Životopis

Ezop (starověký Řek) je pololegendární postava starověké řecké literatury, fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E.

Životopis

Zda byl Ezop historickou postavou, nelze říci. O životě Ezopa neexistovala žádná vědecká tradice. Hérodotos (II, 134) píše, že Ezop byl otrokem jistého Iadmona z ostrova Samos, žil za dob egyptského krále Amasise (570-526 př. n. l.) a byl zabit Delfy. Heraclides of Pontus píše o více než sto let později, že Ezop pocházel z Thrákie, byl současníkem Pherecydes a jeho první mistr se jmenoval Xanthus, ale tato data získává ze stejného příběhu o Hérodotovi prostřednictvím nespolehlivých závěrů. Již Aristofanés („Vosy“, 1446-1448) uvádí podrobnosti o Ezopově smrti – putovní motiv zasazeného poháru, který sloužil jako důvod k jeho obvinění, a bajka o orlu a broukovi, kterou vyprávěl před smrtí. . Už komik Platón (konec 5. století) se zmiňuje o posmrtných reinkarnacích Ezopovy duše. Komik Alexis (konec 4. století), který napsal komedii Ezop, staví svého hrdinu proti Solónovi, to znamená, že legendu o Ezopovi již vplétá do cyklu legend o sedmi mudrcích a králi Kroisovi. Tuto verzi znal i jeho současník Lysippos, zobrazující Ezopa v čele sedmi mudrců. Otroctví u Xanthus, spojení se sedmi mudrci, smrt ze zrady delfských kněží – všechny tyto motivy se staly spojnicemi v následné ezopské legendě, jejíž jádro se zformovalo do konce 4. století. před naším letopočtem E.

Antika nepochybovala o historičnosti Ezopa, renesance tuto otázku nejprve zpochybnila (Luther), filologie 18. stol. doložil tuto pochybnost (Richard Bentley), filologie 19. století. dovedl až na hranici možností (Otto Crusius a po něm Rutherford prosadili mýtickou podstatu Ezopa s rozhodností charakteristickou pro hyperkritiku své doby), 20. století se opět začalo přiklánět k předpokladu historického prototypu obrazu Ezopa .

Pod jménem Ezop se dochoval soubor bajek (426 krátkých děl) v prozaickém podání. Existuje důvod se domnívat, že za Aristofanovy éry (konec 5. století) byla v Athénách známa písemná sbírka Ezopových bajek, z níž se děti učily ve škole; „Jsi ignorant a líný, nenaučil ses ani Ezopa,“ říká jedna postava v Aristofanovi. Jednalo se o prozaické převyprávění, bez jakékoli umělecké výzdoby. Takzvaná Ezopova sbírka totiž obsahovala bajky z různých epoch.

Dědictví

Ezopovo jméno se později stalo symbolem. Jeho díla se předávala z úst do úst a ve 3. století př. Kr. E. byly zaznamenány v 10 knihách Demetriem z Phalerum (asi 350 - asi 283 př. Kr.). Tato sbírka byla ztracena po 9. století. n. E. V době císaře Augusta Phaedros tyto bajky uspořádal do latinských jambických veršů, Avian kolem 4. století seřadil 42 bajek v latinském elegickém distichu. Asi 200 n. E. Babriy je vyložil v řeckých verších v metrech svatých. Díla Babria zahrnul Planud (1260-1310) do své slavné sbírky, která ovlivnila pozdější fabulisty. „Ezopovy bajky“, všechny složené ve středověku. Zájem o Ezopovy bajky se rozšířil i na jeho osobnost; při nedostatku spolehlivých informací o něm se uchýlili k legendě. Frygický řečník, který alegoricky haněl existující síly, se přirozeně zdál být nevrlý a rozzlobený muž, jako Homérovi Thersites, a proto byl portrét Thersites, podrobně vyobrazený Homérem, přenesen na Ezopa. Byl představován jako hrbatý, chromý, s tváří opice – jedním slovem ve všech ohledech ošklivý a přímo protikladný božské kráse Apollóna; Tak byl mimochodem zobrazen v sochařství – v té zajímavé soše, která se nám dochovala. Ve středověku vznikla v Byzanci neoficiální biografie Ezopa, která byla dlouho přijímána jako zdroj spolehlivých informací o něm. Ezop je zde zastoupen jako otrok, prodávaný téměř za nic z ruky do ruky, neustále urážený spoluotroky, dozorci a pány, ale schopný se úspěšně pomstít svým provinilcům. Tato biografie nejenže nevycházela z pravé Ezopovy tradice, ale ani nebyla řeckého původu. Jeho zdrojem je židovský příběh o moudré Akyrii, který patří do cyklu legend, které mezi pozdějšími Židy obklopovaly osobnost krále Šalamouna. Samotný příběh je znám především ze staroslovanských adaptací. Martin Luther zjistil, že Ezopova kniha bajek není jediným dílem jednoho autora, ale souborem starších i novějších bajek, a že tradiční obraz Ezopa je plodem „poetického příběhu“. Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných spisovatelů pohádek Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

V ruštině vyšel v roce 1968 kompletní překlad všech Ezopových bajek.

Nějaké bajky

* Velbloud

* Jehněčí a vlk

* Kůň a osel

* Koroptev a slepice

* Rákos a olivovník

* Orel a liška

* Orel a Kavka

* Orel a želva

* Kanec a liška

*Osel a kůň

*Osel a liška

*Osel a koza

* Osel, věž a pastýř

* Žába, krysa a jeřáb

* Fox a Ram

* Liška a osel

* Liška a dřevorubec

* Liška a čáp

* Liška a holubice

* Kohout a diamant

* Kohout a sluha

* Jelen a lev

* Pastýř a vlk

* Pes a beran

* Pes a kus masa

* Pes a vlk

* Lev s ostatními zvířaty na lovu

* Lev a myš

* Lev a medvěd

* Lev a osel

* Lev a komár

* Lev a koza

* Lev, vlk a liška

* Lev, liška a osel

* Muž a Partridge

* Páv a Kavka

* Vlk a jeřáb

* Vlk a pastýři

* Starý lev a liška

* Divoký pes

* Kavka a holubice

* Netopýr

* Žáby a had

*Zajíc a žáby

* Slepice a vlaštovka

* Vrány a další ptáci

* Vrány a ptáci

* Lvice a Liška

* Myš a žába

* Želva a zajíc

* Had a rolník

* Vlaštovka a další ptáci

* Myš z města a myš z venkova

* Vůl a lev

* Holubice a vrány

* Koza a pastýř

*Obě žáby

*Obě kuřata

* Kavka bílá

* Divoká koza a hroznová větev

* Tři býci a lev

* Kuře a vejce

* Jupiter a včely

* Jupiter a had

* Rook a Fox

* Zeus a velbloud

* Dvě žáby

* Dva přátelé a medvěd

* Dvě rakoviny

Ezop je jednou z nejkontroverznějších postav starověká literatura. Nedostatek vědeckých důkazů o životě fabulisty zpochybňuje jeho existenci. Mnoho starověkých řeckých historiků, jako například Hérodotos, Hérakleides z Pontu, mělo své vlastní informace o tom, jak žil a za jakých okolností zemřel. Tyto údaje se vyznačovaly takovými motivy, že na konci 4. stol. před naším letopočtem E. se stal základem Ezopské legendy.

Vše výše uvedené dokazuje, že starověcí historici a spisovatelé nikdy nepochybovali o existenci tohoto fabulisty. Ale renesance, stejně jako filologie různých staletí, tento případ zpochybnila a tvrdila, že Ezop byl mýtus. Dvacáté století umožňuje existenci tohoto spisovatele.

Na konci 5. století byla v Athénách oslavena sbírka staletí starých Ezopových bajek.

Ezopovy bajky se předávaly z generace na generaci, protože jeho jméno se stalo ikonickým. Demetrius Falevsky shromáždil všechna díla v 10 knihách ve 3. století před naším letopočtem. e., ale tato sbírka byla ztracena. Znalce jeho umění zajímaly i detaily osobní život fabulista. Neznámé fragmenty jeho života byly plné legend. Předpokládalo se, že Ezop měl ošklivou povahu a jeho vzhled byl přirovnáván k hrbatému, kulhajícímu podivínovi. Tento obraz k nám přišel ve formě soch.

Existovala verze básníkova životopisu, jehož zdrojem byla jedna z legend o králi Šalamounovi. Verze nám říká, že Ezop byl levný otrok, kterému se všichni a různí posmívali a kterému se obratně mstil.

V mnoha zemích mohou znalci starověké řecké literatury číst bajky v interpretaci takových fabulistů, jako jsou I. Krylov a Jean La Fontaine.

V roce 1986 vyšla ruská verze Ezopových bajek.

Ezop(Áisopos) - legendární starořecký fabulista (6. století př. n. l.), považovaný za tvůrce (kanonizátora) bajky. Legendy popisují Ezopa jako svatého blázna, lidového mudrce (v masce chromého otroka), nevinně svrženého z útesu. Byly mu připsány zápletky téměř všech bajek známých ve starověku („Ezopovy bajky“), které zpracovalo mnoho fabulistů - od Phaedruse a Babria po Jeana de La Fontaina a ruského spisovatele Ivana Andreeviče Krylova. Pod jménem Ezop se dochoval soubor bajek skládající se z 97 krátkých prací v próze. Od roku 2013 nebyly všechny přeloženy do ruštiny.

Ezop je zakladatelem „ezopské“ bajky pojmenované po něm. Podle nejstarší legendy žil kolem poloviny 6. století před naším letopočtem, byl otrokem Samian Jadmon a zemřel násilnou smrtí v Delfách. Později byla Malá Asie nazývána jeho vlastí, což je docela pravděpodobné, protože tomu odpovídá povaha jeho jména. Jeho smrt v Delfách byla ozdobena legendou, kterou lze rekonstruovat od Hérodota a Aristofana a spojuje je s pozdějšími důkazy.

Podle této legendy Ezop v Delfách pobouřil svými pomluvami několik občanů proti sobě a ti se ho rozhodli potrestat. K tomu ukradli z chrámového náčiní zlatý pohár, tajně mu ho vložili do batohu a pak vyhlásili poplach. Poté bylo nařízeno prohledat poutníky, pohár byl nalezen na Ezopovi a on byl jako rouhač ukamenován. O mnoho let později následovalo zázračné zjištění fabulistovy nevinnosti; potomci jeho vrahů byli nuceni zaplatit pokutu, za kterou si ji přišel vyzvednout vnuk toho Jadmona, který byl jeho pánem.

Historické jádro této legendy tkví v postoji Delf, onoho centra poezie 6. století, k Ezopově bajce: ačkoliv byla zpočátku nepřátelská, nakonec se stala přátelskou, to znamená, že Delphi považovaly za nejlepší vzít pod svou ochranu tuto populární a vlivný typ narativní poezie. Pokud jde o samotnou Ezopovu bajku, starověcí mínili tímto jménem takovou, ve které byli postavami zvířata a jiná němá stvoření a předměty. Dalším zpestřením byla tzv. sybaritická bajka, ve které lidé vystupovali; kromě toho existovaly také libyjské, egyptské, kyperské, karijské a cilické bajky.

Všechny jmenované oblasti ležely na okrajích (západní, jižní, východní) řeckého světa; to souvisí s často konstatovanou skutečností, že díla lidové slovesnosti jsou lépe zachována a dříve přitahovala pozornost právě na periferii, kde nás antagonismus s jinými národnostmi nutil více si vážit pokladnice národních pověstí. Podle toho bychom měli ve frygickém Ezopovi vidět jednoduše sběratele a předělovatele řeckých bajek; jeho popularita byla důvodem, proč mu byla připisována každá bajka „esopické“ povahy. Existuje důvod se domnívat, že v Aristofanově éře (konec 5. století) byla v Athénách známa písemná sbírka Ezopových bajek, z níž se děti učily ve škole; "Jsi ignorant a líný, nenaučil ses ani Ezopa!" říká jedna postava v Aristofanovi. Jednalo se o prozaické převyprávění, bez jakékoli umělecké výzdoby.

Uznání Ezopa ze strany Delphi bylo nepřímou výzvou pro básníky, aby tuto opomíjenou formu lidové slovesnosti uvedli do básnické literatury; reagoval na ni starověký řecký filozof z Athén Sokrates pod vlivem mystické nálady, v níž jako vyvolený delfského Apollóna prožíval poslední dny vlastní život. Sokratovy změny se pro potomstvo nedochovaly; a domnělé pasáže z nich jsou padělané.

Soubor Ezopových bajek v próze sestavil na konci 4. století Demetrius z Phalerum. Od starověku se k nám dostaly pouze volné básnické úpravy Babria (III. století po Narození Krista) v řečtině, Phaedrus (1. století po Narození Krista) a Avien (IV. století po Narození Krista) - v latině; stejná suchá převyprávění prózy, která jsou v rukopisech nazývána „Ezopovy bajky“, byly všechny sestaveny ve středověku.

Zájem o Ezopovy bajky se rozšířil i na jeho osobnost; při nedostatku spolehlivých informací o něm se uchýlili k legendě. Frygický řečník, který alegoricky haněl mocnosti, se přirozeně jevil jako nevrlý a rozzlobený člověk, podobně jako Homérův Thersites, a proto byl portrét Thersites, podrobně vyobrazený starořeckým básníkem Homérem, přenesen na Ezopa. . Byl představován jako hrbatý, chromý, s tváří opice – jedním slovem ve všech ohledech ošklivý a přímo protikladný božské kráse Apollóna; Takto byl vyobrazen v sochařství – v té zajímavé soše, která se nám dochovala.

Ve středověku vznikla v Byzanci neoficiální biografie Ezopa, která byla dlouho přijímána jako zdroj spolehlivých informací o něm. Zde byl fabulista představen jako otrok, prodávaný téměř za nic z ruky do ruky, neustále urážený spoluotroci, dozorci a pány, ale schopný se úspěšně pomstít svým provinilcům. Tato biografie nejenže nevycházela z pravé Ezopovy tradice, ale ani nebyla řeckého původu. Jeho zdrojem je židovský příběh o moudré Akyrii, který patří do cyklu legend, které mezi pozdějšími Židy obklopovaly osobnost krále Šalamouna.

Zprostředkující vazby mezi tímto příběhem a byzantskou biografií Ezopa dosud nebyly objeveny; samotný příběh je znám především ze staroslovanských adaptací. Ezopova biografie získala širokou popularitu a byla brzy přeložena do mnoha jazyků: bulharštiny, turečtiny a rumunštiny.

Historie Ezopovy bajky je jednou z nejcitlivějších mezer v dějinách antické literatury; musí mu předcházet sesbírání všech kódů a fragmentů Ezopovy bajky, a to je velmi obtížný úkol, který pravděpodobně brzy nenajde vykonavatele.

Ezop – hrbatý mudrc

Ezop je považován za tvůrce bajky. Jeho život je literární tradicí datován do 6. století. Podle legendy byl otrokem z Frygie (v Malé Asii), následně byl osvobozen a žil nějakou dobu na dvoře lýdského krále Kroisa. Předpokládá se, že nakonec skončil v Delfách, kde byl kněžskou aristokracií obviněn ze svatokrádeže a byl svržen z útesu.

Dochovala se velká sbírka Ezopových bajek, která však byla sestavena ve středověku, takže je těžké určit Ezopův skutečný odkaz. Ezopovy bajky vycházejí z lidové bajky, která měla dlouhá historie. Jeho bajky jsou často živými všedními výjevy vytrženými z nejhustšího lidského života; jsou nápadným příkladem rané umělecké prózy. Následně Ezopův odkaz podléhal deformacím, změnám a způsobeným imitacím, počínaje převyprávěním básní římského fabulisty Phaedra (1. století n. l.) a řeckého fabulisty Babria (3. století n. l.) až po básnické úpravy Lafontaina, Dmitrijeva, Izmailov aj. Překlady bajek z řečtiny a latiny provedl Michail Leonovič Gasparov (Michail Leonidovič - ruský literární kritik a klasický filolog, historik starověké literatury a ruské poezie, překladatel (ze starověkých i moderních jazyků), poetický kritik, literární teoretik.akademik Ruské akademie věd.autor zásadních děl o ruském a evropském verši.překladatel starověkých,středověkých a nová poezie a próza. Esejista).

Martin Luther věřil, že Ezopova kniha bajek není jediným dílem jednoho autora, ale souborem starších i novějších bajek, a že tradiční obraz Ezopa je plodem „poetického příběhu“.

Ezopovy bajky byly přeloženy (a často revidovány) do mnoha jazyků po celém světě, včetně slavných spisovatelů pohádek Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

Ezopovy bajky

Literatura o Ezopovi

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Nejlepší vydání bajek je Halm (Lpc., od Teubnera);
• Biografie - Eberhard - "Fabulae Romanenses" (tamtéž).
• O umění Akiriya. Yagich v „Byzantinische Zeitschrift“ (1892);
• Loparev, „Příběh sv. Feostirikte“ („Paměť starověkého psaní“ č. 94);
• Článek „Ezop“ z „Encyklopedického slovníku Brockhausa a Efrona“ (1890–1907);
• Ezopovy bajky s morálním učením a poznámkami Rogera Letrangeho, opět vydané a přeložené do ruštiny v Petrohradě, kanceláři Akademie věd tajemníkem Sergejem Volčkovem. Petrohrad, 1747. 515 s. (dotisk);
• Ezopovy bajky s bajkami latinského básníka Philelpha, z nejnovějšího francouzského překladu, kompletní popis Ezopova života... dodaný panem Bellegardem, nyní opět přeložený do ruštiny D. T. M., 1792. 558 s.;
• Kompletní sbírka Ezopových bajek... M., 1871. 132 s.;
• Ezopovy bajky. / Překlad M. L. Gasparov. (Série „Literární památky“). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30 000 výtisků;
• Starověká pohádka. M.: Beletrie 1991. str. 23-268;
• Ezopova přikázání. Bajky. Životopis / překlad Gasparova M. L. - Rostov na Donu: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gasparov M. L., Starožitné literární bajky, M., 1971;
• Aesopica, ed. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; v ruském překladu - Ezopovy bajky, M., 1968;
• Nøjgaard M., La fale antique, t. zv. 1, Kbh., 1964.

Ezop(starořecky Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - pololegendární postava starověké řecké literatury, fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. uh..

(Ezop. obraz Diega Velazqueze (1639-1640))

Životopis

Zda byl Ezop historickou postavou, nelze říci. O životě Ezopa neexistovala žádná vědecká tradice. Hérodotos (II, 134) píše, že Ezop byl otrokem jistého Iadmona z ostrova Samos, žil za dob egyptského krále Amasise (570-526 př. n. l.) a byl zabit Delfy. Heraclides of Pontus píše o více než sto let později, že Ezop pocházel z Thrákie, byl současníkem Pherecydes a jeho první mistr se jmenoval Xanthus, ale tato data získává ze stejného příběhu o Hérodotovi prostřednictvím nespolehlivých závěrů. Již Aristofanés („Vosy“, 1446-1448) uvádí podrobnosti o Ezopově smrti – putovní motiv zasazeného poháru, který sloužil jako důvod k jeho obvinění, a bajka o orlu a broukovi, kterou vyprávěl před smrtí. . Už komik Platón (konec 5. století) se zmiňuje o posmrtných reinkarnacích Ezopovy duše. Komik Alexis (konec 4. století), který napsal komedii Ezop, staví svého hrdinu proti Solónovi, to znamená, že legendu o Ezopovi již vplétá do cyklu legend o sedmi mudrcích a králi Kroisovi. Tuto verzi znal i jeho současník Lysippos, zobrazující Ezopa v čele sedmi mudrců). Otroctví u Xanthus, spojení se sedmi mudrci, smrt ze zrady delfských kněží – všechny tyto motivy se staly spojnicemi v následné ezopské legendě, jejíž jádro se zformovalo do konce 4. století. před naším letopočtem E.

Pod jménem Ezop se dochoval soubor bajek (426 krátkých děl) v prozaickém podání. Existuje důvod se domnívat, že za Aristofanovy éry (konec 5. století) byla v Athénách známa písemná sbírka Ezopových bajek, z níž se děti učily ve škole; „Jsi ignorant a líný, nenaučil ses ani Ezopa,“ říká jedna postava v Aristofanovi. Jednalo se o prozaické převyprávění, bez jakékoli umělecké výzdoby. Takzvaná Ezopova sbírka totiž obsahovala bajky z různých epoch.

Ezopovo jméno se později stalo symbolem. Jeho díla se předávala z úst do úst a ve 3. století př. Kr. E. byly zaznamenány v 10 knihách Demetriem z Phalerum (asi 350 - asi 283 př. Kr.). Tato sbírka byla ztracena po 9. století. n. E. V době císaře Augusta Phaedrus uspořádal tyto bajky v latinském jambickém verši a Flavius ​​​​Avian kolem 4. století uspořádal 42 bajek v latinském elegickém distichu. Asi 200 n. E. Babriy je vyložil v řeckých verších v metrech svatých. Díla Babria zahrnul Planud (1260-1310) do své slavné sbírky, která ovlivnila pozdější fabulisty. „Ezopovy bajky“, všechny složené ve středověku.

Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných spisovatelů pohádek Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.

Ezopský jazyk (pojmenovaný po fabulistovi Ezopovi) je tajné psaní v literatuře, alegorie, která záměrně zakrývá myšlenku (myšlenku) autora.

V ruštině vyšel v roce 1968 kompletní překlad všech Ezopových bajek.

Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie

krátký životopis- AESOP Výroky a aforismy Ezopa Aesop je polomýtický starověký řecký fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E. Je považován za zakladatele žánru bajky; Alegorický způsob vyjadřování myšlenek, který se používá dodnes, je po něm pojmenován – ezopský jazyk.

Dnes není s jistotou známo, zda takový autor bajek skutečně existoval, nebo zda patřily různým osobám, a obraz Ezopa je kolektivní. Informace o jeho životopisu jsou často rozporuplné a historicky nepotvrzené. Podle legendy se Ezop narodil ve Frýgii (Malá Asie) jako otrok a později propuštěnec, sloužil u dvora lýdského krále a byl zabit v Delfách. Hérodotos se poprvé zmiňuje o Ezopovi. Podle jeho verze sloužil Ezop jako otrok a jeho pánem byl jistý Iadmon z ostrova Samos, který mu později poskytl svobodu. Žil v době, kdy vládl egyptský král Amasis, tzn. v před naším letopočtem E. Delfové ho zabili, za což potomci Iadmona následně dostali výkupné.Hérodotos

Později byla Malá Asie nazývána jeho vlastí, což je docela pravděpodobné, protože tomu odpovídá povaha jeho jména. Jeho smrt v Delfách byla ozdobena legendou, kterou lze rekonstruovat od Hérodota a Aristofana a spojuje je s pozdějšími důkazy. Podle této legendy Ezop v Delfách pobouřil svými pomluvami několik občanů proti sobě a ti se ho rozhodli potrestat.

Aby to udělali, ukradli z chrámového náčiní zlatý pohár, tajně ho vložili do Ezopova batohu a pak vyhlásili poplach; bylo nařízeno prohledat poutníky, pohár byl nalezen na Ezopovi a ten byl jako rouhač ukamenován. O mnoho let později následovalo zázračné zjištění Ezopovy nevinnosti; potomci jeho vrahů byli nuceni zaplatit pokutu, za kterou si ji přišel vyzvednout vnuk toho Jadmona, který byl jeho pánem.

Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných bájkářů Jeana Lafontaina a Ivana Krylova Jean Lafontaine Ivan Krylov V ruštině byl v roce 1968 vydán kompletní překlad všech Ezopových bajek.

Pod jménem Ezop se dochoval soubor bajek (426 krátkých děl) v prozaickém podání. Existuje důvod se domnívat, že za Aristofanovy éry (konec 5. století) byla v Athénách známa písemná sbírka Ezopových bajek, z níž se děti učily ve škole; „Jsi ignorant a líný, nenaučil ses ani Ezopa,“ říká jedna postava v Aristofanovi. Jednalo se o prozaické převyprávění, bez jakékoli umělecké výzdoby. Ve skutečnosti tzv. Ezopova sbírka obsahuje bajky z různých epoch.Aristofanova Ezopova sbírka

Velbloud Jehněčí a vlk Kůň a osel Koroptev a slepice Rákos a olivovník Orel a liška Orel a Kavka Orel a želva Kanec a liška Osel a kůň Osel a liška Osel a koza Osel, věžák a pastýř Žába, krysa a jeřáb liška a beran liška a Oslík liška a dřevorubec liška a čáp

Jeden chudák onemocněl a cítil se úplně nemocný; lékaři ho opustili; a pak se modlil k bohům a slíbil, že jim přinese hekatombu a daruje bohaté dary, pokud se uzdraví. Jeho žena, která byla poblíž, se zeptala: "S jakými penězi to uděláš?" "Opravdu si myslíš," odpověděl, "že se začnu vzpamatovávat jen proto, aby to po mně bohové požadovali?" Bajka ukazuje, že lidé snadno slovy slibují to, co je v praxi nenapadne splnit.

Zeus oslavil svatbu a připravil jídlo pro všechna zvířata. Jen želva nepřišla. Zeus nechápal, o co jde, a tak se jí druhého dne Zeus zeptal, proč nepřišla na hostinu sama. "Můj dům - nejlepší dům“ odpověděla želva. Zeus se na ni naštval a donutil ji nosit ji všude. vlastní dům. Pro mnoho lidí je tedy příjemnější žít skromně doma, než žít bohatě s cizími lidmi.

Jeho příběh končí jeho nespravedlivou popravou na základě falešného obvinění z krádeže z delfského chrámu. V životopise Ezopa, kterému předchází soubor jemu připisovaných bajek, které shromáždil mnich Maximus Planud (14. století), je mnoho dalších anekdot, většinou nespolehlivých.