Když Spasitel vstoupil do Jordánu a přijal křest od Jana, došlo ke kontaktu Bohočlověka s hmotou. A dodnes, v den Zjevení Páně, podle kostela starého slohu, kdy je voda v kostelech požehnána, stává se neúplatnou, to znamená, že se mnoho let nekazí, i když je uchovávána v uzavřené nádobě . Děje se tak každý rok a pouze na svátek Zjevení Páně podle pravoslavného, ​​juliánského kalendáře.

Poslouchejte slova modliteb a zpěvů, pozorně se podívejte na rituály a ucítíte, že zde není jen starodávný rituál, ale něco, co nyní, stejně jako před tisíci lety, mluví o našem životě, o naší věčné a nevyhnutelné touze. k očištění, znovuzrození, aktualizaci. Neboť žízeň po nebi, dobru, dokonalosti, kráse v člověku nezemřela a nemůže zemřít, žízeň, která jediná ho skutečně činí člověkem.

Svátek Zjevení Páně není vůbec dnem hromadného sběru svěcené vody. Tento svátek nám dává pocit, že bez ohledu na to, jak rozbitý je náš život, jakkoli temnotou mravní špíny, nepravdy a nepřátelství jej naplňujeme, vše lze s pomocí Boží očistit, obnovit, oživit. Byla by jen touha a víra. A šplouchání posvěcené vody, spalující naše tváře svou pronikavou, požehnanou čistotou, probouzí a oživuje naše pocity, odpovídá pocitem radosti a novosti života, který přišel do kontaktu se svatyní.

Obřad požehnání vody, který se provádí na svátek Zjevení Páně, je nazýván velkým kvůli zvláštní vážnosti obřadu, prodchnutého vzpomínkou na křest Páně, v němž církev vidí nejen prototyp tajemného omývání hříchů, ale také skutečné posvěcení samotné podstaty vody skrze ponoření Boha do těla. Velké požehnání vody se provádí při liturgii v samotný den Zjevení Páně a také v předvečer Zjevení Páně.

Právě v den Zjevení Páně (19. ledna, nový styl) se žehnání vody provádí slavnostním křížovým procesím, známým jako „průvod k Jordánu“.

Obřad velkého požehnání vody se skládá ze tří částí: zpěv speciálních slavnostních zpěvů - troparů, čtení biblických textů a speciální modlitby.

Jak v předvečer Zjevení Páně, tak o samotném svátku vycházejí duchovní, aby požehnali vodě Královské dveře. Před sejmutím kříže rektor nebo biskup v plném rouchu ctí čestný kříž třikrát pouze vpředu. Rektor nebo biskup vynáší kříž a drží jej vysoko nad hlavou. Vepředu se nesou transparenty, ikony a zapálené svíčky. Jeden z duchovních nese svaté evangelium. V tomto pořadí jdou do velkých nádob naplněných předem vodou a na kterých jsou již zapáleny tři svíčky.

Velké posvěcení vody začíná zpěvem troparů: „ Hlas Páně volá po vodách a říká: Pojďte, přijměte všichni, Ducha moudrosti, Ducha rozumu, Ducha bázně Boží, zjevil se Kristus, „Dnes jsou vody posvěcený"a další.

Tropária se zpívají opakovaně, pomalu a slavnostně, na jednoduchou, snadno zapamatovatelnou melodii, aby všichni modlící snadno pochopili význam jejich textů, zapamatovali si a zazpívali spolu se sborem. Teologicky přesně odhalují hluboký smysl události Křtu Páně. Jestliže se Narození Krista někdy nazývá „druhé Velikonoce“, pak svátek Zjevení Páně může být právem nazýván „druhou Trojicí“.

Za prvé, poprvé v biblické dějiny setkáváme se se všemi třemi osobami Nejsvětější Trojice současně - slyšíme hlas Boha Otce, který lidem zjevuje bohočlověkost svého Syna, přijímá křest v řece Jordán a viditelně sestupuje na Krista Duch svatý zjevuje se nám v podobě holubice. Za druhé, tento den předznamenává přijetí Ducha svatého námi všemi skrze Krista, což je nám jasnější v den Nejsvětější Trojice. První tropar Požehnání vody nám o tom vypráví „ Hlas Páně na vodách", vyzývá nás VŠECHNY, abychom přijali zjevení Krista" Duch moudrosti, duch rozumu, duch bázně Boží».

Druhý tropar" Dnes vody posvěcují přírodu“říká nám, že samotná povaha vody se změnila v důsledku křtu Krista v Jordánu. Tato myšlenka je doplněna koncem čtvrtého a posledního troparionu “ Na hlas toho, kdo pláče v poušti“, zvolal jménem Jana Křtitele a zároveň každého křesťana: „... Posvěť mi vody, Spasiteli, sejmi hřích světa!„Od tohoto dne se látka vody stala schopnou očistit hříchy lidí v církevní svátosti křtu. Znakem takové proměny vlastností vody je agiasma - svěcená voda Epiphany, která má mnoho známých zázračných vlastností, které „kreslíme“ na konci bohoslužby Epiphany.

Ve třetím troparu" Jako muž na řece„Církev nám připomíná největší pokoru Boží blahosklonnosti: Bůh na sebe vzal nejen lidskou podobu, ale jde se nechat pokřtít – jako otrok, jako jeden z hříšníků. Ale i pro zbožné Židy se obřad Janova křtu zdál ponižující a hanebný, protože v té době se takový rituál omývání prováděl, aby se do judaismu přijímali pohani, kteří byli považováni za střed veškeré špíny, hříchu a neřestí.

Závěrečný tropar nás vrací k událostem evangelia a slovy Předchůdce vyjadřuje naši úctu a zmatek při setkání s jedním z největších Božích tajemství: „ Kolik světla bude lampa svítit? Jakou ruku položí otrok na Pána? Ale nejen lidé jsou zachváceni tímto strachem, dokonce i hmotný vesmír, reprezentovaný vodami řeky Jordán, se „obává“.

Po zpěvu troparů se provádí pět čtení: tři parimace z knihy proroka Izaiáše (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6), úryvky z Listu Korinťanům a z Markova evangelia.

Přísloví obsahují proroctví o obnovující síle Boží milosti, kterou proroci přirovnávají k vodě: „ Poušť a suchá země se budou radovat a neobydlená země se bude radovat a kvést jako narcis; Bude velkolepě kvést a radovat se, bude triumfovat a radovat se. … Potom (v době Mesiáše) se otevřou oči slepých a uši hluchých se otevřou. Tehdy chromý vyskočí jako jelen a jazyk němého bude zpívat; Neboť vytrysknou vody na poušti a potoky na poušti. Pak se přízrak vod promění v jezero a žíznivá země v prameny vod... „Žíznivci! jděte všichni do vod; i vy, kdo nemáte peněz, jděte... V radosti budete čerpat vodu z pramenů spásy a v ten den řeknete: oslavujte Pána, vzývajte jeho jméno; hlásejte Jeho skutky mezi národy«.

Velký starozákonní prorok třikrát předpověděl křest Páně od Jana, který se odehrál na hranici dvou zákonů. Vyjadřuje radost a naději církve z čerpání vody ze zdroje spásy: „Žíznící! Jděte všichni k vodám... Hledejte Pána, až ho lze nalézt; volejte k Němu, když je blízko. Ať bezbožný opustí svou cestu a bezbožný své myšlenky, ať se obrátí k Hospodinu a on se smiluje nad ním i s naším Bohem, neboť je hojný v milosrdenství“ (Iz 55,1; 6-7 ).

Potom čtou List apoštola Pavla (1. Korintským 10:1-4), v němž je Kristus přirovnáván ke kameni, z něhož vytéká živá voda Spása, která dala vodu starozákonním Židům a nyní dává vodu křesťanům. A v pasážích z Izajáše, které předcházejí novozákonním čtením, mluvíme o budoucí církvi Kristově, jako o zdroji spásy pro všechny národy, který léčí všechny nemoci a utišuje jakoukoli žízeň. Jejich leitmotivem jsou slova: „Načerpejte s radostí vodu z pramene spásy“.

Nakonec je přečteno Markovo evangelium (1,9-12), které nám krátce připomene události svátku, kde apoštol vypráví o samotném Křtu Páně. Jak úžasný, vysoký a božský je hlas církve, kterým volá Pána z nebe do našich pozemských vod!:
« Velká, Pane a podivuhodná jsou Tvá díla a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu Tvých divů! Svou vůlí jsi přivedl všechny věci z nebytí k bytí: Svou mocí podporuješ stvoření a svou prozřetelností buduješ svět - Všechny inteligentní síly se pro tebe třesou: slunce ti zpívá: měsíc tě chválí: hvězdy jsou ti přítomni: světlo tě naslouchá: propasti se ti chvějí: pracují pro tvé zdroje. Roztáhl jsi nebe jako kůži, zemi jsi upevnil na vodách, pískem jsi ohradil moře, dechem jsi štěkal vzduch. Slouží Ti andělské síly: klanějí se Ti tváře archanděla - tento nepopsatelný Bůh, bez počátku a nevyslovitelný - Ty sám, Milovník lidstva, přijď nyní skrze příliv svého Ducha svatého a posvěť tuto vodu».

Současně dochází k cenzování nad vodou. Žehnání vody při čtení modlitby je doprovázeno trojím požehnáním rukou pastýře při vyslovení slov: „ Pro sebe, Milenec lidstva, ó králi, přijď nyní přílivem svého svatého Ducha a posvěť tuto vodu».

Velká Agiasma (řecky - „svatyně“, to je název vody zasvěcené podle obřadu Velkého zasvěcení) je zasvěcena, kromě trojnásobného ponoření čestného kříže do ní, znamením kříže, požehnání a silnější a složitější modlitby a zpěvy než při malém svěcení vody prováděném na modlitebních bohoslužbách.

« Proto, ó Milovník lidstva, králi, přijď nyní skrze příliv svého svatého Ducha a posvěť tuto vodu. A prší na ni milost vysvobození, požehnání Jordánu: vytvoř zdroj neporušitelnosti, dar posvěcení, řešení hříchů, uzdravení nemocí, ničení démonů, nedobytný vzdorujícím silám, naplněný andělskou silou y,“ to se říká o vodě, že se žádá, aby byla naplněna andělskou silou, a pokud je požádána, pak to s vírou znamená, že získání takové tajemné síly vodou je možné – a bude...

« Jsem naplněn andělskou silou, aby ti, kteří čerpají a přijímají přijímání, je měli k očistě duší i těl, k léčení vášní, k posvěcení domů a ke všemu dobrému... Ty sám, i nyní , Mistře, posvěť tuto vodu svým svatým Duchem. Uděl všem, kdo se ho dotknou, kdo se ho účastní a kdo je tím pomazán, posvěcení, zdraví, očištění a požehnání.“- kněz se modlí tak silnými a zodpovědně autoritativními slovy.

A předtím jáhen předkládá přibližně stejné prosby:
« Modleme se k Pánu, aby tyto vody byly posvěceny mocí a působením a přílivem Ducha svatého.
O ježkovi sestupujícím do těchto vod k očistné akci věčné Trojice...
Kéž jim bude udělena milost vysvobození, požehnání Jordánu, mocí a působením a přílivem Ducha svatého...
Sešli Hospodinu Bohu požehnání Jordánu a posvěť tyto vody...
O existenci této vody, daru posvěcení, vysvobození z hříchů, k uzdravení duše i těla a k velkému užitku...
O existenci této vody, která přináší věčný život...
O tomto ježkovi, který se jeví, aby zahnal všechny pomluvy od viditelných i neviditelných nepřátel...
O těch, kteří kreslí a jedí pro posvěcení domů...
O této existenci pro očistu duší a těl, všem, kdo s vírou čerpají a mají na ní podíl...
Modleme se k Pánu, abychom byli hodni být naplněni posvěcením prostřednictvím společenství těchto vod, neviditelného projevu Ducha svatého».

Po přečtení všech modliteb kněz třikrát ponoří svatý kříž do vody, drží jej oběma rukama zpříma a přitom zpívá tropar na svátek Zjevení Páně:
« V Jordánu jsem ti, Pane, pokřtěn, objevila se trojiční adorace: Neboť hlas tvých rodičů ti svědčil, když pojmenoval tvého milovaného Syna, a Duch v podobě holubice oznámil tvým slovům výrok: Objev se Ó Kriste Bože a osvícený svět, sláva Tobě“, který opět ve zhuštěné podobě vyjadřuje myšlenky čtyř počátečních troparů Velkého požehnání vody. Poté kněz vzal nádobu s sebou požehnaná voda a pokropeno, kropeno křížem krážem na všechny strany a kropeno svěcenou vodou na shromážděné, všichni se vrátili do chrámu, jehož prostory jsou rovněž pokropeny, a pak se zpívá děkovná stichera “ Pojďme si zazpívat“ a slouží závěrečná část slavnostní liturgie.

Potom k němu přijdou, aby políbili kříž, a kněz pokropí každého, kdo přijde, požehnanou vodou.

Podle víry církve agiasma není čistá voda duchovní význam, ale nové bytí, duchovně-fyzické bytí, propojenost nebe a země, milosti a hmoty, a navíc velmi blízké.

Proto je Velké hagiasma podle církevních kánonů považováno za jakýsi nižší stupeň svatého přijímání: v těch případech, kdy je člen církve kvůli spáchaným hříchům podroben pokání a zákazu přistupovat ke sv. Tělo a krev, obvyklá kánonová klauzule zní: "Nechte ho pít agiasma."

Mnoho lidí se mylně domnívá, že voda posvěcená v předvečer Zjevení Páně a voda posvěcená v samotný den Zjevení Páně jsou různé, ale ve skutečnosti jak na Štědrý den, tak na samotný den Zjevení Páně, když se svěcení vody, používá stejný obřad velkého používá se požehnání vody.

Epiphany water je svatyně, která by měla být v každé domácnosti Ortodoxní křesťan. Je pečlivě uchováván ve svatém rohu, poblíž ikon.

Proč je voda požehnána?

Text obřadu požehnání vody.

Kdy svěcená voda nepomáhá? Příběhy o blahodárné síle vody Epiphany.

Vodní požehnání

„Jaký dar je pro nás tak nezbytný, jako voda? - ptá se Schmch. Hippolytus Římský. - Vodou se vše myje, vyživuje, čistí a zavlažuje. Voda vyživuje zemi, produkuje rosu, vykrmuje hrozny, přivádí klasy do zralosti...

Ale proč hodně mluvit? Bez vody nemůže existovat nic, co vidíme: voda je tak potřebná, že když jiné živly mají domov pod nebeskými klenbami, získala pro sebe nádobu nad nebesy. Svědčí o tom sám Prorok, který volá: „Chvalte ho nebesa nebes a vody nad nebesy“ (Ž 149:4).

Tak požehnaná voda zamrzla. Mysticky krásné...

Proč právě v této látce – vodě – nachází křesťanské a univerzální vědomí očistnou, životodárnou sílu? Svatý Cyril Jeruzalémský říká o tomto základním prvku toto: „Počátkem světa je voda a počátkem evangelia je Jordán. Smyslné světlo zářilo z vody, protože Duch Boží se vrhl přes vrchol vody a přikázal světlu, aby zazářilo ze tmy. Z Jordánu zářilo světlo svatého evangelia, neboť, jak píše svatý evangelista, „od té doby“, tedy od doby křtu, začal Ježíš kázat a říkat: „Čiňte pokání, neboť království nebeské je na dosah ruky“ (Matouš 4:17). Ježíš Kristus svým křtem „utopil hříchy celého světa ve vodách Jordánu“ a posvětil vodní přírodu.

Podmínky našeho života - pití, mytí, nezbytná součást mnoha druhů potravin, dopravní prostředky, prostředek chlazení a osvěžení - vytvářejí pro nás hodnotu a význam vody již v jejím přirozeném stavu - jako dar od Boha .

Voda, jak byla stvořena Bohem, je posvátná jako taková, protože se účastní spolu se vším, co „bylo“, tedy Kristus, tajemství Boží stavby, zaměřené na spásu světa. V křesťanském životě je toto „přirozené“ posvěcení, to znamená, že bez zlých činů z naší strany, posvěcení umocněno znameními kříže, která se na něm konají – nad pitnou vodou, nad vodou k jídlu, pitím z posvěcených nádob atd. na.

V křesťanské studni není obyčejná voda: již „kopání studny“ je posvěceno zvláštním rituálem. "Dejte nám vodu na tomto místě, sladkou a chutnou, dost na konzumaci, ale neškodnou pro přijetí..." modlí se kněz a jako první začíná kopat studnu. Nad novou zkamenělou studnou je opět pronesena zvláštní modlitba: „Stvořiteli vod a Stvořiteli všech... Ty sám posvěť tuto vodu: sešli na ni svou svatou sílu pro každý odporný čin a dej všem, kteří přijímejte z ní k pití nebo k mytí zdraví duše i těla, pro změnu každé vášně a každé nemoci: neboť ať je uzdravení vodou a pokoj všem, kdo se jí dotknou a přijmou ji...“

I taková zdánlivě obyčejná věc, jako je studniční voda, je zázračný předmět – „voda léčení a pokoje“.

Z Starý zákon dozvídáme se o tom, jak svatý prorok a božstvo Mojžíš na Boží pokyn vynesl vodu ze skály úderem své hole (Exodus 17:2-7). A pramen vytékající z kamene uhasil žízeň izraelského lidu - nejen přírodní, ale i duchovní: lidé reptali proti Bohu a Mojžíšovi a zázrak, který se zjevil, posílil víru těch, kdo pochybovali a způsobili mdloby. srdečný vzít srdce. Pramenem, který Mojžíš vynesl ze skály, samozřejmě nevytékala obyčejná voda, ale speciální voda.

Voda ve Studni Samaritánky, kterou vykopal praotec Jákob a stále byla posvěcena Spasitelovým rozhovorem s ním, se také stala obtížnou, a dokonce se navždy stala obrazem, v němž byly ztělesněny nejvyšší duchovní pravdy. Pán zde v rozhovoru se Samaritánkou pronesl slova, kterým zpočátku nerozuměla a byla naplněna nejhlubším tajemným významem: „Kdo pije vodu, kterou mu já dám, nebude nikdy žíznit; Ale voda, kterou mu dám, stane se v něm pramenem vody vyvěrající do věčného života“ (Jan 4:14).

A nikoli prostá voda, podle víry křesťanů od starověku až dodnes, v řece Jordán, posvěcené Křtem Spasitele.

Kromě toho v Životech mnoha svatých najdeme příběhy o získávání zdrojů vody ze země, léčení nemocí a zahánění zlých duchů. „Radujte se, na tomto místě je proud vody od tchyně, která se zeptala Boha; Radujte se, protože voda, která vaší modlitbou léčí neduhy, dělá zázraky,“ zpívá se ve 4. Ikos akatistu. Svatý Sergius Radoněž.

Dále byste měli dát vodu, která je posvěcena v přesném slova smyslu, aby se nad ní mohly provádět speciální rituály: jako je například voda zavedená církví v Trebniku, která je z proskomediální kopie snížena kněz, když pronáší zvláštní modlitbu, která mu byla přidělena.

Následuje voda malého vodního požehnání neboli malé agiasma – v řečtině „to mikron agiasma“ (řecky agiasma – „svatyně“), to znamená voda požehnaná ponořením svatého Kříže během modlitební bohoslužby k požehnání vody. „Přijímáním této vody a kropením svého požehnání sešli na nás, smyj špínu vášní...“ modlí se kněz a dále prosí: „Zde se modlíme, navštiv našeho, Vznešený, slabost a uzdrav naše duševní a tělesné neduhy svým milosrdenstvím... .”, tzn. prosí o uzdravení - spolu s posvěcením vody a dále: "A dej nám, abychom byli naplněni Tvým posvěcením této vody přijímáním: a ať je nám, Pane, ke zdraví duše i těla."

Malé požehnání vody je podobné velkému, to znamená, že se provádí v ten samý den a v ten samý den. Velké agiasma – „to makron agiasma“ – je zasvěceno kromě trojnásobného ponoření čestného kříže do něj také znamením kříže, požehnáním – v něm prováděným v něm – a zvláštními modlitbami a zpěvy.

Milost Boží se zde projevuje tak jasně, že dokonce i na fyzické úrovni získává voda Zjevení Páně vlastnost, že neroste plíseň a nehnije. Sv. Jan Zlatoústý mluví o této nemovitosti. V poznámce ke službě Zjevení Páně, obsažené v Menaionu, jsou citována jeho slova, že svatá voda Zjevení Páně zůstává nezkazitelná po mnoho let, je svěží, čistá a příjemná, jako by byla právě načerpána z živého zdroje právě v tomto minuta. Tento zázrak Boží milosti je nyní viditelný pro každého.

Řád Velkého požehnání vody

Požehnání vody může být malé a velké: malé se provádí několikrát během roku a velké - pouze na svátek Zjevení Páně. Požehnání vody se nazývá velkým kvůli zvláštní vážnosti obřadu, prodchnutého vzpomínkou na křest Páně, který byl nejen prototypem tajemného omývání hříchů, ale také skutečným posvěcením samotné podstaty vodou, skrze ponoření Boha do těla.

Velké požehnání vody se provádí podle charty na konci liturgie, po modlitbě za kazatelnou. Odehrává se v samotný den Zjevení Páně (6./19. ledna), stejně jako v předvečer Zjevení Páně (5./18. ledna). Právě v den Zjevení Páně se žehnání vody provádí slavnostním křížovým procesím, známým jako „průvod k Jordánu“.

Po modlitbě za kazatelnou vycházejí duchovní ven královskými dveřmi, aby požehnali vodě. Velké posvěcení vody začíná zpěvem tropária: „Hlas Hospodinův volá na vodách a říká: Pojďte, přijměte všeho Ducha moudrosti, Ducha rozumnosti, Ducha bázně Boží, který má zjevil se v Kristu“, „Dnes jsou vody posvěceny přirozeností...“, „Jako člověk přišel k řece, Kriste Králi...“, „Sláva i nyní“, „Hlasu volajícímu na poušti ......". Poté se čtou parimages z knihy proroka Izajáše. Velký starozákonní prorok předpovídá křest Páně třikrát. Vyjadřuje radost a naději církve z čerpání vody ze zdroje spásy: „Žíznící! Jděte všichni k vodám... Hledejte Pána, až ho lze nalézt; volejte k Němu, když je blízko. Ať bezbožný opustí svou cestu a bezbožný své myšlenky, ať se obrátí k Hospodinu a on se smiluje nad ním i s naším Bohem, neboť je hojný v milosrdenství“ (Iz 55,1; 6-7 ).

Poté četli poselství apoštola Pavla (1. Korintským 10:1-4) o tajemném prototypu křtu Židů ve jménu Mojžíše mezi oblaky a mořem a o jejich duchovním pokrmu v poušť a pití z duchovního kamene, který byl obrazem přicházejícího Krista. Nakonec se čte Markovo evangelium (1,9-11), kde apoštol vypráví o samotném Křtu Páně. Poté následuje litanie: „Modleme se v pokoji k Pánu...“, ve které se předkládají slavnostní prosby za svěcení vody:

„Modleme se k Pánu, aby tyto vody byly posvěceny mocí, působením a přílivem Ducha svatého.

O ježkovi sestupujícím do těchto vod k očistné akci Přítomnosti Trojice...

Kéž jim bude udělena milost vysvobození, požehnání Jordánu mocí a působením a přílivem Ducha svatého...

Sešli Hospodinu Bohu požehnání Jordánu a posvěť tyto vody...

O existenci této vody, daru posvěcení, odpuštění hříchů, uzdravení duše i těla a pro každý dobrý prospěch...

O existenci této vody, skoku do věčného života...

O tomto ježkovi, který se jeví, aby zahnal všechny pomluvy od viditelných i neviditelných nepřátel...

O těch, kteří kreslí a dostávají pro posvěcení domů...

O existenci tohoto ježka pro očistu duší i těl všech, kteří s vírou kreslí a podílejí se na tom...

Modleme se k Pánu, abychom byli hodni být naplněni posvěcením těchto vod skrze společenství, skrze neviditelný projev Ducha svatého.“

Poté kněz přečte nejprve tajnou modlitbu a poté hlasitou modlitbu, ve které prosí Pána, aby požehnal vodě přílivem Ducha svatého.

„Veliký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu tvých zázraků! (Třikrát).

Všechno jsi stvořil z těch, kteří neexistují, a svou silou podporuješ stvoření a svou prozřetelností buduješ svět... Všechny inteligentní síly se k tobě třesou, slunce ti zpívá, měsíc tě chválí, hvězdy jsou ti přítomny, světlo tě poslouchá, propasti se ti chvějí, zdroje pracují pro tebe. Roztáhl jsi nebe jako kůži, upevnil jsi zemi na vodách, ochránil jsi moře pískem, prolil jsi vzduch k odpočinku. Andělské síly Ti slouží, tváře Archanděla se Ti klaní... Ty jsi Nepopsatelný Bůh, Bezpočátkový a Nevyslovitelný... Ty, ó Milovník lidstva, přijď nyní skrze příliv svého Svatého Ducha a posvěť toto voda."

Posvěcení vody při čtení modlitby je doprovázeno jejím trojnásobným požehnáním rukou pastýře při pronášení slov: „Ty, Milovník lidstva, přijď nyní přílivem Ducha svatého a posvěť tuto vodu. A dej jí milost vysvobození, požehnání Jordánu, vytvoř zdroj neporušitelnosti, dar posvěcení, řešení hříchů, uzdravení neduhů, úplné zničení démonů, neproniknutelný k vzdorujícím silám, naplněný andělskou silou, tak aby je měli všichni, kdo přijímají a přijímají přijímání, k očištění duší a těl, k léčení vášní, k posvěcení domů a ke všemu dobru... Vy sám, Mistře, posvěcujte tuto vodu svým Svatý Duch. Uděl všem, kdo se ho dotknou, a těm, kdo přijímají přijímání a těm, kdo jsou jím pomazáni, posvěcení, zdraví, očištění a požehnání.“

Po přečtení všech modliteb kněz třikrát ponoří čestný kříž do vody, drží jej oběma rukama zpříma, přičemž zpívá tropar na svátek Zjevení Páně: „V Jordánu jsem křtěn k tobě, ó Pane, objevila se adorace Trojice: Neboť hlas tvých rodičů je tvým svědectvím, pojmenovává tvého milovaného Syna, a Duch v podobě holubice informoval tvá slova potvrzení. Zjev se, Kriste Bože, a osvěť svět, sláva tobě."

Kněz vezme nádobu s požehnanou vodou a kropicí zařízení a pokropí ji ze všech stran. Potom za zpěvu stichery „Zpívejme, věrní, Boží požehnání nám, Veličenstvo...“ kněz kropí chrám. Pak se zpívá: „Požehnáno buď jméno Páně od nynějška až na věky“ a tam je úplné odmítnutí: „Ten, který se dal pokřtít v Jordánu od Jana...“

Zasvěcení vodní přírody církví

V den Křtu Páně není posvěcena jen některá část, ale celá povaha vody rozlité na zemi. Proč? Protože velké posvěcení vody ve své podstatě je vzpomínkou na křest Páně, kterým byla posvěcena vodní přirozenost.

Proč církev znovu a znovu posvěcuje vodu, když již byla posvěcena křtem samotného Syna Božího?

My, padlí lidé, i když jsme obnoveni milostí Boží, můžeme vždy hřešit, a tím znovu a znovu vnášet do světa kolem nás nečistotu a zkaženost. Proto Pán Ježíš Kristus poté, co vstoupil do nebe, udělil věřícím právo silou víry a modlitby snést na zem požehnání Nebeského Otce a seslal dolů Utěšitele Ducha pravdy, který vždy přebývá v církvi Kristově, aby církev i přes nevyčerpatelné semeno hříchu a nečistoty v lidském srdci měla vždy nevyčerpatelný zdroj posvěcení a života.

Zachovávání tohoto Pánova přikázání, církev svatá se svými svátostmi a modlitbami vždy posvěcuje nejen samotného člověka, ale i vše, co ve světě používá.

Na tomto základě církev posvěcuje zemi, prosí Boha o požehnání plodnosti, posvěcuje chléb, který nám slouží jako pokrm, a vodu, která uhasí naši žízeň. Církev posvěcením vody vrací vodnímu živlu jeho primitivní čistotu a svatost a mocí modlitby a Božího slova přináší vodě požehnání Páně a milost Nejsvětějšího a Života. Dávání ducha.

O pití svěcené vody

„Zasvěcená voda,“ napsal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvěcovat duše a těla všech, kdo ji používají.“ Ona, přijatá s vírou a modlitbou, uzdravuje naše tělesné nemoci. Svatá voda uhasí plameny vášní, zažene zlé duchy – proto kropí svěcenou vodou své domovy a každou věc, která je posvěcena.

Po zpovědi poutníkům dal svatý Serafín vždy napít se z kalicha svěcené křestní vody.

Mnich Ambrož poslal nevyléčitelně nemocnému pacientovi láhev svěcené vody – a k úžasu lékařů nevyléčitelná nemoc odešla.

Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy doporučoval kropit jídlo a jídlo samotné jordánskou (křestní) vodou, která podle jeho slov „sama všechno posvěcuje“. Když byl někdo velmi nemocný, starší Seraphim požehnal každou hodinu lžíci posvěcené vody.

Starší řekl, že neexistuje silnější lék než svěcená voda a požehnaný olej.

A slavný asketa 20. století, mnich Kuksha z Oděsy, jak vypráví jeho život, radil všem novým věcem a výrobkům požehnat svěcenou vodou a před spaním pokropit celu (místnost). Ráno, když vycházel ze své cely, se vždy pokropil svěcenou vodou.

Ctihodní starší Barsanuphius Veliký a Jan také mluví o používání svěcené vody. Když si jim jeden z vesničanů stěžoval, že jeho pole kazí kobylky, odpověděli takto: „Vezměte svěcenou vodu a pokropte jí pole“ (Odp. 691).

Náš osobní zkušenost věřících. Boží milost sestupující na vodu prostřednictvím modliteb kněze propůjčuje moc léčit nemoci – ať už jsou to bolesti hlavy nebo nespavost, podráždění nebo prostě to, čemu se dnes běžně říká „stres“, uhasí vášně a oslabí vznikající hříšné sklony. Prostřednictvím svěcené vody je posvěcena jakákoli věc v každodenním životě pravoslavného křesťana - ať už je to vozidlo, oblečení, domov nebo cokoli jiného. Proto má mnoho věřících velmi užitečný zvyk jím často kropit své domovy. Podávají ho k pití trpícím a mažou jím postižená místa na těle.

Svatá voda, stejně jako prosfora, se obvykle konzumuje na lačný žaludek, po pravidle ranní modlitby, se zvláštní úctou jako svatyně. Při konzumaci prosfory a svěcené vody se čte zvláštní modlitba:

MODLITBA ZA PŘIJETÍ PROSfory a svěcené vody

„Pane můj Bože, nechť jsou Tvůj svatý dar a Tvá svěcená voda k odpuštění mých hříchů, k osvícení mé mysli, k posílení mé duševní a fyzické síly, ke zdraví mé duše a těla, k podrobení o mých vášních a slabostech v nekonečném Tvém milosrdenství, o modlitbách Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých svatých. Amen".

Je sice vhodné – z úcty ke svatyni – pít vodu Zjevení Páně nalačno, ale pro zvláštní potřebu Boží pomoci – při nemocech nebo útocích zlých sil – ji můžete a měli byste pít bez váhání, kdykoliv dne nebo noci.

Jak bylo uvedeno výše, voda Epiphany má tu vlastnost, že nevyvíjí plíseň a nehnije. dlouhá léta. (A je ještě překvapivější, že „obyčejná“ voda odebraná o půlnoci na Epiphany z jakéhokoli zdroje má podobné vlastnosti.)

S úctou zůstává svěcená voda svěží a příjemná na chuť. na dlouhou dobu. Měl by být uložen na samostatném místě, lépe poblíž s domácím ikonostasem (ale ne v lednici!).

Někteří křesťané se mylně domnívají, že voda požehnaná na předvečer Zjevení Páně a voda požehnaná v den Zjevení Páně jsou různé: říkají, že voda, která je požehnána na Štědrý den, 18. ledna, je voda Tří králů a voda, která je požehnána na 19. , - Zjevení Páně. Zároveň se snaží dva dny po sobě shromažďovat svěcenou vodu a poté ji ukládat do různých nádob, ze strachu, aby se nepomíchala. To je nesmyslná pověra. Ve skutečnosti je voda jak na svátek, tak na Štědrý den posvěcena stejným obřadem velkého požehnání vody – na památku sestoupení Pána Ježíše Krista do vod řeky Jordán.

Malá kapka svěcené vody, která spadne do jakékoli velké nádoby, posvěcuje všechnu vodu v ní. Navíc můžete do této nádoby přidávat čistou vodu, kolikrát chcete - vše bude posvěceno. Proto ti, kteří si na dovolenou přivezou celé sudy, kanystry a láhve, aby získali co nejvíce vody - „pro přátele, příbuzné, sousedy“ vypadají směšně.

Když nám svěcená voda nepomůže

Lze namítnout, že na světě není jediný proud vody, jediná kapka, která by nebyla posvěcena, požehnána modlitbou, a proto by nebyla životodárná a spásná lidem, zvířatům a lidem. samotná země. Kapka svěcené vody prý posvěcuje moře.

Kdybychom vždy jednali tak, jak nás učí církev a Boží slovo, pak by na nás neustále vylévaly milostivé dary Ducha svatého, pak by pro nás každé jaro bylo zdrojem uzdravení z tělesných i duševních neduhů, každý pohár voda by sloužila jako očista a osvícení, „voda léčení a pokoje“.

Ale to se neděje. Nejen jednoduchá, ale někdy ani svěcená voda nám nepomůže!

„Všechna milost pocházející od Boha skrze sv. Kříž, sv. ikony, sv. voda, relikvie, konsekrovaný chléb (artos, antidor, prosphora) atd. včetně Nejsvětějšího přijímání Těla a Krve Kristovy, píše svatý Teofan Samotář, má moc jen pro ty, kteří jsou hodni této milosti skrze pokání modlitby, pokání, pokora, služba lidem, skutky milosrdenství a projevování dalších křesťanských ctností. Ale pokud tam nejsou, pak tato milost nezachrání, nepůsobí automaticky, jako talisman, a je k ničemu pro zlé a imaginární křesťany (bez ctností).

Zázraky a uzdravení se dějí dodnes. Ale pouze ti, kdo to přijmou s živou vírou v Boží zaslíbení a mocí modlitby svaté církve, ti, kdo mají čistou a upřímnou touhu změnit svůj život, pokání a spasení, jsou odměněni zázračnými účinky sv. voda. Bůh nevytváří zázraky tam, kde je lidé chtějí vidět jen ze zvědavosti, bez upřímného úmyslu je použít pro svou spásu. „Zlé a cizoložné pokolení,“ řekl Spasitel o svých nevěřících současnících, „hledá znamení; a znamení mu nebude dáno."

Aby svěcená voda byla prospěšná, postaráme se o čistotu své duše a vysokou důstojnost našich myšlenek a činů.

Příběhy o blahodárné síle vody Epiphany

Narodil jsem se v roce 1918, a přestože moje matka byla věřící, náboženství mi bylo cizí.

Už jsem byl ženatý, když jsem onemocněl těžkou formou zánětu pohrudnice a umíral. Slyšel jsem, jak doktor říká mé matce: "Nech ji, je beznadějná."

Ve stavu smrtelné agónie, napůl zapomnětlivý, mi hlavou probleskla myšlenka: "Pane, co mám dělat, abych se uzdravil?" A pak jsem zřetelně slyšel hlas, který mi odpověděl: "Pij svěcenou vodu, jez artos a věř ve mne."

Do té doby jsem slovo „artos“ neznal, ale když jsem se probudil, dobře jsem si ho pamatoval. Zavolal jsem své matce a požádal ji, aby mi dala svěcenou vodu a artos. Moje matka, překvapená mou žádostí, řekla: „Zřejmě umíráte, když požádáte o svěcenou vodu a artos.

Okamžitě splnila můj požadavek a s velkým úsilím jsem spolkl doušek vody a kousek artosu. Poté jsem hned usnul a dlouho spal a probudil se úplně zdravý. Od té doby se můj život změnil. Žiji ve víře a vychovávám své děti ve víře v Pána.

Pomoc při léčení z posedlosti démony

V jedné lékařské knize o psychiatrii, vydané na počátku 20. století, její autor, profesor, píše, že rozlišuje mezi duševně nemocnými lidmi od „posedlých“ a pacienty s fyzickým poškozením orgánů. nervový systém. Ty první definoval velmi jednoduchým způsobem: dal jim pít svěcenou vodu. Nikdo ale nemohl přinutit posedlou osobu, aby pila svěcenou vodu.

Jedna matka řekla následující o své nemocné dceři, která trpěla posedlostí démony. Aby jí duchovně pomohla, určitě nalila pár kapek svěcené vody Epiphany do jídla připraveného pro její dceru. Matka to udělala tajně od své dcery. Ale pokaždé, když přinesla na stůl připravené jídlo se svěcenou vodou Zjevení Páně, nemocná dcera obvykle vykřikla: „Matko, proč mě nesnesitelně trápíš? Tohle jídlo nemůžu jíst a nemůžu se na něj bez hrůzy ani podívat!" S těmito slovy vyskočila ze stolu a pokusila se opustit dům. Požehnaná síla posvátné vody Zjevení Páně je pro ďábla tak nesnesitelná.

Je pozoruhodné, že pacient všude a všude cítil přítomnost svěcené vody a všemožně se jí vyhýbal. Matka, volající Boha o pomoc, nikdy neztratila naději, že svou dceru uzdraví svěcenou vodou. Po nějaké době pacient mnohem ztichl a ke svatému přijímání Kristových svatých tajemství přistupoval klidněji a dokonce se slzami. Rok poté tiše zemřela jako pravá křesťanka.

Mluvená voda

V den svátku Zjevení Páně stál v chrámu jeden kněz a do nádob poutníků naléval právě posvěcenou vodu. Přijde žena a podá mu láhev. Jakmile do ní kněz začal nalévat vodu, láhev v jeho rukou praskla a roztříštila se na malé úlomky.

Užaslý kněz se ptá ženy: „Co je to za láhev? Bylo v tom něco?"

Žena v rozpacích odpovídá: „Otče, chtěla jsem, aby se jeden chlap oženil s mou dcerou. Abych ho očaroval, dostal jsem od staré ženy mluvenou vodu. Ale bála jsem se to dát dceři. Pro jistotu jsem chtěl, abys do této vody přidal vodu z Epiphany.“

Démonská prokletá voda a posvátná voda Zjevení Páně se nemohly smísit v jedné nádobě.

Z příběhu profesora N

Když je voda požehnána, zazní nádherná modlitba, která žádá o uzdravení z nemocí pro ty, kteří tuto vodu používají. Obecně platí, že zasvěcené předměty mají duchovní vlastnosti, které nejsou vlastní běžné hmotě.

K četným projevům zvláštních léčivých vlastností svěcené vody lze přidat ještě jeden zcela spolehlivý případ, který se odehrál na konci zimy roku 1961.

Starší učitelka v důchodu A.I., nemocná očima (tmavá voda) a léčená na oční klinice, úplně oslepla. Protože však byla věřící, několik dní po sobě si s modlitbou přikládala na oči vatu navlhčenou svěcenou křestní vodou. Najednou, k překvapení lékařů, jednoho (opravdu nádherného) rána učitelka začala dobře vidět.

Je známo, že u pacientů s glaukomem jsou taková dramatická zlepšení během normálního průběhu nemožná a úleva od A.I. ze slepoty lze považovat za jeden z projevů léčivých vlastností svěcené vody, za jeden ze zázraků, které se staly a v současnosti dějí.

Bohužel ne všechny zázraky jsou zaznamenány a oznámeny a každý z nás o spoustě věcí prostě neví. Dokonce i tento zázrak, o kterém jsem mluvil, bude zjevně pouze znám do úzkého kruhu lidé, ale my, kteří jsme z Boží milosti poctěni být mezi nimi, vzdáváme díky a slávu Bohu.

Protoděkan Konstantin MARKOVICH, kandidát teologie, učitel srovnávací liturgie v Petrohradě, duchovní Námořní katedrály sv. Mikuláše v Petrohradě, hovoří o teologickém smyslu a historii vzniku obřadu svěcení vody.

Zrození tradice

Požehnání vody nepatří mezi sedm nejdůležitějších církevní svátosti, ale má nepochybně tajemný, svátostný charakter. Jinými slovy, během modlitby a liturgického působení neviditelně, ale zcela realisticky sestupuje na vodu posvěcující a proměňující milost Ducha svatého. Starodávná modlitba za posvěcení vody (8. století) říká: „Pane všemohoucí, Stvořiteli vody, stvořitel všeho, který vše naplňuje a vše proměňuje, mění, proměňuje a posvěcuje vodu a činí ji silou proti každému nepřátelskému útoku a cti. ti, kteří ji používají k pití, mytí a kropení, pro zdraví duše i těla, k odstranění všeho utrpení a všech nemocí.“ Pád Adama a Evy měl za následek poškození a pokřivení přirozenosti nejen lidstva, ale i celého stvořeného světa (Genesis 3:17). Kristus, nový Adam, obnovuje, uzdravuje a oživuje lidskou přirozenost a s ní i celý vesmír (viz Řím 8:21). Liturgický obřad vody znamená proměnu světa, především jeho hlavního živlu – vody, „mocí, působením a přílivem Ducha svatého“, jeho návrat do původního stavu.

V pravoslavné církvi existují tři obřady svěcení vody: 1) svěcení vody v obřadu svátosti křtu svatého; 2) Velké požehnání vody, které se koná na svátek Zjevení Páně (Křtu) Pána Ježíše Krista; 3) Malé svěcení vody, prováděné po celý rok.

Duchovní život člověka začíná ve vodě svatého křtu. Kristus v rozhovoru s Nikodémem řekl: „Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího“ (Jan 3:5). Ve svátosti svatého křtu je člověk trojnásobným ponořením do vody očištěn od prvotního hříchu, od všech hříchů spáchaných osobně před křtem a vstupuje do nový život s Trojjediným Bohem v Jeho Církvi.

Liturgický obřad svátosti křtu zahrnuje zvláštní modlitbu za posvěcení vody, ve které bude svátost vykonávána. Stejně jako vody řeky Jordán, posvěcené křtem Pána Ježíše Krista v nich a zjevením Nejsvětější Trojice, i voda svatého křtu získává zvláštní vlastnosti, které jí uděluje Duch svatý jako odpověď na modlitbu církve. - schopnost smýt duchovní nečistoty a být „ničícími démony“, to znamená odpuzovat činy ďábla.

Již na úsvitu dějin církve však vznikla tradice svěcení vody pro účely, které nesouvisejí se svátostí křtu. Nejstarší modlitby za posvěcení vody, které dosáhly naší doby, jsou obsaženy v „euchologii“ sv. Serapiona z Tmuite (Egypt, IV. století) a památníku syrského původu „Testamentum Domini“ (V-VI. století) obsahuje modlitby za svěcení vody a oleje pro nemocné, které se konaly při božské liturgii. Modlitba „Velký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla“, která je součástí obřadu požehnání vody pro Zjevení Páně, prováděného v naší době a byla složena nejpozději v 8. století. Podle legendy sestavil současný liturgický obřad Velkého požehnání vody svatý Sofronius, patriarcha jeruzalémský (asi 560-638).

Obřad zasvěcení

Velké svěcení vody se podle církevní listiny provádí dvakrát: v den nešpor (Epiphany Eve) a v den samotného svátku ve spojení s božskou liturgií. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení neexistuje žádný rozdíl v „půvabné síle“ mezi vodou požehnanou toho či onoho dne. Za prvé, voda je žehnána podle stejného liturgického obřadu. Za druhé, svěcení vody se zpočátku odehrávalo právě v předvečer svátku, jak dokládá sv. Jan Zlatoústý a také Typikon. Dvojité žehnání vody se stalo praxí pravoslavné církve po 12. století.

Po modlitbě za kazatelnou duchovní odcházejí od oltáře k připraveným nádobám s vodou nebo, je-li svěcení vykonáváno mimo kostel, s průvodem kříže jdou k nádrži, kde bude svěcení probíhat. Sbor nebo lid zpívají stichera (zvláštní zpěvy) „Hlas Páně volá na vodách...“. Provádí se kadidlo, které symbolizuje všeobecnou modlitbu, kterou církev pozvedává k Božímu trůnu (viz Zj 8,3). Po skončení zpěvu stichery se čtou tři paremie (úryvky) z knihy proroka Izajáše, ve kterých je ohlašován příchod Hospodina na zem a hojnost milostí naplněných darů udělených člověku. Poté následuje prokeimenon „Pán je mé osvícení a můj Spasitel, kterého se budu bát“, čtení z První epištoly svatého apoštola Pavla Korinťanům (10:1-4) a čtení z evangelia Marka (1:9-11), který vypráví o Spasiteli křtu.
Dále jáhen čte Velké litanie se zvláštními prosbami za „vody, aby byly posvěceny mocí a působením a přílivem Ducha svatého“, za udělení vody „požehnání Jordánu“, za udělení milosti je to „za uzdravení duševních a fyzických slabostí“, „k zahnání všech viditelných pomluv a neviditelných nepřátel“, k „svěcení domů a ke všem výhodám“. Na konci litanií kněz veřejně čte modlitbu „Velký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla“. Je příznačné, že jak část odpuštění z litanií, tak i samotný text modlitby, až po slova „Ty, ó ty, který miluješ lidstvo, králi, přijď nyní přílivem Ducha svého svatého a posvěť tato voda“, jsou totožné s odpovídajícími prosbami a modlitbami z obřadu křtu. To naznačuje, že svátost křtu a obřad tříkrálového posvěcení vody mají genetickou souvislost a samotná modlitba tříkrálového posvěcení vody je pozdějším zpracováním modlitby z obřadu svátosti křtu. Kromě toho existuje ještě jedna důležitá podobnost mezi křestním zasvěcením vody a zasvěcením Zjevení Páně, kterou zdůraznil protopresbyter I. Meyendorff: „Byzantský obřad křtu zdědil z křesťanské antiky silný prvotní důraz na exorcismus. Vědomé odmítnutí Satana, svátostné vyhnání sil zla z duše pokřtěného znamenalo přechod z otroctví pod autoritou „knížete tohoto světa“ ke svobodě v Kristu. Liturgické exorcismy se však nevztahovaly pouze na ovládání démonických sil lidská duše. „Velké požehnání vody“ na svátek Zjevení Páně očišťuje vesmír od démonů, jehož základní princip, voda, je považována za útočiště pro „skryté zlé duchy“.

Po skončení modlitby kněz za zpěvu troparu „Jsem pokřtěn v Jordánu, Pane...“ třikrát ponoří kříž do vody a poté pokropí lid svěcenou vodou. Na závěr kropení zazpívá sbor stichera „Zpívejme, věrní, majestát Božího požehnání na nás... Načerpejme tedy vodu s radostí, bratři: neboť milost Ducha je neviditelně dána kteří věrně čerpají z Krista Boha a Spasitele našich duší."

Drobné svěcení vody se podle charty pravoslavné církve provádí o svátcích středních letnic, o Původu (zničení) úctyhodných stromů. životodárný kříž Páně (14. srpna – proto se někdy tento obřad nazývá také „srpnové posvěcení“). Drobné svěcení vody se má provádět také o patronátních svátcích, před svěcením chrámu a také kdykoli, kdy duchovní a církevní lidé potřebují svěcenou vodu.

Na Štědrý večer a na svátek Zjevení Páně vůbec Pravoslavné církve Probíhá Velké požehnání vody (Velká Agiasma). Také v Epiphany po bohoslužbě duchovní často žehnají blízkým zdrojům - jezerům, řekám, rybníkům. Křesťané věří, že voda Epiphany přináší duchovní a fyzické zdraví. Každý rok v předvečer Tří králů se před kostely seřadí dlouhé řady věřících, aby se zásobili vodou Tří králů na celý rok. Pijí ho po troškách ráno na lačný žaludek. Jsou jí zasvěceny domovy a pracovní prostory, aby se dovolávala Boží milosti k pomoci lidem. ačkoli hlavní význam V dnešní době nejde o nabírání vody, ale o modlitbu při jejím svěcení, účast na modlitební bohoslužbě, protože Pán dává milost k léčení nemocí svěcenou vodou právě skrze modlitbu.

Koupání v Jordánsku

Svatá voda z 18. a 19. ledna: jaký je rozdíl?

Kreslíme kříže a posypeme bydlení

Jak používat vodu z kohoutku na svátek Zjevení Páně?

Pokud se svěcená voda zkazila