Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Perzijski i tadžikistanski pjesnik, matematičar i filozof. Osnovno obrazovanje primio u svom rodnom gradu, zatim u najvećim naučnim centrima tog vremena: Balkh, Samarkand, itd.

Oko 1069. godine u Samarkandu, Khayyam je napisao raspravu "O dokazima problema algebre i alukabale". Godine 1074. bio je na čelu najvećeg astronomska opservatorija u Isfahanu.

Godine 1077. završio je rad na knjizi "Komentari teških postulata Euklidove knjige". Dvije godine kasnije, kalendar stupa na snagu. Poslednjih godina XI veka. vladar Isfahana se mijenja i opservatorija je zatvorena.

Khayyam hodočasti u Meku. Godine 1097. radio je kao ljekar u Horasanu i napisao je raspravu na farsiju "O univerzalnosti bića".

Khayyam provodi posljednjih 10-15 godina svog života povučeno u Nišapuru, imajući malo kontakta s ljudima. Prema istoričarima, u posljednjim satima svog života, Omar Khayyam je pročitao "Knjigu o liječenju" od Ibn Sine (Avicene). Došao je do rubrike "O jedinstvu i univerzalnosti", stavio čačkalicu na knjigu, ustao, pomolio se i umro.

Khayyamov rad je nevjerovatan fenomen u istoriji kulture naroda Centralna Azija i Iran, čitavo čovečanstvo. Njegova otkrića u oblasti fizike, matematike, astronomije prevedena su na mnoge jezike svijeta. Njegove pjesme, "bode kao zmija" još uvijek osvajaju svojim vrhunskim kapacitetom, sažetošću, slikovitošću, jednostavnošću vizuelnim sredstvima i fleksibilan ritam. Khayyamova filozofija ga približava humanistima renesanse ("Cilj tvorca i vrhunac stvaranja smo mi"). On je osudio postojeći poredak, vjerske dogme i poroke koji su vladali u društvu, smatrajući ovaj svijet privremenim i prolaznim.

Teolozi i filozofi tog vremena bili su mišljenja da vječni život a blaženstvo se može naći samo nakon smrti. Sve se to ogleda u stvaralaštvu pjesnika. Međutim, on je takođe voleo pravi zivot, protestirao zbog njegove nesavršenosti i apelovao da uživamo u svakom trenutku.

Svaki katren Khayyama je mala pjesma. Izrezao je oblik katrena kao dragi kamen, odobrio unutrašnje zakone rubaija, a Khayyam nema ravnog u ovoj oblasti.

Slika velikog istočnog pjesnika Omara Khayyama prekrivena je legendama, a biografija je puna tajni i misterija. Drevni Istok je poznavao Omara Khayyama prvenstveno kao izvanrednog naučnika: matematičara, fizičara, astronoma, filozofa. IN savremeni svet Omar Khayyam je poznatiji kao pjesnik, tvorac originalnih filozofskih i lirskih katrena - mudrih, puni humora, lukavosti i drskosti rubai.

Rubai je jedan od najsloženijih žanrovskih oblika tadžičko-perzijske poezije. Volumen rubaijata je četiri reda, od kojih se tri (rijetko četiri) rimuju jedna s drugom. Khayyam je nenadmašni majstor ovog žanra. Njegovi rubini zadivljuju preciznošću zapažanja i dubinom poimanja svijeta i ljudske duše, svjetlinom slika i elegancijom ritma.

Živeći na vjerskom istoku, Omar Khayyam razmišlja o Bogu, ali odlučno odbacuje sve crkvene dogme. Njegova ironija i slobodoumlje ogledaju se u rubaijatu. Podržavali su ga mnogi pjesnici njegovog vremena, ali su zbog straha od progona zbog slobodoumlja i bogohuljenja svoja djela pripisivali i Hajamu.

Omar Khayyam je humanista, za njega je osoba i njegov mir iznad svega. On cijeni zadovoljstvo i radost života, uživanje u svakom minutu. A njegov stil izlaganja omogućio je da se ono što se ne može naglas iskazati u čistom tekstu.

Wikipedia ima članke o drugim osobama s Ghiyasaddinom Laqabom, Abul-Fath Kunyom, imenom Omar i Nishapuri Nisbauri.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri(perzijski. عُمَر خَیّام نیشابوری ‎; 18. maja 1048, Nišapur - 4. decembar 1131, ibid) - perzijski pesnik, filozof, matematičar, astronom, astrolog.

Dao je doprinos algebri tako što je konstruisao klasifikaciju kubnih jednadžbi i rešavao ih koristeći konusne preseke. U Iranu je Omar Khayyam poznat po stvaranju najpreciznijeg kalendara ikada korištenog. Khayyamovi učenici su bili učenjaci kao što su al-Asfizari i al-Khazini.

Ime

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, "Pomoć religije."
• ابوالفتح Abu-l-Fath- kunya, "otac Fataha." (Ali, nije imao sina Fataha. Na ovaj način to znači "osvajač").
• عمر Jastog- ism (lično ime).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, "sin Ibrahimov."
• خیام Khayyam- tahallus, "majstor šatora" (vjerovatno, pokazatelj očevog zanata; od riječi "haima" - šator, staroruski "khamovnik" - tekstilni radnik vjerovatno dolazi od iste riječi).
• نیشابورﻯ Nišapuri- nisba, "iz Nišapura".

Biografija

Rodom iz grada Nišapura u Horasanu (danas iranska provincija Horasan-Rezavi). Omar je bio sin šatoraša, imao je i mlađu sestru Aišu. Sa 8 godina se duboko bavio matematikom, astronomijom, filozofijom. Sa 12 godina, Omar je postao učenik Nišapurske medrese. Sjajno je završio kurs islamskog prava i medicine, dobivši kvalifikaciju hakima, odnosno ljekara. Ali medicinska praksa nije bila od velikog interesa za Omara. Proučavao je radove poznatog matematičara i astronoma Sabita ibn Kurre, radove grčkih matematičara.

Khayyamovo djetinjstvo palo je u okrutni period Seldžučkog osvajanja Centralne Azije. Mnogo ljudi je umrlo, uključujući i značajan dio naučnika. Kasnije, u predgovoru svoje Algebre, Khayyam je napisao gorke riječi:

Bili smo svjedoci smrti naučnika, od kojih je ostala mala, napaćena šačica ljudi. Ozbiljnost sudbine u ovim vremenima ih sprečava da se potpuno predaju usavršavanju i produbljivanju svoje nauke. Većina onih koji trenutno imaju izgled naučnika oblače istinu lažima, ne prelazeći granice falsifikata i licemjerja u nauci. A ako sretnu osobu koja se odlikuje činjenicom da traži istinu i voli istinu, pokušava odbaciti laž i licemjerje i odbiti hvalisanje i prevaru, oni je čine predmetom svog prezira i podsmijeha.

Slika "Na grobu Omara Khayyama"

Sa šesnaest godina Khayyam je doživio prvi gubitak u životu: tokom epidemije umro mu je otac, a potom i majka. Omar je prodao očevu kuću i radionicu i otišao u Samarkand. U to vrijeme bio je naučni i kulturni centar priznat na istoku. U Samarkandu Khayyam prvo postaje učenik jedne od medresa, ali je nakon nekoliko govora na debatama toliko impresionirao sve svojim učenjem da je odmah postao mentor.

Kao i drugi veliki naučnici tog vremena, Omar se nije dugo zadržao ni u jednom gradu. Nakon samo četiri godine napustio je Samarkand i preselio se u Buharu, gdje je počeo raditi u knjižarama. Tokom deset godina koliko je naučnik živio u Buhari, napisao je četiri temeljna traktata o matematici.

Godine 1074. pozvan je u Isfahan, centar Sandžarske države, na dvor seldžučkog sultana Melik Šaha I. Na inicijativu i pod pokroviteljstvom šahovog glavnog vezira, Nizama al-Mulka, Omar je postao duhovni mentor sultana. Dvije godine kasnije, Melik Shah ga je imenovao za šefa opservatorije palate, jedne od najvećih na svijetu. Radeći na ovoj poziciji, Omar Khayyam ne samo da je nastavio studije matematike, već je postao i poznati astronom. Sa grupom naučnika razvio je solarni kalendar tačniji od gregorijanskog. Sastavio Malikshahove astronomske tablice, koje su uključivale mali katalog zvijezda. Ovdje je napisao "Komentare o poteškoćama u uvođenju Euklidove knjige" (1077) iz tri knjige; u drugoj i trećoj knjizi istraživao je teoriju odnosa i doktrinu broja. Međutim, 1092. godine, smrću sultana Melik Šaha, koji mu je pokrovitelj, i vezira Nizama al-Mulka, isfahanski period njegovog života završava. Optužen za bezbožno slobodoumlje, pjesnik je prisiljen napustiti prijestolnicu Seldžuka.

Posljednji sati Khayyamovog života poznati su iz riječi njegovog mlađeg savremenika Beihakija, koji se poziva na riječi pjesnikovog zeta.

Jednom je, čitajući Knjigu o liječenju, Abu Ali ibn Sina Khayyam osjetio približavanje smrti (a tada je već imao preko osamdeset). Zaustavio se u čitanju na dijelu posvećenom najtežem metafizičkom pitanju pod naslovom "Jedan u mnogima", položio je između listova zlatnu čačkalicu koju je držao u ruci i zatvorio foliju. Potom je pozvao rodbinu i učenike, sačinio testament i nakon toga više nije uzimao ni hranu ni piće. Ispunivši molitvu za nadolazeći san, poklonio se do zemlje i, klečeći, rekao: „Bože! Koliko sam mogao, trudio sam se da Te upoznam. Žao mi je! Pošto sam Te upoznao, približio sam Ti se.” Sa ovim riječima na usnama, Khayyam je umro.

Certificate of posljednjih godinaživot pjesnika, koji je ostavio autor "Četiri razgovora"

Godine 1113. u Balkhu, u Ulici trgovaca robljem, u kući Abu Saida Jarraha, zaustavili su se Hoja Imam Omar Khayyam i Khoja Imam Muzaffar Isfizari, a ja sam im se pridružio. Tokom gozbe, čuo sam Dokaz istine Omara kako kaže: "Moj grob će se nalaziti na mjestu gdje će me svakog proljeća povjetarac obasipati cvijećem." Ove riječi su me iznenadile, ali sam znao da takva osoba neće govoriti prazne riječi. Kada sam stigao u Nišapur 1136. godine, već su prošle četiri godine otkako je taj veliki pokrio svoje lice velom zemlje, a niski je svijet osiroteo bez njega. A za mene je on bio mentor. U petak sam otišao da se poklonim njegovom pepelu i poveo jednu osobu sa sobom da mi pokaže grob. Odveo me je do groblja Khaire, skrenuo lijevo u podnožju zida koji je okruživao baštu i vidio sam njegov grob. kruška i stabla kajsije visio iz ove bašte i, šireći cvjetajuće grane po grobu, cijeli grob je bio sakriven pod cvijećem. I u sećanju su mi došle one reči koje sam čuo od njega u Balhu, i briznuo sam u plač, jer na celoj površini zemlje iu zemljama Naseljenog kvarta ne bih video prikladnije mesto za njega. Bože, Sveti i Svevišnji, neka svojom milošću i velikodušnošću pripremi mjesto u raju!

Naučna djelatnost

Grobnica Omara Khayyama u Nišapuru, Iran

Matematika

Khayyam pripada "Traktatu o dokazima problema u algebri i almukabali", koji daje klasifikaciju jednačina i postavlja rješenja jednačina 1., 2. i 3. stepena. U prvim poglavljima rasprave, Khayyam opisuje algebarsku metodu za rješavanje kvadratnih jednačina, koju je opisao al-Khwarizmi. U narednim poglavljima on razvija geometrijsku metodu za rješavanje kubnih jednačina, koja datira još od Arhimeda: korijeni ovih jednačina u ovoj metodi definirani su kao zajedničke točke presjeka dva pogodna konusna presjeka. Khayyam je dao obrazloženje za ovu metodu, klasifikaciju tipova jednadžbi, algoritam za izbor tipa konusnog presjeka, procjenu broja (pozitivnih) korijena i njihove veličine. Nažalost, Khayyam nije primijetio da kubična jednadžba može imati tri pozitivna realna korijena. Cardano Khayyam nije uspio doći do eksplicitnih algebarskih formula, ali je izrazio nadu da će se u budućnosti naći eksplicitno rješenje.

U uvodu ove rasprave, Omar Khayyam daje prvu definiciju algebre kao nauke koja je došla do nas, navodeći: algebra je nauka o određivanju nepoznatih veličina koje su u nekom odnosu sa poznatim veličinama, a takva definicija se provodi sastavljanjem i rješavanjem jednačina.

Godine 1077. Khayyam je završio rad na važnom matematičkom djelu - "Komentari o poteškoćama u uvođenju Euklidove knjige." Traktat se sastojao od tri knjige; prvi je sadržavao originalnu teoriju paralelnih pravih, drugi i treći su posvećeni poboljšanju teorije odnosa i proporcija. U prvoj knjizi, Khayyam pokušava dokazati Euklidov peti postulat i zamjenjuje ga jednostavnijim i očiglednijim ekvivalentom: Dvije konvergentne prave se moraju ukrštati; zapravo, tokom ovih pokušaja, Omar Khayyam je dokazao prve teoreme geometrije Lobačevskog i Riemanna.

Nadalje, Khayyam smatra iracionalne brojeve u svojoj raspravi sasvim legitimnim, definišući jednakost dva omjera kao dosljednu jednakost svih odgovarajućih količnika u Euklidovom algoritmu. Euklidsku teoriju proporcija zamijenio je numeričkom teorijom.

Istovremeno, u trećoj knjizi Komentara, posvećenoj kompajliranje(tj. umnožavanje) odnosa, Khayyam tumači vezu pojmova na nov način odnos I brojevi. S obzirom na omjer dvije neprekidne geometrijske veličine A I B, on tvrdi kako slijedi: „Odaberimo jedinicu i napravimo njen odnos prema količini G jednak omjeru A To B, a mi ćemo pogledati vrijednost G u pogledu linije, površine, tijela ili vremena; ali ćemo je posmatrati kao količinu koju je um apstrahovao od svega ovoga i koja pripada brojevima, ali ne apsolutnim i realnim brojevima, budući da je odnos A To Bčesto ne mora biti brojčano... Iz toga slijedi da znate da je ova jedinica djeljiva i vrijednost G, što je proizvoljna vrijednost, tretira se kao broj u gore navedenom smislu. Govoreći u korist uvođenja djeljive jedinice i nove vrste brojeva u matematiku, Khayyam je teorijski potkrijepio proširenje koncepta broja na pozitivan realan broj.

Još jedan Khayyamov matematički rad - "O umjetnosti određivanja količine zlata i srebra u tijelu koje se sastoji od njih" - posvećen je klasičnom problemu miješanja, koji je prvi riješio Arhimed.

Astronomija

Khayyam je predvodio grupu astronoma u Isfahanu, koja je, za vrijeme vladavine seldžučkog sultana Jalal ad-Din Malik Shaha, razvila fundamentalno novi solarni kalendar. Zvanično je usvojen 1079. godine. Glavna svrha ovog kalendara bila je da se Novruz (tj. početak godine) što strože veže za proljetnu ravnodnevnicu, shvaćenu kao ulazak sunca u zodijačko sazviježđe Ovan. Tako je 1 farvardin (Novruz) od 468 solarnih godina po hidžri, u kojoj je kalendar usvojen, odgovarao petku, 9. ramazana od 417 lunarnih godina po hidžri, a 19 farvardin od 448 godine ere Jezdegerda (15. marta 1079.). Da bismo je razlikovali od zoroastrijske solarne godine, nazvane "drevnom" ili "perzijskom", novi kalendar počeo da se naziva sultanovim imenom - "Dželali" ili "Maleki". Broj dana u mjesecima Dželali kalendara varirao je u zavisnosti od vremena ulaska sunca u jedan ili drugi horoskopski znak i može se kretati od 29 do 32 dana. Predloženi su i novi nazivi za mjesece, kao i za dane svakog mjeseca, po uzoru na zoroastrijski kalendar. Međutim, nisu se ukorijenili, a mjeseci su se u općem slučaju počeli nazivati ​​imenom odgovarajućeg horoskopskog znaka.

Sa čisto astronomske tačke gledišta, Dželali kalendar je bio tačniji od starog rimskog julijanskog kalendara koji se koristio u modernoj Hajam Evropi, i tačniji od kasnijeg evropskog Gregorijanski kalendar. Umjesto ciklusa “1 prijestupna godina za 4 godine” (julijanski kalendar) ili “97 prijestupnih godina za 400 godina” (gregorijanski kalendar), Khayyam je usvojio omjer “8 prijestupnih godina za 33 godine”. Drugim riječima, od svake 33 godine, 8 su bile prijestupne, a 25 obične. Ovaj kalendar preciznije nego bilo koji drugi poznati odgovara godini prolećne ravnodnevice. Projekt Omara Khayyama je odobren i činio je osnovu iranskog kalendara, koji u Iranu djeluje od 1079. godine kao službeni.

rubaiyat

Tokom svog života, Khayyam je bio poznat isključivo kao izvanredan naučnik. Tokom svog života pisao je poetske aforizme (rubai), u kojima je izražavao svoje najdublje misli o životu, o čovjeku, o njegovom znanju. Tokom godina, broj katrena pripisanih Hajamu eksponencijalno je rastao i do 20. vijeka premašio 5000. Očigledno, svi oni koji su se bojali progona zbog slobodoumlja i bogohuljenja pripisivali su svoja djela Hajamu. Gotovo je nemoguće tačno utvrditi koji od njih zaista pripada Hajamu (ako je on uopšte pisao poeziju). Neki istraživači smatraju da je Khayyamovo autorstvo moguće u odnosu na 300-500 rubalja.

Dugo je Omar Khayyam bio zaboravljen. Sretnim slučajem, sveska sa njegovim pesmama dospela je u viktorijansko doba u ruke engleskog pesnika Edvarda Ficdžeralda, koji je mnoge rubaije preveo prvo na latinski, a zatim na engleski. Početkom 20. vijeka, rubaiyat, u vrlo slobodnom i originalnom Ficdžeraldovom aranžmanu, postao je možda najpopularnije djelo viktorijanske poezije. Svjetska slava Omara Khayyama kao glasnogovornika hedonizma, negiranja posthumne odmazde, izazvala je interesovanje za njegova naučna dostignuća, koja su ponovo otkrivena i promišljena.

Sjećanje na Khayyama

Iako životne slike Omara Khayyama nisu sačuvane i njegov izgled je nepoznat, spomenici pjesniku podignuti su u mnogim zemljama perzijskog govornog područja i šire (na primjer, u Dušanbeu, Ashgabatu, Bukureštu). Godine 1935. azerbejdžanski pisac Huseyn Javid napisao je dramu "Khayyam" posvećenu Omaru Khayyamu.

Izdanja rubaiyata

Prvi koji je preveo Omara Khayyama na ruski bio je V. L. Velichko (1891). Udžbenički prijevod rubaiyata na ruski (1910) izveo je Konstantin Balmont. Neka izdanja rubaijata na ruskom jeziku:

• Omar Khayyam. Rubaiyat. Prevod sa tadžikistansko-farsi: Vladimir Deržavin. Izdavačka kuća "IRFON", Dušanbe, 1965
• Omar Khayyam. Rubai. - Taškent, ur. Centralni komitet Komunističke partije Uzbekistana, 1978. - 104 str., 200.000 primjeraka.
• Omar Khayyam. Rubai: Per. od perzijsko-tadž. / Entry. Art. Z. N. Vorozheykina i A. Sh. Shakhverdov; Comp. i napomenu. A. Sh. Shakhverdova. - L.: Sove. pisac, 1986. - 320 str. Tiraž 100.000 primjeraka. (Biblioteka pjesnika. Velika serija. Treće izdanje).
• Omar Khayyam. Rubai. Prevod S. Severtseva - u: Veliko drvo. Pesnici Istoka. M., 1984, str. 282-284.
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Poređenje prevoda. / Malkovich R.Sh. - Sankt Peterburg. : Izdavačka kuća RKHGA, 2012. - 696 str. - 500 primeraka. - ISBN 978-5-88812-542-7.

Pretpostavlja se da je 18. maja 1048. godine na severoistoku Irana, u gradu Nišapur, rođen u porodici šatoraša Omar Khayyam (puno ime- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) je izvanredan tadžički i perzijski pjesnik, sufijski filozof, matematičar, astronom, astrolog.

Kao dijete bio je izuzetno nadaren, već sa 8 godina aktivno je shvaćao osnove matematike, filozofije, astronomije, a Kuran je znao napamet. Kao 12-godišnji tinejdžer, Omar je ušao u medresu svog rodnog grada. Kurs muslimanskog prava i medicinske prakse završio je sa odličnim ocjenama, međutim, nakon što je stekao kvalifikaciju liječnika, Omar Khayyam nije povezivao svoj život s medicinom: bio je mnogo više zainteresiran za rad matematičara.

Nakon smrti roditelja, Khayyam je prodao njihovu kuću i radionicu, preselio se u Samarkand, koji je tada bio kulturni i naučni centar. Upisavši se u medresu kao student, ubrzo je pokazao takvu erudiciju u sporovima da je odmah uzdignut u čin mentora.

Poput velikih naučnika svog doba, Omar Khayyam nije dugo živio ni u jednom gradu. Stoga je samo 4 godine kasnije napustio Samarkand, preselio se u Buharu i tamo počeo raditi u knjižari. Za 10 godina koliko je ovdje živio, napisao je četiri temeljna rada iz matematike.

Poznato je da ga je 1074. godine pozvao seldžučki sultan Melik Šah I u Isfahan, a na prijedlog vezira Nizama al-Mulka postao je duhovni mentor vladara. Khayyam je također bio šef velike opservatorije na dvoru, postepeno postajući poznati astronom. Grupa naučnika na čelu sa njim stvorila je fundamentalno novi kalendar, zvanično usvojen 1079. godine. Pokazalo se da je solarni kalendar, koji je dobio ime "Džalali", tačniji od julijanskog i gregorijanskog. Khayyam je također sastavio Malikshahove astronomske tabele. Kada su zaštitnici umrli 1092. godine, započela je nova faza u Omarovoj biografiji: optužen je za slobodoumlje, pa je napustio državu Sanjar.

Poezija je Omaru Khayyamu donijela svjetsku slavu. Njegove katrene - rubai - poziv su na spoznaju zemaljske sreće, iako prolazne; karakteriše ih patos individualne slobode, slobodoumlja, dubina filozofske misli u kombinaciji sa slikovitošću, fleksibilnošću ritma, jasnoćom, sažetošću i kapacitetom stila.

Nije poznato da li su svi rubai koji se pripisuju Khayyamu originalni, ali se 66 katrena može pripisati njegovom djelu s prilično visokim stepenom sigurnosti. Poezija Omara Khayyama pomalo se izdvaja od perzijske poezije, iako je njen sastavni dio. Upravo je Khayyam postao jedini autor čiji je lirski junak autonomna osoba, otuđena od Boga i kralja, koja ne priznaje nasilje, a ponaša se kao buntovnik.

Omar Khayyam je stekao slavu uglavnom kao pjesnik, međutim, da nije bilo njegovih aktivnosti na književnom polju, i dalje bi ostao u historiji nauke kao izvanredan matematičar i autor inovativnih djela. Konkretno, u raspravi "O dokazu problema u algebri i almukabali" u geometrijski oblik dao je izlaganje rješenja kubnih jednačina; u raspravi "Komentari teških postulata Euklidove knjige" iznio je originalnu teoriju paralelnih linija.

Omar Khayyam je bio voljen, veoma poštovan, poštovao ga. Umro je u svojoj domovini; to se dogodilo oko 1122.

Biografija sa Wikipedije

Ime

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, "pomoć religije."
• ابوالفتح Abu-l-Fath- kunya, "otac Fataha" (nije imao sina po imenu "Fatah").
• عمر Jastog- ism (lično ime).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, "sin Ibrahimov."
• خیام Khayyam- tahallus, "majstor šatora" (vjerovatno, pokazatelj očevog zanata; od riječi "haima" - šator, staroruski "khamovnik" - tekstilni radnik vjerovatno dolazi od iste riječi).
• نیشابورﻯ Nišapuri- nisba, "iz Nišapura".

Rođen u gradu Nišapuru, koji se nalazi u Horasanu (danas iranska provincija Horasan-Rezavi). Omar je bio sin čuvara šatora, imao je i mlađu sestru po imenu Aisha. Sa 8 godina počeo je duboko da proučava matematiku, astronomiju i filozofiju. Sa 12 godina, Omar je postao učenik Nišapurske medrese. Kasnije je studirao u medresama u Balhu, Samarkandu i Buhari. Tamo je sa odličnim uspjehom diplomirao na kursu islamskog prava i medicine, stekavši kvalifikaciju hakima, odnosno ljekara. Ali medicinska praksa ga je malo zanimala. Proučavao je radove poznatog matematičara i astronoma Sabita ibn Kurre, radove grčkih matematičara.

Khayyamovo djetinjstvo palo je u okrutni period Seldžučkog osvajanja Centralne Azije. Mnogo ljudi je umrlo, uključujući i značajan dio naučnika. Kasnije, u predgovoru svoje Algebre, Khayyam je napisao gorke riječi:

Bili smo svjedoci smrti naučnika, od kojih je ostala mala, napaćena šačica ljudi. Ozbiljnost sudbine u ovim vremenima ih sprečava da se potpuno predaju usavršavanju i produbljivanju svoje nauke. Većina onih koji trenutno imaju izgled naučnika oblače istinu lažima, ne prelazeći granice falsifikata i licemjerja u nauci. A ako sretnu osobu koja se odlikuje činjenicom da traži istinu i voli istinu, pokušava odbaciti laž i licemjerje i odbiti hvalisanje i prevaru, oni je čine predmetom svog prezira i podsmijeha.

Sa šesnaest godina Khayyam je doživio prvi gubitak u životu: tokom epidemije umro mu je otac, a potom i majka. Omar je prodao očevu kuću i radionicu i otišao u Samarkand. U to vrijeme bio je naučni i kulturni centar priznat na istoku. U Samarkandu Khayyam prvo postaje učenik jedne od medresa, ali je nakon nekoliko govora na debatama toliko impresionirao sve svojim učenjem da je odmah postao mentor.

Kao i drugi veliki naučnici tog vremena, Omar se nije dugo zadržao ni u jednom gradu. Nakon samo četiri godine napustio je Samarkand i preselio se u Buharu, gdje je počeo raditi u knjižarama. Tokom deset godina koliko je naučnik živio u Buhari, napisao je četiri temeljna traktata o matematici.

Godine 1074. pozvan je u Isfahan, centar Sandžarske države, na dvor seldžučkog sultana Melik Šaha I. Na inicijativu i pod pokroviteljstvom šahovog glavnog vezira, Nizama al-Mulka, Omar je postao duhovni mentor sultana. Dvije godine kasnije, Melik Shah ga je imenovao za šefa opservatorije palate, jedne od najvećih na svijetu. Radeći na ovoj poziciji, Omar Khayyam ne samo da je nastavio studije matematike, već je postao i poznati astronom. Sa grupom naučnika razvio je solarni kalendar tačniji od gregorijanskog. Sastavio Malikshahove astronomske tablice, koje su uključivale mali katalog zvijezda. Ovdje je napisao "Komentare o poteškoćama u uvođenju Euklidove knjige" (1077) iz tri knjige; u drugoj i trećoj knjizi istraživao je teoriju odnosa i doktrinu broja. Međutim, 1092. godine, smrću sultana Melik Šaha, koji mu je pokrovitelj, i vezira Nizama al-Mulka, isfahanski period njegovog života završava. Optužen za bezbožno slobodoumlje, pjesnik je prisiljen napustiti prijestolnicu Seldžuka.

Posljednji sati Khayyamovog života poznati su iz riječi njegovog mlađeg savremenika Beihakija, koji se poziva na riječi pjesnikovog zeta.

Jednom je, čitajući Knjigu o liječenju, Abu Ali ibn Sina Khayyam osjetio približavanje smrti (a tada je već imao preko osamdeset). Zaustavio se u čitanju na dijelu posvećenom najtežem metafizičkom pitanju pod naslovom "Jedan u mnogima", položio je između listova zlatnu čačkalicu koju je držao u ruci i zatvorio foliju. Potom je pozvao rodbinu i učenike, sačinio testament i nakon toga više nije uzimao ni hranu ni piće. Ispunivši molitvu za nadolazeći san, poklonio se do zemlje i, klečeći, rekao: „Bože! Koliko sam mogao, trudio sam se da Te upoznam. Žao mi je! Pošto sam Te upoznao, približio sam Ti se.” Sa ovim riječima na usnama, Khayyam je umro.

Svedočanstvo poslednjih godina pesnikovog života, koje je ostavio autor "Četiri razgovora"

Godine 1113. u Balkhu, u Ulici trgovaca robljem, u kući Abu Saida Jarraha, zaustavili su se Hoja Imam Omar Khayyam i Khoja Imam Muzaffar Isfizari, a ja sam im se pridružio. Tokom gozbe, čuo sam Dokaz istine Omara kako kaže: "Moj grob će se nalaziti na mjestu gdje će me svakog proljeća povjetarac obasipati cvijećem." Ove riječi su me iznenadile, ali sam znao da takva osoba neće govoriti prazne riječi. Kada sam stigao u Nišapur 1136. godine, već su prošle četiri godine otkako je taj veliki pokrio svoje lice velom zemlje, a niski je svijet osiroteo bez njega. A za mene je on bio mentor. U petak sam otišao da se poklonim njegovom pepelu i poveo jednu osobu sa sobom da mi pokaže grob. Odveo me je do groblja Khaire, skrenuo lijevo u podnožju zida koji je okruživao baštu i vidio sam njegov grob. Iz ove bašte visile su stabla krušaka i kajsije i, raširivši cvjetne grane nad grobom, cijeli grob je bio sakriven pod cvijećem. I u sećanju su mi došle one reči koje sam čuo od njega u Balhu, i briznuo sam u plač, jer na celoj površini zemlje iu zemljama Naseljenog kvarta ne bih video prikladnije mesto za njega. Bože, Sveti i Svevišnji, neka svojom milošću i velikodušnošću pripremi mjesto u raju!

Naučna djelatnost

Matematika

Khayyam pripada "Traktatu o dokazima problema u algebri i almukabali", koji daje klasifikaciju jednačina i postavlja rješenja jednačina 1., 2. i 3. stepena. U prvim poglavljima rasprave, Khayyam opisuje algebarsku metodu za rješavanje kvadratnih jednačina, koju je opisao al-Khwarizmi. U narednim poglavljima on razvija geometrijsku metodu za rješavanje kubnih jednačina, koja datira još od Arhimeda: korijeni ovih jednačina u ovoj metodi definirani su kao zajedničke točke presjeka dva pogodna konusna presjeka. Khayyam je dao obrazloženje za ovu metodu, klasifikaciju tipova jednadžbi, algoritam za izbor tipa konusnog presjeka, procjenu broja (pozitivnih) korijena i njihove veličine. Nažalost, Khayyam nije primijetio da kubična jednadžba može imati tri pozitivna realna korijena. Cardano Khayyam nije uspio doći do eksplicitnih algebarskih formula, ali je izrazio nadu da će se u budućnosti naći eksplicitno rješenje.

U uvodu ove rasprave, Omar Khayyam daje prvu definiciju algebre kao nauke koja je došla do nas, navodeći: algebra je nauka o određivanju nepoznatih veličina koje su u nekom odnosu sa poznatim veličinama, a takva definicija se provodi sastavljanjem i rješavanjem jednačina.

Godine 1077. Khayyam je završio rad na važnom matematičkom djelu - "Komentari o poteškoćama u uvođenju Euklidove knjige." Traktat se sastojao od tri knjige; prvi je sadržavao originalnu teoriju paralelnih pravih, drugi i treći su posvećeni poboljšanju teorije odnosa i proporcija. U prvoj knjizi, Khayyam pokušava dokazati Euklidov peti postulat i zamjenjuje ga jednostavnijim i očiglednijim ekvivalentom: Dvije konvergentne prave se moraju ukrštati; zapravo, tokom ovih pokušaja, Omar Khayyam je dokazao prve teoreme geometrije Lobačevskog i Riemanna.

Nadalje, Khayyam smatra iracionalne brojeve u svojoj raspravi sasvim legitimnim, definišući jednakost dva omjera kao dosljednu jednakost svih odgovarajućih količnika u Euklidovom algoritmu. Euklidsku teoriju proporcija zamijenio je numeričkom teorijom.

Istovremeno, u trećoj knjizi Komentara, posvećenoj kompajliranje(tj. umnožavanje) odnosa, Khayyam tumači vezu pojmova na nov način odnos I brojevi. S obzirom na omjer dvije neprekidne geometrijske veličine A I B, on tvrdi kako slijedi: „Odaberimo jedinicu i napravimo njen odnos prema količini G jednak omjeru A To B, a mi ćemo pogledati vrijednost G u pogledu linije, površine, tijela ili vremena; ali ćemo je posmatrati kao količinu koju je um apstrahovao od svega ovoga i koja pripada brojevima, ali ne apsolutnim i realnim brojevima, budući da je odnos A To Bčesto ne mora biti brojčano... Iz toga slijedi da znate da je ova jedinica djeljiva i vrijednost G, što je proizvoljna vrijednost, tretira se kao broj u gore navedenom smislu. Govoreći u korist uvođenja djeljive jedinice i nove vrste brojeva u matematiku, Khayyam je teorijski potkrijepio proširenje koncepta broja na pozitivan realan broj.

Još jedan Khayyamov matematički rad - "O umjetnosti određivanja količine zlata i srebra u tijelu koje se sastoji od njih" - posvećen je klasičnom problemu miješanja, koji je prvi riješio Arhimed.

Astronomija

Khayyam je predvodio grupu astronoma u Isfahanu, koja je, za vrijeme vladavine seldžučkog sultana Jalal ad-Din Malik Shaha, razvila fundamentalno novi solarni kalendar. Zvanično je usvojen 1079. godine. Glavna svrha ovog kalendara bila je da se Novruz (tj. početak godine) što strože veže za proljetnu ravnodnevnicu, shvaćenu kao ulazak sunca u zodijačko sazviježđe Ovan. Tako je 1 farvardin (Novruz) od 468 solarnih godina po hidžri, u kojoj je kalendar usvojen, odgovarao petku, 9. ramazana od 417 lunarnih godina po hidžri, a 19 farvardin od 448 godine ere Jezdegerda (15. marta 1079.). Da bi se razlikovala od zoroastrijske solarne godine, koja se zvala "drevna" ili "perzijska", novi kalendar je počeo da se naziva sultanovim imenom - "Jalali" ili "Maleki". Broj dana u mjesecima Dželali kalendara varirao je u zavisnosti od vremena ulaska sunca u jedan ili drugi znak zodijaka i mogao se kretati od 29 do 32 dana. Predloženi su i novi nazivi za mjesece, kao i za dane svakog mjeseca, po uzoru na zoroastrijski kalendar. Međutim, nisu se ukorijenili, a mjeseci su se u općem slučaju počeli nazivati ​​imenom odgovarajućeg horoskopskog znaka.

Sa čisto astronomske tačke gledišta, Jalali kalendar je bio tačniji od starog rimskog julijanskog kalendara koji se koristio u modernoj Khayyam Evropi, i tačniji od kasnijeg evropskog gregorijanskog kalendara. Umjesto ciklusa “1 prijestupna godina za 4 godine” (julijanski kalendar) ili “97 prijestupnih godina za 400 godina” (gregorijanski kalendar), Khayyam je usvojio omjer “8 prijestupnih godina za 33 godine”. Drugim riječima, od svake 33 godine, 8 su bile prijestupne, a 25 obične. Ovaj kalendar preciznije nego bilo koji drugi poznati odgovara godini prolećne ravnodnevice. Projekt Omara Khayyama je odobren i činio je osnovu iranskog kalendara, koji u Iranu djeluje od 1079. godine kao službeni.

Khayyam je sastavio Malikshahov Zij, uključujući zvjezdani katalog od 100 sjajnih zvijezda i posvećen Seldžučkom sultanu Malikshahu ibn Alpu Arslanu. Zij zapažanja datirana su 1079. (“na početku [prve] godine prijestupne godine Malikija”); rukopis nije sačuvan, ali postoje spiskovi iz njega.

rubaiyat

Tokom svog života, Khayyam je bio poznat isključivo kao izvanredan naučnik. Kroz život je pisao pjesničke aforizme (rubai), u kojima je izražavao najskrivenije misli o životu, o čovjeku, o njegovom znanju u žanrovima hamrijata i zuhdijata. Tokom godina, broj katrena koji se pripisuju Hajamu je rastao i do 20. stoljeća premašio 5000. Možda su svi oni koji su se bojali progona zbog slobodoumlja i bogohuljenja svoja djela pripisivali Hajamu. Gotovo je nemoguće tačno utvrditi koji od njih zaista pripada Hajamu (ako je on uopšte pisao poeziju). Neki istraživači smatraju da je Khayyamovo autorstvo moguće u odnosu na 300-500 rubalja.

Takva raznovrsnost talenata dovela je do činjenice da se sve do kraja 19. stoljeća vjerovalo da su Khayyam pjesnik i Khayyam naučnik. različiti ljudi(u enciklopediji Brockhausa i Efrona postoje različiti članci o njima: tom XXXVII - Heyyam Omar ibn-Ibrahim od Nishapura i tom XXIa - Omar Alkayami).

Dugo je Omar Khayyam bio zaboravljen. Sretnim slučajem, sveska sa njegovim pesmama dospela je u viktorijansko doba u ruke engleskog pesnika Edvarda Ficdžeralda, koji je mnoge rubaije preveo prvo na latinski, a zatim na engleski. Početkom 20. vijeka, rubaiyat, u vrlo slobodnom i originalnom Ficdžeraldovom aranžmanu, postao je možda najpopularnije djelo viktorijanske poezije. Svjetska slava Omara Khayyama kao glasnogovornika hedonizma, negiranja posthumne odmazde, izazvala je interesovanje za njegova naučna dostignuća, koja su ponovo otkrivena i promišljena.

Sjećanje na Khayyama

Iako životne slike Omara Khayyama nisu sačuvane i njegov izgled je nepoznat, spomenici pjesniku podignuti su u mnogim zemljama (na primjer, u Nišapuru, Ashgabatu, Bukureštu). Godine 1935. azerbejdžanski pisac Huseyn Javid napisao je dramu "Khayyam" posvećenu Omaru Khayyamu, planetarij Omar Khayyam u Nišapuru.

• Godine 1970. Međunarodna astronomska unija nazvala je krater na suprotnoj strani Mjeseca po Omaru Khayyamu.
• O njemu je snimljeno nekoliko biografskih filmova u SAD: Omar Khayham (1924), kao Phil Dunham; Omar Khayyam (1957.) vodeća uloga Cornel Wild; "Omar Al-Khayyam" (2002), u ulozi Jihad Saada / Jihad Saad; The Guardian: The Legend of Omar Khayyam (2005), s Brunom Lastrom u glavnoj ulozi. U Tursku je stigao i "Ömer Hayyam" (1973), u ulozi Orcun Sonata / Orçun Sonata.

Izdanja rubaijata na ruskom

Prvi koji je preveo Omara Khayyama na ruski bio je V. L. Velichko (1891). Udžbenički prijevod rubaiyata na ruski (1910) izveo je Konstantin Balmont. Neka izdanja rubaijata na ruskom jeziku:

• Omar Khayyam Rubaiyat. Prevod sa tadžikistansko-farsi: Vladimir Deržavin. Izdavačka kuća "IRFON", Dušanbe, 1965
• Omar Khayyam Rubai. Per. sa farsija // Iransko-tadžikistanska poezija. - M.: Beletristika, 1974. - S. 101-124. / Biblioteka svjetske književnosti, serija 1, tom 21.
• Omar Khayyam Rubai. - Taškent, ur. Centralni komitet Komunističke partije Uzbekistana, 1978. - 104 str., 200.000 primjeraka.
• Omar Khayyam Rubaiyat: Najbolji prijevodi / Comp., ulaz, članak, bilješka. Sh. M. Shamukhamedova. - Taškent, Izdavačka kuća Centralnog komiteta Komunističke partije Uzbekistana, 1982. - 128 str., 7 uklj. listova, 200.000 primjeraka. (Izabrana lirika Istoka. Drugo izdanje, dopunjeno)
• Omar Khayyam Rubai. Prevod S. Severtseva - u: Veliko drvo. Pesnici Istoka. M., 1984, str. 282-284.
• Omar Khayyam Rubai: Per. od perzijsko-tadž. / Entry. Art. Z. N. Vorozheykina i A. Sh. Shakhverdov; Comp. i napomenu. A. Sh. Shakhverdova. - L.: Sove. pisac, 1986. - 320 str. Tiraž 100.000 primjeraka. (Biblioteka pjesnika. Velika serija. Treće izdanje).
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Poređenje prevoda. / Malkovich R.Sh.. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća RKHGA, 2012. - 696 str. - 500 primeraka.

Matematičke, prirodne i filozofske rasprave

• Khayyam Omar. O dokazu problema iz algebre i almukabale. Istorijsko-matematička istraživanja, 6, 1953. - S. 15-66.
• Khayyam Omar. Komentari na teške postulate Euklidove knjige. Istorijsko-matematička istraživanja, 6, 1953. - S. 67-107.
• Khayyam Omar. O umjetnosti određivanja zlata i srebra u tijelu sastavljenom od njih. Istorijsko-matematička istraživanja, 6, 1953. - S. 108-112.
• Khayyam Omar. Traktati Arhivirano 28. novembra 2012. / Prevod A.P. Yushkevicha. Članak i komentari B. A. Rosenfelda i A. P. Yushkevicha. - M.: Ed. istok lit., 1961.
• Khayyam Omar. Traktati. / Preveo B. A. Rosenfeld. Uredili V. S. Segal i A. P. Yushkevich. Članak i komentari B. A. Rosenfelda i A. P. Yushkevicha. - M., 1962.
• Khayyam Omar. Prva algebarska rasprava. Istorijsko-matematička istraživanja, 15, 1963. - S. 445-472.
• Khayyam Omar. O direktnom grmlju. Istorijsko-matematička istraživanja, 19, 1974. - S. 274-278.
• Khayyam Omar. Govorimo o porođajima, koji se formiraju od kvarta. Istorijsko-matematička istraživanja, 19, 1974. - S. 279-284.

Briljantni Omar Khayyam, čija je biografija izložena u članku, poznat je po mnogim talentima. Najvažnija dostignuća, da li je u životu pjesnika postojala voljena žena, da li je astrolog znao datum njegove smrti, kakva je osoba bio - o svemu ćete saznati iz članka.

Omar Khayyam: biografija perzijskog filozofa i pjesnika

O životnom putu jednog od najpoznatijih predstavnika srednjeg vijeka do nas je stiglo dovoljno podataka.

Pjesme Omara Khayyama su poznate, cijeli svijet ponavlja rubaiyat Omara Khayyama. Stanovnici svih zemalja dive se mudrosti koju otkrivaju citati Omara Khayyama, zadivljeni su preciznošću astroloških proračuna. Naučite kako postati genije.

Životni put Omara Khayyama može se podijeliti u sljedeće faze:

• Rođenje i obrazovanje.

Budući filozof rođen je 18. maja 1048. godine u sjevernom dijelu Irana, u gradu Nišapuru. O porodici se malo zna. Moj otac je bio perzijski čuvar šatora. Sačuvani su podaci o mlađoj sestri Aiši.

Za svoje vrijeme dječak je dobio dobro obrazovanje. Omar Khayyam je prvobitno shvatio mudrost života u dvije medrese. Po našim standardima to su srednje škole i vrhunski nivo. Po završetku studija stekao je diplomu medicine.

Medicina nije bila omiljena tema budućeg filozofa i astrologa. Već sa 8 godina pao je pod magični uticaj jednostavnih brojeva, zaljubio se u matematiku.

Sudbina nije pokvarila Omara. Ostao je siroče sa 16 godina. Nakon smrti oca i majke, Khayyam prodaje kuću, rastaje se od Nishapura i odlazi u Samarkand.

• Život u Samarkandu i Buhari.

Naučni i kulturni centar Istoka blagonaklono je dočekao Khayyama. Tokom obuke, momak je primijećen, a nakon nekoliko briljantnih govora u sporovima, prebačen je u mentore.

Četiri godine kasnije, period života u Samarkandu završava, Khayyam se seli u Buharu.

Rad koji je obavljen u knjižari bio je najbolji način da se pomogne napredak u nauci. Tokom 10 godina u Buhari su napisana četiri matematička traktata. Predložena teorija za rješavanje algebarskih jednadžbi i komentari Euklidovih postulata i dalje su traženi.

• Astronom i duhovni vodič: Život u Isfahanu.

Omar dolazi u Isfahan na poziv Seldžučkog sultana Melik Šaha. Bio je to period bezgraničnog poverenja u astronoma i mogućnosti naučnog rasta.

Priča se da su mu upravo ovdje, kao duhovnom mentoru, ponuđene uzde vlade. Ali kao odgovor, dobili su mudre riječi Omara Khayyama da se ne može nositi, jer nije znao kako zabraniti i narediti.

Život u iračkom gradu Isfahanu na dvoru sultana Malika Šaha bio je ispunjen bogatstvom. Orijentalni luksuz, pokroviteljstvo utjecajnih ljudi i visoka pozicija šefa jedne od najvećih opservatorija na svijetu pomogli su mu da se razvije kao matematičar i astronom.

Jedno od najvećih naučnih otkrića je razvoj kalendara koji je 7 sekundi tačniji od trenutnog gregorijanskog.

Omar je sastavio zvjezdani katalog, koji je došao do našeg vremena pod nazivom "Malikshahove astrološke tablice". Završio je matematičke studije Euklidovih postulata, pisao filozofske rasprave o biću.

Period prosperiteta i obilja završio se smrću zaštitnika. Često se dešava - novi vladar negira starog i bira nove favorite. Nakon što je optužen za slobodoumlje 1092. godine, Khayyam se vratio u svoju domovinu u Nišapur.

• Period otuđenja i duhovne usamljenosti.

U svom rodnom gradu, Omar Khayyam je živio do svoje smrti. Najživlji utisci su bili sa putovanja u Meku do muslimanskih svetilišta. Put je bio dug, sa kratkim zaustavljanjem u Buhari.

Ukras teške, potpune deprivacije i usamljenosti tog perioda bilo je nekoliko studenata i susreta sa naučnicima. Ponekad su posebno dolazili zbog žestokih naučnih sporova.

Poznate činjenice iz života Omara Khayyama toliko su usko isprepletene sa spekulacijama i teku od jednog utjecajnog izvora do drugog da je teško pronaći istinu. Pokušali smo zajedno prikupiti sve zanimljive informacije.

Pročitajte najzanimljivije činjenice o Omaru Khayyamu:

• Čuveni rubin.

Uprkos višestrukim talentima Omara Khayyama, rubaiyat ga je učinio popularnim. Duboko značenje koje im je svojstveno našlo je odgovor u duši modernog čovjeka.

Male katrene je lako pamtiti, ali ne spadaju u velika poetska djela. To nije spriječilo Omara Khayyama da postane najcitiraniji i najpoznatiji perzijski filozof i pesnik.

Rubaiyat je stekao slavu i postao dostupan široj javnosti 1859. nakon što ih je Fitzgerald preveo na engleski jezik.

• Da li je postojao genije?

Omar Khayyam - ikonična figura XI vek. Njegov talent, višestruko znanje proširuje se na mnoga područja.

Imajući medicinsko obrazovanje, proučavao je Avicenina djela. Matematika, filozofija, astrologija, pa čak i kuhanje, poslušali su genija.

Prepoznajući Boga, on je tvrdio da je uspostavljeni poredak podložan zakonima prirode. Smjela mudrost tog vremena u filozofskim djelima iznosila se taktično i alegorijski, ali je na dječački način hrabro ponavljana u rubaijatu.

Višestruki talenti izazvali su sumnje u realnost postojanja takve osobe. Postojala je sumnja da se pod jednim imenom krije galaksija svestrano obrazovanih i talentovanih ljudi.

Štampa češće razmatra dvoje ljudi. Khayyam, pjesnik, dijeli se sa Khayyamom, matematičarem. Razlog za sumnju bio je Khayyam, poliglota. Njegove pjesme su napisane na perzijskom, popularnom u narodu, a za matematička djela odabran je jezik nauke, arapski.

Realnost postojanja Khayyama potvrđuje biografija: glavni događaji u životu su van sumnje.

• Datum rođenja.

Datum rođenja Omara Khayyama nije stigao do naših dana. Da bismo to utvrdili, izveli smo tačne proračune horoskop. Na osnovu analize poznatog dijela biografije i životni put filozof, utvrđeno je da je Bik, rođen je 18. maja 1048. godine.

• Istina o porodici.

O porodici Omara Khayyama sačuvano je malo podataka. Otac i majka umrli su rano. Pretpostavlja se da je Omar Khayyam rođen u porodici zanatlije. Osnova je bio drugi dio imena - Khayyam, riječ je prevedena kao "šator".

U kojoj meri je ova pretpostavka tačna, teško je odgovoriti. Ali dobro obrazovanje, i Khayyam je diplomirao nekoliko obrazovne institucije dostupna ljudima viših slojeva. Ova činjenica nam omogućava da tvrdimo da je porodica budućeg genija živjela u izobilju.

• Da li je tu bila žena?

U biografiji naučnika ne spominje se sretna ili, obrnuto, nesretna prva ljubav, djeca, fatalna ljepota. Ostaje samo da se nagađa.

Rubaiyat Omara Khayyama o ljubavi dolazi u pomoć. Dovoljno je pročitati ove redove da shvatimo da pjesniku ništa zemaljsko nije strano. U njegovom životu strast je bila vruća, vrela i žarka. Da biste bili sigurni, pročitajte ove citate:

„S onom čiji je tabor čempres, a usta su joj kao lal,

Idi u baštu ljubavi i napuni čašu."

"Strast prema nevernim pogodila me je kao kuga."

„Požuri dođi, ispunjen čarima,

Rastjerajte tugu, udahnite toplinu srca!

Strasti ima puno, ali nema vezanosti, straha od rastanka, zavjeta ljubavi, patnje. Ništa što dovodi do emocionalne vezanosti, porodičnih odnosa.

• Zašto filozof nije imao ženu?

Postoje dvije pretpostavke:

1. Strah od zamjene voljenog zbog vlastite optužbe za slobodoumlje i nesklonost vladajućih.
2. Kao i svi filozofi, Omar Khayyam je čekao jedinu i savršenu ljubav.

• Omar Khayyam - kakva je on osoba?

Iznenađujuće, bilo je informacija o tome kakav je Omar Khayyam bio u svakodnevnom životu. Kao i svi geniji, on je neugodna ličnost: škrt, oštar i neobuzdan.

• Da li je Omar Khayyam znao datum svoje smrti?

Među Khayyamovim hobijima teško je pronaći glavnu stvar. Nema sumnje da astrologija zauzima jedno od važnih mjesta. U praksi to znači da je Omar napravio toliko tabela i kataloga da ih je teško izbrojati.

Za astrologa, zvijezde su referentna knjiga, koja podsjeća na savremeni internet. Da li je Omar Khayyam znao datum svoje smrti? Sećanja najbližih rođaka pomažu da se dobije pozitivan odgovor.

Posljednjeg dana astrolog nije jeo ni pio. Posvetio je sve svoje vreme čitanju Avicenine knjige isceljenja. Odlučio sam se o rubrici „Jedan i mnogi“. Napravio je testament, molio se, klanjao se do zemlje. Posljednje riječi izgovorene su Bogu:

"Žao mi je! Pošto sam Te upoznao, približio sam Ti se.”