O svatém přijímání a přípravě na něj, nejznámější Rumunský starší a duchovní otec Archimandrite Kleopa(Eliáš).

Svaté přijímání přináší člověku velký užitek, pokud skutečně přijímá přijímání ve víře, když připravil a obdržel svolení duchovního otce. A kdo přistoupí nehodně, ten soud jí a pije pro sebe, neboť přijímání je oheň, který spaluje nehodné – viděli jste, co se říká v modlitbách před svatým přijímáním.

- Kdo může mít účast na Svatých Kristových tajemstvích?

- Ten, jehož život je čistý, bezúhonný; jehož myšlenkové poselství je čisté, na kterém nejsou žádné kanonické překážky a komu to zpovědník dovolí, může přijmout přijímání, a kdo se nezpovídal, tomu zpovědník nedovolí a nevykonal pokání, které mu bylo přiděleno, nemůže přistoupit k přijímání. Neboť i kdyby přijal přijímání jen jednou za rok, stále bude jako Jidáš, který jednou přijal přijímání, a pak do něj vstoupil satan a zradil Pána (viz: Jan 13:27).

Je-li někdo nehodný, ať nepřistupuje k přijímání jednou za rok... A jestliže se očistil a připravil podle kanonického řádu Církve Kristovy zpovědí a vykonal pokání, které mu náleží, pak ať začne s bázní a chvění.

- Co můžete říci o přijímání dětí do sedmi let? Je přiznání nutné?

Bylo by dobré, aby nevinné děti do pěti dětí přijímaly přijímání pokud možno každou neděli. A děti ve věku šesti nebo sedmi let, zvláště teď, bude dobré se vyzpovídat a pak přijmout přijímání, protože dnes děti vidí a slyší mnoho pokušení: doma, v televizi a všude, když je rodiče nesledují.

Svatý Simeon ze Soluně také mluví o starých a nemocných: „Staří a nemocní, kterým nekladou žádné kanonické překážky, bude dobré přijímat přijímání častěji a o velkých svátcích.“

Vždy před přijímáním, poté, co odložíte své poklony, poté, co jste se vzdali hříchu a vykonali pokání určené knězem, nesmíte alespoň tři dny před svatým přijímáním pít víno, jíst pokrmy z rychlého občerstvení nebo vařené v rostlinném oleji. . A v časových intervalech mezi půsty nemůžete přijímat přijímání bez zpovědi, bez pokání a bez týdenního půstu (nebo alespoň tří dnů). Před přijímáním přijímání nejezte jídlo s rostlinný olej a nepijte víno; pouze sucho. Tak to má být před svatým přijímáním, bratři.

- Pověz nám o společenství mnichů, o častém přijímání.

- Klášterní mniši, pokud mají dobrého zpovědníka, ať chodí ke zpovědi co nejčastěji. Zpověď máme, jak vidíte, jednou týdně, v pátek. Ale mám velmi střízlivé mnichy, kteří chodí dvakrát nebo i třikrát týdně ke zpovědi: „Otče, chybělo mi matuno“, „Otče, nečetl jsem pravidla“, „Otče, něco jsem snědl před jídlem“ a ty divit se, co neřeknou. Pokud mu to svědomí vyčítá, pak přijde, dáte mu ruku na hlavu, dovolíte mu to a je to pro něj snadné.

Staří i nemocní mniši tedy mohou jednou týdně přistupovat k přijímání; zbytek, pokud jim to zpovědník dovolí, může přijímat přijímání alespoň jednou za čtyřicet dní a nejlépe jednou za měsíc.

- Existuje nějaký náznak od svatých otců o přijímání jednou za čtyřicet dní?

- Ano, existuje, v St. Simeon of Thessaloniki. Říká, že jednou za čtyřicet dní ať se každý připraví a přijme přijímání, pokud na něm není nějaká kanonická překážka. Existuje hřích, který zakazuje přijímání i na dvacet let.

V případě smrti, pokud vidíte, že člověk může zemřít, dáte mu přijímání. Před smrtí mu nelze zakázat přijímání; pokud nezemře a zůstane naživu, bude pokračovat v plnění svého pokání. To vědí.

Je možné, aby někdo přijal přijímání, aniž by šel ke zpovědi?

Ne. Nikdy. Ne v případě smrtelného nebezpečí, ani v žádném jiném případě, ne. Nejprve se vyznej a pak ho nech přistoupit k přijímání.

O čem nám můžete říct generální zpověď praktikována v místech, kde se věřící jednotlivě nevyznávají ze svých hříchů a kde není dovoleno hříchy se vkládáním rukou na každého?

- Tato zpověď je nekanonická, nemá moc svátosti a hříchy zůstávají nevyřešeny. Takové praktiky je třeba úplně zastavit, aby svátost svaté zpovědi nebyla zrušena a kněz i věřící nebyli uvrženi do odsouzení.

- Kolikrát ročně by měli laici chodit ke zpovědi?

- Zpověď není načasována na žádné časy a data během roku. Ke zpovědníkovi se můžeme uchýlit pokaždé, když cítíme potřebu osvobodit svou duši od břemene hříchů a přijmout útěchu skrze milost a naději na spásu. Čím častěji se budeme přiznávat, tím lépe.

Obvykle je však zpověď vázána na čtyři půsty. Čtvrté přikázání církve nás učí vyznávat své hříchy čtyřikrát do roka, ve čtyřech půstech. Ti nejbohatší a nejzbožnější ať chodí ke zpovědi každý měsíc a ostatní alespoň jednou za rok, totiž během Velkého půstu.

- Kolikrát ročně máme přistupovat k přijímání podle církevní charty?

Svaté přijímání, které je úzce spjato se zpovědí, lze po odpuštění hříchů zpovědníkem podávat ve čtyřech půstech nebo nejčastěji jednou za měsíc o nejuctivějších a alespoň o velikonocích, ale pouze po vykonání uloženého pokání. Svatý Jan Zlatoústý radí věřícím, aby přijímali přijímání nejčastěji dvanáctkrát do roka, o dvanáctých svátcích, po odpuštění hříchů zpovědníkem, ovšem „s bázní a chvěním, aby místo jídla nepřijímali odsouzení a místo toho smrt života."

- Jaké jsou hlavní podmínky, které musí být splněny, aby bylo možné důstojně přijmout Tělo a Krev Páně?

- Příprava na svaté přijímání je dvojího druhu: tělesná a duševní. Obecně se skládá z následujících částí:

A) zpověď, tedy uznání hříchů, bez kterého nemůže nikdo přijmout přijímání, ani duchovní. Od zpovědi jsou osvobozeny pouze děti do sedmi let;

b) smíření se všemi lidmi. Nikdo by neměl přijímat přijímání, pokud je s někým v hádce, s někým se nesmířil, pociťuje hněv, nenávist nebo touhu po pomstě vůči někomu. Bůh, jakožto Láska, přijímá ve svatyni pouze ty, kteří odpouštějí a žijí v lásce;

PROTI) abstinence z rychlého občerstvení a veškeré tělesné žádostivosti a nečistoty. Snoubenci se musí udržovat v čistotě nejméně sedm dní před svatým přijímáním a ještě tři dny po svatém přijímání.

Věřící se musí udržovat v čistotě a postit se ve středu, pátek a všechny čtyři půsty, když přijímají přijímání. V případě těžké nemoci určí kněz podle okolností kratší půst. Kdo přijímá přijímání mimo půst, musí se postit alespoň tři až sedm dní před svatým přijímáním. Před přijetím Svatyně se křesťané musí zdržet opilství, tabáku, zábavy, vtipů, závisti, pomluv a tak dále;

G) vykonání pokání uložil zpovědník. Věřící nemohou přijímat přijímání bez souhlasu svého zpovědníka a bez splnění pokání, které jim bylo uloženo při zpovědi, s výjimkou případů nemoci a jiných obtížných okolností, kdy lidé, kteří se v nich ocitli, mohou svatyni přijmout, ať jsou v jakékoli situaci. v;

E) modlitba; věřící by se před svatým přijímáním měli modlit zvláštním způsobem: číst v předvečer Knihu hodin, žaltář a knihu Akatist, klanět se a klanět se, jak nejlépe dovedou, dávat almužny chudým a konat jiné dobro. skutky. Zvláště potřebují večer číst Akatist Spasiteli, Kánon Matky Boží, Kánon pokání, Kánon k andělu strážnému a Kánon ke svatému přijímání a ráno - dvanáct modliteb. Po přijetí svatyně by věřící měli číst děkovné modlitby.

Jak se mají mniši zpovídat a přijímat přijímání podle ustanovení svatých otců? Jak často mohou mniši, schemamoni a nemocní mniši přijímat přijímání?

Vše, co jsem dosud řekl o této svaté svátosti, platí i pro mnichy. Mniši a schemamoni by měli přijímat Tělo a Krev Páně častěji než laici, ale s náležitou přípravou, podle posvátných kánonů a se svolením svého zpovědníka.

Mniši mohou přijímat přijímání nejčastěji jednou za měsíc nebo, jak říká svatý Jan Zlatoústý, o dvanácti velkých svátcích. Schemamoni, zvláště nemocní, stejně jako staří lidé, mohou podle naší mnišské tradice přijímat přijímání co nejčastěji jednou týdně. To nás učí i instrukce z misálu, který říká: „Ať faráři učí své věřící, aby s čistým svědomím, mužským i ženským, obcovali pokud možno o svátcích Páně během roku a pokud ne, tak alespoň ve čtyřech půstech ať se připravují na přijímání svatých tajemství, ať to však udělají s náležitou přípravou a se souhlasem svého zpovědníka.

- Může být člověk spasen bez zpovědníka a zpovědi?

Ne. Nikdo nemůže být spasen – ani laici, ani mniši, ani duchovenstvo – bez vyznání hříchů a svolení jejich zpovědníka, podle slova Páně, které říká: přijmout Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom odejdete, na tom zůstanou(Jan 20:22-23). A jinde: cokoli svážeš na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli rozvážete na zemi, bude rozvázáno i v nebi(Matouš 18:18).

Jak tedy může někdo vstoupit do Království nebeského, aniž by byl na zemi odpoután od svých hříchů? A tato moc [svazovat a rozvazovat] je dána pouze vyvoleným, tedy apoštolům, biskupům a kněžím, nikoli však laikům. Všichni bychom měli mít své zpovědníky a pravidelně se zpovídat, i ti, kteří si myslí, že nemá žádné hříchy.

Toto nás učí svatý apoštol a evangelista Jan: říkáme-li, že nemáme hřích, klameme sami sebe a pravda v nás není. Vyznáváme-li své hříchy, pak nám, věrný a spravedlivý, odpustí naše hříchy a očistí nás od každé nespravedlnosti.(1. Jana 1:8-9). A sv. Simeon ze Soluně zdůrazňuje: „Všichni musíme činit pokání – jak laici, tak mniši, kněží i biskupové. Všichni budeme činit pokání (vyznat se), abychom byli spaseni. Nikdo nemůže být spasen bez vyznání, protože všichni děláme spoustu chyb(Jakub 3:2). Každý člověk je počat a narozen v hříších (viz: Gn 8,21; Ž 50,7; Mt 7,11; Ř 3,9). Svatá Bible nám to vysvětluje hřích plodí smrt(Jakub 1:15) a co nic nečistého nevstoupí do Božího království(srov.: Zj 21,27).

Pamatujme tedy, že hřích je porušením zákona Božího, ohavností a nečistotou před Ním, a že Boží hněv padá na ty zlé a hříšné lidi, kteří umírají nepřiznaní a nekajícně. Hříšníci prostřednictvím vyznání a pokání odvracejí od sebe spravedlivý Boží hněv a přijímají spásu svých duší.

Co si myslíte o těch duchovních, kteří jim příliš často a bez řádného zpytování svědomí dávají svaté přijímání?

Kněží, kteří přijímají svaté přijímání věřícím bez náležitého studia a pokání, by si měli pečlivě přečíst pokyny v misálu, které se týkají duchovní a tělesné přípravy věřících na svaté přijímání. Kněží musí dobře znát posvátné kánony a praxi pravoslavné církve a v případě potřeby se poradit s místním biskupem, kterého musí celý život poslouchat.

Kněží by si měli přečíst učení svatého Jana Zlatoústého o tom, jak vyučovat svaté přijímání. Zde je to, co říká: „Čekají vás značná muka, kněží, pokud mu, když víte, že je pro někoho něco zlého, dovolíte, aby se z tohoto jídla připojil. Z vašich rukou bude vyžadována Kristova krev. I kdyby to byl guvernér, i kdyby to byl eparcha, i kdyby to byl sám král, korunovaný korunou, ale pokud se nedůstojně přiblíží (ke Svatyni), zakažte mu to. Máš větší moc než on. Protože horší než démon je ten, kdo zhřešil a pokračuje. Neboť on, jelikož je posedlý démonem, nebude mučen, ale tito, pokud se přiblíží nehodně, oddávají se věčným mukám. Takže to zakážeme nejen my, ale zkrátka každý, koho uvidíme, jak se nehodně přibližovat. Ať nikdo nepřijímá jako Jidáš, aby netrpěl jako Jidáš.

A také říká: „Nedávejte místo jídla meč. Ale i kdyby ze šílenství přišel přijmout přijímání, pokárejte ho. neboj se. Bojte se Boha, ne člověka. A jestli se neodvažuješ mu to zakázat, přiveď ho ke mně. To nedovolím. Raději se rozloučím se svou duší, než abych nedůstojně daroval krev Pánu. A proliji všechnu svou krev, než dám krev tak hroznou každému, kdo by neměl. A pokud, když hodně studoval, nevěděl o něm špatné věci, pak není žádná vina.

Proto musí být zpovědník při zpovědi velmi pozorný a musí se rozhodovat, koho zakázat a komu je hodno učit svatou. Pokud někdo utrácí nemorální život a chce přijmout svaté přijímání lstí, Satan do něj vstoupí (srov. Jan 13,27) jako do toho, kdo se stal jako Jidáš.

Otázky pro Archimandritu Kleofáše (Iliya)
zeptal se Archimandrite Ioanniky (Belan)
Z rumunštiny přeložila Zinaida Peiková

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Pane, ukládej a ulož † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má přes 60 000 odběratelů.

Je nás mnoho, stejně smýšlejících lidí, a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby, zveřejňujeme včas užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Stejně jako je na světě mnoho různých náboženství, chrámů a církevní hodnosti, Tady je velký počet rituály a rituály. Není nutné, aby je běžný věřící znal všechny, ale je žádoucí pochopit ty hlavní. Mezi nimi se rozlišují některé: svátost zpovědi a přijímání. O tom, jak svátost probíhá v kostele a o dalších rysech tohoto obřadu, vám řekneme v tomto článku.

Historie vzniku obřadu přijímání v pravoslavné církvi sahá až k Poslední večeři. Ustanovil ji sám Kristus. Byl to on, kdo lámal a podával chléb svým učedníkům, nazýval jej svým tělem a víno nazýval svou vlastní krví. Tak se při svátosti přijímání obnovuje jednota mezi stvořením a přirozeností Stvořitele, která byla ještě před pádem. Výsledek společenství je považován za dar zárodků budoucího života v nebi.

království. Mystika tohoto obřadu spočívá v oběti Spasitele. Ukřižoval své tělo a prolil svou krev na kříži. Ježíš se za nás obětoval před Stvořitelem, aby obnovil padlou lidskou přirozenost. A my, účastnící se tohoto obřadu, také pomáháme takové obnově. Ochutnávání masa a krve během přijímání je docela reálné. Toto je symbolický rámec vína a krve.

Pod vnějším obalem porušitelné hmoty se skrývají nepomíjivé prostředky Božské přirozenosti. Přijímání se nazývá „výživa“ duše, která musí nastat po jejím „zrození“ ve svátosti křtu. Křest by se měl konat jednou za život, ale přijímání se musí konat alespoň jednou za měsíc. Minimálně lze takový obřad provést jednou ročně, ale to může vést k přežití duše.

Jak přijímat přijímání v kostele

Mnozí o tomto obřadu slyšeli, ale ne každý ví, jak se připravit na přijímání v církvi. Tento obřad zahrnuje přeměnu těla a šok duše. Nejdříve:

• k této události je nutné přistupovat s úctou a vědomě,
• upřímně věřit v Krista,
• pochopit význam tajemství
• musíš pochopit svou nehodnost přijmout tak velký dar,
• v duši by měl být mír (všem odpustit a zkusit to),
• je vhodné si předem přečíst takové modlitby jako "",
• po obřadu je nutné číst „“.

Kromě výše uvedených bodů je třeba mít na paměti, že nejlepším způsobem, jak očistit své tělo a duši, je půst a zpověď před přijetím Těla a Krve Páně.

Samotná svátost se vykonává v kostele při bohoslužbě, která se nazývá liturgie. Většinou se odehrává v dopoledních hodinách. Přesněji na čas a den konání akce se informujte v chrámu, který jste si vybrali.

Jak dlouhé je přijímání

Liturgie začíná v podstatě mezi sedmou a desátou hodinou. Délka závisí na charakteru služby a také na počtu komunikantů. Může trvat od jedné a půl hodiny do 5 hodin. Ti, kteří se připravují na přijímání, musí být na bohoslužbě od jejího začátku a doporučují také účast na večerní bohoslužbě, která je považována za přípravu na liturgii a samotný obřad přijímání.

Které dny jsou přijímání? V katedrálách a klášterech se liturgie řídí denně, ale ve farních kostelech se tato akce odehrává především v neděle nebo církevní svátky.

Jak je svátost

Můžete přijít den předem večerní služba a číst určité modlitby. V den tohoto obřadu se vyplatí přijít do chrámu dříve. Během liturgie byste neměli opouštět chrám. Zúčastněte se čtení modliteb, dokud kněz nevyjde zpoza oltáře s miskou a nevyvolá všechny ke svatému přijímání. Poté by se měli všichni seřadit. Nejdřív jdou děti, pak slabí, pak muži a pak ženy.

Co potřebujete pro přijímání v kostele

Po seřazení fronty musíte:

• složte ruce zkříženě na prsa,
• není zvykem dělat znamení kříže před pohár,
• poté, co se obrátíte na kněze, musíte uvést své jméno a otevřít ústa, abyste vložili lháře s částí krve a těla,
• dobře olízni lháře svými rty,
• po osušení rtů kapesníkem polibte okraj misky,
• bez mluvení a bez dotyku ikon se musíte vzdálit od kazatelny a dát si „nápoj“ (víno se svěcenou vodou a část prosfory),
• po obřadu stojí za to si přečíst nebo vyslechnout děkovné modlitby.

Po vykonání takové svátosti stojí za to chránit svou duši a tělo před hříchy a jinými negativními vlivy. Mnoho duchovních říká, že takový rituál by se měl provádět alespoň jednou za měsíc. Takto pomáháme naší duši, aby se očistila. Jeho dlouhé odmítání totiž může vést k pohromě pro duši.

Přijmout přijímání nebo ne je osobní volba. Pamatujte pouze na to, že k tomuto procesu musíte přistupovat vědomě.

Pán je vždy s vámi!

Svátost přijímání neboli Eucharistie (z řečtiny - díkůvzdání) je hlavní svátostí pravoslavné církve a zároveň nejčastěji vykonávanou svátostí: v každém kostele se přijímání slaví každou neděli a o svátcích a v kostelech kde slouží více než jeden kněz – každý den, s výjimkou zvláštních dnů Církevní charty.

Mnoho lidí, kteří si to uvědomují, chtějí zahájit svátost a přijmout přijímání na konci liturgie, ale nevědí, co je pro to potřeba udělat. Opravdu se musíte připravit na přijímání. Mnoho lidí se ptá zaměstnanců kostelního obchodu a kněží, je možné jen přijímat přijímání? Je nutné se zpovídat dříve a kdy?

Historie ustavení svátosti eucharistie

Svátost eucharistie, přijímání ustanovil sám Pán při Poslední večeři, na Velký čtvrtek, před ukřižováním. Tuto událost popisují všichni evangelisté a nejpodrobněji apoštol Jan Teolog.

Pro upevnění víry apoštolů před svou smrtí a pro zrození Církve, upevněné samotným Kristovým Tělem, Pán vykonává a ustavuje navždy největší svátost, která Nový zákon mezi Bohem a člověkem je svátost eucharistie (řecky díkůvzdání), v ruštině obvykle nazývaná svátost přijímání.

Kristus vzal do rukou chléb, požehnal znamením, rozlomil ho, nalil víno a vše rozdal učedníkům se slovy: „Vezměte a jezte: toto je mé tělo a má krev. Těmito slovy kněží dodnes žehnají vínu a chlebu na liturgii, když jsou proměňováni v Tělo a Krev Kristovu.
Ježíš Kristus při Poslední večeři ustanovil: Bůh již nepotřebuje obětní zabíjení zvířat a obětní krev, protože jediný Beránek zůstává samotným Božím Synem, který umírá, aby Boží hněv za každý hřích pominul toho, kdo věří v Kristus, který má na Něm účast.
Byl to nekvašený chléb – nekvašený chléb – a červené víno, které byly na stole během Poslední večeře. Proto dodnes zasvěcují, proměňujíce červené víno a prosforu na Svaté Dary.

Zpověď bez přijímání

Ke zpovědi můžete přijít, aniž byste se připravovali na přijímání. To znamená, že před přijímáním je většinou nutná zpověď, ale ke zpovědi můžete přijít samostatně.
Jakákoli zpověď také potřebuje přípravu – jde především o zamyšlení nad vaším životem a pokání, tedy o uznání, že určité věci, které jste udělali, jsou hříchy.

Pokud jste se nikdy nepřiznali, začněte si vzpomínat na svůj život od sedmi let (v této době dítě vyrůstající v Ortodoxní rodina, podle církevní tradice přichází k první zpovědi, to znamená, že se může jasně zodpovídat za své činy). Uvědomte si, jaké prohřešky vám způsobují výčitky svědomí, protože svědomí je podle slova svatých otců v člověku hlasem Božím. Přemýšlejte o tom, jak můžete tyto činy nazvat, například: vzít si ušetřené sladkosti na dovolenou bez ptaní, naštvat se a křičet na přítele, nechat přítele v nesnázích - to je krádež, hněv a hněv, zrada.

Zapište si všechny hříchy, které si pamatujete, uvědomte si, že jste se mýlili, a slibte Bohu, že tyto chyby nebude opakovat.

Pokračujte v myšlení jako dospělý. Ve zpovědi nemůžete a neměli byste vyprávět historii každého hříchu, stačí jeho jméno. Pamatujte, že mnozí povzbuzovali moderní svět skutky jsou hříchy: románek nebo vztah s vdanou ženou je cizoložství, sex mimo manželství je smilstvo, chytrý obchod, kdy jste dostali výhodu a dali další nekvalitní věc - podvod a krádež. To vše je také potřeba zapsat a slíbit Bohu, že už nehřeší.

Přečtěte si ortodoxní literaturu o zpovědi.

Strach ze zpovědi, co dělat, když se bojíte zpovědi

Při zpovědi člověk pojmenovává své hříchy knězi – ale jak se říká v modlitbě před zpovědí, kterou kněz přečte, jde o vyznání samotnému Kristu a kněz je pouze služebníkem Božím, který viditelně dává svou milost. Přijímáme odpuštění od Pána: Jeho slova jsou zachována v evangeliu, kterým Kristus dává apoštolům a jejich prostřednictvím kněžím, jejich nástupcům, moc odpouštět hříchy: „Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom odejdete, na tom zůstanou."

Ve zpovědi dostáváme odpuštění všech hříchů, které jsme pojmenovali, i těch, na které jsme zapomněli. Hříchy by se za žádných okolností neměly skrývat. Pokud se stydíte, pojmenujte stručně mimo jiné hříchy.

A nikdy se nebojte jít ke zpovědi! Pán je milosrdný. Věřte v Pána, Jeho milosrdenství a Jeho milostí plnou pomoc; věřte, že svátost zpovědi Kristovou milostí a mocí jeho smrti na kříži smaže všechny vaše hříchy.

Pravoslavná církev o přijímání

Modlitební příprava na přijímání je série modliteb a kánonů, série krásných proslovů k Bohu, sestavených v průběhu staletí světci. Obvykle se čtou v církevní slovanštině a končí slovy pokání a díkůvzdání Bohu za jeho moc danou ve svátosti přijímání.

Existuje Kánon pokání k Pánu, který si můžete přečíst stojící před ikonou v předvečer zpovědi. Je také zahrnuta v počtu modliteb, které jsou přípravné na přijímání. Existuje také několik Ortodoxní modlitby se seznamem hříchů a kajícími slovy. S pomocí takových modliteb a kajícného kánonu se připravíte na zpověď dříve, protože pro vás bude snadné pochopit, jaké činy se nazývají hříchy a z čeho musíte činit pokání.

Další součásti pravidla pro přijímání jsou

• Kanovník přesvaté Bohorodice,
• Canon andělu strážnému,
• Přípravné pravidlo na přijímání.

Musíte se také připravit na přijímání půstem a abstinencí. Stojí za to se od toho učit Ortodoxní literatura o přijímání před přijímáním se svátostí podrobněji.
Příprava na přijímání půstem je uvolněná pro těhotné ženy, nemocné a cestující.

Pomazání a přijímání

Svátost Pomazání nebo Pomazání Pomazání by se nemělo zaměňovat s pomazáním olejem, které se provádí po celonoční vigilii (večerní bohoslužba, která se koná každou sobotu a před církevní svátky) a je symbolickým požehnáním církve. Posbírejte všechny, i ty, kteří jsou tělesně zdraví, obvykle v skvělý příspěvek, a těžce nemocní pacienti po celý rok - v případě potřeby i doma. Toto je svátost uzdravení duše a těla. Jeho cílem je očistit se od nevyznaných hříchů (to je zvláště důležité udělat před smrtí) a uzdravit nemoc.

Při slavení svátosti kněží četli sedm textů z Nového zákona. Po každém přečtení se na obličej, oči, uši, rty, hrudník a ruce člověka nanese olej. Tradice věří, že se tak člověku rozplétají všechny zapomenuté hříchy. Po Pomazání je třeba přistoupit ke svátosti přijímání a také ke zpovědi – před nebo po Pomazání. Pomazání ale nenahrazuje Vyznání.

Výjimky pro přijímání bez zpovědi

O Velikonocích je často požehnáno přijímat přijímání bez zpovědi, ale to musí kněz v chrámu říci veřejně. Pokud kněží vykonávali svátost zpovědi i o velikonoční noci, nemůžete se „přesvědčovat“, říkají, půjdu a přijmu takto.
Navíc podle církevního zvyku mohou o Velikonocích přijímat přijímání bez zpovědi jen lidé, kteří alespoň částečně vydrželi velký půst.

Zvláštní výjimky pro přijímání bez zpovědi platí pro vážně nemocné a umírající: pokud to čas nedovolí, pokud člověk již nemůže mluvit a vysvětlovat se žádným způsobem, ale projeví touhu přijmout přijímání, kněz jej přijme bez zpovědi .

Kéž vás Pán zachovává milostí svých svátostí!

Otázka čtenáře:

Ahoj. Co když zahájíte přijímání bez zpovědi? Jednou jsem o Velikonocích přijal přijímání, pořádně jsem se nepřipravil a nedodržoval půst. A až později jsem zjistil, že jsem tím způsobil jen utrpení své duši.

Za ty roky jsem to všechno zažil. Stal se podrážděnějším a nervóznějším. A před mýma očima se cosi periodicky leskne, jako by přede mnou někdo mával ohněm, v hlavě mi přicházejí špatné a nějaké domýšlivé myšlenky. Byl jsem u zpovědi a řekl jsem vše tak, jak to je. A druhý den jsem šel ráno na bohoslužbu znovu přijmout přijímání. Ale měl jsem nějaké pochybnosti a pak jsem šel domů. Ale pak se přesto vrátil a přijal přijímání, bylo ještě horší a nesnesitelné ovládat se. Moje psychika kvůli tomu trpí a chápu, že jsem se začal zabývat sebeklamem a teď je v mé duši nějaký znepokojivý stav a nevím, co mě teď v tomto případě napraví a změní. To všechno mě každý den utlačuje a zabíjí. Děkuji za pozornost.

Arcikněz Andrey Efanov odpovídá:

Dobré odpoledne Máte pravdu, v odsouzení je společenství. Na toto téma máme dokonce krátkou odpověď: .

Ve skutečnosti se vám to stane. Myslím, že musíte začít normální, pravidelný církevní život dnes, právě teď, v přítomném okamžiku. Možná k tomu tato velikonoční událost a tato otázka poslouží jen jako příležitost, pak díky Bohu. Člověk může spáchat spoustu špatných a škodlivých věcí, ale Bůh je vždy připraven pomoci těm, kteří k Němu chtějí přijít a jsou připraveni a chtějí se napravit. To je to, co vám radím udělat.

Zde je to, co musíte udělat: přijďte za knězem a požádejte ho o rozhovor, nebo přijďte do chrámu a požádejte o krabičku na svíčky (kde se prodávají svíčky a můžete odevzdat poznámky), jak se dostat k rozhovoru s knězem. Pokud najednou v jednom chrámu není taková příležitost - přijít do jiného a přesto se dostat do rozhovoru. Popište velmi podrobně, co se vám stalo. A od této chvíle pravidelně (jak často - diskutovat s knězem) tohoto kněze zpovídat a pod jeho vedením vést duchovní život. Bez těchto házení „přišel, odešel...“, ale jasně: kněz požehnal přijímání – přišli, zúčastnili se bohoslužby, přijali přijímání, řekli: Udělej to takhle – jdi a udělej to takhle že se v životě objevuje jasnost. vyvstaly otázky - přišli ke zpovědi ještě dříve, než se chystali, a upřímně se na tyto otázky ptali. Duše člověka musí být otevřená, otevřená ve zpovědi, jinak se v ní děje totéž, co v nevětrané místnosti: myšlenky se uvnitř točí jedna za druhou a vzniká začarovaný kruh. To se nesmí dovolit! Myšlenky musí být odhaleny ve zpovědi. A tak se od zpovědi ke zpovědi, krůček po krůčku, vypořádáte sami se sebou a s Boží pomocí obnovíte svou vnitřní celistvost, pokoj a ve vašem srdci se usídlí pokoj, radost a láska.

Přesně ty samé věci, které napravily a napravují tisíce dalších lidí, napraví vás – pokání, účast na svátostech, pomoc Boží milosti a vaše svobodná touha a vůle k nápravě. Hodně štěstí!

Bůh ti žehnej!

Archiv všech otázek naleznete. Pokud jste nenašli otázku, která vás zajímá, můžete se ji vždy zeptat.

Před přijímáním jsou různá měřítka půstu, neexistuje jediné pravidlo, které by bylo stanoveno pro každého.
Praxe půstu tři až sedm dní před přijímáním vznikla v 18. a 19. století, v období eucharistického chladu, kdy lidé přijímali přijímání jednou až dvakrát ročně, a podle toho se postili asi týden.

***

Metropolita Hilarion z Volokolamsku:
Neexistuje žádné pravidlo pro třídenní půst před přijímáním

– Tradice půstu tři dny nebo týden před přijímáním je také místním ruským zvykem. Pokud se obrátíme na kánony nebo definice Ekumenické rady, pak takový požadavek nenajdeme. Kánony hovoří o půstu ve středu a v pátek, čtyři vícedenní půsty během roku, navíc v r. liturgické knihy setkáváme se s náznakem ještě několika postních dnů, např. den Stětí Jana Křtitele nebo svátek Povýšení Páně z kříže. Ale kánony neříkají nic o nutnosti postit se tři dny nebo celý týden před přijímáním. Zdá se mi, že požadavek zpovídat se před každým přijímáním a postit se týden nebo tři dny vznikl, když se přijímání stalo velmi vzácným: jednou, třikrát nebo čtyřikrát do roka. Považuji to za pád. Ve starověké církvi přijímali křesťané přijímání každou neděli. Myslím si, že v těch církvích, kde se přijímání stalo vzácným, by bylo nesprávné drasticky změnit tradici a vyžadovat, aby se přijímání s jistotou konalo každou neděli. Ale jsem si jist, že přijímat přijímání třikrát nebo čtyřikrát do roka nestačí. V praxi je velmi dobré přijímat přijímání každou neděli. Proto řeknu toto: postěte se ve středu a v pátek, zdržujte se také v sobotu večer, choďte ke zpovědi alespoň jednou za měsíc, ale přijímejte co nejčastěji. Doporučuji tuto praxi lidem, které připravuji na vstup do pravoslavné církve. Pokud člověk přijímá přijímání jednou za měsíc nebo méně, říkám, že je to příliš vzácné. Podíváme-li se na praxi starověké církve a na učení svatých otců, uvidíme, že svědčí o častém přijímání. Pro časté přijímání hovoří nejen raní, ale i pozdější otcové, jako světec nebo reverend žijící v 18. století, sestavovatel Filokálie. A myslím si, že hnutí za časté přijímání v řecké církvi je dobrá věc. Vítám, když lidé často přijímají přijímání. Myslím si, že pravidla ohledně zpovědi a půstu před přijímáním lze změnit. Zdá se mi však, že tyto otázky jsou v kompetenci místních církví.

Pamatuji si, že když jsem asi před padesáti lety poprvé konvertoval k pravoslaví, kněz vyšel na liturgii s kalichem a řekl: „Přijďte s bázní Boží, vírou a láskou,“ ale nikdo nepřišel. Nikdo nepřijímal přijímání. A už tehdy jsem cítil: tohle nemůže být správné. Nyní na Západě téměř každý přijímá přijímání v pravoslavných církvích. A jsem za to rád. Samozřejmě se neúčastníme proto, že bychom si byli jisti svou vlastní spravedlností, ale protože věříme v Boží milosrdenství. Přicházíme ke kalichu, protože my volal nazýváme svaté přijímání Dárkové předměty. Přijímání není něco, co se má zasloužit nebo zasloužit, je to vždy bezplatný dar lásky Boží.

- Před přijímáním kněz prohlásí "Svatý je svatý", ve smyslu "Svaté dary jsou pro svaté", ale hned sbor odpovídá: "Jeden je svatý, jeden je Pán Ježíš Kristus ... ". Avšak my, nejsme svatí v tomto smyslu, se stále odvažujeme přijímat přijímání... Na druhou stranu víme, že v Novém zákoně a v liturgických textech jsou všichni křesťané, kteří nejsou exkomunikováni pro zvlášť těžké hříchy, nazýváni svatými. Jak v tomto případě souvisí svatost a osobní morální dokonalost člověka?

– Nejprve, když mluvíme o chápání svatosti, měli bychom použít tři slova: jeden, někteří, všichni. Jeden je svatý – Ježíš Kristus. Svatost patří Bohu, jen On je svatý svou přirozeností. Svatí můžeme být pouze skrze společenství Boží svatosti. Dále říkáme, že jsme povoláni ke svatosti Všechno. Když apoštol Pavel adresuje své dopisy všem svatým v Římě, Kolosách atd., obrací se na křesťanská společenství. Podobně apoštol Petr píše o křesťanech jako o „svatém lidu“. V tomto smyslu jsou všichni křesťané svatí. Konečně mluvíme o těch svatých, kteří jsou oslavováni církví a kteří jsou v ní uvedeni církevní kalendář. Totéž lze říci o kněžství. Je jen jeden velekněz, Ježíš Kristus, jak se píše v listu Židům. Křtem se pak všichni křesťané stávají kněžími, jak píše apoštol Petr a nazývá křesťany nejen svatým lidem, ale také „královským kněžstvem“. Někteří se dále stávají kněžími – které si vybrala a ustanovila do této služby vkládáním rukou. Tedy jak svatost, tak kněžství mají tři úrovně.

Všichni jsme povoláni ke svatosti. Přicházím-li tedy k přijímání, nedělám to proto, že jsem již svatý, ale protože jsem hříšník, který vyžaduje Boží pomoc, která je mi dána při svatém přijímání.

Samozřejmě, že někteří lidé nemohou přijmout přijímání kvůli svým hříchům. Ale v zásadě samozřejmě přijímání není odměnou pro svaté, ale pomocí hříšníkům. V některých životech čteme, že byli takoví svatí, kteří po přijímání na dlouhou dobu nepřistoupil znovu ke kalichu, jako např. Svatá Marie Egyptská. Přijala přijímání v kostele Božího hrobu a pak odešla do pouště, kde po mnoho let nepřijímala svaté Dary, pak přijala přijímání až před svou smrtí.

Ale může to být obecné pravidlo?

To samozřejmě není obecné pravidlo. Toto je pravidlo pro svaté, kteří po mnoho let mohou žít s jedním přijímáním. Ale musíme často přijímat přijímání. Ne proto, že bychom byli svatí, ale proto, že jsme slabí a potřebujeme pomoc, milost.

– Jaké místo má mravní dokonalost v přípravě na přijímání? Mnoho lidí zde v Kyjevě chodí ke zpovědi a přijímá přijímání každý týden a zároveň se stává, že někteří z nich, když se večer zpovídali, žádají ráno znovu, aby přijali zpověď, protože během večera nebo noci zhřešili něco – nezbožné myšlenky, pohyby srdce atd. Navíc mnoho křesťanů pokaždé, týden co týden, vyznává stejné hříchy. Jak mohu ve zpovědi slíbit, že nebudu opakovat tyto takzvané „všední“ hříchy, když vím jistě, že je spáchám?

„Příliš časté chození ke zpovědi může vyjadřovat určitý druh pověry. Stojí za to připomenout, že přijímání je milost a ďábel nechce, abychom milost přijali. A tak hledá způsoby, jak nás přimět, abychom přestali přijímat přijímání. Když se stane, že nás navštíví hříšná myšlenka, což se může stát i během božské liturgie, měli bychom toho v sobě jednoduše činit pokání a přistoupit k přijímání, protože je to ďábelské pokušení.

Milost, která je dána ve svátosti pokání, je pro každého z nás velmi důležitá. Ale musíme převzít odpovědnost a hrát svou roli. Není možné proměnit zpověď v mechanický výčet stejných hříchů. Musí to být dost vzácné událost, skutečně odhalující něčí vnitřní stav. Každý den v večerní modlitby prosíme o odpuštění hříchů. A pokud se upřímně modlíme za odpuštění, Bůh nám odpouští právě v tu chvíli. To neznamená, že nemusíte chodit ke zpovědi. Některé z našich provinění brání přijímání, dokud je nevyznáme. Musíme však brát vážně modlitby pokání z naší každodenní vlády. Zpověď by neměla být příliš častá. Mělo by se k tomu přistupovat zodpovědněji. Příliš časté chození ke zpovědi to znehodnocuje.

Musíme pochopit, že skutečně potřebujeme znovu a znovu vyznávat stejné hříchy. Zpovědi bychom se neměli vyhýbat, protože se opakují hříchy. Obvykle se nestáváme svatými přes noc. Potřebujeme na sobě boj, neustálé asketické úsilí. Ale Boží milost v nás působí změnu. Možná si toho nevšimneme, ale stává se to. S pomocí každodenního úsilí, Boží milosti, zpovědi a především společenství můžeme jít vpřed – pokorně a tiše.

– Stává se ale i to, že lidé jsou ve svém úsilí zklamáni, protože vyznávají totéž, přijímají společenství, ale nepozorují na sobě žádnou změnu k lepšímu. Je to cítit především ve velkých městech s jejich ruchem, kdy člověku na duchovní život prakticky nezbývá čas. Práce, dlouhá vyčerpávající cesta v zácpách, rodinné starosti… Ne každý si najde čas ani na ranní či večerní modlitby.

– Ve skutečnosti my duchovní, a zvláště mniši, kteří se nemusí starat o rodiny a děti, rozumíme podmínkám, v nichž rodinní křesťané žijí. Lidé jsou nuceni tvrdě pracovat, dostat se dlouho do práce a domů a večer je toho doma také hodně... Musíme pochopit tyto těžké podmínky, ve kterých žije mnoho laiků. Přesto si každý křesťan může ráno a večer najít alespoň trochu času na modlitbu před ikonou. I pět minut ráno a večer je obrovský rozdíl. Tyto minuty dávají „směr“ celému dni a dávají hloubku, které nelze dosáhnout jinak. Mělo by se také říci o krátkých modlitbách, které lze provádět během dne. Můžeme se modlit, když se sprchujeme, když jedeme metrem, řídíme auto nebo stojíme v dopravní zácpě. Můžeme použít krátké modlitby, například Ježíš: „Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou“ nebo „Sláva tobě, Pane, sláva tobě“ nebo „Nejsvětější Matko Boží, zachraň nás “ nebo jiné krátké modlitby. Můžeme se tedy modlit i v nejrušnější době, nebo například když jdeme z jednoho místa na druhé. Je velmi důležité vidět, že kromě zvláštního času vyhrazeného pro modlitbu před ikonou (který potřebuje každý z nás) je zde možnost volně se modlit po celý den, na jakémkoli místě. Ale pokud se chceme modlit během dne, pak musíme k tomu zvolit nejkratší a nejjednodušší modlitby, jako je Ježíš. Ježíšovu modlitbu můžete říkat vždy: když na něco čekáme, když cestujeme, když jdeme, když měníme úkoly v práci atd. Apoštol Pavel píše: "Modlete se bez přestání." Mluví o něčem, co je velmi obtížné, ale začíná velmi jednoduše častými krátkými modlitbami po celý den. Prostřednictvím takových modliteb můžeme naplnit celý svůj den Kristovou přítomností – a to je cesta k pravé modlitbě. Hledej Krista všude. Ježíšovu modlitbu mohou vykonávat nejen mniši nebo klerici, ale i laici s rodinami a světskými povinnostmi. Řekněte Ježíšovu modlitbu – ne, když se potřebujete soustředit, ale ve všech chvílích mezi tím. Můžeme spojit čas modlitby a práci. Naučit se tento způsob Ježíšovy modlitby je velmi důležité v našem každodenním životě. Je také dobré učit děti Ježíšovu modlitbu. Mohou čas od času opakovat Ježíšovu modlitbu. nízký věk protože je to velmi jednoduché.

***

Mark, biskup Jegoryevsk, místopředseda odboru pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu:
Tradice třídenního půstu

Tradice tři dny půstu pochází z tradice synodního období, kdy přijímali jednou až dvakrát ročně. V této situaci je normální a velmi dobré, když se člověk před přijímáním postí 3 dny. Dnes zpravidla zpovědníci a kněží doporučují přijímání mnohem častěji. Ukazuje se jakýsi protiklad: lidé, kteří chtějí přijmout přijímání, se často odsuzují k téměř trvalému půstu ve čtvrtek a sobotu, což se pro mnohé stává nemožným výkonem. Pokud se k této otázce nebudeme nadále chovat rozumně, bude to mít svůj negativní dopad na duchovní život naší církve.

rozhovor s knězem Andrejem Dudčenkem, Konstantinopol-Kyjev

Neexistuje žádný závazný zákon o tom, kolik dní se postit před svatým přijímáním

Hegumen kláštera Vatopedi Archimandrite Ephraim

- Řekni mi, otče, jak se správně připravit na svaté přijímání? Podle naší tradice se laici musí postit tři dny, zatímco kněží se před přijímáním nepostí. Co vysvětluje takový rozdíl?

– Vím, že v Rusku někteří kněží říkají, že se před přijímáním musí postit tři dny a někteří pět dní. Ve skutečnosti neexistuje žádný povinný zákon o tom, kolik dní se postit před svatým přijímáním. Důkazem toho je i to, že kněží se nedrží povinně a druhý den pak nejen přijímají přijímání, ale slouží i liturgii. Přeci jen dodržujeme určité půsty - čtyři půsty ročně a půsty ve středu a v pátek, myslím, že tyto půsty stačí. Pokud se někdo chce před přijímáním i celý týden postit kvůli askezi, kvůli úctě, prosím, ale aby to legitimizovali zpovědníci - o tom jsme nikdy nikde neslyšeli. Pokud by to bylo předpokladem pro přijímání, za prvé by se kněží museli vždy postit. Někdy říkají, že křesťanům stačí přijmout přijímání jednou za dva nebo tři měsíce – žádný takový zákon také neexistuje. Když křesťan nemá smrtelné hříchy, má právo mnohem častěji přijímat přijímání.

fragment setkání s laiky v Duchovním a vzdělávacím centru metropole Jekatěrinburg