Briljantni Omar Khayyam, čija je biografija izložena u članku, poznat je po svojim brojnim talentima. Najvažnija dostignuća, da li je pjesnik imao voljenu ženu u svom životu, da li je astrolog znao datum njegove smrti, kakva je osoba bio - o svemu ćete saznati iz članka.

Omar Khayyam: biografija perzijskog filozofa i pjesnika

U naše vrijeme stiglo je dovoljno informacija o životnom putu jednog od najpoznatijih predstavnika srednjeg vijeka.

Pjesme Omara Khayyama su poznate, cijeli svijet ponavlja rubaiyat Omara Khayyama. Stanovnici svih zemalja dive se mudrosti koju otkrivaju citati Omara Khayyama i zadivljeni su preciznošću astroloških proračuna. Saznajte kako geniji postaju.

Životni put Omara Khayyama može se podijeliti u sljedeće faze:

• Rođenje i obrazovanje.

Budući filozof rođen je 18. maja 1048. godine u sjevernom dijelu Irana, u gradu Nišapuru. O porodici se malo zna. Otac je bio perzijski proizvođač šatora. Sačuvani su podaci o mlađoj sestri Aishi.

Za svoje vrijeme dječak je dobio dobro obrazovanje. Omar Khayyam je u početku naučio mudrost života u dvije medrese. Po našim standardima, to su sekundarni i vrhunski nivo. Po završetku studija, dobio je specijalitet doktora.

Medicina nije bila omiljena tema budućeg filozofa i astrologa. Već sa 8 godina pao je pod magični uticaj jednostavnih brojeva i zaljubio se u matematiku.

Sudbina nije bila ljubazna prema Omaru. Rano je ostao siroče, sa 16 godina. Nakon smrti oca i majke, Khayyam prodaje kuću, raskine sa Nishapurom i odlazi u Samarkand.

• Život u Samarkandu i Buhari.

Naučni i kulturni centar Istoka pozdravio je Hajama. Tokom treninga, momak je primijećen, a nakon nekoliko briljantnih nastupa na debatama, prebačen je u mentora.

Četiri godine kasnije, završava se Samarkandski period njegovog života, Khayyam se seli u Buharu.

Rad u knjižari pomogao je na najbolji način da se unapredi nauka. Tokom 10 godina u Buhari su napisana četiri matematička traktata. Predložena teorija za rješavanje algebarskih jednadžbi i komentari Euklidovih postulata traženi su do danas.

• Astronom i duhovni vodič: Život u Isfahanu.

Omar dolazi u Isfahan na poziv Seldžučkog sultana Melik Šaha. Ovo je bio period bezgraničnog poverenja u astronoma i mogućnosti naučnog rasta.

Priča se da su mu upravo ovdje ponuđene uzde vlade kao duhovni mentor. Ali kao odgovor dobili su mudre riječi Omara Khayyama da se ne može nositi jer nije znao kako zabraniti i zapovjediti.

Život u iračkom gradu Isfahanu na dvoru sultana Melik Šaha bio je ispunjen bogatstvom. Orijentalni luksuz, pokroviteljstvo utjecajnih ljudi i visoka pozicija šefa jedne od najvećih opservatorija na svijetu pomogli su mu da se razvije kao matematičar i astronom.

Najveća naučna otkrića uključuju razvoj kalendara koji je 7 sekundi tačniji od trenutnog gregorijanskog kalendara.

Omar je sastavio katalog zvijezda, koji je preživio do danas pod nazivom “Malikshah Astrological Tables”. Završio je matematičke studije Euklidovih postulata i pisao filozofske rasprave o biću.

Period prosperiteta i obilja završio se smrću zaštitnika. To se često dešava - novi vladar negira starog i bira nove favorite. Nakon što je optužen za slobodoumlje 1092. godine, Khayyam se vratio u svoju domovinu u Nišapur.

• Period otuđenja i duhovne usamljenosti.

Omar Khayyam je živio u svom rodnom gradu do svoje smrti. Najživlji utisci su bili sa putovanja u Meku do muslimanskih svetinja. Put je bio dug, sa kratkim zaustavljanjem u Buhari.

Ukras teškog perioda potpune deprivacije i usamljenosti bili su malobrojni studenti i susreti sa naučnicima. Ponekad su dolazili posebno zbog žestokih naučnih debata.

Poznate činjenice iz života Omara Khayyama toliko su usko isprepletene sa spekulacijama i teku od jednog utjecajnog izvora do drugog da je teško pronaći istinu. Pokušali smo zajedno prikupiti sve zanimljive informacije.

Pročitajte najzanimljivije činjenice o Omaru Khayyamu:

• Poznati rubai.

Uprkos višestrukim talentima Omara Khayyama, popularnim ga je učinio rubai. Duboki smisao sadržan u njima odjeknuo je u duši modernog čovjeka.

Male katrene je lako zapamtiti, ali ne spadaju u velika poetska djela. To nije spriječilo Omara Khayyama da postane najcitiraniji i najpoznatiji perzijski filozof i pjesnik.

Rubaiyat je stekao slavu i postao dostupan široj javnosti 1859. nakon što ga je Fitzgerald preveo na engleski jezik.

• Da li je postojao genije?

Omar Khayyam - ikonična figura XI vek. Njegov talent i višestruko znanje proširuju se na mnoga područja.

Imajući medicinsko obrazovanje, proučavao je Avicenina djela. Genije je osvojio matematiku, filozofiju, astrologiju, pa čak i kuhanje.

Prepoznajući Boga, on je tvrdio da se uspostavljeni poredak pokorava zakonima prirode. Mudrost koja je za to vrijeme bila smjela u filozofskim djelima iznošena je taktično i alegorijski, ali na dječački, hrabar način ponavljana je u rubaiju.

Višestruki talenti izazvali su sumnje u realnost postojanja takve osobe. Pojavila se sumnja da se pod jednim imenom krije plejada različito obrazovanih i talentovanih ljudi.

Štampa češće razmatra dvoje ljudi. Khayyam, pjesnik, dijeli se sa Khayyamom, matematičarem. Razlog za sumnju bio je poliglota Khayyam. Pjesme su mu pisane na popularnom perzijskom jeziku, a za njegova matematička djela izabran je jezik nauke - arapski.

Realnost Khayyamovog postojanja potvrđuje njegova biografija: glavni događaji njegovog života su van sumnje.

• Datum rođenja.

Datum rođenja Omara Khayyama nije stigao do naših dana. Da bismo to utvrdili, izveli smo tačne proračune horoskop. Na osnovu analize poznatog dijela filozofove biografije i životnog puta, utvrđeno je da se radi o Biku, rođenom 18. maja 1048. godine.

• Istina o porodici.

O porodici Omara Khayyama sačuvano je malo podataka. Otac i majka umrli su rano. Pretpostavlja se da je Omar Khayyam rođen u porodici zanatlija. Osnova je bio drugi dio imena - Khayyam, riječ se prevodi kao "šator".

Teško je odgovoriti koliko je ova pretpostavka tačna. Ali dobro obrazovanje, a Khayyam je diplomirao na nekoliko obrazovnih institucija, dostupno je ljudima viših klasa. Ova činjenica nam omogućava da tvrdimo da je porodica budućeg genija živjela u blagostanju.

• Da li je tu bila žena?

U biografiji naučnika ne spominje se sretna ili, obrnuto, nesretna prva ljubav, djeca ili fatalna ljepota. Možemo samo nagađati.

Rubaiyat Omara Khayyama o ljubavi dolazi u pomoć. Dovoljno je pročitati ove redove da shvatimo da pjesniku ništa zemaljsko nije strano. U njegovom životu strast je bila vruća, vruća i žarka. Da biste bili sigurni, pročitajte ove citate:

„Sa onim čije je tijelo čempres, a usne izgledaju kao da su lala,

Idi u baštu ljubavi i napuni čašu.”

„Strast prema nevernima me je obuzela kao kuga.”

„Dođi brzo, pun čarolije,

Rastjeraj tugu, udahni vrelinu srca!”

Strasti ima puno, ali nema vezanosti, straha od razdvajanja, zavjeta ljubavi ili patnje. Ništa što dovodi do emocionalne vezanosti ili porodičnih odnosa.

• Zašto filozof nije imao ženu?

Postoje dvije pretpostavke:

1. Strah od namještanja voljene osobe zbog vlastite optužbe za slobodoumlje i nesklonost vladajućih.
2. Kao i svi filozofi, Omar Khayyam je čekao svoju jedinu i savršenu ljubav.

• Omar Khayyam - kakva je on osoba?

Iznenađujuće, ostaju informacije o tome kakav je Omar Khayyam bio u svakodnevnom životu. Kao i svi geniji, on je vrlo neugodna osoba: škrt, oštar i neobuzdan.

• Da li je Omar Khayyam znao datum svoje smrti?

Među Khayyamovim hobijima teško je pronaći glavnu stvar. Nema sumnje da astrologija zauzima jedno od važnih mjesta. U praksi to znači da je Omar kreirao toliko tabela i direktorija da je teško izbrojati.

Za astrologa, zvijezde su referentna knjiga, koja podsjeća na savremeni internet. Da li je Omar Khayyam znao datum svoje smrti? Sjećanja najbližeg rođaka pomažu da se dobije pozitivan odgovor.

Posljednjeg dana astrolog nije jeo ni pio. Sve svoje vrijeme posvetio je čitanju Avicenine knjige iscjeljenja. Odredio sam se na odjeljku “Pojedinačno i višestruko”. Napravio je testament, molio se i poklonio se do zemlje. Posljednje riječi su izgovorene Bogu:

"Žao mi je! Otkako sam Te upoznao, približio sam Ti se.”

Omar Khayyam, kratka biografija koji je predstavljen u ovom članku, rođen je u Nišapuru 18. maja 1048. godine. Nišapur se nalazi u istočnom Iranu, u kulturnoj provinciji Horasan. Ovaj grad je bio mjesto gdje su mnogi ljudi iz različitih dijelova Irana, pa čak i iz susjednih zemalja došli da prisustvuju sajmu. Osim toga, Nišapur se smatra jednim od glavnih kulturnih centara tog vremena u Iranu. Od 11. vijeka u gradu djeluju medrese - škole višeg i srednjeg tipa. Omar Khayyam je također studirao u jednom od njih.

Biografija na ruskom jeziku uključuje prevođenje vlastitih imena. Međutim, ponekad je čitateljima potrebna i engleska verzija, na primjer, kada treba da pronađu materijale na engleskom. Kako prevesti: “Omar Khayyam: biografija”? "Omar Khayyam: biografija" je prava opcija.

Khayyamovo djetinjstvo i mladost

Nažalost, o njima nema dovoljno podataka, kao i informacija o životima mnogih poznati ljudi davna vremena. Biografiju Omara Khayyama u djetinjstvu i mladosti obilježava činjenica da je živio u Nišapuru. Nema podataka o njegovoj porodici. Nadimak Khayyam, kao što je poznato, znači "izrađivač šatora", "izrađivač šatora". Ovo omogućava istraživačima da iznesu pretpostavku da je njegov otac bio predstavnik zanatskih krugova. Porodica je, u svakom slučaju, imala dovoljno sredstava da svom sinu obezbijedi pristojno obrazovanje.

Njegovu dalju biografiju obilježio je trening. Omar Khayyam je prvo studirao nauku u Nishapur medresi, koja je u to vrijeme bila poznata kao aristokratska obrazovna institucija koja je obučavala visoke zvaničnike za javnu službu. Nakon toga, Omar je nastavio školovanje u Samarkandu i Balkhu.

Znanje stečeno od Khayyama

Savladao je mnoge prirodne i egzaktne nauke: geometriju, matematiku, astronomiju, fiziku. Omar je također posebno studirao historiju, Kuranologiju, teozofiju, filozofiju i kompleks filoloških disciplina, što je bilo uključeno u koncept obrazovanja u to vrijeme. Poznavao je arapsku književnost, tečno je govorio arapski, a poznavao je i osnove verifikacije. Omar je bio vješt u liječenju i astrologiji, a studirao je i teoriju muzike.

Khayyam je savršeno znao Kuran napamet i mogao je protumačiti bilo koji stih. Stoga su se čak i najistaknutiji teolozi Istoka obraćali Omaru za konsultacije. Njegove ideje, međutim, nisu se uklapale u islam u njegovom ortodoksnom shvaćanju.

Prva otkrića u matematici

Njegovu dalju biografiju obilježila su prva otkrića u oblasti matematike. Omar Khayyam je ovu nauku učinio glavnim fokusom svojih studija. Sa 25 godina pravi svoja prva otkrića u matematici. Šezdesetih godina 11. veka objavio je rad o ovoj nauci, koji mu je doneo slavu izuzetnog naučnika. Patronažni vladari počinju da mu pružaju pokroviteljstvo.

Život na dvoru Khakana Shams al-Mulka

Vladari 11. veka takmičili su se jedni s drugima u sjaju svoje pratnje. Odmamili su obrazovane dvorjane. Najuticajniji su jednostavno tražili da poznati pesnici i naučnici dođu na sud. Ova sudbina nije poštedjela ni Omara. Njegova biografija bila je zapažena i po službi na dvoru.

Omar Khayyam je prvi put vodio svoje naučne aktivnosti na dvoru princa Khakana Shams al-Mulka, u Bukhoru. Prema svjedočenju hroničara iz 11. vijeka, vladar Buhare je časno okružio Omara i čak ga posadio na prijesto pored sebe.

Poziv u Esfahan

Do tog vremena, carstvo velikih Seldžuka je poraslo i uspostavilo se. Tughulbek, seldžučki vladar, osvojio je Bagdad 1055. godine. Sebe je proglasio vladarom novog carstva, sultanom. Kalif je izgubio moć i to je označilo eru kulturnog procvata, nazvanu istočna renesansa.

Ovi događaji su također uticali na sudbinu Omara Khayyama. Njegova biografija se nastavlja novim periodom. Omar Khayyam je 1074. godine pozvan na kraljevski dvor da služi u gradu Isfahanu. U to vrijeme vladao je sultan Malik Shah. Ova godina je označila početak dvadesetogodišnjeg perioda njegovog plodnog rada naučna djelatnost, prema postignutim rezultatima, ispao je briljantan. U to vrijeme, grad Isfahan je bio glavni grad Seldžučke sile, koja se prostirala od Sredozemnog mora do granica Kine.

Život na dvoru Malik Šaha

Omar je postao počasni pouzdanik velikog sultana. Prema legendi, Nizam al-Mulk mu je čak ponudio da vlada Nišapurom i okolinom. Omar je rekao da ne zna da zabrani i naredi, što je neophodno za kontrolu ljudi. Tada mu je sultan odredio platu od 10 hiljada godišnje (ogromna svota) kako bi se Khayyam mogao slobodno baviti naukom.

Upravljanje opservatorijom

Khayyam je pozvan da upravlja opservatorijom palate. Sultan je na svom dvoru okupio najbolje astronome i izdvojio velike sume za kupovinu skupe opreme. Omar je dobio zadatak da kreira novi kalendar. U 11. veku Centralna Azija i Irana, postojala su 2 sistema istovremeno: solarni i lunarni kalendari. Oba su bila nesavršena. Do marta 1079. problem je riješen. Kalendar koji je predložio Khayyam bio je 7 sekundi tačniji od trenutnog gregorijanskog kalendara (razvijenog u 16. vijeku)!

Omar Khayyam vršio je astronomska posmatranja u opservatoriji. U njegovo doba, astronomija je bila usko povezana sa astrologijom, koja je u srednjem veku bila nauka od praktične potrebe. I Omar je bio dio Malik Šahove pratnje kao njegov savjetnik i astrolog. Njegova slava kao gatara bila je velika.

Nova dostignuća u matematici

Na sudu u Isfahanu, Omar Khayyam je također studirao matematiku. Godine 1077. stvorio je geometrijsko djelo posvećeno tumačenju teških odredbi Euklida. Po prvi put je dao iscrpnu klasifikaciju glavnih tipova jednadžbi - kubnih, kvadratnih, linearnih (ukupno 25 tipova), a stvorio je i teoriju za rješavanje kubnih jednačina. On je prvi postavio pitanje veze između nauke geometrije i algebre.

Za dugo vremena Khayyamove knjige bile su nepoznate evropskim naučnicima koji su stvorili neeuklidsku geometriju i novu višu algebru. I morali su da prođu kroz teško i duge staze, koji je već položio Hajam 5-6 stoljeća prije njih.

Časovi filozofije

Khayyam se bavio i problemima filozofije, proučavajući Avicenino naučno naslijeđe. Neka od svojih djela preveo je sa arapskog na farsi, pokazujući inovativnost, jer je u to vrijeme arapski jezik igrao ulogu jezika nauke.

Njegov prvi filozofski traktat nastao je 1080. godine ("Traktat o biću i treba"). Khayyam je izjavio da je sljedbenik Avicene, a iznio je i sudove o islamu iz perspektive istočnog aristotelizma. Omar je, priznajući postojanje Boga kao primarni uzrok postojanja, tvrdio da je specifičan poredak stvari određen zakonima prirode, to uopće nije rezultat božanske mudrosti. Ovi stavovi su se veoma razlikovali od muslimanske dogme. U raspravi su predstavljeni sažeto i suzdržano, ezopovskim jezikom alegorija i izostavljanja. Mnogo hrabrije, ponekad prkosno, Omar Khayyam je u poeziji izražavao antiislamska osjećanja.

Biografija: Khayyamove pjesme

Pisao je poeziju samo rubai, tj. katrene u kojima se rimuju 1., 2., 4. ili sve četiri strofe. Stvarao ih je tokom svog života. Khayyam nikada nije pisao pohvalne ode vladarima. Rubai nije bio ozbiljan oblik poezije, a Omara Khayyama njegovi savremenici nisu priznavali kao pjesnika. I on sam nije pridavao veliku važnost svojim pjesmama. Najvjerovatnije su nastali improvizirano, usputno.

Omarova klimava pozicija na dvoru

Krajem 1092. završio je dvadesetogodišnji mirni period njegovog života na dvoru Malik Šaha. U to vrijeme, sultan je umro pod nejasnim okolnostima. I Nizam al-Mulk je ubijen prije mjesec dana. Srednjovjekovni izvori pripisuju smrt dvojice Khayyamovih pokrovitelja Ismailitima, predstavnicima vjerskog i političkog pokreta usmjerenog protiv turskog plemstva. Nakon smrti Malik Šaha, terorizirali su plemstvo u Isfahanu. Odmazde i denuncijacije rođene su iz straha od tajnih ubistava koja su preplavila grad. Počela je borba za vlast i veliko carstvo je počelo da se raspada.

Omarov položaj na dvoru Malik Šahove udovice Turkan Khatun također je počeo da se poljulja. Žena nije vjerovala onima bliskim Nizamu al-Mulku. Omar Khayyam je još neko vrijeme radio u opservatoriji, ali više nije primao istu platu niti podršku. U isto vrijeme, služio je kao ljekar i astrolog pod Turkanom Khatunom.

Kako je Khayyamova sudska karijera završila

Priča o krahu njegove sudske karijere danas je postala udžbenik. Datira iz 1097. godine. Sanjar, najmlađi sin Malik Shaha, jednom se razbolio od vodenih kozica, a Khayyam, koji ga je liječio, nehotice je izrazio sumnju da će se 11-godišnji dječak oporaviti. Riječi izgovorene veziru čuo je sluga i prenio bolesnom nasljedniku. Kasnije je postao sultan koji je vladao Seldžučkom državom od 1118. do 1157. godine, Sanjar je gajio neprijateljstvo prema Hajamu tokom svog života.

Nakon smrti Malik Shaha, Isfahan je izgubio poziciju glavnog naučnog centra i kraljevske rezidencije. Propala je i na kraju je opservatorija zatvorena, a glavni grad je premješten u grad Merv (Khorosan). Omar je zauvijek napustio dvor i vratio se u Nišapur.

Život u Nišapuru

Ovdje je živio do svoje smrti, samo povremeno napuštajući grad da posjeti Balkh ili Buhoru. Osim toga, dugo je hodočastio muslimanskim svetištima u Meki. Khayyam je predavao u medresi Nišapur. Imao je mali krug učenika. Ponekad je primao naučnike koji su tražili sastanke s njim i učestvovali u naučnim debatama.

Posljednji period njegovog života bio je izuzetno težak, povezan s deprivacijom, kao i sa melanholijom, koju je generirala duhovna usamljenost. U godinama Nišapura, Omarova slava kao astronoma i matematičara dopunjena je slavom otpadnika i slobodoumnika. Njegovi filozofski stavovi izazvali su gnjev među ljubiteljima islama.

Naučno i filozofsko naslijeđe Khayyama

Biografija Omara Khayyama (ukratko) ne dozvoljava nam da detaljno govorimo o njegovim djelima. Napomenimo samo da je njegovo naučno i filozofsko naslijeđe malo. Za razliku od Avicene, njegovog prethodnika, Khayyam nije stvorio integralni filozofski sistem. Njegove rasprave se bave samo određenim pitanjima filozofije, iako najvažnijim. Neki od njih su napisani kao odgovor na zahtjeve svjetovnih ili sveštenstva. Do danas je sačuvano samo 5 Omarovih filozofskih djela. Svi su lakonski, kratki, ponekad zauzimaju samo nekoliko stranica.

Hodočašće u Meku i život na selu

Nakon nekog vremena, sukobi sa sveštenstvom postali su toliko opasni da je Khayyam bio prisiljen na teško i dugo hodočašće u Meku (u starosti). U ovo doba putovanja na sveta mjesta ponekad su trajala godinama. Omar se neko vrijeme nastanio u Bagdadu. Njegovu biografiju obilježilo je predavanje u Nizamiji.

Omar Khayyam, o čijem se životu, nažalost, ne zna mnogo, vratio se kući i počeo živjeti u selu u blizini Nišapura u jednoj kući na osami. Prema srednjovjekovnim biografima, nije bio oženjen i nije imao djece. Živio je povučeno, u stalnoj opasnosti zbog sumnji i progona.

Kako je Omar Khayyam proveo posljednje sate svog života

Kratku biografiju na ruskom jeziku ovog naučnika, filozofa i pjesnika napisali su mnogi autori. Svi izvori se slažu da se ne zna tačna godina njegove smrti. Najvjerovatniji datum je 1123. Iz izvora iz 12. stoljeća do nas je stigla priča o tome kako je Khayyam proveo posljednje sate svog života. Ovu priču čuo je njegov rođak Abu-l-Hasan Beyhaki. Na današnji dan, Omar je pažljivo proučavao “Knjigu iscjeljenja” koju je napisao Avicena. Došavši do odjeljka "Pojedinačno i višestruko", Khayyam je stavio čačkalicu između listova i zatražio da pozove prave ljude da sastave testament. Omar nije jeo ni pio cijeli taj dan. Nakon što je završio svoju posljednju molitvu, uveče se poklonio do zemlje. Zatim je Hajam rekao, okrećući se Bogu, da ga poznaje najbolje što može, i da je poznavanje njega put do njega. I umro je. Fotografija ispod prikazuje njegov grob u Nišapuru.

Iz kojih drugih izvora možete saznati o životu takve osobe kao što je Omar Khayyam? Biografija TSB-a (Velike sovjetske enciklopedije) će vam odgovarati ako su dovoljne samo osnovne informacije o njemu. Možete se pozvati i na izdanja Khayyamovih knjiga, u predgovoru kojima se često daju opisi njegovog života. Iznijeli smo samo osnovne informacije o takvoj osobi kao što je Omar Khayyam. Njegova biografija, nacionalnost, priče iz njegovog života, pjesme i rasprave - sve to još uvijek zanima mnoge ljude. To govori o velikom značaju naslijeđa koje je ostavio, o velikoj ulozi ličnosti Omara Hajama u historiji.

Poruka na temu:

Biografija jastoga Khayyam

Završeno: Učenica 10. razreda A

Zaripov Artyom

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (perzijski. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18. maja 1048 , Nišapur - 4. decembar 1131, ibid.) - izvanredan perzijski pjesnik, matematičar, astronom, astrolog, filozof.

Omar Khayyam je poznat u cijelom svijetu po svojim rubaiyat katrenima. U algebri je konstruisao klasifikaciju kubnih jednadžbi i dao njihova rješenja koristeći konusne presjeke. U Iranu je Omar Khayyam poznat i po stvaranju preciznijeg kalendara od evropskog, koji se zvanično koristi od 11. stoljeća.

Ime

Ime odražava informacije o pjesnikovom životu.

• غیاث ‌الدین Giyas Oddin - "Rame vjere", znači znanje Kuran .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abulfath Omar ibn Ibrahim - kunya. “Abu” je otac, “Fath” je osvajač, “Omar” je život, Ibrahim je ime oca.
• خیام Khayyam je nadimak, laqab je "izrađivač šatora", referenca na zanat njegovog oca. Od riječi "khaima" - šator, od iste riječi dolazi i staroruski "khamovnik" - tekstilni radnik.
• نیشابورﻯ Nišapuri - referenca na Khayyamov rodni grad - Nišapur .

Biografija

Gradski rodom Nišapura V Horasan(sad Iranski provincije Razavi Khorasan).

Omar je bio sin vlasnika šatora, a imao je i mlađu sestru Aišu. Sa 8 godina sam znao Kuran Po sjećanju, bio je duboko uključen u matematiku, astronomiju i filozofiju. Sa 12 godina, Omar je postao učenik Nišapurskog medresa. Sjajno je završio kurs islamskog prava i medicine, dobivši kvalifikaciju hakima, odnosno doktora. Ali medicinska praksa nije bila od interesa za Omara. Proučavao je radove poznatog matematičara i astronoma Thabita ibn Kurra, radovi grčkih matematičara.

Khayyamovo djetinjstvo palo je u okrutan period Seldžučko osvajanje Centralna Azija. Mnogi ljudi su umrli, uključujući značajan broj naučnika. Kasnije, u predgovoru svoje "Algebre", Khayyam će napisati gorke riječi:

Bili smo svjedoci smrti naučnika, ostavljajući za sobom malu, napaćenu grupu ljudi. Ozbiljnost sudbine u ovim vremenima sprečava ih da se potpuno posvete poboljšanju i produbljivanju svoje nauke. Većina onih koji trenutno izgledaju kao naučnici oblače istinu lažima, ne prelazeći granice lažiranja i licemjerja u nauci. A ako sretnu osobu koja se odlikuje po tome što traži istinu i voli istinu, pokušava odbaciti laž i licemjerje i odriče se hvalisanja i prijevare, oni je čine predmetom svog prezira i podsmijeha.

Slika “Na mezaru Omara Khayyama”

Sa šesnaest godina, Khayyam je doživio prvi gubitak u životu: tokom epidemije umro mu je otac, a potom i majka. Omar je prodao očevu kuću i radionicu i otišao u Samarkand. U to vrijeme bio je naučni i kulturni centar priznat na istoku. U Samarkandu je Khayyam prvo postao učenik jedne od medresa, ali je nakon nekoliko govora na debatama toliko impresionirao sve svojim učenjem da je odmah postao mentor.

Kao i drugi veliki naučnici tog vremena, Omar se nije dugo zadržao ni u jednom gradu. Samo četiri godine kasnije napustio je Samarkand i preselio se u Bukhara, gdje je počeo raditi u skladištu knjiga. Tokom deset godina koliko je naučnik živio u Buhari, napisao je četiri temeljna traktata o matematici.

IN 1074 bio je pozvan da Esfahan, centar sandžarske države, na dvor seldžučkog sultana Melik Šah I. Na inicijativu šahovog glavnog vezira Nizam al-Mulk Omar postaje sultanov duhovni mentor. Pored toga, Malik Šah ga je imenovao za šefa opservatorije u palati, jedne od najvećih. Ne samo da je nastavio studije matematike, već je postao i poznati astronom. Sa grupom naučnika razvio je solarni kalendar koji je tačniji od gregorijanski. Sastavio Malikshahove astronomske tablice, koje su uključivale mali katalog zvijezda . Međutim, u 1092, smrću sultana Melik Šaha i vezira Nizama al-Mulka koji ga je patronizirao, završava se Isfahanski period njegovog života. Optužen za bezbožno slobodoumlje godine, pjesnik je prisiljen napustiti seldžučku prijestolnicu.

Posljednji sati Khayyamovog života poznati su iz riječi njegovog mlađeg savremenika Bekhakija, koji se poziva na riječi pjesnikovog zeta.

Jednog dana dok sam čitao “Knjigu iscjeljenja” Abu Ali ibn Sina Khayyam je osjetio približavanje smrti (i tada je već imao preko osamdeset). Zaustavio je čitanje u dijelu posvećenom najtežem metafizičkom pitanju pod naslovom „Onaj u višestrukom“, stavio je između listova zlatnu čačkalicu koju je držao u ruci i zatvorio tom. Potom je pozvao rodbinu i učenike, sačinio testament i nakon toga više nije uzimao ni hranu ni piće. Ispunivši molitvu za predstojeći san, poklonio se do zemlje i klečeći rekao: „Bože! Koliko sam mogao, trudio sam se da Te upoznam. Žao mi je! Otkako sam Te upoznao, približio sam Ti se.” Sa ovim riječima na usnama, Khayyam je umro.

Postoje i dokazi o poslednjim godinama pesnikovog života koje je ostavio autor „Četiri razgovora”:

Godine 1113. u Balhu, u ulici Slaver, u kući Abu Saida Jarrea, boravili su Khoja Imam Omar Khayyam i Khoja Imam Muzaffar Isfizari, a ja sam im se pridružio. Tokom gozbe čuo sam Dokaz istine kako Omar kaže: “Moj grob će se nalaziti na mjestu gdje će me svakog proljeća povjetarac obasipati cvijećem.” Ove riječi su me iznenadile, ali sam znao da takva osoba neće govoriti prazne riječi. Kada sam stigao u Nišapur 1136. godine, već su prošle četiri godine otkako je taj veliki pokrio svoje lice velom zemlje, a niski je svijet osiroteo bez njega. A za mene je bio mentor. U petak sam otišao da se poklonim njegovom pepelu i poveo jednu osobu sa sobom da mi pokaže grob. Odveo me je do groblja Khaire, skrenuo lijevo u podnožju baštenskog zida i vidio sam njegov grob. Kruške i stabla kajsije visio iz ove bašte i, raširivši cvjetne grane po grobu, sakrio cijeli grob pod cvijećem. I one riječi koje sam čuo od njega u Balkhu su mi pale na pamet, i briznuo sam u plač, jer na cijeloj površini zemlje iu zemljama Naseljenog kvarta nisam mogao vidjeti prikladnije mjesto za njega. Neka mu Bog, Sveti i Svevišnji, svojom milošću i velikodušnošću pripremi mjesto na nebu!

Rubaiyat

Khayyam je poznat po svojim katrenima - mudrim, punim humora, lukavstva i smjelosti rubai. Dugo je bio zaboravljen, ali je njegovo djelo postalo poznato Evropljanima u moderno doba zahvaljujući prijevodima Edward Fitzgerald .

Ne tražite od lopte saglasnost za bacanje.
Juri preko polja, vođen igračem.
Samo Onaj koji te je jednom bacio ovde -
On sve zna, On sve zna.

Naučna djelatnost

Tomb Omar Khayyam u Nišapur, Iran

Khayyam posjeduje “Traktat o dokazima o problemima Al-Jebre i Al-Muqabale”. U svojim prvim poglavljima, Khayyam postavlja algebarsku metodu za rješavanje kvadratne jednačine, takođe opisano al-Khwarizmi. U narednim poglavljima razvija geometrijsku metodu rješavanja kubične jednačine, vraćajući se na Arhimed: nepoznato u ovoj metodi je konstruisano kao tačka preseka dva pogodna konusni preseci. Khayyam je dao obrazloženje za ovu metodu, klasifikaciju tipova jednadžbi, algoritam za izbor tipa konusnog presjeka, procjenu broja (pozitivnih) korijena i njihove veličine. Nažalost, Khayyam nije primijetio da kubična jednadžba može imati tri pozitivna realna korijena. Prije eksplicitne algebarske Cardano formule Khayyam to nije uspio postići, ali je izrazio nadu da će se u budućnosti naći jasno rješenje.

U “Traktatu o tumačenju nejasnih propozicija u Euklidu”, napisanom oko 1077, razmatra Khayyam iracionalni brojevi kao potpuno zakonit, definirajući jednakost dvaju odnosa kao sekvencijalnu jednakost svih odgovarajućih količnika u Euklidov algoritam. U istoj knjizi, Khayyam pokušava dokazati peti postulat Euclid, na osnovu njegovog očiglednijeg ekvivalenta: dvije konvergentne prave moraju se ukrštati.

Khayyam je također predložio novu kalendar- tačnije od Julian i čak gregorijanski. Umjesto ciklusa “1 prijestupna godina za 4 godine” (julijanski) ili “97 prijestupnih godina za 400 godina” (gregorijanski), izabrao je omjer “8 prijestupnih godina za 33 godine”. Drugim riječima, u periodu od 33 godine bit će 8 prijestupnih i 25 uobičajenih godina. Ovaj kalendar odgovara tačnije od svih ostalih poznatih godine prolećne ravnodnevice. Projekat Omara Khayyama je odobren i formirao je osnovu Iranski kalendar, koja u Iranu djeluje kao službena osoba 1079 .

Khayyamovi učenici su bili naučnici kao al-Asfizari I al-Khazini .

Khayyam Omar Hayam Karijera: Poet
Rođenje: Tadžikistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam je svjetski poznati perzijski pjesnik, filozof, matematičar, astronom i astrolog. Rođen 18. maja 1048. Omar Khayyam je najpoznatiji po svojim rubaiyat katrenima, izumu kalendara i klasifikaciji kubnih jednačina.

Omar Khayyam rođen je u Khorasanu, u drevnom gradu Nishapuru, u porodici bogatog zanatlije, možda starješine tkačkog ceha koji je pravio tkanine za šatore i šatore. Očigledno je zanat njegovih predaka bio častan, jer Khayyam - pjesnikov pseudonim - dolazi od riječi "khaima" (šator, šator).

Nakon što je stekao početno obrazovanje u svom rodnom gradu, Khayyam se preselio u Balkh da studira. Da bi dodatno unapredio svoje znanje, 70-ih godina 11. veka, Hajam se nastanio u Samarkandu, najvećem naučnom centru tog vremena.

Od svih nauka, mladog Khayyama najviše je fascinirala matematika. Slavu mu je donela rasprava “Teška pitanja matematike” koja do nas nije stigla, i rasprava koja je usledila, “Objašnjenja teškoće u Euklidovim zaključcima”. Ubrzo se Khayyam preselio u Buharu na poziv vladara, princa iz porodice Karahanid. Tamo je primljen sa velikim počastima. Vladar Buhare, u razgovoru sa Hajamom, „posadio ga je pored sebe na tron ​​u znak najvećeg poštovanja“.

Do tog vremena, ogromno carstvo velikih Seldžuka, koji su došli iz nomadskog turkmenskog plemena Oguz, brzo je poraslo i uspostavilo se. Godine 1055. Seldžučki sultan Toghrul Beg osvojio je Bagdad i proglasio se duhovnim poglavarom svih muslimana.

Kalif je bio odlučno lišen svake političke elite, što je imalo veliki blagotvoran učinak na kulturno formiranje naroda koji su naseljavali ogromne zemlje Bliskog istoka.

Pod sultanom Malikom Šahom, Veliko Seldžučko carstvo se prostiralo od granica Kine do Sredozemnog mora, od Indije do Vizantije. Na čelu nove države bio je ugledni Nizam-ul-mulk, najobrazovaniji čovjek svog vijeka, koji je imao veliki talenat za vladu. Pod njim su cvetale industrija i trgovina. Patronizirao je nauku, osnovao obrazovne institucije-medrese u velikim gradovima i ponovo stvorio Bagdadsku akademiju Nizamiye.

Na njegov poziv, Omar Khayyam preselio se u glavni grad nove države, Isfahan, i postao počasni povjerenik sultana.

Legenda kaže da je Nizam-ud-mulk predložio Khayyamu da vlada gradom Nišapurom i čitavom okolinom. Khayyam je odgovorio: "Ne želim vladati ljudima, naređivati ​​i zabranjivati, ali želim sav svoj intelekt posvetiti nauci za dobrobit ljudi!"

Do tog vremena, Khayyam je bio poznat kao najveći astronom svog doba. Njemu je povjerena izgradnja najveće opservatorije na svijetu. Kao rezultat njegovih dugoročnih zapažanja o zvjezdano nebo, reorganizirao je kalendar pet stotina godina prije restrukturiranja pape Grgura XIII.

Kada je Khayyam stvorio svoje katrene? Očigledno, tokom života, do starosti. Ni pod kojim okolnostima nije pisao pohvalne ode vladarima, ni pod kojim okolnostima nije bio dvorski laskavac koji je očekivao usluge i poklone. Zamišljamo ga kao ponosnog i nezavisnog čovjeka, punog dostojanstva.

Njegovi katreni - rubai - izronili su kao izvori iz dubina narodne umjetnosti. Svaki katren Khayyama je mala pjesma. Khayyam je isklesao oblik katrena, poput skupe kaldrme, uspostavio unutrašnje zakone rubaija, a u ovoj oblasti mu nema premca.

Mnogo je rečeno o Khayyamu - naučniku, filozofu. Do nas je stiglo osam njegovih naučnih radova – matematičkih, astronomskih, filozofskih i medicinskih. Ovo nikako nije cijelo njegovo nasljeđe. Mnogo toga je ili nestalo ili još nije pronađeno. U jednom katrenu on kaže:

„Tajne sveta koje sam zaključio u tajnoj svesci,

Sakrio sam to od ljudi zbog svoje sigurnosti.”

Ova tajna Hajamova sveska otkriva nam se u njegovim veličanstvenim katrenima, gde on, izuzetnom snagom, snažno i potpuno izražava ono što nije mogao da izgovori u svojim naučnim radovima zbog surovih uslova svog vremena, zbog ugnjetavanja religije koje opterećivao ga. Kako se sarkastično u svojim pjesmama ruga razmetljivoj svetosti, institucijama šerijata, koje smatra besmislenim, svemu što tišti i slama živu dušu. On poriče postojanje pakla i raja, negira postojanje poslije smrti, smije se postu i namazu, što je u očima zvaničnih revnitelja islama bila najveća blasfemija.

Osamnaestogodišnji period Khayyamovog života u Isfahanu bio je najsretniji i najkreativniji period njegovog života pod zaštitom moćnih pokrovitelja.

Godine 1092. Nizam-ul-mulk su ubili zavjerenici. Mjesec dana kasnije, Malik Shah je umro u najboljim godinama života. Počela je žestoka borba za vrh. Carstvo se počelo raspadati u zasebne feudalne države. Sredstva za opservatoriju više nisu puštana. Khayyamova pozicija je postajala opasna. Njegovi neprijatelji i progonitelji podigli su glave. Istoričar piše: „Da bi sačuvao svoje oči, uši i glavu, šeik Omar Hajam je poduzeo hadž (hodočašće u Meku).“ Putovanje do svetih mjesta u to doba trajalo je ponekad i godinama... Vrativši se sa hadža, Omar Khayyam se nastanio u Bagdadu, gdje je postao profesor na Nizamiye akademiji. Njegova narav se promijenila. Postao je strog, povučen i “zalupio kapije svoje kuće pred nekadašnjim prijateljima i istomišljenicima”. Godine su prolazile, u zemlji je uspostavljen uporedni sistem. Na vlast je došao sin Nizam-ul-mulka, nastojeći da nastavi politiku svog oca. Prekriven slavom, veliki naučnik Omar Khayyam vratio se u obližnji Nišapur. Do tada je očigledno imao više od 70 godina. Prošle godine proveo je život u svojoj domovini, u blaženom Horasanu, okružen čašću i poštovanjem najbolji ljudi svog vremena. Njegovi progonitelji se nisu usudili da se nose s njim.

Khayyamove katrene pune su dubokih filozofskih misli. On tuguje zbog nesređenosti ljudskih sudbina, zbog propasti ljudskog života. Ovi katreni su se očito rodili u godinama njegovog lutanja, kada je postao meta maltretiranja i progona niskih i licemjernih ljudi, koje je tako uvijek mrzio.

Veliki humanista i ljubitelj života, Khayyam potvrđuje postojanje, veliča ljepotu i duhovnu veličinu čovjeka. Duboko razumijevanje njegovih poetskih slika ne daje nam razloga za mistično, sufijsko tumačenje istih, ali iza svake realistične slike, bilo da se radi o grnčarskoj radionici, bilo o krhotini vrča, koji je nekada bio šahova lubanja, krije se čvrst i neprocjenjiv simbol: on veliča svoju voljenu, i iako je ona smrtna, kao i svi ljudi, postaje božanstvo, zbog kojeg se odriče raja. On veliča praznik, ali to je praznik visokih misli i plemenitih osećanja - Platonov praznik. Čaša s vinom je čarobna Jamšida, čaša ljudskog uma koja obuhvata cijeli svijet. Ispostavilo se da je gomila pijanih veseljaka gdje god bacite odabrane mudrace.

U nekim katrenima se pojavljuju pejzaži, zadivljujući po svojoj čistoći i prozirnosti boja. Khayyam, koji je toliko govorio o vrču, čaši i vinu, nije bio ni pijanica ni uživalac. Veliki mudrac, naučnik, koji je radio tokom svog dugog stogodišnjeg perioda do poslednjeg časa, teško da je mogao da sanja da se prepusti veselju.

"Pakao i raj su na nebu", kažu fanatici.

Pogledao sam u sebe i uvjerio se u laž:

Pakao i raj nisu krugovi u dvorištu svemira,

Pakao i raj su dve polovine duše.

Da biste se suočili sa sudbinom, korisno je potisnuti žamor,

Da biste uvukli ljude, koristan je laskavi šapat,

Pokušao sam da budem lukav i lukav,

Ali svaki put moja sudbina osramoti moju vještinu.

Znam sam izgled pompeznih guzica:

Prazan kao bubanj, a toliko glasnih riječi!

Oni su robovi imena. Samo izmislite ime za sebe

I svaki od njih je spreman da puzi pred vama.

Pročitajte i biografije poznatih ljudi:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif je poznati holivudski glumac egipatskog porijekla. Rođen 10. aprila 1932. godine, Omar Sharif je počeo da glumi u filmovima 1954. godine. Na..

Omar Karami Omar Karami

Po obrazovanju pravnik, studirao je na Američkom univerzitetu u Bejrutu i magistrirao poslovanje i menadžment na Univerzitetu u Kairu (1960). IN..

Omar Al-Bashir Omar Al-Bashir

Predsjednik Sudana. Došao je na vlast kao rezultat vojnog udara 1989.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov - rektor Dagestana državni univerzitet. Rođen 26.10.1938. Omar Omarov Doktor fizičko-matematičkih nauka,...

Omar Khayyam

Puno ime - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (r. 1048. - u. 1123.)

Izvanredan perzijski i tadžikistanski pjesnik, filozof, matematičar, astronom, astrolog i doktor. Njegovi svjetski poznati filozofski katreni (rubai) prožeti su ljubavlju prema životu i duhom slobode. U svojim matematičkim radovima, Khayyam je dao prikaz rješenja jednačina do zaključno 3. stepena.

Većina ljudi poznaje Omara Khayyama kao divnog pjesnika, autora nekoliko stotina kratkih lirskih katrena (rubaiyat). Ali malo ljudi zna da se ovaj čovjek proslavio i kao naučnik koji je napravio nekoliko važnih otkrića u oblastima astronomije, matematike i fizike. Koristeći bogatu historijsku građu, istraživači su dugo dokazali zasluge Omara Khayyama u ovim oblastima znanja. U svojoj domovini, Iranu, on dugo vremena smatra se istaknutim predstavnikom perzijske kulture u naučnom polju. Vrijedi samo spomenuti da je Khayyam razvio najsavršeniji kalendar na svijetu („Kalendar Malika Šaha“) - tačniji od sadašnjeg gregorijanskog kalendara, usvojenog u Evropi u 16. stoljeću.

Međutim, glavna služba Omara Khayyama čovječanstvu je njegov besmrtni rubai. Izvanredan naučnik i filozof svog vremena ostao je vekovima zahvaljujući katrenima koji su ga proslavili o ljubavi i prijateljstvu, vinu i ispijanju vina, o potrazi za smislom života i još mnogo toga. Svaki katren velikog pjesnika je poput male pjesme. Khayyam je oblik rubaiyata doveo do savršenstva, poput draguljara - dragog kamena, i u ovoj oblasti mu nema premca. U svojim redovima, mudrac je nastojao da shvati vječni ciklus prolaznog života, da odbrani ljudska prava na lično dostojanstvo i na sve radosti dostupne ljudima. Istovremeno, uz svu širinu svojih vidika, ostao je sin svog vremena, ponekad izražavajući gorke sumnje u mogućnost spoznaje, a još više, promjene nepravedno strukturiranog svijeta. Jedna od tema koja pesnika neprestano brine je prolaznost i neopozivost vremena, koje prelazi u večnost „kao vetar u stepi, kao voda u reci“. Pa ipak, mudri pjesnik preporučuje da ljudi ne tuguju bezuspješno u iščekivanju neizbježnih udaraca sudbine, već da „mudro troše novac“, odnosno da imaju vremena da žive život u najvećoj mjeri svojih mogućnosti. Zanimljivo je da Khayyam, koji je toliko govorio o vinu i pijenju vina, nije bio ni pijanica ni veseljak. Veliki mudrac, koji je radio tokom svog dugog života do poslednjeg časa, teško da je mogao da sanja da se prepusti praznim poslovima.

Omar Khayyam rođen je na sjeveroistoku Irana, u drevnom gradu Nishapuru, u porodici bogatog zanatlije, možda starješine tkalačke radionice koja je izrađivala tkanine za šatore i šatore. Otac budućeg pjesnika zvao se Ibrahim, ali je Omar ibn Ibrahim postao poznat cijelom svijetu pod nadimkom Khayyam, koji dolazi od riječi "khaima" (šator, odaja). Očigledno je zanat njegovih predaka bio častan. Može se pretpostaviti da je otac Omara Khayyama imao dovoljno sredstava i nije ih štedio da svom sinu da obrazovanje koje odgovara njegovim briljantnim sposobnostima.

Gotovo da nema informacija o Khayyamovim mladim godinama. Neki izvori govore da je studirao u svom rodnom gradu, drugi govore da je u ranoj mladosti živio u Balhu. Na ovaj ili onaj način, svi dokazi govore da je sa sedamnaest godina Omar Khayyam postigao duboko znanje u svim oblastima filozofije, te ukazuju na njegove izuzetne prirodne sposobnosti i pamćenje. U to vrijeme, Khayyamov rodni Nišapur, smješten u poznatoj drevnoj kulturnoj provinciji Horasan, bio je veliki trgovački grad sa populacijom od nekoliko stotina hiljada ljudi. Jedan od glavnih kulturnih centara Irana, bio je poznat po svojim bogatim bibliotekama i školama - medresama. Većina naučnika je sklona vjerovanju da je Khayyam svoje obrazovanje započeo upravo u medresi Nišapur, koja je u to vrijeme imala slavu aristokrata. obrazovne ustanove, pripremajući glavne zvaničnike za javnu službu, a zatim je nastavio u Balhu i Samarkandu. Mladić je studirao matematiku, fiziku, filozofiju i medicinu; temeljito proučavao djela starogrčkih mislilaca u arapskom prijevodu. Ubrzo je Omar Khayyam privukao pažnju svojim briljantnim raspravama o matematici.

Kraj studija vjerovatno je označio njegovo prvo iskustvo samostalnosti naučni rad u ovoj oblasti. Prvi naučnikov traktat nije stigao do nas, ali postoje podaci da se zvao "Problemi aritmetike". Naznačeno je da se u ovoj raspravi Khayyam temelji na više ranih radova Indijski matematičari su, zapravo, predložili metodu za rješavanje jednačina sličnu Ruffini-Horner metodi. Osim toga, rasprava je očigledno sadržavala pravilo za proširenje prirodne snage binoma, odnosno dobro poznatu formulu Newtonovog binoma. Naravno, dok se ne pronađe rukopis “Aritmetičkih problema”, o njegovom sadržaju se može samo nagađati, oslanjajući se prije svega na radove Hajamovih učenika i sljedbenika.

Prvo Khayyamovo djelo koje je došlo do nas je mala algebarska rasprava, čiji se rukopis čuva u biblioteci Univerziteta u Teheranu. Rukopis nema naslov, ali je naznačen njegov autor. Nije sasvim jasno gdje je i kada napisano ovo djelo. Ono, u stvari, prethodi potpunijoj raspravi o algebri - Khayyamovom sljedećem djelu. Treba napomenuti da se u vreme Hajama naučnik, koji nije bio bogata osoba, mogao redovno baviti naukom samo na dvoru jednog ili onog vladara, na jednoj od četiri funkcije: sekretara (dabira), pesnika, astrologa ili doktore. Sudbina naučnika u ovom slučaju umnogome je zavisila od naklonosti ili nemilosti vladara, njegovog karaktera i hira, od dvorskih spletki i prevrata u palati. S tim u vezi, Khayyamovu sudbinu u velikoj mjeri određuje niz uzastopnih pokrovitelja, od kojih je naučnik nesumnjivo ovisio, koje je spominjao i zahvaljivao u svojim radovima. Nizami Aruzi Samarkandi u svojoj „Zbirci retkosti” piše: „Dabir, pesnik, astrolog i lekar su kraljevi najbliži ljudi i on ne može bez njih. Na dabiru - snaga vlasti, na pjesniku - vječna slava, na astrologu - dobro uređenje poslova, na doktoru - tjelesno zdravlje. A to su četiri teška djela i plemenite nauke iz grana nauke filozofije: dabirizam i poezija iz grana logike, astrologija iz grane matematike i medicina iz grane prirodnih nauka.” Istovremeno, bilo je općeprihvaćeno da su dvorski naučnici u velikoj mjeri osiguravali snagu vladara i njegov sjaj. Vladari 11. veka takmičili su se jedni s drugima u sjaju svojih pratnja, mamili jedni od drugih obrazovane dvorjane, a najmoćniji su jednostavno tražili da se oni prebace na dvor slavnih naučnika i pesnika.

Očigledno, prvi od Khayyamovih poznatih pokrovitelja bio je glavni sudija grada Samarkanda, Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. Tamo, u Samarkandu, nastanio se mladi naučnik Omar Khayyam nakon što je napustio Horasan iz nekog nama nepoznatog razloga. U uvodu svoje algebarske rasprave “O dokazima problema algebre i Amukabale”, napisane u Samarkandu oko 1069. godine, Khayyam govori o svojim teškoćama: “Bio sam lišen mogućnosti da se sistematski bavim ovim pitanjem i nisam se mogao čak ni koncentrirati na razmišljajući o tome zbog prevrtljivosti sudbine koje su me omele. Bili smo svjedoci smrti naučnika, ostavljajući za sobom malu, ali ispaćenu grupu ljudi. Ozbiljnost sudbine u ovim vremenima sprečava ih da se potpuno posvete poboljšanju i produbljivanju svoje nauke. Većina onih koji se trenutno pretvaraju da su naučnici oblače istinu lažima, ne prelazeći granice lažiranja u nauci i pretvarajući se da znaju. Oni koriste zalihe znanja koje posjeduju samo za niske tjelesne svrhe. A ako sretnu osobu koja se odlikuje činjenicom da traži istinu i voli istinu, pokušava da odbaci laž i licemjerje i odriče se hvalisanja i prijevare, oni je čine predmetom svog prezira i podsmijeha.” Dalje, Khayyam piše da je dobio priliku da napiše ovu knjigu samo zahvaljujući pokroviteljstvu “slavnog i neuporedivog gospodara, sudije sudija, imama gospodina Abu Tahira. Njegovo prisustvo je proširilo moja grudi, njegovo društvo je povećalo moju slavu, moj posao je rastao uz njegovu svjetlost, a moja leđa su ojačala njegovom blagodati i dobročinstvu. Svojim pristupom njegovoj uzvišenoj rezidenciji osjećao sam se obaveznim da nadoknadim ono što sam izgubio kroz preokrete sreće i da ukratko iznesem ono što sam naučio do srži filozofskih pitanja. I počeo sam nabrajajući ove vrste algebarskih tvrdnji, budući da matematičke nauke najviše zaslužuju prednost.”

Nakon Abu Tahira, Khayyam je uživao pokroviteljstvo Buhare Khakan Shams al-Muluk. Izvori ukazuju na to da je vladar izuzetno uzvisio Khayyama i čak ga posadio na svom prijestolju s njim. 1074. godina bila je posebno značajna u životu Omara Khayyama: započeo je dvadesetogodišnji period njegove posebno plodne naučne aktivnosti, briljantne po postignutim rezultatima. Ove godine, ubrzo nakon što se Shams al-Muluk priznao kao vazal sultana Malik Shaha, Khayyam je pozvan u glavni grad ogromne seldžučke države Isfahan na dvor Malik Shaha da vodi reformu iranskog solarnog kalendara. Grad Isfahan je u to vrijeme bio glavni grad moćne centralizirane seldžučke države, koja se protezala od Sredozemnog mora na zapadu do granica Kine na istoku, od Glavnog Kavkaskog lanca na sjeveru do Perzijskog zaljeva na jugu. Tokom ere sultana Malika Šaha, Isfahan je procvjetao i bio je ukrašen elegantnim arhitektonskim strukturama. Malik Šah dao je svom dvoru sjaj bez presedana u iranskim dinastijama. Srednjovjekovni autori živopisno opisuju raskoš uređenja palače, veličanstvene gozbe, kraljevske zabave i lov. Na sultanovom dvoru je bio ogroman štab dvorjana: štitonoša, čuvara odjeće, vratara, stražara i velika grupa pjesnika. Isfahan, poznat po svojim najvrednijim zbirkama rukopisnih knjiga, sa jakim kulturnim tradicijama (dovoljno je spomenuti da je sjajni Avicena proveo značajan dio svog života u Isfahanu) postao je u ovom periodu aktivan naučni centar sa uticajnom grupom naučnika. Dakle, Omar Khayyam je pozvan od strane sultana Malik Shaha da izgradi i upravlja opservatorijom palate. Okupivši na svom dvoru "najbolje astronome veka", kako kažu izvori, i ističući glavne gotovina Kako bi nabavio najnapredniju opremu, sultan je dao Omaru Khayyamu zadatak da razvije novi kalendar. Istoričar Ibn al-Asir piše: „... Sagrađena je opservatorija za sultana Malika Šaha, učestvovali su najbolji astronomi Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu-l-Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti i drugi. njegovo stvaranje. Mnogo novca je uloženo u stvaranje opservatorije.”

Pet godina je Omar Khayyam, zajedno sa grupom astronoma, vršio naučna posmatranja u opservatoriji, a oni su razvili novi kalendar koji se odlikovao visokim stepenom tačnosti. Ovaj kalendar, nazvan po sultanu koji ga je naručio, "Kalendar Malika Šaha", zasnivao se na periodu od trideset tri godine, uključujući osam prestupnih godina. Kalendar koji je predložio Omar Khayyam bio je sedam sekundi tačniji od trenutnog Gregorijanski kalendar(razvijeno u 16. veku), gde je godišnja greška dvadeset i šest sekundi. Khayyamovu kalendarsku reformu sa periodom od trideset i tri godine savremeni naučnici ocjenjuju kao izvanredno otkriće. Iz razloga koji nisu sasvim jasni, razvijeni kalendar nikada nije implementiran. Sam Khayyam piše da "vrijeme nije dozvolilo sultanu da završi ovu stvar, a skok je ostao nedovršen." Značenje ove izjave nije jasno, jer postoje indicije da je novi kalendar bio skoro gotov do marta 1079. godine, a sultan je nastavio da vlada do 1092. godine.

Omar Khayyam je bio jedan od najbliže pratnje Malik Shaha, odnosno jedan od njegovih nadima - savjetnika, pouzdanika i pratilaca, i naravno prakticirao je kao astrolog pod vladajućom osobom. Njegova slava kao astrologa-proricatelja, obdarena posebnim darom vidovitosti, bila je vrlo velika. I prije njegovog pojavljivanja u Isfahanu, na dvoru Malik Šaha znali su za njega kao za najviši autoritet među astrolozima.

Godine 1077. Khayyam je završio svoje izvanredno matematičko djelo, “Komentari o poteškoćama u uvodima Euklidove knjige”. Godine 1080. napisao je filozofski “Traktat o biću i treba”, a ubrzo i još jedno filozofsko djelo, “Odgovor na tri pitanja”. Svjetski poznate katrene stvorio je i Omar Khayyam, prema njegovim biografima, u Isfahanu, na vrhuncu svog naučnog stvaralaštva i blagostanja u životu.

Dvadesetogodišnji, relativno miran period života Omara Khayyama na dvoru Malik Shaha završio se krajem 1092. godine, kada je sultan umro pod nejasnim okolnostima. Mjesec dana ranije ubijen je njegov vezir Nizam al-Mulk. Srednjovjekovni izvori krive Ismailite za smrt ova dva zaštitnika Omara Khayyama. Isfahan je u to vrijeme bio jedan od glavnih centara ismailizma, vjerskog antifeudalnog pokreta u muslimanskim zemljama. Krajem 11. vijeka. Ismailiti su pokrenuli aktivne terorističke aktivnosti protiv dominantnog turskog feudalnog plemstva. Tajanstvene i jezive su priče o životu Isfahana u to vrijeme, kada su djelovali Ismailije, sa svojim taktikama podvala, prerušavanja i reinkarnacija, mamljenja žrtava, tajnih ubistava i genijalnih zamki. Tako je Nizama al-Mulka, kako izvori kažu, nožem izbo jedan Ismailija koji je u njega prodro pod maskom derviša - lutajućeg muslimanskog monaha, a Malik Šah je tajno otrovan.

Udovica Malik Šaha Turkan Khatuna, oslanjajući se na tursku gardu ("guljame"), postigla je proglašenje svog petogodišnjeg sina Mahmuda za sultana i postala de facto vladar države. Položaj Omara Khayyama na sudu bio je poljuljan. Neko vrijeme je nastavio raditi u opservatoriji, ali više nije primao ni podršku ni istu platu. U isto vrijeme, Khayyam je i dalje obavljao dužnosti astrologa i doktora pod Turkanom Khatunom.

Godine 1097. okončana je dvorska karijera Omara Khayyama. Nakon smrti Malika Šaha, Isfahan je ubrzo izgubio svoju poziciju kraljevske rezidencije i glavnog naučnog centra ponovo je premješten u Horasan, u grad Merv. Khayyam je pokušao zainteresirati nove vladare za subvencioniranje opservatorije tako što je napisao Nauruzname, jasno „populističku“ knjigu o historiji proslave Nauruza, solarnom kalendaru i raznim kalendarskim reformama. Pun je raznih nevjerovatnih anegdota, neznanstvenih znakova, moralnih učenja, legendi i fikcija. Nažalost, to nije pomoglo - opservatorija Isfahan je propala i zatvorena je.

O kasnijem periodu života Omara Khayyama se malo zna koliko i o njegovoj mladosti. Izvori ukazuju da je Omar Khayyam neko vrijeme živio u Mervu. U ovim godinama, njegovoj slavi kao izvanrednog matematičara i astronoma pridodana je buntovnička slava otpadnika. Pristaše islama bili su ogorčeni na pjesnikovo slobodno razmišljanje i očitu nedosljednost njegovih presuda sa šerijatskim kanonima. Khayyamovi odnosi sa višim svećenstvom su se naglo pogoršali i poprimili tako opasan karakter za filozofa da je bio primoran, u srednjim godinama, da napravi dugo i teško putovanje hodočašćem u Meku (hadž). El-Kifti u “Historiji mudraca” prenosi: “Kada su njegovi savremenici ocrnjivali njegovu vjeru i iznosili tajne koje je skrivao, on se bojao svoje krvi i lagano je zgrabio uzde svog jezika i pera i obavio hadž iz straha, a ne iz straha, i otkrio tajne nečistih misterija. Kada je stigao u Bagdad, njegovi istomišljenici u drevnoj nauci su požurili k njemu, ali je on pred njima blokirao vrata barijerom pokajnika, a ne saborca. I vratio se sa hadža u svoj grad, obilazeći bogomolje ujutro i uveče i skrivajući svoje tajne, koje bi neminovno bile otkrivene. Nije imao ravnog u astronomiji i filozofiji u ovim oblastima bio je poslovica; Oh, kad bi mu barem bila dana mogućnost da izbjegne neposlušnost Bogu!”

U nekom trenutku, Khayyam se vratio u Nišapur, gdje je živio do zadnji daniživota, samo povremeno napuštajući ga da bi posjetio Buharu ili Balkh. Tada je izgleda imao više od 70 godina. Možda je Khayyam predavao u Nishapur medresi i imao je mali krug bliskih učenika. Malo je komunicirao sa ljudima i tokom ovih godina jedini prijatelji su mu bile knjige. Prema al-Bayhakiju, Khayyam je na kraju svog života “imao loš karakter” i “bio je škrt u pisanju knjiga i podučavanju”. Istoričar Shahrazuri izvještava da je Khayyamov učenik Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfa-zari “bio prijateljski nastrojen i privržen prema svojim učenicima i slušaocima, za razliku od Khayyama”. Tabrizijeva "House of Joy" izvještava da Khayyam "nikada nije imao sklonost porodicni zivot i nije ostavio potomstvo. Od njega su ostali samo katreni i dobro poznata djela iz filozofije na arapskom i perzijskom.”

Najvjerovatnijim datumom smrti Omara Khayyama smatra se 1123. godina, iako neki izvori koji su do nas dali oprečne informacije o ovom pitanju. Na primjer, Nizami iz Samarkandija govori o svojoj posjeti Khayyamovom grobu četiri godine nakon njegove smrti, iz čega slijedi da je naučnik umro 1131-1132.

Omar Khayyam je sahranjen u vrtu breskve i kruške u blizini Nišapura. Njegov grob je još netaknut. Godine 1934. novcem koje su prikupili poštovaoci Hajamovog djela, iznad njega je podignut obelisk. Danas se veličanstvena nadgrobna ploča uzdiže iznad groba Omara Khayyama - jedne od najboljih memorijalnih struktura u modernom Iranu.

Kreativno i naučno naslijeđe Omara Khayyama nevjerojatan je fenomen ne samo u istoriji kulture Istoka, već i cijelog svijeta, iako su u Evropi o poeziji velikog mudraca saznali relativno nedavno. Khayyam je postao poznat Evropljanima 1859. godine, kada su njegove katrene prvi put objavljene u prijevodu Edwarda Fitzgeralda. Od početka 20. vijeka. ime Omara Khayyama počelo se pojavljivati ​​na stranicama ruskih publikacija. Mudrac je strastveno želio reorganizaciju svijeta i za to je učinio sve što je bilo u njegovoj moći: shvatio je zakone prirode, uronio u tajne svemira. Njegove pjesničke misli o smislu života, o čovjekovoj ranjivosti nemilosrdnoj sudbini i prolaznom vremenu, o vječnoj čari postojanja i čitavog ogromnog svijeta omogućavaju svakome od nas da pronađe nešto što je skriveno i još niko nije izrazio. Njegove tužne sumnje, neizbježno savladane ljubavlju prema životu i slobodi duha, dolaze nam iz dalekih vjekova i osvajaju vjerne obožavatelje slavnog mudraca na svim kontinentima planete. Već nekoliko vekova ljudi ne prestaju da se dive njegovom talentu, duhovitosti i znanju. Najnevjerovatnije je to što je neobično svestran i mudar čovjek, Khayyam pjesnik je mogao razmišljati kao naučnik, a Khayyam naučnik je mogao vidjeti svijet kao pjesnik.