Pjevanje dvanaest psalama

Kako su ih prečasni pustinjski oci pevali danju i noću, što se pamti u knjigama otaca i u žitijima i mukama mnogih svetaca.

Ovaj obred je sa Svete Gore doneo monah Dositej, arhimandrit Kijevskih pećina.

Sveštenik: Blagosloven Bog naš:

laik: Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Molitva Svetom Duhu

Kralju nebeski, Utješitelju, Duše Istine, koji svuda obitavaš i sve ispunjavaš, Riznico blagoslova i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi duše naše, Dobri.

Trisagion

Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. ( triput)

Molitva Svetoj Trojici

Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodaru imaj milosti. ( triput)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Gospodnja molitva

Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Sveštenik: Jer je tvoje Carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova.

Mi smo: Amen.

Čitalac: Gospodaru imaj milosti. ( 12 puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Dođi, poklonimo se našem Kralju, Bogu.

Dođite, poklonimo se i padnimo pred Hristom, Kraljem, Bogom našim.

Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Hristom, Kraljem i Bogom našim.

Psalam 26

Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj: koga da se bojim? Gospod je branilac mog života: koga da se bojim? Kad su mi se zlikovci približili da jedu moje meso, moji tlačitelji i moji neprijatelji, Oni sami oslabili i pali. Ako se vojska izgradi protiv mene, moje srce se neće bojati; ako se rat digne protiv mene, I dok se nadam. Jedno sam tražio od Gospoda, tražiću ovo, da bih mogao da boravim u domu Gospodnjem sve dane svog života, da razmišljam o lepoti Gospodnjoj i da posetim Njegov sveti hram. Jer me je sakrio u svome prebivalištu u dan nesreće moje, držao me u tajnosti u svom šatoru, podigao me na stijenu. I sada, gle, podigao je moju glavu protiv mojih neprijatelja: Obišao sam njegov šator i prinio u njemu žrtvu hvale i usklika; Ja ću pjevati i slaviti Gospoda! Čuj, Gospode, glas moj kojim sam pozvao, pomiluj me i usliši me. Moje srce vam je reklo: “Tražiću Gospoda.” Moje lice Te je tražilo; lica? Tvoje, Gospode, tražiću. Ne okreći lice? tvoj od mene, i nemoj se odvratiti u gnjevu od svog sluge. Budi moj pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, moj Spasitelju. Jer me otac i majka ostaviše, ali Gospod me primi. Daj mi zakon, Gospode, na svoj put, i uputi me na put? pravo na moje neprijatelje. Ne predajte me dušama onih koji me tlače, jer su se na mene digli svjedoci nepravedni, a neistina je sama sebe prevarila. Vjerujem da ću vidjeti blagoslove Gospodnje u zemlji živih. Uzdajte se u Gospoda! Budite hrabri, i neka vam srce bude jako, i uzdajte se u Gospoda!

Psalam 31

Blagoslovljeni su onečija su bezakonja oproštena i čiji grijesi su pokriveni! Blago čovjeku kome Gospod ne uračuna grijeh, i u ustima njegovim nema prijevare. Jer sam ućutao; kosti su mi ostarile jer sam cijeli dan plakao, jer mi je dan i noć tvoja ruka teško težila; Pretvorio sam se u patnika kada je na mene došao red. Priznao sam svoje bezakonje i nisam sakrio svoj grijeh; Rekao sam: “Priznaću svoje bezakonje Gospodu,” i Ti si oprostio zloću mog srca. Stoga će se svaki pravednik moliti Tebi u pravo vrijeme, a onda mu se, s izlivanjem mnogih voda, neće približiti. Ti si moje utočište od tuge koja me obuzela; Moja radost! Izbavi me od onih oko mene. „Opomenuću te i uputiti te na ovaj put kojim ćeš ići; uperiću svoje oči u tebe.” Ne budite kao konj i mazga, koji nemaju pameti, sa uzdom i malo treba da stegnete čeljusti koje vam se ne pokoravaju. Mnogo udaraca grešniku, ali onaj ko se uzda u Gospoda biće okružen milošću. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i hvalite se svi koji ste srca pravog.

Psalam 56

Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se, jer se duša moja u Tebe uzda, i u senci krila Tvojih nadaću se dok ne prođe bezakonje. Pozvaću Boga Svevišnjeg, Boga koji mi je učinio dobro. Poslao je s neba i spasio me, izdao sramotu onih koji me gaze. Bog je poslao svoju milost i svoju istinu, i izbavio moju dušu među mladim lavovima. Zaspao sam uznemiren: sinovi? ljudski, njihovi zubi su oružje i strijele, a njihov jezik je oštar mač. Uznesi se na nebo, Bože, i po svoj zemlji, slava Tvoja. Pripremili su mrežu za moje noge, i savili su dušu moju; iskopao rupu ispred mog lica - i pao u nju! Moje je srce spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Probudi se, slavo moja, probudi se, psaltire i harfe. Probudiću se sa zorom! Slaviću Te među narodima, Gospode, pevaću Tebe među narodima. Jer je do nebesa uveličano milosrđe Tvoje, a do oblaka istina Tvoja. Uznesi se na nebo, Bože, i po svoj zemlji - slava Tvoja!

onda:

Trisagion.

Slava, i sada.

Sveto Trojstvo.

Gospodaru imaj milosti. ( triput)

Slava, i sada.

Naš otac.

Tropar, glas 1

Požuri da mi otvoriš očinsko naručje: životni blud protraćih, na neiscrpno bogatstvo milosti Tvojih, Spasitelju, ravnodušno gledajući! Ne prezri sada moje osiromašeno srce, jer Tebi, Gospode, skrušeno vapijem: "Sagrešio sam, Oče, protiv neba i pred Tobom!"

Slava: Kada dođeš, Bože, na zemlju sa svom slavom svijet drhtati; vatrena rijeka teče ispred prijestolja Suda, otvaraju se knjige i otkrivaju se misterije. Tada me izbavi od neugasivog ognja i udostoj me da stanem s tvoje desne strane, prepravedni Sudijo.

I sada: Svi znamo Tebe, Majko Božja, koja si se vaistinu javila kao djeva i poslije porođaja, s ljubavlju pribjegavši ​​dobroti Tvojoj; jer u Tebi mi grešnici imamo zaštitu, i u Tebi smo stekli spasenje u iskušenjima, jedinom neporočnom.

onda:

Gospodaru imaj milosti, ( 30 puta)

Hajde da se poklonimo :( triput)

Psalam 33

Blagosiljaću Gospoda u svako doba, Njegova pohvala je uvek na mojim usnama. U Gospodu će biti hvaljena duša moja, da krotki čuju i raduju se. Hvalite Gospoda sa mnom i uzvisimo Njegovo ime zajedno. Tražio sam Gospoda, i On me je uslišio, i izbavio me od svih mojih žalosti. Dođite k Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša lica neće biti posramljena. Ovaj prosjak je pozvao, i Gospod ga je čuo, i spasio ga od svih njegovih nevolja. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je dobar Gospod; blagosloven je čovjek koji se uzda u Njega. Bojte se Gospoda, svi sveti Njegovi, jer nema manjka onih koji Ga se boje. Bogati su postali siromašni i gladni, ali oni koji traže Gospoda neće izdržati potrebu? nije dobro. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je čovek koji želi da živi, ​​koji želi da vidi dobri dani? Čuvaj svoj jezik od zla i svoja usta od lažnog govora. Uklonite se od zla i činite dobro, tražite mir i trudite se za njega: oči su Gospodnje uprte u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu; ali je lice Gospodnje na onima koji čine zlo, da uništi uspomenu na njih sa zemlje. Pozvaše pravednici, i Gospod ih usliši, i izbavi ih od svih žalosti njihovih. Gospod je blizak slomljenim srcem i spasava ponizne duhom. Mnogo je tuga pravednika, i Gospod će ih izbaviti od svih njih. Gospod čuva sve njihove kosti, ni jedna neće biti slomljena. Smrt grešnika je zlo, a oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će iskupiti duše svojih slugu, i svi koji se uzdaju u Njega neće sagriješiti.

Psalam 38

Rekao sam: "Ja ću se držati svojih puteva, da ne griješim jezikom svojim." Postavio sam stražu za svoja usta kada su zli stajali preda mnom. Zanemim, i ponizih se, i ćutah, Kako bez blagoslova, i moj bol se nastavio. Srce mi se zagrijalo u meni, a u mom odrazu vatra se upalila. Rekoh jezikom: "Pokaži mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih, šta je to, da znam šta mi nedostaje." Gle, izmjerio si moje dane u rasponima, a moja priroda je kao ništa prije tebe; međutim, sve je uzaludno?, svaka živa osoba. Zaista, kao duh, prolazna osoba, samo je uzalud zabrinuta; štedi i ne zna za koga će to prikupiti. A sad, ko je moje strpljenje? Zar to nije Gospod? I moja priroda je od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih: dao si me na sramotu bezumnom! Zanijemio sam i nisam otvorio svoja usta, jer si Ti stvorio Dakle. Odvrati udarce svoje od mene, jer od snage ruke? Nestao sam iz tvog. U prijekorima za bezakonje, Ti si čovjeka poučio i dušu njegovu kao paučinu iscrpio; međutim, taština? - svaka osoba! Usliši, Gospode, molitvu moju i usliši molbu moju?, ne ćuti, viđenje suze moje, jer sam s tobom naseljenik i stranac, kao i svi moji očevi. Daj mi olakšanje da se odmorim prije nego odem i više me nema.

Psalam 40

Blago onome ko misli na uboge i uboge: u dan nevolje Gospod će ga izbaviti. Neka ga Gospod sačuva, i oživi, ​​i neka bude blagosloven na zemlji, i neka ga ne preda u ruke svojih neprijatelja! Neka mu Gospod pomogne u njegovoj postelji patnje: promijenio si cijeli krevet u njemu vrijeme njegova bolest. Rekao sam: "Gospode, smiluj mi se, iscijeli moju dušu, jer sam sagriješio Tebi!" Moji neprijatelji su rekli oboje ljut na mene: "Kada će on umrijeti i njegovo ime propasti?" I ako SZO ušao je da pogleda, njegovo srce je uzalud govorilo, sakupio je bezakonje za sebe, izašao je i zajedno se zavjerio. Svi su moji neprijatelji šaputali protiv mene, smišljali su zlo protiv mene; na mene se digla bezakona riječ: "Hoće li ustati onaj koji spava?" Da li je čovjek koji je bio u miru sa mnom, u koga sam se pouzdao, koji jede moj kruh, podigao petu? na mene. Ali Ti, Gospode, pomiluj me i podigni me, i ja ću im uzvratiti. Znam da si me poželio, jer se neprijatelj moj ne raduje nada mnom. I za moju nevinost Ti si me podržao i ojačao pred licem Svojim zauvek. Blagosloven Gospod, Bog Izrailjev, od veka do veka. Neka bude, neka bude!

onda:

Trisagion.

Slava, i sada.

Sveto Trojstvo.

Gospodaru imaj milosti. ( triput)

Slava, i sada.

Naš otac.

Tropar, glas 4

Posjeti moju poniznu dušu, Gospode, koja je cijeli svoj život protraćila u grijesima; baš kao bludnicu, prihvati me i spasi me.

Slava: Ceo život sam sramno proveo, Gospode, sa bludnicama, nesrećnim. Kako rasipno sine Vičem u skrušenosti: „Oče nebeski, sagriješio sam, smiluj se i spasi me, i nemoj me odbaciti, By njegov će koji se povukao od Tebe i sada je osiromašio zbog neplodnih djela.

I sada: Sada marljivo pribjegavamo Bogorodici, grešnoj i poniznoj, i Njoj padnimo pokajnički iz dubine duše: „Gospodarice, pomozi, smiluj se na nas, požuri, od mnogih grijeha propadamo! Ne pusti sluge Svoje da odu praznih ruku, jer u Tebe imamo jedinu nadu!”

onda:

Gospodaru imaj milosti, ( 30 puta)

Hajde da se poklonimo :( triput)

Psalam 69

Bože, obrati mi se u pomoć, Gospode, požuri da mi pomogneš. Neka se posrame i posrame oni koji traže moj život, neka se vrate i posrame oni koji mi žele zlo; Neka se u Tebi raduju i raduju svi koji Te traže, Bože, i neka neprestano govore: „Neka je uzvišen Gospod“, koji vole spasenje Tvoje. Ja sam siromašan i potreban; Bog mi pomozi. Moj pomoćnik i moj izbavitelj si ti; Gospode, ne usporavaj!

Psalam 70

U Tebe se, Gospode, uzdam, da nikad ne budem posramljen; Izbavi me u svojoj pravednosti i oslobodi me; prigni uho svoje k meni i spasi me. Budi mi Bog-Zastitnik i krepko mesto da me spasis, jer si moje uporiste i utociste moje. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika. Jer Ti si moje strpljenje, Gospode, Gospod je moja nada od mladosti moje. Utvrdio sam se na Tebi iz utrobe, iz utrobe moje majke Ti si moj zaštitnik; o tebi je moje pjevanje neprestano. Kako bih postao čudo za mnoge, - a Ti si moj jaki pomoćnik; neka se usta moja pune hvale, da pjevam o tvojoj slavi, po cijeli dan, tvoje veličanstvo. Ne odbaci me u starosti, kad mi se snaga iscrpi, ne ostavljaj me. Jer su mi govorili neprijatelji moji, i oni koji vrebaju dušu moju zajedno su odlučili, govoreći: Bog ga ostavi; progonite ga i uhvatite ga, jer nema izbavitelja. Bože moj, ne udalji se od mene, Bože moj, obrati mi se u pomoć! Neka se posrame i propadnu oni koji kleveću dušu moju, neka se zaodjenu u sramotu i sramotu oni koji protiv mene traže zlo. Uvijek ću se uzdati u Tebe, i umnožiću Ti sve pohvale. Usta će moja naviještati pravdu tvoju, cijeli dan spasenje tvoje; jer nisam znao nauke knjižare. Ja ću ući u hram u sili Gospodnjoj; Gospode, zapamtiću istinu o Tebi, Jednom. Moj bože, šta Učio si me od mladosti moje, i do sada ću propovijedati tvoja čuda. I do starosti godine opadajući, Bože, ne ostavi me dok ne objavim o tvojoj ruci cijelom budućem naraštaju, o tvojoj moći i tvojoj istini. Bože, do samih visina - u onome što si mi učinio veliko, Bože - ko je kao Ti? Koliko si mi tuga i zla pokazao, i, okrenuvši se, oživio si me iz dubine zemlje? izveo me. Ti si umnožio svoje veličanstvo na meni, i, okrenuvši se, utješio me, i iz bezdana zemaljskog? ponovo me izveo. I proslaviću Te među narodima, Gospode, na žičanim instrumentima - sviraću istinu Tvoju, Bože, na harfi, o sveti Izraelov. Radovaće se usta moja kad Ti pjevam, i duša moja, koju si otkupio. I moj će jezik objavljivati ​​tvoju istinu po cijeli dan, kad se oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i posramljeni.

Psalam 76

Svojim glasom sam pozvao Gospoda, svojim glasom Boga, i On me je čuo. Na dan moje tuge, tražio sam Boga, noću podignuta moje ruke su pred Njim, i nisam bio prevaren. Moja duša je odbila utjehu; Sjetio sam se Boga i radovao se. Razmišljao sam, i moj duh se onesvijestio. očekivano noćčuvaj moje oči; Bio sam uzbuđen i nisam mogao govoriti; meditirao o starim danima, i setio se večnih godina, i proniknuo. Noću je moje srce rasuđivalo i iskušavalo moj duh: hoće li Gospod zauvijek odbaciti, i zar više neće biti zadovoljan? Ili će odsjeći svoju milost do kraja, završiti svoj govor s koljena na koljeno? Ili će Bog zaboraviti da se sažali, ili će obuzdati svoje sažaljenje u svom gnevu? A ja sam rekao: „Sada sam počeo razumeti: ova promjena je sa desne ruke Svevišnjega. Sjetio sam se djela Gospodnjih; Jer ću se od početka sjećati čudesa Tvojih, i udubiću se u sva djela Tvoja i razmatraću djela Tvoja. Bože, svet je tvoj put. Ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog koji čini čuda, pokazao si moć među narodima, otkupio si svoj narod, sinove Jakovljeve i Josipove, svojom rukom. Vide te vode, Bože, vide te vode i uplaše se; Zvuk je dolazio iz oblaka, jer su tvoje strijele letjele. Glas tvoje grmljavine u krugu nebo, Tvoja munja je obasjala svemir, zemlja je zadrhtala i zadrhtala. U moru je Tvoj put, i staze? Tvoji su u mnogim vodama, a tvoji otisci neće biti poznati. Vodio si svoj narod kao ovce za ruku Mojsija i Arona.

onda:

Trisagion.

Slava, i sada.

Sveto Trojstvo.

Gospodaru imaj milosti. ( triput)

Slava, i sada.

Naš otac.

Tropar, glas 6

Mislim na strašni dan i oplakujem svoja zla djela. Kako ću dati odgovor besmrtnom kralju? Ili kako se ja, rasipnik, usuđujem pogledati Sudiju?? Oče milostivi, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj me!

Slava: U dolini plača, na mjestu koje si odredio, kada sjedneš, Milostivi, da stvoriš pravedni sud, ne razotkrij najdublje moje i ne posrami me pred anđelima, nego me poštedi, Bože, i imaj smiluj se na mene.

I sada: Otvori nam dveri milosrđa, blažena Bogorodice, da se, nadajući se Tebi, ne postidimo, nego izbavimo molitve Tvoj od nevolja, jer Ti si spasenje hrišćanskog roda.

onda:

Gospodaru imaj milosti, ( 30 puta)

Hajde da se poklonimo :( triput)

Psalam 101

Bože! usliši molitvu moju, i neka moj vapaj dođe do tebe. Ne skrivaj lice svoje od mene; u dan moje tuge, prigni uho svoje k meni; onog dana [kada te pozovem], čuj me uskoro; jer su moji dani nestali kao dim, a kosti su moje spaljene kao žig; srce mi je poraženo i uvelo kao trava, tako da zaboravim jesti svoj kruh; Na glas moga stenjanja, moje kosti prianjaju uz moje meso. Ja sam kao pelikan u pustinji; Postao sam kao sova u ruševinama; Ne spavam i sjedim kao usamljena ptica na krovu. Cijeli dan me neprijatelji grde, a oni koji mi se zamjere proklinju me. Jedem pepeo kao hljeb, i rastvaram svoje piće suzama, od Tvoga gnjeva i Tvoga gnjeva, jer si me uzvisio i oborio. Dani su moji kao senka koja blijedi, a ja sam uvenuo kao trava. Ali Ti, Gospode, ostaješ dovijeka, i uspomena na Tebe u naraštaju i naraštaju. Ti ćeš ustati, smiluj se Sionu, jer je došlo vrijeme da se smiluješ na njega, jer je došlo vrijeme; jer su sluge tvoje voljele kamenje njegovo i smilovali se prahu njegovom. I narodi će se bojati imena Gospodnjeg, i svi će se kraljevi na zemlji bojati slave Tvoje. Jer će Gospod izgraditi Sion i pojaviti se u svojoj slavi; on će gledati na molitve bespomoćnih, i neće prezreti njihove molitve. O tome će se pisati za narednu generaciju, a budući naraštaj će slaviti Gospoda, jer se sagnuo sa svoje svete visine, sa neba je pogledao Gospod na zemlju da čuje jecaj zatvorenika, da dopusti sinovi smrti da objavljuju ime Gospodnje na Sionu i Njegovu hvalu u Jerusalimu, kada se narodi i kraljevstva okupe da služe Gospodu. Na taj način mi je iscrpio snagu, skratio mi dane. Rekao sam: Bože moj! nemoj me zanositi u pola dana mojih. Vaše godine na porođaju. U početku si osnovao zemlju, a nebesa su djelo tvojih ruku; oni će propasti, a ti ostaješ; i svi će se istrošiti kao odjeća, i kao odjeća ćete ih promijeniti, i oni će se promijeniti; ali Ti si isti, i Tvoje godine neće završiti. Sinovi tvojih slugu živjet će, i njihovo će se sjeme učvrstiti pred tvojim prisustvom.

Molitva Manaseha (greška: izvor unakrsne reference nije pronađen), kralja Jude

Gospode svemogući, Bože otaca naših: Abrahama i Isaka i Jakova, i potomstva njihovo pravedno, koji si stvorio nebo i zemlju sa svim sjajem njihovim, koji si svezao more riječju zapovijesti Tvoje, koji si zatvorio bezdan i zapečatio ga Tvoje strašno i slavno ime, Koga se svi boje, i drhte pred silom Tvojom, jer niko ne može stati pred sjajem Tvoje slave, i Tvoj strašni gnjev na grešnike je nepodnošljiv! Ali neizmjerna je i neshvatljiva milost obećanja Tvoga; jer si ti Gospod Svevišnji, milostivi, dugotrpljivi i milostivi, i sažaljevavajući zle poslovičovjek. Ti si, Gospode, po obilju svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su sagrešili protiv tebe, i po obilju svoga sažaljenja odredio pokajanje grešnicima za spasenje. Dakle, Ti se, Gospode, Bože nad vojskama, nisi pokajao pravednom Abrahamu, i Isaku, i Jakovu, koji s Tobom nije sagrešio, nego si se pokajao meni grešnom, jer sam sagrešio više od broja pijesak mora. Umnožila su se bezakonja moja, Gospode, umnožila su se bezakonja moja, i nisam dostojan da od mnoštva bezakonja svojih pogledam i vidim visinu nebesku. Savijen sam mnogim okovama gvozdenim, da ne mogu da podignem glavu, i nema mi olakšanja, jer sam razbuktao tvoj gnev i učinio zlo pred tobom: nisam izvršio volju Tvoju i zapovesti Tvoje nisam izvršio. . I sada klanjam koljena svog srca, u potrebi za Tvojom dobrotom. Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam, i znam bezakonja svoja; ali molim, moleći se Tebi: pusti me, Gospode, pusti me, i nemoj me uništiti bezakonjima mojim, i zauvek ljuti, ne čuvaj zla dela moja, i ne osudi me na najdublje mjesta zemlja. Jer Ti si, Bože, Bog onih koji se kaju, i na meni ćeš pokazati svu dobrotu Svoju, jer ćeš me nedostojnog spasiti po velikoj milosti svojoj, i slaviću Te neprestano u sve dane života svoga, jer Te hvale sve sile nebeske, i slava Tvoja u vijeke vjekova. Amen.

Doksologija svakodnevno

Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, dobra volja među ljudima. Slavimo Te, blagosiljamo Te, klanjamo Ti se, slavimo Te, zahvaljujemo Ti za Tvoju veliku slavu. Gospode, Care Neba, Bože Oče Svemogući, Gospode, Jedinorodni Sine Isusa Hrista, i Duha Svetoga! Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, koji podižeš grehe sveta, pomiluj nas. Ti koji uzimaš grijehe svijeta, primi molitvu našu, Ti koji sjediš s desne strane Oca, pomiluj nas. Jer Ti si jedini Svet, Ti si jedini Gospod, Isus Hristos, na slavu Boga Oca. Amen. Svaki dan ću Te blagosiljati i hvaliti Tvoje ime u vijeke vjekova. Gospode, postao si nam utočište s koljena na koljeno. Rekao sam: Gospode, pomiluj me, isceli dušu moju, jer sam sagrešio Tebi. Gospode, pritrčao sam Tebi, nauči me da činim Tvoju volju, jer Ti si moj Bog. Jer s Tobom je izvor života, u Tvojoj svjetlosti vidjet ćemo svjetlost. Proširi svoju milost onima koji Te poznaju. Daj, Gospode, da na ovaj dan budemo sačuvani bez greha. Blagosloven si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime Tvoje u vekove. Amen. Neka je milost Tvoja na nas, Gospode, dok se uzdamo u Tebe. Blagosloven si, Gospode, nauči me zapovestima svojim. Blagosloven si, Učitelju, prosvetli me svojim zapovestima. Blagosloven si, Sveti, prosvetli me zapovestima Svojim. Gospode, dovijeka je milost Tvoja; ne prezri stvorenja ruku svojih. Tebi je slava, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva Svetog Evstratija

Veličanstveni, veličam Te, Gospode, jer si pogledao na poniznost moju, i nisi me zatvorio u ruke neprijatelja, nego si dušu moju spasio od nesreća. A sada, Gospode, neka me tvoja ruka pokrije, i neka milost Tvoja dođe na mene, jer je moja duša u nemiru i pati na svom izlasku iz ovog mog jadnog i prljavog tela, bojeći se da se nekako neprijateljski zli plan ne ispuni i zbaci je u tamu zbog grijeha koji su mi se desili u ovom životu u znanju i neznanju. Budi milostiv prema meni, Gospode, i neka duša moja ne vidi sumorni i mračni pogled zlih demona, nego neka ga prime blistavi i svetli Anđeli Tvoji. Podaj slavu Svome svetom imenu, i svojom me snagom dovedi do svog božanskog suda. Kada budem suđen, neka me ruka kneza ovoga svijeta ne zauzme da me grešnog odvuče u dubine pakla, nego mi se ukaži i budi moj Spasitelj i Branitelj. Zaista, i ove tjelesne muke su radost za Tvoje sluge. Pomiluj, Gospode, dušu moju oskvrnjenu strastima života, i primi je, očišćenu pokajanjem i ispovedom, jer si blagosloven u vekove vekova. Amen.

onda:

Trisagion.

Slava, i sada.

Sveto Trojstvo.

Gospodaru imaj milosti. ( triput)

Slava, i sada.

Naš otac.

Tropar, glas 8

Sa milostivim okom, Gospode, gle? o mojoj poniznosti: jer se malo po malo skraćuje život moj, i nema mi spasa od djela. Stoga se molim: „Milosrdnim okom, Gospode, gle? na mojoj poniznosti i spasi me!”

Slava: Moje doba se završava, a tvoj strašni tron ​​se priprema, moj život prolazi, sud me čeka, prijeteći mi ognjenom mukom i neugasivim plamenom. Daj mi potoke suza i ugasi njegovu snagu, želeći spasenje svih ljudi.

I sada: Radi nas, koji si rođen od Djeve i trpio raspeće, koji si smrću oborio i vaskrsenje pokazao kao Bog, ne prezri, Dobri, rukom Tvojom stvoren; očiti svoju ljubav prema ljudima, Milostivi, primi Bogorodicu koja te je rodila, koja se zalaže za nas, i spasi, Spasitelju naš, očajne ljude.

onda: Gospodaru imaj milosti, (

8. Osobitosti liturgijskog pjevanja zapadne Crkve Još u antičkom svijetu razvila se situacija u kojoj je Zapad bio svojevrsna duhovna provincija Istoka. Rim je politički komandovao i dominirao, ali je Grčka bila izvor duhovnih impulsa – religioznih,

14. Staroruska teorija liturgijskog pjevanja Sva jedinstvena originalnost staroruske teorije pjevanja proizilazi iz činjenice da je vizantijski sistem pjevanja u Rusiji u početku percipiran kroz starovizantijsku (ili paleo-vizantijsku) notaciju, tj. notacija,

6. Duhovna šteta od upotrebe partes pevanja u bogosluženjima i koristi od dodirivanja jednoglasnog vizantijskog pevanja U pravoslavnoj Rusiji, počev od sredine 18. veka, evropsko partes pevanje je uvedeno u bogosluženja. Glavni razlog je bila želja

Pevanje U starogrčkoj mitologiji, boginja siromaštva. Ona je odgovarala rimskoj boginji

Katavazija perioda pevanja Triodeja U nedelji carinika i fariseja, kao iu 2., 4. i 5. nedelji posta - katavasija "Otvori usta moja". Istina, ovdje postoje karakteristike. Na primjer, ove godine, u sedmici carinika i fariseja, bila je katabaza „Suha zemlja duboka“, jer još nije bilo

Molitva Trisagije. „Sveti Bože, i u svetima počiva (Is. 57,15), čak i sa trisvetskim glasom iz pjevanih Serafima (Is. 6,2), i od Heruvima (Ps. 79,2) proslavljeni, i od svih Nebeska sila obožavana: od nepostojanja u ježu da se donose sve vrste (Wis.

Čin 12 psalama i pjevanje psalama Na osnovu ovih pravila, u spomenicima 9. i narednih stoljeća pojavljuje se posebna Čin 12 psalama, kao i adaptacija psaltira za ćelijsku upotrebu dodavanjem posebnih sekvenci. od pokajničkih tropara i molitvi do katizama.

Redosled pevanja i napeva kanona Kanon, kao i svaki niz himni, pevaju naizmenično oba lica tako da su svi stihovi biblijskih pesama i svi tropari sa irmosima u svakoj pesmi podjednako raspoređeni među licima, koja zato je broj ovih stihova i tropara uvijek takav

Obred pjevanja pohvalnih psalama Obred pjevanja pohvalnih psalama detaljno je opisan u Irmologiji i Psaltiru koji slijedi; u Tipikonu, na današnjem mjestu, kratko se kaže: „Hvalite svaki dah u glasu dna“. Ovo, kao što se vidi iz navedenog detaljnog redosleda pevanja ovih psalama,

Redosled pevanja Za pevanje, jevanđelska blaženstva sa molitvom koja im prethodi: „U Carstvu Tvome spomeni nas, Gospode“ i završna (po analogiji sa prethodnim psalmima) doksologija prema njima podeljena je na 12 stihova, a molitva sa 1. blaženstvo je spojeno u jedan stih, a od

Obred pevanja aleluje Pevanju aleluje prethodi vozglas „Premudrost“, koji je po svojoj kratkoći rečitiji od složenog vozglasa pred prokimenom (up. na početku liturgije vernih, pred “Svetinjama” i na krštenju “Čujmo”) (str. 754) Aliluja se pjeva sa svojim stihovima po glasu,

U sadašnjosti vrijeme pjevanja 12 psalama nema određeno mjesto u krugu crkvene službe a koriste ga kršćani koji su posebno revni za molitvu u ćelijskom pravilu. Međutim, po poreklu, ovaj obred nije pravilo individualne molitve - on seže u drevni ciklus psalama u 12 sati noću, koji je bio deo specifičnog sistema praćenja dnevnog kruga, koji se sastojao od 24 službe. (za razliku od sistema koji je sada svuda prihvaćen u Pravoslavnoj Crkvi, zasnovan na Palestinskom Časopisu i koji se sastoji od 9 službi (ili, sa izuzetkom Ponoćne kancelarije, koja je kasnije uspostavljena u sastavu Palestinske knjige sati, i slikovni, od 7 usluga)). Podrijetlo Čina pjevanja 12 psalama iz drugačijeg Časopisa u odnosu na trenutno prihvaćenu objašnjava njegov neizvjestan status u modernom liturgijske knjige.

Prema rukopisima poznata su 2 reda po 12 noćnih psalama - drevni i novi. Obje serije je prvi proučavao E.P. Diakovsky, čiji rad do danas ostaje glavno istraživanje o ovom pitanju. novi materijal na temu je objavio I. Fundulis; ipak, čitav kompleks sačuvanih podataka o drevnom sistemu od 24 dnevna bogosluženja (a posebno o 12 noćnih psalama) nije dovoljno proučen, a ideje o liturgijskoj tradiciji (ili tradicijama) unutar kojih je ovaj sistem postojao su fragmentarne. .

drevni red

Najstariji rukopis koji opisuje redove 12 noćnih i 12 dnevnih psalama je Codex Alexandrinus Biblije iz 5. stoljeća. (Fol. 532v); brojevi (moguće su greške u čitanju) dnevnih psalama su ovdje: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noć: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Ovdje su također naznačena 3 psalma za jutarnju i večernju službu, tj. daju se kratke naznake o sastavu čitavog Časopisa. Sljedeći put dokaz o ovoj Sati je fragment papirusa sa 2. sprata. 6. vek P. Naqlun inv. 72/8 (vidi: Derda. 1995. str. 89-90), koji sadrži samo brojeve 12 dnevnih psalama (uglavnom isti kao oni navedeni u Codex Alexandrinus, osim psalama u trajanju od 8-11 sati). Može se pretpostaviti (vidi: Frøyshov. 2003, str. 555) da je Egipćanin opisao u ovim spomenicima. Poreklo kruga od 24 dnevne službe seže u praksu Egipta. monaštvo u 4. veku i odgovara "Pravilu anđela" koje je opisao Bishop. Elenopoljski paladijum (Lavsaik. Ch. 32) i Sv. Jovan Kasijan Rimljanin (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gde se svaki sat sastojao od psalma i molitve.

Drevni niz od 24 dnevna psalma ispisan je kao dodatak u nekim rukopisima Psaltira (vidi: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). U zasebnim rukopisima, serija je kombinovana sa sistemom dnevnih službi prema Palestinskom Časopisu - na primjer, u Sinaitskom Časopisu. gr. 864, 9. stoljeće, određeni broj 12 noćnih psalama odvojen je u zasebnu službu nakon 9. sata i označen posebnim znakom, a jedan broj 12-dnevnih psalama (sačuvanih fragmentarno u rukopisu) je kombinovan sa sljedećom palestinskom Časopisnik (vidi: Diakovsky 1913, str. 176-177). Sličnost u izboru psalama ukazuje na to da je isti sistem od 24 psalama vjerovatno korišten u sastavljanju složenog ciklusa dnevnih službi datih u čuvenom tovaru. rukopisi iz 10. veka. Sinait. Iber. 34 (vidi o tome u članku Gruzinskaya Pravoslavna crkva, sec. “Služba GOC-a”) (odgovarajući fragment je sada u Sankt Peterburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i zasnovan na palestinskoj praksi, vjerovatno starijoj od 7. stoljeća. (Vidi: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Poređenje naznaka izvora o drevnoj seriji od 12 noćnih psalama omogućava nam da razlikujemo 2 izdanja drevne serije psalama - α i β. Revizija α osim Codex Alexandrinus i papirusa P. Naqlun inv. 72/8 sadrže rukopise (vjerovatno postoje itd.): GIM. Chlud. 129d (vidi Chludov Psaltir), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; vidjeti: Corrigan. 1992, str. 129), Sinait. gr. 864, deveti vek (Vidi: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. str. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Atina. Biblija. Nat. 7, X c. (Vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, rano 11. vek (Vidi: შანიმე. 1960, str. 470). 1., 4. do 6. i 12. dnevnih psalama u rukopisima α izdanja su isti, dok se drugi u izvorima mogu razlikovati (u poređenju sa Codex Alexandrinus: kao psalam od 2. sata može biti naznačeno 26; 3. - 30; 7. - 65 ili 16; 8. - 83, 84 ili 81; 9. - 114; 10. - 150, 110 ili 112; 11. - 110 ili 101). U izboru noćnih psalama rukopisi izdanja α se međusobno objedinjuju (osim 10. sata), ne računajući Codex Alexandrinus (ali neslaganja u psalmima između njega i drugih rukopisa mogu biti rezultat grešaka ili netačnosti prepisivača u čitanjima; manja odstupanja su sadržana i u Chludovskom psaltiru i Atinskoj Bibliji Nat. 7) i ukazuju na sljedeće psalme: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Khludski psaltir: 8, isti psalam je vjerovatno naveden u Atini. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ili 92, ili 93, 99), 104, 56 (Atenska Biblija Nat. 7:55).

Revizija β drevne serije od 24 psalma sadržana je u Pariškim knjigama sati. gr. 331, 11. vijek (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII vek. (vidjeti: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ovdje u većini dnevnih sati nije naznačen jedan, već nekoliko psalama), Sinait. gr. 868, XII-XIV stoljeće. (Vidi: Diakovsky, 1913, str. 178). Izbor dnevnih psalama u spomenicima izdanja β sa određenim odstupanjima poklapa se sa njihovim izborom u spomenicima izdanja α (samo psalmi od 5. i 12. sata u danu se suštinski razlikuju - u izdanju β to su psalmi 39 i 111, odnosno). Izbor noćnih psalama u poznatim rukopisima β izdanja je isti; u poređenju sa izdanjem α, ovdje su navedeni drugi psalmi za 2., 3., 4., 9., 10. i 11. sat noći: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ili 97), redom. U modernom u liturgijskim knjigama se nalazi drevni niz psalama (ni u izdanju α niti u izdanju β).

Novi red

Počevši od XIII veka. u rukopisima je dobro zastupljena nova serija od 12 noćnih psalama, koja nema odgovarajući niz od 12 dnevnih psalama; Njoj, prema modernom, pripada i D. p. h. liturgijske knjige. Možda nova serija dolazi iz studijske prakse; u svakom slučaju, on je dobro poznat iz rukopisa povezanih s post-ikonoklastičkom studijskom tradicijom. Već u X veku. Rev. Simeon Prečasni (Studit) je preporučio uključivanje 12 psalama u noćnu molitvu („Podvižničko učenje“, poglavlja 24-25). Na južnom italijanskom Studio Typikon Vt. gr. 1877, 1292, na kraju Velikoposne molitve, propisano je pjevanje 12 psalama, objedinjenih u 4 grupe po 3 psalma (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; vidi: Dmitrievsky, opis, tom 1, str. 875-876). U teretu. Časovnik studijskog tipa Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV vijeka, ispisano je 6 noćnih sati, od kojih se u svakom nalaze po 2 psalma (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Među slavom Studijske knjige sati imaju novi red u rukopisima Nacionalne biblioteke Rusije. Q. p. I. 57, XIII vek; Soph. 1052 i O. p. I. 2, XIV vek, kao i YaMZ. 15481, XIII stoljeće, u kojem je izgubljen dio sa noćnim satima, dok dnevni dio sadrži odvojene 3-psalmske službe u 12 sati, izbor psalama za njih se ne poklapa sa drevnim nizom dnevnih psalama (ali, prema Nacionalnoj biblioteci Rusije Q. br. I. 57, poklapa se sa izborom psalama na „časovima“) (vidi: Plum. 1999, str. 99-106). Nastavak 12 noćnih psalama u slavi. u Studijskim knjigama sati naslovljen je kao "veliki mefimon" (odnosno, veliki sagovornik; tako u RNL. Q. str. I. 57 i O. p. I. 2) ili kao "noćni sati" (tj. u RNB. Sof. 1052 i YaMZ. 15481) i sadrži 4 tropsalma isprepletena dodatnim molitvama (psalmi: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manasijeva molitva Ps 50), završava se svakodnevnom doksologijom (vidi čl. Velika slavoslovlja), 5 tropara za svaki od 8 glasova, molitva sv. Eustracije, otpustni tropari i nekoliko. molitve (vidi: Plum. 1998, str. 188, 193-194), - ovo sljedeće se u velikoj mjeri poklapa sa onim što se štampa u modernom. liturgijske knjige D. p. h.

Ako nova serija od 12 noćnih psalama zaista dolazi iz studijske prakse, onda možemo pretpostaviti da postoji veza između nove serije psalama i drevne poljske tradicije bogosluženja akimita, kojoj je manastir Studian pripadao u predikonoklastu. doba (a ako je i ova pretpostavka tačna, onda se ispostavlja da je „nova” (poljska?) serija noćnih psalama ništa manje drevna od „drevnog” koji datira iz egipatske tradicije). Takođe se može pretpostaviti da bi nedostajući dnevni dio nove serije trebalo tražiti u 12 "dnevnih sati" Časnika YaMZ-a. 15481, tj. u "satovima", ili međusatovima, dobro poznatim iz raznih Časopisa i Slijeđenih psalama, uključujući i one moderne.

Principi odabira psalama u starom i novom redu

ne može se definitivno razjasniti dok se tačno ne utvrdi porijeklo oba sistema i njihov izvorni oblik. Ipak, uspoređujući stari i novi red jedan s drugim, može se primijetiti da su samo u novom redu brojevi psalama u rastućem redoslijedu. Sa numeracijom, a ne sa sadržajem psalama, po svemu sudeći, povezane su i 2 druge pravilnosti uočene u starom i novom redu: uzastopni brojevi u izboru psalama (u starom redu postoje parovi: 80-81 i 29 -30; u novom: 30-31, 39-40, 69-70) i ​​podudaranje broja psalma sa brojem časa (prema nekim izvorima, Ps 8 je izabran za 8. sat noć u drevnom redu; Ps 6 za 6. sat dana). Međutim, glavni kriterij u izboru psalama, očigledno, bila je obavezna prisutnost među stihovima psalma teme neprekidne molitve Bogu i / ili naznaka k.-l. Vremena dana.

Uprkos činjenici da prisustvo, prema Palestinskom Časopisu, Šest psalama na Velikoj molitvi i Jutrenji (tj. na 2 drevna noćna bogosluženja), koja ukupno daju 12 psalama, liči na sistem od 12 psalama drevnih i novih serije, veze između ovih serija i ne postoji Velika počasti i Jutrenja sa šest psalama; nema veze između drevne serije od 12 dnevnih psalama i 4 tropsalma dnevnih sati Palestinskog časnika.

Molitve i himnografije koje prate niz od 12 psalama

Prema vlč. Jovan Kasijan Rimljanin, u "Pravilu anđela" psalam svakog sata pratila je molitva; jednostavan niz"psalm - molitva" je zapravo predstavljao osnovnu strukturu svakodnevnog bogosluženja. Zasnovan na pretpostavci o direktnoj vezi između drevne serije od 12 dnevnih i 12 noćnih psalama sa starim Egiptom. monaški Časopis, može se očekivati ​​da je u vezi sa ovim nizom trebalo sačuvati odgovarajući sistem dnevnih molitava. Međutim, najstariji popisi dnevnih i noćnih psalama ograničeni su samo na navođenje njihovog broja, a u kasnijim rukopisima molitve ili nisu naznačene, ili su naznačene s vrlo velikim varijacijama od spomenika do spomenika.

Ipak, u nekim izvorima iz XI vijeka. a kasnije, sistem dnevnih psalama ima liturgijski okvir, uključujući različite molitve i Hrista. himnografija. Istovremeno, i svaki od psalama pojedinačno, i njihove kombinacije - dva psalma i tri psalma - mogu dobiti takav okvir. Dizajn 24 dnevna psalma u obliku 24 odvojena „mala“ sata (ovde u suprotnosti sa 4 „velika“) sačuvan je u atinskom rukopisu. Biblija. Nat. 15, XII vek, na osnovu koje je (uz učešće Pariza. gr. 331 i Leimonosa. 295) Fundulis predložio svoju rekonstrukciju Akimskog časovnika (Θουντούλης. 1994r); svaki od 24 "mala" sata ovdje se sastoji od Trisagije (ovdje i ispod ovaj izraz označava kompleks molitava, počevši od Trisagije i završavajući sa "Oče naš"), "Dođite, poklonimo se", psalam, „Aleluja... Gospode, smiluj se. Slava ... I sada ... ", tropar i Bogorodica, 15 puta "Gospode, pomiluj" i molitve. U Knjizi sati Sinaita. gr. 868 sistem od 12 noćnih psalama je također uokviren u obliku 12 odvojenih sati, uz pratnju Ponoćne kancelarije. Struktura ovih sati je slična onoj utvrđenoj u Atini. Biblija. Nat. 15, ali u Sinaitu. gr. 868 u prvih 6 sati daje se samo jedan tropar uz Bogorodicu, a u preostalim satima tropara uopšte nema, a ništa se ne govori o ponovljenom „Gospode, pomiluj“ posle tropara. U teretu. Hieros Book of Hours. S. crucis. Iber. 127 sistem od 12 noćnih psalama predstavljen je u obliku 6 dvopsalmskih noćnih sati, od kojih svaki počinje uvodnom molitvom i „Dođi da se poklonimo“, nakon čega slijede 2 psalma „Slava...“, Trisagion, tropar i 40 puta „Gospode pomiluj“; nema posebnih molitvi.

U onim najstarijim sačuvanim staroruskim. Časopisi, koji uključuju 12 noćnih psalama, osmišljeni su u obliku tri psalma, svaki se sastoji od "Slava...", Trisveta, tropara i ponavljanog "Gospode, pomiluj"; molitve na kraju čitavog praćenja (vidi gore). Gotovo isti tip D. p. h. ima u modernom. izdanja - sastoji se od 4 tri psalma (1.: Ps 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manasijeva molitva, dnevna doksologija, molitva sv. Eustratija), svaki se sastoji od Trisagije (druge uvodne i zaključne kratke molitve uobičajene za psalme nisu naznačene), niza od 2 tropara i Bogorodice pokajničkog sadržaja (različito za svaki od tri psalma) i 30 puta „Gospode, imaj milost”; D. p. h. otvara se uobičajenim početkom i završava se odmorom.

Istok i lit.: Nikolsky N.K. Materijali za istoriju staroruskog jezika. duhovno pisanje. VI: Poslanica arhim. Dositej Pečerski je sveti (monahu) Pahomije o Svjatogorskoj povelji o monaškoj ćeliji // IORYAS. 1903. T. 8. knj. 2. S. 65-68; Diakovsky E.P. Redoslijed noćnih sati: (Chin 12 psalama) // TKDA. 1909. Tom 2. broj 7/8. str. 546-595; on je. Slijed sati i globa: Istok. istraživanja K., 1913; Skaballanovich. Typicon. Problem. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლი); Θουντούλης ᾿Ι. M. . ᾿Αθῆναι, 1963. [= isto. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Grčki papirusi. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Vizuelne polemike u 9. stoljeću. Byzantine Psalters. Camb., 1992; Plum E. E. O nekim crkvenim Slovenima. Časopisne knjige XIII-XIV stoljeća: karakteristike kompozicije // Rus' i Južni Sloveni: Sat. Art. do 100. godišnjice rođenja V. A. Mošina (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; on je. Sati Studijske tradicije u Slav. spiskovi XIII-XV veka. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Symeon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ka istoriji vizantijskih psaltira: dis. Čikago, 2004.

Čin, kako dolikuje pjevati dvadeset psalama, isti je kao prečasni oci pustinje danima i noćima, spominju ih se i u knjigama otaca i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Ovaj obred donio je sa svete gore monah Dositej arhimandrit Kijevskih pećina.

Prema uobičajenom početku glagola:

W i molitvama svetih naših, oče naš, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas, amin. [luk]

Zaklanjajući lice, čitamo:

C Arja nebeski, Utješitelju, Dušo Istinska, Koji si svuda i sve ispunjavaš, riznice dobra i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi nas Blažena, dušo naša.

WITH Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti besmrtnici, pomiluj nas. (tri puta sa lukovima).

WITH

P Sveto Trojice, smiluj se nama. Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveci, posjetite i iscijelite naše nemoći; za tvoje ime.

G Gospodaru imaj milosti (triput)

WITH lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

O naši, koji jesi na nebu; da sjaj tvoje ime; neka dođe tvoje kraljevstvo; Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje; ali izbavi nas od zloga.

G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas.

A min.

G smiluj se, smiluj se 12.

WITH lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

P dođi, poklonimo se našem Kralju Bogu (luk).

P dođite, poklonimo se Hristu, Kralju i Bogu našem (luk).

P hajde, poklonimo se i padnimo pred samim Gospodom Isusom Hristom, Kraljem i Bogom našim (luk).

Psalam 26

G Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj, koga ću zaklati? Gospod je branilac mog života; od koga da se bojim? S vremena na vrijeme priđi mi zlobno, razderi moje meso koje me vrijeđa, i udari moje, iscrpljen si i pao. Ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće uplašiti, ako se digne protiv mene, vjerujem u Nan Aza. Samo Gospoda molim, onda ću tražiti: ako živimo u domu Gospodnjem sve dane trbuha moga, vidimo ljepotu Gospodnju i posjetimo svetu crkvu Njegovu. Kao da me sakrij u svoje zaklone u dan zla moga, pokrij me u tajni njegovog zaklona. Podigni me na kamen, a sada podigni glavu moju prema svojim neprijateljima, pošto sam proživeo i progutao u Njegovoj krvi žrtvu hvale i usklika, pevaću i pevati Gospodu. Čuj, Gospode, glas moj, dozivao sam ga, smiluj mi se i usliši me. Moje srce vam govori: Tražiću Gospoda. Tražiću te lice svoje, lice tvoje, Gospode, tražiću. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati s gnjevom od sluge Tvoga, budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, Spasitelju moj. Pošto su me otac i majka napustili, Gospod će me prihvatiti. Postavi mi zakon, Gospode, na svom putu i uputi me na pravi put, radi neprijatelja mog. Ne izdaj me u duši onima koji su hladni, kao da su se na mene digli svjedoci nepravde, a ja sam sebe lažem. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje u zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri, i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.

Psalam 31

B lijeni, otpuštali su i bezakonje, i pokrivali su grijehe. Blago čovjeku, ali mu Gospod neće pripisati grijeh, dolje je laskanje u njegovim ustima. Kao da si ćutao, moje kosti su poslušne, cijeli dan me zovem. Kao dan i noć Teška mi je ruka Tvoja, u strast sam se vratio, uvijek bez mi terna. Znam svoje bezakonje i moj grijeh nije pokriven, rech: priznajmo moje bezakonje od Gospoda protiv mene, i Ti si oprostio zloću srca moga. Za to će Te moliti svaki velečasni u odgovarajuće vrijeme, kako u poplavi mnogih voda, neće mu prići. Ti si moje utočište, od tuge koja me obuzima, moja radost, izbavi me od onih koji me okružuju. Opominjaću te i voditi te na ovom putu, ali odlazi, uperiću svoje oči u tebe. Nemojte se buditi kao konj imsk, koji nema pameti, brazdama i uzdom čeljusti, povucite ih gore, ne približavajući vam se. Mnogo je rana za grešnika, ali onaj ko se uzda u Gospoda imaće milost. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i hvalite se svi koji ste srca pravog.

Psalam 56

P pomiluj me, Bože, pomiluj me, jer se duša moja u Tebe uzdala. I nadam se u krošnje Tvojih krila, dok ne prođe bezakonje. Pozvaću Boga Svevišnjeg, Boga koji mi je učinio dobro. Poslan s neba i spasi me, daj mi prijekor koji me gazi. Bog je poslao Svoju milost i Svoju istinu, i moja duša je bila oduzeta iz sredine skimena, spavač je bio zbunjen. Sinovi čovječanstva, zubi njihovog oružja i strijele, i jezik njihovog mača je oštar. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja. Mreža je pripremljena za moje noge, i moja duša je pokorena. Iskopao sam ispred lica rupu i upao u akt. Moje je srce spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Ustani slavo moja, ustani psaltir i gusle, rano ću ustati. Ispovjedajmo Te u narodu, Gospode, pjevam Ti u jezicima. Kao da je milost Tvoja uzvišena do neba, pa čak i do oblaka, istina Tvoja. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja.

Isti, Trisagion, iO pa naše:

Tropar, glas 1.

O otvori mi zarobljavanje Oca, dahćući, bludnički život moj, ali gledam na bogatstvo koje ne živi, ​​Tvoje blagodati, Spasitelju: sada ne prezri moje osiromašeno srce. Bo, Gospode, sa nežnošću zovem: sagrešio sam, Oče, na nebo i pred Tobom.

slava: E kada dođeš, Bože, da sudiš zemlji sa slavom, i svi će zadrhtati, ali će reka ognjena teći pred sudom, knjige će se nesavijati, i tajna će se otkriti, tada mi izbavi neugasivi oganj, i učini me dostojnim da stanem s Tvoje desne strane, o pravedni Sudijo.

I sada: M Majko Božja, molimo svu Djevicu; u Tvojim blagodatima pribegavamo ljubavi i Tvojoj milosti; Za vas, imame grešnog spasenja, a vama, u nesreći, Jedan neporočan.

dakle: G smiluj se, smiluj se 30.

WITH lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

H

I nakloni se.

I blagoslovi me sa Gospodom, oče.

W i molitvama svetih naših, oče naš, Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. A min.

IN odličan post(osim subote i nedjelje), kao i na ostale postove (i na Maslenicu srijedom i petkom): G Gospodaru imaj milosti 40, Slava, i sada. (I 17 naklona uz molitvu sv. Efraima Sirina). 1. H najčistiji heruvim... (veliki naklon do zemlje). I ja od Gospoda... W i molitvama naših svetih otaca... I molitva sv. Efraim:

2. G Gospodaru i Gospodaru mog života, duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja, protjeraj me od mene (zemaljski luk).

3. D vau, čednost, poniznost, strpljenje i ljubav daj meni, svom slugi (zemaljski luk).

4. E th, Gospode Kralju, daj da vidim svoje grijehe i ne sudi bratu svome, jer si blagosloven zauvijek, amen (zemaljski luk).

5 - 6. G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (dva puta sa mašnama).

7. B O, budi milostiv prema meni grešniku (luk).

8. B Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me (luk).

9. C Ozdavy me Gospode, smiluj se. (luk).

10. B Nema broj grijeha Gospode, oprosti mi (luk).

11-16. Ponavljamo molitve 5-10 sa sedždama.

17. Zatim čitamo cijelu molitvu sv. Efrajim Sirijac i veliki naklon do zemlje.

P dođi, pokloni se, triput.

Psalam 33

B Blagosiljaću Gospoda u svako doba; Njegova je pohvala uvek u mojim ustima. Hvaliće se duša moja Gospodom, da će krotki čuti i obradovati se. Hvalite Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Približite se Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša lica neće biti posramljena. Ovaj jadnik je podigao, i Gospod je čuo i, i spasio ga od svih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite kako je dobar Gospod, blagosloven je čovjek koji vjeruje Nan. Bojte se Gospoda, svi sveti Njegovi, jer nema oskudice za one koji ga se boje. Bogati su osiromašeni i pijani, ali oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je muškarac, iako svojim trbuhom, voli i vidi dobre dane? Čuvaj svoj jezik od zla, i drži svoja usta zatvorena, da ne govoriš laskavo. Uklonite se od zla i činite dobro, tražite mir i oženite se. Oči Gospodnje su uprte u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, uništava njihovu uspomenu sa zemlje. Podigni pravednike, i Gospod ih je uslišio, i izbavi ih od svih žalosti njihovih. Gospod je blizu slomljenih srca i spasava ponizne duhom. Mnogo je nevolja pravednih, i Gospod će ih izbaviti od svih. Gospod čuva sve njihove kosti, ni jedna neće biti slomljena. Smrt grešnika je okrutna, i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će izbaviti dušu svojih slugu, i svi koji se uzdaju u Nan neće sagriješiti.

Psalam 38

R npr. Ja ću čuvati svoje puteve, ako ne griješim jezikom svojim: stavi ga ustima svojim, kad grešnik stoji preda mnom. Ponizio sam se i ponizio se, i ćutao od blagoslova, i moja bolest se obnovila. Moje srce će se zagrejati u meni, i vatra će se rasplamsati u mom učenju. Govorim svojim jezikom: reci mi, Gospode, moj kraj i broj dana mojih, koji je, da razumem, šta gubim az? Izmjerio si moje dane, i moj sastav je kao ništa pred Tobom; I sva taština, svaka živa osoba. Gdje god čovjek hoda na neki način, uzalud juri: on blago, a ko zna koga ja skupljam. I ko je sada moje strpljenje, zar nije Gospod? i moj je ustav od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih, dao si mi sramotu ludima. Nimmech i nisam otvorio moja usta, kao Ti. Ostavi svoje rane od mene, nestao sam iz snage Tvoje ruke. U osudi bezakonja pokazao si čovjeku, i rastopio si, kao pauk, njegovu dušu; oba uzalud svaka osoba. Usliši molitvu moju, Gospode, i usliši molitvu moju; ne utišaj suze moje, jer sam od Tebe i stranac, kao i svi očevi moji. Opusti me, pusti me da se odmorim, neću ni prije otići, a na to neću.

Psalam 40

B blagoslovljen, pazeći na siromašne i siromašne, Gospod će izbaviti u dan žestoki. Gospod će čuvati i, i živeti i, blagosiljati na zemlji, i neće ga izdati u ruke svojih neprijatelja. Gospod će mu pomoći na njegovoj bolesničkoj postelji; Pretvorio si sav njegov krevet u njegovu bolest. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, jer sam ti sagriješio. Odbaci moje zle odluke: kada će njegovo ime umrijeti i nestati? I ulaziš da vidiš; Uzalud kaže: Njegovo srce sakupi bezakonje na njega; izađite i razgovarajte zajedno. Udari sve moje šapuće u mene, mislim zlo o sebi. Položivši mi riječ zakona, hrana sna neće doprinijeti uskrsnuću. Za čovjeka mog mira, uzdaj se u mene, jedi moj hljeb, digni svoju petu na mene. Ali ti, Gospode, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. O ovom znanju, kao želja za mnom; jer se moj neprijatelj neće radovati nada mnom. Ali ja sam primljen zbog zlobe, i ti si me utvrdio pred sobom zauvek. Blagosloven Gospod Bog Izraelov od veka do veka, biće, biće.

Je isti T pirinač, i po O pa naše:

Tropar, glas 4:

WITH posjeti moju mirnu dušu, Gospode, koji sam u grijesima proživio cijeli svoj život. Ali prihvati me kao bludnicu i spasi me.

slava: IN Ovo je moj život bluda, Gospode, sa prokletim bludnicama; kao blud, sa nežnošću pozivam: Oče nebeski, sagrešio sam, očisti me i primi me, i ne odbaci me od Tebe, koji si se udaljio od Tebe, a sada osiromašio neplodnim delima.

I sada: TO Majka Božja sada je usrdno sin grešnika, pada sa poniznošću i pokajanjem, vapije iz dubine duše: Gospođo, pomozi, smiluj se na nas, hitaj, kao da se savijamo od mnoštva grijeha, ne odvraćaj sluge Svoje, mršavost, Ti si jedini pomagač imamu.

dakle: G smiluj se, smiluj se 30. I dalje, kao u prethodnom pisanju.

Je isti, P dođi, pokloni se, triput.

Psalam 69

B Oh, smrdi na moju pomoć, Gospode, traži moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju. Neka se vrate i posrame oni koji mi žele zlo. Neka se vrate oni koji se srame sebe i kažu mi: pa, dobro, dobro. Neka se raduju i vesele u Tebi svi koji Te traže, Bože; Ali ja sam jadan i jadan, Bože, pomozi mi. Ti si moj pomoćnik i moj Otkupitelj, Gospode, ne stagnira.

Psalam 70

H ali sam se uzdao u tebe, Gospode, da se ne stidim dovijeka. U svojoj pravednosti, izbavi me i izbavi me. Prigni svoje uho k meni i spasi me. Budi ja u Bogu Branitelju i na mjestu da me jako spaseš, jer si ti moja afirmacija i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika. Jer ti si moje strpljenje, Gospode, Gospode, nada moja od mladosti moje. U Tebi sam utvrđen iz utrobe, iz utrobe moje majke, Ti si moj zaštitnik. Iznijet ću svoje pjevanje o Tebi, kao čudo mnogima, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, cijeli dan o tvom sjaju. Ne otvaraj me u starosti, kad mi nestane snage, ne ostavljaj me. Kao da odlučuje da mi suprotstavi moje, a čuvari moje duše se sastaju. Glagol: Bog ga je ostavio da jede, oženi ga i ima ga, kao da ga izbavlja. Bože moj, ne bježi od mene, Bože moj, traži moju pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću dušu moju, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Ali ja se uvijek uzdam u Tebe i dodaću svaku tvoju pohvalu. Usta će moja naviještati pravdu tvoju, cijeli dan spasenje tvoje. Kao da ne poznajem knjigu, ući ću u vlast Gospodnju, Gospode, pamtiću samo istinu Tvoju. Bože moj, učio si me od mladosti moje, i do sada ću propovijedati čudesa Tvoja. Pa čak i do starosti i matorstva, Bože moj, ne ostavljaj me dok ne objavim mišić Tvoje porodice svima koji će doći. Svoju snagu i svoju pravednost, Bože, do visine, učinio si mi veličinu. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnogo jada i zla, i okrenuo me u život, i podigao me iz ponora zemlje. Umnožio si svoje veličanstvo na meni, i obratio si me, utješio si me, i iz ponora zemaljskog ponovo me podiži. Jer ispovijedam Te u narodu, Gospode, u sudovima psalama, istinu Tvoju, Bože, pjevam Ti na harfi, Svetac Izrailjev. Radovaće se usta moja kad Ti pjevam, a dušu moju, ti si izbavio. Štaviše, moj će se jezik učiti tvojoj pravednosti cijeli dan, kada se oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i posramljeni.

Psalam 76

G Prizivao sam svojim okom Gospodu, svojim glasom Bogu, i slušaj me. Na dan žalosti, tražio sam Boga, svojim rukama hodam pred Njim, i nisam se prevario. Odbačen, duša mi se uteši, Boga se sećam i radujem se, moj duh je tužan i pobeđen. Prethodi stražarima očiju mojih, bio sam uznemiren i nisam govorio. Misli prve dane, i seti se večnog leta, i uči. Rugam se noću srcem, a duh mi se muči. Hoće li Gospod zauvijek odbaciti hranu i neće dati naklonost čoporima? Ili će do kraja odsjeći svoju milost, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hrana će zaboraviti Bog blagoslovio? Ili će uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I reč: sad je počelo, ovo je izdaja, desna ruka Svevišnjega. Sećam se dela Gospodnjih, kao da se sećam od početka Tvojih čuda. I učiću se u svim djelima Tvojim, i u mislima Tvojim ću se rugati. Bože, svet je tvoj put; ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog koji čini čuda. Poznao si svoju snagu u ljudima, Ti si otkupio svoj narod svojom rukom, sinove Jakovljeve i Josipove. Kad vidiš vodu, Bože, kad vidiš vodu, plašiš se; uznemirujući ponor mnoštvom buke voda. Glas poletnih oblaka, jer tvoje strijele prolaze, glas grmljavine Tvoje u točku. Tvoja munja obasjava svemir, kretala se i drhtala zemlja. Putevi su tvoji u moru, i putevi su tvoji u mnogim vodama, a noge tvoje nisu poznate. Poučio si svoj narod kao ovca, rukom Mojsija i Arona.

Isti, Trisagion, i O pa naše.

Isusova molitva.

Tropar, glas 6:

P Mislim na strašni dan i plačem nad djelima svojih zlih; Kako da odgovorim besmrtnom kralju? S kakvom ću smjelošću gledati na Sudiju rasipnika? Oče milostivi, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj nas.

Slava. IN o dolini jadikovki na mjestu gdje si ga stavio, kada sjedneš, Milostivi, donesi pravedni sud, ne ukori najdublje moje, posrami me pred anđelima dolje, nego smiluj mi se Bože i smiluj se ja.

I sada: M otvori nam vrata milosrđa, Presveta Djevo Bogorodice, u Tebi se nadajući da nećemo poginuti, nego daj da nas od nevolja Tobom izbaviš, Ti si spasenje roda hrišćanskog.

dakle: G smiluj se, smiluj se 30 i dalje.

Je isti, P dođi, pokloni se , triput.

Psalam 101

G Gospode, usliši moju molitvu, i neka moj vapaj dođe k Tebi. Ne okreni lice svoje od mene, istoga dana ja tugujem. Prikloni uho Svoje k meni, istoga dana, ako Te zazovem, usliši me uskoro. Kao da nestaje, kao dim mojih dana, i kao da su mi se kosti osušile, zbližavajući se. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je nestalo, kao da sam zaboravio da skinem hleb. Od glasa mog uzdaha kost mi se prianja uz moje meso. Kao pustinjska sova, kao noćna vrana u ronjenju. Zabdeh i bykh kao ptica specijalizirana za zde. Ceo dan sam me prekorio, a oni koji me hvale kune se u mene. Zane pepeo kao otrovni hleb, a moje piće sa rastvorima za plač. Od lica gnjeva Tvoga i gnjeva svojega, jer si me uzvisio svrgnutog. Dani su mi kao krošnja, a ja sam kao sijeno uvelo. Ti, Gospode, ostaješ dovijeka, i uspomena je Tvoja za naraštaj i naraštaj. Uskrsnuo si, smiluj se na Sion, jer je vrijeme da mu se smilujemo, jer je došlo vrijeme. Kao što sluge Tvoje vole njegovo kamenje, i njegov prah će biti velikodušan. I neznabošci će se bojati imena Gospodnjeg i svi kraljevi zemlje slave tvoje. Kao što će Gospod izgraditi Sion, i pojaviće se u svojoj slavi. Gledajte na molitve siromaha i ne prezirite njihove molitve. Neka ovo bude zapisano u generaciji, a ljudi u zgradi će slaviti Gospoda. Kao vizija sa visine Njegovih svetaca, Gospod sa neba na zemlju je vizija. Čujte uzdahe okovanih, neka sinovi pobijenih. Propovijedati ime Gospodnje na Sionu i hvalu Njegovu u Jerusalimu. Svako malo okupi ljude, i kralj djela Gospodnjeg. Odgovarajući mu na putu njegove tvrđave, daj da spustim svoje dane. Ne uzdigni me usred dana mojih, u naraštaj i naraštaj godina Tvojih. U početku si ti Gospod, temelj zemlje, a djela ruku tvojih su nebesa. Oni će propasti, a ti ostaješ; i sve, kao haljinu se troše, i kao haljinu ih saviješ, i oni će se promijeniti. Isti ste i vaša ljeta neće propasti. Sinovi tvojih slugu živjet će, i njihovo će potomstvo biti ispravljeno zauvijek.

Molitva Manaseha, kralja Judeje.

G Gospode Svemogući, Bože naših otaca, Abrahama i Isaka i Jakova, i njihovog pravednog potomstva. Ti si stvorio nebo i zemlju svom ljepotom njihovom, i more riječju zapovijesti svoje. Zatvorivši ponor i zapečativši ga Tvojim strašnim i slavnim imenom, svi Ga se boje, i drhte pred licem Tvoje slave. Kako je prevrtljiva veličanstvenost Tvoje slave, i nećemo podnijeti gnjev ježa na grešnike Tvoje ukore. Bezbrojna je i neistraživa milost obećanja Tvoga. Ti si Gospod na visini, milostivi, dugotrpljivi i mnogomilostivi, i koji se kaje od ljudske zlobe. Ali Ti si, Gospode, po obilju svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su sagrešili protiv tebe, i mnoštvom blagodati Tvojih pozvao sam pokajanje grešniku na spasenje. Ti si Gospod, Bože pravednih, dovedi pokajanje pravednicima Svojim, Abrahamu i Isaku i Jakovu, koji pred tobom nije sagriješio, ali si se pokajao meni grešniku, jer sam sagriješio više od broja pijeska more. Umnožila su se bezakonja moja, Gospode, umnožila se, i nisam dostojan da pogledam i vidim visine nebeske, od mnoštva bezakonja mojih vezan sam mnogim okovama gvozdenim. Kao da nisam podigao glavu, i za mene nema vaskrsenja. Nisam razgnjevio tvoj gnjev, i učinio sam zlo pred tobom. I nisam izvršio Tvoju volju, nisam održao Tvoje zapovesti. I sada se klanjam do koljena svog srca, i molim za dobrotu od Tebe. Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam, i nestala su moja bezakonja. Ali molim i molim Te: Gospode, spasi me, spasi me i ne pogubi me bezakonjima mojim. Dole, u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla i ne osuđuj me u podzemlju zemlje. Ti si Bože, Bože pokajanih, i javi svu dobrotu Svoju na meni, kao da je stvorenje nedostojno, spasi me, po mnogomilosti Tvojoj. I slaviću Te uvek, u sve dane života mog. Tebi pjevaju sve sile nebeske, i slava Tvoja dovijeka, amin.

WITH lava na visini Bogu, a na zemlji mir, dobra volja prema ljudima. Hvaljen te, blagosloven (luk), pokloni se, hvala ti (luk), hvala, super za tvoju slavu (luk). Gospode, Kralju neba. Bog Otac Svemogući i Gospod Sin Jedinorodni, Isus Hristos i Duše Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, uzmi grijehe svijeta, pomiluj nas, Uzmi grijehe svijeta, primi naše molitve; sjediš zdesna Ocu, pomiluj nas. Jer Ti si Jedan Sveti, Ti si Jedini Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, amin.

H i svaki dan blagosiljajmo Te i slavimo ime Tvoje u vijeke vjekova.

G Gospode, utočište nam je bilo u naraštaju i naraštaju. Az reh: Gospode, smiluj mi se i iscijeli dušu moju, jer sam sagriješio Tebi. Gospode, pribjegao sam Tebi, nauči me činiti volju Tvoju, jer si Ti moj Bog. Kako iz Tebe postoji izvor života, u Tvojoj svjetlosti ćemo vidjeti svjetlost. Dokaži svoju milost onima koji te vode.

WITH kao, Gospode, na ovaj dan sačuvaj nas bez grijeha. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amin.

B udi, Gospode, Tvoja milost prema nama, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagosloven budi, Gospode, nauči nas svom opravdanju. Blagoslovljen budi, Učitelju, prosvijetli nas svojim opravdanjem. Blagosloveni ste, sveti, prosvetite nas opravdanjem svojim.

G Gospode, dovijeka je milost Tvoja, i ne prezri djela ruku Tvojih. Tebi je slava, tebi je pjevanje, tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova, amin.

Molitva velikog Eustratija.

IN Veličajući, veličam Te, Gospode, kao da si pogledao moju poniznost, i držao me zatvorenog u rukama neprijatelja, ali si dušu moju spasio od nevolja. A sada, Gospode, neka me tvoja ruka pokrije, i neka milost Tvoja dođe na mene, kao da je moja duša uznemirena, i bolna je u svom poreklu, iz ovog prokletog i smrdljivog tela. Da, jednom će lukavi protivnik sakriti savjete, i kazniti te u tami, za nepoznate i poznate u ovom životu moje nekadašnje grijehe. Budi milostiv prema meni, Gospode, i neka duša moja ne vidi mračne poglede lukavih demona, ali neka me prime svetli i svetli anđeli Tvoji. Daj slavu Svome svetom imenu, i svojom silom uzdigni me na Tvoj božanski sud. Kad god nam se sudi, neka me ruka kneza ovoga svijeta ne primi, neka me grešnika izbaci u dubine pakla. Ali stani preda mnom i budi moj Spasitelj i Zastupnik. Ova tjelesna muka, radost su Tvoje sluge. Pomiluj, Gospode, dušu moju, koja je uskvrnjena strastima ovoga života, i prihvati je čistu radi pokajanja i ispovedanja. Jer blagosloven si u vijeke vjekova, amen.

Isti, Trisagion, i O pa naše.

Isusova molitva.

Tropar, glas 8.

O kome je milostivi Gospode, vidi moju poniznost. Kao malo po malo moj život završava, a od djela nema spasa. Za ovo se molim: saosećajnim okom Tvojim, Gospode, vidi moju poniznost i spasi me.

slava: IN moj eke umire, a tvoj strašni presto se sprema, moj život prolazi, sud me čeka, goneći me ognjenom mukom, i plamenom neugasivim. Daj mi oblak suza i ugasi njegovu snagu, iako se cijela osoba može spasiti.

I sada: I nego za nas, rodivši se od Djeve i pretrpevši raspeće, Dobri smrću zbaci smrt i otkri vaskrsenje kao Bog. Ne preziri ih stvorene Tvojom vlastitom rukom. Otkrij svoje dobročinstvo, o Milostivi. Primite Bogorodicu koja vas je rodila, molite se za nas, i spasite Spasitelja našeg, ljude koji su sagrešili.

Je isti, G Gospodaru imaj milosti 30.

H najdragocjeniji heruvimi, i najslavniji istinski serafimi, bez pokvarenosti Božije, Riječi koja je rodila, sadašnja Bogorodice, veličamo te. (luk).

WITH lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu (luk), i sada i zauvek i zauvek i uvek, amin (luk).

G Gospode pomiluj, Gospode pomiluj, Gospode pomiluj (luk).

i ostavi: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, i prečasnog i Bogonosni otac naš, a sve radi svetaca, pomiluj i spasi me grešnog, kao dobrog i dobrotvora. A min.

Onda, oprost.

Ako postimo, činimo sedžde prema propisu.

Slava 17 naklona, ​​i sada. G Gospodaru imaj milosti (dvaput), G nazdravlje (bez lukova). I odbaci psaltir: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, Silom Krsta Časnog i Životvornog, i svetih nebeske sile besplotni, i naši prečasni i bogonosni oci, i sveti prorok David (i svetac, njegov dan je) i svi sveti, pomiluj i spasi me grešnog, kao dobrog i dobrotvora. A min.

I oprost. Naginjući se na zemlju, ne prekrstivši se, pročitajte:

O oslabi, ostavi, pusti Bože, grijehe moje, slobodne i nehotične, i riječju i djelom, pa čak i znanjem a ne znanjem, čak i umom i mislima, čak i danima i noćima, oprosti nam svima, kao Dobri i čovječanstvo, amen.

Ustajući, pročitajte ovu molitvu sa naklonom:

H Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospode, Čovjekoljupče. Čini dobro onima koji dobro čine, braći i svoj rodbini našoj, čak i povučenima, daruj im sve, čak i za spas molbe i život vječni (luk).

U bolestima bića poseti i leči, u tamnicama prave slobode, na vodama plutajućim, Vladar se budi i tebi slični na putu, ispravljaj i požuri (luk).

Pomeni, Gospode, i braću našu zatočenu, suvernike pravoslavne vere, i izbavi ih od svake zle situacije (luk).

Smiluj se, Gospode, onima koji su nam dali milostinju i zapovedili nama nedostojnima da se molimo za njih, oprosti im i pomiluj (luk).

Pomiluj, Gospode, one koji nam rade i služe, koji nas smiluju i hrane, i daruj im sve, čak i za spasenje, molbe i život večni (luk).

Spomeni se, Gospode, pred upokojenim očevima i braćom našom, i usadi ih gde prebiva svetlost lica Tvoga (luk).

Pomeni, Gospode, mršavost i siromaštvo našu, i prosvetli um naš svetlošću uma svetog Evanđelja Tvoga, i uputi nas na put zapovesti Tvojih, molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih, amin (luk).

G Gospodaru imaj milosti (triput).

I uobičajeni inicijali

Crkva je Božji sud. Iz nje se može izaći opravdan ili osuđen, prema svjedočanstvu Svetog Jevanđelja. (Luka 18:14)

Sv. Ignaty Brianchaninov

Vijesti

Čitanje 12 psalama u ponoć

Po tradiciji, novopostrignute monahinje provode 3 dana i noći u hramu bez izlaza. U ponoć sestre, predvođene majkom igumanijom, dolaze u posjetu i mole se sa postriženima. Majka, pjevajući "Hvalite Boga, Aliluja", čita 12 psalama, nakon čega sestre tri puta pjevaju "Evo ženik dolazi u ponoć...": mučenica Ekaterina, mučenik Terentije, mučenik Varsonofij, mučenica Paraskeva Pjatnica).

Obred pevanja dvanaest psalama je liturgijsko sledovanje, čiju osnovu čini 12 specifičnih psalama - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Ps. 76, Ps. 101, molitva Manasije, svakodnevna doksologija, molitva svetog Evstratija). Vraća se u drevni ciklus psalama u 12 sati noću, trenutno se koristi u ćelijskom pravilu uz blagoslov ispovjednika. Nalazi se u nekim izdanjima Slijeđenog psaltira i kanona.

Čitanje 12 psalama uključeno je u molitveno pravilo časnih sestara Tolga.

Čin, kako dolikuje pjevati dvadeset psalama, isti je kao prečasni oci pustinje danima i noćima, spominju ih se i u knjigama otaca i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Ovaj obred donio je sa svete gore monah Dositej arhimandrit Kijevskih pećina.

slušaj:

O čitanju 12 psalama pod vodstvom anđela. nastavnik Jovan Kasijan Rimljanin

Kažu da je na početku hrišćanske vere, kada je ime monaha dodeljivano nekolicini iskusnih, koji su, prihvativši pravila života od jevanđeliste Marka, koji je bio prvi episkop u Aleksandriji, ne samo da su posedovali ta svojstva. koja se razlikovala, prema Djelima apostolskim (Djela 4,32-35), vodećom crkvom, ali je ipak težila najvišim savršenstvima (na primjer, povlačeći se u osamljena mjesta u blizini grada, vodili su tako umjeren život da su izazvalo čuđenje u neznabožaca, jer su se s takvim žarom, danju i noću, bavili čitanjem Svetog pisma, molitvom i šivanjem, da glad za hranom nije prekidala njihov post, osim što sutradan ili treći dan nisu. jedu ukusnu hranu, ali samo neophodnu hranu, i to pri zalasku sunca, koristili dan za duhovnu meditaciju, a brinuli o tijelu samo noću, a drugi su više činili uzvišene podvige; (koji to nisu znali iz priče domorodaca , on može učiti iz crkvene povijesti), i tako u vrijeme kada se savršenstvo iskonske crkve među njenim nasljednicima uvijek čuvalo u svježem sjećanju, a revnost nekolicine odabranih za vjeru, širila se u mnoštvu naroda, još se nije ohladilo - časni ljudi, brinući se za dobrobit svojih potomaka, okupili su se da odrede kako treba obavljati svakodnevne bogosluženje u svim bratstvima; jer su hteli da svojim naslednicima ostave jednoobrazno nasleđe pobožnosti i mira bez ikakve svađe, jer su se plašili da heterogenost u svakodnevnom bogosluženju neće proizvesti zabludu, svađu i raskol. Na ovom sastanku je došlo do spora; jer je svaki predlagao broj psalama za čitanje u skupštini, vodeći računa o svojoj snazi ​​i ne obraćajući pažnju na one najslabije, koje takođe ne treba zaboraviti: tako su jedni tražili da se pročita 50 psalama, drugi 60, a treći više, a ovaj spor nije riješen do večernjeg sastanka. Kada su, po običaju, hteli da započnu večernju molitvu, tada se izlazilo u sredinu da peva psalme Gospodu. Kada su svi sjedili (kao što se ovaj običaj još uvijek nastavlja u egipatskim zemljama) i sa intenzivnom pažnjom slušali riječi pjevača psalama, on je pjevao 12 psalama na jednoličan način, prema 12. psalmu „Aleluja“, postao nevidljiv, a to je stavilo okončanje spora oko bogosluženja.

PODRUČJE DVANAEST PSALMA

liturgijsko praćenje, koje se zasniva na 12 specifičnih psalama. Iako u sada usvojenoj u pravoslavcima Crkveni tipik i drugi tekstovi koji uređuju liturgijsku praksu, D. p. h., se ne spominju, ali su ipak uključeni u mnoge. izdanja Psaltira i Kanona (uključujući i na modernom ruskom jeziku, gdje se obično stavlja pod naslovom: . Naučnici 19. veka video u ovom Dositeju kijevsko-pečerskog podvižnika iz 13. veka. (Vidi, na primjer: Istorija republikanskog centra. Knjiga 2. S. 379-380), ali, kao što je pokazao N.K. Nikolsky, Svjatogorsku vladavinu spomenutu u naslovu u Rusiju je donijela osoba koja je živjela cca. con. 14. vek Dositheus, igum. pećinski manastir Nižnji Novgorod (Nikolski, 1903); u sačuvanom tekstu ovog pravila, D. str. rukopisi iz trinaestog veka).

U sadašnjosti vrijeme D. p. h. nema posebno mjesto u krugu crkvenih službi i koriste ga kršćani koji su posebno revnosni za molitvu u ćelijskom pravilu. Međutim, po poreklu, ovaj obred nije pravilo individualne molitve - on seže u drevni ciklus psalama u 12 sati noću, koji je bio deo specifičnog sistema praćenja dnevnog kruga, koji se sastojao od 24 službe. (za razliku od sistema koji je sada svuda prihvaćen u Pravoslavnoj Crkvi, zasnovan na palestinskom horologiji i koji se sastoji od 9 službi (ili, sa izuzetkom Ponoćne kancelarije, koja je kasnije uspostavljena u sastavu Palestinske knjige sati, i slikovni, od 7 usluga)). Porijeklo D. p. h. iz Časopisa različitog od trenutno prihvaćenog objašnjava njegov neodređeni status u modernim liturgijskim knjigama.

Prema rukopisima poznata su 2 reda od 12 noćnih psalama - drevni i novi (izbor specifičnih psalama za oba reda u rukopisnim izvorima donekle varira; Obe serije je prvi proučavao E. P. Diakovsky (Diakovsky. 1909; u ispravljenom i dopunjenom obliku: Diakovsky. 1913. Ch. 5), čiji rad do danas ostaje glavna studija o ovom pitanju (vidi i: Skaballanovich. P. 383 - 385). Novi materijal na ovu temu objavio je I. Fundulis (Θουντούλης. 1963; idem. 1994r); Ipak, čitav kompleks sačuvanih podataka o drevnom sistemu od 24 dnevna bogosluženja (a posebno o 12 noćnih psalama) nije dovoljno proučen, a ideje o liturgijskoj tradiciji (ili tradicijama) unutar kojih je ovaj sistem postojao su fragmentarne. .

drevni red

Najstariji rukopis koji opisuje redove 12 noćnih i 12 dnevnih psalama je Biblija iz 5. vijeka. (Fol. 532v); brojevi (moguće su greške u čitanju) dnevnih psalama su ovdje: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noć: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Ovdje su također naznačena 3 psalma za jutarnju i večernju službu, tj. daju se kratke naznake o sastavu čitavog Časopisa. Sljedeći put dokaz o ovoj Sati je fragment papirusa sa 2. sprata. 6. vek P. Naqlun inv. 72/8 (vidi: Derda. 1995. str. 89-90), koji sadrži samo brojeve 12 dnevnih psalama (uglavnom isti kao oni navedeni u Codex Alexandrinus, osim psalama u trajanju od 8-11 sati). Može se pretpostaviti (vidi: Frøyshov. 2003, str. 555) da je Egipćanin opisao u ovim spomenicima. Poreklo kruga od 24 dnevne službe seže u praksu Egipta. monaštvo u 4. veku i odgovara "Pravilu anđela" koje je opisao Bishop. Elenopoljski paladijum (Lavsaik. Ch. 32) i Sv. Jovan Kasijan Rimljanin (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gde se svaki sat sastojao od psalma i molitve.

Drevni niz od 24 dnevna psalma ispisan je kao dodatak u nekim rukopisima Psaltira (vidi: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). U zasebnim rukopisima, serija je kombinovana sa sistemom dnevnih službi prema Palestinskom Časopisu - na primjer, u Sinaitskom Časopisu. gr. 864, 9. stoljeće, određeni broj 12 noćnih psalama odvojen je u zasebnu službu nakon 9. sata i označen posebnim znakom, a jedan broj 12-dnevnih psalama (sačuvanih fragmentarno u rukopisu) je kombinovan sa sljedećom palestinskom Časopisnik (vidi: Diakovsky 1913, str. 176-177). Sličnost u izboru psalama ukazuje na to da je isti sistem od 24 psalama vjerovatno korišten u sastavljanju složenog ciklusa dnevnih službi datih u čuvenom tovaru. rukopisi iz 10. veka. Sinait. Iber. 34 (vidjeti o tome u st., odjeljak "Božja služba GPC") (odgovarajući fragment se sada nalazi u Sankt Peterburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i zasnovan na palestinskoj praksi, vjerovatno stariji od 7. vek. (Vidi: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Poređenje naznaka izvora o drevnoj seriji od 12 noćnih psalama omogućava nam da razlikujemo 2 izdanja drevne serije psalama - α i β. Revizija α osim Codex Alexandrinus i papirusa P. Naqlun inv. 72/8 sadrže rukopise (vjerovatno postoje itd.): GIM. Chlud. 129d (vidi Chludov Psaltir), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; vidjeti: Corrigan. 1992, str. 129), Sinait. gr. 864, deveti vek (Vidi: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. str. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Atina. Biblija. Nat. 7, X c. (Vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, rano 11. vek (Vidi: შანიმე. 1960, str. 470). 1., 4. do 6. i 12. dnevnih psalama u rukopisima α izdanja su isti, dok se drugi u izvorima mogu razlikovati (u poređenju sa Codex Alexandrinus: kao psalam od 2. sata može biti naznačeno 26; 3. - 30; 7. - 65 ili 16; 8. - 83, 84 ili 81; 9. - 114; 10. - 150, 110 ili 112; 11. - 110 ili 101). U izboru noćnih psalama rukopisi izdanja α se međusobno objedinjuju (osim 10. sata), ne računajući Codex Alexandrinus (ali neslaganja u psalmima između njega i drugih rukopisa mogu biti rezultat grešaka ili netačnosti prepisivača u čitanjima; manja odstupanja su sadržana i u Chludovskom psaltiru i Atinskoj Bibliji Nat. 7) i ukazuju na sljedeće psalme: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Khludski psaltir: 8, isti psalam je vjerovatno naveden u Atini. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ili 92, ili 93, 99), 104, 56 (Atenska Biblija Nat. 7:55).

Revizija β drevne serije od 24 psalma sadržana je u Pariškim knjigama sati. gr. 331, 11. vijek (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII vek. (vidjeti: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ovdje u većini dnevnih sati nije naznačen jedan, već nekoliko psalama), Sinait. gr. 868, XII-XIV stoljeće. (Vidi: Diakovsky, 1913, str. 178). Izbor dnevnih psalama u spomenicima izdanja β sa određenim odstupanjima poklapa se sa njihovim izborom u spomenicima izdanja α (samo psalmi 5. i 12. sata u danu se suštinski razlikuju - u izdanju β to su psalmi 39 i 111 , odnosno). Izbor noćnih psalama u poznatim rukopisima β izdanja je isti; u poređenju sa izdanjem α, ovdje su navedeni drugi psalmi za 2., 3., 4., 9., 10. i 11. sat noći: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ili 97), redom. U modernom u liturgijskim knjigama se nalazi drevni niz psalama (ni u izdanju α niti u izdanju β).

Novi red

Počevši od XIII veka. u rukopisima je dobro zastupljena nova serija od 12 noćnih psalama, koja nema odgovarajući niz od 12 dnevnih psalama; Njoj, prema modernom, pripada i D. p. h. liturgijske knjige. Možda nova serija dolazi iz studijske prakse; u svakom slučaju, on je dobro poznat iz rukopisa povezanih s post-ikonoklastičkom studijskom tradicijom. Već u X veku. Rev. Simeon Prečasni (Studit) je preporučio uključivanje 12 psalama u noćnu molitvu („Podvižničko učenje“, poglavlja 24-25). Na južnom italijanskom Studio Typikon Vt. gr. 1877, 1292, na kraju Velikoposne molitve, propisano je pjevanje 12 psalama, objedinjenih u 4 grupe po 3 psalma (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; vidi: Dmitrievsky, opis, tom 1, str. 875-876). U teretu. Časovnik studijskog tipa Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV vijeka, ispisano je 6 noćnih sati, od kojih se u svakom nalaze po 2 psalma (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Među slavom Studijske knjige sati imaju novi red u rukopisima Nacionalne biblioteke Rusije. Q. p. I. 57, XIII vek; Soph. 1052 i O. p. I. 2, XIV vek, kao i YaMZ. 15481, XIII stoljeće, u kojem je izgubljen dio sa noćnim satima, dok dnevni dio sadrži odvojene 3-psalmske službe u 12 sati, izbor psalama za njih se ne poklapa sa drevnim nizom dnevnih psalama (ali, prema Nacionalnoj biblioteci Rusije Q. br. I. 57, poklapa se sa izborom psalama na „časovima“) (vidi: Plum. 1999, str. 99-106). Nastavak 12 noćnih psalama u slavi. u Studijskim knjigama sati naslovljen je kao "veliki mefimon" (odnosno, veliki sagovornik; tako u RNL. Q. str. I. 57 i O. p. I. 2) ili kao "noćni sati" (tj. u RNB. Sof. 1052 i YaMZ. 15481) i sadrži 4 tropsalma isprepletena dodatnim molitvama (psalmi: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manasijeva molitva Ps 50), završava se svakodnevnom doksologijom (vidi čl.), 5 tropara za svaki od 8 glasova, molitva sv. Eustracije (početak:), otpusni tropari i nekoliko. molitve (vidi: Plum. 1998, str. 188, 193-194), - ovo sljedeće se u velikoj mjeri poklapa sa onim što se štampa u modernom. liturgijske knjige D. p. h.

Ako nova serija od 12 noćnih psalama zaista dolazi iz studijske prakse, onda možemo pretpostaviti da postoji veza između nove serije psalama i drevne poljske tradicije bogosluženja akimita, kojoj je manastir Studian pripadao u predikonoklastu. doba (a ako je i ova pretpostavka tačna, onda se ispostavlja da je „nova” (poljska?) serija noćnih psalama ništa manje drevna od „drevnog” koji datira iz egipatske tradicije). Takođe se može pretpostaviti da bi nedostajući dnevni dio nove serije trebalo tražiti u 12 "dnevnih sati" Časnika YaMZ-a. 15481, tj. u "satovima", ili međusatovima, dobro poznatim iz raznih Časopisa i Slijeđenih psalama, uključujući i one moderne.

Principi odabira psalama u starom i novom redu

ne može se definitivno razjasniti dok se tačno ne utvrdi porijeklo oba sistema i njihov izvorni oblik. Ipak, uspoređujući stari i novi red jedan s drugim, može se primijetiti da su samo u novom redu brojevi psalama u rastućem redoslijedu. Sa numeracijom, a ne sa sadržajem psalama, po svemu sudeći, povezane su i 2 druge pravilnosti uočene u starom i novom redu: uzastopni brojevi u izboru psalama (u starom redu postoje parovi: 80-81 i 29 -30; u novom: 30-31, 39-40, 69-70) i ​​korespondencija broja psalma sa brojem časa (u drevnom redu za 8. sat noći, Ps 8 odabrano, prema nekim izvorima, za 6. sat u danu - Ps 6). Međutim, glavni kriterij u izboru psalama, očigledno, bila je obavezna prisutnost među stihovima psalma teme neprekidne molitve Bogu i / ili naznaka k.-l. Vremena dana.

Uprkos činjenici da prisustvo, prema Palestinskom Časopisu, Šest psalama na Velikoj molitvi i Jutrenji (tj. na 2 drevna noćna bogosluženja), koja ukupno daju 12 psalama, liči na sistem od 12 psalama drevnih i novih serije, veze između ovih serija i ne postoji Velika počasti i Jutrenja sa šest psalama; nema veze između drevne serije od 12 dnevnih psalama i 4 tropsalma dnevnih sati Palestinskog časnika.

Molitve i himnografije koje prate niz od 12 psalama

Prema vlč. Jovan Kasijan Rimljanin, u "Pravilu anđela" psalam svakog sata pratila je molitva; jednostavna sekvenca "psalm - molitva" predstavljala je zapravo osnovnu strukturu svakodnevnog bogosluženja. Zasnovan na pretpostavci o direktnoj vezi između drevne serije od 12 dnevnih i 12 noćnih psalama sa starim Egiptom. monaški Časopis, može se očekivati ​​da je u vezi sa ovim nizom trebalo sačuvati odgovarajući sistem dnevnih molitava. Međutim, najstariji popisi dnevnih i noćnih psalama ograničeni su samo na navođenje njihovog broja, a u kasnijim rukopisima molitve ili nisu naznačene, ili su naznačene s vrlo velikim varijacijama od spomenika do spomenika.

Ipak, u nekim izvorima iz XI vijeka. a kasnije, sistem dnevnih psalama ima liturgijski okvir, uključujući različite molitve i Hrista. himnografija. Istovremeno, i svaki od psalama pojedinačno, i njihove kombinacije - dva psalma i tri psalma - mogu dobiti takav okvir. Dizajn 24 dnevna psalma u obliku 24 odvojena „mala“ sata (ovde u suprotnosti sa 4 „velika“) sačuvan je u atinskom rukopisu. Biblija. Nat. 15, XII vek, na osnovu koje je (uz učešće Pariza. gr. 331 i Leimonosa. 295) Fundulis predložio svoju rekonstrukciju Akimskog časovnika (Θουντούλης. 1994r); svaki od 24 “mala” sata ovdje se sastoji od Trisagije (ovdje i ispod ovaj izraz označava skup molitvi, počevši od Trisagije i završavajući sa “Oče naš”), “Dođite, poklonimo se”, psalam, „Aleluja... Gospode, smiluj se. Slava ... I sada ... ", tropar i Bogorodica, 15 puta "Gospode, pomiluj" i molitve. U Knjizi sati Sinaita. gr. 868 sistem od 12 noćnih psalama je također uokviren u obliku 12 odvojenih sati, uz pratnju Ponoćne kancelarije. Struktura ovih sati je slična onoj utvrđenoj u Atini. Biblija. Nat. 15, ali u Sinaitu. gr. 868 u prvih 6 sati daje se samo jedan tropar uz Bogorodicu, a u preostalim satima tropara uopšte nema, a ništa se ne govori o ponovljenom „Gospode, pomiluj“ posle tropara. U teretu. Hieros Book of Hours. S. crucis. Iber. 127 sistem od 12 noćnih psalama predstavljen je u obliku 6 dvopsalmskih noćnih sati, od kojih svaki počinje uvodnom molitvom i „Dođi da se poklonimo“, nakon čega slijede 2 psalma, „Slava...“, Trisagion, tropari i 40- višestruki "Gospode, pomiluj"; nema posebnih molitvi.

U onim najstarijim sačuvanim staroruskim. Časopisi, koji uključuju 12 noćnih psalama, osmišljeni su u obliku tri psalma, svaki se sastoji od „Slava...“, Trisagion, tropari i višestruko „Gospode, pomiluj“; molitve na kraju čitavog praćenja (vidi gore). Gotovo isti tip D. p. h. ima u modernom. izdanja - sastoji se od 4 tri psalma (1.: Ps 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manasijeva molitva, dnevna doksologija, molitva sv. Eustratija), svaki se sastoji od Trisagije (druge uvodne i zaključne kratke molitve uobičajene za psalme nisu naznačene), niza od 2 tropara i Bogorodice pokajničkog sadržaja (različito za svaki od tri psalma) i 30 puta „Gospode, imaj milost”; D. p. h. otvara se uobičajenim početkom i završava se odmorom.

Istok i lit.: Nikolsky N.K. Materijali za istoriju staroruskog jezika. duhovno pisanje. VI: Poslanica arhim. Dositej Pečerski je sveti (monahu) Pahomije o Svjatogorskoj povelji o monaškoj ćeliji // IORYAS. 1903. T. 8. knj. 2. S. 65-68; Diakovsky E.P. Redoslijed noćnih sati: (Chin 12 psalama) // TKDA. 1909. Tom 2. broj 7/8. str. 546-595; on je. Slijed sati i globa: Istok. istraživanja K., 1913; Skaballanovich. Typicon. Problem. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლი); Θουντούλης ᾿Ι. M. . ᾿Αθῆναι, 1963. [= isto. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Grčki papirusi. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Vizuelne polemike u 9. stoljeću. Byzantine Psalters. Camb., 1992; Plum E. E. O nekim crkvenim Slovenima. Časopisne knjige XIII-XIV stoljeća: karakteristike kompozicije // Rus' i Južni Sloveni: Sat. Art. do 100. godišnjice rođenja V. A. Mošina (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; on je. Sati Studijske tradicije u Slav. spiskovi XIII-XV veka. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Syméon le Stoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L "Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift, Vol.47.10.10. - 169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d "Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ka istoriji vizantijskih psaltira: dis. Čikago, 2004.

S. R. Freiskhov

Orthodox Encyclopedia. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija". 2014 .

Pogledajte šta je "BRDA DVANAEST PSALMA" u drugim rječnicima:

Primasi GPC biskupi Kartlija (Mcheta): Jovan I (20-60-te godine 4. veka); Jakova (60-70-e 4. vijeka); Job (70-90-te 4. vijeka); Ilija I (90-te godine 4. vijeka); Simeon I (početak 5. 20-ih godina 5. vijeka); Mojsije (20-te godine 5. vijeka); Jona (20-te godine 5. vijeka); Jeremija (20. ... ... Orthodox Encyclopedia

- [Cherkovnoslav. , ; grčki Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], period liturgijske godine koja prethodi Velikoj sedmici, Svetlost Hristova sve prosvećuje. Liturgija Pređeosvećenih Darova Svetlost... Orthodox Encyclopedia