"Turgenjevljeva lekcija" - Nakon Moskve, univerzitet glavnog grada Turgenjevu se činio bezbojnim. Godine 1852. objavljena je posebna knjiga “Bilješke jednog lovca”; zbirka sadrži 20 priča. Na požarištu je nekoliko momaka. O kakvim osećanjima piše autor priče? Aktivnosti bibliotekara u školi su prilično raznolike. I. S. Turgenjev (1818-1883).

“Pisac Turgenjev” - Mala dnevna soba. Pauline Viardot - rođena 6. jula 1821. u Parizu. I. S. Turgenjev je bio povezan sa Francuskom 38 godina. Maiden. Emile Zola. Bougival se nalazi u blizini Pariza. Grb porodice Turgenjev. Muzej-rezervat "Spasskoye-Lutovinovo". Tamo je vazduh kao da je „pun misli“!.. Moskovski muzej I. S. Turgenjeva.

“Godine Turgenjeva” - 1833. godine, 15-godišnji Turgenjev ušao je na odsjek književnosti Moskovskog univerziteta. Ivan Sergejevič Turgenjev. 1818-1883. Godine 1841. Turgenjev se vratio u svoju domovinu. Romani i priče. Majka, Varvara Petrovna Lutovinova, poticala je iz bogate plemićke porodice. Godine 1846. objavljene su priče “Bretter” i “Tri portreta”.

„Očevi i sinovi Turgenjeva” - Istorija nastanka romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi”. Nikolaj Petrovič Kirsanov. 4. grupa. Arkadij Kirsanov. 5 grupa. „Očevi i sinovi“ je možda najbučnija i najskandaloznija knjiga u ruskoj književnosti. Prikupite informacije o Evgeniju Bazarovu. 2. grupa. 1 grupa. Vasilij Ivanovič Bazarov. 3. grupa. P. Weil, A. Genis.

„Turgenjev kao pisac“ - stoji: L.N. Tolstoj, D.V. Grigorovich. Iznad stola su portreti V. G. Belinskog i M. S. Ščepkina. U Spaskom su Turgenjev i Savina razvili posebno povjerljiv i iskren odnos. “Uoči” 1860. Umjetnik D. Borovsky. 1980. Emile Zola. Autor D.N. Kardovsky. 1933. Otvaranje spomenika Puškinu u Moskvi.

“Biografija Turgenjeva” - O kojoj priči govorimo? Savremenici 2 (3 uma). Koga je Turgenjev nazvao svojim učiteljem? Roman “Očevi i sinovi” 3 (5 misli). Zagrijavanje. Jedna od glavnih tema u romanu je tema odnosa među generacijama. "Erudite". Biografija 3 (5 misli). Biografija 1 (1um). Heroji i djela 3 (5 umova). Heroji i djela 1 (1um).

Ruski pisac Ivan Sergejevič Turgenjev bio je sin Varvare Petrovne, gospodstvene žene i okrutnog kmetstva. Doživevši to u detinjstvu ranu njegu majke i mržnje očuha, dobila je nasljedstvo od strica nakon svađe s njim, pa je druga polovina njenog života osveta za svoju nepovratno uništenu mladost, za proživljeno ropstvo. Pošto je postala suverena ljubavnica, dala je slobodu svojim hirovima i hirovitim postupcima.

I djeca su se plašila svoje majke: Ivan se prisjetio da je rijetko prošao dan a da nisu bili kažnjeni šipkama. Nakon toga, najmlađi sin je nazvao svoju majku "Saltykha" i učinio je prototipom stare dame u priči "Mu Mu". Događaji na kojima se temelji radnja priče zapravo su se odigrali u porodici Turgenjev. Kasnije se mlađa sestra Varvare Žitove (rođena van braka sa Ivanovim ocem i koja je živela u kući kao učenica) prisećala da je Varvara Petrovna videla krupnog čoveka u polju kako ore zemlju i naredila da ga uzmu na dužnost čuvara. Bio je to Andrej, zvani Mute. Nosio je crvene košulje i važio je za jednog od ljubavničinih favorita.

Zaista je imao psa Mumu, kojeg je Andrej udavio. Žitova je tvrdila da je Turgenjev opisao Andreja u svom radu. Portretna sličnost je očigledna, ali kraj u njenim sećanjima je upadljivo drugačiji od kraja priče o domara Gerasima iz priče „Mumu“.

Andrej je pokorno i potlačeno stvorenje, zadovoljno svojim robovskim postojanjem. Kada mu vlasnik naredi da oduzme život svom voljenom malom psu, on to ne samo da čini, već i nastavlja da živi sa svojom vlasnicom, oprostivši joj trenutak ljutnje. Turgenjev je prikazao čoveka sposobnog za snažna i duboka osećanja, čoveka koji nije želeo da ponizno trpi maltretiranje i koji je shvatio svoje ljudsko dostojanstvo.

Slobodnom čovjeku koji živi u 21. vijeku veoma je teško zamisliti šta je u to vrijeme značilo ostaviti svog gospodara. Kmet koji je bio vlasništvo vlasnika mogao se prodati, pokloniti, izgubiti na kartama, a za bijeg je mogao biti vraćen u zalihe i prikovan na smrt. Gerasimov odlazak od ljubavnice značio je da je shvatio da je ljudsko biće i da se više ne osjeća kao glupa zvjerka.

Zašto je Ivan Sergejevič Turgenjev promijenio kraj svoje priče? Koju ideju ste želeli da prenesete čitaocu?

Dakle, njegov gluvonemi junak sa sela, našavši se u uslovima grada, veoma teško podnosi svoju novu egzistenciju, što autor potencira uz pomoć detaljnih poređenja. On Gerasima upoređuje ili sa drvetom istrgnutim iz svog uobičajenog staništa, ili sa bikom koji je odveden sa slobodnih polja i stavljen na lanac, ili sa zarobljenom životinjom. Nije slučajno da se sav namještaj u Gerasimovom ormaru odlikuje izdržljivošću i kvalitetom, dizajniran za herojsku snagu.

Pisac je stvorio Gerasima na sliku njegovih ideja o ruskom narodu i njegovoj budućnosti. Turgenjev je nemog kmeta obdario osećajem za pravdu, žeđom za nezavisnošću, osećanjem sopstvene vrednosti - svime što je, prema piscu, ruski narod posedovao. Ispostavilo se da je potpuno druga osoba - ne Andrej, krotak, potišten, koji je krotko prihvatio smrt svog voljenog bića. Njegov junak je morao da se pobuni, što Gerasim i čini.

Lišen zavičaja, lišen prava da voli krotku i potlačenu pralicu Tatjanu, čini se da Gerasim konačno zagrije srce kraj malenog živog zavežljaja - spašenog šteneta po imenu Mumu. Ali apsurdna nesreća, zbog koje miljenik svih postaje neprijatelj broj jedan za hirovite starice, lišava Gerasima njegove posljednje prilike da ostane sretan.

Shvativši da njegov pas ne može živjeti u istoj kući s vlasnikom, Gerasim donosi tešku odluku da se sam riješi svog ljubimca. Ovo za njega postaje neka žrtva. Tu je svečani kaftan i luksuzni ručak za vašeg voljenog psa. Svojim rukama Utapajući Mumu, Gerasim prelazi granicu iza koje prestaje osjećaj zavisnosti i straha. Izgubivši sve što mu je bilo drago, gluhonijemi domar je stekao slobodu. Nije imao šta da izgubi, pa, vraćajući se u selo, Gerasim doživljava "nepobjediva hrabrost, očajna i radosna odlučnost". Ali sve dok nije udavio Mumu, nije prešao ovu granicu i nije stekao unutrašnju slobodu.

Kompozicija naglašava kako protest kod Gerasima stalno raste, kako se junak kreće ka unutrašnjem oslobođenju od ropskih okova, kako se u njemu budi čovjek, živeći svojom voljom. U finalu autor prikazuje napuštanje dame i povratak u zavičaj. Međutim, junak se promijenio: naivna lakovjernost i jednostavnost su ga napustili, a snaga ljudskog dostojanstva pobijedila je ropsku odanost svojoj ljubavnici. Samo je okus ove pobjede gorak: junak nastavlja svoj život sam - “prestao se družiti sa ženama” I "ne drži ni jednog psa".

• „Mumu“, sažetak Turgenjevljeve priče
• „Očevi i sinovi“, sažetak poglavlja Turgenjevljevog romana

Kada prepričavate bilo koje djelo, treba dati kratak opis, navedite ko su njegovi glavni likovi. “Mumu” ​​je priča poznatog ruskog pisca I. Turgenjeva, koju je on napisao 1852. godine, a dvije godine kasnije objavljenu u tada popularnom časopisu “Sovremennik”. Zanimljiva je činjenica da je ovo jedno od najpoznatijih autorovih djela koje je nastalo u periodu njegovog hapšenja. Imao je poteškoća s objavljivanjem i uključivanjem priče u svoja sabrana djela.

Gerasim

Uspjeh rada uvelike ovisi o tome koliko su glavni likovi ispali životni i istiniti. "Mumu" je priča zasnovana na stvarnom događaju u porodici pisca, tačnije, u kući njegove majke. Gerasim je imao svoj prototip - slugu Andreja, zvanog Mute. Desila mu se ista priča kao i sa njegovom književnom inkarnacijom. Ovaj junak je zatvorena, nedruštvena osoba koja se, međutim, odlikuje svojim napornim radom i efikasnošću. Na imanju ga smatraju najboljim radnikom, njegove radne vještine cijene svi, pa i sama starica. Ovaj spolja nedruštven čovjek imao je jednu slabost - imao je simpatije prema sluškinji Tatjani, koju je čak želio i oženiti.

Priča o psu

Na mnogo načina, tok razvoja radnje određuje kako se glavni likovi ponašaju u različitim situacijama. “Mumu” ​​je djelo čije značenje zavisi od likova karaktera. Gerasim je doživio prvi gubitak kada se Tatjana, po naređenju dame, udala za pijanog obućara Kapitona. Nakon nekog vremena našao je utjehu u činjenici da je spasio i pustio malo štene koje je nazvao Mumu. Bila je veoma pametan i odan pas kojeg su svi voleli, ali je posebno bila vezana za svog vlasnika koji je bio u njoj.Udarac mu je bio jos jaci kada je starica naredila da se otarasimo psa jer je nekada upropastio njeno raspoloženje a da joj se ne povinuje. Gerasim je izvršio naređenje i udavio psa, ali je nakon toga otišao iz moskovske kuće svoje gospodarice u svoje rodno selo.

Tatiana

Polovinu uspjeha djela daju glavni junaci. "Mumu" je priča koja predstavlja sve tipove likova koji su zapaženi na tipičnom ruskom imanju iz sredine devetnaestog veka. Slika mlade žene Tatjane u tom pogledu nije izuzetak. Ona je siromašna, potlačena sluškinja koja neprestano trpi poniženja i sprdnje, od kojih je spašava samo Gerasimova zaštita. U ženskoj kući radi kao pralja. Jadna žena je toliko potištena da bespogovorno izvršava batlerova naređenja i pravi se pijana pred Gerasimom da bi je on sam napustio. Trik je uspeo, ali domar i dalje ima simpatije prema njoj i, kada ode u selo, daje joj crvenu maramu.

Gavrila

U autorovom djelu glavni likovi predstavljaju upečatljivu suprotnost jedni drugima. “Mumu” ​​Turgenjeva je priča koja je zanimljiva jer predstavlja kompletnu galeriju likova. Batler Gavrila je jednostavan, lopov čovjek koji je spreman na svaki trik da bi postigao svoj cilj. On sam po sebi nije zla osoba, ali u isto vrijeme, kako bi održao mir u kući i ugodio svojoj ljubavnici, spreman je na sve trikove. Dakle, on je smislio trik, zahvaljujući kojem je uspio odvojiti Gerasima od Tatjane. Naređuje domara da udavi jadnog psa. Ovi postupci ga čine da se pojavi u očima čitalaca.

Kapiton

Bio je to obućar na imanju starice. Ispostavilo se da je šarolik i vitalan kao i svi drugi glavni likovi. “Mumu” ​​Turgenjeva je priča u kojoj čitalac pamti svaki lik zahvaljujući pažljivo napisanim likovima. Kapiton je, na svoj način, pametna osoba, jedno vrijeme je čak važio i za obrazovanu osobu, ali je s godinama postao alkoholičar i postao ogorčeni pijanac. Gospođa je pokušala nekako ispraviti situaciju tako što ga je udala za Tatjanu, ali to ne spašava situaciju. Kapiton konačno postaje alkoholičar, a njega i njegovu ženu šalju u selo.

Lady

U radu koji se razmatra, glavni likovi igraju veliku ulogu. "Mumu" od Turgenjeva (karakterizacija priče mora nužno uključivati ​​psihološke portrete likova) je esej koji se temelji na postepenom otkrivanju unutrašnji svet karaktera. S tim u vezi, starica izaziva najviše kritika, jer su njeni hirovi postali uzrok tragedije. Prema rečima autora, bila je hirovita, brza, a uz to je imala česte promene raspoloženja. U isto vrijeme, ne može joj se uskratiti neka štedljivost i upravljanje. Dakle, prepoznala je Gerasima kao sposobnog i vrijednog radnika, pokušala je nekako ispraviti Kapitona, ali njene despotske navike nisu dovele do željenog rezultata, jer je bila previše tvrdoglava i svojevoljna.

Dakle, glavni likovi Turgenjevljeve "Mumu" ispali su vrlo istiniti i životni. Seljak je oduvijek bio u središtu njegovog rada, a ovaj rad je najuvjerljiviji dokaz za to.

Priča (kratka priča) I. S. Turgenjeva „Mumu“ napisana je 1852. godine, kada je pisac bio uhapšen zbog objavljivanja čitulje o smrti N. V. Gogolja, koju je vlada zabranila.

Radnja male priče je krajnje jednostavna: gluhonijemi kmet domar Gerasim nabavio je sebi psa Mumu, a njegova izbirljiva vlasnica - starica - naredila je da je se riješi. Gerasim je izvršio naređenje, utopivši Mumu u rijeku vlastitim rukama. Odbio je da služi kao domar u gospođinoj kući i otišao je u selo.

Više od stoljeća i po naivni učenici petog razreda plaču nad sudbinom nevino utopljenog psa. Učenici i stariji školarci vježbaju svoju duhovitost, razigravajući na sve moguće načine radnju Gerasima i Mumua u duhovitim pjesmama i anegdotama. Službenici Ministarstva obrazovanja do danas smatraju da svako djelo o životinjama spada u kategoriju književnosti za djecu i uporno preporučuju „proučavanje“ I. S. Turgenjeva „Muma“ u osnovnoj školi.

Već stoljeće i po svi smo navikli da rad ruskog klasika smatramo jednostavnom pričom sa jednostavnim zapletom i tragičnim završetkom. U sovjetsko doba su tome dodali „antikmetovsku orijentaciju“ priče, smatrajući „Mumu“ gotovo slučajnim djelom u pisčevom djelu. Ne svaki nastavnik osnovna škola mogao objasniti učenicima zašto, zaboga, plemić i veleposjednik I.S. Turgenjev se obavezao da razotkrije poroke svog savremenog sistema.

U međuvremenu, "Mumu" nikako nije nasumični "test pera" zatvorenika koji se dosađuje, a ne pokušaj da se jednostavno "ubije" vrijeme između pisanja ozbiljni romani. Priča "Mumu" jedno je od najsnažnijih, duboko iskrenih i uglavnom biografskih djela I.S. Turgenjev. Možda pisac nikada u svom dugom stvaralačkom životu nije izlio ništa ličnije i bolnije na papir. "Mumu" uopće nije pisana za djecu, a njegova predugačka pozadina je mnogo tragičnija od, zapravo, same jednostavne radnje.

Heroji i prototipovi

Gerasim

U svakom modernom udžbenik prema literaturi se kaže da je priča I.S. Turgenjevljev "Mumu" zasnovan je na stvarnim događajima. To potvrđuju sećanja pisčevih savremenika, prijatelja, poznanika i rođaka. Svi su se, kao jedan, prepoznavali u „staroj dami“ Varvari Petrovnoj, majci I.S. Turgenjeva, iu Gerasimu njenog kmeta Andreja, koji je služio kao domar i lomač u dvorskoj kući u Moskvi ili na Spasskome-Lutovinovu. nekretnine.

Jedna od pisčevih rođaka (ćerka njegovog ujaka - N. N. Turgenjeva) u svojim neobjavljenim memoarima izvještava o Andreju: "bio je zgodan čovjek svijetlosmeđe kose i plavih očiju, ogromne visine i istom snagom, podigao je deset kilograma" (Konusevich E. N. Memoari. - GBL, f. 306, k. 3, tačka 13).

Podaci o Andreju (prototip Gerasima) nalaze se i u jednom od kućnih inventara V. P. Turgenjeve (1847), pohranjenom u Muzeju I. S. Turgenjeva u Orlu. Na 33. stranici ovog inventara navodi se da je 20 aršina „crne čipke“ dato „glupom domara za doradu crvene košulje“ (izvijestio je šef muzejskih fondova A. I. Popyatovsky). V. N. Zhitova, polusestra I. S. Turgenjeva, piše da je Andrej, nakon priče o utapanju psa, nastavio vjerno služiti svojoj gospodarici do njene smrti.

Kada je starica Turgenjeva umrla, gluhonijemi domar nije htio da ostane u službi nijednog od nasljednika, uzeo mu je slobodu i otišao u selo.

Varvara Petrovna Turgenjeva, rođena Lutovinova (1787-1850), majka I. S. Turgenjeva, bila je veoma, veoma izuzetna žena za svoje vreme.

Varvara Petrovna Turgeneva

Pjotr ​​Andrejevič Lutovinov, pisčev deda, umro je dva meseca pre rođenja ćerke Varvare. Do svoje osme godine, devojčica je živela sa svojim tetkama u Petrovskom. Kasnije se njena majka Ekaterina Ivanovna Lavrova po drugi put udala za plemića Somova, udovca sa dve ćerke. Za Varvaru se ispostavilo da je život u tuđoj kući težak, a sa 16 godina, nakon smrti majke, polugola je skočila kroz prozor i pobjegla od svog očuha tiranina svom ujaku Ivanu Ivanoviču godine. Spasskoye-Lutovinovo. Da nije bilo ovog očajničkog koraka, Varvari bi vjerovatno bila suđena gorka sudbina da bude nesrećni miraz, ali je ona sama promijenila svoju sudbinu. Bogati stric bez djece, iako bez mnogo radosti, uzeo je nećakinju pod svoju zaštitu. Umro je 1813. godine, ostavljajući Varvari Petrovni cijelo svoje značajno bogatstvo. U dobi od 28 godina, stara djevojka Lutovinova postala je najbogatija nevjesta u regionu i čak je u svojim rukama mogla ujediniti baštinu brojnih ogranaka svoje porodice. Njegovo bogatstvo je bilo ogromno: samo u orlovskim imanjima bilo je 5 hiljada duša kmetova, a pored Orjola postojala su i sela u Kaluškoj, Tulskoj, Tambovskoj i Kurskoj guberniji. Ispostavilo se da je jedan komad srebrnog posuđa u Spassky-Lutovinovu vredan 60 funti, a kapital koji je akumulirao Ivan Ivanovič bio je više od 600 hiljada rubalja.

Varvara Petrovna je za muža izabrala onoga koga je želela - 22-godišnjeg zgodnog Sergeja Nikolajeviča Turgenjeva, potomka plemićke, ali davno osiromašene porodice. U Orelu je 1815. godine bio stacioniran husarski puk. Poručnik Turgenjev je došao u Spasskoye kao serviser (kupac konja), a lokalni zemljoposednik - ružna, ali bogata stara sluškinja - "kupila" ga je sebi kao skupu igračku.

Međutim, neki savremenici su uvjeravali da je njihov brak sretan. Istina, ne mnogo dugo vremena.

I.S. Turgenjev je pisao o svojim roditeljima, iznoseći ih u "Prvoj ljubavi":

"Moj otac, još mlad i veoma zgodan muškarac, oženio ju je iz svrhe: bila je deset godina starija od njega. Moja majka je vodila tužan život: stalno je bila zabrinuta, ljubomorna..."

U stvari, Varvara Petrovna nije vodila nikakav "tužan" život.

Njeno ponašanje se jednostavno nije uklapalo u opšteprihvaćeni stereotip ponašanja žena s početka 19. veka. Memoaristi navode Turgenjevu kao veoma ekstravagantnu, veoma nezavisnu damu. Nije se odlikovala vanjskom ljepotom, njen karakter je zaista bio težak i krajnje kontradiktoran, ali su u isto vrijeme kod Varvare Petrovne neki istraživači ipak smatrali „inteligentnu, razvijenu ženu, neobično tečnu u riječima, duhovitu, ponekad zaigrano duhovitu, ponekad prijeteće ljuta i uvijek strastveno voljena majka“. Bila je poznata kao zanimljiva sagovornica; nije slučajno što su njen krug poznanika uključivali čak i poznate pjesnike kao što su V. A. Žukovski i I. Dmitriev.

Bogat materijal za karakterizaciju Varvare Turgeneve sadrže njena do sada neobjavljena pisma i dnevnici. Utjecaj njegove majke na budućeg pisca je neosporan: i slikovit stil i ljubav prema prirodi prešli su s nje na njega.

Varvara Petrovna je imala muške navike: voljela je jahati konje, vježbati gađanje s karabinom, išla u lov s muškarcima i vješto igrala bilijar. Nepotrebno je reći da se takva žena osjećala kao suverena gospodarica ne samo svog imanja, već i svoje porodice. Mučeći svog slabovoljnog, slabovoljnog muža daleko od neosnovane ljubomore i sumnje, ona sama nije bila vjerna žena. Pored tri sina rođena u braku, Varvara Petrovna je imala i vanbračnu kćer od doktora A.E. Bersa (otac S.A. Bersa - kasnije supruga L.N. Tolstoja). Devojka je bila registrovana kao ćerka komšije na imanju, Varvare Nikolajevne Bogdanovič (udata za V.N. Žitovu). Od rođenja je živela u kući Turgenjeva kao učenica. Varvara Petrovna je voljela i razmazila svog "učenika" mnogo više od svojih zakonitih sinova. Svi u porodici su znali za Varenkino pravo poreklo, ali niko se nije usudio da zameri njenoj majci zbog nemoralnog ponašanja: „ono što je dozvoljeno Jupiteru, nije dozvoljeno biku“.

Godine 1834. Turgenjeva je ostala udovica. U trenutku smrti svog supruga bila je u inostranstvu i nije došla na sahranu. Nakon toga, bogata udovica se nije ni potrudila da postavi nadgrobni spomenik na grob svog muža. "Mojem ocu ne treba ništa u grobu", uvjeravala je sina Ivana. "Ne pravim ni spomenik da izbjegnem nevolje i gubitke."

Kao rezultat toga, grob oca I.S. Turgenjeva je izgubljen.

Sinovi - Nikolaj, Ivan i Sergej - odrasli su kao "mamini dečaci" i istovremeno žrtve njenog teškog, kontradiktornog raspoloženja.

"Nemam čega da se setim svog detinjstva", rekao je Turgenjev mnogo godina kasnije. "Ni jednog svetla sećanja. Plašio sam se majke kao vatre. Za svaku sitnicu sam bio kažnjen - jednom rečju, izbušili su me kao regruta. Retko je koji dan prolazio bez štapova; kada sam se usudila da pitam zašto sam kažnjena, moja majka je kategorično rekla: „Trebalo bi da znaš bolje o ovome, pogodi“.

Međutim, Varvara Petrovna nikada nije štedjela u učiteljima i učinila je sve da svojim sinovima pruži dobro evropsko obrazovanje. Ali kada su odrasli i počeli da budu „samovoljni“, majka se, sasvim prirodno, nije htela pomiriti s tim. Jako je volela svoje sinove i iskreno je verovala da ima pravo da upravlja njihovim sudbinama, kao što je upravljala sudbinama svojih kmetova.

Njen najmlađi sin Sergej, koji je bio bolestan od rođenja, umro je u 16. godini. Najstariji Nikolaj je naljutio svoju majku oženivši njenu sluškinju bez dozvole. Nikolajeva vojna karijera nije išla i dugo je bio finansijski ovisan o hirovima svoje ostarele majke. Varvara Petrovna je do kraja života strogo kontrolisala porodične finansije. Ivan, koji je živio u inostranstvu, također je bio potpuno ovisan o njoj i često je bio prisiljen moliti svoju majku za novac. Za studije književnosti mog sina V.P. Turgenjeva je bila veoma skeptična i čak mu se smejala.

U starosti se karakter Varvare Petrovne još više pogoršao. Postojale su legende o hirovima Spaskog veleposednika. Na primjer, započela je običaj podizanja dvije porodične zastave nad svojom kućom - Lutovinovih i Turgenjevih. Kada su se zastave ponosno zavijorile iznad krova, komšije su bezbedno mogle da dođu u posetu: čekali su ih srdačan doček i velikodušno osveženje. Ako su zastave bile spuštene, to je značilo da domaćica nije dobro raspoložena, a Turgenjevu kuću treba izbjegavati.

Ova priča je takođe postala nadaleko poznata. Varvara Petrovna se uplašila patogene bakterije kolere i naredila je svojim slugama da smisle nešto kako bi mogla hodati a da ne udiše kontaminirani zrak. Stolar je napravio staklenu kutiju sličnu onima u kojima su ih nosili od hrama do hrama čudotvorne ikone. Sluge su uspešno vukle zemljoposednika u ovoj kutiji po periferiji Spaskog-Lutovinova dok neka budala nije odlučila da nose ikonu: stavio je bakarni peni na nosila ispred Varvare Petrovne. Dama je postala bijesna. Nesretni stolar bičevan je u štali i prognan u udaljeno selo, a Turgenjeva je naredila da se njegova kreacija razbije i spali.

Ponekad je Varvara Petrovna pokazivala velikodušnost i velikodušnost prema svojim najmilijima: dobrovoljno je plaćala dugove, pisala nježna pisma itd. Ali velikodušni pokloni, poput često neopravdane škrtosti majke, samo su vrijeđali i ponižavali njenu odraslu djecu. Jednog dana Turgenjeva je htela svakom sinu dati imanje, ali nije žurila da formalizuje ugovor o poklonu. Osim toga, prodala je svu letinu i zalihe koje su bile pohranjene u seoskim štalama, tako da za buduću sjetvenu sezonu nije ostalo ništa. Braća su odbila poklon, koji je majka svakog trenutka mogla uzeti od njih. Ogorčeni I.S. Turgenjev je vikao: "Koga ne mučiš? Svi! Ko diše slobodno u tvojoj blizini? […] Razumeš da nismo deca, da je tvoj čin uvredljiv za nas. Plašiš se da nam nešto daš, bojiš se gubeći svoju.” moć nad nama. Mi smo uvek bili vaši sinovi poštovani, ali vi nemate vere u nas, i nemate vere ni u koga i ni u šta. Verujete samo u svoju moć. A šta vam je ona dala? Pravo da mučim svakoga."

Dok je majka bila živa i na vlasti, život braće Turgenjev, uglavnom, nije se mnogo razlikovao od života kmetovskih robova. Naravno, nisu bili prisiljeni da mete dvorište, griju peći ili rade baršunu, ali inače nije moglo biti govora ni o kakvoj slobodi ličnog izbora.

Mu Mu

Dana 26. aprila 1842. godine Avdotja Ermolajevna Ivanova, slobodna krojačica, rodila je kćer Pelageju od Ivana Turgenjeva. Uzbuđeni Turgenjev je to prijavio Varvari Petrovni i zamolio je za blagost.

"Čudan si", ljubazno mu je odgovorila njegova majka, "ne vidim nikakav grijeh ni s tvoje strane ni s njene strane. Ovo je obična fizička privlačnost."

Polina Turgeneva

Sa ili bez učešća Turgenjeva, Pelageja je oduzeta od majke, dovedena u Spasskoye-Lutovinovo i smeštena u porodicu kmeta-pralja. Poznavajući svoju majku, Ivan Sergejevič je jedva mogao da računa na njega dobar stav do "bajstraucke". Međutim, složio se s odlukom Varvare Petrovne i ubrzo otišao u inostranstvo, gdje je započela njegova poznata romansa s Polinom Viardot.

Pa, zašto ne Gerasim, koji je udavio svoju Mumu i mirno se vratio svom uobičajenom seoskom životu?..

Naravno, djevojci je bilo teško. Sve su je sluge podrugljivo zvale "mlada dama", a pralja ju je tjerala na težak posao. Varvara Petrovna nije gajila srodna osećanja prema svojoj unuci, ponekad je naređivala da je uvedu u dnevnu sobu i hinjeno zbunjeno pitala: „Recite mi, na koga liči ova devojka“ i... vraćala je u praonicu.

Ivan Sergejevič se iznenada sjetio svoje kćeri kada je imala osam godina.

Prvi spomen Pelageje nalazi se u pismu Turgenjeva od 9. (21. jula) 1850. godine, upućenom Polini i njenom mužu Luju Viardou: „... Reći ću vam šta sam ovde našao - pogodite? - moja ćerka , 8 godina, neverovatno slicna meni...Gledajuci ovo jadno malo stvorenje [...], osetio sam svoje obaveze prema njoj, i ispunicu ih - ona nece upoznati siromastvo, ja cu joj srediti zivot najbolje što je moguće..." .

Naravno, romantična igra “neznanja” i neočekivanog “pronalaska” pokrenuta je isključivo za gospodu Viardoa. Turgenjev je shvatio dvosmislenost položaja njegove vanbračne kćeri u njegovoj porodici i u Rusiji općenito. Ali dok je Varvara Petrovna bila živa, uprkos svom užasnom odnosu prema svojoj unuci, Turgenjev nikada nije odlučio da uzme devojku i „uredi njen život“.

U ljeto 1850. godine situacija se radikalno promijenila. Varvara Petrovna je bila teško bolesna, dani su joj bili odbrojani. Njenom smrću ukazala se prilika ne samo da svoju nesretnu Pelageju-Mumu stavi u dobre ruke, već i da pruži podršku porodici Viardot.

Zatim piše bračnom paru Viardot: „Dajte mi savjet – sve što dolazi od vas je puno ljubaznosti i takve iskrenosti [...]. Dakle, zar nije istina, mogu računati na dobar savjet, koji ću slijepo pratite, kažem vam unapred”.

U pismu za odgovor, Polina Viardot je pozvala Turgenjeva da odvede djevojčicu u Pariz i odgaja je sa svojim kćerima.

Pisac je rado pristao. Godine 1850. Polina Turgeneva je zauvijek napustila Rusiju i nastanila se u kući poznate pjevačice.

Kad posle duge godine rastave, Turgenjev je stigao u Francusku, tada je svoju kćer već vidio kao četrnaestogodišnju mladu damu koja je skoro potpuno zaboravila ruski jezik:

"Moja ćerka me veoma raduje. Potpuno je zaboravila ruski - i drago mi je zbog toga. Ona nema razloga da pamti jezik zemlje u koju se nikada neće vratiti."

Međutim, Polina se nikada nije skrasila u tuđoj porodici. Viardoti, koji su joj u suštini bili potpuni stranci, uopšte nisu bili obavezni da vole svog učenika, kao što bi Turgenjev želeo. Oni su na sebe preuzeli samo obaveze obrazovanja, primajući za to znatne materijalne nagrade. Kao rezultat toga, djevojka se našla kao talac teških, uglavnom neprirodnih odnosa u porodičnom trouglu I.S.-a. Turgenjev - Louis i Pauline Viardot.

Stalno osjećajući svoje siroče, bila je ljubomorna na svog oca zbog Pauline Viardot i ubrzo je počela mrziti ne samo očevu ljubavnicu, već i sve oko sebe. Turgenjev, zaslijepljen ljubavlju prema Viardou, nije to odmah shvatio. Tražio je razloge sukoba koji su se pojavili u karakteru njegove kćeri, zamjerajući joj nezahvalnost i sebičnost:

"Osetljivi ste, sujetni, tvrdoglavi i tajnoviti. Ne volite da vam govore istinu... Ljubomorni ste... Nepovjerljivi ste..." itd.

Grofica E.E. Lamberta, napisao je: "U posljednje vrijeme viđao sam svoju kćer prilično često - i prepoznao je. Uprkos velikoj sličnosti sa mnom, ona je potpuno drugačija priroda od mene: u njoj nema ni traga umjetničkih početaka, vrlo je pozitivna, nadarena zdravim razumom: biće dobra supruga, ljubazna majka porodice, odlična domaćica - strano joj je sve romantično, sanjivo: ima mnogo uvida i tihog zapažanja, biće žena sa pravila i religioznost... Verovatno će biti srećna... Strastveno me voli.”

Spomenik Mumu na Lamanšu
u gradu Enfleur

Da, kćerka ni na koji način nije dijelila ni interesovanja ni lične simpatije svog slavnog oca. Stvar je završila tako što je Polina smještena u internat, nakon čega se nastanila odvojeno od porodice Viardot. Godine 1865. Polina Turgeneva se udala i rodila dvoje djece, ali brak je bio neuspješan. Njen suprug Gaston Brewer ubrzo je bankrotirao, trošeći čak i sredstva koja je I.S. Turgenjev izdvojio za izdržavanje svojih unuka. Po savjetu svog oca, Polina je uzela djecu i pobjegla od muža. Skoro ceo život bila je prinuđena da se krije u Švajcarskoj, jer... Prema francuskom zakonu, Brewer je imao sva prava da vrati svoju ženu kući. I.S. Turgenjev je na sebe preuzeo sve troškove naseljavanja kćeri na novo mjesto, a do kraja života plaćao joj je stalno izdržavanje. Nakon smrti oca, P. Viardot je postao njegov zakonski nasljednik. Ćerka je pokušala da ospori svoja prava, ali je izgubila slučaj i ostavila je sa dvoje djece bez sredstava za izdržavanje. Umrla je 1918. u Parizu, u potpunom siromaštvu.

Neki drugi sporedni likovi u priči "Mumu" takođe su imali svoje prototipove. Tako u „Knjizi za upis grešaka mog naroda...“, koju je 1846. i 1847. godine vodila V.P. Turgenjeva, postoji zapis koji potvrđuje da je među njenim slugama zaista bio pijanac Kapiton: „Kapiton je došao k meni. jučer, od On je pun vina, nemoguće je govoriti i naređivati ​​– šutio sam, dosadno je ponavljati iste stvari.” (IRLP. R. II, op. 1, br. 452, l. 17).

V.N. Žitova kao prototip ujaka Khvosta, barmena u Spaskom, navodi Antona Grigorijeviča, koji je bio „čovjek izuzetnog kukavičluka“. A Turgenjev je prikazao svog polubrata, bolničara P.T. Kudrjašova, u liku doktora stare dame, Kharitona (vidi: Volkova T.N.V.N. Žitova i njene memoare.).

Reakcija savremenika

Priča "Mumu" postala je poznata savremenicima i prije objavljivanja. Čitanje priče autora ostavilo je veoma snažan utisak na slušaoce i pokrenulo pitanja o prototipovima, pravoj osnovi dela, o razlozima lirske simpatije kojom Turgenjev okružuje svog junaka.

Svoju novu priču pisac je prvi put pročitao u Sankt Peterburgu, posebno kod svog daljeg rođaka A. M. Turgenjeva. Njegova ćerka, O. A. Turgenjeva, napisala je u svom „Dnevniku“:

„...I S je svoju priču „Mumu“ doneo u rukopisu; čitanje je ostavilo veoma snažan utisak na sve koji su ga slušali te večeri<...>Cijeli sljedeći dan bio sam pod utiskom ove jednostavne priče. I kolika je dubina u njemu, kakva osjetljivost, kakvo razumijevanje emocionalnih iskustava. Nikada nisam vidio nešto slično kod drugih pisaca; čak ni kod mog omiljenog Dikensa ne znam ništa što bih mogao smatrati jednakim "Mumu". Kako treba biti human, dobar covek kako bi razumjeli i prenijeli iskustva i muke tuđe duše.”

Memoari E. S. Ilovaiskaya (Somova) o I. S. Turgenjevu. - T Sat, pitanje. 4, str. 257 - 258.

Čitanje "Mumu" je održano i u Moskvi, gde je Turgenjev kratko boravio, na putu za izgnanstvo - od Sankt Peterburga do Spaskog. O tome svedoči E.M. Feoktistov, koji je 12 (24. septembra) 1852. pisao Turgenjevu sa Krima: „...učini mi uslugu, naredi da prepišem svoju priču, koja nam je poslednji put pročitana u Moskvi iz Granovskog, a zatim od Ščepkina, i pošalji mi je ovamo. Svi koji ovde žive rado je čitaju" (IRLI, f. 166, br. 1539, l. 47 tom).

U junu 1852. Turgenjev je obavestio S. T., I. S. i K. S. Aksakova iz Spaskog da je za drugu knjigu „Moskovske zbirke“ dao „sitnicu“ napisanu „u hapšenju“, čime je bio zadovoljan prijateljima i njim samim. U zaključku, pisac je istakao: „...ali, kao prvo, čini mi se da je neće pustiti, a drugo, zar ne mislite da moram neko vreme da ćutim?“ Rukopis priče poslat je I. S. Aksakovu, koji je 4 (16. oktobra) 1852. pisao Turgenjevu: „Hvala za „Mumu“; svakako ću ga staviti u „Zbirku“, samo ako mi bude dozvoljeno objavite „Zbornik“, a ako ne, zabranjeno je uopšte objavljivati ​​vaša dela“ (Rus Obozr, 1894, br. 8, str. 475). Međutim, kako je I. S. Aksakov predvidio, Moskovska zbirka (druga knjiga) bila je zabranjena cenzurom 3 (15.) marta 1853. godine.

Ipak, priča "Mumu" objavljena je u trećoj knjizi Nekrasovljevog Sovremenika za 1854. Ovo bi moglo izgledati kao čudo: tokom najvećeg zaoštravanja vladine reakcije, na samom kraju „mračnih sedam godina“ (1848-1855), kada je čak i Nekrasov bio primoran da puni stranice svog Sovremenika komercijalnim romanima bez problema. , iznenada izlazi djelo koje razotkriva pokvarenost kmetstva.

U stvari, nije bilo nikakvog čuda. Cenzor V.N., dovoljno "hranjen" od Nekrasova. Beketov, koji je u to vrijeme nadgledao Sovremennik, pretvarao se da ne razumije pravo značenje priče o utapanju psa i pustio je Mumu u štampu. U međuvremenu, njegove druge kolege uhvatile su u Turgenjevljevom radu „zabranjena“ tema protiv kmetstva, o čemu su brzo obavestili druga ministra prosvete A.S. Norov. Ali cenzurski komitet u Sankt Peterburgu je tada samo malo izgrdio beketova koji je primao mito, naređujući mu da od sada „razmatra strože podnesene članke za časopise i općenito bude oprezniji...“ (Oksman Yu. G. I. S. Turgenev. Istraživanja i materijali Odessa, 1921. broj 1, str. 54).

V.N. Beketov, kao što znamo, nije poslušao ovaj savjet i 1863. godine N. A. Nekrasov je, uz njegovo dopuštanje, uspio da prokrijumčari pravu "tempiranu bombu" u štampu - roman N. G. Černiševskog "Šta da se radi?"

Godine 1856., kada je objavio P.V. Anenkova "Priče i priče" I.S. Turgenjeva, ponovo su se pojavile poteškoće sa dozvolom da se priča "Mumu" uključi u zbirku. Međutim, Glavna uprava za cenzuru 5 (17.) maja 1856. godine dozvolila je ponovno objavljivanje „Mumua“, s pravom ocjenjujući da bi zabrana ove priče „bolje mogla skrenuti pažnju čitalačke javnosti na nju i izazvati neprimjerene glasine, dok njeno pojavljivanje u sabranim delima više ne bi kod čitalaca proizvelo utisak koji bi se mogao bojati širenjem ove priče u časopisu, sa mamcem novina" (Oksman Yu. G., op. cit., str. 55).

Nakon ukidanja kmetstva, cenzori više nisu vidjeli ništa „zločinačko“ u priči „Mumu“. Osim toga, objavljena je ranije, pa je "Mumu" bilo slobodno uključeno u sve doživotne zbirke autorovih djela.

"Mumu" prema ocjeni kritičara

Zanimljivo je i da su već prvi kritičari tumačili značenje priče I. S. Turgenjeva "Mumu" na potpuno različite načine.

Slavenofili su u liku gluhonijemog Gerasima vidjeli personifikaciju cijelog ruskog naroda. U pismu Turgenjevu od 4 (16. oktobra) 1852. I.S. Aksakov je napisao:

"Ne moram da znam da li je ovo fikcija ili činjenica, da li je domar Gerasim zaista postojao ili nije. Pod domarom Gerasimom se misli na nešto drugo. Ovo je personifikacija ruskog naroda, njegove strašne snage i neshvatljive krotosti, njegove povlačenje u sebe i u sebe, njihovo prećutkivanje na sve zahtjeve, njegove moralne, poštene motive... On će, naravno, progovoriti s vremenom, ali sada, naravno, može djelovati i glupo i gluvo..."

Ruska revija, 1894, br. 8, str. 475 - 476).

U pismu odgovoru od 28. decembra 1852. (9. januara 1853.), Turgenjev se složio: „Ispravno ste shvatili ideju „Mumu“ [...].“

U priči I.S. i K.S. Aksakovi nisu primetili. Pozdravljajući Turgenjevljev poziv na prikazivanje života ljudi, K. S. Aksakov u „Review moderna književnost"istakao je da "Mumu" i "Kan" označavaju "odlučan iskorak" u Turgenjevljevom stvaralaštvu. Prema kritičaru, "ove su priče superiornije u odnosu na "Bilješke jednog lovca", i u pogledu trezvenijeg , zrelija i punija riječ, a po dubini sadržaja, posebno druga. Ovde se gospodin Turgenjev odnosi prema narodu sa neuporedivo većim simpatijama i razumevanjem nego ranije; pisac je zavukao dublje u ovu živu vodu naroda. Lice Gerasima u „Mumu”, lik Akima u „Kančici” su već tipična, duboko značajna lica, posebno druga” (Ruski razgovor, 1857, tom I, knjiga 5, odeljak IV, str. 21 ).

Godine 1854, kada se "Mumu" prvi put pojavio u Sovremenniku, recenzija recenzenta Panteona bila je prilično pozitivna, zahvaljujući urednicima što su objavili ovo " divna prica" - "jednostavna priča o ljubavi jadnog gluvonemog domara prema malom psu, uništenom od zla i hirovite starice..." (Panteon, 1854, tom XIV, mart, knjiga 3, odjeljenje IV, str. 19).

Kritičar „Domaćih beleški“ A. Kraevskog ukazao je na „Mumu“ kao na „primer divnog dovršavanja zamišljene ideje“, dok je zaključio da je radnja priče „beznačajna“ (Domaće beleške, 1854, br. 4 , odjeljenje IV, str.90 - 91).

B. N. Almazov je pisao o "Mumu" kao "neuspješnom književnom djelu". Smatrao je da je radnja ove priče, za razliku od prethodne prirodnosti i jednostavnosti koje su odlikovale Turgenjevljeve priče, nepotrebno preopterećena vanjskim efektima: „incident koji je u njoj ispričan odlučno je izvan okvira uobičajenih događaja ljudskog života uopće i Posebno ruski život.” Almazov je primijetio sličnost radnje "Mumu" sa zapletima nekih "naturalističkih" francuskih autora koji su punili stranice zapadnih časopisa. Svrha ovakvih djela, prema recenzentu, bila je šokirati čitaoca nečim neobičnim: naturalizmom prizora, surovom tragedijom završetka, tj. ono što se krajem 20. veka nazivalo opširnom, ali sveobuhvatnom rečju „černukha“. I premda Turgenjev ima „mnogo dobrih detalja“ koji se odnose na „okruženje opisanog događaja“. Almazov je vjerovao da nisu izgladili "neprijatan utisak koji zaplet ostavlja".

Nakon objavljivanja trotomne knjige "Priče i priče I. S. Turgenjeva" (Sankt Peterburg, 1856), u časopisima se pojavilo još nekoliko članaka o "Mumu", koje su napisali uglavnom kritičari liberalnih ili konzervativnih trendova. Kritičari su ponovo podijeljeni.

Neki (na primjer, A.V. Družinjin) smatrali su da su Turgenjevljeva „Muma“ i „Gostionica“ djela „odlično ispričana“, ali predstavljaju „interes pametne anegdote, ništa više“ (Biblioteka čitanja, 1857, br. 3, odeljenje V, str. 18).

S. S. Dudyshkin je kritizirao pisce prirodne škole općenito, a posebno Turgenjeva u "Zapisima o otadžbini". On je „Mumu“ približio „Birjuku“ i drugim pričama iz „Bilješki jednog lovca“, kao i „Bobilu“ i „Antonu Goremiki“ D. V. Grigoroviča. Prema Dudiškinu, pisci prirodne škole „preuzeli su na sebe posao pretvaranja ekonomskih ideja u književne ideje, predstavljajući ekonomske fenomene u obliku priča, romana i drama“. U zaključku, kritičar je napisao da je „nemoguće učiniti književnost slugom isključivo posebnih društvenih pitanja, kao u „Bilješkama lovca” i „Mumu” ​​(Otečestvennye zapiski, 1857, br. 4, odeljenje II, str. 55, 62 - 63) .

Revolucionarna demokratija pristupila je ocjeni priče sa potpuno drugačije pozicije. A. I. Hercen je izrazio utisak čitanja „Mumu“ u pismu Turgenjevu od 2. marta 1857: „Pre neki dan sam čitao naglas „Mumu“ i gospodarev razgovor sa slugom i kočijašem („Razgovor na visokom Put”) - to je čudesno dobro, a posebno “Mumu”” (Herzen, tom XXVI, str. 78).

U decembru iste godine, u članku „O romanu iz narodnog života u Rusiji (pismo prevodiocu „Rybakova“)“ Hercen je pisao o „Mumu“: „Turgenjev<...>Nisam se plašio da pogledam u zagušljiv orman dvorišta, gde je samo jedna uteha - votka. Opisao nam je postojanje ovog ruskog "čika Toma" sa takvim umjetnička vještina, koja nas, oduprijevši se dvostrukoj cenzuri, tjera da ježimo od bijesa pri pogledu na ovu tešku, neljudsku patnju...“ (isto, tom XIII, str. 177).

"Jehovi bijesa" pri pogledu na neljudsku patnju, sa laka ruka Hercen, a zatim Nekrasov i Černiševski, čvrsto su ušli u rusku književnost 19. veka. Disertacija N.G. Černiševskog „Estetski odnosi umetnosti i stvarnosti“ na duge godine je postao katehizam za sve pisce i umjetnike koji žele natjerati gledatelja i čitaoca da neprestano drhti od “realističkog” odraza patnje drugih ljudi u umjetnosti. Prosperitetnoj većini ruskog obrazovanog društva u to vrijeme još uvijek nije bilo dovoljno vlastite patnje.

Zašto je Gerasim udavio Mumu?

Po našem mišljenju, priča "Mumu" je jedna od najboljih, ako ne i većina najbolji rad I.S. Turgenjeva. Upravo u svakodnevnim detaljima, koje autor pomalo nemarno, a ponekad i potpuno fantastično opisuje, gubi se u odnosu na neke druge pisčeve novele. Sam Turgenjev im, možda, namjerno nije pridavao poseban značaj, jer priča "Mumu" nema nikakve veze ni s realističnim slikama opisa narodnog stradanja, ni s revolucionarnim osudama kmetstva.

„Mumu“ je jedan od pokušaja Turgenjeva, humaniste, da u literaturi utjelovi vlastito duhovno iskustvo onoga što je iskusio, da ga iznese na čitaočev sud, možda da ponovo pati kroz njega i istovremeno se oslobodi to.

Uzimajući za osnovu događaj iz života sluge njegove majke, I.S. Turgenjev je, svjesno ili ne, učinio Gerasima likom koji je najbliži autoru u priči - ljubaznim, simpatičnim čovjekom, sposobnim da percipira na svoj način svijet i uživajte u njenoj lepoti i harmoniji na svoj način. Jednom riječju, nemi pravednik, blaženi bogalj, podjednako obdaren fizičkom snagom i zdravom moralnom naravi. I ovaj čovjek, po naredbi odozgo, ubija jedino živo biće koje voli - Mumu.

Za što?

Sovjetska književna kritika je jasno videla ubistvo psa kao odraz same prirode ropske suštine seljaka-kmeta. Rob nema pravo rasuđivati, biti uvrijeđen ili djelovati po vlastitom nahođenju. Mora da poštuje naređenja. Ali kako onda objasniti kasniji odlazak, zapravo, bijeg poniznog roba Gerasima iz gospodareva dvora?

Tu leži glavni kamen spoticanja: nedosljednost motiva, posljedice i glavnog rezultata. Završetak priče, kao dokaz Gerasimove lične pobune, potpuno je u suprotnosti sa svime što je autor rekao o ovom liku na prethodnim stranicama. Potpuno briše pravednost i krotost Gerasima, kao simboličke personifikacije ruskog naroda, lišava njegovu sliku bliskosti s najvišom istinom, koja je obrazovanom intelektualcu zatrovanom otrovom nevjere potpuno nedostupna.

U glavama prostog kmeta, njegova ljubavnica, starica, ista je majka, pobuniti se protiv koje je isto što i protiv Boga, protiv same prirode, protiv viših sila koje kontrolišu sav život na Zemlji. Mi, čitaoci, u junakinji "Mumu" vidimo samo mrzovoljno, svojeglavu staricu. A za sve okolne likove, ona je centar njihovog ličnog univerzuma. Turgenjev je savršeno pokazao da se sav život u kući vrti samo oko hirova hirovite dame: svi stanovnici (upravnik, sluge, drugovi, vješalice) podređeni su njenim željama i njenoj volji.

Priča o Gerasimu i Mumu po mnogo čemu podsjeća na onu čuvenu biblijska priča od Stari zavjet o Abrahamu i njegovom sinu Isaku. Bog (stara dama) naređuje pravednom Abrahamu (Gerasimu) da žrtvuje svog jedinog, dragog voljenog sina Isaka (Mumu). Pravedni Abraham krotko uzima svog sina i odlazi na planinu da ga žrtvuje. IN poslednji trenutak Biblijski Bog zamjenjuje Isaka jagnjetom i sve se dobro završava.

Ali u priči o Mumu, svemoćni Bog ne poništava ništa. Gerasim-Abraham žrtvuje Bogu onoga koga voli. Ruka pravednika, sluge Božjeg i robinje njegove gospodarice nije se trebala pokolebati, i nije se pokolebala. Samo je vjera u damu - kao oličenje svedobrog, sve velikodušnog, pravednog Boga - zauvijek poljuljana.

Gerasimov bijeg podsjeća na bijeg djeteta od roditelja koji su se prema njemu nepravedno ponašali. Uvrijeđen i razočaran, on zbacuje prethodne idole sa pijedestala i bježi kuda mu oči pogledaju.

Pravi domar Andrej to nije mogao. Ubio je sebi drago stvorenje, ali nije postao otpadnik, služio je svome Bogu (Varvari Petrovni) do samog kraja. Upravo tako treba da se ponaša pravi pravednik. Prava ljubav prema Bogu viša je od ličnih vezanosti, sumnji i ogorčenosti. Misli o otpadništvu, zamjeni jednog Boga drugim mogle su se pojaviti samo u glavi roba koji sigurno zna za postojanje drugih bogova. To znači da ima slobodu izbora.

Glavnu temu priče - duhovno ropstvo, koje truje samu bit ljudske prirode, humanista Turgenjev otkriva na primjeru ljudi rođenih kao robovi. Ali njegov završetak inspirisan je mislima i osećanjima osobe koja je stalno opterećena ovim ropstvom i želi da se oslobodi od njega. Svi ljudi koji su poznavali Turgenjeva smatrali su ga potpuno prosperitetnim, bogatim gospodinom, velikim zemljoposednikom i poznatim piscem. Malo ko od njegovih suvremenika mogao je zamisliti da je pisac do svoje tridesete godine živio i osjećao se kao pravi rob, lišen mogućnosti da djeluje po vlastitom nahođenju čak i u manjim detaljima.

Nakon smrti majke, I.S. Turgenjev je dobio svoj dio nasljedstva i apsolutnu slobodu djelovanja, ali se cijeli život ponašao kao da ne zna šta će s tom slobodom. Umjesto da „kap po kap istiskuje roba iz sebe“, kako je pokušao A.P. Čehov, Turgenjev je podsvjesno, ne sluteći toga, tražio novog Boga, čija bi služba opravdala njegovo postojanje. Ali ćerka Polina, koju je otac napustio prvi put u Rusiji, našla se po drugi put od njega u Francuskoj, u kući ljudi koji su joj bili stranci. Prijateljstvo sa Nekrasovom i saradnja u radikalnom časopisu Sovremennik završili su skandalom, prekidom, pisanjem Očeva i sinova i ponovnim procenama svega što je I. S. Turgenjeva povezivalo sa sudbinom Rusije i njenog mnogostradnog naroda. Ljubav prema Pauline Viardot rezultirala je vječnim bijegima i povratcima, životom "na rubu tuđeg gnijezda", izdržavanjem porodice bivše pjevačice i naknadnim svađama između rođaka i Viardotove "udovice" prilikom podjele nasljedstva preminulog klasika.

Rob ne postaje slobodan smrću svog gospodara. I.S. Turgenjev je ostao slobodan samo u svom radu, čiji je glavni period pao na teško doba oštrih ideoloških sukoba u društveno-političkom životu Rusije. Braneći svoj „liberalizam starog stila“, Turgenjev se više puta našao između dve vatre, ali je uvek bio krajnje iskren, vođen pri pisanju svojih dela ne političkom konjukturom ili književnim modom, već onim za šta mu je srce, puno inteligentne ljubavi čovjek, njegova domovina, diktira priroda, ljepota i umjetnost. Možda je upravo u tome I. S. Turgenjev pronašao svog novog Boga i služio mu ne iz straha od neizbježne kazne, već samo iz zvanja, iz velike ljubavi.

"Mumu" u svjetskoj književnosti

Po broju prijevoda na strani jezici, koji se pojavio za života Turgenjeva, "Mumu" zauzima prvo mjesto među romanima i kratkim pričama 1840-ih - ranih 1850-ih. Već 1856. godine u Revue des Deux Mondes (1856, t. II, Livraison 1-er Mars) objavljen je skraćeni prijevod priče na francuski od Charlesa de Saint-Juliena. Kompletan autorizovani prevod "Mumu" objavljen je dve godine kasnije u prvoj francuskoj zbirci Turgenjevljevih priča i priča, u prevodu Ks. Marmier. Iz ovog izdanja napravljen je prvi njemački prijevod Mumua, koji je izvela Mathilde Bodenstedt, a uredio Fr. Bodenstedt (njen muž), koji je provjerio prijevod s ruskim originalom. Priča "Mumu" uvrštena je u sva francuska i njemačka izdanja sabranih djela I.S. Turgenjeva, objavljen u Evropi 1860-90-ih.

“Mumu” ​​je postalo prvo Turgenjevljevo djelo prevedeno na mađarski i hrvatski, a 1860-70-ih godina pojavila su se čak tri češka prijevoda priče, objavljena u praškim časopisima. Godine 1868. švedski prijevod “Mumu” ​​je objavljen kao posebna knjiga u Štokholmu, a do 1871. priča o gluhonijem domara i njegovom psu stigla je do Amerike. Prvi prijevod "Mumu" na engleski pojavio se u SAD-u ("Mou-mou." Lippincott's Monthly Magazin, Filadelfija, 1871, april). Godine 1876, takođe u SAD, objavljen je još jedan prevod („The Living Mummy“ - u Scribner’s Monthly).

Prema V. Rolstonu, engleski filozof a publicista T. Carlyle, koji je lično poznavao Turgenjeva i dopisivao se s njim, izjavio je govoreći o „Mumu”: „Čini mi se da je ovo najdirljivija priča koju sam ikada pročitao” (Strane kritike o Turgenjevu. Sankt Peterburg , 1884, str. 192). Kasnije (1924.), D. Galsworthy je u jednom od svojih članaka („Siluete šest romanopisaca“) napisao, pozivajući se na „Mumu“, da „nikada uz pomoć sredstava umjetnosti nije stvoren uzbudljiviji protest protiv tiranske okrutnosti“ ( Galsworthy J. Dvorci u Španjolskoj i drugi estrihi (Leipzig, Tauchnitz, s.a., str. 179).

Nema sumnje da postoji ideološka i tematska sličnost između Mopasanovih priča „Mumu“ i „Mademoazel Kokot“. Djelo francuskog pisca, također nazvanog po psu, nastalo je pod utjecajem Turgenjevljeve priče, iako svaki od pisaca tu temu tumači na svoj način.

Elena Shirokova

Na osnovu materijala:

Prijave

"Moo-moo" u modernom folkloru

Gerasim i Mumu su brzo pronašli zajednički jezik.

Gerasimu je bilo žao Mumu, pa je odlučio da je nahrani, a zatim udavi.

Gerasim se zaljubio u Mumu i od radosti pomeo dvorište.

Gerasim je stavio tanjir sa mlekom na pod i počeo da ga gura njuškom.

Gerasim je vezao ciglu oko vrata i plivao.

Gluvonijemi Gerasim nije volio ogovaranje i govorio je samo istinu.

Nastavljajući temu Mumua u modernom folkloru, sa zadovoljstvom predstavljamo članak gotovo u cijelosti Anna Moiseeva u časopisu "Filolog":

Zašto je Gerasim udavio svoju Mumu,

Pokušaj razumevanja mesta dve slike Turgenjeva u modernoj kulturi

Prvi utisci o delu velikog ruskog klasika I.S. Turgenjev su, po pravilu, tragični, jer tradicionalno, prvo od njegovih brojnih djela, školarci čitaju (ili, nažalost, slušaju prijateljsko prepričavanje) tužnu priču o gluhonijemom Gerasimu i njegovom ljubimcu, psu Mumu. Sjećaš se? “Spustio je vesla, naslonio glavu na Mumu, koja je sjedila ispred njega na suhoj prečki - dno je bilo poplavljeno vodom - i ostao nepomičan, prekriživši moćne ruke na njenim leđima, dok se čamac postepeno vraćao nazad. do grada pored talasa. Konačno, Gerasim se žurno uspravi, sa nekom vrstom bolnog besa na licu, omota uže oko cigli koje je uzeo, zakači omču, stavi je oko Muminog vrata, podigne je iznad reke, pogleda je poslednji put. ... Pogledala ga je povjerljivo i bez straha i lagano podvila repom. Okrenuo se, zatvorio oči i razgrnuo ruke...”

Na osnovu vlastitih sjećanja, mogu reći da tugu zbog prerane smrti nedužne životinje, po pravilu, prati zbunjenost: zašto? Pa, zašto je bilo potrebno udaviti Mumu ako je Gerasim ipak napustio zlu damu? A nije pomogla ni učiteljeva objašnjenja da je nemoguće odmah iskorijeniti ropsku naviku poslušnosti: ugled jadnog Gerasima ostao je beznadežno ukaljan.

Očigledno je takva percepcija situacije radnje Turgenjevljeve priče prilično tipična, budući da je više od jedne generacije školaraca i studenata pjevalo na melodiju muzičke teme kompozitora N. Rotha za film F.F. Coppolina jednostavna pjesma "The Godfather":

Zašto je Gerasim udavio svoju Mumu? Ne razumijem, ne razumijem. Zašto, zašto, Zašto, zašto, I da više nema problema sa čišćenjem.

Kao i kod svakog narodnog teksta, postojale su, a vjerovatno i dalje postoje, brojne varijacije. Pojavljuje se egzotični gramatički oblik “svoj Mumu” ​​i daju se različiti, obično manje-više cinični, odgovori na postavljeno pitanje: “Da obeshrabrim sve da više laju”, “Pa, zašto? / Pa zato što: / Hteo je da živi tiho sam“, „O, zašto, / O, zašto, / Turgenjev je uzeo i napisao svoje smeće“, „Hteo je ljubavnicu, udavio je pogrešnu kad je bio pijan, ” itd. i tako dalje. Stalna „jezgra“ teksta ostaje pitanje koje izražava nemoć dječijeg uma pred planom genija.

Međutim, očigledno je upravo osjećaj zbunjenosti, u kombinaciji s tragičnim iskustvima koja su prilično ozbiljna za svako dijete u normalnom razvoju, ono što tjera da se prisjeti ovog djela, a ponekad čak i izazove određenu kreativnu reakciju, trenutnu ili zakasnelu, zakašnjelu (jer definitivno nisu samo djeca koja sastavljaju tekstove “o Mu Mu”). Rezultat takve reakcije najčešće su radovi iz oblasti „crnog humora“, možda zato što upravo humor pomaže u prevladavanju raznih stresne situacije i fobije.

Među verbalnim djelima, pored gore navedene pjesme, odmah padaju na pamet vicevi o Mumu i Gerasimu. "A ipak, Gerasime, ne govoriš nešto", rekla je Mumu koncentrirano vlasniku veslanja. „Gospodine, gdje je naš pas Montmorency? – pitala su troje ljudi u čamcu ruskog turistu Gerasima. „O, unuka, unuka, i opet si sve pomešala! - jadao se stari djed Mazai, susrevši se s Gerasimom nakon još jednog putovanja brodom.” “Ser Henry Baskerville poziva Sherlocka Holmesa i kaže: “Gospodine Sherlock Holmes, bojim se da nam više nisu potrebne vaše usluge u hvatanju Baskervilskog psa. Svakog trenutka bi iz Rusije trebao stići najveći specijalista u ovoj oblasti, gospodin Gerasim.” „Pa, ​​evo nas ponovo, Gerasime“, prijateljski se nasmešio Baskervilski pas, izlazeći u susret ser Henriju, koji je prebledeo od užasa.

Kao što je lako vidjeti, vrlo često dolazi do poigravanja slikama književnih djela koja su udaljena jedna od druge, čiji sudar u jednom tekstu u velikoj mjeri određuje komični efekat: Mumu - Montmorency - Baskervilski pas; Gerasim - trojica u čamcu - djed Mazai - Sir Henry Baskerville. Takva situacija u igri je, u principu, karakteristična za šale čiji su junaci književni likovi; vrijedi se prisjetiti barem legendarnog para Natasha Rostova - poručnika Rzhevskog.

Zanimljivo je da se u vicevima ove vrste Gerasim često pojavljuje upravo kao nosilac ruskog nacionalnog principa, iako shvaćenog u njegovom negativnom aspektu: šokantnoj okrutnosti prema rafiniranim Evropljanima (obično Britancima). Istovremeno, Gerasimovo ponašanje nije opravdano niti na bilo koji način objašnjeno, što je, u principu, u skladu s tradicionalnim idejama o misteriji i spontanosti ruske duše. Nedostatak objašnjenja od strane samog Gerasima motivisan je prirodom njegove bolesti, koja ponekad postaje i predmet komične igre.

Crtež Andrey Bilzho

Udžbeničke slike gluhonijemog diva i njegovog malog psa ne odražavaju se samo u verbalnim kulturnim tekstovima: grafička potvrda ove teze su crtani filmovi Andreja Bilzhoa, poznatog u cijeloj zemlji kao divnog doktora-"naučnika mozga" satiričnog televizijski program “Itogo”, koji je, nažalost, prerano prestao sa radom veselo postojanje. Satirična orijentacija je također opipljiva u ovom ciklusu njegovih djela, pretvarajući Turgenjevljeve junake u naše savremenike, koji lako mogu citirati izjave političara 21. vijeka (npr. Mumu, koji se davi u rijeci, prisjeća se poznata izreka V.V. Putin: „I obećali su da će ih pokvasiti u toaletu...“).

Vrijedi se prisjetiti, na primjer, divnog sovjetskog crtića "Vuk i tele", koji veliča herojska djela usvojenog samohranog oca. Postoji jedna zanimljiva epizoda kada dobroćudni, ali slabo obrazovani Vuk, na čijoj je peći zbog nekih misterioznih okolnosti knjiga I.S. Turgenjev, želi da zabavi tele pričom o ljudima poput njega, a bebi stavlja priču sa navodno „pričajućim“ naslovom: „Mumu“. Kao rezultat toga, jadnica gorko plače i viče "Žao mi je psa!" Ovu epizodu vjerovatno možemo smatrati satirom na politiku domaćeg Ministarstva prosvjete, koje smatra da ako se u nekom djelu pojavljuju slike životinja, onda se ono definitivno može svrstati u književnost za djecu, ali nas više zanimaju druge stvari. . Turgenjevljev rad je ponovo stavljen u ironičan kontekst, orijentisan ka masovnoj percepciji, a opet je povezan sa folklorom, budući da je ceo crtani film namerno stilizovan kao ruski narodna priča o životinjama.

Postoje i upečatljiviji, neobični primjeri repliciranja slika Mumua i Gerasima. Konkretno, jedno vrijeme među studentima filologije u Permu državni univerzitet, koji su putovali u Sankt Peterburg na konferencije, preddiplomske prakse i jednostavno u turističke svrhe, posebno je popularan bio kafić Mumu na trgu nazvanom po njima. Turgenjev. U studentskim i filološkim krugovima od milja su ga zvali “Mrtvi pas” ili čak “Naš mrtvi pas”, pretenciozno kompilirajući nazive poznate boemske kafane s početka dvadesetog stoljeća (“Pas lutalica”) i jedne od šokantnih zbirki pjesnika futurista. (“Mrtvi mjesec”). Unutrašnjost kafića krasila je figura ogromnog životinjskog čovjeka sa kaldrmom u jednoj ruci i konopcem u drugoj, kao i brojni šarmantni plišani psi ogromnih tužnih očiju. Prema domaćim konobarima i ličnim zapažanjima, ova ustanova je imala veliki uspjeh među djecom.

Broj primjera koji potvrđuju "nacionalnost" ova dva heroja Turgenjeva može se povećati: vrijedi se prisjetiti barem tankog psa koji povremeno zamjenjuje debelu kravu na omotu slatkiša Mumu, i šalu u jednom od programa KVN-a o g. Gerasimu, predstavniku Društva za zaštitu životinja. Vjerovatno postoje i drugi, vizuelni dokazi, koji su, nažalost, autoru ovog članka ostali nepoznati. Nije slučajno što je ime Mumu uvršteno u kolekciju AiF-a „Od Lassie do Nessie. 20 najpoznatijih životinja" sa sljedećim komentarom: "Nesrećnog psa, po hiru kmetove tiranije (a zapravo podmukli pisac Turgenjev!), koju je udavio glupi Gerasim, svi Rusi jako vole ljudi"

Lako je uočiti da su svi navedeni slučajevi objedinjeni fundamentalnim „odvajanjem“ likova od izvornog teksta, od stvarnosti kmetske zemljoposedničke privrede devetnaestog veka i vešto konstruisanog sistema slika dela. . Gerasimova nesretna ljubav Tatjana, njen muž pijanac Kapiton, pa čak i, uglavnom, glavna negativka, dama, zapravo su isključeni iz sfere popularnog tumačenja. Gluhonijemi domar i njegov voljeni pas ostaju sami i počinju se kretati kroz vrijeme i prostor s lakoćom svojstvenom mitološkim junacima. Sama slika Gerasima je značajno transformisana: malo je verovatno da će osoba koja nije pročitala tekst izvornog izvora, ali je upoznata sa njegovim folklornim tumačenjima, doći na ideju da „zajedno sa odanim malim psom, živo ljudsko srce davi se u vodi, uvređeno, poniženo, zgnječeno divljom tiranijom”4 . U savremenoj masovnoj svijesti, Gerasimova slika je prije slika dželata, sadiste, svojevrsnog "psećeg" manijaka, ali nikako žrtve kmetstva. Od prototeksta su ostala samo imena likova, sjećanje na tragičnu epizodu utapanja i spektakularni vizualni kontrast ugrađen u nju između gigantske figure sumornog moćnika i sićušne siluete bespomoćnog malog psa.

Očigledno, među svim Turgenjevljevim herojima, samo je ovaj par - Gerasim i Mumu - uspio postati istinski " narodni heroji“, krećući se sa stranica književno djelo na ogromna prostranstva domaćeg folklora i svakodnevne kulture. Ova činjenica nikako ne ukazuje da je priča „Mumu“ najbolje djelo I.S. Turgenjev: Ruski klasici općenito su malo traženi u modernom folkloru, F.M. Dostojevskog i A.P. Čehov je u tom pogledu imao još manje "sreće", ako je, naravno, uopšteno umesno govoriti o bilo kakvoj "sreći" u ovom slučaju. Sasvim je očito da mehanizmi folklorizacije potpuno nemilosrdno razbijaju autorovu namjeru, koja se teško mogla svidjeti i samim klasicima i njihovim poštovanim poštovaocima. Međutim, ova činjenica još jednom potvrđuje ideju ​raznolikosti književne baštine I.S. Turgenjeva i, osim toga, omogućava nam da govorimo o nekim specifičnim kvalitetima priče „Mumu“, koja je izazvala, u kombinaciji sa vantekstualnim faktorima (kao što su raširena slava, uključivanje u školski program itd.), kreativna reakcija masa. Identifikacija i naknadno proučavanje onih kvaliteta književnog djela koji omogućavaju njegovim junacima da postanu heroji folklora zaseban je, naizgled vrlo težak znanstveni zadatak, čije je jednoznačno rješenje teško izvodljivo u okviru žanra članka. Za sada će biti dovoljno ukazati na samo postojanje takvog zadatka, koji je zanimljiv i važan kako za književnu kritiku, tako i za savremenu folkloristiku.

Priča "Mumu" jedno je od najpoznatijih djela istaknutog ruskog pisca I. S. Turgenjeva.
Priča "Mumu" zasnovana je na stvarnim događajima koji su se dogodili u porodici samog autora I. S. Turgenjeva.
Prototip Gerasima i dame Poznato je da je prototip Gerasima iz priče „Mumu“ nijemi domar Andrej, koji je služio sa Turgenjevljevom majkom, zemljoposednicom Varvarom Petrovnom Turgenjevom. Turgenjevljevi rođaci potvrđuju u svojim memoarima da je upravo Andrej postao prototip Gerasima.

Prototip stare dame bila je majka Turgenjeva. O tome svjedoče memoari Turgenjevljeve sestre, V. N. Zhitove.
Ispod su fragmenti iz memoara V. N. Zhitove o domara Andreju, majci pisca i drugim prototipovima junaka „Mumu“: „... Svakog skoro leta Varvara Petrovna je išla u sela (tehnički termin), tj. dugo je putovala na imanja Orelske, Tulske i Kurske gubernije<...>Na jednom od ovih putovanja stigli smo u Sychevo<...>
Prilazeći selu, Varvara Petrovna i svi mi bili smo zadivljeni izvanrednim porastom jednog seljaka koji je orao do poda. Varvara Petrovna je naredila da zaustave kočiju i pozovu ovog diva. Dugo su ga zvali izdaleka, konačno su mu se približili, a on je na sve riječi i znakove koji su se odnosili na njega odgovarao nekakvim mukanjem. Ispostavilo se da je gluvonijem od rođenja.

Pozvani starešina Sychevsky objavio je da je nijemi Andrej bio trijezan, vrijedan i neobično uslužan čovjek u svemu, uprkos prirodnom invaliditetu. Ali čini mi se da je, izuzev Andrejeve visine i ljepote, ovaj nedostatak, jer mu je dao još više originalnosti, zaokupio Varvaru Petrovnu.

Odmah je odlučila da uvede nemog u dvorište, kao jednog od svojih ličnih slugu i sa činom domara. I od tog dana je dobio ime Mute. Kako se to dogodilo, da li je Andrej dobrovoljno zamijenio svoj seljački posao za lakši u gospodarevoj kući - ne znam<...>
...pitao sam očevice i saznao da je u početku bio zaista jako tužan. Da! Trebalo je imati tu ljubav i tu simpatiju prema kmetovima koju je gajio naš nezaboravni Ivan Sergejevič da bismo doprli do osećanja i unutrašnjeg sveta našeg pučana! Saznao je, međutim, da je Mutu dosadno i da plače, a mi svi nismo ni obraćali pažnju. Ali utjeha je to što Nijemi vjerovatno nije dugo tugovao, jer je prije nesreće sa Mumuom uvijek bio gotovo veseo i posebno izražen jaka vezanost u svojoj ljubavnici, koja mu je, pak, bila posebno podrška.
Varvara Petrovna je pokazala svog ogromnog domara. Uvijek je bio lijepo obučen, a osim crvenih crvenih košulja, ništa nije nosio niti volio; zimi prekrasan kaput od ovčije kože, a ljeti jakna od sumota ili plavi kaput.
U Moskvi su sjajno zeleno bure i prelepi pegasto sivi fabrički konj, sa kojim je Andrej išao po vodu, bili veoma popularni na fontani u blizini Aleksandrovog vrta. Tu su svi prepoznali Turgenjevljevog Nijemog, srdačno ga pozdravili i komunicirali s njim znakovima.
Izuzetno ogromno, ali savršeno proporcionalno njegovoj gigantskoj visini, Andrejevo lice je uvek sijalo dobrodušnim osmehom. Njegova snaga je bila izuzetna, a ruke tako velike da sam se, kada me je slučajno pokupio, osjećala kao da sam u potpuno istoj kočiji.<...>
...Prvi put sam video Mumu. Na Andrejevom krevetu ležao je mali pas, bijel sa smeđim mrljama<...>...Svima je poznata Mumuova tužna sudbina, s jedinom razlikom što je Andrejeva naklonost prema ljubavnici ostala ista. Koliko god da je Andreju bilo gorko, on je ostao vjeran svojoj ljubavnici, služio joj je do njene smrti i nije želio nikog drugog priznati za svoju ljubavnicu osim nje...<...>
...uperio je prstom u svoju ljubavnicu i udario se u prsa, što je na njegovom jeziku značilo da je mnogo voli. Čak joj je oprostio i smrt njegove Mumue! No, izvanredno je da nakon tragične smrti svog ljubimca nikada nije pomilovao ni jednog psa...<...>
Cijela priča Ivana Sergejeviča o ova dva nesretna stvorenja nije fikcija. Cijela ova tužna drama dogodila se pred mojim očima...” (V. N. Zhitova “Sećanja porodice I. S. Turgenjeva”, 1884.)
Rođak pisca E. N. Konuseviča takođe ističe da je kmet Andrej bio prototip Gerasima: "... domar u Spaskom, nosio je vodu, cepao drva, grejao peć u kući..." "... zgodan čovek svetlo smeđe kose i plavih očiju, ogromne visine i sa istom snagom, podigao je deset funti..." (Konusevič E. N. "Memoari")

Prototip Kapitona Klimova
Ispostavilo se da je i manji lik Kapiton Klimov imao prototip. Godine 1846. i 1847 Gospođa Varvara Petrovna Turgenjeva (prototip dame) vodila je posebnu knjigu. U ovoj knjizi je zabilježila loša djela svojih slugu. U ovoj knjizi („Knjiga za beleženje nevolja mog naroda...“) nalazi se zapis iz kojeg se jasno vidi da je među slugama V.P. Turgenjeve zaista bio pijanica po imenu Kapiton: „
...Juče mi je došao Capiton, miriše na vino, nemoguće je govoriti i naređivati ​​- ćutala sam, dosadno je ponavljati iste stvari..." (V.P. Turgenjeva)
Prototip čika repa Ujak rep, junak priče "Mumu", imao je i prototip. O tome u svojim memoarima piše sestra pisca, V. N. Žitova. Prototip strica Taila bio je barmen Anton Grigorijevič, koji je živio u Spaskom:
"... stari barmen, Anton Grigorijevič (poznat u Mumu pod imenom stric Tail - čovjek izuzetnog kukavičluka...)..." (V. N. Zhitova "Sećanja na porodicu I. S. Turgenjeva", 1884.)
Prototip doktora Kharitona Prema istraživačima, prototip doktora Kharitona u "Mumu" je pisčev polubrat - P. T. Kudryashov. (Na osnovu materijala iz knjige „V.N. Žitova i njena sećanja“ T.N. Volkove.)