Rozbor románu „Bídníci“ od F. M. Dostojevského

V říjnu 1844 se stalo to, o čem mladý Dostojevskij „snil a snil“: bez jediného roku služby v oboru, který získal na inženýrské škole, odešel do důchodu a z inženýrského poručíka se stal profesionální spisovatel. A o dva týdny dříve informoval svého bratra: "Mám naději. Dokončuji román ve svazku Eugenie Grandetové. Román je docela originální ...". Šlo o román „Bídníci“. Dostojevského nápad se nepochybně zformoval pod vlivem Balzacova příběhu o nešťastné dívce. A přece to především znamenalo přirozenou etapu ve vnitřním vývoji spisovatele, a to z důvodu samotné logiky tohoto vývoje.

Příběh mizerného petrohradského úředníka Makara Děvuškina se objevil v ruské literatuře. Ještě před setkáním s Dostojevským se kritik vyjádřil P. V. Annenkovovi o „Chudých lidech“, že román „odhaluje taková tajemství života a postav v Rusku, o kterých se před ním nikomu ani nesnilo...“. Belinského vřelé chvály autorovi „Bídníků“ odrážejí tuto recenzi: „Dotkl ses samé podstaty věci, poukázal jsi na to nejdůležitější... Pravda ti byla odhalena a prohlášena za umělce, dostal jsi to jako dárek, važ si svého daru a zůstaň věrný a budeš skvělý spisovatel ...“.

Rysy „přirozené školy“ a „gogolovského trendu“ jsou v Dostojevského prvotině skutečně patrné. Příběh napůl strádajícího petrohradského úředníka je typickým Gogolovým příběhem. Po "The Overcoat", "Notes of a Madman" a celé jimi generované masové literatuře narativního a esejistického charakteru by se toto téma dalo nazvat i otloukané. Rámování hlavní zápletky množstvím detailů, natočené v duchu jakéhosi dokumentu, odráží tradici fyziologického eseje. Před očima čtenáře se život hlavního města odhaluje v jeho každodenních, nejprozaičtějších detailech. Obrazy hlavních hrdinů jsou obklopeny celou galerií „dvojčat“, jejichž vzájemná projekce se rozbíhá, činí popis jejich osudů ambicióznějším. Různé typy – od pouličního žebráka po „Jeho Excelenci“ – dávají společenský zvuk vhodně uchopeným detailům. Přesně na to Belinskij upozornil Dostojevského, když zvolal: "Opravdu rozumíš... co jsi tak napsal! nešťastné, ale hrůza, hrůza! V této vděčnosti, jeho hrůza! To je tragédie!".

Většině kritiků se však vyhnul „koperníkovský převrat“, který provedl autor „Bídníků“, provedený v rámci umělecké školy, kterou dokonale ovládal. Dostojevskij jakoby exploduje její základy a zároveň pokládá základy svého vlastního systému. Umělecké a psychologické rysy „Bídníků“, ponechány bez pozornosti, byly ve skutečnosti zrnem Dostojevského originality, která dávala jeho zralé tvorbě grandiózní výhonky.

Akaki Akakijevič Bašmačkin, vylíčený v Gogolově příběhu „Kabát“, chudý, utlačovaný úředník, celý život kopírující papíry, kterému jeho nadřízení spílají, jemuž se jeho kolegové posmívají – ve všech těchto rysech je přímým „předchůdcem“ hlavní postava "Chudých lidí", Makar Devushkin. Je-li ale Bašmačkinova askeze vulgarizována nedůstojným předmětem – věcí, pak se u Dostojevského hrdiny mění ve vznešenou a dojemnou náklonnost k Varence Dobroselové, ožívá, polidšťuje se. Důsledkem takové proměny je zásadní proměna v architektonice obrazu „malého“ člověka: bezeslovnost, k níž došlo ve vztahu k věci, je nahrazena sebetvořením a znovuzrozením ve slově; písař se stává spisovatelem. Dostojevskij si pro své dílo zvolil žánr epištolního románu. Hrdinové "Bídníků", Makar Devushkin a Varenka Dobroselova, tak dostali - prostřednictvím své korespondence - svobodu odhalit a plně vyjádřit svůj vnitřní svět. Jinými slovy, sebevědomí hrdinů, historie jejich duchovního života se u Dostojevského stává předmětem obrazu.

Stejně jako speciální stav mysli fenomén chudoby je rozebrán v románu, který dal dílu jméno. Fyzické utrpení popsané Devuškinem, život v zapařené kuchyni, napůl hladovějící, chodit do práce ve zchátralé uniformě a díry v botách - to vše není nic ve srovnání s těmi duševními mukami a trápením, ponižováním, bezbranností, zastrašováním, ke kterému chudoba odsuzuje a proměňuje samotného hrdinu v „hadr“. Makar Devuškin se přiznává Varence: "... víš, má drahá, je to nějak trapné nepít čaj; tady jsou všichni lidé dostačující, a je to škoda. Pro cizí lidi to piješ, Varenko, pro vzhled." , pro tón ...“; „a hlavně, drahá, že netrpím pro sebe, netrpím pro sebe; je mi to jedno, i když jdu bez kabátu a bez bot v třeskuté zimě, budu vydržet a vydržet všechno, to není nic pro mě, člověče - pak jsem jednoduchý, malý, - ale co řeknou lidé? Moji nepřátelé, tyto zlé jazyky budou všechny mluvit, když půjdete bez kabátu? Koneckonců, chodíte v kabát pro lidi a možná jim nosíš boty."

Pro Makara Alekseeviče, který jí, pije a obléká se pro „druhé“, se starost o hmotné bohatství stává starostí o duši.

Hned první dopis hrdiny, prodchnutý motivy nebeské blaženosti, vnáší do celého díla sémantickou vrstvu prvořadého významu: "Dokonce se mi dneska docela příjemně snilo a všechny mé sny byly o tobě, Varenko. Srovnával jsem tě s pták z nebe, pro radost lidí a pro ozdobu přírody stvořený ... to znamená, že jsem provedl všechna taková vzdálená srovnání. "Vzdálená přirovnání" od Makara Devuškina mají sémantickou oporu samozřejmě v Kristově kázání na hoře.

Pozoruhodné je další "vzdálené" srovnání hrdiny - bolestivý pocit cizího pohledu s dívčím studem. Stud jako převládající vlastnost Devuškinova vidění světa projevuje vědomí vlastní nahoty, která se v něm ustálila, otevřená pohledu jiného – mimozemského – nepřítele. Ten pocit umocňuje jeho vnímání chladného, ​​špinavého, nepohodlného – „studentského“ petrohradského světa.

Počátky hanby, která pronásleduje hrdinu Dostojevského, sahají až k události biblické dějiny když první lidé po pádu „otevřeli oči“ a spatřili svou nahotu. V důsledku touhy to skrýt vzniká oblečení - "kožené hábity". "Kožené róby" jsou hlavní starostí, která vlastní duši Makara Devushkina, který zapomněl na nebeskou blaženost, kterou dýchá jeho první dopis. Tato starost je podle jeho názoru charakteristická pro člověka obecně bez ohledu na jeho sociální a majetkové postavení. "Všichni...vycházíme tak trochu ševci," píše Makar Alekseevič Varence a shrnuje svou životní zkušenost. Oblečením zde samozřejmě nejsou svrchníky a boty jako takové, ale metafyzické „oblečení“ duše, „oblečení“ duše životního činu. „Proto vzdycháme, toužíme-li si obléci svůj nebeský příbytek, kdybychom jen nebyli nazí, i když byli oblečeni,“ poukazuje apoštol Pavel na potřebu duše „oděv“. vzdychejte pod břemenem, protože nechceme být odloženi, ale oblečeni, aby smrtelníka pohltil život. Právě pro to nás Bůh stvořil... neboť všichni musíme předstoupit před soud Sídlo Kristovo, aby každý dostal podle toho, co činil...“.

Jde o jeden z nejdůležitějších obrazů evangelia, jehož obsah prostupuje celou chronologickou liturgickou a asketickou praxí. V evangelijním podobenství, které přirovnává Království nebeské ke svatební hostině, se tento obraz objevuje jako „svatební oděv“. "...Král vešel, aby se podíval na ležící, uviděl tam muže, který nebyl oblečen do svatebních šatů, a řekl mu: příteli! Jak jsi sem vešel, ne ve svatebních šatech? Mlčel. Potom král řekl služebníkům: svaž mu ruce a nohy, vezmi to a uvrhni do vnější temnoty; tam bude pláč a skřípění zubů, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených." Význam, který je vlastní obrazu „svatebního oděvu“, je odhalen v apoštolských slovech: „všichni, kteří jste byli pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“. „Byl jsem ukřižován s Kristem,“ říká apoštol Pavel, „a nežiji už já, ale žije ve mně Kristus.“

Hrdina "Chudých lidí", cítící v sobě tuto duchovní potřebu, se snaží vytvořit si "kožené roucho" a nejprve "obléká" slovo, "tvorí slabiku". Rysy "slabiky" Makara Devushkina jsou jasně viditelné z jeho prvního dopisu. Vyprávěl Vařence o jeho nový byt, píše: „Bydlím v kuchyni, nebo by bylo mnohem správnější říci toto: tady, blízko kuchyně, je jedna místnost (a my, musíte si všimnout, kuchyně je čistá, světlá, velmi dobrá ), pokoj je malý, roh je takový skromný ... to znamená, nebo ještě lépe řečeno, kuchyně je velká se třemi okny, takže mám příčku podél příčné stěny, takže to vypadá, že vyjde další místnost , nadpočetné číslo ... No nemysli si, matko, že je tu něco, nějaký jiný a tajemný význam, jaké to bylo, co, říká se, je kuchyně! - tedy já snad žiju v této místnosti za přepážkou, ale to nic, já sám stojím stranou všech, žiju trochu, žiju tiše.

Když Devuškin přímo pojmenoval předmět popisu, zdálo se, že se jeho upřímné ošklivosti zalekl, ucouvl, a jako by kolem něj kroužil, pomalu se znovu přibližoval a hledal pro něj zastřenější verbální skořápku. Tímto způsobem se hrdina snaží proměnit své bytí – především přirozeně v očích druhého. U Makara Alekseeviče jsou takové pokusy spojeny se záměrem „vyrazit do světa“, doprovázeným „literárními koníčky“. Tyto koníčky odhalují všechnu důležitost pro Dívku v životě ve slově, když ho Dostojevskij nutí číst " Přednosta stanice"Puškina a Gogolův "Svrchník". "Malý" člověk se tak z hrdiny slavných děl stává jejich čtenářem a soudcem.

Epigraf k „Bídníkům“, převzatý z příběhu V. F. Odoevského „Oživí mrtví“, obsahuje potutelně ironický nářek na „vypravěče“, kteří svými spisy „vytahují ze země všechny záludnosti“. Devushkin objevuje tento "vnitřní příběh" jak v "The Stationmaster" tak v "The Overcoat". Ale pokud v něm první dílo vyvolává nadšenou něhu, pak druhé - přitvrzuje, vede k rozhořčení a tlačí ho k "vzpouře" a "rvačce". „V životě se mi nestalo, abych četl tak slavné knihy,“ píše hrdina o Puškinově příběhu. tam, vzal to, obrátil to na lidi naruby a vše podrobně popsal - takhle! .. ne, to je přirozené! .. žije.

Gogolovu „knihu“ nazývá „zlomyslnou“, stěžuje si na „pomluvu“, která ho urazila právě proto, že se mu „vkradli“ do „psí boudy“ a „nakoukli“: „Někdy se schováš, schováš, schováš se v tom, co jsi neudělal. neber, někdy se bojíš ukázat nos - ať je to kdekoli, protože se třeseš pomluvami, protože ze všeho, co je na světě, ze všeho se na tebe hodí pomluva a teď vše civilní a rodinný život ten váš prochází literaturou, vše je tištěno, čteno, zesměšňováno, pomlouváno! Ano, tady a na ulici nebude možné se objevit; koneckonců je zde vše tak osvědčené, že našeho bratra nyní poznáte podle jedné chůze." Děvuškin, přecházející z Puškinova světa do Gogolova, se cítil jako Adam a Eva, kteří ochutnali zakázané ovoce, "schovávat se a skrývat."

Uražený hrdina vysloví na "zlomyslné knize" větu: "...to je prostě nevěrohodné, protože se nemůže stát, aby existoval takový úředník. Proč si po něčem takovém musí člověk stěžovat, Varenko, formálně si stěžovat." V Puškinově světě se nahota srdce „naruby obrácená“ nestydí, ale naopak působí něhu, protože je překryta milosrdným soucitem a vytváří dojem, „jako by to psal on sám“. V Gogolově „Kabátu“ je chladný, ledový pohled „mimozemšťana“, vykukující pohled – a to není pravda. Dostojevskij, dovedně ve svém díle vytvořil vzájemnou projekci tří „příbuzných“ zápletek, rozšířil rámec Gogolova tématu chudého úředníka a spojil jej s tématem „otcovské péče“. Ten navíc zabudoval do stejné sémantické řady, v níž se rozvinul motiv Makara Děvuškina „život ve slově“.

Stejně jako se hrdina z Přednostu stanice, který vášnivě miluje svou dceru, snaží ji zachránit před svůdcem, který ji unesl, hrdina Bídníků, vášnivě připoutaný k sirotku Varence, se ji snaží ochránit před pachateli - důstojníkem, statkářem Bykov, všemožnými „dobrými skutky“, Anna Fedorovna. Dostojevského román byl navíc přenesen i do orientace Puškinovy ​​zápletky na evangelijní podobenství o marnotratném synovi. V Devuškinově mysli se dojem „Předsedy stanice“, který četl, snoubí s reakcí na Vařěnčin záměr jít k „podivným lidem“: Mami, ale ty nás tu chceš ještě nechat, ale hřích, Varenko, mě může dostihnout. můžeš zničit sebe i mě, má drahá.

"Dobré skutky", kterými Devuškin zasypává Varenku, se vysvětlují vnitřním postojem, který se projevuje v jeho slovech: "...zastupuji tvého vlastního otce." Tato slova odhalují základní motivy jeho činů ve vztahu k jeho „příbuznému“ sirotkovi, nerozlučně spjatému s „literárními“ a „světskými“ aspiracemi hrdiny, s „čajem“ a „botami“ „pro lidi“. Dostojevskij již ve svém prvním románu nastínil situaci, jím hluboce rozvinutou ve svém pozdějším díle, člověka, který chce zaujmout místo Boha v očích druhého. Skrytí vlastní „nahoty“ před bolestně pociťovaným cizím pohledem se stává předpokladem pro to, aby si Devuškin pro sebe asimiloval „otcovské“ funkce ve vztahu k Varence a jejich prostřednictvím – „božské“.

Od „prospěšného“ Varenka se vyžaduje, aby opustil „rozmar“ a svou poslušností „udělal starého muže šťastným“. Hrdinka se takříkajíc přikloní k tomuto vnitřnímu postoji „dobrodince“: „Dokážu ve svém srdci ocenit všechno, co jsi pro mě udělal a ochránil mě před zlí lidé, před jejich pronásledováním a nenávistí". „Kryje" jeho extrémní potřebu po předmětu „výhod“, který se se vší svojí naléhavostí projeví v okamžiku odloučení, kdy si Devuškin musí vymýšlet naivní a bezmocné záminky, jak ji udržet. Obecně platí, že všechny Děvuškinovy ​​„benefity“ jsou vypláceny kvůli převzatému platu, nárůstu dluhů, tedy samotnému „plýtvání“, o kterém se mluví v evangelijním podobenství. sám ve funkcích svého „otce", ocitá se na místě marnotratného syna. I prozrazení tajemství jeho korespondence s Varenkou v sobě nese ozvěnu evangelia „žít rozpustile."

Děvuškinovy ​​„dobré skutky“ končí „vzpourou“ a „zhýralostí“. Je prvním Dostojevského „rebelem“; jeho hluché a ustrašené volnomyšlenkářství později hlasitě zachytí Raskolnikov a Ivan Karamazov. Po "rvačce" Varenka posílá Makarovi Alekseevičovi "padesát dolarů". Hrdinka dobrovolně nese „břemena“ svého „dobrodince“. Tichá mírnost spojená s vnitřní silou a odhodláním jsou nepostradatelnými rysy jejího portrétu, charakteristického pro řadu ženských obrazů Dostojevského. Jsou detailně zpracovány v malý hrdina“ v popisu vzhledu m-me M *: „V její blízkosti se každý cítil jaksi lépe, jaksi svobodněji, nějak vřeleji... Jsou ženy, které jsou v životě jako sestry milosrdenství. Nemůžeš před nimi nic skrývat, alespoň nic nemocného a zraněného na duši. Kdo trpí, jděte směle a s nadějí k nim a nebojte se být jim na přítěž, protože málokdo z nás ví, jak nekonečně trpělivá láska, soucit a odpuštění může být v srdci jiné ženy. V těchto čistých srdcích, tak často i zraněných, jsou uloženy veškeré poklady soucitu, útěchy a naděje, protože srdce, které hodně miluje, je hodně smutné... Ani hloubka rány, ani její hnis, ani její zápach vyděsí je: kdo se jim hodí, ten už je hoden; Ano, zdá se však, že jsou zrozeni pro výkon ... “.

Dostojevskij vybavil takové ženské obrazy takovými vlastnostmi a přibližuje je evangelijní hříšnici, kterou Kristus povýšil nad farizea, protože „mnoho milovala“.

Hrdina, zřetelně pociťující krach svých pokusů o pomyslnou proměnu, si uvědomuje průnik se životem „uražené a smutné“ hrdinky jako osudový milník. "Vím, co ti dlužím, má drahá, dlužím!" přiznává Makar Děvuškin Varence. "Když jsem tě poznal, začal jsem nejprve lépe poznávat sám sebe a začal jsem tě milovat; sám a jako by spal, a nežijí ve světě. Oni, moji darebáci, říkali, že i moje postava je neslušná. A hnusili se mi, no, a já se začal hnusit, říkali, že jsem hloupý, opravdu jsem si myslel, že jsem hloupý. ale když jsi se mi zjevil, osvětloval jsi můj temný život celý můj život. Zářím ničím, není tam žádný lesk, žádný tón, ale přesto jsem muž, že v mém srdci a myšlenkách jsem muž.

Světlo, které osvěcuje vnitřní temnotu, o kterém mluví Devuškin, je světlem skutečné proměny, přerodu „hadru“ v člověka. Zahání dřívější, pomyslné světlo falešné práce, proniká do samých hlubin a její působení je probouzející, oživující, směřující k lásce. Proti opojnému „rozhazování“ neprávem přijatého „dědictví“ stojí střízlivý návrat samotného hrdiny, korunovaný setkáním s „Jeho Excelencí“, který svým činem vzkřísil jeho ducha. Toto setkání, které je silovým centrem dějového závěru, je přirozeně prosyceno vyzněním motivů soudný den kdy se vše tajné a neviditelné promění ve zjevné a viditelné. Příběh Devuškina Varenky se nese ve vhodných tónech. „Soud“ Makara Devuškina se odehrává skrze něj samotného, ​​který se viděl v zrcadle. Zrcadlo mu ukazuje jeho „nahotu“, kterou zdůrazňuje utržený knoflík, srolovaný „u nohou jeho excelence“. „Malý“ člověk, který se neospravedlňuje, je ospravedlněn samotným „soudcem“.

V zobrazení „soudu“ s generálem je důsledně zdůrazňována touha učinit odpuštění co nejméně odsuzující, milosrdné a skryté. Nejvzdálenějším „cizincem“ pro „malého“ člověka – „Jeho Excelence“ – se přitom stává „příbuzný“, bratr.

Analýza románu F.M. Dostojevskij "Chudáci"

V roce 1845 dokončil F. M. Dostojevskij práci na románu Bídníci. Uznání a sláva se autorovi dostalo ještě před vydáním. Grigorovič, Nekrasov, Belinskij se seznámili s textem. „Polovina Petrohradu už mluví o chudých lidech,“ hlásil Dostojevskij svému bratru Michailovi v říjnu 1845. „V listopadu a prosinci 1845 všichni literární diletanti chytili a předali dobrou zprávu o objevení se velkého nového talentu,“ dosvědčil kritik Valerian Maikov. V lednu 1846 vyšla Nekrasovova Petrohradská sbírka. Román „Bídníci“ otevřel tuto knihu.

Již název románu naznačoval materiál, z něhož vycházel, převládající typ jeho postav. Jsou to chudáci, dožívající se nuzné existence, městská „frakce a maličkost“, jak v takových případech říkával Gogol.

Mají neviditelné pozice, malé hodnosti, obvykle ne starší než hodnost deváté třídy, tedy titulárního poradce (titulárním poradcem je Makar Alekseevič Devuškin). Schoulí se někde v odlehlých oblastech, v levných bytech; jsou neustále podvyživení, mrznou ve svých ošuntělých šatech (Děvuškinovi děravé boty a knoflíky se všechny loupaly skoro v polovině), trpí nemocemi, nedostávají se z dluhů, berou si plat předem, aby se nějak dostali ven, a často spadají do sítí chamtivých lichvářů. Pro takovou postavu se následně našel speciální termín – malý člověk. Tento výraz se však bez jasného terminologického omezení používal ve 40. letech 19. století; nachází se také v "Chudých lidech". "Zvykl jsem si na to, protože jsem si zvykl na všechno, protože jsem tichý člověk, protože jsem malý člověk," říká Devushkin. Malý človíček je zde synonymem pro nenáročnost, schopnost smířit se a ustát jakékoli protivenství.

Dostojevského originalita je patrná již v samotném typu románu, v některých jeho poetických rysech. Obvykle byly „utlačované existence“ vyprávěny ve třetí osobě – vyprávěl o nich autor, vypravěč, tedy outsider. V "Chudých lidech" postavy mluví samy o sobě - ​​Varenka a zejména Makar Alekseevič Devushkin. Neexistuje vůbec žádný vypravěč třetí strany; všichni se učíme od postav samotných. To znamená, že slovo je svěřeno človíčku. Sám se nám svěřuje se svými zkušenostmi a myšlenkami, náladami a záměry.

Ale to není vše. Román sestává téměř úplně z dopisů postav; pouze její malý fragment, vypovídající o Varenčině minulosti, je sepsán formou jejích memoárů, ale jsou připojeny i k jejímu dalšímu dopisu. "Chudáci" - román v dopisech. Tento žánr nebyl vynálezem Dostojevského. Autorova zásluha ale spočívala v tom, že tento žánr dal rezolutně do služeb svého tématu – tématu malého človíčka.

Koneckonců, dopis - pokud je tento dopis soukromý a adresovaný blízké a drahé osobě, což je pro Makara Alekseeviče Varenka - je osobní a intimní dokument. Říká něco, co není určeno pro cizí uši, což je nejniternější tajemství duše a srdce. K rozvoji korespondence (zároveň je to i její motivace, tedy zdůvodnění žánru románu v dopisech) přispívají vnější okolnosti života našich hrdinů - bydlení velmi blízko, přes cestu, nemohou se často vídat. Makar Alekseevič se obává, že jeho setkání s dívkou povedou k pomluvám a pomluvám. Jen v dopisech může dát průchod své něze, péči, úzkosti. Pocit, který není vyřčen nahlas a časem získává mimořádnou sílu a výraznost. "Poprvé v Dostojevském mluví drobný úředník tolik a s takovými tonálními vibracemi," poznamenal známý literární kritik V. V. Vinogradov.

„S tonálními vibracemi“ znamená s mimořádným rozsahem jemných duchovních pohybů. Něco takového ruská literatura dosud neznala.

Ve smyslu vnějšího života je Devushkin relativně svobodný, to znamená, že si nemusí všimnout nebo překonat hlad, potřebu atd. Ale ve vztazích s Varenkou je všechno mnohem složitější.

Již první dopis od Varvary Aleksejevny má na Devuškina v tomto smyslu vystřízlivění. Chudák Makar Alekseevič si představoval, že mu Varenka zvedla okenní závěs - dával mu podmínečné znamení. Ale ukázalo se: „Ani jsem nepřemýšlel o závěsu; musela se chytit ... “Když se o tom Makar Alekseevič dozvěděl, byl rozrušený a ve svých pocitech řekl konec, aby si nemyslel, nedej bože, něco zbytečného. „Otcovská náklonnost mě oživila, jediná čistá otcovská náklonnost, Varvaro Aleksejevno, protože zaujímám místo tvého vlastního otce...“ (Děvuškinovy ​​proměnlivé pocity – nebo spíše pozice – odrážejí jeho výzvy v dopisech, z důvěřivého „Můj drahý , Varenko!“ na chladně oficiální „Milostivá císařovno, Varvara Alekseevna!“).

Epizoda s oponou se vyznačuje tím, že zde byly hrdinovy ​​krásné sny a iluze převráceny a rozptýleny samotným životem. A v tomto smyslu se epizoda ukázala být předzvěstí závěrečných scén, kdy se na obzoru objevila skutečná hrozba v osobě pana Bykova a Makar Alekseevič si uvědomil, že může Varenku navždy ztratit.

V žánru románu v dopisech nemá autor jinou možnost vyjádřit svůj názor, jakmile s pomocí skutečného rozvinutí děje. A Dostojevskij této příležitosti využívá, konfrontuje myšlenky Makara Alekseeviče s realitou a všímá si jejich rozporuplnosti.

A přece je tu jedno místo, kde autor, překračující meze úsudků svých postav, dává na vše, co se děje, jiný, cizí pohled. Toto je epigraf převzatý z jednoho příběhu slavný spisovatel a filozofa V. F. Odoevského. A i zde je autorův pohled vyjádřen způsobem „naopak“, protože se staví proti pozici naznačené v epigrafu.

Jistý neznalý člověk, zřejmě bručoun a bručoun, si na spisovatele stěžuje: „Není způsob, jak napsat něco užitečného, ​​příjemného, ​​lahodného, ​​jinak vytrhají všechny záludnosti v zemi! .. zakázal bych jim to psát!"

Známé intonace - vždyť Makar Devushkin byl také proti tomu, aby se dostal na dno „podzemí“, prosazoval uklidňující, rozkošné čtení (jednou dokonce poradil Varence: „Když držíš bonbón v puse, tak si ho přečti“). Ve světle epigrafu získávají některé argumenty Makara Alekseeviče ironický nádech.

Stejné podsvícení ale vylepšuje zvuk tragické téma román, který se v autorově touze odhalit celý běh života bez přikrášlení staví jak proti epigrafu, tak proti Devuškinovu naivnímu přesvědčení.

Výraz „chudí lidé“ v názvu románu hraje důležitou roli v pochopení smyslu tohoto díla. Zpočátku se zdá, že je implikován pouze nedostatek prostředků k obživě, materiální a fyzická chudoba. Ale tady Devushkin říká o rodině Gorshkovů: „Jsou chudí, chudí - Pane, můj Bože! V jejich pokoji je vždy ticho a klid, jako by nikdo nežil." Chudoba je zde na úrovni pokory, mlčení, pokory. Ale to je klamná pokora. „Chudí lidé jsou rozmarní – je to tak zařízeno od přírody... On, chudák, je náročný; dívá se na světlo boží jiným způsobem a dívá se úkosem na každého kolemjdoucího, ale rozpačitě se dívá kolem sebe a poslouchá každé slovo - říkají, mluví tam o něm? .. A všichni ví, že chudák je horší hadr a nemůže si u nikoho získat respekt, ať píšete cokoli…“

Před čtenářem vyvstává celá škála pocitů a zážitků v duchu oné složité psychologie, která charakterizuje postavu samotného Devuškina. Je zřejmé, proč Dostojevskij nenazval svůj román „Chudý“, nikoli „Chudý“, ale právě „Chudáci“, kde jsou oba pojmy významné.

Spisovatel tedy již ve svém prvním díle začal řešit problém, který později definoval slovy: "S plným realismem otevřít člověka v člověku."

Složení

F. M. Dostojevskij opakovaně řekl, že pokračoval v tradicích Gogolu („Všichni jsme vyšli z Gogolova „svrchníku“). N. A. Nekrasov, který se seznámil s prvním dílem F. M. Dostojevského, předal rukopisy V. Belinskému se slovy: „Zjevil se nový Gogol!“. F.M. Dostojevskij pokračoval ve studiu duše „malého člověka“, ponořil se do jeho vnitřní svět. Spisovatel věřil, že „malý muž“ si nezaslouží takové zacházení, jaké se ukazuje v mnoha dílech „Chudáci“ – to byl první román v ruské literatuře, kde „malý muž“ mluvil sám.
Svět kolem Varenky Dobroselové, mladé ženy, která v životě zažila mnoho strastí (smrt svého otce, matky, milovaného, ​​pronásledování nízkých lidí), a Makar Devushkin, chudý postarší úředník, je strašný. Dostojevskij psal román v dopisech, jinak by postavy sotva dokázaly otevřít svá srdce, byly velmi bázlivé. Tato forma vyprávění dodala celému románu oduševnělost a ukázala jednu z hlavních pozic Dostojevského: hlavní věcí „malého člověka“ je jeho přirozenost.
Pro chudého člověka je základem života čest a respekt, ale hrdinové románu „Bídníci“ vědí, že pro „malého“ člověka je téměř nemožné toho společensky dosáhnout: „A každý ví, Vařenko, že chudák je horší než hadr a nikdo od nikoho nemůže získat respekt, tak tam nepište." Jeho protest proti nespravedlnosti je beznadějný. Makar Alekseevič je velmi ambiciózní a mnoho z toho, co dělá, nedělá pro sebe, ale pro ostatní, aby to viděli (nápoje dobrý čaj). Snaží se skrýt svůj stud pro sebe. Bohužel názor zvenčí je pro něj cennější než jeho vlastní.
Makar Devushkin a Varenka Dobroselova jsou lidé velké duchovní čistoty a laskavosti. Každý z nich je připraven dát to poslední pro dobro toho druhého. Makar je člověk, který ví, jak cítit, vcítit se, myslet a uvažovat, a to nejlepší vlastnosti„malý muž“ podle Dostojevského.
Makar Alekseevič čte Puškinova Přednostu a Gogolův Kabát. Třesou jím a on se tam vidí: „... vždyť já ti řeknu, maminko, stane se, že bydlíš, a nevíš, že máš po boku knihu, kde máš celou život je položen na vašich prstech“. Náhodná setkání a rozhovory s lidmi (mlýnek na varhany, malý žebrák, lichvář, hlídač) ho nutí k zamyšlení nad společenským životem, neustálým bezprávím, mezilidskými vztahy, které jsou založeny na sociální nerovnosti a penězích. „Malý muž“ v dílech Dostojevského má srdce i rozum. Konec románu je tragický: Varenka je odvedena k jisté smrti krutým statkářem Bykovem a Makar Děvuškin zůstává se svým žalem sám.

Dostojevskij ukazuje „malého muže“ jako osobnost hlubší než Samson Vyrin a Jevgenij v Puškinovi. Hloubka obrazu je dosažena za prvé jinými umělecké prostředky. „Chudáci“ jsou románem v dopisech, na rozdíl od Gogolových a Čechovových příběhů. Dostojevskij si tento žánr nevybral náhodou, protože hlavním cílem spisovatele je zprostředkovat a ukázat všechny vnitřní pohyby, zážitky svého hrdiny. Autor nás zve, abychom vše prožívali společně s hrdinou, prožívali vše společně s ním a vede nás k myšlence, že „lidé“ jsou individuality v plném slova smyslu a jejich osobní cítění, jejich ambice je mnohem větší. než lidé s postavením ve společnosti. „Malý muž“ je zranitelnější, je pro něj děsivé, že ho ostatní nevidí jako duchovně bohatého člověka. Velkou roli hraje i jejich vlastní sebevědomí. To, jak se k sobě chovají, ať už se cítí být individualitami, je nutí neustále se prosazovat i ve vlastních očích.
Zvláště zajímavé je téma sebepotvrzení, které Dostojevskij nastoluje v Poor Folk a pokračuje v Ponížené a uražené.
Makar Devushkin považoval svou pomoc Varence za jakousi dobročinnost, čímž ukázal, že není omezeným chudákem, který myslí jen na to, jak sehnat peníze na jídlo. Samozřejmě netuší, že ho nepohání touha vyniknout, ale láska. Ale to se nám znovu potvrzuje hlavní myšlenka Dostojevskij - "malý muž" je schopen vysokých citů.
Jestliže tedy u Dostojevského „malý muž“ žije z myšlenky realizace a prosazení vlastní osobnosti, pak u Gogola, Dostojevského předchůdce, je všechno jinak. Po realizaci konceptu Dostojevského můžeme odhalit podstatu jeho sporu s Gogolem. Gogolova zásluha je podle Dostojevského v tom, že Gogol účelově hájil právo zobrazovat „malého člověka“ jako objekt literárního bádání. Gogol vykresluje „malého muže“ ve stejném okruhu sociálních problémů jako Dostojevskij, ale Gogolovy příběhy byly napsány dříve, přirozeně, závěry byly jiné, což přimělo Dostojevského, aby s ním polemizoval. Akaky Akakievich působí dojmem sklíčeného, ​​ubohého, úzkoprsého člověka. Osobnost Dostojevského je v „malém člověku“, jeho ambice jsou mnohem větší než jeho navenek omezující sociální a finanční postavení. Dostojevskij zdůrazňuje, že sebevědomí jeho hrdiny je mnohem větší než u lidí s postavením.

To, co je v Poor Folk nové, se objevuje již na úrovni materiálu, který je tradiční jen na první pohled. Hojně čerpající ze svých předchůdců – esejistů „přírodní školy“ – kde šlo o vnější okolí dění a životní podmínky ze svých hrdinů však Dostojevskij vnáší do těchto skutečností v podstatě nové akcenty. Například v tomto popisu dalšího obydlí Makara Alekseeviče Děvuškina: „No, v jakém slumu jsem skončil, Varvaro Aleksejevno. No, to je byt! ...Představte si, zhruba dlouhá chodba, úplně tmavé a nečisté. Podle pravá ruka bude to prázdná zeď a levé dveře Ano, dveře, jako čísla, všechny se tak roztahují. Pronajali si tyto pokoje a v každém mají jeden pokoj: bydlí v jedničce, dvou a třech. Neptejte se po pořádku - Noemova archa "
Petrohradský slum přetváří Dostojevskij v miniaturu a symbol celopetěrburského a v širším měřítku univerzálního lidského společenství. Ve slum-arše jsou totiž zastoupeny téměř všechny a všemožné „hodnosti“, národnosti a zvláštnosti obyvatel hlavního města – okna do Evropy: „Je tu jen jeden úředník (je někde v literární části), studna -čti muž: jak o Homerovi, tak o Brambeovi, a mluví o různých skladbách, které tam mají, mluví o všem - chytrý člověk! Dva důstojníci žijí a všichni hrají karty. Praporčík žije; Učitel angličtiny žije. ... Naše hostitelka je velmi malá a nečistá stařenka - celý den v botách a v županu a celý den křičí na Terezu.
Beznadějný titulární rádce a chudák Makar Devushkin v žádném případě nespojuje své lidské blaho s novým kabátem, uniformou a podobnými věcmi. Potrpí si i na svou sociální a služebně-hierarchickou malost, upřímně věří, že „každý stát je určen Všemohoucím pro lidský úděl. To je rozhodnuto být v generálových epoletách, toto má sloužit jako titulární poradce; přikazovat těm a takovým a poslouchat takové a takové pokorně a ve strachu. Makar Alekseevič skládá svou autocharakteristiku v přísném souladu nejen s oficiální pravidla dobře míněný úředník a občan, ale i úředním stylem: „Jsem ve službě asi třicet let; Sloužím bezvadně, střízlivě se chovám, nikdy jsem nebyl viděn v nepokojích. Ze všech požehnání a pokušení světa je pro Devuškina důležitější a „nejcennější“ to, co Devuškin nazývá svými „ambicemi“. A že ve skutečnosti existuje vyvinutý smysl pro vlastní osobnost, jen bolestně umocněný nikoli chudobou samotnou, ale „až k ponížení“ chudobou, která člověka přináší, a podezřívavostí, kterou toto ponížení vytváří. Vědomí svého práva na osobu a být uznán jako takový všemi kolem něj (jak říká Devushkin, „že nejsem horší než ostatní ... že jsem člověk ve svém srdci a myšlenkách“) - to je patos a podstatou malého člověka v chápání a zobrazování tohoto Dostojevského typu.
Ztráta osobní sebeúcty se rovná Devuškinově proměně z jedinečné individuality v „hadru“, tzn. nějaký anonymní stereotyp chudých a titulárních poradců. Toto je smrt v jeho očích – ne fyzická, jako hrdina z The Overcoat, ale duchovní a morální. A pouze s návratem pocitu jeho osobnosti je Makar Alekseevič vzkříšen z mrtvých.

Sám Dostojevskij vnáší do pojmu „chudí lidé“ zásadně nový význam, zdůrazňující nikoli slovo „chudí“, ale slovo „lidé“. Čtenář románu by neměl být prodchnut pouze soucitem s postavami, měl by je vnímat jako sobě rovné. Sám Devuškin, Varenka Dobroselová a další postavy románu, které jsou jim blízké, touží být člověkem „ne horším než ostatní“ – jak ve vlastních očích, tak v očích svého okolí.
Co pro Devuškina znamená být rovný ostatním lidem? Jinými slovy, co je ze všeho nejdražší malému človíčku Dostojevského, čím se bděle a bolestně trápí, co se nejvíce bojí, že ztratí?
Ztráta osobních citů a sebeúcty je pro hrdinu Dostojevského doslova smrtí. Jejich znovuzrození je vzkříšení z mrtvých. Tuto metamorfózu vzestupující k evangeliu prožívá Makar Děvuškin ve scéně, která je pro něj hrozná s „Jeho Excelencí“, o jejímž vyvrcholení říká Varence takto: „Tady cítím, že mě opouští poslední síla, že všechno , vše je ztraceno! Celá reputace je ztracena, celý člověk je pryč.“

V čem tedy podle Dostojevského spočívá rovnost jeho „malého človíčka“ se všemi a všemi představiteli společnosti a lidstva? Není jim roven svou chudobou, kterou sdílí s tisíci drobných úředníků, jako je on, a ne proto, že jeho povaha, jak věřili přívrženci antropologického principu, je stejnorodá s povahou ostatních lidí, ale proto, že on, stejně jako miliony lidí, je Božím stvořením., proto je tento fenomén ve své podstatě cenný a jedinečný. A v tomto smyslu Osobnost. Tento patos individua, přehlížený moralisty přírodní školy, - prozkoumal a přesvědčivě ukázal autor „Bídníků“ v prostředí a každodenním životě, jehož žebrácká a monotónní povaha, jak se zdálo, měla zcela srovnat osoba, která v nich byla. Tuto zásluhu mladého spisovatele nelze vysvětlit jen jeho uměleckým nadhledem. Tvůrčí objev malého človíčka, uskutečněný v Poor Folk, se mohl uskutečnit proto, že umělec Dostojevskij byl neoddělitelný od Dostojevského křesťana.

Vnitřní svět „člověka“, jeho zkušenosti, problémy, zklamání, ale zároveň, a duchovní vývoj, mravní čistota - to je to, co trápí Fjodora Michajloviče, který nastolil téma proměny osobnosti v těžkých životních podmínkách. Návrat sebeúcty pomocí pomoci jiné strádající bytosti, zachování osobní integrity navzdory nepřízni osudu – to je to, o čem korespondence dvou nepříliš šťastných lidí nutí přemýšlet.

Historie stvoření

Na jaře 1845 pokračují úpravy textu, dochází k finálním úpravám. V prvních květnových dnech je rukopis hotov. Grigorovič, Nekrasov a Belinskij byli prvními čtenáři a již v lednu 1846 představila Petrohradská sbírka román široké veřejnosti. V roce 1847 vyšlo samostatné vydání.

Stylové změny přidal Dostojevskij a později při přípravě souborných děl jeho děl.

Badatelé spisovatelova díla věří, že mnoho postav v Bídných lidech mělo prototypy.

Analýza práce

Popis uměleckého díla

Chudák úředník se rozhodne pomoci vzdálenému příbuznému, který je v těžké situaci. Nešetří ji ani svými vlastními prostředky, ani časem, ani dobrými radami, ani láskyplnými slovy. Varya vděčně přijímá pomoc a odpovídá vřele a srdečně. Ve vztahu dvou znevýhodněných lidí, kteří se stali jeden druhému oporou, nejlepší strany oba.

Ve finále se Varvara rozhodne provdat se za nemilovaného statkáře Bykova, aby získala společenské postavení a finanční blahobyt.

Hlavní postavy

V románu jsou dvě ústřední postavy: osamělý Makar Devuškin a mladý sirotek Varenka Dobroselova. K odhalování jejich charakterů, rysů a nedostatků, životních názorů, motivů činů dochází postupně, od písmene k písmenu.

Makarovi je 47 let, z toho 30 vykonává drobné práce za mizerný plat. Služba mu nepřináší morální uspokojení ani respekt ze strany kolegů. Děvuškin má vysoké ambice, není si jistý sám sebou a je závislý na veřejném mínění. Neúspěšné pokusy vytvořit prestižní image v očích ostatních ještě více snížit sebevědomí titulárního poradce. Ale pod ostychem a nejistotou hlavního hrdiny se skrývá velké srdce: když potkal dívku v nouzi, pronajme jí místo, snaží se finančně pomoci, sdílí své vřelost. Devushkin, který se upřímně účastní osudu Varyi, cítí jeho důležitost, roste ve svých vlastních očích.

Varvara Dobroselova, která přišla o své příbuzné, tváří v tvář podlosti a zradě, je také přitahována dobrý muž poslal k ní osud. Varya, která důvěřuje partnerovi v podrobnostech svého života, zase zachází se stížnostmi úředníka se soucitem a srdečností a morálně ho podporuje. Ale na rozdíl od Makar je dívka pragmatičtější, má smysl pro účel a vnitřní sílu.

(Scéna ze hry "Bídníci" Divadlo mladých diváků pojmenované po A.A. Brjancev, Petrohrad)

Formát románu v dopisech v podání Dostojevského má punc: slyšíme přímou řeč postav, jejich postoj k okolní realitě, vlastní hodnocení událostí, přičemž absentuje subjektivní názor autora. Čtenář je vyzván, aby sám porozuměl situaci a vyvodil závěry o charakterech a jednání postav. Jsme svědky vývoje dvou dějových linií. Identita patronymií hrdinů naznačuje podobnost jejich osudů. Zároveň, pokud Dobroselova zůstává v průběhu příběhu na stejné úrovni, Devuškin duchovně roste, proměňuje se.

Nedostatek peněz a protivenství nezničily to nejdůležitější v duši „malého člověka“ – schopnost soucitu, milosrdenství. Zvýšená sebeúcta, probuzení sebeuvědomění vede k přehodnocení vlastního i okolního života.

Na konci září 1844 F. M. Dostojevskij, kterému bylo tehdy 24 let, opustil místo kreslíře v petrohradském inženýrském týmu a stal se svobodným mužem ze služby. Dostojevskij snil o literární činnosti. Chtěl své pocity, sny, myšlenky vylít na papír. Z funkce proto odešel – přesto, že mu nezůstal spolehlivý zdroj příjmů.

Po odchodu ze služby Dostojevskij napsal své první dílo - román Bídníci. O čem to je?

O čem je román "Bídníci"?

Makar Devuškin, hlavní postava"Chudáci", bydlí levně pronajatý byt na okraji Petrohradu. Jde o drobného úředníka středního věku, který nemá šanci udělat kariéru. Naproti němu ve stejném domě žije mladá dívka Varvara Alekseevna, Varenka - je osamělá a vydělává si šitím. Román „Bídníci“ je padesát čtyři dopisů, které si mezi sebou vyměnili lidé různého věku – a ne jednotní milenci.

Varenčino okno se nachází přes dvůr naproti pokoji Makara Děvuškina, který každý večer píše dlouhé dopisy a tiše jí je předává spolu se sladkostmi a šaty. V těchto dopisech slibuje rande s dívkou, podrobně mluví o svých kolezích, o chování šéfa, drby o ostatních obyvatelích bytu, sdílí své dojmy z toho, co četl, o tom, co viděl a slyšel , sdílí své pocity. Varenka mu vypráví o své náladě a pohodě, o strachu z budoucnosti, vzpomíná na dětství. Jsou to jakoby Goethův Werther a Lotta (postavy Utrpení mladého Werthera), zasazené do zbídačeného života Petrohradu.

V životě těchto milující přítel přítel lidí, kteří žijí na předměstí velkoměsto, žít bez povšimnutí, vyhýbat se lidským očím - nic opravdu pozoruhodného se neděje. Na konci románu Varvara Aleksejevna opouští laskavého, ale bezmocného Devuškina a poté, co souhlasila, že se provdá za vesnického statkáře, opouští Petrohrad. Tak končí tento román v dopisech.

Obraz Makara Devushkina

V románu se nic podstatného neděje, působí to jen jakousi "hra s písmeny", ale jak Devuškin čte, stává se pro čtenáře čím dál zajímavějším, začíná působit jako člověk s jemným a zvláštním charakterem. Tato postava je navíc předlohou hrdiny, který se později objeví v dalších dílech Dostojevského.

Devushkin potřebuje Varvaru Alekseevnu, ale zároveň se s ní nehodlá oženit a žít spolu. I když ho Varenka zve, aby ji navštívil, on vždy odmítá pod záminkou, že to povede k pomluvám. A ve službě se Makar Devushkin také bojí pohledů svých kolegů a neodvažuje se spustit oči ze stolu.

Děvuškin si od Varenky bere Gogolův „Svrchník“ ke čtení. Toto je dojemný příběh o tom, jak byl okraden malý úředník - sundali mu zbrusu nový kabát získaný tak obtížně. Po přečtení příběhu se Devuškin, i když se to zdá směšné, cítí, jako by jeho tajemství bylo odhaleno a zveřejněno - je velmi vzrušený a opravdu naštvaný.

Devuškinovo zaujetí fámami a drby přesahuje rozumné limity. Když čte román, okamžitě to na sobě zkouší, cítí strach a vztek. Neustále se bojí, že je sledován a pronásledován, všude vidí nepřátele. Chorobně se bojí lidí, představuje si sebe jako oběť, a proto vzniká akutní komplex méněcennosti, strach, utrpení, a proto Devuškin není schopen komunikovat s lidmi na stejné úrovni. Kolegy i spolubydlící vnímá jako své nepřátele.

Makar Devushkin, pohlcen vnitřním žárem a uchvácen svými množícími se fantaziemi, se vyhýbá realitě a ponoří se do dopisů. Dávají mu možnost vyhnout se kontaktu se skutečnými lidmi a může se s klidnou duší poddat rozmarům svého srdce. K tomu, aby s ní mohl žít, Vařenku vůbec nepotřebuje. Potřebuje ji jako posluchačku svých různých pocitů, jako „nádobu“, kde se tyto pocity hromadí a neutralizují.

Makar Devushkin je kdykoli připraven svrhnout na Varvaru Aleksejevnu jeho kypící emoce, vyznání, fantazie. Jen toho je schopen. Není pochyb o tom, že jinak jeho duchovní intenzita dosáhne nebezpečného stupně, a to pro něj povede buď k šílenství, nebo k nějakým strašlivým a neočekávaným následkům. A zároveň každá nová představa vyvolává nové obavy.

Dostojevskij ve svém prvním díle vynesl takového „podivného“ člověka. Kritik V. G. Belinsky, který tehdy žil a tvořil v Petrohradě, přečetl rukopis Bídníků, pochválil autora a dal mu vstupenku do literárního světa. Belinsky má velkou zásluhu na tom, že v neznámém mladém muži, který snil o tom, že se stane spisovatelem, rozpoznal literární talent.

Belinskij zároveň tím, že čtenářům představil Poor Folk, zasadil semínko dezinterpretace veškerého následného Dostojevského díla. O Devuškinovi píše: „Čím omezenější je jeho mysl, čím přísnější a hrubší jsou jeho koncepty, tím širší a jemnější se zdá být jeho srdce; můžeme říci, že všechny jeho duševní schopnosti přešly z jeho hlavy do srdce.

Tato interpretace Belinského se během příštích sto třiceti let stala pro čtenáře hlavní: „Bídníci“ je román plný sympatií k chudým, kteří mají krásnou duši. Toto porozumění se stalo neodvolatelným.

Pokud se však pokusíte číst „Chudáky“ s otevřenou myslí a bez ohlédnutí za Belinského hodnocením, ukáže se, že Dostojevského hrdina je zvláštní člověk s komplexem méněcennosti, který díky své neobvykle vyvinuté představivosti není schopen komunikovat. s jinými lidmi je osamělý a se svými myšlenkami a pocity se umí svěřit pouze dopisům. Hodnotíme-li Devuškinovu postavu jako celek, pak je jeho citlivost vyvinuta nad míru, dokáže se bezhlavě vrhnout do „hry“ svých zážitků, ale zároveň neví, jak jednat se skutečnými lidmi, a jemnost ve spojení s nadměrností ho činí zcela bezmocným v reálný život a strach a nechuť k realitě tvoří zvláštní a legrační typ.

Dostojevskij ve své prvotině ukázal muže, který se na první pohled zdá být jen drobným a bezvýznamným úředníkem, ale ve skutečnosti objevil velmi neobvyklý typ, který nosí fantastickou masku, která se hned tak nevidí.

Sovětský literární historik B. M. Eikhenbaum hovořil o Dostojevského postavách jako o „obrazích realistické fantazie“ (viz jeho dílo „O Čechovovi“). Do té chvíle byl mladý Dostojevskij fascinován historickými dramaty Schillera a Puškina, snažil se je napodobit, ale když objevil „podivného“ člověka, pocítil k němu hluboké sympatie a zájem a napsal román – tím si uvědomil své literární osud a talent. O svém debutovém díle proto mluvil jako o „spíše originálním“. To znamená, že tato realistická a zároveň fantastická postava žila sama v sobě. Poněkud s nadsázkou, dalo by se říci, s pomocí „Chudáků“ napsal sám Dostojevskij. Makar Devushkin sní o tom, že se stane „básníkem“ a sám Dostojevskij – „spisovatelem“. V dopise svému bratru Michailovi poznamenal: „Ve všem jsou zvyklí vidět spisovatelovu tvář; Své jsem neukázal. A nemají ponětí, o čem mluví Devuškin, a ne já, a že Devuškin nemůže říci jinak“ (1. února 1846).

Dostojevskij chce říci, že Makar Děvuškin je jeho dvojník, ale „já“ se za Devuškina vydával tak obratně, že si toho čtenář nevšiml.

Dostojevskij neměl talent historického spisovatele s takovým zorným polem, které by dokázalo zachytit velké historické posuny a široké panoráma událostí. Neměl ani přirozený literární sklon cítit a popisovat lidi, kteří překonávají obtíže a dokážou velké věci. Většina jeho postav – bez ohledu na dobu psaní díla – jsou slabí, ponížení a nemocní lidé. Veřejné mínění hodnotí takové nemocné, nešťastné, bezmocné a občas nenormální lidi jen negativně, ale Dostojevskij je nenasytně líčil dál, nacházel v nich vroucí pocity, drama, složitost, bohatost jejich postav a životního stylu. Protože tyto postavy byly on sám.

V hrdinovi Bídníků, drobném úředníkovi Makaru Děvuškinovi, objevil Dostojevskij tajný duchovní svět pokorného a nemocného člověka a toto dílo předjímá všechna jeho další díla.