Kříž byl a zůstává po mnoho staletí hlavním symbolem křesťanství. To vysvětluje neuvěřitelnou rozmanitost tvarů a dekorů křížů, zejména měděných odlitků.
Kříže se lišily druhy a účelem. Byly tam bohoslužebné kříže (kamenné i dřevěné), které stály v kaplích u cest a někdy i v blízkosti kostelů; pamětní a náhrobní kříže, do jejichž středu byly často vkládány předměty z mědi litého drobného plastu; oltářní, řečnické a vztyčovací kříže určené pro bohoslužby; Nejpočetnější jsou prsní a prsní kříže.
Nejstarší kříže z 10.-12. století, nalezené na území Kyjeva, Chersonesosu a dalších starověkých ruských měst, byly čtyřhroté se stejnými konci. V 19. století byl tento typ kříže v odborné literatuře nazýván "Korsun".
Enkolpionské kříže jsou jedním z nejběžnějších typů starověkých ruských měděných plastů z 11.–15. století.
Na předních křídlech enkolpionových křížů vyrobených na území Kyjevské Rusi byl zpravidla zobrazován ukřižovaný trpící Kristus s obvazem na bedrech a prohnutým tělem. V medailonech umístěných v příčných větvích kříže byly umístěny obrazy Panny Marie a Jana Teologa.
Ve svislých větvích kříže se obrazy mohly měnit, ale nejčastěji to byli archandělé, světci nebo vybraní světci. Zadní křídla kyjevských křížů měla také mnoho společné rysy s řeckými enkolpiemi. Nejčastěji byly v jejich zaměřovačích umístěny obrazy Matky Boží těchto typů - Hodegetria, Oranta, Blachernetissa a Agiosoritissa. Někdy je uprostřed kříže reverzního křídla celoplošná postava světce, nejčastěji apoštola. V bočních větvích se zpravidla nacházely obrazy čtyř evangelistů nebo vybraných světců, méně často cherubínů.
Hlavní formy enkolpionových křížů jsou: čtyřhroté se stejnými nebo mírně se rozšiřujícími konci, s trojlaločnými konci větví, s kulatými medailony na koncích a kapkami kovu na spojích medailonů s větvemi kříže.
Předmongolské enkolpiony odlévané z mědi lze rozdělit do několika typů: s reliéfními obrazy (známými v Rusku od 11. století); s centrální reliéfní figurou a plochými obrazy na koncích (rozšířeno od 1. pol. 12. stol.); s cloisonnským smaltem (2. pol. 12. stol.); s rytinou a plošnými obrazy provedenými niello nebo vykládanými cínem (2. pol. 12. stol.). Samostatnou skupinu tvoří kříže s drobnými reliéfními postavami a litými zrcadlovými nápisy, jejichž matrice se objevily nejdříve koncem 12. - první třetinou 13. století.
Vesty kříže často kopírovaly monumentální formy v menší verzi. Reliéfní obrazy křížů v kruhu na vnějších zdech novgorodských kostelů ze 14.-15. století se tak opakovaly v malých prsních křížích téže doby. Předlohou prolamovaných křížů s uzavřenými konci byly pravděpodobně monumentální novgorodské dřevěné a kamenné kříže ze 14. století a především kříž Ludogoščenskij.
Kříže, v jejichž středu byl reliéfní obraz osmihrotého kříže s kopím a hůlkou, obklopený bujnými květinami a bylinami, prolamovanými vzory, se nazýval „prospíval“ nebo „rozkvetl strom kříž“, který byl spojován především se „Stromem života“ – prototypem kříže Starý zákon[Troitsky N. Kříž Kristův - "Strom života" // Lampa. 1914, č. 3. S. 8–10].
V 17.–18. století neznala fantazie ruských zlatých a stříbrných řemeslníků při zdobení křížů vesty mezí. Speciálním vzorem se v tomto období vyznačovaly prsní kříže, vyrobené ve dvou smaltovaných centrech ruského severu - Velikém Usťjugu a Solvyčegodsku. Z obou stran byly obarveny transparentními emailovými barvami různých odstínů, nanesenými na reliéfní květinové a rostlinné vzory a paprsky vycházející ze středních křížů byly korunovány drobnými sladkovodními perlami nebo perletí. V imitaci stříbra se začaly odlévat měděné kříže stejného tvaru.
Na křížových vestách často najdete obrazy démonických bojovníků - Nikita Besogon, archanděl Sikhail a další. Největší počet tělesných křížů s obrazem Nikity bije démona patří do okruhu památek Novgorod-Tver XIV-XVI století. Na takové nálezy byly obzvláště bohaté Novgorod, Tver, Staritsa.
Například ve Starici bylo nalezeno mnoho malých červeno-měděných křížků (vysokých 1,0–4,5 cm) s podobiznou Rukou nevyrobeného Spasitele, svatých Nikoly a Nikity a archanděla Michaela [Romančenko N.F. Vzorky měděného odlitku ze Starice / / Materiály k dějinám ruského umění. - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Zřejmě se jednalo o dětské kříže nošené na mrtvých miminkách.
V 15.-16. století byl obraz archanděla Michaela, vůdce nebeského zástupu, umístěn na dřevěné, kostěné a kovové kříže. Válečníci zřejmě nosili takové kříže spolu se skládacími ikonami a kovovými hadovitými amulety.
Počínaje 16. stoletím byla poblíž obrazu hory Golgota na mnoha ruských křížích reprodukována následující písmena: M. L. R. B. G. G. hora Golgota"; v blízkosti lebky - G. A., tedy „Hlava Adama“, stejně jako K. T., tedy „Oštěp. Cane“ a další. Text modlitby byl zpravidla umístěn na zadní stranu křížů.
Kromě prsních a prsních křížů byly v Rusku rozšířeny velkoformátové oltářní a ikonové kříže lité z mědi.
Vývoj a schvalování nových forem a ikonografie měděných litých křížů úzce souvisí s pomořanskými starověrci, kteří uznávali za pravý pouze osmihrotý kříž. Výjimkou byly čtyřcípé kříže, na kterých však byl vždy obraz kříže s osmi konci.
Pomortsy také popřel obraz Pána zástupů a Ducha svatého v podobě holubice na křížích a uznával pouze obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, což bylo v plném souladu se starodávnou ruskou tradicí v odlévání mědi. . Jiné interpretace starověrců (například kněží) zobrazovaly Pána zástupů a Ducha svatého v horní části oltářních křížů, což se samozřejmě vrací k západní tradici.
Technika odlévání mědi umožnila vymyslet tak velkou vícesložkovou formu, jakou je osmihrotý kříž, obklopený puncy znázorňujícími slavnostní výjevy a vybrané ikony.

Prsní kříž se nosil na těle, pod oděvem.
Prsní kříž - kříž nošený na hrudi (na hrudi), pod nebo přes oděv, na šňůře nebo řetízku nošeném na krku
Kjótský kříž - za starých časů v Rusku byly také běžné kiotské kříže. Často byly umístěny ve speciálním oddělení pod trojúhelníkovou střechou, která chránila před nepřízní počasí. Ikonické kříže byly umístěny před vchodem do domu nebo města, na ulicích, křižovatkách, narážely do hrobu, bohoslužebné a votivní kříže atd. Někdy byl nad kříž vztyčen trojúhelníkový kryt, i když neměl ikonický kříž, který kromě praktických potřeb (ochrana před srážkami) nesl symboliku božského patronátu a ochrany. Kiot, kivot, kiot (z řečtiny - krabice, archa) - speciální zdobená skříň (často skládací) nebo prosklená police na ikony.
Oltářní kříže-kříže velkých rozměrů, bez přibírání na váze. V pozdním provedení jsou na stojáka.
Encolpion – malá archa, relikviář, který se nosil kolem krku na šňůře nebo řetízku. Uvnitř byly umístěny částice posvěcené prosfory nebo ostatky svatých, které chránily majitele enkolpionu před nejrůznějšími neštěstími, zejména na dlouhých túrách a cestách.
Enkolpionová forma - quadrifolium(z lat. quadrifolium - čtyřlístek) - postava tvořená dvěma protínajícími se čtyřúhelníky zakončenými půlkruhy.Příčně se protínající čtyřúhelníky na ikonách zobrazují Kristovu slávu a v některých verzích i svatozář. Čtverec s mírně protáhlými a zaoblenými rohy zároveň připomíná crucifer, jeden z prvních symbolů křesťanství. V kombinaci se čtyřúhelníkem, prastarým znamením země, vytváří crucifer obraz Krista, spojení lidského a božského v Něm.Kvadrifolium je obrazem proměny Země. Relikviáře a pravoslavné prsní kříže dostaly od 14. století podobu čtyřlistu.

Který prsní kříž je správný?

Který prsní kříž je správný? Je přípustné nosit prsní kříž s obrazem Spasitele?

Každý křesťan, od svatého křtu až do hodiny smrti, musí nést na hrudi znamení své víry ve vzkříšení Pána a našeho Boha Ježíše Krista. Toto znamení nenosíme přes oděv, ale na těle, proto se nazývá spodní prádlo a nazývá se osmihranné (osmicípé), protože je podobné kříži, na kterém byl ukřižován Pán na Kalvárii.

Hrudní kříž, který je vždy a všude s námi, slouží jako neustálá připomínka Kristova vzkříšení a toho, že jsme při křtu slíbili, že mu budeme sloužit, a zřekli se satana. Hrudní kříž je tedy schopen posílit naši duchovní a fyzickou sílu, chránit nás před zlem ďábla.

Nejstarší dochované kříže mají často podobu jednoduchého rovnostranného čtyřhrotého kříže. To bylo zvykem v době, kdy křesťané symbolicky uctívali Krista, apoštoly a svatý kříž. V dávných dobách, jak známo, byl Kristus často zobrazován jako Beránek obklopený 12 dalšími beránky – apoštoly. Také kříž Páně byl zobrazen symbolicky.

Později v souvislosti se získáním pravého Poctivého a životodárného kříže Páně sv. Královna Elena, osmihrotý tvar kříže začíná být zobrazován stále častěji. To se projevilo i na prsních křížích. Čtyřhrotý kříž ale nezmizel: uvnitř čtyřhrotého byl zpravidla zobrazován osmihrotý kříž. Abychom si připomněli, co pro nás Kristův kříž znamená, byl často zobrazován na symbolické Golgotě s lebkou (Adamovou hlavou) na základně. Vedle něj lze obvykle vidět nástroje vášní Páně - kopí a hůl. Vysvětlující nápis zní: "Král slávy Ježíš Kristus, Syn Boží." Často se přidává nápis „NIKA“ (řecké slovo pro vítězství Krista nad smrtí). Samostatná písmena, která mohou být na prsních křížích, znamenají "K" - kopie, "T" - hůl, "GG" - hora Golgota, "GA" - hlava Adama. „MLRB“ - místo frontálního ráje bylo (to znamená, že ráj byl kdysi zasazen na místě popravy Krista).

Obraz Ukřižovaného Spasitele se objevil na prsních křížích poměrně nedávno (přinejmenším po 17. století). Prsní kříže s obrazem Ukřižování jsou nekanonické, protože obraz Ukřižování mění prsní kříž na ikonu a ikona je určena k přímému vnímání a modlitbě. Nošení ikony ve formě skryté před očima je plné nebezpečí jejího použití pro jiné účely, konkrétně jako magický amulet nebo amulet. Kříž je symbol a ukřižování je obraz. Kněz nosí kříž s Ukřižováním, ale nosí ho viditelným způsobem, takže každý vidí tento obraz a je inspirován k modlitbě, inspirován k určitému postoji ke knězi. Kněžství je obrazem Krista. A prsní kříž, který nosíme pod oblečením, je symbolem a ukřižování by tam nemělo být.

Jedno ze starověkých pravidel svatého Basila Velikého (4. století), které bylo zahrnuto do Nomocanonu, zní: "Každý, kdo nosí jako amulet jakoukoli ikonu, musí být na tři roky exkomunikován z přijímání." Jak vidíte, staří otcové velmi přísně dodržovali správný postoj k ikoně, k obrazu. Strážili čistotu pravoslaví a všemi možnými způsoby jej chránili před pohanstvím.

V 17. století bylo zvykem umisťovat na zadní stranu prsního kříže modlitbu ke kříži („Kéž Bůh povstane a postaví se mu...“), nebo jen první slova.
Mezi "ženským" a "mužským" křížením je vnější rozdíl. „Ženský“ prsní kříž má hladší, zaoblený tvar bez ostrých rohů. Kolem "ženského" kříže květinový ornament je zobrazena „vinná réva“, která připomíná slova žalmisty: „Tvá žena jako plodná réva v zemích tvého domu“ (Ž 127, 3).

Je zvykem nosit prsní kříž na dlouhém gaitanu (cop, splétaná nit), abyste mohli, aniž byste jej sundávali, vzít kříž do rukou a zastínit se znamením kříže (to se předpokládá pomocí vhodné modlitby před spaním, stejně jako při vytváření pravidla cely).

(částečně převzato z "Old Believers in Russia. Encyclopedic Illustrated Dictionary. - M., 2005")

Dnes je na trhu vyšívání mnoho vzorů křížkového stehu. Výšivka ikon je možná jedním z nejušlechtilejších trendů. Říká se, že člověk, který vyšívá ikony, vede rozhovor s Bohem, vyznává se a stává se osvíceným.

Mezi všemi vyšívacími schématy křížový steh nejpřesněji vyjadřuje obraz svatých a způsobuje něhu a blaženost.

K provedení práce, kterou potřebujete:

• Speciální bílá látka pro vyšívání (plátno);
• jehly;
• Mouline nitě;
• Systém;
• Obruč.

Před zahájením práce je vhodné zajít do kostela a požádat kněze o požehnání. Požehnané dílo může být později osvětleno v chrámu, pokud se tak stane Ortodoxní ikona, pokud katolický kněz samozřejmě ikony neposvětí. Pokaždé, když si sednete k vyšívání, měli byste se modlit a pustit se do práce s dobrými myšlenkami, abyste nezkreslili obraz světce.

7 oblíbených vzorů ikon pro vyšívání:

1. Schéma ikony svatého Petra a Fevronia. Milostný příběh těchto dvou srdcí je příkladem hodný následování. Na takovou ikonu se obracejí lidé, kteří chtějí najít spřízněnou duši nebo vybudovat silnou rodinu.
2. Schéma ikony Matky Boží "Barva bez vyblednutí", v modlitbách je tato ikona žádána o blaho v životě.
3. Schéma Ikony Matky Boží „Rychle slyšet“, pomáhá všem lidem s čistým srdcem, matkám v modlitbách odhánět útrapy a neštěstí od svých dětí, uzdravuje lidi.
4. Schéma ikony Matky Boží „Vládnoucí“, modlitby k její tváři zmírňují emocionální úzkost, pomáhají nastolit finanční pohodu.
5. Schéma ikony Sedmiranné Matky Boží, mnozí v modlitbě prosí tuto světici o nástup bílého pruhu v životě, bude chránit dům prosebníka před nepřáteli a nepřáteli.
6. Schéma ikony přímluvy Svatá matko Boží chrání před zlem, problémy a nemocemi.
7. Schéma ikony "Nevyčerpatelný kalich", modlitba k zázračná ikona pomáhá v bytových záležitostech, chrání rodinu před destrukcí špatné návyky stojí u nebeských bran.

Když chceme chránit sebe nebo své blízké před problémy, vyšíváme personalizované ikony.

Schémata nominálních ikon:

• Schéma ikony svaté Natálie. Tvář tohoto světce zaštítí štěstí v manželství;
• Schéma ikony svatého Valentýna bude chránit mír v rodině a lásku;
• Schéma Ikony mučedníka Evžena inspiruje víru ve chvílích sklíčenosti a duchovního váhání;
• Schéma ikony svaté mučednice Lydie.

Modlitba k tomuto světci pomůže najít cestu z jakékoli obtížné situace, zachránit před závistivými lidmi a zrádci, zachránit a posílit rodinu.

Sady ikon křížkového stehu

Dnes, pro začátečníky, aby si vyzkoušeli vyšívání, jsou obchody prezentovány v ve velkém počtu vyšívací soupravy.

Sada obsahuje vše, co potřebujete:

• Vlákna;
• Speciální jehly;
• Plátno;
• Velmi podrobný návod.

Modely ikon mohou být od nejmenších po velmi velké. Začínající vyšívači by měli věnovat pozornost dětským soupravám, jsou levné, mají 5 - 8 barev a je velmi pohodlné trénovat na nich, v technice stehů, ve schopnosti skrýt nit. Plátno by zpočátku nemělo být vyšší než číslo 14. Sady s plátnem #16 a #18 vyžadují hodně úsilí a trpělivosti. Začátečníkům lze doporučit, aby vyšívali chrámy, schémata takových výšivek jsou na rozdíl od ikon jednodušší.

Když se naučíte počáteční lekce vyšívání, můžete přejít ke složitějším sadám.

Vyšívané ikony s křížkem

V historii církevního umění získaly ikony starověkého ruského šití velkou slávu. Jsou uchovávány ve Státním historickém muzeu, v Treťjakovské galerii, v Ruském muzeu a v dalších muzeích naší země. Navzdory skutečnosti, že šití bylo velmi široce používáno v církevním životě, nebylo tolik vyšívaných ikon. Většinou se malovalo na desky. Na vyšívání ikon nestačila dovednost, byla potřeba znalost ikonografie, kánonů a ovládání církve.

Vyšívání ikony je považováno za velmi pečlivý proces, mistři vkládají do své práce celou svou duši, plodnou energii a čisté myšlenky.

Barva nitě použitá pro vyšívání musí odpovídat pravidlům. Nemůžete použít černé, šedé barvy.

Mezi květiny, které symbolizují život, věčný mír, čistotu, lásku a svatost, patří:

1. Bílý;
2. Modrý;
3. Zlato;
4. Nachový;
5. Zelená.

Ručníky na ikony a rituály, vyšívané křížem

Kromě chrámů a tváří svatých najdete v rozmanitém nabízeném sortimentu vyšívací sady „Ručníky pro ikony a rituály“. Ikony v červeném rohu jsou zdobeny ručníky, používají se na svatbách. Na svatbu se dávají ručníky. Na ručníkech lze v podstatě najít přírodu a hranici se vzory, vždy je vyšívaný strom rodiny, střídá se se stromy, na kterých sedí ptáčci. Na ručníku najdete obrázky s růžemi, liliemi, máky, hrozny. Uprostřed ručníku je vyšitý prsten s iniciálami nevěsty a ženicha.

Jsou tam velikonoční utěrky, ty se obkládají na stůl, dávají se na ně velikonoce a malovaná vajíčka. Takové ručníky obvykle zobrazují tvář Spasitele.

Křížkové vyšívání ikony svatého Mikuláše Divotvorce (video)

Někdy v moderní svět není dostatek spirituality a člověk, který je sám za výšivkou ikony, může shromáždit své myšlenky, najít odpovědi na obtížné otázky. Modlitba za vyšívání uklidní duši a inspiruje naději na to nejlepší v srdci.

Jeden z nejstarších svátků křesťanská církev, nejsou s jistotou známy. přesný čas ani okolnosti jeho vzniku. Neví se ani, kde přesně vznikl – v Jeruzalémě nebo v hlavním městě Byzantské říše, Konstantinopoli. V umění starověká Rus rozšířené byly obrazy Povýšení kříže, často zařazované do slavnostní řady ikonostasů, zatímco v Byzanci se jednotlivé ikony s podobným dějem nenacházejí.

tři křížky
Příběh o nalezení toho největšího křesťanská svatyně- Kříž, na kterém byl ukřižován Pán - souvisí s poutí na počátku 4. století Apoštolské rovnoprávnosti císařovny Heleny do Svaté země. Do této doby bylo místo, kde byla spáchána poprava Krista, poskvrněno a zapomenuto. Na něm byla pohanská svatyně na počest bohyně Venuše a později - hromady země a odpadků. Podle legendy nemohla císařovna Elena po příjezdu do Jeruzaléma najít Golgotu a Boží hrob, dokud jí nepomohl jistý Žid jménem Jidáš. Ukázal místo, kde bylo nutné kopat, a skutečně tam brzy objevili Popraviště a nedaleko od něj - tři kříže. Pouze jeden z nalezených křížů byl nástrojem Spasitelovy popravy a další dva patřily spolu s Ním ukřižovaným zlodějům.

Předpokládá se, že Žid Jidáš, který označil místo svatého Kříže, uvěřil, byl pokřtěn jménem Cyriacus a po smrti svatého Makaria se stal biskupem v Jeruzalémě. Později trpěl pro svou víru v Krista a přijal mučednickou smrt. Svatý hieromučedník Cyriacus se připomíná 28. října (10. listopadu)
Na vyobrazení: Povýšení kříže s historií jeho pořízení. Ikona. XVI století. Sergiev Posad Museum-Reserve (Sakristie)

Pravý kříž se zjevil prostřednictvím zázraku, který se stal a který starověcí historikové popsali různými způsoby. Nejběžnější verze je, že síla kříže byla vzkříšena zesnulým neseným kolem něj. Některé zdroje hovoří o nemocné ženě, na kterou byly postupně umístěny všechny tři kříže. Pouze poslední z nich, ten, který ji uzdravil, byl uznán jako Spasitelův kříž. Církevní historik 14. století Nicephorus Kallistos píše, že oba tyto zázraky svědčily o pravosti kříže. Historie jejího pořízení a s tím spojená uzdravení byla často s větší či menší mírou detailu zobrazena na ruských ikonách Povýšení kříže Páně.

Před vámi, nad vaší hlavou
Co bylo důvodem pro založení svátku a promítlo se do jeho ikonografie? Podle jednoho z předpokladů přilákalo získání relikvie královnou Elenou mnoho lidí. Aby všichni viděli svatyni, postavil se jeruzalémský patriarcha Macarius na vyvýšené místo a zvedl (pozvedl) kříž nad hlavu. Právě tato akce snad tvořila základ obřadu povýšení kříže, který se v pravoslavné církvi dodnes vykonává 14. září (27. září). Přitom v západní křesťanské tradici se nález kříže neslaví v září, ale v květnu, což je spojeno se zázrakem zjevení kříže v nebi, který viděl syn Heleny, Císař Konstantin. Možná byla oslava přesunuta z května na září, protože byl stanoven svátek v církevní kalendářúzce souvisí se slavnostním vysvěcením kostela Vzkříšení v Jeruzalémě, ke kterému došlo několik let poté, co Elena našla kříž. K vysvěcení došlo přesně 13. září a druhý den se konala speciální bohoslužba na počest hlavní svatyně tento chrám, to jest kříž Páně.

V byzantské ikonografii je Povýšení kříže zobrazeno právě jako slavnostní bohoslužba v chrámu v čele s biskupem, doprovázená duchovními na kazatelně. Byzantské kompozice Povýšení kříže se přitom nacházejí téměř výhradně v rukopisných miniaturách. Jejich konstrukce je velmi odlišná od toho, co je obvyklé u ruských ikon: zde je biskup otočen doleva (nebo doprava) a drží kříž oběma rukama před sebou a nezvedá jej nad hlavu. Typ obličeje, který světec zobrazuje, je navíc vždy jiný: byzantští umělci vytvořili abstraktní obraz biskupa, a nikoli konkrétně patriarchy Macariuse. To potvrzuje skutečnost, že malíři ikon nejčastěji neuváděli jméno světce. Charakteristické obrazy světce s krátkými tmavými vlasy s lysinou a malým plnovousem nalezené v těchto scénách naznačují, že v těchto případech sv. Jana Zlatoústého, jako například v miniaturním Lectionáři z 12. století z kláštera sv. Panteleimona na hoře Athos. Kromě těchto rysů poznamenáváme, že v miniaturách nikdy není touha spojovat oslavu Povýšení kříže s příběhem o nalezení kříže svatou Helenou - chybí obrazy císařovny rovné -Apoštolové a její syn.

Miniatury s kompozicí Povýšení kříže byly distribuovány v byzantských lektořích a minologiích - ručně psaných knihách, ve kterých byla evangelijní čtení a životy svatých uspořádány v kalendářním pořadí. Důvodem obrazu sv. Jana Zlatoústého v hodnosti Povýšení možná je fakt, že památka světce připadá také na 14. září
Povýšení svatého kříže. století XII. Miniatura lekcionáře z kláštera sv. Panteleimona na hoře Athos

Kytice a jezdecká socha
Nejstarší ruský obraz Povýšení kříže, který se dochoval dodnes, je novgorodská ikona z konce 15. století ze světců katedrály sv. Sofie. Jedná se o památník složité, podrobné ikonografie, která se liší od byzantských příkladů. Zde, uprostřed ikony, na pozadí bílého kamenného kostela, je zastoupen arcibiskup. Vztyčení kříže provádí za přítomnosti obrovského davu lidí a za přítomnosti Konstantina a Heleny. Oběma rukama nad hlavou drží kříž v kytici větviček. Dva jáhni podporují světce na obou stranách. Tento detail odrážel skutečnou liturgickou rituální praxi zaznamenanou v Úředních knihách (Biskupské servisní knížky - Ed.) novgorodské katedrály sv. Sofie a katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Ve spodní části obrazu, mezi davem lidí, světců a bojarů, vystupují obrazy lidí v bílých špičatých kloboucích - tradičně se věří, že se jedná o zpěváky, a ne o kněze nebo mnichy, jak můžete
by si myslel.

Uvažovaná ikonografie se přesně opakuje na novgorodské přenosné oboustranné ikoně „Povýšení kříže – Panny Marie Znamení“ ze 16. století ze Státního historického muzea a na ikoně téže doby ze sbírky Ermitáž. Na některých vyobrazeních Povýšení kříže, včetně ikony Vologda ze třetí čtvrtiny 16. století (stát Treťjakovská galerie), se nad architektonickými budovami tyčí sloup korunovaný jezdeckým pomníkem. Tato socha je velmi specifickou historickou realitou - byla postavena v Konstantinopoli v VI. století, za života samotného císaře, nedaleko kostela Hagia Sophia. Její popis byl na Rusi znám díky svědectvím poutníků a nejstarší vyobrazení sochy byla nedochovaná kresba slavného Řeka Theofana. Stal se vzorem při tvorbě knižní miniatury a pak se obraz sochy objevil v ikonomalbě. Její přítomnost na ikoně Povýšení kříže naznačovala konkrétní místo konání prováděného obřadu oslavení kříže – byzantské hlavní město, nikoli Jeruzalém.

Kytice, kterou světec drží na ikonách spolu se vztyčeným křížem, soudě podle písemných pramenů, od pradávna zdobila kříž při bohoslužbě dne 14. září. Konkrétní odkazy naznačují, že k tomu vzali yzop trávu a chrpy - květiny symbolizující královskou moc
Povýšení kříže. Ikona ze slavnostní řady kostela Petra a Pavla v Novgorodu v Kozhevniki. Polovina 16. století. Novgorodské muzeum-rezervace

Kříž více
Z ikon s ikonografickými prvky je třeba jmenovat obraz Povýšení kříže z novgorodského kostela apoštolů Petra a Pavla v Koževnikách, kde je ambona, na níž stojí světec a jáhni, zavěšena červenou barvou. záclona. Na ikoně Povýšení kříže ze soukromé sbírky M. Elizavetina z roku 1638 vedou na kazatelnu velké schody a světec stojí bez postav po stranách známých duchovních. Na těchto dvou ikonách je počet dalších snížen, ale Constantine a Elena jsou vždy přítomni.
Od konce 16. století se rozšířila speciální verze ikonografie Povýšení kříže, která se stala populární v pozdní ruské ikonomalbě. Kříž na ikonách 17.-18. století vyniká zvláště velkými rozměry, dosahujícími lidské výšky. Takže uprostřed chrámové ikony z kostela vesnice Vozdvizhenskoye, která je nyní uložena v muzeu Sergiev Posad (Sakristie Lavry), světec drží takový kříž ne na hlavě, ale před sebou a podpírá to na základně. Stejně tak byla scéna postavena na stejnojmenných ikonách z katedrály Nanebevzetí Rostova Velikého (konec 17. století) a z katedrály Sretenského kláštera v Moskvě (začátek 18. století). To nepochybně odráželo touhu představit pravý kříž, na kterém byl Kristus ukřižován, samotnou svatyni, která se nachází v Jeruzalémě.

Osud Kristova kříže získaného Elenou byl takový, že již v raných dobách byla svatyně roztříštěna na mnoho částí, které se rozptýlily po celém světě. Jedna z částí kříže byla uložena ve vzácném relikviáři v Konstantinopoli. Většina dřeva kříže byla uložena v arše kostela Vzkříšení v Jeruzalémě. Místo pobytu obou svatyní je nyní neznámé.
Povýšení kříže. Ikona ze slavnostního patra Uspenského chrámu v Rostově Velikém. 1690, mistři zbrojnice. Státní muzejní rezervace "Rostovský Kreml"

Kupte si starožitné bronzové kříže a starověké krucifixy.

Každý ví, že kříž existoval i v předkřesťanské éře a symbolizoval v různých obdobích slunce, zemi, střed vesmíru, oheň, čtyři světové strany a dokonce i stylizaci obrazu člověka. S příchodem křesťanství se kříž stává jedním z jeho hlavních symbolů. Vždyť Ježíš byl ukřižován na kříži. Navíc i v Rus, nehledě na to, že tady po křtu na dlouhou dobu pohanské tradice žily, lámaly se křesťanským a zrodily jakési ruské pravoslaví, kříž byl a zůstává hlavním symbolem víry. Pomalu si prohlédněte náš katalog starých křížů. Najdete zde starověké bronzové krucifixy různých účelů a v nejrůznějších provedeních. Můžete si tedy u nás zakoupit zejména velký bronzový Kristův krucifix s nastávajícími. Jedná se o kompozici, často odlitou ze slitiny mědi, zdobenou stříbrem a různobarevným smaltem, v jejímž středu je bronzový kříž, kolem něj jsou obrazy různých světců jednotlivě nebo ve skupinách. V našem katalogu starověkých křížů si nelze nevšimnout liturgického oltářního kříže, který je spolu s antimensionem a oltářním evangeliem povinným doplňkem Svatého stolce na oltáři Pravoslavná církev. Používá se při zvláště slavnostních modlitebních bohoslužbách, k požehnání věřícím na konci liturgie, žehnají vodě na Zjevení Páně. Při biskupské bohoslužbě je vynášen oltářní kříž na podnosu s přikrývkou při setkání s biskupem. Poměrně obsáhlou částí našeho katalogu starověkých křížů je bezesporu sekce křížů nošených na krku. Zejména se jedná o prsní kříže, mimochodem ve středověku nošené jak duchovními, tak laiky na hrudi, přes oděv. V moderním světě je prsní kříž povinným atributem oděvu duchovenstva. Nejběžnějším křížem je prsní kříž. Vinobraní prsní kříže vyrobený z mědi, ze stříbra a ze zlata - vše záviselo na postavení jeho majitele. Nosily se přímo na těle, pod oblečením, dostaly proto název „vesta“, byly malé velikosti a zpravidla s nenáročnou ikonografií. Při obřadu křtu se umísťuje na hruď každého pokřtěného člověka a každý křesťan jej musí nosit po celý život. Dost často se samozřejmě prsní kříž ztratil, ale je přípustné jej nahradit novým, protože kříž musí provázet křesťana celý život. Katalog starověkých křížů by byl samozřejmě neúplný, kdybychom do něj nezahrnuli starověký bronzový enkolpionový kříž, kterému se také říká relikviář. Zpočátku to byly malé krabičky s vyobrazením kříže na víku, do kterých byly umístěny ostatky svatých. Ale až v 11. století. krabice získaly křížový tvar a právě v této podobě se na Rusi objevily enkolpické kříže.

První kříže, které se objevily na Rusi, byly dovezeny, ale postupně ruští ortodoxní řemeslníci zvládli výrobu drobných náboženských plastů v Kyjevě a poté i na dalších místech. Starověké kříže lité z mědi byly velmi malé, a to je pochopitelné: kov byl příliš drahý a vzácný, a proto, aby byla křížová vesta přístupná všem, byly odlévány malé kříže.
Je zajímavé, že první kříže nenesly vyobrazení a byly jednostranné, tedy skromný vzor zdobil pouze přední stranu křížové vesty, protože byly odlity v jednostranné podobě. Starobylé kříže se nacházejí i s různobarevnými smalty, dodnes se dokonale zachovaly!
Postupně se rozrůstala výroba měděných litých křížů a objevená vlastní ložiska mědi umožnila nejen zpestřit sortiment výrobků mědikovců (slévárenských dílen), ale i zvětšit výrobky.
Proces komplikování forem starověkých křížů, ikon, medailonů, panagií a záhybů se nezastavil. Dříve se používaly jen příležitostně, oboustranné odlévací formy se nyní používaly všude, díky čemuž staré křížové vesty dostávaly reliéfní obrázky na přední ploše i na rubové straně! Vesty kříže a starověké krucifixy byly zdobeny vícebarevnými smalty, díky čemuž byly velmi krásné, estetické a atraktivní.
Ale nedokonalost gaitanu - nitě pro zavěšení křížů a vest a aktivní rolnický životní styl lidí vedly k tomu, že se kříže často ztrácely.
Skutečný rozkvět výroby měděných litých křížů a ikon nastává po církevním schizmatu. Právě schizmatici, starověrci, kteří se vydávají na těžko dostupná místa, skrývají se před pronásledováním a snaží se zachovat pravou víru, ovládají výrobu bronzových křížů, bronzových ikon, bronzových záhybů ve svých kolejích a sketech.
Při své práci se řídí mimořádně přísným přístupem ke kvalitě výrobků, přinést vzhled i obyčejné cross-vesty k dokonalosti.
Překvapivým faktem, který nám svědčí, je, že téměř všechny staré křížové vesty, staré bronzové ikony, staré bronzové kříže-krucifixy byly vyrobeny ve schizmatikech schizmatiků, to znamená, že Nikonská církev v tomto segmentu nezabránila rozšíření mezi pravoslavné Křesťané náboženských předmětů vyrobených starými věřícími.
Tvar a reliéfní vzory starodávných křížových vest nejsou náhodné a díky obrazovým trendům, které jsou určitým obdobím vlastní, dnes můžeme s velkou přesností určit, že starý kříž nebo krucifix patří do konkrétní doby, ve které byl vyroben. Náboženské předměty z malých a velkých měděných odlitků lze také odlišit svým vzhledem, s dostatečnou pravděpodobností vytvářející regionální odkaz, a dokonce i příležitostí identifikovat konkrétní slévače, mistry-výrobce matric, díky čemuž je sbírání kovoplastů vzrušující. Zkušenosti!
Díky tomu můžete na našem webu zhodnotit práci dávných mistrů a zakoupit starodávné bronzové prsní kříže, zakoupit starodávné bronzové ukřižovací kříže včetně nejkrásnějších exkluzivních kopií nesoucích různobarevné žhavé smalty a jednotlivé známky řezbářů a slévárenských mistrů.
V době, kdy starověrci nebyli pronásledováni, vznikala velká centra výroby měděných odlitků nejen v odlehlých provinciích Ruska, ale i v Moskvě. Oblast současného náměstí Preobraženskaja, ulice Bolshaya Cherkizovskaya byla známá svými slévárenskými mistry, ale jak se ukázalo, nestačilo to být dobrý mistr odléváním. Nejdůležitější součástí slévárenské výroby mědi byla dostupnost kvalitní matrice - vzorku ikony, křížové vesty nebo krucifixu. Právě v dnes již neexistující vesnici Čerkizovo a jejím okolí pracovali talentovaní mistři řezbáři, ke kterým přicházeli mistři či vyslanci ze všech stran pro referenční matrice, protože kvalita výrobku, poptávka po něm, závisela na kvalitě matice. A slavný řemeslník Rodion Khrustalev pracoval v současné čtvrti Lefortovo, starověké bronzové krucifixy nesoucí značku tohoto mistra jsou obzvláště ceněny!
V 18. století dovedli starověrci výrobu náboženských plastů k nejvyšší dokonalosti. Nádherné exempláře: starodávné bronzové kříže, vesty, starodávné prsní kříže, starodávné kříže-krucifixy ohromují diváka nejjemnějším propracováním reliéfu, vzory, třpytí se různobarevnými emaily.
Coppersmith je často rodinná výroba, kde se každý, mladý i starý, v určité fázi zabývá výrobou náboženských předmětů, kde je každý specialistou ve svém oboru.
Každý den mohl starověrský měditepec (v závislosti na jeho kapacitě) vyrobit až pět set křížových vest, sto pyadnických ikon a tucet velkých křížů-krucifixů nebo velkých bronzových ikon.
Práce je to těžká, od brzkého rána do pozdní noci, i děti měly co dělat. Je překvapivé, že starověký mistr používal při výrobě starověkých bronzových křížů a ikon nejvíce jednoduché prostředky. Nejkritičtější fází je příprava formy pro odlévání. Dnes je těžké si při pohledu na nejsložitější reliéf starověkého ukřižování představit, že byl odlit do formy vyrobené z ... písku a hlíny smíchaných ve zvláštním poměru! Ani při současném vývoji techniky není možné plně zopakovat staré vzorky!
V 19. století se také vytvořila zvláštní kultura nošení křížových vest. Mezi ženskými a mužskými prsními kříži je nakreslena jasná hranice. Ne, nikdo výslovně neomezuje pravoslavné v nošení určitých vest, jen některé získávají prolamovanější (ženský) ornament, zvláštní charakteristický tvar, nyní se jim říká „křížové listy“, zatímco jiné jsou přísně drženy obrazovým způsobem, a nazývají se mužskými obdélníkovými kříži, ačkoli jejich sémantický (náboženský) obsah je naprosto stejný.
Velké ukřižovací kříže jsou velmi krásné. Podívejte se blíže na to, jak jemně mistr řezbář zpracoval tělo Krista a mistr slévač reprodukoval vzorek a ozdobil jej emaily! Těžké starožitné bronzové ukřižovací kříže s Příštím nás zaměřují na scénu Ukřižování Páně, poskytují jedinečnou příležitost vidět tuto Velkou událost očima starověkých věřících.
Rubová strana krucifixů byla často zdobena textem modlitby „Kříž je spasitel celého vesmíru…“, nebo složitým květinovým vzorem, jehož jemnost byla vizitkou dílny i samotného mistra. .
Dnes oceňujeme staré křížové vesty, staré ukřižovací kříže, vážili jsme si jich, i když byly vyrobeny. Poslové Společenství starých věřících vozili výrobky mědikovců po okrese a vozili je i do hlavního města a vždy byla poptávka po krásných výrobcích.
Starobylé velké bronzové kříže zdobily stěny obydlí, umisťovaly se nad vchod do domu, na vnější zeď domu nebo i nad bránu, braly se s sebou na dlouhou cestu.
Atraktivita starožitného měděného plastu je pochopitelná: všechny tyto produkty lze s plnou důvěrou nazvat věčnými, prchavý čas nad nimi nemá žádnou moc. A dnes jsme překvapeni výtvory slévačů předmongolské Rusi, obdivujeme starobylé bronzové kříže z 18. a 19. století.
Ty máš skvělá příležitost Chcete-li se stát majitelem jednoho z těchto nesmrtelných uměleckých a náboženských děl, sortiment našeho starožitného online salonu vám umožní snadno si vybrat nádherný kus měděného litého plastu a začít budovat svou vlastní sbírku starožitností nebo rozvíjet existující sbírku.
Jsme si jisti, že každý Ortodoxní křesťan pocítí zvláštní duchovní náladu, když se dotkne jakéhokoli starověkého kříže, ať už je to malá křížová vesta nebo obrovský kříž s více smalty!
Starožitné bronzové kříže - ozdoba každého domova, útěcha v každé nesnázi, pomoc v každém problému!

V druhé polovině 18. století se v samém centru Ruska objevilo nové hlavní centrum starověrecké kultury. To je Guslitsy - lokalita nedaleko Moskvy v jihovýchodní části okresu Bogorodsky s přilehlými oblastmi provincií Rjazaň a Vladimir, v současnosti území části moderních okresů Orekhovo-Zuevsky a Egoryevsky Moskevské oblasti. Tato oblast dostala své jméno podle názvu řeky a starobylé volostní vesnice Guslitsa, která byla zmíněna již ve 14. století v duchovním dopise moskevského prince Ivana Kality. Mezi starými věřícími-kněžími, kteří se usadili na území regionu Guslitsky, se vyvinula originální umělecká kultura. Důležitou roli při jeho formování sehrála skutečnost, že v polovině 19. století se Guslitsy stal jedním z duchovních center Bělokrinického souhlasu v Rusku. Zde se kopírovaly knihy, které byly zdobeny slavným „Guslitským“ obrazem, pracovaly dílny na odlévání mědi, vyráběly kříže, ikony, záhyby, vyráběly nástěnné desky s oblíbenými tisky různého obsahu, malovaly ikony.

Guslitsky odlitek byl určen k prodeji mezi nejchudší rolnickou populací regionu a vyznačoval se jednoduchostí a určitou hrubostí, za níž stojí archaické umělecké formy. Mezi odlitky Guslitského zaujímají velké místo různé kříže s ikonou různých tvarů a velikostí. Charakteristickým znakem Guslitského kříže byli šestikřídlí cherubové, umístění po stranách středního břevna.

Malé křížky s ikonou. Husa. XVIII–XIX století

Počet "šestikrillů" by mohl být docela velký. V tomto případě byly umístěny na čepy podél horního obrysu kříže a tvořily oblouk nebo přerušovanou čáru. Velmi krásný je vzácný ikonický kříž, ve kterém jsou šestikoruny uspořádány ve dvou řadách; bez vlivu baroka a zde se to neobešlo.

Ikonické kříže s "šest-cringes". XVIII–XIX století			Vzkvétající ikonický kříž z 18. století. a jeho prototyp

Kuriózní variantou malého ikonopisného (prsního?) kříže je tzv. „vzkvétající“ nebo „ohnivý“ kříž, který pravděpodobně vznikl jako pokus zvětšit na ikony pouzdra tvar prsního kříže odpovídajícího typ, charakteristický pro přelom 17. – 18. století, do velikostí ikon.

Pomořanský kiot kříž s nadcházejícími a vybranými svátky. XVIII–XIX století

Rozkvět uměleckého odlévání u starověrců způsobila mimo jiné praktická nutnost. V podmínkách, kdy byly kaple pod zemí a aby se zabránilo zatčení, bylo nutné rychle schovat církevní náčiní, byly obvyklé dřevěné ikony příliš objemné a rychle se opotřebovaly nevyhnutelnými nárazy a pády. Staří věřící potřebovali odolné a kompaktní ikony, které se snadno přepravují a skladují.

Tento problém nebyl nový, vlastní pouze starým věřícím. Dávno před schizmatem se v ruské církevní kultuře objevil koncept cestovatelské ikony, tedy ikony, kterou bylo možné vzít s sebou na cesty. Šíře ruské duše nedovolila obejít se bez jednoho prsního kříže, bez ohledu na to, jak mnohomístný byl. Chtěl jsem mít u sebe známý ikonostas, ať už církevní nebo domácí. Při řešení tohoto problému se ruští mistři pohybovali dvěma směry: vytvářením vícenásobných skládacích nebo takzvaných "vícedílných" ikon.

Pomořští řemeslníci, vedení stylem Vyg, odlévali nádherné čtvercové kříže, kde spolu s nadcházejícími svátky a svátky byla křídla nejběžnějšího skládání na severu s obrazy Nejsvětější Trojice a Panny Marie Znamení.

Guslitsky řemeslníci byli první, kdo připájel malé ikony s obrázky svátků, archandělů, apoštolů a některých dalších svatých na kříže. Kříže se proměnily ve složité kompozice, nahrazující celý ikonostas. Podobné kříže se následně začaly odlévat v dalších starověreckých centrech Ruska, zejména na jižním Uralu. Prostor pro kreativní představivost byl velký. Různé ikony byly spojeny s kříži, počet „šestikřídlých“ na vrcholu neustále přibýval. Největší kompozice, která se mezi sběrateli nazývá „velký patriarchální krucifix“ nebo jednoduše „lopata“, zahrnuje všechny dvanácté svátky.

Vzhledem k povaze odlitku tak složité kompozice lze produkt s jistotou datovat. U nejstarších z nich byly detaily odlity odděleně a poté k sobě připájeny. Ty pozdější jsou přelivy, na kterých jsou ještě patrné stopy po pájení ikony - prototypu. Ty nejnovější byly odlity pomocí pevné matrice.

Výrobky Guslitsky lze nalézt v kterémkoli koutě Ruska, kde žili staří věřící. Nejčastěji se nacházejí v truhlách babiček. Tyto výrobky byly vyrobeny a prodávány na vozíku. Ve druhé polovině 19. století mu však konkuroval moskevský odlitek, který se od Guslitského příznivě lišil pečlivým studiem detailů a používáním kvalitních vícebarevných emailů. I zde byly nejrozšířenějším typem odlitých ikon ikonické kříže. V polovině 19. století se ustálil nejběžnější typ takového kříže: rovný, bez nadcházejících a slavnostních znaků. Takové kříže se odlévaly a třpytily po celém Rusku ještě v prvních porevolučních desetiletích. Jejich velikost se pohybovala od 19 do 32 cm na výšku.

Na první pohled se tyto pozdní kříže zdají být téměř stejné, pouze se liší velikostí. Tento první dojem však není pravdivý, kříže se liší hlavicí, patkou, drobnými ozdobnými detaily, které měly nejen estetický, ale i technologický účel, držící smalt na výrobku.

Ikonické kříže byly odlévány ve velkých sériích. Ve vládních dokumentech Nikolajevské doby je zaznamenáno jejich široké rozšíření mezi stoupenci různých dohod starých věřících. Takže v roce 1868 ve zprávě I. Sinitsina, jednoho z úředníků zapojených do boje proti šíření rozkolu, bylo řečeno: „mezi schizmatiky ... přibiti přes brány domů a umístěni osmihroté kříže od tří vershoků po půl aršínu a více na délku, téměř všechny bez titulu s podpisem, který jej nahrazuje „KRÁL SLÁVY JE CHS SNH GOD“ ... s obrázkem Spasitele Not Made by Hands nahoře namísto obraz Pána zástupů se sluncem a měsícem na okrajích velkého průměru ... “

Pokud byly vrcholy pomořanských křížů s obrazem Spasitele nevyrobeného rukama téměř totožné, pak byly odpovídající části ostatních křížů různorodé. Nápis "Kde je Sabaoth" byl nahrazen nápisem "Kde je Všemohoucí."

Vrcholy ikonových křížů z 19. století.
Noha kiotných křížů. Druhá polovina 19. století

Ve spodní části ikonových křížů byl často umístěn obraz určitého keře. Symbolika tohoto obrazu je poměrně složitá. Především je to „tripartitní“ strom pocházející z apokryfní literatury, vyrůstající z Adamova hrobu, který poskytuje materiál pro kříž Páně. Existují však kříže, kde je místo keře vyobrazeno ovoce, které vypadá jako jablko. Pravděpodobně se jedná o symbol stromu poznání dobra a zla, jehož ovoce, trvale spojované v lidové mytologii s jablkem, způsobilo Adamův pád. V tomto případě se symbolika obrazu prohlubuje: Kristův kříž - pravý Strom života se tyčí nad stromem hříchu a překonává následky pádu, z nichž hlavní je smrt.
Snad nejúžasnějším a nejvzácnějším obrazem u paty kříže je jednoduchá, nedůmyslná květina obklopená vícebarevnými smalty. Pravděpodobně, podle myšlenky umělce, který vytvořil matrici pro odlévání, měla rostlina z rajské zahrady vypadat takto.

Nejjasnějším ikonickým křížem přelomu 19. a 20. století je bezesporu největší z nich, o rozměrech 420 x 210 mm. Po celém obrysu je obklopena vícesmaltovým rámem s ozdobou květinový ornament. Zřejmě to byl poslední model vyvinutý dělníky slévárny starých věřících.

Ve snaze vyřešit problém rozkolu jednou provždy vydala ruská vláda dekrety, které byly zjevně nevymahatelné. Takže v roce 1842 byl vydán dekret "O širokém zabavení všech kovových křížů a ikon, uzavření továren zabývajících se jejich výrobou."

Sám ministr vnitra však v roce 1858 považoval za nemožné zahájit takovou „sekvestraci“, aniž by to vyvolalo širokou vlnu lidového rozhořčení, která byla plná posilování starověrců. Místo stažení křížů a ikon odlévaných z mědi proto ministerstvo doporučilo „zavést výrobu decentních křížů a ikon vládními opatřeními nebo v soukromých institucích“. Tato vládní iniciativa zřejmě nebyla dotažena do konce. Velmi málo je známo a proto sběratelsky vysoce ceněno odlitků křížů poloviny 19. století, vyrobených stejnou technologií lití mědi, ale stylově ostře odlišných od starověrských výrobků téže doby.

Typickým příkladem takových křížů, vyrobených ve stylu odlišném od starověrského stylu, jsou dvě verze středně velkého kiótského kříže (výška 247 mm) s výrazným barokním vzorem na zadní straně. Pět medailonů-kartušů obsahuje text světelného kánonu Čestné a Životodárný kříž: "Kříž je strážcem celého Vesmíru ...". Na přední straně jsou po stranách ukřižovaného Spasitele kulaté medailony s poprsím dvou nastávajících. Ve vzácnější verzi jsou tyto medailony nahrazeny rozvinutými svitky s písmeny IC XC a hroznovými hrozny.