и получи от дявола „дара“ на пророчеството и учението, така че той предсказа бъдещето и знаеше всичко наизуст. Стария завет, първоначално е признат за праведен човек и чудотворец. Но киевско-печерските старейшини открили заблудата и измолили Никита от Бога, след което в смирение той постигнал святост. В наше време, когато почти не са останали истински пастири, трябва още по-предпазливо да подхождаме към всички нови учители и „чудотворци“ и в покаяние да се молим на Бога да ни напътства по истинския път.

На много икони, особено гръцки, св. Лука е изобразен с хирургически инструментив ръце.

През 2000 г., на годишнината Архиерейски съборРуската православна църква включи в Съвета на новомъчениците и изповедниците на Русия за общоцърковно почитане името на човек, който е известен като изключителен учен и световноизвестен хирург, професор по медицина, духовен писател, богослов, мислител, изповедник , автор на 55 научни труда и 12 тома проповеди. Научните му трудове по гнойна хирургия и до днес остават справочници за хирурзите.

Притежавайки таланта на художник, той можеше да води бохемски начин на живот, цапайки ръцете си само с бои, и ставаше „селски лекар“, свещеник, жертва политическа репресия. Можеше да излага картините си в най-добрите залисвят, но съзнателно избра пътя на служене на обикновените хора, път пълен със страдание, кръв, пот и гной. Този път му донесе не богатство и почести, а арести, тежък труд и изгнание, най-далечното от които беше на 200 километра от Арктическия кръг. Но дори и по време на изгнанието си той не се отказва от научната си дейност и успява да се развива нов методлечение на гнойни рани, което помогна за спасяването на хиляди животи по време на Великата отечествена война.

Сталинска награда за деца

След 11 години в лагерите на Сталин, архиепископът-хирург е награден с медал „За доблестен труд във Великата Отечествена война“, най-високото църковно отличие – правото да носи диамантен кръст на качулката си – и Сталинската награда от 1. степен по медицина.

През 1946 г., ставайки архиепископ на Симферопол и Крим и получавайки тази висока държавна награда, той дарява 130 хиляди от 200 хиляди рубли на наградата в помощ на децата, пострадали по време на войната.

В началото на войната епископ Лука изпраща телеграма до М.И. Калинин с молба да прекъсне следващото си изгнание и да го изпрати да работи в болница на фронта или в тила: „Като специалист по гнойна хирургия мога да помогна на войниците... В края на войната съм готов да се върна в изгнание.”

Отговорът дойде веднага. В края на юли той беше преместен в моя роден Красноярск, назначен за консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационна болница № 1515. Благодарение на неговите блестящи операции хиляди войници и офицери се върнаха на служба.

След 10-11 часа в операционната се прибра вкъщи и се помоли, защото в многохилядния град нямаше нито един действащ храм.

Епископът живееше във влажна и студена стая и беше постоянно гладен, защото... Професорите започнаха да се хранят в болничната кухня едва през пролетта на 1942 г. и той нямаше време да се запаси с карти. За щастие сестрите тайно му оставиха каша.

Колеги си спомнят, че са гледали на него като на Бог: „Той ни научи на много. Никой освен него не можеше да оперира остеомиелит. Но имаше тонове гнойни! Той преподаваше както по време на операции, така и в отличните си лекции.

Свети Лука Войно-Ясенецки: „Ранените ме поздравиха... с краката си“

Посещаващият инспектор на всички евакуационни болници професор Н.Н. Приоров отбеляза, че никъде не е виждал такива блестящи резултати при лечението на инфекциозни ставни рани, както при Владика Лука. Награден е с грамота и благодарност от Военния съвет на Сибирския военен окръг. „Имам голяма чест“, написа той по това време, „когато вляза в голяма среща на служители или командири, всички се изправят.“

„Ранените офицери и войници много ме обичаха“, пише професорът, който има светли и радостни спомени от тези военни години. „Когато сутринта обикалях отделенията, ранените ме поздравяваха радостно. Някои от тях... неизменно ме поздравяваха с високо вдигнати крака.

В Красноярския край светецът хирург е бил в изгнание два пъти - в началото на 20-те години и в началото на 1930-1940 г. От Красноярск епископът пише на сина си: „Влюбих се в страданието, което така удивително очиства душата“. Като родом от Красноярск, бях горд да науча от книгата на В.А. Лисичкин „Военният път на св. Лука (Войно-Ясенецки)“, че именно в моя роден град епископ Лука става архиепископ на Красноярск и постоянен член на Светия синод.

На 5 март 1943 г. той пише много светло писмо до сина си: „Господ ми изпрати неизказана радост. След 16 години болезнен копнеж по църквата и тишината, Господ отново отвори устните ми. Откриха малка църква в Николаевка, предградие на Красноярск, и ме назначиха за архиепископ на Красноярск...” " Светия Синодпод Locum Tenens Патриаршески престолМитрополит Сергий приравни отношението ми към ранените към доблестно епископско служение и ме издигна в архиепископски сан. Мисля, че това е уникален случай в историята на Руската православна църква.

Когато напусна Красноярския отдел, майка ми беше на 5 години, но баба ми, която работеше като пощальон в Красноярск, не можеше да не чуе за епископа-хирург, заточен в Красноярския край (в село Голяма Мурта) . Роден съм в Красноярск след смъртта на св. Лука. Напускайки родния си град след завършване на училище, нямах представа за Бог и дали по това време поне един храм е бил отворен. Спомням си само параклиса, извисяващ се над града, който се вижда на банкноти от десет рубли.

Радвам се, че на 15 ноември 2002 г. моите сънародници издигнаха в центъра на Красноярск бронзов паметник, изобразяващ архиепископ Лука със скръстени за молитва ръце. Това е третият паметник след Тамбов и Симферопол. Но само жителите на Красноярск или гостите на града могат да дойдат при него. Но жителите на Красноярския край и Хакасия идват на друг „Свети Лука“ - „здравен влак“ с храмова кола за медицинска и духовна помощ.

Как хората чакат тази клиника на колела, гордо носеща името на една от най-забележителните фигури на руската медицина и Руската православна църква! Църкви, чиито представители съветската власт унищожаваше в продължение на десетилетия, разстрелвайки ги, изпращайки ги в лагери и затваряйки ги. Но не всички обитатели на сталинските лагери по-късно са наградени от същото правителство с най-високите държавни награди.

Свети Лука Войно-Ясенецки. Художник по анатомия и хирургия

За първи път научих за св. Лука по време на едно поклонническо пътуване до Крим, когато вече бях възрастен. По-късно прочетох, че св. Лука, по чиито молитви хората, болни от различни заболявания, включително рак, все още получават изцеление, е роден на 27 април (9 май, нов стил) 1877 г. в Керч в голямото семейство на фармацевта Феликс Станиславович , произхождащ от древно руско дворянско семейство. При кръщението бебето беше наречено Валентин (което означава „силен, силен“) в чест на светия мъченик Валентин от Интерам, който получи дара на изцеление от Господа и след това стана свещеник. Като твоето небесен покровителстава и лекар, и духовник.

Тамбовски архиепископ Лука, Тамбов, 1944 г

И бъдещият светец е наречен Лука по време на монашеството в чест на свети апостол Лука, лекар и иконописец.

През своя 84-годишен живот този невероятен човек спаси огромно количествобезнадеждни пациенти и той помнеше много от тях по вид и име. Епископът също учи своите ученици на този вид „човешка хирургия“. „За един хирург не трябва да има „случай“, каза той, „а само жив страдащ човек“. В името на този страдащ човек Валентин Феликсович пожертва младежката си мечта да стане художник.

След като завършва гимназия и художествено училище в Киев, по време на приемните изпити в Петербургската академия на изкуствата, той изведнъж решава, че няма право да прави това, което му харесва, „но е длъжен да прави това, което е полезно за страдащи хора”, т.е. медицина, защото Медицинска помощ се нуждаеше от вътрешността на Русия.

Но въпреки това той става художник - „художник по анатомия и хирургия“, както се нарича. Преодолял неприязънта си към природните науки, Валентин завършва с отличие Медицинския факултет и получава диплома с отличие. Но той предпочита позицията на обикновен земски лекар пред кариерата на учен - „селски“ лекар. Понякога без подръчни инструменти използваше ножче, писалка, водопроводни клещи, а вместо конец - женска коса.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки овдовява през 1919 г., след като губи любимата си жена и майка на четири деца. През февруари 1921 г., по време на ужасно време на репресии, когато хиляди миряни и свещеници, отхвърлили обновленството, бяха в затвори, заточения и лагери, хирургът Валентин Феликсович стана свещеник. Сега той оперира и чете лекции на студенти в расо и с кръст на гърдите. Преди операцията той се помоли на Богородица, благослови пациента и постави йоден кръст върху тялото му. Веднъж когато иконата била изнесена от операционната, хирургът не започнал операция, докато съпругата на висшите власти не се разболяла и иконата не била върната на мястото й. Той винаги говори открито за вярата си: „Където и да ме пратят, Бог е навсякъде“. „Считам за свой основен дълг да проповядвам за Христос навсякъде и навсякъде“, той остава верен на този принцип до края на дните си.

В автобиографията си светецът хирург пише: „Нищо не може да се сравни по своята огромна сила на впечатление с онзи пасаж от Евангелието, в който Исус, сочейки нивите със зряло жито на учениците, им казва: Жътвата е изобилна, но работниците са малко; Така че, молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си (Матей 9: 37-38). Сърцето ми буквално трепна... „О, Боже! Наистина ли имате малко работници?!” По-късно, много години по-късно, когато Господ ме призова да бъда работник на Неговото поприще, бях сигурен, че този евангелски текст е първият призив на Бог да Му служа.“

Свети Лука Войно-Ясенецки: „В служене на Бога цялата моя радост“

„Аз наистина и дълбоко се отрекох от света и медицинската си слава, която, разбира се, можеше да бъде много голяма, която сега не струва нищо за мен. И в служенето на Бог цялата моя радост, целият ми живот, защото вярата ми е дълбока. Въпреки това медицински и научна работаНямам намерение да си тръгвам“, пише Валентин Феликсович на сина си Михаил. И още: „Ех, ако знаехте колко глупав и ограничен е атеизмът, колко живо и истинско е общуването с Бога на тези, които Го обичат...“

През 1923 г. известният хирург полага таен монашески обет и е възведен в епископски сан. Той доброволно и открито избра кръстния път на мъченичеството, страданието и героизма, пътя на „агне сред вълци”, за което никога не съжаляваше.

Един ден шефът на ЧК Петерс попитал професора: „Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как се молите нощем, а денем колите хора?“ „Рязах хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокуроре?“, отговори докторът. „Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си своя Бог?

„Наистина не видях Бог... Но оперирах много на мозъка и, когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И там не намерих никаква съвест. Това означава ли, че те не съществуват?"

Сред смеха на цялата публика „The Doctors’ Plot” се провали гръмко.

Владика Лука не беше сломен от многобройни арести, нито от години затвори и сталински лагери, нито от 13-дневен разпит на „конвейер“, когато не му беше позволено да спи, нито от клевети и експулсиране. Колко хора са се разпаднали в такива условия! Но той не подписва нищо и не се отказва от свещеничеството. Според него, той е бил подпомогнат по този трънлив път от почти истинското чувство, че е подкрепян и укрепен от „Самия Исус Христос“.

Използвайки биографията на св. Лука от Войно-Ясенецки, можете да изучавате историята и географията на Русия. Преживява революцията, Руско-японската война, гражданска война, две световни войни, Великата Отечествена война, гонение на Църквата, години на лагери и изгнание.

Ето само някои от местата, където той живее: Керч, Кишинев, Киев, Чита, Симбирск, Курск, Саратов, Владимирска, Орловска, Черниговска губерния, Москва, Переславъл-Залески, Туркестан, Ташкент, Андижан, Самарканд, Педжикент, Архангелск, Красноярск, Енисейск, Большая Мурта, Туруханск, Плахино, Тамбов, Тоболск, Тюмен, Крим...

IN различни годиниепископът е Ташкентски и Туркестански епископ (25.01.1925 - септември 1927), Елецки епископ, викарий на Орловска епархия (5.10.1927 - 11.11.1927), Красноярски и Енисейски архиепископ (12/ 27.1942 - 07.02.1944), ченге Тамбовски и Мичурински (07.02.1944 - 05.04.1946), архиепископ на Симферопол и Крим (05.04.1946 - 06.11.1961).

В Тамбовската епархия епископ Лука едновременно служи в църквата и две години работи като хирург в 150 болници. Благодарение на неговите блестящи операции хиляди войници и офицери се върнаха на служба.

През 1946 г. епископът е назначен за архиепископ на Симферопол и Крим. Тук той завършва работата по богословския труд „Дух, душа и тяло“, който също се фокусира върху доктрината Светото писаниеза сърцето като орган на богопознанието. Когато архиепископ Лука ослепява напълно през 1958 г., той пише на дъщеря си: „Отказах операцията и смирено приех Божията воля да бъда сляп до смъртта си. Ще продължа епископската си служба докрай.”

На 11 юни 1961 г., в Деня на всички светии, просияли в руската земя, 84-годишният архиепископ Лука се оттегли при Господа. В продължение на три дни неизчерпаем поток от хора идваше да се сбогува с любимия си архипастир. Много болни на гроба на св. Лука получили изцеление.

= Апостоли-евангелисти Матю, Марк, ЛукаИ Джон. Съображенията за краткост не ни позволяват да изброим всички записани варианти и последователности от техните имена, тъй като почти няма идентични набори. Най-често срещаните поредици са: Матей, Марко, Лука, Йоан; Лука, Марко, Матей, Йоан; Йоан, Лука, Марко, Матей; Общо има повече от десет опции за местоположението на имената. Фонетични и правописни опции за имена: Матирайте я: Arch., Kostr., Novg., Yarosl. G.; Матю: Огън. G.; Матю: ноем. G.; Матвей: арх. град, Дон, нов. град, Сибир; Matv±y: Arch., Volog., Kostr., Novg., Ryaz. G.; Матвий: Забайк. О.; Мат "±thИ математика: б. м.; Марк: арх. г., Волог. град, Дон, Костр., Новг., Ряз. G.; Марко: арх. град, Забайк. о., Огън. град, Сибир, Яросл. G.; Марка: б. м.; Лука: Арх., Волог. град, Дон, Забайк. o., Kostr., Novg., Ryaz. град, Сибир, Яросл. G.; Лукоян: Огън. G.; Джон(Богослов): Арх., Волог. град, Дон, Забайк. о., Костр., Новг. град, Ряз. град, Сибир, Яросл. G.; Иван: Огън. Ж. Източници: Вин. 1, 53-56; Вин. 2, 6-7, 80; Вохин, 490; Гром., 93-95; Ефим. 2, 156, 170-172, 183-184, 205, 206-208; Забравени, 322, 353-354, 356, 422; Зенб., 3; Иванов, 139; Майк., 443-444, 461-465, 469, 530-539; Майк. 91, 136; Озар., 309; Попов, 237-239; Тихо. Памет, 352-353; Шчапов, 62. В заговор срещу треска се срещнаха любопитни четирима - четирима евангелисти: първият Марк, второ Лука, трето Иван Пятечий, четвърто Юда(Priang., Klyaus, 8).

( 32 споменавания + 1 последни четири.

(За разликата в имената МатиасИ Матю, не се наблюдава в нашия случай, виж: Успенски 1969, 215. Иван Пятечий, очевидно изкривен Йоан Кръстител.

(Помощ: при лов на птици; закрепете думите с ключалка.

Защита:хора от нечисти духове (дявола );хора от ръководството ; от всяко оръжие; сватбен влак от магьосници, щети и други нещастия; добитък от всички нещастия .

Излекувай: ; хора от уроки, зло око, щети, суматоха и др.(мотив за разстрел).

(В белоруската конспирация "Чатыры вангалистия: МатвейИ Марка, И ЛукаИ Иван Баслов„предпазвайте от брауни, който разваля добитъка, както и от опасности, ако се случи да пренощува далеч от дома (Рим., 1).

ЛУКА

= Апостол Лука: Tob. g., Майк., 501; Св. апостол Лука: RKP. XVII век от Олон. г., Срезн. 13, 496; Св. Лука, Апостол Христов: Волог. г., Срезн. 03, 150; b. м., Елеон., 48; Св. Лука: арх. град, Ефим. 2, 183; Св. ЛукаЕвангелист: Онега, Ефим. 2, 166-168; b. м., Зенб., 3; Лука, голям помощник: Купидон, Azad., 013; орел ж., Попов, 237; b. м., Майк., 466; Дал, 37 г.; Лука: арх. o., Sand., 22; Врана. g., Майк., 504; Огнище ж., Песк., 25; Прианг., Кляус, 8; Св. суверенен Лукаевангелист: Волог. г., Иваницк., 138. Срещал се два пъти в ловен и овчарски парцел ЛукаЗалъчик(заедно с Стефан спътник®): Вятск. д., Майк., 540-541; ЛукаЗалушник(с Стефан Попътник®): RKP. от град Тоболск, Майк., 545-546.

( 18 споменавания.

(Няма записани опции за име. Обикновено предпазва от лъкове, премахва стрели и други оръжия; печалбиживотни в капани или получава гостадо на едно място. E. Eleonskaya (1994, 132) правилно посочи важността тук, както в случая с Тихон, успокояващоболест и началници, звучно съзвучие. Пред нас е типичен пример за магия, основана на идеята за връзка между обекти, явления и процеси, които имат еднакви или подобни имена. Виж също за това: Черепанова 1983а, 72.

(Помага: в лова; при лов на птици ; намери изчезналия добитък.

Предпазва: .;

хора от стрели от лъкове; добитък от всички нещастия .

Лекува: хора от всякакви болести; хора от 12 (7, 77) треперещи трески .

(Паметта на Св. апостол и евангелист Лука ( ( 84) - 18 окт. Според легендата той „първи започва да рисува икони на Богородица с Младенеца“ (Ганченко 1995, 160). Също така Св. Лука се чества на 27 юли преп. Лука – 7 септември Преп. Лука Стълпник - 11 дек. Идеята за тях също може да окаже влияние върху този герой.

(Те „се молят на апостол Лука за изцеление на очна болест и за помощ в изучаването на иконопис“ (Ганченко 1995, 160).

ПЕТЪР

= Апостол Петър(без Павел): Карелия, MGU-56, FE-02: 3750; Огнище g., Vin. 2, 10; b. м., Забрав., 322; Майк, 493.

( 4 споменавания.

(Обезопасявадуми ключ, ключалка, печат.

Защитава:добитък от всички нещастия(ключов мотив) ; храм (къща) от зли духове и щети .

Лекува:хора от ухапване от змия(съветва как да " котлет“, т.е. оградете ухапването от змия).

(Постоянният атрибут е ключове.

СИМОН (ЗИЛОТ) СВ

= Св. Саймън: Огън. g., Vin. 1, 72-74; СимеонЗилот: Врана. g., Майк., 519.

( 4 споменавания.

(форма Симеон Зилотпредставлява контаминация на имената на Св. Симеон и Св. Simone Zealot: тези имена, поради фонетична близост, могат лесно да бъдат смесени. сряда: Сидор, Симон, Онисим, Осип®.

(Помага: подобряване на реколтата от лечебни билки .

Предпазва:хора от 12 (7, 77) треперещи трески .

(Паметта на Св. апостол Симон Зилот на 10 май, а също и на 30 юни (Събор на дванадесетте апостоли).

(„Земята има рожден ден на Симон Зилот, грях е да се оре“ (Ермолов 1905, 268), този ден е най-удобният за сеитба на пшеница (Доброволски 1914, 268).

ЗАЩИТНИЦИ (ЛЕЧИТЕЛИ)

ЙОАН БОГОСЛОВ

= ДжонБогослов: арх. град, Ефим. 2, 202, 166-168; Пясък., 69; Волог. ж., Попов, 237; Калуж. д., Майк., 452; Олон. г., Срезн. 13, 487-488; Томск д., Майк., 451; ДжонБогослов, приятел на Христос: Волог. г., Срезн. 03, 148; Джонприятел: Пермск. g., Майк., 498; ИванБогослов: Олон. г., Срезн. 13, 494; ИванБогослов: Вятск. о., Лобан., 14 (същият: Иван., 87); Карелия, MSU-56, FE-02: 3750; RKP. XVIII век от Сарат. д., Майк., 506-507; Иван-Богослов, приятел на Христос: Огън. г., Песк., 25.

( 13 споменавания. (Допълнения от Топорков в писмото)

(Предпазва:хора от магьосници, щети, зло око, болести и др..; хора от ръководството; добитък от всички нещастия .

Лекува: хора от зъбобол ; хора от 12 (7, 77) треперещи трески; помага при раждане; хора от ухапване от змия; деца от брат или сестра (детска болест).

(В зъболекарския сюжет има интересен мотив за разговор с Христос: Йоан Го пита дали болят зъбите на мъртвите. Христос отговаря: „Зъбите на мъртвите не болят до второто свято пришествие на Христос“ (Sand., 69). В кървавия сюжет мотивът е липсата на кръв при отрязването на Св. Главата на Джон.

(Според „Сказание, на кои светии какви благодат са дадени от Бога...“, помага при изучаването на иконописа (Щапов, 64; виж също Ганченко 1995, 149). Според популярните възгледи той е покровител на калиграфията (Шчапов, 69). Може да е поел функцията на дентален лечител от своя ученик Муч. Антипа (виж: Яцимирски 1913, част 2, 44).

(В украинския заговор Христос ни оставя на него (Иванов 1885, 736).

МАРК

= Апостол Марк(самостоятелно): Тара обкр. (съвременен Омск о.), Майк., 501; Марк: арх. о., Песк., 22; Марко: Огън. д., пясък.. 25.

( 4 споменавания.

(Предпазва:хора от Сатана, магьосници, щети, зло око, болести и др..

Лекува:хора от всякакви болести .

(Мотивът за стрелба от лъкове.

ЮДА

= Юда: Карелия, МГУ-56, ФЕ-02: 2013 г.; RKP. XVII век от Олон. г., Срезн. 13, 504; Прианг., Кляус, 8.

( 4 споменавания.

(Лекува:хора от кървене от рани; хора с треска .

(Действа в обичайната функция на „мъртвец“ (срв. свързания с него апокрифен мотив: „обеси се на хълма [т.е. горчива] трепетлика“ в сюжета от: Срезн. 13, 504) и следователно обективно обръща да бъде защитник, въпреки неговия анти-свещен статут.

(Апостолът, който предаде Христос. Във втората функция обаче може би се появява вторият апостол със същото име, тъй като в текста на заговора той е причислен към евангелистите, т.е. той е концептуализиран като свещен персонаж (виж: Кляус, 8). Ето защо, а също и поради обективната му функция на сътрудник, статията е поместена тук, а не в раздела " Демонизирани герои".

(В украинския заговор Джудболестта се изпраща в краката (Mansikka 1909, 15). В Украйна също има легенда, че Юда се обеси на трепетлика („як на аспи± Юдаизгрява...“: Еф., 42), поради което листата му постоянно треперят (вж. напр.: Вовк 1995, 177).

ПАВЕЛ

= Апостол Пол, голям помощник: Купидон, Azad., 013; орел ж., Попов, 237; b. м., Дал, 37; Майк., 466 (различни списъци на една конспирация); Priang., Klyaus, 8 (виж: Петър и Павел®).

( 5 споменавания.

(Лекува: хора от 12 (7, 77) треперещи трески .

АНДРЕЙ ПЪРВОЗВАНЕН

= св. ап Андрейпървозвани: арх. град, Ефим. 2, 166-168.

( 1 споменаване.

(Предпазва:добитък от всички нещастия .