Jevanđelje po Mateju (grčki: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον ili Ματθαίον) je prva knjiga Novog zaveta i prvo od četiri kanonska jevanđelja. Tradicionalno ga prate jevanđelja po Marku, Luki i Jovanu.

Glavna tema Jevanđelja je život i propovijed Isusa Krista, Sina Božjeg. Posebnosti jevanđelja proizlaze iz namjene knjige za jevrejsku publiku – jevanđelje često sadrži reference na mesijanska proročanstva Starog zavjeta, sa svrhom da pokaže ispunjenje ovih proročanstava u Isusu Kristu.

Evanđelje počinje rodoslovljem Isusa Krista, idući u uzlaznoj liniji od Abrahama do Josipa Zaručnika, imenovanog muža Djevice Marije. Ova genealogija, slična genealogija u Evanđelju po Luki i njihove razlike jedna od druge bile su predmet mnogih proučavanja istoričara i bibličara.

Poglavlja od pet do sedmo pružaju najpotpunije objašnjenje Isusove Propovijedi na gori, prikazujući suštinu kršćanskog učenja, uključujući Blaženstva (5,2-11) i Očenaš (6,9-13).

Evanđelist iznosi Spasiteljeve govore i djela u tri dijela koji odgovaraju trima stranama Mesijine službe: kao Prorok i Zakonodavac (poglavlje 5-7), Kralj nad vidljivim i nevidljivim svijetom (pogl. 8-25) i Prvosveštenik žrtvujući sebe za grijehe svih ljudi (pogl. 26 - 27).

Samo Jevanđelje po Mateju spominje isceljenje dvojice slepaca (9,27-31), nijemog demona (9,32-33), kao i epizodu sa novčićem u ustima ribe (17,24- 27). Samo u ovom jevanđelju postoje parabole o kukolju (13:24), o blagu u polju (13:44), o dragocjenom biseru (13:45), o mreži (13:47), o nemilosrdnom zajmodavcu (18:23), o radnicima u vinogradu (20:1), o dva sina (21:28), o svadbi (22:2), o deset djevica (25:1) , o talentima (25:31).

Genealogija Isusa Krista (1:1-17)
Rođenje Hristovo (1:18-12)
Let u Egipat Svete porodice i povratak u Nazaret (2:13-23)
Propovijed Jovana Krstitelja i Isusovo krštenje (poglavlje 3)
Kristovo iskušenje u pustinji (4,1-11)
Isus dolazi u Galileju. Početak propovijedi i pozivanje prvih učenika (4,12-25)
Propovijed na gori (5-7)
Čuda i propovijedanje u Galileji (8-9)
Poziv 12 apostola i njihova uputstva za propovijedanje (10)
Čuda i parabole Hristove. Propovijedanje u Galileji i okolnim zemljama (11-16)
Preobraženje Gospodnje (17,1-9)
Nove parabole i iscjeljenja (17:10-18)
Isus ide iz Galileje u Judeju. Parabole i čuda (19-20)
Ulazak Gospodnji u Jerusalim (21:1-10)
Propovijed u Jerusalimu (21:11-22)
Pobijanje fariseja (23)
Isusova predviđanja o uništenju Jeruzalema, njegovom drugom dolasku i razaranju Crkve (24)
poslovice (25)
Isusovo pomazanje krizmom (26:1-13)
Posljednja večera (26:14-35)
Getsemanski spor, hapšenje i suđenje (26:36-75)
Hristos pred Pilatom (27:1-26)
Raspeće i sahrana (27:27-66)
Javljanja Vaskrslog Hrista (28)

Crkvena tradicija

Iako su sva Jevanđelja (i Djela apostolska) anonimni tekstovi, a autori ovih tekstova nepoznati, drevna crkvena tradicija smatra anonimnim apostola Mateja, carinika koji je slijedio Isusa Krista (9:9, 10:3). Ovu tradiciju svjedoči crkveni istoričar iz 4. stoljeća. Euzebije iz Cezareje, koji izvještava sljedeće:

Matej je prvobitno propovedao Jevrejima; okupivši se drugim narodima, predao im je svoje jevanđelje napisano maternji jezik. Opozvan od njih, on im je zauzvrat ostavio svoje Sveto pismo.

Euzebije iz Cezareje, Crkvena istorija, III, 24, 6

Citirao isti Euzebije, hrišćanski pisac iz prve polovine 2. veka. Papija iz Hijerapolja to prenosi

Matej je snimio Isusove razgovore na hebrejskom i preveo ih najbolje što je mogao.

Euzebije iz Cezareje, Crkvena istorija, III, 39, 16

Ovu legendu poznavao je i sv. Irinej Lionski (II vek):

Matej izdao Jevrejima na njihovu vlastiti jezik pisanje Jevanđelja dok su Petar i Pavle propovedali evanđelje u Rimu i osnovali Crkvu

Sveti Irinej Lionski, Protiv jeresi, III, 1, 1

Blaženi Jeronim Stridonski čak tvrdi da je imao priliku da vidi originalno Jevanđelje po Mateju na hebrejskom, koje se nalazilo u biblioteci Cezareje, koje je sakupio mučenik Pamfil.

U svojim predavanjima o Jevanđelju po Mateju, biskup. Kasijan (Bezobrazov) je napisao: „Za nas pitanje autentičnosti Jevanđelja po Mateju nije od velike važnosti. Zainteresovani smo za pisca jer njegova ličnost i uslovi njegove službe mogu objasniti pisanje knjige.”
Moderni istraživači

Sam tekst Jevanđelja ne sadrži nikakve naznake o identitetu autora, a, prema mišljenju većine naučnika, Jevanđelje po Mateju nisu napisali očevici. Zbog činjenice da sam tekst jevanđelja ne sadrži ime autora niti bilo kakvu očiglednu naznaku njegovog identiteta, mnogi savremeni istraživači smatraju da prvo od četiri jevanđelja nije napisao apostol Matej, već drugi autor. nama nepoznato. Postoji hipoteza o dva izvora, prema kojoj je autor Evanđelja po Mateju aktivno koristio materijal iz Jevanđelja po Marku i takozvani izvor Q.

Tekst evanđelja je tokom vremena pretrpio niz promjena, u naše vrijeme nije moguće rekonstruirati izvorni tekst.
Jezik

Ako smatramo istinitim svjedočanstvo crkvenih otaca o hebrejskom jeziku izvornog jevanđelja, onda je Jevanđelje po Mateju jedina knjiga Novog zavjeta čiji original nije napisan na grčkom. Međutim, hebrejski (aramejski) original je izgubljen; starogrčki prijevod Jevanđelja, koji spominju Klement Rimski, Ignacije Antiohijski i drugi kršćanski pisci antike, uključen je u kanon.

Karakteristike jezika Jevanđelja ukazuju na autora kao na palestinskog Jevrejina; Evanđelje sadrži veliki broj Jevrejske fraze, autor pretpostavlja da su čitaoci upoznati sa ovim krajem i jevrejskim običajima. Karakteristično je da je u spisku apostola u Jevanđelju po Mateju (10,3) ime Matej označeno rečju „javni“ – verovatno je to znak koji ukazuje na poniznost autora, jer su carinici bili duboko prezreni od Jevreja. .

Osoba koja dolazi u kršćansku vjeru prije svega postavlja pitanje: šta je jevanđelje? Dio Biblije ili poseban sveti tekst? Općenito, pitanja u vezi s evanđeljem uzbudila su i uzbuđuju umove ne samo običnih kršćana, već i svećenika. Pokušajmo to shvatiti.To će pomoći da se u budućnosti izbjegnu greške i nesporazumi Svetog pisma.

Opće informacije

Mnogi izvori različito tumače Jevanđelje i daju različite odgovore na pitanje šta znači reč Jevanđelje.

Stoga se najčešće navodi da je Evanđelje ranohrišćanski spis koji govori o Kristovom životu i djelima. Uobičajeno, jevanđelja se mogu podijeliti na kanonska i apokrifna. Kada govore o kanonskom Evanđelju, misle da je ono priznato od strane Crkve i uključeno u Njegovo stvaranje, pripisuje se apostolima i ne dovodi se u pitanje. Ovi spisi su osnova hrišćanskog bogosluženja. Ukupno postoje četiri kanonska jevanđelja - Jevanđelje po Mateju, Marku, Luki i Jovanu. IN generalni nacrt Jevanđelja po Luki, Marku i Mateju poklapaju se jedno s drugim i nazivaju se sinoptičkim (od riječi sinopsis - zajednička obrada). Četvrti stih se veoma razlikuje od prethodna tri. Ali svuda se navodi da su Jevanđelja, u stvari, prve četiri knjige Novog zaveta.

Biblija i Evanđelje - jesu li sinonimi ili ne?

Pogrešno je tumačiti Bibliju i Evanđelje kao sinonime.

Evanđelja su dijelovi Novog zavjeta, koji najpotpunije sadrži pogled na svijet, vrline i postulate kršćanstva. Zauzvrat, Biblija se često smatra ništa više od toga Stari zavjet. Iako su Novi i Stari zavjet predstavljeni u bliskoj vezi jedan s drugim, potonji je Hebrejsko pismo. Dakle, pod izrazom „Biblija i Evanđelje“ misli se na Sveto Evanđelje, tako da se zaista može smatrati ranokršćanskim spisom, koji kombinuje narativne (narativne) i propovedničke elemente.

Istorija stvaranja

U početku su različita jevanđelja bila značajno kontradiktorna, budući da su sva počela nastajati u drugoj polovini 1. stoljeća, odnosno uslovno nakon Isusovog raspeća. U tome nema ničeg čudnog, budući da su autori koji su stvorili jevanđelja, koja su uključena u Novi zavjet, pripadao različitim hrišćanskim zajednicama. Postepeno su identifikovana četiri jevanđelja, koja su se manje-više poklapala jedno s drugim i sa hrišćanskim dogmama uspostavljenim od 4-5. Samo prva tri Sveta pisma uključena u kanon slažu se međusobno po pitanju Isusovog propovijedanja i njegovog života.

Podudarnosti u tekstu Jevanđelja i analiza Svetog pisma

Teolozi i istraživači procjenjuju da Evanđelje po Marku uključuje više od 90% materijala koji se nalazi u druga dva Sveta pisma (poređenja radi, Evanđelje po Mateju ima skoro 60% preklapanja, a Jevanđelje po Luki ima nešto više od 40 %).

Iz ovoga možemo zaključiti da je napisana nešto ranije, a ostala jevanđelja su se jednostavno oslanjala na to. Naučnici su također iznijeli verziju da postoji neka vrsta zajedničkog izvora, na primjer, kratki snimci Isusovih razgovora. Evanđelist Marko im se najviše približio u pisanju. Jevanđelja su preživjela do danas na grčkom, ali je očigledno da Isus nije koristio ovaj jezik u svojim propovijedima. Činjenica je da u Judeji grčki nije bio u opticaju među širokim narodnim masama, kao među egipatskim Jevrejima. Dosta dugo vremena Među naučnicima preovlađuje mišljenje da su originalna jevanđelja napisana na aramejskom. Tokom Prvog svetskog rata, bibličari su napravili takozvani „obrnuti“ prevod aforizama iz Svetog pisma na aramejski. Prema riječima istraživača, rezultat je sve iznenadio. Ono što na grčkom zvuči kao tekst neskladnog ritma, u Rameiju je zvučalo kao poetske izreke s rimom, aliteracijom, asonanco i jasnim, ugodnim ritmom. U nekim slučajevima postala je vidljiva igra riječi koju su grčki prevodioci propustili prilikom rada s tekstom. Ispitujući Jevanđelje po Mateju, naučnici su pronašli direktne dokaze da je izvorno napisano na hebrejskom.

To pak ukazuje da je uloga hebrejskog u životu Jevreja tog vremena bila značajno umanjivana. Hrišćanska književnost, prema S.S. Averintsev, nastao je na granici potpuno različitih jezičkih sistema - grčkog i aramejsko-židovskog. To su različiti lingvistički i stilski svjetovi. Jevanđelje je tekst koji pripada obredu. To uključuje pamćenje i razumijevanje dijelova teksta, a ne samo čitanje.

Gospel World

Evanđelje je usredsređeno na ličnost Isusa Hrista, koji utjelovljuje puninu božanske i ljudske prirode. Ipostasi Hrista - Sina Čovječjeg i Sina Božjeg - pojavljuju se u jevanđeljima neodvojivo, ali se ne spajaju jedna s drugom. Evanđelist Jovan više pažnje posvećuje Isusovoj božanskoj prirodi, dok se prva tri evanđelista fokusiraju na njegovu ljudsku prirodu i talenat kao briljantnog propovjednika. Stvarajući Isusovu sliku, svaki od evanđelista je nastojao pronaći svoj odnos između priče o Isusu i Njegovih djela i poruke o Njemu. Najstarije je Jevanđelje po Marku, koje se nalazi na drugom mestu u Novom zavetu.

Sastoji se od 27 knjiga. Koncept “Novog zavjeta” je prvi put korišten u Knjizi proroka Jeremije. Apostol Pavle je govorio o Novom zavetu u Prvoj i Drugoj poslanici Korinćanima. Koncept su u kršćansku teologiju uveli Klement Aleksandrijski, Tertulijan i Origen.

Jevanđelja i Dela

Saborne poslanice:

Poslanice apostola Pavla:

Otkrivenje apostola Jovana Bogoslova:

Knjige Novog zavjeta su striktno klasificirane u četiri kategorije:

• Pravne knjige.(Sva jevanđelja)
• Istorijske knjige.(Djela svetih apostola)
• Edukativne knjige.(Saborne poslanice i sve poslanice apostola Pavla)
• Proročke knjige.(Apokalipsa ili Otkrovenje Jovana Bogoslova)

Vrijeme nastanka tekstova Novog zavjeta.

Vrijeme nastanka knjiga Novog zavjeta - srednji1. vek – kraj 1. veka. Knjige Novog zaveta nisu poredane hronološkim redom. Poslanice svetog apostola Pavla napisane su prve, djela Jovana Bogoslova zadnja.

Jezik Novog zaveta.

Tekstovi Novog zavjeta napisani su zajedničkim jezikom istočnog Mediterana - KOINE grčkim. Kasnije su tekstovi Novog zavjeta prevedeni s grčkog na latinski, sirijski i aramejski. U II-III vijeku. Među prvim proučavaocima teksta vjerovalo se da je Jevanđelje po Mateju napisano na aramejskom, a poslanica Hebrejima na hebrejskom, ali ovo gledište nije potvrđeno. Postoji mala grupa modernih naučnika koji vjeruju da su tekstovi Novog zavjeta izvorno napisani na aramejskom, a zatim prevedeni na koine, ali mnoge tekstualne studije govore drugačije.

Kanonizacija knjiga Novog zavjeta

Kanonizacija Novog zaveta trajala je skoro tri veka. Crkva se zabrinula za kanonizaciju Novog zavjeta sredinom 2. stoljeća. Za to je postojao poseban razlog - bilo je neophodno oduprijeti se raširenim gnostičkim učenjima. Štaviše, o kanonizaciji u 1. veku nije bilo govora zbog stalnog progona hrišćanskih zajednica. Teološka refleksija počinje oko 150.

Hajde da definišemo glavne prekretnice kanonizacije Novog zaveta.

Canon Muratori

Prema kanonu Muratori, koji datira iz 200. godine, Novi zavjet nije uključivao:

• Pavlova poslanica Jevrejima
• Obe Petrove poslanice
• Treća Jovanova poslanica
• Jakovljeva poslanica.

Ali Petrova apokalipsa, koja se danas smatra apokrifom, smatrana je kanonskim tekstom.

Krajem 3. vijeka usvojen je kanon jevanđelja.

Knjige Novog zaveta su kanonizovane Hrišćanska crkva on Vaseljenski sabori. Samo dvije knjige iz Novog zavjeta su primljene u kanon, uz određene probleme:

• Otkrivenje Jovana Bogoslova (zbog mistične prirode naracije);
• Jedna od poslanica apostola Pavla (zbog sumnje u autorstvo)

Crkveni sabor iz 364. godine odobrio je Novi zavjet u količini od 26 knjiga. Apokalipsa Jovana Evanđeliste nije uključena u kanon.

Kanon je u svom konačnom obliku dobio oblik 367. godine. Atanasije Veliki u svojoj 39. Uskršnjoj poslanici navodi 27 knjiga Novog zaveta.

Svakako treba napomenuti da je, pored određenih teoloških karakteristika tekstova uključenih u kanon, na kanonizaciju Novog zavjeta uticao i geografski faktor. Dakle, Novi zavjet je uključivao spise koji su se čuvali u crkvama Grčke i Male Azije.

Veliki broj dela hrišćanske književnosti I-II veka. smatrani su apokrifnim.

Rukopisi Novog zavjeta.

Zanimljiva činjenica: broj rukopisa Novog zavjeta je mnogo puta veći od broja bilo kojeg drugog drevnog teksta. Uporedite: poznato je oko 24 hiljade rukom pisanih tekstova Novog zaveta i samo 643 rukopisa Homerove Ilijade, koja je na drugom mestu po broju rukopisa. Zanimljivo je i da je vremenska razlika između stvarnog nastanka teksta i datuma postojećeg rukopisa vrlo mala (20 - 40 godina) kada je u pitanju Novi zavjet. Najraniji rukopisi Novog zavjeta datiraju iz 66. godine - ovo je fragment Jevanđelja po Mateju. Drevni puna lista tekstovi Novog zaveta datiraju iz 4. veka.

Rukopisi Novog zavjeta se obično dijele u 4 vrste:

Aleksandrijski tip. Smatra se najbližim originalu. (Vatikanski kodeks, Codex Sinaiticus, Bodmerov papirus)

Zapadni tip. Obimni tekstovi, koji su uglavnom prepričavanje biblijskih tekstova Novog zavjeta. (Beza kod, Washingtonski kod, Claremontov kod)

Cezarejski tip. Nešto zajedničko između aleksandrijskog i zapadnog tipa (Code Corideti)

vizantijski tip. Karakteriziran po « poboljšani stil, gramatički oblici su bliski klasičnom jeziku. Ovo je već rezultat rada urednika ili grupe urednika iz 4. stoljeća. TO ovaj tip odnosi se na većinu postojećih rukopisa Novog zavjeta. (Aleksandrijski kodeks, Textus Receptus)

Suština Novog zavjeta.

Novi zavjet je novi sporazum između Boga i ljudi, čija je suština da je čovječanstvu dat božanski Spasitelj Isus Krist, koji je osnovao novu religijske doktrine– Kršćanstvo. Slijedeći ovo učenje, osoba može doći do spasenja u Carstvu nebeskom.

Glavna ideja novog učenja je da ne treba živjeti po tijelu, već po duhu. Novi zavjet predstavlja odnos između Boga i čovjeka, prema kojem se čovjeku daje otkupljenje od istočnog grijeha smrću Isusa Krista na križu. Sada osoba koja živi u skladu s Božjim savezom može postići moralno savršenstvo i ući u Carstvo nebesko.

Ako je Stari savez sklopljen isključivo između Boga i Božjeg izabranog židovskog naroda, onda se proglašenje Novog saveza tiče cijelog čovječanstva. Stari zavjet je bio izražen u Deset zapovijesti i moralnim i ritualnim uredbama koje su ih pratile. Suština Novog zavjeta izražena je u Propovijedi na gori, Isusovim zapovijestima i prispodobama.

Svaka obrazovana osoba treba da zna po čemu se Evanđelje razlikuje od Biblije, čak i ako ne zna. Biblija, ili kako je još nazivaju „knjiga knjiga“, imala je neosporan uticaj na pogled na svet hiljada ljudi širom sveta, ne ostavljajući nikoga ravnodušnim. Sadrži veliki sloj osnovnih znanja, koja se ogledaju u umjetnosti, kulturi i književnosti, kao iu drugim oblastima društva. Njegov značaj je teško precijeniti, ali je važno povući granicu između Biblije i Evanđelja.

Biblija: Osnovni sadržaj i struktura

Riječ "Biblija" sa starogrčkog je prevedena kao "knjige". Ovo je zbirka tekstova posvećenih biografiji jevrejskog naroda, čiji je potomak bio Isus Hrist. Poznato je da je Bibliju napisalo nekoliko autora, ali njihova imena nisu poznata. Vjeruje se da je do stvaranja ovih priča došlo po Božjoj volji i upozorenju. Dakle, Biblija se može posmatrati iz dvije perspektive:

1. Kao književni tekst. Ovo je veliki broj priča različitih žanrova, ujedinjenih zajednička tema i stilistiku. Biblijske priče zatim su ga pisci i pjesnici iz mnogih zemalja koristili kao osnovu za svoja djela.
2. Kao i Sveto pismo, govoreći o čudima i sili Božje volje. To je takođe dokaz da Bog Otac zaista postoji.

Biblija je postala osnova nekoliko religija i denominacija. Kompoziciono, Biblija je izgrađena iz dva dijela: Starog i Novog zavjeta. Prvi opisuje period stvaranja cijelog svijeta i prije rođenja Isusa Krista. U Novom - zemaljskom životu, čudima i vaskrsenju Isusa Hrista.

Pravoslavna Biblija obuhvata 77 knjiga, protestantska 66. Ove knjige su prevedene na više od 2.500 jezika.

Ovo sveta biblija Novi zavjet ima mnogo imena: Novi zavjet, Svete knjige, Četvorojevanđelja. Kreirao ju je sv. apostoli: Matej, Marko, Luka i Jovan. Evanđelje ukupno obuhvata 27 knjiga.

“Jevanđelje” je sa starogrčkog prevedeno kao “dobra vijest” ili “dobra vijest”. To govori o najveći događaj– rođenje Isusa Hrista, njegov zemaljski život, čuda, mučeništvo i vaskrsenje. Glavna poruka ovog stiha je da objasni Hristovo učenje, zapovesti pravednog hrišćanskog života i da prenese poruku da je smrt poražena i da su ljudi spašeni po cenu Isusovog života.

Treba razlikovati Jevanđelje i Novi zavet. Osim Jevanđelja, Novi zavjet uključuje i „Apostola“, koji govori o djelima svetih apostola i prenosi njihova uputstva za život običnih vjernika. Pored njih, Novi zavjet uključuje 21 knjigu Poslanica i Apokalipsu. Sa teološke tačke gledišta, Evanđelje se smatra najvažnijim i temeljnim dijelom.

Sveto pismo, bilo Evanđelje ili Biblija, ima veliki značaj za formiranje duhovnog života i rast u pravoslavnoj vjeri. Ovo nisu samo jedinstveni književni tekstovi, bez poznavanja kojih će život biti težak, već prilika da se dotaknemo misterije Svetog pisma. Međutim, da biste znali po čemu se Evanđelje razlikuje od Biblije, savremenom čoveku nije dovoljno. Bilo bi dobro da pročitate sam tekst kako biste dobili potrebne informacije i popunili sve praznine u svom znanju.

Jevanđelje po Mateju je prva od knjiga Novog zaveta. Evanđelje po Mateju pripada kanonskim jevanđeljima. Novi zavjet počinje sa četiri jevanđelja – životima Isusa Krista. Prva tri jevanđelja su slična jedno drugom, zbog čega se nazivaju sinoptičkim (od grčkog “synoptikos” - vidjeti zajedno).

Pročitajte Jevanđelje po Mateju.

Jevanđelje po Mateju sastoji se od 28 poglavlja.

Crkvena tradicija imenuje autora kao Mateja, carinika koji je slijedio Krista. Međutim, moderni istraživači smatraju da jevanđelje nije napisao neposredni očevidac događaja, pa stoga apostol Matej ne može biti autor prvog jevanđelja. Smatra se da je ovaj tekst nastao nešto kasnije, a nepoznati autor se oslanjao na Markovo jevanđelje i postojeći izvor Q.

Tema Jevanđelja po Mateju

Glavna tema Jevanđelja po Mateju je život i djelo Isusa Krista. Knjiga je bila namijenjena jevrejskoj publici. Jevanđelje po Mateju prepuno je referenci na mesijanska starozavetna proročanstva. Autorov cilj je pokazati da se mesijanska proročanstva ostvaruju dolaskom Sina Božjeg.

Evanđelje detaljno opisuje rodoslovlje Spasitelja, počevši od Abrahama pa do Josipa Zaručnika, muža Djevice Marije.

Karakteristike Jevanđelja po Mateju.

Jevanđelje po Mateju je jedina knjiga Novog zaveta koja nije napisana na grčkom. Aramejski original Evanđelja je izgubljen, a grčki prijevod uvršten je u kanon.

Djelatnost Mesije razmatra se u Evanđelju sa tri gledišta:

• kao Poslanik
• kao zakonodavac
• kao Prvosveštenik.

Ova knjiga se fokusira na Hristovo učenje.

Evanđelje po Mateju ponavlja mnoga druga sinoptička jevanđelja, ali ovdje postoji nekoliko stvari koje nisu otkrivene ni u jednoj drugoj knjizi Novog zavjeta:

• Priča o izlečenju dva slepa čoveka,
• Priča o izlječenju nemog demona,
• Priča o novčiću u ribljim ustima.

U ovom jevanđelju postoji i nekoliko originalnih parabola:

• parabola o kukolju,
• parabola o blagu u polju,
• parabola o biseru velike cijene,
• parabola o mreži,
• parabola o nemilosrdnom zajmodavcu,
• parabola o radnicima u vinogradu,
• parabola o dva sina,
• parabola o svadbenoj gozbi,
• parabola o deset djevica,
• parabola o talentima.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju

Osim što opisuje rođenje, život i smrt Isusa, Evanđelje otkriva i teme o Drugom Kristovom dolasku, eshatološkom otkrivenju Kraljevstva i svakodnevnom duhovnom životu Crkve.

Knjiga je napisana da ispuni 2 zadatka:

1. Recite Jevrejima da je Isus njihov Mesija.
2. Ohrabriti one koji su vjerovali u Isusa kao Mesiju i bojali se da će se Bog odvratiti od svog naroda nakon što Njegov Sin bude razapet. Matej je rekao da Bog nije odustao od ljudi i da će ranije obećano Kraljevstvo doći u budućnosti.

Jevanđelje po Mateju svjedoči da je Isus Mesija. Autor odgovara na pitanje: „Ako je Isus zaista Mesija, zašto onda nije uspostavio obećano Kraljevstvo?“ Autor kaže da je ovo Kraljevstvo poprimilo drugačiji oblik i da će se Isus ponovo vratiti na zemlju da uspostavi svoju vlast. Spasitelj je došao s radosnom viješću ljudima, ali prema Božjem planu, Njegova poruka je odbačena, da bi se kasnije čula svim narodima širom svijeta.

Poglavlje 1. Genealogija Spasitelja. Rođenje Mesije.

Poglavlje 2. Let Svete porodice u Egipat. Povratak Svete porodice u Nazaret.

Poglavlje 3. Krštenje Isusovo od Ivana Krstitelja.

Poglavlje 4. Početak djela propovijedanja Isusa Krista u Galileji. Prvi Hristovi učenici.

Poglavlja 5 – 7. Propovijed na gori.

Poglavlja 8 – 9. Propovijedi u Galileji. Čuda Hristova. Moć spasitelja nad bolešću, silama zla, prirodom, nad smrću. Spasiteljeva sposobnost praštanja. Sposobnost pretvaranja tame u svjetlo i isterivanja demona.

Poglavlje 10. Poziv 12 apostola

Poglavlje 11. Izazov autoritetu Sina Božjeg.

Poglavlje 12. Sporovi o moći novog cara.

Poglavlja 13 – 18. Čuda i parabole Hristove. Propovijedanje u Galileji i okolnim zemljama.

Poglavlja 19 – 20. Isus ide iz Galileje u Judeju.

Poglavlja 21 – 22. Isusov ulazak u Jerusalim i propovijedanje tamo.

Poglavlje 23. Isusov ukor fariseja.

Poglavlje 24. Isus predviđa svoj Drugi dolazak nakon uništenja Jerusalima.

Poglavlje 25. Nove parabole. Objašnjenje budućih događaja.

Poglavlje 26. Pomazanje Isusovo krizmom. Posljednja večera. Hapšenje Mesije i suđenje.

Poglavlje 27. Isus Krist prije Pilata. Raspeće i sahrana Spasitelja.

Poglavlje 28. Uskrsnuće Isusovo.