За молитвеното правило по време на празнуването на Великден

Подготвящите се за Причастие вместо покайния канон към Господа Иисуса Христа трябва да прочетат каноните към Пресвета Богородица и Ангел-хранител, както и Последване на св. Причастие.

Всички молитви(включително благодарствени молитви за Светото Причастие) предшествано от три пътичетене на тропара на Великден: ​​„ Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете" Псалми и молитви от Трисвятия (“ Святи Боже...") според "Отче наш..." (с тропарите след него) не се четат.

Великденските часове също се пеят вместо вечеря и полунощница.

От втората седмица на Великденчетенето на обичайната сутрин и вечерни молитви, както и Правилата за св. Причастие, включително каноните към Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица, Ангел-пазител и Последването на св. Причастие.

Трябва обаче да обърнете внимание на следните характеристики.

Преди празника Възнесение Господне, в навечерието на който се празнува Великден, вместо да се молим на Светия Дух(„На Небесния Цар...”) тропарът на Великден („Христос воскресе от мъртвите...”) се чете три пъти.

Също от понеделник на първата седмица на Великден до Възнесение: вместо молитвата „Достойно ест“, гласи:

« Ангелът вика за благодат: Пречиста Дево, радвай се! И пак реката: Радвай се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се!
Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху теб. Радвай се сега и весели се, Сионе. Ти, Чиста, се похвали, Богородице, за възкресението на Твоето Рождество.

От Възнесение Господне до Деня на Света Троицамолитви започват с Трисвятия(“Святий Боже…”) – молитва към Светия Дух (“Небесни Царю…”) не се чете и не пее до празника Света Троица. До деня на Света Троица се отменят и поклоните до земята.

Според дългогодишната традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят на Светлата седмица Великденски часове. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Тази поредица от Великденските часове съдържа основните великденски химни. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“, „Като видяхте Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това ипакой, екзапостиларий , и т.н. Тази последователност от часове за четене е много по-кратка от обичайната сутрин и вечерно правило. Обикновените молитви, които съдържат както молитви за покаяние, така и други видове, са заменени от великденски песнопения, които изразяват нашата радост от това велико събитие.

Как се причастяват в Светлата седмица? Какво представлява хартата на Църквата?

Няма църковни разпоредби относно особеностите на причастяването през Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както се причастяват по друго време.

Но има различни традиции. Съществува традиция от синодалния период на предреволюционната Църква. Беше, че хората се причестяваха доста рядко. И главно се причестяваха с пост. На Великден не беше обичайно да се причестява. Още през 70-80-те години в Пухтицкия манастир желанието да се причестят в нощта на Великден се възприемаше като много странно движение, изглеждаше абсолютно ненужно. Е, в краен случай, в Велика събота, и като цяло, в Велики четвъртък, се е смятало за необходимо да се причасти. Същото се отнася и за Светлата седмица. Логиката, с която се обосновава тази практика в случая е приблизително, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и въобще други големи празници, тогава какво покаяние има на ваканция? И липсата на покаяние означава липса на Причастие.

От моя гледна точка това не издържа на никаква теологична критика. И практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големи празници хората винаги се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастието. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Трябва да се включим! Да се ​​присъединят физически към реалността, която се помни в този ден. А това може да стане само чрез пълно участие в тайнството Евхаристия, което се извършва в този ден.

Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората при никакви обстоятелства не се отказва причастие през Светлата седмица. Мисля, че е разумно желаещите да се причастят в тези дни да се ограничат до изповедта, извършена през Страстната седмица. Ако човек дойде на Светите дни и се изповяда и не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причасти, някои грехове през този Великденски период, тогава мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед . Но при никакви обстоятелства не препоръчвам да правите това, без да се консултирате с вашия изповедник и по някакъв начин да се съгласите със свещеника, в чиято църква приемате причастие. Само за да няма недоразумения и разногласия.

Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвет се пее „В Христа се кръстихте, в Христа се облякохте!”, което се пее при кръщението на хората. Trisagion?

Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, за да участват вече във Великденската служба като верни, а не като катехумени, то през цялата Страстна седмица тези хора бяха постоянно в църквата. Те били помазани със смирна, като намазаните със смирна места били превързвани със специални бинтове. В този вид хората седяха в храма, без да излизат. Малко приличаше на това как сега, когато човек се пострига за монах, новопостриганият постоянно е в църквата и участва във всички служби. Същото се случило и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това това е времето, когато с тях са се провеждали свещенодействащи или тайни разговори (мистогогия на гръцки). Можем да четем тези разговори св. МаксимИзповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за образованието на новокръстените. Това са разговорите ежедневна молитваи причастие в храма. А на осмия ден бяха извършени самите ритуали, които извършваме веднага след Кръщението: подстригване, изтриване от света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещение на човека, истинско въцърковяване, въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна своя по-нататъшен църковен живот. Затова в древната църква такива хора, а заедно с тях и миряните, са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите велики блага.

Светлата седмица е непрекъсната, какво да правим с поста?

Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички ние служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастие. Ако хората се причастяват редовно, да речем веднъж седмично, идват на църква в неделя или идват да се причастяват на Дванадесетия празник, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват от тези хора да постят специално преди Причастие, с изключение на естествените дни на пост. - сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, тези дни не съществуват в Светлата седмица, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.

Възможно ли е да се четат акатисти на Светлата седмица, поне частно? Може би само Господ може да се прослави тази седмица, но Богородица и светци не се допускат?

Наистина, сега всички наши духовни преживявания са насочени към това основно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците във ваканция най-често не поменават ежедневните светии, а произнасят празничната Великденска отпуска. В богослуженията ние също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропар. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще отклонят нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите повече в преживяванията на великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава, разбира се, можете да прочетете акатиста частно.

Възможно ли е да се помнят мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?

Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Светлата и Светла седмица. Ако човек умре, той се погребва със специален великденски обред, а първият масов помен на мъртвите, който се извършва след Великден, е Радоница: вторник на втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която отдавна е установена. В тези дни често се посещават гробища и се провеждат панихиди. Но, разбира се, можете да го отбележите лично. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменаваме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното честване под формата на панихида обикновено не се приема в момента.

Какво се чете в подготовката за Причастие в Светлата седмица?

Може да има различни варианти. Ако обикновено се четат три канона: покайният канон, Богородица и Ангел-пазител, то поне покайният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за светото причастие (и молитвите) със сигурност си заслужава да бъде прочетено. Но има смисъл да се заменят каноните с четенето на един пасхален канон.

Как да съчетаем дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?

Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която изобщо не е фокусирана върху християнските празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Тук Коледа е почивен ден. Великден винаги се пада в неделя за нас, но не ни дават почивен ден след него. Въпреки че, да речем, в Германия и други страни големият празник винаги е последван от почивен ден. Имат Великденски понеделник, така се казва. Същото нещо на Троица, на други празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожно правителство, което да изкорени всичко това, да го изкорени от корен. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата има светски характер.

За съжаление все още нямаме това. Следователно, ние трябва да го приложим към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не толерира възможността да си вземете отпуск или да го пренасрочите за други дни, или по някакъв начин да го преместите повече или по-малко свободно, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и жертвате част от нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да смените работата си, така че да има повече свобода да посещавате църковни служби. Но все пак много често е възможно да се преговаря добри отношенияда ви позволи да напуснете работа малко по-рано или да ви предупреди, че ще се върнете малко по-късно. Яжте ранни услуги– Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. На всички големи празници и през Страстната седмица, на Велики четвъртък, в големите храмове винаги се служат две литургии. Можете да отидете на ранната литургия и до 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така че до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.

Разбира се, невъзможно е да се съчетае работата с посещение на всички служби на Страстната седмица сутрин и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се прекъсва нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на главните, да речем, на Велики четвъртък. Изнасянето на Плащеницата е чудесна служба, но се извършва през деня, което означава, че няма да присъствате, но можете да дойдете на погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, това също няма да е голяма работа. 12-то Евангелие се празнува в четвъртък вечер - също служба, на която е много хубаво да се присъства. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да сте на тези служби, да се молите и ще ви възнагради . Дори отсъствието ви ще ви бъде зачетено, сякаш сте били там.

Важно е искреното ви желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в храма и сякаш по-близо до Него, по-близо да преживеем всичко, което Му е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава дотолкова, че изобщо да не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някои малки отстъпки, но в други моменти ще се опитате да работите по-добре, повече, за да няма оплаквания.

Нашето ежедневие винаги ни поставя пред някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем работа, не можем да отидем някъде под земята или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога и службата. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения и децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църквата, а детето винаги е само вкъщи, също малко добро ще се случи. Въпреки че майката се моли в храма, понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ при разрешаването на подобни проблеми.

(първата седмица на Великден) вместо вечерни и утринни молитви () се пеят или четат. Великденските часове също се пеят вместо вечеря и полунощница. Великденските часове се четат до сутринта на събота на Светлата седмица включително.

От деня на Великден до празника Възнесение Господне (40 дни) всички молитви (включително благодарствените молитви за св. Причастие) се предшестват от три четения на тропара на Великден: « Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете.”. Прочетете още . От Възнесение до Троица (10 дни) всички молитви започват с Трисвет.

От Великден до Троица (50 дни) молитва « » не се чете.

От деня на Великден до празника Възнесение Господне (40 дни): молитва « » се заменя с:
„Ангелът благодатно възкликна: Чиста Дево, радвай се! И пак реката: Радвай се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се! Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху теб. Радвай се сега и весели се, Сионе. Ти, Чиста, се похвали, Богородице, за възкресението на Твоето Рождество..
От Възнесение Господне до Деня на Света Троица и двете Богородични молитвине се чете (10 дни)

В Светлата седмица се сменят каноните на Покаянието, Богородица и Ангел Пазител.
В „Правилото за свето причастие“ (М., 1893) се казва: Знайте, че в Светлата седмица на Великден, вместо вечерня и утрення, се пеят часовете на Великден, а вместо канона на Господ Исус и Параклиса на Божията майка, канона на Великден с неговата Богородица Бог се чете, а останалите - в дните от седмицата. отиват надолу." Пристъпът към св. Причастие и молитвите след причастието се предхождат от три четения на тропара: „Христос възкръсна от мъртвите...”; псалми и Трисвет (с тропари по време на пост) не се четат.

От деня на Великден до деня на Света Троица земните дни се отменят (50 дни).

Общи бележки за богослужениетоот Томина седмица до Великден (от Литургичните инструкции)

1) От седмицата на Свети Тома до Великден всички църковни служби и служби се предшестват от трикратно пеене или четене на тропара „Христос възкръсна от мъртвите ...“ (виж също параграф 5).

2) На всенощното бдение се пее “Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти) по традиция вместо “Приидите, да се поклоним...” и след “Благословение на Господ е върху Тебе...”, преди началото на шестопсалмите (срв.: параграф 5).

3) На неделното всенощно бдение, в края на пасхалната стихира на вечерната стихира се пее тропарът „Христос воскресе от мъртвите...” (веднъж): той е включен в последната стихира, като е неговото заключение.

4) На литургията се пее „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти) след „Благословено е Царството...”.

• Забележка. Обикновено в началото на всенощното бдение и Литургия клирът пее тропара 2 пъти целия и 3-тия път, завършвайки с думите: „... потъпкване на смърт върху смърт“, а певците завършват: „И на онези, които са в гробовете, той даде живот.“ В някои църкви тропарът “Христос Воскресе...” се пее (веднъж) от клира, а след това (веднъж) от двата клира. Преди Шестопсалмия „Христос Воскресе...” обикновено се пее от хора и трите пъти.

5) „Христос възкръсна от мъртвите...” (три пъти) се чете в началото на часовете, Вечерня, Вечерня, Полунощница и Утреня: на 3-ти, 9-ти час, Вечерня и Полунощница - вместо „ Царю небесен...”, а на 1-м, 6 часа и Вечернята (ако 9-ият час се чете непосредствено преди началото й), по традиция, вместо „Елате да се поклоним...”.

6) На литургията се пее (веднъж) „Христос воскресе от мъртвите...” вместо „Видяхме истинската светлина...”. Вход: „Елате да се поклоним... възкръсналите от мъртвите...”.

7) В края на литургията при възгласа: „Слава Тебе, Христе Боже наш, Надежда наша, слава Тебе” певците пеят: „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти). На всички други служби след възгласа: „Слава Тебе, Христе Боже наш, Надежда наша, слава Тебе” краят е както обикновено. Отпускането на всички служби започва с думите: „Възкръсна от мъртвите...“.

8) В неделя, след отпуста на литургията, според древния обичай, свещеникът осенява хората с кръста три пъти и възгласява: „Христос Воскресе!”, както в дните на Светлата седмица. Певците пеят финала „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти), „И живот вечен ни се дарува, на тридневното Му възкресение се покланяме” (веднъж). През делничните дни няма осеняване на Светия кръст.

9) Тропарът „Христос воскресе от мъртвите...“ се пее и в началото на молебни, панихиди, Кръщение, панихиди и други служби.

10) „На Небесния Цар...” не се чете и не пее до деня на Света Троица.

11) Служби на случили се светци във всички неделяСвета Петдесетница (с изключение на Великомъченик Георги, Апостол Йоан Богослов, Св. Николай, Св. Равноапостоли Константин и Елена, храмови и полиелейни празници) не се съчетават с Неделна служба, и се изпълняват на Задушница заедно с канона на Богородица от Октоих и трите песни на Цветния Триод (поместени в приложението на Триода).

12) „Възкресение Христово видяхте...” на неделната утреня се пее три пъти, а в останалите дни на утренята, преди 50-ия псалм, по веднъж.

13) Канонът на Великден се пее на неделната утреня в Неделята на жените мироносици, паралитика, самарянина и слепеца, с всички тропари и Богородица, без финала „Христос възкръсна от мъртвите. ..” за всяка песен и без припеви за 9-та песен на канона. През делничните дни (на богослуженията през седмицата) не трябва да се пее Великденският канон. В неделя на Антипасха и на празници, с голямо славословие, е необходимо да се пее ирмосът на Великден (с изключение на полунощницата и нейното празнуване).

14) През всичките седмици (т.е. неделите) преди празнуването на Великден на неделната утреня не се пее „Най-честна“. Всяка църковна церемония се извършва на 9-та песен от канона.

15) Екзапостиларий „Заспали в плът...” се пее на неделната утреня в седмицата, когато трябва да бъде канонът на Великден.

16) На 1-ви час във всички дни от седмицата на Свети Тома до Възнесение е обичайно да се пее вместо „Избрания войвода...“ кондакът на Великден, тон 8: „И до гроба. .”.

17) На Литургията през всички дни преди Възнесение, с изключение на празника Средоточие и неговото отдаване, се пее почтеното песнопение: „Ангелът възгласи...“ и „Сияй, свети...“.

18) Съобщава се с Великден „Приемете Тяло Христово...” се пее във всички дни преди честването на Великден, с изключение на седмицата на Тома и Еньовден със задушницата.

19) Поклоните на земята преди деня на Светата Троица се отменят от Хартата.

В последователността на понеделник от 2-ра седмица началото на утренята е показано по следния начин: „Слава на светите и единосъщните...“, „Христос воскресе...“ (три пъти). И “abie” (веднага) след “Христос воскресе...” - “Слава на Бога във висините” и обичайните шест псалма. В същото време беше отбелязано, че такова начало на утренята трябва да бъде „дори преди Възнесението“.
Виж: Valentin, Hierom. Допълнения и изменения към книгата на протойерей „Ръководство за изучаване на Хартата на богослуженията“ православна църква" 2-ро изд., доп. М., 1909. С. 19.
Виж: Розанов В. Литургична хартаправославна църква. С. 694.
Виж: Розанов В. Богослужебен устав на Православната църква. С. 676. Има мнение, че „Христос Воскресе...“ в началото на 1-ви час се чете само ако е имало празник на утренята; след ежедневна утреняПървият час, според тази гледна точка, като приложена служба, започва веднага с „Елате да се поклоним...“ (виж: Михаил, Йером. Литургика: Курс лекции. М., 2001. С. 196).

Великден Христов е най-големият празник в живота на всеки християнин. Не е изненадващо, че за известно време това променя цялото ни начин на живот. По-специално домашните молитви на Светлата седмица се различават от обичайните. Редът за подготовка на мирянин за Причастие се променя. От вечерта на първата събота след Великден до празника Троица някои от обичайните елементи на утринните и вечерните молитви също се променят.

Така че, нека да разгледаме как се променят домашните молитви на Светлата седмица и как се различават от тези, с които сме свикнали. Признавам, че моята страница може да бъде прочетена от хора, които тепърва се присъединяват към църквата, и ще започна с малко въведение.

Един от важни точкиЦърковният живот на християнина е ежедневното домашно (т.нар. „килийно“) четене на сутрешни и вечерни молитви. Това може да се сравни с " Добро утро" И " Лека нощ”, които влюбените деца казват на родителите си сутрин и когато си лягат. Утринните и вечерните молитви са набор от молитви, съставени от различни светци, които Църквата препоръчва като съдържащи най-необходимото за всяко православно славословие и молба към Бога, Богородица и светиите за деня и предстоящата нощ.

От празника Великден до празника Троица домашните молитви се променят, за да изразят уважение към светия празник през Светлата седмица и след това да покажат разбирането на вярващия за основните библейски събития, последвали го.

Най-важната промяна, за която вярващият трябва да знае: през всички дни на Великденската седмица (Светлата седмица) - първата седмица след празника на Възкресение Христово, до събота сутрин включително - вечер и сутрешни молитвине мога да чета в къщи. Вместо това се пеят или четат Великденските часове. Те могат да бъдат намерени в големи молитвени книги и канонични молитвени книги.

Също така всички други домашни молитви на Светлата седмица - канони, акатисти и т.н. трябва да бъдат предшествани от три четения на Великденския тропар:

„Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете.“

Подготовка за Причастие в Светлата седмица

Ако християнин прекарва във въздържание и молитва Великият пост, тогава в Светлата седмица той може да започне Причастие на празен стомах (т.е. без да приема храна или вода от полунощ), но без да пости предния ден. Разбира се, трябва да се направи уговорка, че преди Причастие и прекъсване на гладуването Нарушаване на гладуването- разрешение в края на поста да се яде постна храна, която е забранена по време на постаНеобходимо е умерено, без преяждане и без пиянство или пушене на тютюн.

Домашните молитви на Светлата седмица, които съставляват правилото за св. Причастие, се променят по този начин: вместо трите канона (Покаен, Богородичен и Ангел Пазител) се чете Канонът на Великден, след това Великденските часове, Канонът за Причастие с молитви.

Както бе споменато по-горе, всички молитви, включително благодарствените молитви за св. Причастие, се предхождат от три четения на пасхалния тропар, а псалми и молитви от Трисвятия до „Отче наш...“ (с тропари след него) не се четат.

Относно изповедта преди Причастие: ако сте се изповядали през Страстната седмица и не сте се обвързали тежки грехове, то необходимостта от изповед непосредствено преди Причастие е най-добре да се уточнява със свещеника на църквата, в която искате да се причастите, или с вашия изповедник.

Домашни молитви за втората седмица на Великден и до Троица

От втората седмица след Великден (вечерта на първата събота) се възобновява четенето на обичайните утринни и вечерни молитви, както и Правилата за св. Причастие, включително каноните към Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица, ангелът пазител и последващото причастие.

Необходимо е обаче да се обърне внимание на следните особености: преди празника Възнесение Господне (40-ия ден след Великден), в навечерието на който се чества празникът Великден, вместо молитва към Светия Дух „Царю небесен“ ...” се чете три пъти пасхалният тропар „Христос воскресе от мъртвите...”.

От Възнесение Господне до празника на Света Троица (50-ти ден) молитвите започват с трисветия „Святий Боже...”, молитвата към Светия Дух „Царю небесни...” не се чете и не пее до празника на Св. Светата Троица.

Напомням ви още веднъж, че преди деня на Света Троица се отменят поклоните до земята не само у дома, но и в храма, по-специално - на възгласа „Святия на светиите“ и при изнасяне на св. чаша. .

Задостойник

От понеделник на Светлата седмица до Възнесение вместо обичайния завършек на молитвите „Достойно есть...“ се пее достойният светец.

Великденски часовник

Великденски часовник- част от пасхалната служба (включително утреня, Великденски часове, литургия и вечерня).

Те се четат през Великденската седмица (до събота сутринта включително) вместо утринни и вечерни молитви (молитвено правило).

От този ден на светата и велика седмица на Великден до събота, часовете, полунощницата и вечерята се пеят, както следва:

Свещеникът провъзгласява:

Благословен да бъде нашият Бог сега, и винаги, и во веки веков.

Мирянинът започва:

По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.

Ние отговаряме: Амин.

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете. ( Три пъти)

Неделна песен

Виждайки възкресението на Христос,

Нека се поклоним на Светия Господ Исус,

единственият безгрешен.

На Твоя кръст се покланяме, Христе,

и пеем и славим Твоето Свето Възкресение,

защото Ти си наш Бог,

Не познаваме никой друг освен теб,

Ние призоваваме Твоето име.

Елате всички верни,

да се поклоним на светото Христово възкресение,

защото ето, дойдох чрез Кръста

радост за целия свят.

Винаги благославяйки Господа,

пеем за Неговото възкресение,

защото Той, претърпял разпятието,

чрез смъртта той смаза смъртта. ( Три пъти)

Ипакой, глас 4

Съпругите, които дойдоха с Мери преди зазоряване

и намериха камъка отвален от гроба,

чуто от Ангела: „Във вечната светлина на Пребъдването

Какво търсиш сред мъртвите като човек?

Вижте дрехите на гроба

бягай и кажи на света,

че Господ възкръсна, като умъртви смъртта,

защото Той е Божият Син, който спасява човешкия род!”

Кондак, тон 8

Въпреки че си слязъл в гроба, Безсмъртен,

но унищожи силата на ада

и възкръсна като победител, Христе Боже,

викайки на жените мироносици: “Радвайте се!”

и давайки мир на Твоите апостоли,

Ти, който даваш възкресение на падналите.

Тропар

В гроба с плът, а в ада с душа като Бог,

в рая с разбойника

и на престола си Ти, Христе, с Отца и Духа,

изпълващ всичко, безграничен.

слава: Носител на живота, наистина най-красивият рай и най-светлият от всеки царски дворец, се яви Твоят гроб, Христе, източникът на нашето възкресение.

И сега,Богородица:

Божествена осветена скиния на Всевишния, радвай се!

Защото чрез Тебе, Майко Божия, се дава радост на тези, които викат:

„Благословена си Ти между жените, всенепорочна Владичице!“

Господ е милостив ( 40 пъти),

Слава, И сега:

Почитайте най-високите херувими

и несравнимо най-славните Серафими,

девицата, която роди Бог Слово,

истинска Богородица - Ние Те величаем.

Благословете в името Господне, отче.

свещеник:По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.

Ние сме:амин

И пак пеем:

Христос възкръсна от мъртвите,

смърт, стъпкана от смърт

и тези, които са в гробовете,

даряващ живот. ( Три пъти)

Слава, И сега:Господ е милостив ( Три пъти), Благослови. И пусна.