Šta su „biblijske pesme“, koja se proročanstva čitaju, zašto je na službama duplo više psalama, kada se sedžde čine – govorimo o karakteristikama bogosluženja prve nedelje Velikog posta

Hramovska odežda na tribinama je tamne boje. Počinje vrijeme opsežnih, ležernih crkvenih službi. Svako ko namjerava prisustvovati Velikoposnim službama (naročito prve sedmice) mora biti strpljiv. Za savremeni čovek, uvučeni u vrtlog poslovnog života, ove usluge će postati svojevrsni podvig.

Pobožni sveštenici pokušavaju da vrše crkvene službe tokom posta bez ikakvih skraćenica. A to znači da će se na službi čitati duplo više psalama (Psaltir za sedmicu posta treba čitati dva puta).

Još jedna rijetka prilika za one koji dolaze na velikoposne službe. Na jutarnjoj službi čita se kanon (dugi molitveni tekst, himna). Izvan posta čujemo između fragmenata kanona (tropara) refrene „Slava Gospodu Svetog Vaskrsenja Tvoga“! ili „Presveta Bogorodice spasi nas“! ili “Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi”!

Sada se redoslijed mijenja. Tokom posta pokušavaju da ispune kanone kao u antičko doba. Tropari se izmjenjuju s biblijskim pjesmama, koje po svom značenju određuju sadržaj tropara kanona.

Ukupno ima devet pjesama, prema broju pjesama u kanonu.

Prvo- pjesma proroka Mojsija posvećena prolasku Jevreja kroz Crveno more.

Sekunda pesma iz Ponovljenih zakona, Mojsijev govor se može čuti samo tokom Velikog posta, u drugim vremenima se ne peva. To je povezano sa njegovim optužujućim sadržajem, sa pozivom na pokajanje.

Treće pjesma hvale proročice Ane, majke proroka Samuila, četvrto I peti- proroci Habakuk i Isaija, koji su proricali o Spasitelju.

Šesto- prorok Jona, koji je svojim trodnevnim boravkom u trbuhu kita predočio trodnevni boravak u paklu Isusa Hrista. Sedmo I osmo Biblijske pjesme utkane u kanon tjeraju vas na razmišljanje o molitvi Bogu u teškim okolnostima. Ovo su pjesme proroka Danila i trojice mladića Babilonska peć.

Deveto himna Bogorodici, već novozavetni tekst, koji ukazuje na završetak starozavetne istorije. Tako nastaje pesma veoma duboke po sadržaju i značenju, uz pomoć koje možemo doživeti istoriju spasenja: od bekstva Jevreja iz Egipta do Radosne vesti. Međutim, takvo simbolično putovanje u Svetu istoriju moguće je uz sposobnost slušanja i fokusiranja pažnje.

Veliki post ima svoj poseban liturgijski znak. Ovo je molitva Efraima Sirina, prvi put izgovorena na večernjoj službi u nedjelju oproštenja. U toku molitve, kao i prvi put, klanjaju se do zemlje, ali ponekad se dodaje i dvanaest molitvi: „Bože, milostiv budi meni grešnom“, kada se izgovore, klanjaju se naklonom od pojasa.

Ovih dana možete sami otkriti čemu su posvećene male usluge zvane sati. Na tim službama pjevaju se napjevi koji otkrivaju njihovo liturgijsko značenje. A ako je neko bio opterećen njima, kasnio je ujutro treći i šesti sat, ili je, naprotiv, uveče žurio da pobegne od prvog i uopšte nije sumnjao u postojanje devetog , ima priliku tokom posta da se prožeti značajem ovih usluga.

Značenje prvog časa izražava njegov tropar, koji počinju izvoditi na poseban način, čineći sedždu do zemlje dok pjevaju ovaj tekst:

Obično sveštenik peva: „Ujutro čuj glas moj, Kralju moj i Bože moj“ i klanja se do zemlje. Hor peva ovo pojanje i takođe se klanja do zemlje dok sveštenik izgovara posebne stihove: „Nadahni reči moje, Gospode, razumej naslov moj“, „Jer ću se Tebi moliti, Gospode“. Na ove stihove hor peva tropar „Sutra ću čuti...“, sve to naizmenično sa gudalom. Kada čujete napjeve prvog sata Velikog posta, odmah shvatite da je to jutarnji priziv Boga.

U treći čas pjevaju na sličan način, prisjećajući se događaja Pedesetnice: „Gospode, koji si poslao Duha Svoga Presvetoga u treći čas po apostolu svome: Ne oduzmi ga od nas, Dobri, nego nas obnovi koji Ti se mole.”

Šesto je sjećanje na strašni trenutak Hristovog raspeća kako bi nas spasio od grijeha: „A šesti dan i čas, na krstu, Adamov smio grijeh prikovan je u raj, i razdere rukopis našeg grehe, Hriste Bože, i spasi nas.”

Deveti čas nije ništa manje strašan po značenju, ovo je vrijeme smrti Isusa Krista: „Koji u deveti čas okusi smrt za tijelo naše, pogubi mudrost tijela našega, Hriste Bože naš, i spasi nas .”

Velikoposne službe nisu samo izuzetan period molitve. Oni mogu postati marljivi učenici. Činjenica je da tokom Velikog posta, u različitim trenucima bogosluženja, treba pročitati tri knjige iz Starog zavjeta: Postanak, Izreke Solomonove i Knjiga proroka Isaije. U drevnoj Crkvi ljudi koji su se pripremali za sakrament krštenja slušali su tekstove koje je svaki kršćanin trebao znati tokom bogosluženja posta (četrdesetodnevnog, odnosno Velikog posta). Danas velikoposne službe pružaju priliku da se popune praznine u znanju (ako ih ima).

I biblijske pjesme, i sati, i čitanja Sveto pismo, i molitva Efraima Sirina: sve će to ostati kod onih koji se mole skoro cijeli post. Naime, u svojoj prvoj sedmici, pored liturgijskih otkrivenja, osoba će biti pozvana na duboko pokajanje. Četiri dana (ponedjeljak, utorak, srijeda i četvrtak) uveče se vrši posebna služba, čitanje Velikog sabora uz Veliki kanon svetog Andreja Kritskog.

Veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog stoji u semantičkom središtu bogosluženja prve sedmice Velikog posta. Kanon počinje riječima: „Gdje ću početi plakati zbog svog prokletog života i djela? Hoću li, o Kriste, započeti ovu sadašnju žalost? Ali, kako si ljubazan, daj mi oproštenje grijeha”, odnosno kako se početi kajati, toliko je grijeha da je čak teško odlučiti koji prvi priznati. Postoji samo jedna nada - milosrđe Hristovo.

Sadržaj kanona je razgovor između pokajnika i njegove vlastite duše. Kanon je velik, podijeljen je na četiri dijela, pa se čita četiri dana. Njegove riječi otkrivaju retrospektivu dugog i bolnog puta čovječanstva ka spasenju. Sjećam se mnogih biblijskih likova (Mojsije, Aron, Abraham, Josip, “Ilija kočijaš”), čiji primjer treba da pokrene ljudsku dušu na pročišćavajuće pokajanje.

Primer samog Hrista treba da posluži duši kao slika čvrstine u duhovnom radu: „Gospod je postio četrdeset dana u pustinji i posle gladi, pokazujući šta je ljudsko; dušo, ne budi lijen, ako ti dođe neprijatelj, neka se odrazi od tvojih nogu kroz molitvu i post.”

Gospod je tokom svog četrdesetodnevnog podviga u pustinji bio u iskušenju, sećajući se toga, duša ne treba da bude lenja, već će molitvom i postom oterati neprijatelja.

U danima Velikog posta možete se pričestiti na neobičnoj Liturgiji - Liturgiji Pređeosvećenih Darova. Svima poznata Evharistija služi se tokom posta samo subotom i nedjeljom. A u srijedu i petak kršćani se pričešćuju darovima osvećenim prethodne nedjelje. Zato se i zove Liturgija pređeosvećenih darova. Ova usluga je tiha i skromna.

Prve sedmice trebalo bi da bude strogo uzdržavanje od jela, ali u petak, na samom kraju Liturgije Pređeosvećenih Darova, one koji poste čeka utjeha.

Na ovaj dan se slavi uspomena na mučenika Teodora Tirona, o kome iz životne istorije možete saznati da je u 4. veku pomogao hrišćanima da izbegnu skrnavljenje učeći kako da jedu a da ne kupuju kontaminiranu hranu na pijaci. U noćnom viđenju javio se carigradskom arhiepiskopu i rekao mu da pripremi kolevo, kuvano žito pomešano sa medom.

Po uzoru na carigradske hrišćane, savremeni pravoslavni hrišćani pripremaju kolvo, osveštavaju ga na kraju pređeosvećene Liturgije i dele parohijanima. Tako se završavaju najteži, prvi dani posta.

Marija Sergejevna Krasovitskaja je viši predavač na katedri za liturgijsko bogoslovlje na Pravoslavnom univerzitetu Svetog Tihona, autor kursa predavanja o liturgiji.

Svaki liturgijski dan je neraskidivo jedinstvo službe vremena i kako, šta i u koje vrijeme se služi liturgija na današnji dan, kako nam se na ovaj dan objavljuje sakrament Evharistije. Ako u periodu pojanja Oktoiha nema mnogo raznolikosti, onda se u periodu pevanja Trioda povećava raznovrsnost oblika pojavljivanja Euharistije među službama crkvenog dana. O tome ćemo razgovarati.

Dakle, Euharistija u danima Velikog posta. Naglasimo da glavno ograničenje posta nisu ograničenja u hrani, njenoj količini i kvaliteti, ograničenja u zabavi, ograničenje slobodnog vremena (koje je uglavnom posvećeno molitvi), najveća je strogost ograničenje euharistije. Ovdje nam je važno ne samo da razumijemo ustaljeni poredak, već da osjetimo ukus velikoposnog bogosluženja jednako oštro kao što poznajemo ukus bijeli hljeb ili ukus crne boje; to moramo znati dublje nego samo svojim umom. Kada se udubite u značenje odredbi Povelje, bogosluženje poprima potpuno nove boje: kada dođete u crkvu za Bright Week Kada se služi liturgija svaki dan, shvatite čega smo lišeni posta i šta nam donosi Uskrs.

Dakle, u postu po pravilima sv. Očevi, pravila Vaseljenski sabori Radnim danima zabranjeno je služiti punu liturgiju. Još u 4. veku, pravilo 49 Laodikijskog sabora je odredilo „da se potpuna božanska liturgija ne slavi u dane Svete Pedesetnice, osim subote i nedelje“. U dane Velikog posta služi se ono što zovemo Liturgija pređeosvećenih darova. Prvi spomeni ove liturgije datiraju s kraja 6. - početka 7. vijeka. Ima razloga da se veruje da je nastao (naravno, ne u sadašnjem obliku) u Antiohiji krajem 5. - početkom 6. veka. A sredinom 6. veka prihvatio ga je Carigrad, odakle se proširio po celoj crkvenoj vaseljeni.

Za zahvalne molitve pročitane nakon Pređeosvećenja, tropar i kondak sv. Grgur Dvoeslov, papa (VI vek). Sada se u crkvenoj svesti liturgija Pređeosvećenih Darova vezuje upravo za njegovo ime; Sv. Grigorija sjeća se na otpustu ove liturgije. Svakako, ali on nije autor Liturgije Pređeosvećenih Darova; ali upravo je on uveo njegovo slavlje u rimsku crkvu (sada rimokatolici obavljaju preposvećenje samo jednom godišnje - na Veliki petak). Sv. Gregory je pojednostavio ovu narudžbu, možda dodajući nešto (šta se tačno ne zna). Stoga se na ovoj liturgiji ne spominje uzalud.

Malo o Grigoriju Dvoeslovu. Nazivaju ga dvorečnim (od grčkog διαλογος) kao autorom dijaloga o životu italijanskih otaca. Dijalog je razgovor između najmanje dvoje ljudi, zbog čega se i zove Dvostruki razgovor. Bio je rimski papa i očigledno je radio na racionalizaciji crkvenih pjevanja. Kao što se sistem osmoglasije u Istočnoj crkvi povezuje sa imenom Jovana Damaskina, tako se na Zapadu poznati gregorijanski koral vezuje za ime Grigorija Dvoeslova. Naravno, on nije jedini koji je komponovao sve spomenike ovog sloja muzičke kulture, ali se sama kultura vezuje za njegovo ime, za njegovo vreme, za njegova dela. Mora se reći da se gregorijanski koral uvelike izdvaja od cjelokupne zapadne muzičke kulture. Izuzetno je lijepa i čuvši je, čovjek ne može a da ne osjeti njeno duboko jedinstvo sa unisonim pjevanjem istočne Crkve.

Grigorije Dvoeslov je kanoniziran dosta kasno i u našem Tipiku on se uopće ne pominje, ali u Četi-Minaji pod 12. martom postoji njegov život, i to je prvo predstavljeno, a svetac koji odgovara ovom broju u Tipiku je pomenuto drugo. 12. mart je dan smrti Grigorija Dvoeslova, a za njega je služba u Menaionu. Sada je nastala potpuno jedinstvena situacija: na dan sjećanja na Grigorija Dvoeslova, Pređeosvećena Liturgija se ne služi. U Soloveckom kalendaru, Pređeosvećenje je naznačeno za ovaj dan, ali u Moskvi, u onim parohijama u kojima sam bio, Pređeosvećenje nije obavljeno na ovaj dan. Ovo je naša crkvena stvarnost. Ali ako se ovo pitanje pojavi za crkvene ljude, onda se može pojaviti i za hijerarhiju i nekako se riješiti. Na Svetoj Gori na ovaj dan moraju služiti Pređeosvećenom, a ako se uspomena na sv. Grigorije pada u subotu ili nedjelju, tada se njegova služba pomiče na jedan od radnih dana radi Pređeosvećenog.

Trulski sabor svojim 52. pravilom drugačije formuliše redosled vršenja Pređeosvećene Liturgije u dane Velikog posta. Ovo kaže: „U sve dane Svete Pedesetnice, osim subote i sedmica, i svetog dana Blagovesti (ranije, čak i na Blagovesti, koji je padao radnim danom, služila se Liturgija pređeosvećenih darova) neka sveta liturgija nije ništa drugo do pređeosvećeni darovi.” To znači da se u dane Velikog posta može služiti samo nepotpuna liturgija i to samo Pređeosvećeni darovi, a u subotu i nedelju - puna liturgija. Nastaje kontrast između potpune i nepotpune liturgije. Ponekad ne osjećamo dovoljno oštro razliku između potpune liturgije (npr. Sv. Jovan Zlatoust) i nepotpune liturgije, Pređeosvećene, jer možemo doći da se ispovjedimo i pričestimo u oba slučaja. Ne samo umom, već i celim bićem potrebno je osetiti razliku između onoga što se dešava na jednoj i drugoj liturgiji.

Sada postoje dva obreda pune liturgije - Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog (liturgija apostola Jakova u Rusiji se služi u veoma retkim prilikama i, čini se, samo u Petrogradskoj akademiji; u Grčkoj, naprotiv , u spomen na apostola Jakova služi se u gotovo svim crkvama). To su liturgije na kojima se slavi sakrament Euharistije. Glavna stvar koja vezuje članove Crkve je njihov zajednički cilj – Božanska Liturgija (grčka reč λειτουργια znači „zajednička stvar“); na njemu se vrši sakrament Euharistije - priprema, prinos, pretvaranje hljeba i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričešćivanje vjernika Svetim Darovima.

Pređeosvećena liturgija je, u stvari, večernja služba, tokom koje se vjernici pričešćuju unaprijed osvećenim svetim darovima. Možemo ponuditi sledeće poređenje: na primer, sveštenik dolazi u dom bolesnika da ga pričesti sa rezervnim svetim darovima. U ovom slučaju, Prenos darova se vršio tokom liturgije u crkvi, a pričešćuju se po završetku službe, nakon nekog vremena. Ovdje moramo biti vrlo oprezni u smislu: ne može se reći da se sakrament Evharistije ne služi na Pređeosvećenoj Liturgiji. Uostalom, ako se pričešćujemo Svetim Hristovim Tajnama iza Pređeosvećenog, tada učestvujemo i u Euharistiji; Samo što se pokazalo da je sakrament produžen na vrijeme: Prenošenje darova se dogodilo za sedmicu, a mi se pričešćujemo jednog od radnih dana u sedmici. Bolesnik kome je sveštenik došao pričešćuje se kako može, a u radnim danima Velikog posta učestvujemo u Evharistiji na način koji dozvoljava Povelja.

Prema Jerusalimskom pravilu, pređeosvećenje se vrši u srijedu i petak, a ostalim danima - za vrijeme praznika Polijeleja. Prema Studijskom pravilu, Pređeosvećena Liturgija se služila svih pet radnih dana (ovaj ostatak Studijskog pravila je sačuvan god. Kijevsko-pečerska lavra do njegovog zatvaranja), a ovo je važno znati, jer vi i ja doživljavamo Pređeosvećenje u srijedu i petak kao nešto posebno, nešto neobično, a zapravo, svakog radnog dana sv. Za vrijeme Pedesetnice moguća je Liturgija Pređeosvećenih darova. Takvim se danima izvodi u određenim slučajevima, o čemu će biti riječi u nastavku. I zato se Pređeosvećeni mora osjećati kao nešto normalno za radni dan, ali puna liturgija radnim danom može se obaviti postom samo na dan Blagovijesti. Sveta Bogorodice. Odsluženje Pređeosvećene Liturgije i pričešćivanje rezervnim Svetim Darovima neće prekinuti post kao uzdržavanje od svakodnevne pune Liturgije. Ovdje vas upućujem na rad Fr. Alexander Schmemann“ u kojem slikovito i jasno govori o dva značenja zajedništva u čovjekovom životu i dva značenja posta.

Dakle, puna liturgija u postu se obavlja samo sedmicom i subotom, kao i na praznik Blagovesti, bez obzira na koji dan u sedmici on pada. U srijedu i petak svake sedmice Velikog posta, kao i u četvrtak pete sedmice, na dan Nalaza glave Jovana Krstitelja, na dan Četrdeset sevastijskih mučenika i hramovnog svetitelja, ako padaju u ponedjeljak, utorak ili četvrtak, ovih dana služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Liturgija pređeosvećenih darova služi se i u ponedjeljak, utorak i srijedu Strasne sedmice.

Proslava Pređeosvećenja u dane spomena Nalaza glave Jovana Krstitelja i Četrdeset mučenika daje nam uzor (a Tipik je knjiga modela) za polieleosnu službu drugih svetitelja, novih ili druge proslave. Tako, na primjer, u nekim crkvama postavljaju Pređeosvećenu ikonu Bogorodice na dan Suverene ikone, a općenito, imenovanje dodatne Pređeosvećene Liturgije je moguća stvar koja nije u suprotnosti sa Poveljom. Kod nas se to radi stidljivo, oprezno i ​​rijetko, i tako je: u crkvenom životu treba biti oprezan. Ali, ipak, istorija svedoči da se Pređeosvećena Liturgija može služiti svih pet radnih dana, a ne samo u sredu i petak.

Pređimo na konkretnije razmatranje služenja Pređeosvećene Liturgije. Da biste to učinili, potrebno je početi sa službom koja joj prethodi, a ovdje postoji poteškoća: u našim župama večernje se služi ujutro, a Jutrenje, po pravilu, navečer. Pokušavamo prije svega razgovarati o Povelji, a tek onda o njenim kršenjima. Uzmimo štikle (petak) kao primjer; Na ovaj dan je potrebno služiti Liturgiju pređeosvećenih darova. Koje usluge tome prethode?

U župama je u četvrtak ujutro obavljen obred likovnih obreda i večernje. Ovo Večernje se već odnosi na petak, a po Pravilu treba da se obavi, doduše, ne uveče, ali ipak negde sredinom dana. Ali ne možemo se okupljati u crkvi usred dana, pa to radimo ujutro. Tako je liturgijski dan u petak počeo davno: u četvrtak ujutro smo obavljali lijepe večernje i večernje, a ovo večernje se već odnosi na petak. Zatim slijedi Compline u crkvenom krugu, koji se vrlo rijetko slavi u župama. U nekim crkvama u četvrtak uveče služe Veliku večeru, Jutrenje (naravno, Veliki post) i prvi čas, a u nekima samo Jutrenje i prvi čas. Po Pravilu Jutrenja treba da bude ujutru, a između Sabrane i Jutrenja, naravno, treba da bude Ponoćna kancelarija, ali u župama je sve to smanjeno. Jutrenje, naravno, treba da budu ujutro, ali u većini crkava idemo na nju uveče. I, na kraju, sam petak, kada se ujutro u crkvama praznuju treći, šesti i deveti čas, obred likovnih obreda i večernje, na kojima se služi Liturgija pređeosvećenih darova.

Postoji poseban redoslijed usluga, koji se ističe po tome što se obavlja obred predstavljanja. Ovaj obred se obavlja u dva slučaja: kada na ovaj dan uopšte nema liturgije i kada se liturgija služi na Večernji ili posle Večernje. Pogledajmo prvi slučaj, kada nema liturgije. Možda ne postoji iz dva razloga: zbog crkvenih potreba, kada nema hleba i vina (npr. u manastiru Svetog Sergija je bilo takvih slučajeva) ili nema sveštenika, i kada liturgija nije propisana prema Povelji. Na primjer, u naše vrijeme tokom posta ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom ne služi se liturgija, a tada se obavlja obred predstavljanja koji kao da oslikava liturgiju (otuda i naziv). Njegov početni dio sadrži napjeve poznate svima: Blagoslovi Gospoda, dušo moja, Hvaljen, dušo moja. Gospode, u Kraljevstvu(Kozmene slikovnice počinju odmah sa U Vašem Kraljevstvu).

U drugom slučaju, obred predstavljanja se obavlja kada je liturgija zakazana za Večernje. Mora se reći da je Povelja sintetičko znanje, a ne analitičko. Zapravo, ne može se reći ni riječi o Povelji bez poznavanja cjelokupnog konteksta ove riječi. Stoga, kada govorimo o Službama za Dan Crkve na početku kursa, moramo znati mnogo od onoga o čemu ćemo razgovarati na kraju kursa. Cijelu godinu pričamo o različitim stvarima, ali pričamo o istoj stvari. Najvažnije pitanje je povezanost euharistije i bogosluženja crkvenog dana. I još jedno pitanje koje je veoma važno u toku Povelje jesu posebnosti položaja Večernje među službama dnevnog kruga. Večernja zauzima posebno mjesto, nalazi se na granici dva dana. Sam naziv Večernje asocira na večer, na prolazak astronomskog dana; njegova liturgijska tema je iščekivanje Mesije, a vrhunac službe je novozavjetni tekst „Sada si pustio slugu svojega, Gospodaru...“, koji je izgovoren u trenutku susreta Starog i Novi zavet, kada su se težnje Izraela ispunile, došao je Spasitelj sveta i starozavetni pravednik Ga je prepoznao. Sama tema je svakako vezana za zalazak sunca: zalazak dana, zalazak sunca, zalazak sunca antički svijet, ispunjenje Starog zavjeta. Čitav servis ima neku vrstu završnog, izlaznog karaktera; može biti veoma svečana, ali, u poređenju sa Jutrenjem, ima drugačiju konotaciju - nešto se završava, nešto završava, nešto odlazi. I to je, naravno, povezano sa prošlim danom, iako po Pravilu Večernja počinje novi liturgijski dan. Mi to kažemo Nedjeljno bogoslužje počinje u subotu uveče, u četvrtak služba počinje u srijedu na Večernji. I Večernja se nalazi na granici dva dana: završava odlazeći dan i počinje novi liturgijski dan.

Školska liturgija dijeli večernje na sljedeći način: do Sigurno, Gospode Večernja se odnosi na dan koji je prošao i poslije Sigurno, Gospode- na predstojeći. Ovo je i ispravno i pogrešno, jer prije Gospode daj već otpevao stihire Gospode, plakala sam, koji govore o temi predstojećeg dana. I u isto vreme posle Gospode daj tema večeri, tema prolaska dana ne nestaje, ona ostaje. Ali ipak, takva podjela je opravdana: kao što se sjećamo, na Proštenu nedjelju na Večernji dan je u Sigurno, Gospode dolazi do prekretnice – prelaska sa neposnih službi na velikoposne. I nije poenta da se večernje, kao vekna hleba, preseče na dva dela, već da se oseti ta napetost u njoj, napetost veze između dva dana. Uveče velikog praznika (na primer, prvog dana Vaskrsa) proglašava se veliki prokimen: „Ko je veliki Bog, kao i Bog naš...“ Veliki prokimen se proglašava ne radi Svetle ponedjeljak, ali radi odlazećeg prvog dana Uskrsa, iako formalno ovo večernje počinje sljedećeg dana; U međuvremenu, nešto je povezuje sa danom koji prolazi.

Služenje Pređeosvećene Liturgije na Večernji, i općenito služenje Liturgije na Večernji, najjasnije pokazuje da je Večernja vezana za dva dana i odnosi se na dva dana. Na Veliku subotu se služi liturgija na Večernji, i to nije liturgija prvog dana Vaskrsa, već Velike subote, jer se Večernjom završava odlazeći dan. Poslije Večernje liturgija se služi na posebne dane u godini: na Veliku subotu, na Veliki četvrtak, na i Bogojavljensko Badnje veče I. Takođe, ako Blagovest pada na dan Duhova, onda se na Večernji služi i potpuna liturgija. Pređeosvećena Liturgija se uvek služi na Večernji. Šta to znači?

U stvarnosti, vi i ja smatramo da je služba malo duža od pune liturgije. Zapravo, to bismo trebali osjetiti oštrije i snažnije, jer večernje u ove dane treba obavljati u popodnevnim satima (u 15-16 sati). I zato, cijeli dan ti i ja ostajemo u savršenom postu – uostalom, da biste učestvovali u Euharistiji, ne smijete ništa jesti (u liturgijskom jeziku to se zove savršeni post, za razliku od asketskog posta, kada ne možete jesti određene vrste hrane). U 3-4 sata popodne počinje deveti čas, u redu, večernje i liturgija; Tako će pričest biti bliže večeri. Određivanje liturgije na Večernji nije formalnost, već naredba puna dubokog značenja: ona ističe određene dane u godini koje djeca crkve moraju provesti u savršenom postu, u napetom iščekivanju liturgije i pričesti Svete misterije. Ovi dani nose poseban pečat, a ti i ja, iako ne postimo do uveče, to bismo trebali znati. Sada se u mnogim pravoslavnim crkvama u zapadnim zemljama, Pređeosvećena Liturgija služi uveče, kako nalaže Povelja. Treba napomenuti da u ovom slučaju na posao mogu doći oni koji rade tokom dana. Na kraju krajeva, osoba koja radi pet dana u nedelji možda nikada neće doći ni u jednu preosvećenu crkvu tokom čitavog posta. Sveti sinod Moskovske Patrijaršije je 1968. godine doneo sledeću odluku:

Blagosloviti u crkvama Moskovske Patrijaršije služenje Božanstvene Liturgije Pređeosvećenih Darova u večernjim satima gdje vladajući Episkop smatra korisnim.

Tokom služenja Božanske Liturgije Pređeosvećenih Darova u večernji sati apstinencija za one koji se pričešćuju od jela i pića mora biti najmanje šest sati; međutim, uzdržavanje prije pričešća od ponoći od početka datog dana je vrlo pohvalno, a oni koji imaju fizičku snagu mogu ga se pridržavati.

"Liturgika: Kurs predavanja." GOSPOĐA. Krasovitskaya. M., 1999. 2004. 2

Pravoslavno učenje o spasenju veliku ulogu pridaje postu, jer su post i molitva glavna sredstva za borbu protiv zlih duhova. Odbijajući post, osoba lišava sebe moći zaštite od đavola i postaje njegovo poslušno oruđe. Ljudska volja je u ovom slučaju potpuno podređena volji zle sile i čovek ne može da razlikuje kada postupa po svojoj, a kada po volji đavola.
Kao što znate, osoba se sastoji od duše i tijela. Ne možete dati prioritet jednoj od ovih komponenti dok potiskujete potrebe druge. Iako u praksi najčešće radimo za tijelo, zanemarujući potrebe duše. U životima većine ljudi materijalno dominira nad duhovnim.

Svrha posta- povratiti harmoniju između fizičkih i duhovnih potreba. Pošto smo zanemarili potrebe duše, tokom posta moramo djelimično zanemariti želje tijela. Tokom posta se duša čoveka ponovo rađa, a čovek se oseća kao duhovno biće i kreće put u carstvo nebesko.
Postovi pravoslavne crkve. Pravila
Najpotpuniji i najstroži post je sačuvan u Pravoslavna crkva. Ozbiljnost zahtjeva pravoslavnog posta je posljedica, posebno, činjenice da se svi postojeći principi posta prenose na svjetski život iz manastirskih povelja.
U danima posta(dani posta) Crkvena povelja zabranjuje skromnu hranu - meso i mliječne proizvode; Riba je dozvoljena samo u određene dane posta.
U dane strogog posta Nije dozvoljena samo riba, već i bilo kakva topla hrana, kao i hrana u kojoj se kuva biljno ulje. Možete jesti samo hladnu hranu bez ulja i nezagrijana pića (ponekad se naziva i suha hrana).
U pravoslavnoj crkvi postoje četiri višednevna posta i tri jednodnevna posta. Osim toga, kršćani se ohrabruju da poste svake srijede i petka (osim posebnih sedmica) tijekom cijele godine.
Višednevni postovi
Najvažnije i najstrože— Veliki post, koji traje sedam sedmica prije Uskrsa. Najstrože od njih su prva i poslednja (sveta) nedelja. Ovaj post je ustanovljen u spomen na Spasiteljev četrdesetodnevni post u pustinji.
Poslednja nedelja posta povezana sa sjećanjima na patnju Isusa Krista. Hrišćani, sećajući se njih, pokušavaju da saosećaju, pa čak i saosećaju sa Spasiteljem. Službe ovih dana postaju posebno duge, a neki kršćani potpuno se uzdržavaju od hrane.
Prije potpunog odustajanja od hrane, morate konsultovati sveštenika i dobiti njegov blagoslov. Ovih dana morate puno piti kako biste spriječili intoksikaciju tijela i na prve znakove loše osećanje potražite savet od sveštenika. Ako tako strogi post može štetiti zdravlju, svećenik može dati blagoslov da ga zaustavi.
Uspenski post je po težini blizak Velikom, ali je kraći - od 14. do 27. avgusta. Ovim postom Sveta Crkva odaje počast Presvetoj Bogorodici, koja se pred Bogom neprestano moli za nas.
Za vreme ovih strogih postova riba se može jesti samo tri puta - na praznike Blagovesti Presvete Bogorodice (7. aprila), Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim (sedmicu pre Uskrsa) i Preobraženja Gospodnjeg (avgusta). 19).
Božićni post traje 40 dana, od 28. novembra do 6. januara. Za vrijeme Božićnog posta možete jesti ribu osim ponedjeljkom, srijedom i petkom. Nakon praznika Svetog Nikole (19. decembra) riba se može jesti samo subotom i nedeljom, a period od 2. do 6. januara mora se strogo pridržavati.
Četvrto selo t - Sveti apostoli (Petar). Počinje Nedjeljom Svih Svetih, a završava se na dan sjećanja na svete prvovrhovne apostole Petra i Pavla - 12. jula. Propisi o ishrani tokom ovog posta su isti kao i u prvom periodu Krsnog posta.
Dani strogog posta:
Bogojavljensko Badnje veče - 18. januar;
praznik Usekovanja glave Jovana Krstitelja - 11. septembar;
Praznik Vozdviženja Časnog Krsta - 27. septembar.
Sedmični dani posta
Sedmični dani posta (sa izuzetkom posebnih sedmica) su srijeda i petak. U srijedu je ustanovljen post u spomen na izdaju Krista od strane Jude, a u petak - radi stradanja na krstu i smrti Spasitelja. Ovih dana zabranjeno je jesti mesnu i mliječnu hranu, jaja, a u periodu od sedmice Svih Svetih (prve nedjelje po Trojici) do Rođenja Hristovog, srijedom i petkom treba se uzdržavati i od ribe.
Srijedom i petkom nema posta samo u narednim sedmicama, kada su dozvoljeni samo mlijeko i jaja:
* na Uskrs;
* na Božić (od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja);
* na Trojičnu nedjelju (od praznika Svete Trojice do početka Petrovog posta);
* u sedmici carinika i fariseja (prije posta);
* na Sedmicu sira ili putera neposredno prije posta
Omekšavanje posta
Pravoslavni post je samo na prvi pogled surov i težak. Ozbiljnost posta zavisi, prije svega, od volje osobe i njegovog raspoloženja. Oni koji se čvrsto postave da ga provedu na dostojan način, koncentrirajući svoju volju i um, za one poste čak i zadovoljstvo. Post je odlična prilika da testirate ko ste – gospodar ili rob svog tijela, da testirate sebe, svoju volju i snagu duha.
Međutim, treba imati na umu da je post namijenjen osobi da poboljša zdravlje duše i tijela. Tjelesno zdravlje je Božji dar i ne može se uništiti. Stoga, ako osoba ima tjelesne slabosti i post mu može naštetiti, on omekšava.
Neophodno je poslušati savet lekara i razgovarati sa sveštenikom. Ako imate zdravstvenih problema, možete uzeti blagoslov da ublažite svoj post. Post se ne tiče male djece, ali što su starija, to se više mogu uključiti u post. Postoji još jedna vrsta posta za bolesne osobe - sva uobičajena hrana ostaje u prehrani, ali se smanjuje njihova količina.
Napuštam post
Nakon dugotrajnog odbijanja mesne i mliječne hrane, prelazak na brzu hranu trebao bi biti postepen. Općenito, tijelo samo treba da predlaže odgovarajuću hranu i njihovu količinu, ali ako odjednom zakaže njegove regulatorne funkcije, slijedite savjet. Kada dođete kući nakon službe, probajte sve, ali u malim količinama. Prvo legnite da se odmorite, a zatim pređite na svečanu večeru. Inače, na uskršnje dane nejesti meso čak se smatra grijehom.
Savjeti nutricionista o postu
Kada jedemo, vjerovatno ne mislimo da provodimo proces snabdijevanja našeg dragocjenog tijela energijom i tvarima neophodnim za njegovo normalno funkcioniranje. To uključuje proteine, masti, ugljikohidrate, minerale i vitamine. Optimalni odnos proteina, masti i ugljenih hidrata u svakom obroku treba da bude 1:1:4. Potrebna količina energije je individualna stvar i izračunava se u skladu sa nivoom fizičke aktivnosti pojedinca.
Nutricionisti su sve radnike podijelili u pet kategorija: predstavnici mentalnog rada, radnici koji se bave lakim, srednjim, teškim i vrlo teškim fizičkim radom. Količina energije koja im je potrebna kreće se od 2300 kcal za mentalne radnike i do 4200 kcal za teške fizičke radnike. Iz kategorije u kategoriju, količina potrebne energije raste u prosjeku za 400 kcal. Za žene i penzionere ovi standardi su nešto niži, za tinejdžere - nešto viši.

Kako se ponašati u crkvi?
Pravila ponašanja u pravoslavna crkva

Šta se može i treba raditi u crkvi?
U crkvu treba ući tiho, mirno, sa poštovanjem. Na pragu se treba prekrstiti i pročitati posebnu molitvu. Ali možete pročitati "Oče naš". Ako ne znate ovu molitvu, možete se jednostavno prekrstiti i reći: „Gospode, smiluj se“.
Haljina U crkvu treba ići skromno i pristojno. Poželjne su mirne, tamne boje, a blistave su neprihvatljive. Haljina ili suknja treba da bude dovoljno duga - do kolena ili čak ispod. Nije dobro ljubiti ikonu ili krst sa naslikanim usnama.
Muškarci Prilikom ulaska u crkvu, gole glave. Žene, naprotiv, pokrivaju ga maramom ili drugim pokrivačem za glavu.
Po ulasku u hram, bez muke, nađi sebi mesto i napravi tri mašne.
Ako postoji usluga, muškarci stoje na desnoj strani, žene na lijevoj.
Ako nema usluge, možete otići do ikone koja stoji u centru hrama, prekrstiti se dva puta i prisloniti usne na dno ikone. Nakon toga treba se prekrstiti treći put.
U oltar mogu ući samo duhovnik i muška osoba koju on blagosilja.
Pred ikonama svetaca potrebno je da zapalite sveće za zdravlje porodice i prijatelja. Za paljenje svijeća za pokoj duša umrlih, u crkvi postoji pogrebni kanon. Na njemu je malo raspelo.
Treba se krstiti i sagnuti glavu kada zasjene:
- krst;
- Sveto Jevanđelje;
- način;
- sveta čaša.
Potrebno je samo da pognete glavu bez prekrštavanja kada:
- osvijetljeni svijećama;
- blagosloviti rukom;
- tamjan.
Svijeću možete zapaliti bilo kojom rukom. Ali samo onaj pravi treba da se krsti.
Blagoslov se prima od sveštenika ili biskupa (ali ne od đakona). Da biste to učinili, morate prići pastiru, preklopiti dlanove poprečno (desni je na vrhu), a nakon blagoslova poljubiti desnu ruku ( desna ruka) blagoslov.
Ako želite nešto da pitate, obratite se svešteniku.
Šta ne možete u crkvi?
Da pričam glasno.
Držite ruke u džepovima.
Žvaći žvakaću gumu.
Krećite se s jedne strane crkve na drugu pred čitaocima ili sveštenicima.
Rukuj se sa prijateljima.
Uplaćivati ​​članarinu u kasu i obavljati druge finansijske transakcije (osim kupovine svijeća) u toku usluge.
Šta se nalazi i gdje
Oltar. Ovdje se nalaze ikone najpoštovanijih pravoslavnih svetaca i apostola. Na primjer, Sergije Radonješki, Serafim Sarovski, Andrej Prvozvani, apostoli Petar i Pavle. Uvek se nalaze ikone svetaca čije ime hram nosi, kao i Svete Trojice.
Pisara je visoko postolje na koje se postavljaju ikone i crkvene knjige (jevanđelje na večernjoj službi). Ikona na govornici se mijenja u zavisnosti od praznika. Sada, na primjer, ovo je ikona Isusa Krista.
Gdje staviti svijeće?
Za vaše zdravlje. Svijeće za zdravlje stavljaju se u posebne svijećnjake, kojih u hramu može biti nekoliko. Svećnjaci se postavljaju ispred ikona svetaca - Svetog Nikole Čudotvorca (Nikole Čudotvorca), Svetih Ćirila i Metodija, Ksenije Petrogradske, Marije Egipatske itd. U gotovo svim primorskim crkvama nalazi se ikona sv. Port Arthur Majka Božja (liste). Svijeće je potrebno postaviti u zavisnosti od potreba osobe koja se moli ispred ikone željenog sveca.
Za odmor (desno). U crkvi postoji samo jedan pogrebni kanon. Prepoznajete ga po kvadratnom obliku i malom raspelu postavljenom na njemu. Međutim, na Uskrs se ne pale svijeće za pokoj.
Kako se ispravno ispovjediti?
Sjetite se svih grijeha koje ste počinili, dobrovoljno ili nesvjesno. Pogotovo oni koji još nisu priznali.
Otvoreno priznaj svoje grijehe, jer ih Bog već poznaje i čeka samo tvoje priznanje. Ne stidi se da svešteniku pričaš o svojim gresima. Pričajte mu o svojim grijesima, kao što biste rekli doktoru u bolnici o svojim tjelesnim bolestima i primili biste duhovno iscjeljenje.
Ispovijedajte svaki grijeh posebno i detaljno.
Ne žalite se ni na koga tokom ispovijedi. I osuđivati ​​druge je grijeh.
Nije dobro hladnokrvno govoriti o svojim grijesima. Dakle, niste očišćeni od grijeha, već ih uvećavate.
Ne ispovijedajte se ako ne vjerujete u Krista i ne nadate se njegovoj milosti.

Osobenosti bogosluženja Velikog posta

Izostavljam pojedinosti božanskih službi pripremnih sedmica, uključujući i Sedmicu sira. Prvo što treba napomenuti je da su svi postovi otkazani u subotu i nedjelju. Ovih dana nas gotovo ništa ne podsjeća da je Veliki post u toku. Postoje neke posebne karakteristike - na primjer, nedjeljom cjelonoćno bdjenje nakon čitanja jevanđelja pjeva se “Otvorite mi dveri pokajanja...”, ali to su već neke male stvari. Posljednji put kada su korizmena obeležja prisutna je u peti svake sedmice nakon Večernje (subotom). Ovo Večernje se po pravilu pridružuje Liturgiji Pređeosvećenih Darova.

Ali, Veliki sabor u petak uveče već se slavi bez velikoposnih obeležja - bez sedžde i ne u crnim odeždama. Inače, crno odijevanje na svakodnevnim službama posta je prilično kasna tradicija, koja nam dolazi od rimokatolika oko 18. stoljeća. Prije toga služili su u tamnim (obično tamnoljubičastim) odjećama, ali ne u crnom. Ovako ili onako, sveštenička i đakonska odežda na radnim službama Velikog posta uvek se razlikovala od, recimo, nedeljne.

1. Najvažnija karakteristika Velikoposne službe je izostanak pune Liturgije radnim danima. Što se tiče Liturgije Pređeosvećenih darova, prvo, ona se ne služi svaki dan, a drugo, nije Liturgija u punom smislu te riječi. Kasnije ćemo o tome nešto detaljnije. Svake subote i nedjelje služi se puna Liturgija. U ostale dane Velikog posta puna Liturgija može se služiti samo u jednom slučaju: kada padne na praznik Blagovijesti, Sv. Bogorodice na jedan od radnih dana Velikog posta.

2. Sljedeća odlika Velikoposne službe: nekim radnim danima se obavlja poseban obred, koji se nikada ne obavlja izvan ovog perioda. Ovo je takozvana Liturgija pređeosvećenih darova.

3. Prvih pet nedjelja Velikog posta služi se Liturgija Svetog Vasilija Velikog, a ne Svetog Jovana Zlatoustog. Treba reći da se Liturgija Vasilija Velikog služi samo deset puta godišnje: na prvih pet nedjelja Velikog posta, na Veliki četvrtak, Veliku subotu, na Badnje veče i Bogojavljenje ili na same praznike Rođenja. Hrista i Bogojavljenja, ako ovi praznici padaju u nedelju ili ponedeljak. Odnosno, ako Badnje veče pada u subotu ili nedelju, onda se na Badnje veče služi Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, a na sam praznik Liturgija Svetog Vasilija Velikog. 1. januara, dan sjećanja na sv. Vasilija Velikog, služi se i Liturgija Vasilija Velikog (v Nova godina stari stil).

4. Četvrta odlika Velikoposne službe: sam redoslijed dnevnih službi se donekle mijenja.

Novčane kazne u odsustvu Liturgije se vrše ne posle 6., već posle 9. časa.

(Pitanje: gdje se nalazi uredba o odeždi i šta znače različite boje svetog odežde?)

Odgovor: Nigdje nema propisa o boji odijela, to je nepisana tradicija. Očigledno, ranije nije bilo takvog problema - u kojoj boji odijelo služiti. Haljine su bile od brokata, izvezene metalnim koncem, a boja nije bila presudna. Sada je tradicija ovakva: svakodnevne službe Velikog posta obavljaju se u crnim odeždama, bogosluženja Obojenog trioda - pred Uskrs - u crvenom, službe Gospodnjih praznika - u belim (osim toga, zadušnice se obavljaju u belim odeždama ), kao i sakramenti koji su postali obavezni: krštenje, vjenčanje, pomazanje, sahrana, postriženje. Službe Bogorodičinih praznika obavljaju se u plavim odeždama. U zelenim odeždama - časne službe, kao i praznik Trojice (ponedeljak Duha Svetoga - već u belom). Cvetna nedelja se služi ili u zlatu (kao Lazareva subota) ili u belim odeždama, jer je ovo praznik Gospodnji.

Što se tiče zlatnih ili žutih odeždi, u njima se služe svete službe, kao i, po ustaljenom predanju, obične svakodnevne službe. Općenito, u pravilu, boja odežde odgovara jednoj ili drugoj proslavi samo počevši od službe polijeleja: ako polijeleje ili bdenije, onda prema boji praznika; ako je služba do i uključujući slavoslovlje, onda u zlatnoj odeždi. posebno, Nedeljne službe služe se u zlatnim odeždama. Mučeničke službe - u crvenim odeždama.)

5. Svaka od usluga dnevnog kruga prolazi kroz neke promjene u svom rangu. Najkarakterističnije je čitanje na kraju svake službe dnevnog molitvenog kruga sv. Efrajim Sirijac sa lukovima. I općenito jedan od karakteristične karakteristike Službe Velikog posta uključuju obilje sedžda. Inače, sedžde do zemlje se ne oslanjaju samo na "Gospode, Gospodaru mog života..."

(Pitanje: šta znači služenje Liturgije Svetog Vasilija Velikog nedeljom, a Liturgije Svetog Jovana Zlatoustog subotom? Zašto ne i obrnuto?

Odgovor: Ne smijemo zaboraviti da je, prema crkvenom predanju, Liturgija Jovana Zlatoustog neka skraćenica od Liturgije Vasilija Velikog. Stoga se u one dane kada se od nas traži duboka molitva služi Liturgija Vasilija Velikog. Jasno je da je nedelja po svemu nadmoćnija od subote, pa se u nedelju Velikog posta služi Liturgija Vasilija Velikog, a subotom se služi puna „redovna“ Liturgija, odnosno Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog. A na Cvjetnicu služi se Liturgija Jovana Zlatoustog. Zašto? Jer Cvjetnica ni po jednoj računici nije uključena u Veliki post.)

6. Još jedna bitna osobina koja se ne odnosi na ovu službu dnevnog kruga, već na cijeli dnevni krug u cjelini: posebna povelja za čitanje Psaltira. Za sada ću samo reći da se tokom Velikog posta ne čita 20, nego 40 katizama u toku sedmice, odnosno Psaltir se čita ne jednom, nego dva puta sedmično.

To se postiže iz dva razloga: - na jutrenju se ne čitaju dvije, nego tri katizma; - katizme se čitaju skoro u svim časovima.

Inače, subotom i nedjeljom statut o katizmu se ne mijenja, što potvrđuje i odsustvo velikoposnih obilježja u subotu i nedjelju.

7. Sljedeća karakteristika je promjena redoslijeda svake od usluga dnevnog kruga.

O tome ćemo detaljnije, ali za sada ću samo reći da se za vrijeme Velikog posta večernje služi ranije nego u dane Velikog posta. Ona se pridružuje Satima, prema našoj ustaljenoj praksi (ipak, dozvoljenoj Tipikom). A pošto se Večernja slavi danju, a ne uveče, onda se uveče radnim danima ne služi mala, već velika počasti. U petak uveče se slavi i Veliki sabor, ali bez velikoposnih posebnosti. Pravilo ovu saslugu naziva „Velikom klanjanjem bez naklona“.

8. Nedjeljom uveče za vrijeme Velikog posta (prvih pet nedjelja, kao i u sedmici sireva) služi se večernje sa ulazom i velikom prokimom. Naizmjenično se izgovaraju dvije velike prokeimne.

(Pitanje: odakle tradicija služenja strasti nedjeljom?

Odgovor: sa istog mjesta kao i tradicija služenja u crnom odeždi. Zapravo, “strast” (latinska riječ) znači “patnja”. Ova služba nije zakonom propisana, ona se proširila među nama tokom sinodalnog perioda. Inače, obreda strasti nema nigdje i u različitim crkvama se obavlja različito. Rijetke su crkve u kojima se to ne vrši, ali se obavlja zakonska služba.

Strogo govoreći, Stradanje je Velikoposno Večernje ponedjeljkom sa ulazom i velikom prokimenijom, sa moleban za otpustne tropare, sa kanonom (ponekad i akatistom) i čitanjem Jevanđelja. Štaviše, strasti se vrše četiri puta: druge, treće, četvrte i pete nedelje Velikog posta. Zašto četiri? Jer postoje četiri jevanđelista: kod prve se čita strast po Mateju, kod druge – strast po Marku, kod trećeg – muka po Luki, kod četvrte – strast po Jovanu.) vreme koje smo opisali opšte karakteristike sve velikoposne službe. Danas ćemo proučiti specifičnosti pojedinih dnevnih bogosluženja koje se obavljaju tokom Časnog Velikog posta.

Mora se reći da Tipik posvećuje prilično značajan dio svog volumena Velikoposnim bogosluženjima - ovo je poglavlje 49, koje zauzima nekoliko desetina stranica. Ovo poglavlje se zove “Slijedenje Svete Pedesetnice”.

Izložiću karakteristike službi dnevnog kruga ne po redu liturgijskog dana, već po redu astronomskog dana.

Ponoćna kancelarija (dnevna) Podsjećam da je Ponoćna kancelarija podijeljena na dnevnu, subotnju i sedmičnu (nedjelju). A ako govorimo o obilježjima Velikoposne ponoćnice, onda se one mogu primijeniti samo na dnevnu Ponoćnicu, budući da subotom i nedjeljom nema velikoposnih sadržaja.

Na usklik sveštenika: "Bože, milostiv nam se i blagoslovi..." - molitva Efraima Sirina sa 16 naklona. Ovo je jedina karakteristika Velikoposne ponoćne kancelarije. Prema sadašnjoj verziji povelje, postoje 3 naklona do zemlje, 12 naklona od pojasa sa kratkom molitvom „Bože, očisti me grešnoga“ i 1 naklon do zemlje (ukupno 16). Prije liturgijske reforme patrijarha Nikona, molitva Efraima Smirina se obavljala drugačije (barem u Rusiji): bilo je potrebno 16 sedžda, a kratke molitve su bile različite. I sam tekst molitve u tom izdanju bio je nešto drugačiji od sadašnjeg: „Gospode, Gospodaru trbuha moga, odagnaj od mene duh malodušnosti, nemara, besposlice i lakomstva“ (a ne „nedaj ga ja”). Sa teološke tačke gledišta, ova formula je besprijekorna: Gospod nam ne može dati ništa tvrdoglavo. Druga stvar je da možemo tražiti od Boga da od nas odvoji, „razvede“ ono što nije prikladno da raste u nama. Istina, postoji još jedan primjer: „Ne uvedi nas u napast“ u Očenašu. Ovo je takođe konvencionalno shvaćen odlomak: ne dozvolite da nas iskušenja prevladaju. Također moramo razumjeti „ne daj mi“ u molitvi Efraima Sirina.

Jutrenje (bez polyeleosa) Ovo je opsežna usluga, tako da imamo pravo očekivati ​​mnoge mogućnosti.

Jutrenje su, kao što znate, različite: svakodnevne, sa doksologijom i sa polielejem. Dakle, kada govorimo o Jutrenji, treba da budemo konkretni o kakvoj se Velikoposnoj Jutrenji radi: bez doksologije, sa doksologijom ili sa polijelejem.

Odmah ću reći da u danima Velikog posta ne može biti jutrenja sa doksologijom. Radnim danima tokom Velikog posta, Velika slavoslovlja se nikada ne peva – čak ni na praznik Blagovesti.

Ali polyeleos se može dogoditi, iako je izuzetno rijedak.

1. Inicijalna trisagija. Nakon uzvika „Blagosloven Bog naš“ na jutrenji izvan posta, čitalac odmah počinje: „Amin.

Dođite, poklonimo se...“ i dvostruki psalam. Za vrijeme Velikog posta dodaje se Trisveta molitve Očenaša. Zatim - usklik sveštenika i nastavak opšteg početka do dvostrukog psalma. Zatim sve ide uobičajenim redom: dvostruki psalam s tamjanom, tropari, male i duboke jektenije, šest psalama. Prema povelji, sveštenik ide da čita jutarnje molitve ne na početku 4. psalma šestog psalma, već na početku 5. psalma. Otuda zaključak: Šestopsalmi se tokom Velikog posta čitaju ležernije i razvučenije nego van Velikog posta, tako da imaju vremena da pročitaju 12 jutarnjih molitava uz čitanje samo posljednja dva psalma.

2. Umjesto “Bog je Gospod” sa stihovima, “Aleluja” se pjeva sa svojim stihovima. Ovi stihovi su preuzeti iz knjige proroka Isaije, glava 26. U stvari, oni su dio 5. proročke pjesme, koja bi, prema povelji, trebala biti spojena sa 5. pjesmom kanona svake jutrenje.

Zašto se ne pjeva “Bože Gospod i javi se nama”, već se pjeva “Aleluja”? Uzvik "alelija" može se prevesti kao slava Gospodu, "slava Bogu". Služba za „Bog je Gospod“ pretpostavlja Božansku Liturgiju kao vrhunac svog slavljenja. Tokom Velikog posta liturgija se ne služi radnim danima (poseban razgovor vodi se o Liturgiji pređeosvećenih darova). A pošto se Božanstvena Liturgija ne vrši, onda nam se Bog i Gospod neće javiti sa Svojim Prečasnim Telom i Krvlju, stoga pevanje „Bog je Gospod“ na Jutrenju ne bi bilo sasvim prikladno. Pjeva se drugačija doksologija, općenitije prirode. Shodno tome, stihovi alilara su više pokajničke nego radosne prirode: „Od noći se moj duh jača prema Tebi, Bože...“ (Na Polijeleonskoj jutrenji postoji „Bog Gospod“, ali tu je čitava struktura služba se menja.Božanstvena Liturgija Pređeosvećenih Darova je tamo određena radi svetitelja, izvanredna je.Kao što postoji obično apostolsko čitanje jevanđelja, a postoji i praznično.Radi prazničnog čitanja, dodeljuje se dodatni prokimen, pa i ovde: radi dodatne, vanredne Liturgije Pređeosvećenih darova, dodeljeno je čitanje „Bog je Gospod“, a svaka služba je celovita i bilo bi nelogično pevati pokajnik. stihovi Isaije ujutru, a zatim polyeleos. To jest, čini se da polyeleos ide u sprezi sa “Bog Gospod i javi nam se” - Psalam 118 odjekuje polyeleos psalmima 4 i 135. Ali ovo je prije izuzetak - tamo samo su dvije takve službe tokom posta, kada nema pune Liturgije na „Bog je Gospod“: 40 mučenika i Nalaz glave, i to ne uvijek.)

3. Umjesto tropara na temu „Bog je Gospod“, pjevaju se Trojstveni glasovi. U suštini i to su tropari, ali donekle posebne prirode. Naznačeno je da se Oktoihos za vrijeme Velikog posta, općenito govoreći, ne ukida, iako popularno mišljenje kaže da se za vrijeme Velikog posta Oktoihos ne pjeva radnim danima. Ovo je istina i nije istina. Zaista, za obavljanje božanske službe, knjiga pod nazivom Oktoih neće biti potrebna. Ali to ne znači da se Oktoihos ne pjeva - neki od njegovih tekstova se još uvijek koriste u bogoslužju. Prvo, to su glasovi Trojstva, drugo, glasovi sedal prema prvom stihu Jutrenja (to jest, nakon 1. katizme Jutrenja), treće, svjetleći glasovi na kraju kanona. Ali pošto je ovih tekstova malo, bilo bi preporučljivo da ih uvrstimo u Posni triod, što je i učinjeno: štampani su kao dodatak u Velikoposnom triodu. Drugim riječima, koriste se neki tekstovi Oktoiha, iako sama knjiga nije potrebna na velikoposnim bogosluženjima.

U svakom glasu postoje tri Trojstva. Prva se pjeva jednostavno, druga sa “Slavom”, treća sa “I sada”. Prvo trojstvo ima varijabilni završetak, koji je određen trenutnim danom u sedmici. Trojice ponedeljak završava sa: „Prikaži bestelesne, pomiluj nas“, u utorak: „Molitvama Preteče Tvoga, pomiluj nas“. U srijedu i petak: “Silom krsta svoga spasi nas, Gospode.” Jasno je da kraj prvog Trojstva svakog glasa zavisi od dana u sedmici.

U Drugom Trojstvu svi sveci su molitveno pozvani: „Molitvama svih svetih, pomiluj nas“ (bilo kojim glasom, bilo kojeg dana u sedmici). U trećem Trojici obraćamo se Presvetoj Bogorodici: „Spasi nas molitvama Bogorodičinim“. Odnosno, sledi se uobičajena logika: poslednja himna ovog jutra je nekako upućena Presvetoj Bogorodici, ili se barem Presveta Bogorodica pominje u ovoj pesmi. Zato bi bilo pošteno treće Trojstvo nazvati „Trojica Bogorodice“ (prema tipu Časnog krsta), iako ne postoji takav izraz. To jest, ovo je vrsta pjevanja u kojoj je Sveto Trojstvo, i Blažene Djevice Marije.

Zašto se ne pevaju tropari na „Bože Gospode“?

Obično se na Jutrenju peva tropar svetog dana na „Bogu Gospodu“ (dvaput), „Slava, i sada“, jednoj ili drugoj Bogorodici. Pa, sa Bogorodicom je jasno: treće Trojstvo se uslovno može nazvati Bogorodicom. Ali zašto se ne pjevaju tropari svetog dana? Koja je svečeva „greška“ što mu je palo sjećanje u vrijeme Velikog posta?

Činjenica je da su na kraju drugog Trojstva svi sveci, a samim tim i sveci datog dana, pozvani da se zauzmu za nas. Zbog toga je pevanje posebnog tropara ovom svetitelju nepotrebno. Dakle, sve je opravdano u Povelji Božanske službe.

4. Katizma se čita prema posebnoj povelji, različitoj od one koja je ranije opisana. Služba je jednostavna, bez doksologije, što znači da nema malih jektenija za katizmama. Međutim, na jutrenju uvek ima sedala prema katizmama: posle 1. katizma - sedala Oktoiha (vidi Dodatak Trioda); nakon 2. i 3. katizma - sedal Triod datog dana.

Odnosno, da biste pronašli sedalnu nakon 1. katizma, morate pogledati kraj Velikoposnog trioda i pronaći u Dodatku potrebnu sedalnu u skladu, prvo, sa glasom Oktoiha, a drugo, u skladu sa dan u sedmici. Ali sedali drugog i trećeg stiha nalaze se u glavnom tekstu Trioda, a ne u Dodatku.

Nakon 50. psalma, koji se uvijek čita na kraju katizme Jutrenja, čita se prva litijska molitva „Spasi, Bože, narod Tvoj“ (đakon čita ispred ikone Spasitelja, a ako ima nema đakona, pa sveštenika). Potom hor pjeva 12 puta „Gospode pomiluj“. Uzvik "Milosrđem i milošću."

Navikli smo da je ovakav odsjek bogosluženja karakterističan za praznike - radnim danima to nije slučaj za vrijeme Velikog posta. Ali ako je jutro polieleos ili nedjelja, ovo se pojavljuje. Ovdje dolazi do svojevrsnog preokretanja naših uobičajenih koncepata: služba nipošto nije svečana, već suprotno, a ipak – „Spasi, Bože, narod Tvoj“ i „S milosrđem i blagodaću“. Činjenica je da ova molitva seže do litije koja se obavlja na svenoćnom bdeniju (ili ponekad na Velikoj Večernji), a već smo rekli da litija nikako nije svečani dio službe, a ne bogosluženja. drugi polyeleos, ali naprotiv - molitva pokajanja, ali je posebno prikladna u dane Velikog posta. Na praznike, u dane polijeleja, „Spasi, Bože, narod Tvoj“ pojavljuje se samo kao „ponavljanje“ litije. Uostalom, ako je potrebno pomazanje uljem na bdjenju, onda se ono vrši nakon otpusta Jutrenja, prema pravilima. Nakon miropomazanja izgovara se završna molitvena litija: „Učitelju, milostivi“, odnosno ispada da cijeli kanon Jutrenja, pohvalne stihire, slavoslovlje itd., čine, takoreći, jednu veliku litiju. , počevši sa “Spasi, Bože, narod Tvoj” i završavajući sa “Učitelju, Mnogomilostivi” prije 1. časa.

5. Sljedeća najvažnija karakteristika je poseban red čitanja kanona Menaion i Tri pjesme Trioda. O tome ćemo detaljnije govoriti malo dalje.

6. Na kraju kanona, umjesto uobičajenih exapostilara Oktoiha (dan u sedmici) ili svjetlećih glasova Menaiona, čitaju se posebni glasovi svjetla (vidi Dodatak Trioda), koji se ponekad nazivaju luminar glasove Trojstva, jer odzvanjaju onim glasovima Trojstva koji su se pevali umesto tropara za „Boga Gospoda“. U suštini, u svakom glasu postoji jedno svetlo, ali se čita ili peva na službi tri puta: drugi put na „Slavi“, treći put na „I sada“. I svaki put sa drugačijim završetkom. O razlici u završecima luminarnih glasova može se reći isto što je rečeno o razlici u završecima triju glasova Trojstva: kraj prvog luminarnog glasa određen je danom u sedmici, kraj drugi svetleći glas uvek je upućen svim svetima, a kraj trećeg - Presvetoj Bogorodici.

7. Doksologija se uvijek čita, a ne pjeva.

8. Umjesto stihira Oktoiha, tu su stihire Trioda.

9. “Dobro ima” čita se dva puta radnim danima za vrijeme Velikog posta (izvan posta – jednom).

Sledeće, na nepostnim jutrenjima, obično je Trisveta, posle „Oče naš“ - usklik, tropar Menaiona, „Slava, i sada“, Bogorodica, kraj jutrenja. Ali nema Menaion tropara - kao što smo već naveli, ne peva se, pa mora postojati nešto drugo.

10. Umjesto tropara Menaiona – “U hramu onih koji stoje slava Tvoja...”. Uvek isti stalni tropar. Umjesto posebne jektenije - "Gospode pomiluj" (40 puta). Đakon i sveštenik u ovom trenutku ćute. Očigledno, ova karakteristika seže u vrijeme kada su pustinjaci napustili St. manastiri i radili odvojeno. Službe su obavljali nedolično, ali sveštenik nije bio sa njima. U odsustvu sveštenika, običaj je da se posebna jektenija zameni 40-strukim „Gospode pomiluj“, a usklik „Slava i sada“. Odjek ove naredbe našao se i u modernoj povelji.

11. Nakon uzvika “Blagoslovljen neka je” – molitva “Kralju nebeski, ojačaj svoju vjeru...” (ne brkati sa “Kralju nebeskom”). Prema statutu, ovu molitvu izgovara poglavar (rektor ili najstariji sveštenstvo).

Kao što vidite, postna Jutrenja ima dosta mogućnosti.

Neću nabrajati karakteristike Časova i Večernje, ali ću se koncentrirati na detaljnije otkrivanje osobina Jutrenja.

Počeću sa statutom o katizmama, a onda ćemo razgovarati o redosledu čitanja kanona na Jutrenji, a nakon toga ćemo preći na Časove, ako ostane vremena.