Události Andreje Bogolyubského za vlády. Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Budoucnost velkovévoda se narodil v roce 1111 v „Chudském vnitrozemí“, jak se tehdy říkalo Rostovské oblasti, která se stala samostatným knížectvím. Andrei Yurievich získal v té době dobrou výchovu a vzdělání. Dolgorukij pověřil svého syna, aby řídil Vladimir, malé předměstí Suzdalu.

Andrei vládl ve Vladimiru mnoho let. První zmínka o knížeti Vladimíra v análech se objevila v roce 1146, to znamená, že Andrei byl již 35 let. V tomto roce Jurij Dolgorukij s mečem v ruce bojoval o kyjevský trůn se svým bratrancem, velkovévodou Izjaslavem Mstislavičem (1097-1154). Andrei a jeho družina se také účastnili bitev na straně svého otce. V kronikářově vyprávění o těchto událostech byl nalezen popis postavy prince Andreje.

Jeho bojová zdatnost byla příkladem pro tým. Andrei byl vždy v centru bitvy. Nemohl si všimnout, že mu helma spadla z hlavy a dál udeřil na nepřítele zprava a zleva. Kronikář si všímá vzácné schopnosti knížete ovládnout po bitvě své válečnické nadšení a okamžitě se proměnit v opatrného a rozvážného politika.

Navzdory skutečnosti, že Andrei byl slavný bojovník, neměl rád válku. Po každé bitvě princ spěchal uzavřít mír s poraženým nepřítelem. V análech jsou řádky, které odhalují jeden z rysů jeho charakteru: „Vždy měl všechno v naprostém pořádku a připravené, každou minutu byl ve střehu a neztrácel hlavu v náhlém rozruchu.“ Andrei zdědil tuto vlastnost od svého dědečka Vladimíra Monomacha. Navíc byl stejně zbožný jako jeho dědeček.

V roce 1149 usedl Jurij Dolgorukij na kyjevský trůn, ale boj s jeho bratrancem ještě neskončil. Izyaslav Mstislavich, který se vrátil se svým oddílem, ho donutil opustit město. Dolgorukij utrpěl porážku velmi bolestivě, zatímco Andrej svému otci nikdy nerozuměl.

On sám neusiloval o vládu v Kyjevě. Andreje rozčilovalo, když sledoval, jak se jeho četní příbuzní neustále znepřátelili v době, kdy byla ruská města vykrádána Polovci a mnohá knížectví byla zcela zničena.

Teprve po smrti Izyaslava Mstislaviče Jurij Dolgorukij podruhé a krátce usedl na kyjevský trůn a Andrej byl jmenován panováním ve Vyšhorodu. Ten to ale nevydržel a tajně od otce odešel do jemu srdci blízkého Suzdalu.

Z Vyšhorodu se Andrei podařilo odvézt zázračnou ikonu Matky Boží Vladimírovi. Následně se tato ikona zvaná Vladimírská Matka Boží stala hlavní svatyně Suzdalská země. K tomu se váže mnoho lidových pověstí. Princ Andrei pro ikonu postavil jeden z nejkrásnějších pravoslavných kostelů - kostel Nanebevzetí Panny Marie.

Ve Vladimiru byly dekretem zbožného Andreje také postaveny dva kláštery (Voskresensky a Spassky), další Pravoslavné církve, a také po vzoru Kyjeva Zlatá a Stříbrná brána. Stavba bohatých kostelů ve Vladimiru dala tomuto městu zvláštní postavení a povýšila ho nad ostatní města.

Andrei dokázal přilákat do Vladimíra chytré a podnikavé obchodníky, talentované řemeslníky a řemeslníky. Populace rychle rostla. Z malého předměstí Suzdalu se Vladimir velmi brzy proměnil ve velké obydlené město, hodné stát se hlavním městem státu.

Jurij Dolgorukij zemřel v roce 1157. Andrej Bogoljubskij byl povolán k vládě Suzdalem a Rostovem. Andrej se nechtěl dělit o moc s večemi a staršími bojary, a tak postoupil kyjevský trůn svému bratranci Rostislavu Mstislavičovi (? -1167), přičemž sám zůstal ve Vladimiru a začal hledat cesty k autokratické vládě nad Ruská země.

Andrei se rozhodl nedat dědictví svým synům, čímž se pokusil posílit vladimirské knížectví. Aby Bogolyubsky získal neomezenou moc nad státem, jednoduše vyhnal své mladší bratry a synovce do Byzance, čímž je zbavil práva na dědictví.

Rozšířil nové hlavní město Ruska a dokonce se pokusil přenést centrum ruského duchovenstva do Vladimiru. Konstantinopolský patriarcha však kategoricky odmítl vysvětit chráněnce ruského knížete jako metropolitu.

Andrei Bogolyubsky přikládal velký význam posilování křesťanské víry a boji proti pohanům. V roce 1164 tedy on a jeho armáda poprvé podnikli tažení do Bulharského království, kde se kázala mohamedánská víra. V důsledku toho byly zajaty prapory Bulharů a princ byl vyloučen. Poté se začaly neustále provádět kampaně proti Bulharům a Andrei Bogolyubsky věřil, že mu v posvátném boji pomohla zázračná ikona.

Po smrti kyjevského knížete Rostislava Andrej souhlasil s velkou vládou svého synovce Mstislava Izyaslaviče (? -1170). Brzy se však dopustil politické chyby, když poslal svého malého syna Romana jako prince do Novgorodu. Andrej Bogoljubskij zuřil – kyjevský kníže se pokusil o samosprávu bez jeho souhlasu! Tato neposlušnost se ukázala být v rukou Bogolyubského, měl jedinečnou příležitost zlehčit význam velké kyjevské vlády a stát se hlavou všech ruských knížat.

Podařilo se mu rychle sestavit suzdalskou milici, ke které se připojilo jedenáct knížat nespokojených s vládou Mstislava Izyaslaviče. Po dva dny bojovala sjednocená armáda pod hradbami starověkého Kyjeva. Třetího dne město zachvátila bouře. Armáda Bogolyubského barbarsky okradla a zničila město. Bezbranní obyvatelé byli zabiti a zapomněli, že jde o stejný ruský lid. „V Kyjevě se pak ozývaly sténání a tahání za všechny lidi, neutišitelný smutek a neustálé slzy,“ napsal kronikář.

Po vítězství Andrei stále nešel do Kyjeva kralovat. Jeho mladší bratr Gleb (?–1171) se stal kyjevským knížetem. Andrei Bogolyubsky převzal titul velkovévody a zůstal ve Vladimiru. Kronikáři připisují tuto událost roku 1169.

Po pádu Kyjeva se Andreji Bogoljubskému podařilo shromáždit pod ruku celou ruskou zemi. Pouze pane Velikij Novgorod nechtěl ho poslouchat. Pak se kníže rozhodl udělat totéž s Novgorodem jako s Kyjevem. V zimě roku 1170 se armáda Bogolyubského přiblížila k novgorodským hradbám, aby potlačila povstání. Ale Novgorodané s šílenou odvahou bojovali za své město, za posvátné listiny svých předků, které princ Andrei porušil. Bojovali tak zuřivě, že armáda velkovévody ustoupila.

Bogoljubskij neodpustil Novgorodianům porážku svých jednotek a rozhodl se jednat jinak. Rok po bitvě zablokoval dodávku obilí do Novgorodu, a tak přinutil vzdorovitého, aby uznal jeho autoritu. Novgorodci vyhnali prince Romana a přišli se poklonit Bogolyubskému. V té době Gleb náhle zemřel v Kyjevě.

O této smrti se hodně mluvilo. Andrei využil této okolnosti k posílení své moci. Aby se zbavil smolenských knížat Rostislavicha, Bogolyubsky otevřeně prohlásil, že Gleb byl zabit a oni skrývali vrahy jeho bratra.

Andrej vyhnal Rostislavichy z Kyjeva, ale ti se nesmířili a armádu proti nim vyslanou naprosto porazili. Vítězství nepomohlo Kyjevu získat zpět svou bývalou velikost, město začalo měnit majitele a nakonec se podřídilo knížeti Vladimirskému.

Veškeré aktivity velkovévody Andreje Bogolyubského byly pokusem o změnu politického systému v ruském státě. Pokračoval krok za krokem k autokracii. Andrej následoval své bratry a synovce a vyhnal velké bojary svého otce ze Suzdalu. Bogoljubského chybou bylo, že se místo nich obklopil nevědomými služebníky.

Velkovévoda byl „zbožný a chudý milující, nedůvěřivý a přísný“. „Takový moudrý muž ve všech věcech,“ říká o něm kronikář, „tak udatný, princ Andrei zničil jeho význam nestřídmostí“, tedy nedostatkem sebeovládání.

Bogolyubsky přijal hroznou smrt ve svém novém bydlišti poblíž Vladimira - Bogolyubovo. V roce 1174 se stal obětí spiknutí s příbuznými jeho manželky, Kuchkovichi. V kronice se zachoval popis této osudové události. Neozbrojeného Bogolyubského probodlo ve vlastní ložnici meči a kopími dvacet spiklenců. To nejhorší ale začalo po vraždě prince. Andrejovo tělo bylo vyhozeno na ulici a jeho doprovod vyplenil palác. Vlna loupeží a násilí se nejprve rozšířila do celého Bogolyubova a poté do Vladimira.

Podle historika V. O. Ključevského „nikdy v Rusku nebyla jediná knížecí smrt doprovázena tak hanebnými jevy“. Kníže nebyl pohřben a pohřben celých pět dní a ve Vladimiru celou tu dobu pokračovalo veselí davu.

Šestého dne vzal jeden z kněží zázračnou ikonu vladimirské Matky Boží a začal chodit po městě s modlitbami. Ve stejný den byl Bogolyubsky pohřben v katedrálním kostele Nanebevzetí Panny Marie, postaveném jeho výnosem.

S tragická smrt Lidové legendy Andrey Bogolyubsky spojují některé zeměpisné názvy čtvrtí Vladimir a Bogolyubov. Jedna z legend říká, že později se Kuchkoviči zmocnili lidé velkovévody Vsevoloda III. Velkého hnízda (1154-1212). Zločincům byly podřezány paty a do ran byly nasypány jemně nasekané koňské žíně, poté byli odvlečeni z Vladimíra do Plovoucího jezera. Byli uloženi do dehtovaných krabic, pevně uzavřeni a vhozeni do jezera.

Dále legenda říká, že ze dna jezera jsou často slyšet sténání vrahů prince Andrei, zvláště hlasité výkřiky jsou slyšet na další výročí zločinu. Špatnou pověst jezera napomáhal fakt, že se rychle rašelinělo a lidé si často pletli obrovské rašelinové homole plovoucí ve vodě s krabicemi.

Nedaleko Plovoucího jezera se nachází ještě jedno - Poganoe. Podle legendy v něm byla utopena manželka Andreje Bogolyubského, princezna Julitta, která vedla spiknutí proti svému manželovi. Na krk jí uvázali mlýnský kámen a hodili ji do vody.

Ruská pravoslavná církev kanonizovala velkovévodu, který byl umučen. Jeho relikvie byly později přeneseny do speciální kaple chrámu. Vzpomínka na sv. Andrej Bogoljubskij se slaví 4. července.

Nelze s jistotou říci, zda jeho touha po autokracii byla vědomá a zodpovědná, nebo zda se stala obyčejným projevem touhy po moci a tyranii. Jedno je jisté – za Andreje Bogolyubského přestala Kyjevská Rus existovat a Vladimírsko-Suzdalská Rus začala svou historii.

Andrej Jurijevič Bogoljubskij(† 29. června 1174) - kníže Vyšgorodskij (1149, 1155), Dorogobužskij (1150-1151), Rjazansky (1153), velkokníže Vladimírskij (1157-1174). Syn Jurije Vladimiroviče (Dolgoruky) a polovské princezny, dcera chána Aepy Oseneviče.

Za vlády Andreje Bogoljubského dosáhlo vladimirsko-suzdalské knížectví významné moci a bylo nejsilnější v Rusku a v budoucnu se stalo jádrem moderního ruského státu.

Přezdívka "Bogolyubsky" získala jméno knížecího hradu Bogolyubovo poblíž Vladimíra, jeho hlavního sídla.

Jediný údaj o datu narození Bogolyubského (kolem roku 1111) obsahuje „Dějiny“ Vasilije Tatiščeva napsané o 600 let později. Léta jeho mládí nejsou v pramenech téměř pokryta.

V roce 1146 vyhnal Andrej spolu se svým starším bratrem Rostislavem z Rjazaně spojence Izyaslava Mstislaviče - Rostislava Jaroslava, který uprchl k Polovcům.

V roce 1149, po obsazení Kyjeva Jurijem Dolgorukým, získal Andrej Vyšhorod od svého otce, zúčastnil se tažení proti Izyaslavu Mstislavichovi na Volyni a prokázal úžasnou odvahu při útoku na Luck, při kterém byl obléhán Izyaslavův bratr Vladimír. Poté Andrei dočasně vlastnil Dorogobuzh na Volyni.

Na podzim roku 1152 se Andrej spolu se svým otcem zúčastnil 12denního obléhání Černigova, které skončilo neúspěchem. Podle pozdějších kronikářů byl Andrej vážně zraněn pod hradbami města.

V roce 1153 byl Andrej vysazen svým otcem, aby vládl v Rjazani, ale Rostislav Jaroslavič, který se vrátil ze stepí s Polovci, ho vyhnal.

Po smrti Izyaslava Mstislaviče a Vjačeslava Vladimiroviče (1154) a definitivním schválení Jurije Dolgorukyho v Kyjevě byl Andrej znovu vysazen svým otcem ve Vyšhorodu, ale již v roce 1155 proti vůli svého otce odešel do Vladimir-on. -Klyazma. Z vyšhorodského kláštera si s sebou vzal zázračnou ikonu Matky Boží, která později dostala jméno Vladimír a začala být uctívána jako největší ruská svatyně. Takto to popisuje N.I. Kostomarov:

V klášteře ve Vyšhorodu byla ikona svaté Matky Boží, přivezená z Caregradu, kterou, jak praví legenda, napsal svatý Lukáš Evangelista. Vyprávěly se o ní zázraky, mimo jiné říkaly, že když byla postavena ke zdi, sama se v noci od zdi odstěhovala a stála uprostřed kostela, jako by ukazovala zdání, do kterého chtěla jít. jiné místo. Vzít to evidentně nešlo, protože to obyvatelé nedovolili. Andrej plánoval, že ji unese, přenese do Suzdalské země, čímž této zemi udělí svatyni, respektovanou v Rusku, a tím ukáže, že nad touto zemí bude spočívat zvláštní Boží požehnání. Poté, co přesvědčil kněze kláštera Nikolaje a jáhna Nestora, odnesl Andrei v noci zázračnou ikonu z kláštera a spolu s princeznou a komplici okamžitě uprchl do země Suzdalu.

Na cestě do Rostova se v noci Matka Boží zjevila princi ve snu a nařídila mu, aby nechal ikonu ve Vladimíru. Andrey právě to udělal a na místě vize založil vesnici Bogolyubovo, která se nakonec stala jeho hlavním sídlem.

Velká vláda

Po smrti svého otce (1157) se stal knížetem vladimirským, rostovským a suzdalským. Poté, co se Andrei Bogolyubsky stal „autokratem celé suzdalské země“, přesunul hlavní město knížectví do Vladimíra. V letech 1158-1164 postavil Andrei Bogolyubsky hliněnou pevnost se dvěma věžemi brány z bílého kamene. Z pěti vnějších bran pevnosti se do dnešních dnů dochovala pouze jedna – Zlatá brána, která byla vázána zlacenou mědí. Byla postavena velkolepá katedrála Nanebevzetí Panny Marie a další kostely a kláštery. Ve stejné době vyrostl u Vladimira opevněný knížecí hrad Bogolyubovo - hlavní sídlo Andreje Bogolyubského, po kterém dostal svou přezdívku. Za knížete Andreje byl poblíž Bogolyubova postaven slavný kostel Přímluvy na Nerl. Pravděpodobně pod přímým dohledem Andreje byla v Moskvě v roce 1156 postavena pevnost (podle kroniky tuto pevnost postavil Dolgoruky, ale v té době byl v Kyjevě).

Podle Laurentianské kroniky vzal Jurij Dolgorukij polibek kříže z hlavních měst Rostovsko-Suzdalského knížectví za to, že by v něm měli vládnout jeho mladší synové, se vší pravděpodobností, se souhlasem starších na jihu. . Andrej, v době smrti svého otce, byl podle žebříčku v seniorském věku nižší než oba hlavní uchazeči o kyjevskou vládu: Izyaslav Davydovič a Rostislav Mstislavich. Pouze Gleb Yuryevich dokázal zůstat na jihu (od té chvíle se knížectví Pereyaslav oddělilo od Kyjeva), od roku 1155 byl ženatý s dcerou Izyaslava Davydoviče a na krátkou dobu - Mstislav Yuryevich (v Porosye až do konečného schválení r. Rostislav Mstislavich v Kyjevě v roce 1161). Zbytek Jurjevičů musel opustit kyjevskou zemi, ale pouze Boris Jurjevič, který zemřel bezdětný již v roce 1159, získal jmenované dědictví (Kidekša) na severu. Kromě toho Andrej v roce 1161 vyhnal z knížectví svou nevlastní matku, řeckou princeznu Olgu, spolu s jejími dětmi Michailem, Vasilkem a sedmiletým Vsevolodem. V Rostovské zemi byla dvě starší stará města - Rostov a Suzdal. Andrei Bogolyubsky se ve svém knížectví snažil dostat pryč z praxe veche shromáždění. Andrei, který si přál vládnout sám, vyhnal z Rostovské země za svými bratry a synovci, „předními manžely“ svého otce, tedy za velkými bojary svého otce. Podporoval rozvoj feudálních vztahů, spoléhal se na četu a také na vladimirské měšťany; byla spojena s obchodními a řemeslnými kruhy Rostov a Suzdal.

V roce 1159 byl Izyaslav Davydovič vyhnán z Kyjeva Mstislavem Izyaslavičem z Volyně a haličskou armádou, kyjevským knížetem se stal Rostislav Mstislavich, jehož syn Svjatoslav vládl v Novgorodu. Ve stejném roce Andrej dobyl novgorodské předměstí Voloka Lamského, založené novgorodskými obchodníky, a oslavil zde svatbu své dcery Rostislavy s princem Vščižským Svyatoslavem Vladimirovičem, synovcem Izyaslava Davydoviče. Izyaslav Andreevich byl spolu s pomocí Murom poslán na pomoc Svyatoslavovi u Vshchizh proti Svyatoslav Olgovič a Svyatoslav Vsevolodovič. V roce 1160 pozvali Novgorodané Andrejova synovce Mstislava Rostislaviče, aby vládl, ale ne na dlouho: následující rok Izyaslav Davydovič zemřel při pokusu o dobytí Kyjeva a Svyatoslav Rostislavich se na několik let vrátil do Novgorodu.

V politickém životě se Andrei nespoléhal na kmenové bojary, ale na mladší válečníky („milosrdné“), kterým rozdělil půdu v podmíněném vlastnictví, prototyp budoucí šlechty. Jím vedená politika posilování autokracie předznamenala vznik autokracie na moskevské Rusi v 15.–16. století. V. O. Ključevskij ho nazval prvním Velkorusem: „V osobě knížete Andreje se Velkorus poprvé objevil na historické scéně a toto představení nelze považovat za úspěšné.

V roce 1160 se Andrej neúspěšně pokusil zřídit na předmětných pozemcích metropoli nezávislou na metropoli Kyjevě. Konstantinopolský patriarcha Luke Chrysoverg však odmítl vysvětit Theodora, Andrejevova kandidáta, jako metropolitu i jako biskupa v Rostově, a jako biskupa ustanovil Byzantského Leona. Po nějakou dobu existovala v diecézi skutečná dvojí moc: Vladimir byl sídlem Theodora a Rostov byla Leona. Na konci 60. let 12. století musel Andrei poslat Theodora do Kyjevské metropole, kde byl popraven.

Andrei Bogolyubsky pozval západoevropské architekty, aby postavili vladimirské kostely. Trend k větší kulturní nezávislosti lze vysledovat také v zavádění nových svátků na Rusi, které nebyly v Byzanci akceptovány. Z iniciativy knížete, jak se předpokládá, byly v ruském (severovýchodním) ustanoveny svátky Všemilosrdného Spasitele (16. srpna) a Přímluva Přesvaté Bohorodice (1. října podle juliánského kalendáře). Kostel.

Dobytí Kyjeva (1169)

Po smrti Rostislava (1167) patřil seniorát v dynastii Rurik především Svyatoslavu Vsevolodovičovi z Černigova, pravnukovi Svyatoslava Yaroslaviče (starší v rodině Monomachů byli pravnuci Vsevoloda Yaroslaviče Vladimir Mstislavich, poté Andre Bogoubly sám). Mstislav Izyaslavich Volynsky obsadil Kyjev, vyhnal svého strýce Vladimira Mstislaviče a zasadil svého syna Romana v Novgorodu. Mstislav se snažil soustředit správu kyjevské země do vlastních rukou, proti čemuž se postavili jeho bratranci Rostislavichi ze Smolenska. Andrej Bogoljubskij využil neshod mezi ruskými knížaty a vyslal armádu vedenou svým synem Mstislavem, ke které se připojili spojenci: Gleb Jurijevič, Roman, Rurik, Davyd a Mstislav Rostislavičovi, Oleg a Igor Svjatoslavičovi, Vladimír Andrejevič, Andrejův bratr Vsevolod a Andrejův synovec Mstislav Rostislavich . Laurentiánská kronika zmiňuje mezi princi i Dmitrije a Jurije a tažení se účastnili i Polovci. Polotští spojenci Andreje a Muromo-Rjazanští princové se kampaně nezúčastnili. Spojenci Mstislava z Kyjeva (Jaroslav Osmomysl z Haliče, Svjatoslav Vsevolodovič z Černigova, Jaroslav Izjaslavič z Luckého, Ivan Jurijevič z Turovského a Vsevolodovič z Gorodenského) pod obleženým Kyjevem nepodnikli deblokační úder. 12. března 1169 byl Kyjev dobytý „kopím“ (útokem). Dva dny Suzdal, Smolensk a Polovcy loupily a upalovaly „matky ruských měst“. Mnoho Kyjevanů bylo zajato. V klášterech a kostelech vojáci odnášeli nejen šperky, ale i veškerou svatost: ikony, kříže, zvony a roucha. Polovtsy zapálil Jeskyně klášter. „Metropolis“ Katedrála svaté Sofie byla vypleněna spolu s dalšími chrámy. "A buďte v Kyjevě, na všech lidech, sténání a sevření a neuhasitelný smutek." Andrejův mladší bratr Gleb vládl v Kyjevě, sám Andrej zůstal ve Vladimiru.

Andrejovu činnost ve vztahu k Rus hodnotí většina historiků jako pokus „udělat revoluci v politickém systému ruské země“. Andrey Bogolyubsky poprvé v historii Ruska změnil myšlenku seniority v rodině Ruriků:

Dosud byl titul staršího velkovévody neoddělitelně spojen s držením seniorského kyjevského stolu. Princ, uznávaný jako nejstarší mezi svými příbuznými, obvykle sedával v Kyjevě; kníže, který seděl v Kyjevě, byl obvykle uznáván jako nejstarší mezi svými příbuznými: takový byl řád, který byl považován za správný. Andrey poprvé oddělil seniorát od místa: donutil se uznat za velkovévodu celé ruské země, neopustil svůj suzdalský volost a neodjel do Kyjeva, aby si sednul na stůl svého otce a dědečka. (...) Knížecí seniorát, odtrhující se od místa, tak dostal osobní význam a jakoby se mihla myšlenka dát mu pravomoc nejvyšší moci. Současně se také změnilo postavení Suzdalské oblasti mezi ostatními oblastmi ruské země a její kníže se k ní postavil bezprecedentně. Až dosud princ, který dosáhl seniority a seděl na kyjevském stole, obvykle opustil svou bývalou farnost a předával ji jinému majiteli. Každý knížecí volost byl dočasným, pravidelným majetkem slavného prince, zbylým rodovým, nikoli osobním majetkem. Andrej, který se stal velkovévodou, neopustil svou suzdalskou oblast, která v důsledku toho ztratila svůj kmenový význam, získala charakter osobního nezcizitelného majetku jednoho knížete, a tak opustila okruh ruských regionů, vlastněných pořadí seniority.
V. O. Ključevskij.

březen na Novgorod (1170)

Po podrobení Kyjeva zorganizoval Andrej kampaň proti Novgorodu. V zimě roku 1170 se k Novgorodu dostaly pluky Mstislav Andreevich, Roman a Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovič z Polotsk, Rjazaň a Murom. Do večera 25. února porazili Roman s Novgorodiany Suzdalce a jejich spojence. Nepřátelé utekli. Novgorodští zajali tolik Suzdalianů, že je prodali téměř za nic (každý 2 nogaty).

V Novgorodu však brzy zavládl hladomor a Novgorodci raději vší vůlí uzavřeli s Andrejem mír a pozvali k vládě Rurika Rostislaviče a o rok později Jurije Andrejeviče.

Obležení Vyšhorodu (1173)

Změna mocenského poměru vedla k tomu, že haličský kníže Vladimír Jaroslavič, který byl se svým tchánem v Černigově, který předtím utekl od otce do Volyně, se ocitl v pozici vězně a byl vydán Rostislavichům a ti již byli posláni ke Galichovi. Výměnou Rostislavičovi propustili Vsevoloda Jurijeviče, ponechali si Jaropolka Rostislaviče a jeho starší bratr Mstislav byl vyhnán z Trepolu do Černigova. Po těchto událostech Andrej prostřednictvím svého šermíře Michna také požadoval od mladších Rostislavichů „nebýt v ruské zemi“: od Rurika - jít k bratrovi do Smolenska, od Davyda - k Berladovi. Potom nejmladší z Rostislavichů, Mstislav Statečný, sdělil knížeti Andreji, že si ho Rostislavichové předtím drželi jako otce „z lásky“, ale nedovolili, aby s nimi bylo zacházeno jako s „služebnicemi“, a uřízl vousy. Velvyslanec Andrej, který dal podnět k zahájení vojenských akcí.

Kromě jednotek Vladimir-Suzdalského knížectví se kampaně účastnily pluky z Murom, Rjazaň, Turov, Polotsk a Goroden, Novgorodská země, knížata Jurij Andrejevič, Michail a Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič; počet vojáků odhaduje letopis na 50 tisíc lidí.Rostislavichové zvolili jinou strategii než v roce 1169 Mstislav Izyaslavich. Neubránili Kyjev. Rurik se zamkl v Belgorodu, Mstislav ve Vyšhorodu se svým plukem a Davydovým plukem a sám Davyd šel do Galiče požádat o pomoc Jaroslava Osmomysla. Celá domobrana oblehla Vyšhorod, aby zajala Mstislava, jak nařídil Andrej. Mstislav podnikl první bitvu v poli před začátkem obléhání a stáhl se do pevnosti. Po 9 týdnech obléhání se Jaroslavu Izjaslavičovi, jehož práva na Kyjev Olgoviči neuznali, dostalo takového uznání od Rostislavičů, přesunul volyňské a pomocné haličské jednotky na pomoc obleženým. Poté, co se dozvěděla o přístupu nepřítele, začala obrovská armáda obléhatelů náhodně ustupovat. Mstislav provedl úspěšný boj. Mnozí, kteří překročili Dněpr, se utopili. „Takže,“ říká kronikář, „kníže Andrej byl ve všech věcech tak moudrý, ale svůj význam zkazil nestřídmostí: vzplanul hněvem, stal se pyšným a nadarmo se chlubil; ale ďábel vštěpuje chválu a hrdost do srdce člověka. Yaroslav Izyaslavich se stal princem Kyjeva. Ale během následujících let musel on a poté Roman Rostislavich postoupit velkou vládu Svyatoslavu Vsevolodovičovi z Černigova, s jehož pomocí se po smrti Andreje mladší Jurijevičové usadili ve Vladimiru.

Pěší turistika v Bulharsku Volha

V roce 1164 vedl Andrej první tažení proti volžským Bulharům po tažení Jurije Dolgorukého (1120) se svým synem Izyaslavem, bratrem Jaroslavem a princem Jurim z Muromu. Nepřítel ztratil mnoho zabitých lidí a praporů. Bulharské město Bryakhimov (Ibragimov) bylo dobyto a tři další města byla vypálena.

V zimě roku 1172 byla uspořádána druhá kampaň, které se účastnili Mstislav Andreevich, synové Muroma a Ryazanských knížat. Oddíly se sjednotily na soutoku Oky do Volhy a čekaly na rati bojarů, ale nedočkaly se. Bojaři jít nejezdit, protože není čas bojovat v zimě Bulharů. Tyto události svědčily o extrémním napětí ve vztahu mezi knížetem a bojary, dosahujícího stejného rozsahu, jako tehdy na opačném okraji Rusi, v Galichu, dosahovaly knížecko-bojarské konflikty. Princové se svými družinami vstoupili do bulharské země a zahájili loupeže. Bulhaři shromáždili armádu a vyšli jim vstříc. Mstislav se kvůli nepříznivému poměru sil rozhodl srážce vyhnout.

Ruská kronika neobsahuje zprávy o podmínkách míru, ale po úspěšném tažení proti povolžským Bulharům v roce 1220 Andrejovým synovcem Jurijem Vsevolodovičem byl mír uzavřen dne. příznivé podmínky, jako dříve, jako za otce a strýce Jurije.

Smrt a svatořečení

Porážka roku 1173 a konflikt s prominentními bojary způsobily spiknutí proti Andreji Bogolyubskému, v důsledku čehož byl v noci z 28. na 29. června 1174 zabit. Legenda říká, že spiklenci (bojaři Kuchkovichi) nejprve sestoupili do vinných sklepů, tam popíjeli alkohol, pak šli do knížecí ložnice. Jeden z nich zaklepal. "Kdo je tam?" - zeptal se Andrey. "Procopius!" - odpověděl klepadlo (jmenoval jméno jednoho z princových oblíbených služebníků). "Ne, to není Prokopius!" - řekl Andrej, který dobře znal hlas svého sluhy. Neotevřel dveře a vrhl se k meči, ale meč svatého Borise, neustále visící nad princovou postelí, předtím ukradl hospodář Anbal. Po rozbití dveří se spiklenci vrhli na prince. Silný Bogolyubsky dlouho odolával. Nakonec zraněný a zkrvavený padl pod údery zabijáků. Darebáci si mysleli, že je mrtvý, a odešli - znovu šli dolů do vinných sklepů. Princ se probudil a snažil se schovat. Našli ho na stopě krve. Když Andrei viděl vrahy, řekl: "Jestli, Bože, je to pro mě konec, přijímám to." Vrazi svou práci splnili. Tělo prince leželo na ulici, zatímco lidé vykrádali princova sídla. Podle legendy zůstal pohřbít prince pouze jeho dvořan, obyvatel Kyjeva Kuzmishche Kiyanin. Hegumen Theodulus (rektor vladimirské katedrály a pravděpodobně místokrál biskupa z Rostova) s duchovenstvem katedrály Nanebevzetí ve Vladimiru dostal pokyn přenést tělo prince z Bogolyubova do Vladimíra a pohřbít zesnulého v katedrále. Jiní zástupci vyššího duchovenstva zjevně nebyli přítomni na bohoslužbě, podle I.Ya. Froyanov, z nespokojenosti s princem, sympatizující se spiknutím. Brzy po zavraždění Andreje začal v knížectví boj o jeho dědictví a jeho synové nejednali jako uchazeči o vládu a podřizovali se zákonu žebříku.

V Ipatievské kronice, která byla výrazně ovlivněna tkzv. Vladimir polychron XIV století, Andrei, v souvislosti s jeho smrtí, byl nazýván "velkovévodou".

Historik V. O. Klyuchevsky charakterizuje Andreje těmito slovy:

„Andrey rád zapomínal na sebe uprostřed bitvy, když byl odnesen na nejnebezpečnější skládku, nevšiml si, jak mu byla sražena přilba. To vše bylo velmi běžné na jihu, kde se u knížat vyvinula neustálá vnější nebezpečí a spory, ale Andrejova schopnost rychle vystřízlivět z válečnického opojení nebyla vůbec obvyklá. Ihned po vyhrocené bitvě se z něj stal opatrný, rozvážný politik, rozvážný manažer. Andrej měl vždy vše v pořádku a připravené; nedal se zaskočit; věděl, jak neztratit hlavu uprostřed všeobecné vřavy. Zvykem být každou minutu na stráži a všude vnášet pořádek se podobal svému dědečkovi Vladimiru Monomachovi. Navzdory své vojenské zdatnosti neměl Andrej rád válku a po úspěšné bitvě se jako první obrátil na svého otce s žádostí, aby utrpěl poraženého nepřítele.

Princ byl kanonizován Rusem Pravoslavná církev kolem roku 1702 v masce věrného. Vzpomínka 4 (17. července). Relikvie Andreje Bogolyubského jsou v Andreevského kapli katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.

kníže vladimirský, rostovský a suzdalský, velkovévoda kyjevský (od roku 1157).

Andrei Yurievich Bogolyubsky se narodil kolem roku 1111. Byl nejstarším synem velkovévody a dcerou poloveckého chána Aepy.

Kroniky začínají zmiňovat Andreje Bogolyubského během války jeho otce s jeho synovcem, kyjevským velkovévodou Izjaslavem Mstislavičem, který obsadil kyjevský trůn v rozporu se zákonem žebříku, když jeho strýcové Vjačeslav a Jurij ještě žili.

V roce 1149 získal Andrej Jurjevič Vyšhorod z držení, ale o rok později byl převeden do západních ruských zemí, kde držel města Turov, Pinsk a Peresopnitsa. V roce 1151 se se souhlasem svého otce vrátil do své rodné země Suzdal, kde měl zřejmě dědictví. V roce 1155 byl Andrej Jurjevič znovu převezen do Vyšhorodu, odkud se na rozdíl od otcovy vůle znovu vrátil a vzal s sebou ikonu Panny Marie, kterou podle legendy napsal evangelista Lukáš (obraz Panny Marie Vladimíra).

Po jeho smrti v roce 1157 zdědil kyjevský trůn Andrej Jurjevič, ale navzdory zvyku neodešel žít do Kyjeva. Poté byl zvolen knížetem Rostova, Suzdalu a Vladimíra. V roce 1162 vyhnal Andrej Jurijevič z Rostovsko-Suzdalské země, spoléhajíc na své „milosrdné“ (sluhy), nejen své příbuzné, ale i četu svého otce.

V "Suzhdalské zemi" udělal hlavní město knížectví a proměnil malou pevnost v bohaté město s majestátními katedrálami, mnoha kostely a nedobytnými hradbami se zlatými, stříbrnými a měděnými branami. Nedaleko prince, na řece Nerl, založil „kamenné město pro sebe, se jménem“, od kterého dostal svou přezdívku.

Andrei Bogolyubsky získal velkou prestiž a po smrti svého otce začal provádět nezávislou politiku a snažil se podrobit si knížecí a bojarské statky, které mezi sebou válčily. Za tři roky se proměnil v mocného prince, kterému se podařilo vytvořit budoucí politické centrum státu na severovýchodě Rusi. V roce 1164 Andrej Bogoljubskij podnikl vítězné tažení proti povolžským Bulharům a v roce 1169 jeho vojska dobyla a vyplenila Kyjev.

Posílení knížecí moci a konflikt s prominentními bojary způsobil spiknutí proti Andreji Bogolyubskému. V noci z 29. na 30. června 1174 byl velkovévoda zabit skupinou spiklenců z jeho nejužšího kruhu. Zpočátku byl pohřben ve vladimirském kostele Nanebevzetí Panny Marie, později byly ostatky opakovaně přenášeny. Kolem roku 1702 byl Andrei Bogolyubsky kanonizován pravoslavnou církví jako věřící.

; Princ Vyšhorod, Dorogobuzh, velkovévoda Vladimir.

Svou přezdívku "Bogolyubsky" získal díky tomu, že vydal dekret o založení města Bogolyuby na řece. Nerl.

Andrei Bogolyubsky je jedním z nejvýraznějších politiků starověká Rus. Za jeho vlády bylo hlavní město státu přesunuto z Kyjeva do Vladimiru, což mělo obrovský vliv na další vývoj státu.

V 18. stol byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví v masce věřícího, relikvie jsou uloženy v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.

Stručná biografie Andreje Bogolyubského

První zmínka o Andrei Bogolyubském v análech se týká období nepřátelství mezi jeho otcem Jurijem Dolgorukym a jeho synovcem Izyaslavem Mstislavovičem.

Přesné datum narození není známo. Budoucí princ se pravděpodobně narodil v roce 1111 v Suzdalu (nyní Vladimirská oblast). O Andreině životě v dětství a dospívání se toho ví jen málo. Vědci naznačují, že se mu, stejně jako všem synům princů, dostalo dobré výchovy a vzdělání, ve kterém hrála důležitou roli spiritualita a křesťanství.

Po dosažení plnoletosti, v roce 1149, poslal Jurij svého syna vládnout do Vyšhorodu, ale už o rok později byl Andrej přeložen na západ od Rusi, kde vládl Turovu, Pinsku a Peresopnici. V roce 1151 Dolgorukij vrátil svého syna zpět do Suzdalské země a v roce 1155 ho znovu poslal vládnout do Vyšhorodu. Proti vůli svého otce se o něco později Andrei vrací do Vladimíra a podle kroniky s sebou přináší ikonu Panny Marie (později Panny Marie Vladimírské). Bogoljubskij nadále vládne ve Vladimiru, což bylo v té době spíše malé město, podřadné ve svém politickém a ekonomickém vlivu než Rostov, Murom a další města.

V roce 1157 Jurij Dolgorukij umírá a Andrej zdědí titul kyjevského prince, ale navzdory zavedenému zvyku se odmítá přestěhovat do Kyjeva. Ve stejném roce byl Andrei Bogolyubsky zvolen knížetem Rostova, Suzdalu a Vladimira. V roce 1162, spoléhajíc se na pomoc svých služebníků, Bogolyubsky vyhnal z Rostovsko-Suzdalského knížectví všechny své příbuzné, oddíl svého zesnulého otce, a stal se jediným představitelem moci v knížectví.

Odmítnutí Andreje Bogolyubského vládnout v Kyjevě bylo vnímáno jako převod hlavního města Ruska do Vladimiru, ale historici stále zpochybňují platnost takového prohlášení. Přesto lze v literatuře často najít tvrzení, že Andrej Bogolyubskij vytvořil Vladimíra nový kapitál státu za jeho vlády je taková verze považována za obecně přijímanou.

Za své vlády ve Vladimiru si Andrej Bogolyubskij dokázal podmanit mnoho zemí a získat obrovský politický vliv na severovýchodě Rusi.

V roce 1164 princ Andrei a jeho armáda provedli úspěšnou kampaň proti Volžským Bulharům a v roce 1169 - kampaň proti Kyjevu, v důsledku čehož bylo město zničeno jeho válečníky.

Andrej Bogoljubskij umírá v noci z 29. na 30. června 1174 v Bogoljubovu na následky spiknutí bojarů z řad jeho nejbližších spolupracovníků. V roce 1702 byl svatořečen.

Domácí a zahraniční politika Andreje Bogolyubského

Na samém počátku vlády Andreje se Rostovsko-Suzdalské knížectví rychle rozvíjelo díky přílivu lidí z jiných zemí, kteří uprchli z Kyjeva, a situace, ve které se neustále stávala stále nebezpečnější.

Právě díky úsilí Andreje Bogoljubského se Vladimir a Rostovsko-Suzdalské knížectví proměnily v jedno z hlavních politických a ekonomických center Ruska, které převzalo část moci z Kyjeva. A Vladimír se za vlády Andreje proměnil z malého města ve skutečné hlavní město: byla postavena pevnost, katedrála Nanebevzetí Panny Marie a další stavby, které tvořily obraz města. Politický a hospodářský život byl ve Vladimíru v plném proudu.

Historici se shodují, že právě toto předání moci Vladimírovi se v mnoha ohledech stalo předzvěstí dalšího posilování této části Ruska a oslabení Kyjeva. Andrej Bogoljubskij, který aktivně prosazoval politiku posilování autokracie, je považován za předzvěst vytvoření systému autokracie v Rusku.

Andrey Bogolyubsky také udělal hodně pro rozvoj kultury a náboženství v Rusku. Několikrát se pokusil získat nezávislost na Kyjevské metropoli, ale nikdy neuspěl. Navzdory tomu kníže usiloval o větší náboženskou a kulturní nezávislost Ruska na Byzanci (kultura v té době byla nerozlučně spjata s náboženstvím): založil několik nových svátků, pozval řadu architektů na stavbu a výzdobu kostelů, což přispělo k rozvoji Ruská architektura a umění.

Kromě rozvoje Rostovsko-Suzdalského knížectví Andrei Bogolyubsky poměrně často podnikal výlety ke svým sousedům - Novgorodu, Kyjevu - za účelem posílení moci. V zahraniční politice kníže, stejně jako jeho předchůdci, usiloval o větší nezávislost Ruska.

Výsledky vlády Andreje Bogolyubského

Podle historiků se princ Andrej pokusil o převrat v politickém systému Ruska a přesunul centrum moci, což se mu do značné míry podařilo. Výsledkem vlády Andreje Bogolyubského byl vznik nového politického a ekonomického centra - Vladimíra.

Princ ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Ikona sv. mch. Andrej Bogoljubskij

Andrei (1111-1174) - druhý nejstarší syn prince Jurije Dolgorukyho a jeho manželky, polovské princezny, ve svatém křtu Marie, dcera polovského chána Aepy Aseneviče.
Manželka: Ulita, dcera bojara Kuchky.
Synové: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Před křtem se Andrej jmenoval Čína, vyrůstal a dospíval v Suzdalu, získal vynikající vzdělání, které Rurikovičové dali svým synům podle závěti knížete Jaroslava Moudrého (znal pět evropských jazyků, ovládal vojenské umění, a znalosti městské vědy a teologie). Stejně jako Vladimir Monomakh měl princ Andrej zvídavé filozofické myšlení, rád četl Svatá Bible praktikovat božství. Od dětství byl zvyklý nečinně stát na dlouhých bohoslužbách, celý roční liturgický cyklus: znal světce nazpaměť. Pro svou zbožnost dostal jméno Bogolyubsky. Výchova mladého prince zahrnovala cvičení ve válečném umění, rozvoj odvahy, vynalézavosti a dalších vlastností nezbytných pro prince-velitele. Zvyk vojenské disciplíny, schopnost zorganizovat se a dokonce i v nejnutnějších případech najít si čas na modlitbu mu později v životě nejednou pomohl.

Princ Dorogobuzhsky: 1150–1151

Rituální sekera Andrey Bogolyubsky

V bitvě u města Luck, v níž byl obléhán Izyaslavův bratr Vladimír, v roce 1150 sv. Andrej odvážně rozbil přední řady nepřítele, jeho kopí se zlomilo, sedlo mu probodla štika a jen vroucí modlitba k velkému mučedníkovi Theodoru Stratilatovi, jehož památka se toho dne (8. února) slavila, zachránila prince před kopí německého žoldáka.

Princ z Rjazaně: 1153

V roce 1146 Andrei spolu se svým starším bratrem Rostislavem vyhnal z Rjazaně spojence Izyaslava Mstislaviče - Rostislava Yaroslaviče, který uprchl do Polovců.
V roce 1153 byl Andrej vysazen svým otcem za ryazanské vlády, ale návrat ze stepí s Polovci ho vyhnal.

Princ Andrei miloval oblast Zalessky, svou vlast. Po dosažení plnoletosti dostávali knížecí synové obvykle město, které měli spravovat. Andrey dostal od svého otce Vladimíra, v té době bezvýznamné město obývané řemeslníky, obchodníky, "malými" lidmi.

princ Vyšgorodskij: 1149, 1155

Poté, co se Jurij Dolgorukij v roce 1155 stal kyjevským knížetem, obklopil se svými syny a dal jim sousední kyjevské dědictví. Nejblíže ze všech umisťuje svého nejstaršího a talentovaného syna Andreje, čímž se stává princem Vyšgorodu, který se nachází pouhých 10 verst od Kyjeva, aby byl svému otci vždy „po ruce“. Andrei vládl ve Vyšhorodu asi rok. Ale tento život se mu nelíbil. Neměl rád radovánky ani hostiny, nemohl snášet neustálé potíže a sváry svých příbuzných. Princ Andrei pochopil marnost pokusů změnit řád na jihu a začal hledat možnost svého odchodu na sever, aby tam uspořádal život na principech silné a moudré knížecí moci.

Již v mládí se princ Andrei po dosažení plnoletosti vydal na cestu do svatyní na východě. Byl v Jeruzalémě a Konstantinopoli, kde žil několik let, studoval život a zvyky národů Byzantské říše. Řečtí králové byli jeho příbuzní, protože. po linii svého dědečka Vladimíra Monomacha, narozeného řecké princezně Irině, byl pravnukem byzantského císaře Konstantina Monomacha. Tehdy, během svého pobytu v Byzanci, princ Andrei dostal nápad vytvořit stejný integrální pravoslavný stát s autokratem v čele na území ruských zemí, které byly v té době roztříštěné a rozdělené.
Pochopil, že za knížecími spory v boji o kyjevský trůn a nejlepší města, za bratrovraždami a křivou přísahou se skrývá velké ohrožení a nebezpečí pro Rus. V Kyjevě byla velkovévodská moc silně omezena vlivnou a proměnlivou městskou radou.
Vznešený kyjevský oddíl byl příliš svévolný a jižní hranice s neklidnou polovskou stepí ležela poblíž, takže k realizaci plánů prince Andreje bylo zapotřebí nového hlavního města. Prozřetelností Boží bylo naznačeno město Vladimír.

Ihned po začátku své vlády ve Vyšhorodu kníže. Andrei začal žádat svého otce, aby ho nechal jít do své vlasti na území Rostov-Suzdal, ale Prince. Jurij ho kategoricky odmítl, nechtěl ztratit svého nejspolehlivějšího a nejvěrnějšího asistenta. Rezervovat. Andrei se začal modlit a požádal samotného Pána, aby rozhodl o jeho osudu. V té době se zázračná ikona Matky Boží nacházela ve Vyšhorodském klášteře.
Zázračný obraz Matky Boží, napsaný v Byzanci kolem roku 1130, patřil k typu ikon, které se nazývaly „Eleus“ a v Rusku bylo toto slovo přeloženo jako „Něha“. Tento název byl přiřazen tomuto typu kompozice. Tato ikona se stala národní svatyní ruské země a jméno "Vladimirskaya" k ní přišlo později.
Mnoho obyvatel vyprávělo o této ikoně úžasné věci: několikrát opustila své místo v chrámu a vznášela se ve vzduchu. Když byla ikona přesunuta k oltáři, také tam opustila své místo a otočila se k východu. Před touto svatyní se zbožný princ Andrei často v noci modlil a zázraky pocházející z ikony mu odhalily vůli Páně. Vezme s sebou tuto a několik dalších ikon, rodinu a malou skupinu věrných lidí, Prince. Andrej odešel do vlasti tajně, bez otcovy vůle.
Ruští lidé věřili, že Matka Boží "Něha" je schopna dělat zázraky.

Tajný přenos ikony Matky Boží z Vyšhorodu

V. Ključevskij říká, že Bogoljubskij s ikonou z Vyšhorodu se plavil s vodou do Moskvy, přes řeku Vazuza a řeku Moskvu, pak „přes Rogožská pole na Klyazmě do Vladimíra“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., sv. 2, M., 1957, strana 9).
Nedotčené město Moskva, jako západní pohraniční výspa vladimirsko-suzdalské země, bylo ve 12. století podle I.K. Kondratieva, jisté centrum či shromaždiště „pro milice, které tudy procházejí, protože se k ní sbíhali knížata a gubernátoři Vladimíra, Novgorodu, Rjazaně a Černigova se svými jednotkami, směřujícími různými směry rozlehlého apanážního Ruska“. (I.K. Kondratiev. Šedovlasý starý Moskva. M., 1893, str. 6.)
Dále se Bogolyubsky plavil podél Klyazmy na lodích do Vladimir-Zalessky po proudu.
Kníže Andrei se rozhodl odvézt zázračnou ikonu z Vladimíra do Suzdalu. Pozemní cesta z Vladimiru do Suzdalu zřejmě procházela moderním osídlením. Jel po něm Bogolyubovo, princ Andrei.
Na cestě z Vladimiru do Rostova, jedenáct verst od Vladimira, se koně nesoucí ikonu náhle zastavili a žádná síla s nimi nemohla pohnout. Text kroniky říká: „A od té doby (z Rogožských polí) se přiblížil k městu Vladimer a vždy byl na řece na Klyazmě a ten kůň s ikonou“ ...
Všichni to považovali za úžasné znamení. Po bohoslužbě jsme se rozhodli strávit noc zde. Dlouho po půlnoci hořelo světlo v princově stanu, postaveném na strmém břehu plné Klyazmy. Kníže se v noci před zázračnou ikonou modlil, když se před ním v nepopsatelné záři objevila sama Nejčistší Matka Boží a řekla: „Nechci, ale přines můj obraz do Rostova, ale dej Ho do Vladimíra : na tomto místě ve jménu mého narození postavte kostel a udělejte příbytek pro mnichy." Andrei padl na kolena v uctivé úctě, připraven právě v tu chvíli splnit nebeský příkaz. Potom na památku zázračného zjevení Matky Boží jemu, knížeti. Andrej nařídil malířům ikon, aby namalovali ikonu Matky Boží, jakou se mu zjevila Nejčistší, a ustanovil oslavu této ikony na 1. července. Nazvaná Bogolyubskaja (Bohomilující) ikona Matky Boží se později proslavila četnými zázraky.

Bogolyubskaya ikona Matky Boží

1. července- den oslav Bogolyubské ikony Matky Boží.
Cm.

V souvislosti se všemi těmito okolnostmi bylo nové město na místě zjevení Nejčistší Matky Boží pojmenováno Bogolyubov („oblíbené místo Boha“) a samotný princ dostal přezdívku Bogolyubsky.

velkovévoda Vladimír
1157-1174

V roce 1157 byl princ Jurij Dolgorukij otráven během hostiny s jedním z Kyjeváků jménem Petrila, který byl osmenik, tzn. starší než osm válečníků. Jeho smrt vedla k vyloupení dvorů samotného knížete i dalších obyvatel Suzdalu. Poté, co povstání utichlo, začali obyvatelé Kyjeva očekávat odplatu od prince Andreje. Nespěchal ale s mečem do Kyjeva, aby se silou, stejně jako jeho předchůdci, usadil na „zlatém“ kyjevském trůnu. Zůstal na severovýchodě, aby zde vytvořil nové hlavní město Ruska, založené na politice posílení jediné a absolutní moci.
Po smrti svého otce byl Andrej zvolen knížetem Rostov-Suzdal, ale nezůstal ani v Rostově, ani v Suzdalu, ale odešel do svého milovaného města Vladimir. Aby posílil autokracii, Andrei vyhání několik bojarských rodin z Rostova a Suzdalu, nejvěrnějších služebníků svého otce, a také posílá své příbuzné, aby snížili riziko bratrovražedných neshod a zásahů do jeho knížecí autority. Mstislav, Vasilko a Vsevolod spolu se svým ovdovělým rodičem (Andreyova nevlastní matka) odešli roku 1162 do Konstantinopole.

Císař Manuel je přijal se ctí. Vsevolod strávil 7 let v exilu. Gleb v té době vládl v Pereslavl South.

Od roku 1149 Rostovská, Suzdalská a Muromská diecéze.
Od 1164 (1172) Rostovská a Muromská diecéze.
Od roku 1198 Rostov, Suzdal a.

Před svou smrtí se Dolgorukij ptá mistrů od Fredericka Barbarossy. Nejprve jsou mistři posláni Friedrichem k Jurijovi, poté příjezd mistrů k jeho synovi Andreji do Vladimiru. Ze sdělení V.N. Tatishchev z toho vyplývá, že postavili minimálně katedrálu Nanebevzetí Panny Marie a Zlatou bránu ve Vladimiru. Kdy přesně se začalo se stavbou Zlaté brány, nevíme (jejich přibližné datování je 1158 - 1164). Ale pokud jde o katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, je jisté, že byla založena 8. dubna 1158.
Z Barbarossy pocházeli mistři sochařské výzdoby a možná i architekt. Pokud však k příchodu toho druhého skutečně došlo, byly před ním postaveny poměrně úzké úkoly:
- vývoj dekorové ikonografie a vedení příslušných řemeslníků;
- zvětšování velikosti a zlepšování kvality budov.
Přes příchod mistrů z západní Evropa Místní stavební personál zformovaný za Jurije měl za Andreje stále rozhodující význam.

KATEDRÁLA NANEBEVZETÍ ROSTOV NA VELIKÝCH

V roce 1160 vyhořel dubový katedrální kostel Nanebevzetí Panny Marie v Rostově. V roce 1162 položil princ Andrei Bogolyubsky kamenný katedrální kostel na místě vyhořelého kostela.
Při kopání příkopů pod zdmi nově položeného chrámu byly přitom nalezeny relikvie nezničitelné. Princ Andrei poslal kamennou rakev, ve které byly uloženy ostatky Leontyho a na jeho počest byla uspořádána malá kaple na jižní straně oltáře katedrálního kostela. Bílá kamenná katedrála byla zničena požárem v roce 1204.
Cm.

VENSKÁ PEVNOST - BOGOLYUBOVO

Na místě osady se nacházela meryanská osada z 9.-10. století, možná opevněná.

Stavba venkovské pevnosti pokračovala v letech 1157 až 1165. Podle plánu Andreje Bogolyubského to byl malý, ale dobře opevněný hrad po vzoru západoevropského, obehnaný mocnými hliněnými valy, který měl základnu až 20 m a výšku až 6 m. Jejich obvod dosahoval 800 m. Přes hradby byly postaveny kamenné zdi s vojenskými věžemi z bílého kamene. Během vykopávek v letech 1934-1954. byly nalezeny zbytky základu zdi nebo věže, krásně postavené z bílého tesaného kamene, a na hřebeni západního valu - podrážka mocného základu zdi, vyrobeného z dlažebních kostek na vápennou maltu.
Cm.

Princ rozvíjí grandiózní stavbu ve Vladimiru. Město se proměnilo v obrovskou pevnost, obklopenou hradbami o délce 7 km, předčící v tomto ohledu Kyjev (4 km) i Novgorod (6 km).
Kolem města vznikla vojenská opevnění s vysokými dřevěnými hradbami a střílnami, před nimiž byl vyhlouben široký příkop.
Prořezání valu v západní části města Monomakh ukázalo, že byl postaven o něco později než Ivanovo, na kulturní vrstvě 12. století, a uvnitř měl silné dřevěné konstrukce ve formě srubů o rozměrech 5,4 x 5,8 m z klád o tloušťce 0,2-0,4 m, spojených "v cloudu."

Záložka města Vladimir a katedrála Nanebevzetí Panny Marie knihy. Andrej Bogoljubskij. Přední strana náhledu kronika. Objem Laptev. 2. patro 16. století (RNB. F. IV. L. 133)

Zlatá brána

Zlatá brána. Rekonstrukce od A.V. Stoletov.

Zlatá brána. Rekonstrukce od E.I. Deschaltes.

Zlaté brány (1158-1164) byly postaveny analogicky s hlavními branami Kyjeva a Konstantinopole, které měly stejné jméno.
Při stavbě Zlaté brány se stal následující zázrak. Kníže chtěl otevření Zlaté brány načasovat na svátek Nanebevzetí Matky Boží. Lešení a kruhy byly odstraněny předem a vápno ještě nestihlo zaschnout a ztvrdnout. Při modlitbě se za velkého shromáždění lidí zřítila část brány a kameny sebou zasypaly 12 lidí. Potom se princ vroucně modlil zázračná ikona Matka Boží: "Pokud tyto lidi nezachráníte, já, hříšník, budu vinen jejich smrtí!" Když byly brány zvednuty a kameny rozebrány, ukázalo se, že všechny rozdrcené jsou bezpečné a zdravé.
26. dubna 1164 byla dokončena stavba Zlaté brány.
Nad vítězným obloukem byl postaven nadbránový kostel Róba Róba, renovovaný v roce 1469 V.D. yermolin; přestavěn v roce 1810

Zlaté brány Vladimíra

Do Vladimíra vstoupili ze západu Zlatými branami a z východu Stříbrnými branami. Pevnost měla také Volžské brány - přístup k řece Klyazma, Mednye - přístup k řekám Lybed a Irinina - nedaleko Zlatých bran.
Zlatá brána přežila dodnes a stala se nejstarší obrannou památkou v Rusku. Jedná se o mohutnou stavbu z bílého kamene vysokou přes 20 metrů, proříznutou vysokým obloukem. Dveře bran bývaly svázány zlacenou mědí a byly vidět už z dálky. Zlatem se třpytila i kopule malého chrámu, který stavbu dokončil.
Kostel, který z dálky vypadá jako hračka, ve skutečnosti pojme více než sto lidí.
V roce 1238 sloužila Zlatá brána lidu Vladimíra při obraně města před mongolsko-tatarskou armádou.
Cm. .

V různých částech města Monomakh byly zkoumány zbytky pozemních a částečně vykopaných budov. Nadzemní stavby byly srubové konstrukce, většinou jednokomorové, jejich rozměry nepřesahovaly 5-6x4-6 m. Stavby byly bez základových zařízení nebo s nejjednoduššími „židlemi“ z kulatinových pařezů v rozích srubu. dům, obvykle s velkými a hlubokými podzemními jámami. Stěny polodům byly zdobeny dřevem. Zpravidla se jednalo o sruby spouštěné do jámy. Pece v přízemních i polokopaných obydlích byly převážně nepálené.
Mezi nálezy ze staroruské vrstvy Monomachova města patří staroruská a pozdně středověká keramika, četné a rozmanité nástroje řemeslníků, předměty pro domácnost a mnoho skleněných náramků. Časté nálezy majolikových dlaždic.
V klášteře Knyaginin byly prozkoumány zbytky přízemní obytné budovy, v jejímž zřícení pece byly nalezeny dvě hřivny stříbra, ukryté zřejmě při některé z nepřátelských invazí. U Golden Gates byl vyhlouben polodům o velikosti 4,0x3,6 m se stopami obložení stěn dřevem (pravděpodobně srub) a nepálenými kamny v jihovýchodním rohu.

Kostel Spasitele

Princ z Kyjeva v roce 1108 pokládá první kamenný kostel ve Vladimiru. "Téhož léta bylo dokončeno město Vladimera Zaleshského, Volodimera Monomacha, a kostel v něm postavený byl kamenem Svatého Spasitele." Po požáru byl tento chrám zcela rozebrán.

Za Andreje Bogoljubského vyrostl poblíž Zlatých bran nový bělostný kostel Spasitele (1164). Bílý kamenný kostel Spasitele stál asi šest století, dokud jej nezničil silný požár v roce 1778. O několik let později, na konci osmnáctého století, byly zbytky kostela rozebrány a na jeho místě postaveny nový chrám Spasitele, který přežil do naší doby.

Kostel Spasitele

Před zahájením stavby byly na místě starověkého chrámu z 12. století provedeny archeologické vykopávky. Vědcům se podařilo obnovit původní vzhled kostela Spasitele Andreje Bogolyubského, samozřejmě nejvíce architektonické prvky byly obnoveny na základě dohadů. Archeologové však našli desky, které lemovaly podlahu chrámu, fragmenty vyřezávaných kamenných dekorací na fasádě.
Architekti se snažili co nejpřesněji zopakovat obraz kostela Spasitele, postaveného za prince Bogolyubského. Archeologové říkají, že nový kostel Spasitele je skutečně velmi podobný tomu starému. Budovu kostela obklopuje řada polosloupů, vycházejících ze středu hradeb a sahající až téměř k bráně. Stěny jsou navíc bohatě zdobeny vyřezávanými kamennými detaily. Architekti použili speciální metodu nanášení omítky, díky tomu se zdá, že kostel Spasitele je z přírodního bílého kamene (stejně jako jeho předchůdce).
Cm. .

Katedrála Nanebevzetí Vladimíra

Ve Středním městě vytvořil Andrej katedrálu Nanebevzetí z bílého kamene (1158-1160).
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla postavena směrem od Andreje Bogolyubského na vyvýšeném terénu a je viditelná zdaleka. Chrámu byla přidělena podobná role jako svaté Sofii Kyjevské. Jako vzor posloužila stejnojmenná katedrála jeskynního kláštera v Kyjevě. Touha učinit z Vladimíra nové politické a kulturní centrum Ruska vedla k hledání dosud neznámých ideologických a uměleckých prostředků. Vzhled hlavního chrámu musel odpovídat stanoveným úkolům. Princ vyčlenil desetinu svých příjmů na stavbu chrámu a pozval řemeslníky z různých zemí.

Vědci se domnívají, že na stavbě katedrály Nanebevzetí Panny Marie se podíleli architekti ze západní Evropy. Kreativně využili zkušeností místních stavitelů a tradic této země. Chrám byl zvenčí i zevnitř velkoryse vyzdoben kamennými řezbami, freskami a zlacením.
Architektu Barbarossy se nepodařilo dosáhnout ani zásadně nového designu, ani výrazného zvětšení velikosti, ani dostatečné spolehlivosti katedrály Nanebevzetí Vladimíra. Velká Rostovská katedrála (strana klenutého náměstí je 6,7 m) nestála dlouho - pouhých 42 let.

Ikona Matky Boží Vladimíra zdobila katedrálu Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice postavenou v roce 1160. Za její plat dával kníže podle pověsti více než 30 hřiven zlata, kromě stříbra, vzácné kameny a perly.
Po smrti prince se našlo mnoho lovců, kteří se této svatyně zmocnili.
Vladimirská ikona Matky Boží byla v rukou ryazanského prince Gleba. Byla ve strašném nebezpečí, když v roce 1238 vtrhly do Vladimíra hordy Tatarů. Podle legendy sám chán Batu dlouho hleděl do truchlivé tváře Matky Boží a neschopen odolat Jejímu pohledu opustil chrám.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru

Historické dny 21. května, 23. června a 26. srpna, spojené s touto svatou ikonou, se staly památnými dny Ruské pravoslavné církve.
Nejslavnostnější oslava se koná 26. srpna, zřízena na počest setkání vladimirské ikony, když byla přenesena z Vladimiru do Moskvy.
Cm. .

Kostel Představení Svatá matko Boží

Kostel Sretenskaya byl postaven na břehu Klyazmy na příkaz velkovévody Andreje Bogolyubského v roce 1164.
Pro její vztyčení byl vybrán zvláštní důvod - na tomto místě se princ v doprovodu duchovenstva za velkého shromáždění místních obyvatel setkal s Vladimírskou ikonou Matky Boží, která byla 21. září převážena do katedrály Nanebevzetí Panny Marie z Bogolyubova, 1160. Na památku setkání ikony, na místě setkání k uchování památky takových Na slavné a významné události pro Vladimíra byl postaven dřevěný kostel Uvedení přesvaté Bohorodice.
Při stavbě kostela Sretenskaya ustanovil kníže 21. září náboženský průvod (podle starého stylu), který provedli duchovenstvo katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Tato tradice neměla dlouhého trvání a již v roce 1177 bylo procesí zrušeno katedrálním duchovenstvem.
Během zříceniny Vladimíra v roce 1238 vypálily „divoké hordy Mongolů“ mimo jiné Sretenskaya Church. Od té doby nebyl dlouho obnoven a až v roce 1656 je v archivu zmiňován jako „přicházející znovu“. Přestavěný a aktualizovaný chrám se později nachází v dokumentech z druhé poloviny. 17. století V té době byl také přidělen do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale již v roce 1710 vedl jeho kněz bohoslužby v kostele Sretenskaya. Cm. .

Rameno svatého knížete Andrew. Smaltovaný překryv zobrazující Ukřižování Krista

Armillos z Barbarossy - dva páry pětiúhelníkových zlacených měděných překryvů. Zdobeno smaltovanými miniaturami s evangelijními výjevy Ukřižování a Vzkříšení Krista. Ramenní vycpávky byly vyrobeny kolem roku 1170-1180. klenotníky moselské školy a případně jsou to ceremoniální náramky na ramena - armillas, které byly jedním z klenotů císařů Svaté říše římské. Jejich pravděpodobným majitelem je Friedrich Barbarossa, který je podle legendy daroval velkovévodovi Vladimíru Andreji Bogoljubskému.

Sochařský portrét Andreje Bogolyubského

Plán Vladimíra XII-XIII století. (podle N.N. Voronina)

Čísla na plánu ukazují:
I - město Monomakh (Pecherny city); II - město Vetchany; III - Nové město; IV - dítě; 1 - Kostel Spasitele; 2 - kostel Jiří; 3 - Katedrála Nanebevzetí Panny Marie; 4 - Zlatá brána; 5 - Orininova brána; 6 - Měděná brána; 7 - Stříbrná brána; 8 - Volžské brány; 9 - Dmitrievsky Cathedral; 10-; 11 - Klášter Narození Páně; 12 - klášter Nanebevzetí Panny Marie (Knyaginin); 13 - Obchodní brány; 14 - brány Ivanovo; 15 - brána citadely; 16 - Kostel Povýšení na Trhu.

V letech 1158-1164. západní část města, tzv Nové Město, je rovněž obklopena linií obranných opevnění - valů (asi 9 m vysokých), na nichž dřevěné stěny pevnosti. V této části Vladimíra byly čtyři branové věže, z toho tři dřevěné. Brány umístěné ve věžích se nazývaly "Volga", "Irinina" a "Copper".
Vykopávky zde odhalily zbytky Irininských bran v podobě dřevěné základny a podlahy průchodu.
V centrální části Nového Města, v oblasti Torgovy Ryady, cca. 2000 čtverečních m. Nejstarší budovy zde patřily do XII-XIII století. Jedná se o podzemní jámy přízemních obydlí, ruiny nepálených kamen a kamen, užitkové jámy, stopy palisád oddělujících panství. Na rozhraní dvou panství byla nalezena stavební oběť: zvláštní pohřeb hlav a částí koster dvou koní.

Posad byl intenzivně osídlen v XII - brzy. 13. století Zde u údajné Stříbrné brány v oblasti moderní ulice. Frunze byly studovány pozůstatky dvou polovýkopů o rozměrech 4,2x3,0 m, z nichž jedna patřila kováři.
Východní část města Vladimir, kde v 2. pol. XI století. osada se nacházela, za vlády Andreje Bogolyubského byla chráněna také valy a dřevěnými opevněními. Na této straně byly další brány z bílého kamene známé jako stříbrný. Zde ale dřevěné zdi pevnosti brzy zchátraly, a proto se nazývala východní část Vladimir město Vetchany(tj. "starý").

Archeologové identifikovali dva stavební horizonty při výstavbě obranných opevnění ve východní části města (Ivanovský Val). dochovaná výška prvního stavebního horizontu je 0,9 m, těleso šachty bylo vysypáno na starodávný půdní horizont, z vnější strany byl násep šachty zpevněn dřevěnou palisádou. Na povrchu šachty prvního stavebního horizontu zbytky přilehlé šachty dřevěné konstrukce zasažené požárem. Uvnitř srubů byly nalezeny pece. Četné zlomky keramických nádob ser. XII - seř. 13. století

Požární vrstva byla v antice srovnána a byl zřízen násep druhého stavebního horizontu, který byl zachován do výšky 1,8 až 1,9 m. Tělo šachty bylo výrazně zvětšeno na výšku i šířku.

Na druhém stavebním horizontu byly vysledovány mocné nenarušené vrstvy půdy, které se na valu vytvořily do 16. století. Nejlepší částšachta byla ukryta v kon. XVIII - začátek. 19. století
Cm.

Do XIII století. území st. B. Moskovskaja obdržela čtyři dřevěné kostely a 200 dvorů. XVI - XVII století. Zde se již nacházely posadské osady, ke kterým přiléhaly území klášterů a klášterních osad Sergievského, Nanebevzetí a Bogoroditského.

Většinu nálezů staroruského období tvoří skleněné náramky, nože pro opracování dřeva a řezbářství, výrobky z kostí a nástroje na vrtání kostí a výrobky z kamene. Nejmohutnějším nálezem jsou zlomky keramiky, z nichž byly rekonstruovány 3 nádoby na víno a olej. Byly nalezeny i prvky výzdoby chrámů.

Během let vlády Andrej postavil přes 30 kostelů. Všichni návštěvníci: Latiníci i pohané, princ. Ondřej nařídil, aby byl odveden do vystavěných chrámů a ukázal jim pravé křesťanství.

Rozptýlené země se sjednotily kolem města Vladimir, které se v té době stalo duchovním a kulturním centrem Ruska.
V roce 1153 zajal Andrej Bogolyubskij Rjazaň, ale Rostislav ho s Polovcovskou pomocí vyhnal. Solovjev S. M. datuje tuto událost do roku 1154 a Ilovajskij D. I. odkládá smrt Rostislava až na rok 1155, přičemž poslední kronikářské zprávy o něm považují za zprávy Ipatijevské kroniky o křížovém políbení rjazaňských knížat Rostislavovi, přičemž zpráva odkazuje na tomu, kdo se v té době ujal kyjevského trůnu, dostal smolenský kníže Rostislav Mstislavich.
V roce 1159 se Muromské pluky účastnily kampaně vojsk Andreje Bogolyubského na podporu Svyatoslava Vshchizhského a jeho strýce Izyaslava Davydoviče, kteří v té době bojovali o trůny Kyjeva a Černigova proti koalici Smolensk-Volyň-Galicia.

V roce 1160 poslal svého syna Mstislava na horní Don s vojskem proti Polovcům.

Jeden ze státních úkolů, které stanovil Prince. Andrei viděl dobytí Velké Povolžské cesty, která procházela územím Ruska a spojovala země Skandinávie s východními státy. Povolžské Bulharsko z dob tažení knížete Svjatoslava (972) proti Chazarům představovalo pro ruský stát vážné nebezpečí.
Drtivý úder nepříteli zasadil v roce 1164, kdy ruské jednotky vypálily a zničily několik bulharských pevností.
V roce 1164 princ Jurij Muromský poslal vojáky na pomoc Andreji Bogolyubskému proti povolžským Bulharům. Andrej si s sebou na tuto kampaň vzal vladimirskou ikonu Matky Boží a oboustrannou ikonu, která znázorňovala Spasitele neudělaného rukama na jedné straně a klanění kříži na straně druhé.
Velký zázrak byl odhalen ruské armádě ze svatých ikon v den rozhodujícího vítězství nad Bulhary 1. srpna 1164. Po porážce bulharské armády se knížata Andrej, jeho bratr Jaroslav, syn Izyaslav a další vrátili do pěchota, která stála pod knížecími prapory u vladimirské ikony, a uklonila se ikoně, "chvála a písně ji oplácely." A pak všichni viděli oslnivé paprsky světla vycházející z tváře Matky Boží az Svatý Spasitel. V tom roce z příkazu svatého Ondřeje vznikla 14. srpna oslava Všemilosrdného Spasitele () a Přesvaté Bohorodice - na památku křtu Ruska svatým Rovným apoštolům Vladimírem a na památku vítězství nad Bulhary.

Brzy kníže ustanovil svátek, dosud neznámý ani latinskému Západu, ani řeckému Východu: svátek (nastal 1. října 14), který ztělesňoval víru svatého knížete a celého ruského lidu v přijetí Svaté Rusi. “ Matkou Boží pod její ochranou. Iniciativa k vytvoření svátku je připisována samotnému Andreji Bogolyubskému a vladimirskému duchovenstvu, kteří se obešli bez souhlasu kyjevského metropolity. Objevení se nového svátku Matky Boží ve Vladimirsko-Suzdalském knížectví se zdá být přirozeným jevem, vycházejícím z politických aspirací knížete Andreje. Ve „Slovu k ochraně“ je modlitba, aby Matka Boží ochránila svůj lid božským krytem „před šípy létajícími v temnotě naší divize“, modlitba za potřebu jednoty ruských zemí.
V roce 1165 vznikl u ústí Nerl kostel () zasvěcený novému svátku ke cti Panny Marie - Přímluvě.

Účast knížete je patrná při sestavování vladimirské kroniky, kterou po smrti knížete dokončil jeho zpovědník kněz Mikulica, který do ní zařadil zvláštní „Příběh o zavraždění svatého prince Ondřeje“. Konečné vydání Příběhu Borise a Gleba také pochází z doby vlády prince Andreje, protože princ byl jejich zvláštním obdivovatelem: hlavní svatyně Andreje Bogolyubského byl klobouk a meč svatého mučedníka prince Borise (princ Rostov). „Modlitba“, zapsaná do análů v roce 1906, po „Instrukci Vladimíra Monomacha“, zůstala památníkem modlitební inspirace svatého prince. Od Volžských bran města Vladimir začal Staro-Rjazansky trakt, který vedl podél koryta řek Pol a Buzha a obcházel jezera - na levý břeh Oky, do Rjazaně.
Když bylo patriarchální křeslo ještě v Kyjevě, zimní patriarchální cesta z Kyjeva přes Rjazaň do Vladimiru vedla podél ledu Pra, Meščerských jezer a Buzhy.
V roce 1171, podle kronik, Andrej Bogolyubsky položil základní kámen na jižních hranicích Meshchera Andrejev Gorodok. Poté vznikla další obchodní cesta podél levého břehu řek Kolp a Gus, spojující Vladimír s Gorodcem Meščerským. Cm.
Od roku 1158 do roku 1165 Princ Andrey Bogolyubsky posílil jižní hranice Zalessky Rus: vytvořil řetězec opevnění na levém břehu Klyazmy: Vladimir, pevnost nad Sungirem (), - ta také blokovala cestu Rostova a Suzdalu podél cesty Nerl do Klyazma - to byl velmi odvážný a odvážný krok prince, způsobil silnou nespokojenost starobojarské šlechty.

Podél velkých řek a nejdůležitějších cest se budují opevněná strážní stanoviště-zářezy. Takové příspěvky lze samozřejmě považovat za Makeeva Gora (okres Kameshkovsky, vesnice Makeevo), osadu poblíž vesnice Kunitsyno ve stejné oblasti, vesnice poblíž (okres Kovrovsky).

Velkokníže Andrej Bogoljubskij zaplatil svůj poslední dluh svému rodiči, který zemřel v roce 1157, výstavbou kostelů a klášterů ve Vladimiru a dolů od města Bogolyubov podél řeky Klyazma na jejím pravém břehu, postavil první kostel jménem Spasitele, který je v Kupalishchi (kde ještě byli pohané a uctívali Boha - Kupala).
V den Nanebevzetí Matky Boží dorazil velkovévoda na místo, kde se nyní nachází vesnice Ljubets (okres Kovrovsky), která má nejmalebnější polohu. Místo se zamilovalo do prince. "Lubo je tady," řekl a nařídil postavit kostel ve jménu Nanebevzetí Matky Boží.
Princ chtěl navštívit Starodub, ale okolnosti ho odvedly ke knížatům ze Suzdalu. Velkokníže, vracející se v zimě ze Suzdalu opět do Starodubu, zabloudil kvůli sněhové vánici a již nedoufal v záchranu skončil v táboře vesničky Elifanovka ( budoucí město Kovrov) v předvečer Narození Krista. U příležitosti svého zázračného vysvobození z jisté smrti zde nařídil postavit kostel Narození Páně.
Ráno, když se zahřál a odpočinul, odešel velkovévoda na mši v (nyní zvaném město Klyazma). Odtud šel dále a u ústí řeky Tary a Msterky nařídil stavbu kostela ve jménu Zjevení Páně, kde nyní.
Od doby, kdy velkovévoda nařídil stavbu dřevěného kostela ve vesnici Elifanovka, se tato vesnice nazývá vesnicí Rožděstvenskoje.
Elifanův syn Vasilij Elifanov se zavázal vykácet a postavit tento kostel. Při jejím vysvěcení ho velkovévoda odměnil pustinami, lesy a loukami od řeky Nerekhty k nepříteli Gremyachiy podél Klyazmy až po křivý dub a starou vrbu do Nerekhty, jak se objevuje v knihách písařů Djaka Michaila Trusova a Fjodora. Vítovtov. Později tyto země přecházely z generace na generaci pod názvem pustiny Elifanovskiye. V roce 1162, když si Andrej Bogoljubskij přál vytvořit biskupský stolec v novém hlavním městě Rusi - hlavním městě Vladimiru -, požádal konstantinopolského patriarchu, aby oddělil město Vladimir od Rostovské diecéze a vytvořil metropoli oddělenou od Kyjeva. Jako kandidáta na metropolitní stolici navrhl svého oblíbeného opata Theodora. Patriarcha Luke Chrysoverg s tím ale nesouhlasil a poradil lichotivému a úskočnému Theodorovi, který pomlouval rostovského biskupa Nestora, aby byl od něj odstraněn.
V roce 1168 byl do Kyjeva svolán velký koncil se 150 duchovními u příležitosti sporů o půst na středu a pátek. Hegumen Theodore byl poslán od Vladimíra prince Andreje Bogoljubského do Rady s návrhem svrhnout kyjevského metropolitu Konstantina a zvolit nového, ale návrh nebyl přijat. Potom hegumen Theodore se zásobou zlata a stříbra odjel do Konstantinopole k patriarchovi se zprávou, že v Kyjevě prý není žádný metropolita, a požádal, aby byl jmenován metropolitou Kyjeva. Patriarcha nesouhlasil. To však opata Theodora nezmátlo. Přinesl patriarchovi bohaté dary a požádal ho, aby byl jmenován biskupem v Rostově, s tím, že tam údajně není žádný biskup a že v Rusku není nikdo, kdo by biskupy jmenoval, protože v Kyjevě není metropolita. Patriarcha jeho modlitbu vyslyšel a 16. června 1170 byl Theodor vysvěcen na biskupa Rostova (viz). Zároveň ve snaze udržet si přízeň knížete Andreje, nejmocnějšího mezi vládci ruské země, poctil biskupa Theodora právem nosit bílý klobuk, který byl charakteristickým znakem církevní autonomie ve starověké Rusi. '.

V roce 1167 zemřel v Kyjevě svatý Rostislav, Ondřejův bratranec, který věděl, jak vnést mír do složitého politického a církevního života té doby, a z Konstantinopole byl vyslán nový metropolita. Nový metropolita požadoval, aby k němu biskup Theodore přišel ke schválení. Svatý Ondřej se opět obrátil na Konstantinopol s žádostí o potvrzení nezávislosti vladimirské diecéze a s žádostí o samostatnou metropoli. Zachoval se dopis s odpovědí patriarchy Luka Chrysoverga, obsahující kategorické odmítnutí zřízení metropole, jakož i požadavek přijmout exilového biskupa Leona a podřídit se metropolitovi Kyjeva.
Andrej přesvědčil biskupa Theodora, aby šel s pokáním do Kyjeva a obnovil kanonické vztahy s metropolitou. Pokání biskupa Theodora nebylo přijato. Bez koncilního soudu ho metropolita Konstantin v souladu s byzantskými zvyklostmi odsoudil k hrozné popravě: usekli Theodorovi jazyk, usekli pravá ruka a vypíchli jim oči. Poté byl utopen služebníky metropolity.

V roce 1159 byl Izyaslav Davydovič vyhnán z Kyjeva Mstislavem Izyaslavičem z Volyně a haličskou armádou, kyjevským knížetem se stal Rostislav Mstislavich, jehož syn Svjatoslav vládl v Novgorodu. Ve stejném roce Andrej dobyl novgorodské předměstí Voloka Lamského, založené novgorodskými obchodníky, a oslavil zde svatbu své dcery Rostislavy s princem Vščižským Svyatoslavem Vladimirovičem, synovcem Izyaslava Davydoviče. Izyaslav Andreevich byl spolu s pomocí Murom poslán na pomoc Svyatoslavovi u Vshchizh proti Svyatoslav Olgovič a Svyatoslav Vsevolodovič.
V roce 1160 pozvali Novgorodané Andrejova synovce Mstislava Rostislaviče, aby vládl, ale ne na dlouho: následující rok Izyaslav Davydovič zemřel při pokusu o dobytí Kyjeva a Svyatoslav Rostislavich se na několik let vrátil do Novgorodu.

Dobytí Kyjeva

Mstislav (kyjevský princ a syn Izyaslava) pokračoval v rodinné tradici sběratelstvím brzy na jaře(Po vzoru Monomacha) 1169, jednotky dvanácti knížat - všechny dostupné síly Jižní Rusi v jedné z největších kampaní proti nomádům. Korunován téměř nekrvavým vítězstvím u ústí řeky. Aurélie, kde bylo opět osvobozeno mnoho otroků. Polovci se nepokoušeli klást odpor a utekli. Lehká jízda černých kápí pod velením jejich velitele Bastyho je pronásledovala z velké vzdálenosti a zajala davy vězňů. Dněperské uskupení bylo opět výrazně oslabeno, ale další započaté rozbroje neumožnily upevnit úspěch.
V březnu 1169 oblehla vojska spojeneckých knížat v čele s Andrejovým synem Mstislavem Kyjev. V této době vládl v Kyjevě princ Mstislav Izyaslavovič. Spojenci Mstislava z Kyjeva (Jaroslav Osmomysl z Haliče, Svyatoslav Vsevolodovič z Černigova a Jaroslav Izjaslavič z Lucky) nepodnikli deblokační úder do obleženého Kyjeva.
8. března bylo město poraženo a vypáleno. Polovci, kteří se kampaně zúčastnili, nešetřili ani církevní poklady. Ruské kroniky považovaly tuto událost za zaslouženou odplatu: „hle, zde za jejich hříchy a ještě více za metropolitovu nepravdu“. Město bylo dobyto útokem „na štít“, což ruská knížata ve vztahu ke Kyjevu nikdy předtím neudělala. Kyjevský princ Mstislav uprchl. Vítězové ho okrádali dva dny, žádná milost za nic a nikoho nebyla. "Byli tehdy v Kyjevě," řekl kronikář, "všechny lidé sténaly a toužily, neutišitelný pláč a neutuchající smutek." Mnoho Kyjevanů bylo zajato. V klášterech a kostelech vojáci odnášeli nejen šperky, ale i veškerou svatost: ikony, kříže, zvony a roucha. Polovci zapálili Pečerský klášter. Sofiská katedrála byla vypleněna spolu s dalšími chrámy.
Andrejův mladší bratr Gleb vládl v Kyjevě, sám Andrej zůstal ve Vladimiru.

Kampaň do Novgorodu

V roce 1168 vyzvali Novgorodané k vládě Romana, syna Mstislava Izyaslaviče z Kyjeva. První kampaň byla vedena proti knížatům Polotska, Andrejovým spojencům. Země byla zpustošena, jednotky nedosáhly Polotska ani 30 mil. Poté Roman zaútočil na Toropetskou volost Smolenského knížectví. Armádu, kterou poslal Mstislav na pomoc svému synovi, vedenou Michailem Jurijevičem, a černé kápě zachytili Rostislavichové na cestě.
Po podrobení Kyjeva zorganizoval Andrej kampaň proti Novgorodu. Kníže Jurij z Muromu vyslal koncem roku 1169 jednotky na pomoc Andreji Bogoljubskému proti Romanu Mstislavičovi z Novgorodu.
V zimě roku 1170 se k Novgorodu dostaly pluky Mstislav Andreevich, Roman a Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovič z Polotsk, Rjazaň a Murom.
Do večera 25. února porazili Roman s Novgorodiany Suzdalce a jejich spojence. Nepřátelé utekli. Novgorodští zajali tolik Suzdalianů, že je prodali téměř za nic (každý 2 nogaty). V Novgorodu však brzy zavládl hladomor a Novgorodci raději vší vůlí uzavřeli s Andrejem mír a pozvali k vládě Rurika Rostislaviče a o rok později Jurije Andrejeviče.
Podle jiných zdrojů byli obyvatelé Vladimiru vrženi zpět zázrakem novgorodské ikony Matky Boží znamení, kterou přinesl na městské hradby svatý arcibiskup Jan. Když ale osvícený princ změnil svůj hněv na milosrdenství a pokojem k sobě přitáhl Novgorodany, Boží přízeň se mu vrátila: Novgorod přijal podmínky stanovené svatým Ondřejem.

Obléhání Vyšhorodu v roce 1173

Po smrti Gleba Jurijeviče za vlády Kyjeva (1171) obsadil Vladimir Mstislavič Kyjev na pozvání mladších Rostislavichů a tajně od Andreje a od dalšího hlavního uchazeče o Kyjev - Jaroslava Izyaslaviče Luckého, ale brzy zemřel. Andrej předal vládu Kyjeva nejstaršímu ze Smolenských Rostislavichů - Romanovi. Brzy Andrej požadoval, aby Roman vydal kyjevské bojary podezřelé z otravy Gleba Jurijeviče, ale on odmítl. V reakci na to Andrei nařídil jemu a jeho bratrům, aby se vrátili do Smolenska. Andrej plánoval dát Kyjev svému bratru Michailu Jurijevičovi, ale on místo toho poslal do Kyjeva svého bratra Vsevoloda a synovce Yaropolka, kteří byli poté zajati Davydem Rostislavičem.
Rurik Rostislavich krátce vládl v Kyjevě. Byla provedena výměna zajatců, podle níž byli Rostislavičovi vydáni Rostislavičům, kteří byli předtím vyhnáni z Galiče, zajati Michailem a posláni do Černigova, knížete Vladimíra Jaroslaviče, a ti propustili Vsevoloda Jurijeviče. Yaropolk Rostislavich byl ponechán, jeho starší bratr Mstislav byl vyloučen z Trepolu a nebyl přijat Michailem, který byl tehdy v Černigově a který si kromě Torchesku dělal nároky na Pereyaslavl.
Kyjevský kronikář popisuje okamžik usmíření mezi Andrejem a Rostislavichovými takto: „Andrey ztratil svého bratra a Svyatoslava Vsevolodoviče z Černigova a pokračoval k Rostislavičovi. Ale brzy Andrei prostřednictvím svého šermíře Michna znovu požadoval od Rostislavichů „nebýt v ruské zemi“: od Rurika - jít ke svému bratrovi do Smolensku, od Davyda - k Berladovi. Potom nejmladší z Rostislavichů, Mstislav Statečný, sdělil knížeti Andreji, že Rostislavichové si ho předtím ponechali jako otce „z lásky“, ale nedovolili, aby s nimi bylo zacházeno jako se „služebnicemi“. Roman uposlechl a jeho bratři uřízli vousy velvyslanci Andreji, což dalo podnět k vypuknutí nepřátelství.
Kromě vojsk Vladimirsko-Suzdalského knížectví se kampaně zúčastnily pluky z Muromského, Rjazaňského, Turovského, Polotského a Gorodenského knížectví, Novgorodské země, knížata Jurij Andrejevič, Michail a Vsevolod Jurijevič, Svyatoslav Vsevolodovič, Igor Svyatoslavič. Rostislavich zvolil jinou strategii než Mstislav Izyaslavich v roce 1169. Neubránili Kyjev. Rurik se zamkl v Belgorodu, Mstislav ve Vyšhorodu se svým plukem a Davydovým plukem a sám Davyd šel do Galiče požádat o pomoc Jaroslava Osmomysla. Celá domobrana oblehla Vyšhorod, aby zajala Mstislava, jak nařídil Andrej. Mstislav podnikl první bitvu v poli před začátkem obléhání a stáhl se do pevnosti. Mezitím Jaroslav Izjaslavič, jehož práva na Kyjev Olgoviči neuznali, obdržel takové uznání od Rostislavičů, přesunul volyňské a pomocné haličské jednotky na pomoc obleženým. Poté, co se dozvěděla o přístupu nepřítele, začala obrovská armáda obléhatelů náhodně ustupovat. Mstislav provedl úspěšný boj. Mnozí, kteří překročili Dněpr, se utopili. „Takže,“ říká kronikář, „kníže Andrej byl tak chytrý muž ve všech věcech, ale svůj význam zkazil nestřídmostí: vzplanul hněvem, byl pyšný a nadarmo se chlubil; ale ďábel vštěpuje chválu a hrdost do srdce člověka.
Yaroslav Izyaslavich se stal princem Kyjeva. Ale během následujících let musel on a poté Roman Rostislavich postoupit velkou vládu Svyatoslavu Vsevolodovičovi z Černigova, s jehož pomocí se po smrti Andreje mladší Jurijevičové usadili ve Vladimiru.

Patriarchální zahradu ve Vladimiru podle legendy založil svatý šlechtický princ Andrei Bogolyubsky. Ve Vladimiru nebylo žádné sídlo patriarchy, ale byl speciálně vysazen Višňový sad kde spočinul metropolitní duchovní. Cm.

V Gruzii byl tento princ Vladimir nazýván "suverénním Andrewem Velikým" a v Arménii - "carem Rusů". Knížata: Kyjev, Smolensk, Černigov, Rjazaň a Murom, dokonce i volyňská knížata a nakonec svobodný „pan Novgorod“ šli podle vůle svého velkoknížete. Většinu času trávil princ v Bogolyubovu o samotě a modlitbách. Tam přijal zahraniční velvyslance a obchodníky. Často cestoval do ústí Sudogdy na lov s malým počtem blízkých lidí.

Raka s ostatky sv. Gleb Vladimirsky v katedrále Nanebevzetí Panny Marie

Po pohřbu 20. června 1174 v chrámu Panny Marie nad svým synem Glebem () se Andrej vyhnul hlučnému životu hlavního města svému milovanému Bogolyubovovi, aby zde, v tichu klášterní samoty, uspokojil smutek jeho duše s jeho zbožnými činnostmi. Zatímco zde, ve své odlehlé kapli, svrhl svůj zármutek před Pánem, ve Vladimíru, v jeho nepřítomnosti, mezi svými příbuznými a přáteli, se v létě 1174 zrodilo ničemné spiknutí.
Bylo mu tehdy 63 let. Bylo to dílo bojarů Kuchkoviči, příbuzných jeho první manželky, dcery bojara Kučky popraveného Jurijem Dolgorukým, původním majitelem Moskvy, a druhé Andreiovy manželky, původem Bulharky, nedokázala mu odpustit slavná vítězství nad jejím kmenem. Důvodem vraždy byl Andreyův příkaz popravit jednoho z Kuchkovičů. Spiklence bylo dvacet a žádného z nich kníže osobně nepohoršoval, ale mnohé z nich naopak zvýhodňoval, zejména dva cizince – Anbal původem Yas (Osetinci) a Žid Efrem Moizich.

V noci z 28. na 29. června, v den památky sv. App. Petra a Pavla, opilý dav dvaceti vrahů prošel do paláce, vystříhal stráže a vnikl do ložnice neozbrojeného prince. Den předtím hospodář Anbal zrádně ukradl meč svatého Borise, který neustále visel nad Andreinou postelí.

Meč svatého Borise

Andrei, který ve svém stáří disponoval silnou silou, dokázal ranou shodit prvního z útočníků na podlahu, kterého spiklenci okamžitě rozsekali k smrti meči, ve tmě si je spletli s princem. Ale brzy si vrazi uvědomili svou chybu: „a proto, když znali knížete a bojovali s ním, Velmi, mocnější, a sekal, meči a šavlemi a dal mu vředy od kopí.

Čelo světce bylo proraženo kopím, všechny ostatní rány zasadili zbabělí zabijáci zezadu. Když princ konečně padl, opustili ho a odnesli zavražděného komplice. Ale princ byl stále naživu. Se sténáním, celý od krve, sestoupil po palácových schodech a zavolal stráže. Ale vrazi slyšeli jeho sténání, obrátili se. Princovi se podařilo ukrýt ve výklenku pod schody. "Smrt je před námi, protože princ je naživu," vykřikli šmejdi zděšeně a nenašli prince v ložnici. Ale všude kolem bylo ticho, nikdo nepřišel na pomoc postiženému. Pak se darebáci osmělili, zapálili svíčky a našli svou oběť podél krvavé stopy. Boyar Ioakim Kuchkovich si usekl levou ruku. "Co jsem ti udělal? Bůh tě pomstí za mou krev a za můj chléb! Pane, do Tvých rukou poroučím svého ducha,“ byla poslední slova svatého knížete-mučedníka.

Když ráno přišel jeho přítel Kuzmishche Kievlyanin na místo vraždy prince a nenašel ho, začal se ptát: "Kde byl ten pán zabit?", říkáme, že ho chceme hodit psům, a pokud kdokoli pro něj začne, to je náš nepřítel a my ho zabijeme. Kosmas se hrozbami nezalekl: „Ten ďábel Anbal! Odhoďte alespoň koberec nebo něco nebo něco rozprostřete, abyste našeho pána zakryli. Ach, nevěřící! A opravdu to chcete hodit psům? Pamatuješ si, Žide, v čem jsi sem přišel? Nyní stojíš v Aksamitě a princ leží nahý; ale prosím tě, pusť mi něco." A Anbal shodil koberec a přikrývku. Kosma jimi zavinul tělo knížete a odnesl jej do kostela; ale byla zavřená. "Otevřete to," řekl ministrům církve. "Udělejte tu oslavu," odpověděli, "více opilý byahut," poznamenává kronikář. Padouši je už opili. "A tví služebníci tě nepoznají, Pane," zvolal Kosma a řekl, "a někdy přijde host z Konstantinopole nebo z jiných zemí, nařídíš, aby každého vzali do kostela, do komnaty (sborů) - ať se podívají Sláva Boží a dekorace; a teď tě nepustí do tvého kostela." Kosma byl nucen nechat tělo knížete na verandě, kde leželo dva dny. Třetího dne hegumen Arsenij přesvědčil kleriky Bogolyubov, aby přinesli tělo prince do kostela. „Sice jsme dlouho čekali na vrchní opaty, ale jak dlouho bude princ takhle ležet? Odemkněte mi kostel, dám mu napít a dám ho do rakve.“ Věrný sluha z Kyjeva Kosma odnesl do chrámu tělo svého prince, které bylo uloženo do kamenné rakve a spolu s hegumenem Arsenyem vykonal pohřební obřad, prince pohřbil a spustil do hrobky vyložené kamenem.
Vzbouřenci vyplenili knížecí dům, „zlato, stříbro, porty a záclony a panství, nemá číslo“, shromáždili tlupu lidí připravených na cokoli za peníze a víno a po pobouření mezi lidmi odešli Vladimíre. Ve Vladimiru byli také bezcenní lidé, kteří s pomocí, pravděpodobně Kuchkovičových, rozhořčili i zde. Jak v Bogoljubovu, tak i zde rebelové oloupili a zbili posadníky (posadniky se v dávných dobách nazývali náčelníky v rodu civilních guvernérů), tiuny (výběrčí daní), šermíře a jiné knížecí služebníky, a to teprve 5. duchovenstvo, utichlo povstání. Arcikněz Mikulica (Nikolai) s duchovenstvem v róbách s obrázky prošel ulicemi města a uklidnil rebely. Šestého dne (pátek 4. července) lid Vladimíra požádal opata Theodula a správce Panny Marie Luka, aby řádně připravili pohřební nosítka a šli s duchovenstvem a lidmi do Bogolyubova přenést tělo blahoslaveného knížete Vladimírovi; a arcikněz Mikulica byl požádán se všemi městskými duchovními v róbách a s ikonou Matky Boží, aby se setkali s rakví u Stříbrné brány. Mnoho lidí se sešlo, aby se setkali se smutečním průvodem. Jakmile se z dálky objevil velkovévodský prapor (prapor, který se obvykle nosí před rakví během knížecích pohřbů), všichni obyvatelé Vladimiru vzlykali. "Ilyudye," říká kronika, "nemohl se držet zpátky, ale všichni bojují, ale od slz nevidím a pláč je daleko, neslyším." Jdeš do Kyjeva, Pane, lidé naříkali nad princem, „ať už s těmi zlatými branami, nebo s kostelem, který chtěl postavit na velké nádvoří, na Jaroslavli“ (Andrei krátce před svou smrtí plánoval postavit chrám v Kyjevě, podobný vladimirské katedrále „ano, bude vzpomínka na celou jeho vlast “a už tam poslal mistry z Vladimíra.). Po slavnostní vzpomínkové bohoslužbě v katedrálním kostele Nanebevzetí Panny Marie za patřičné cti a pochvalných zpěvů byla rakev s tělem trpitele uložena v katedrálním kostele Panny Marie.

Atentát na prince Andreje. Fresky ve schodišťové věži knížecího zámku

V roce 1702 byly nalezeny neporušené relikvie prince Andreje. „Uplynulo sedm století od doby, kdy velkovévoda Andrej Georgievič Bogoljubskij přenesl trůn velkovévody z Kyjeva, a Vladimír se stal hlavním městem velkovévodství a centrem státní správy – Vladimírské knížectví bylo prvním předurčeným položit základy blahodárná autokracie v Rusku: velkovévoda Andrej Bogoljubskij byl prvním z ruských knížat, kteří svými činy vyjádřili vlastní ideu autokracie,“ napsal známý vladimirský místní historik K.N. Tichomirov po skončení oslav u příležitosti 700. výročí přesunu velkovévodského hlavního města z Kyjeva do Vladimiru, které se slavily 4. července 1857, v den památky svatého Pravověřícího velkovévody Andreje Bogoljubského. V roce 2007 uplynulo 850 let od přesunu velkovévodského hlavního města starověké Rusi z Kyjeva do Vladimiru. Tato událost, která se nepochybně stala jednou z klíčových událostí ruských dějin, nás přiměla zamyslet se nad historickým významem postavy velkovévody Andreje Bogolyubského, jehož osobnost a činy byly oficiální sovětskou vědou řadu let zjevně podceňovány, či dokonce prezentovány v r. zkreslené světlo.

St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubskij. Ikona z ikonostasu Bogolyubského kostela

V roce 2011 uplynulo 900 let od narození Andreje Bogolyubského.

Raka s ostatky sv. Andrej Bogoljubskij

Relikvie sv. Andrei Bogolyubsky má rakovinu ve Vladimiru.

Svatý Ondřej. Freska Dormition Knyagininského kláštera. Severní strana jihozápadního pilíře. Vladimíre. 1647-1648

Svatý Ondřej. Freska Dormition Knyagininského kláštera. Vladimíre. 1647-1648

Ikona aplikace. Ondřeje Prvního povolaného a sv. Andrej Bogoljubskij. 1650 - 1660). 167 x 112. Z katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.

Děti

Ulita porodila pět dětí:
mysl. 1158
princ Yaropolk Rostislavich. 1174–1175 - kníže Vladimír.
1175-1176 - kníže Vladimír (Suzdal).
. 1176-1212 - velkovévoda vladimirský.

Události Andreje Bogolyubského za vlády. Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Stručná biografie Andreje Bogolyubského

Domácí a zahraniční politika Andreje Bogolyubského

Výsledky vlády Andreje Bogolyubského

Přečtěte si také k tématu: