Բոլորը վաղ թե ուշ կորցնում են իրենց սիրելիին: Ցավոք սրտի, դա տեղի է ունենում յուրաքանչյուր ընտանիքում: Փորձված վիշտից հետո շատերը սկսում են մտածել, թե ինչպես ճիշտ տոնել արթնացումը, որ օրերին և ինչ անել հանգուցյալի ծննդյան օրը: Ստորև կփորձենք հասկանալ այս հարցը։ ԵՐԲ Է ՃԻՇՏ Է ՀԻՇԵԼ ՄԱՀԱՑԱԾՆԵՐԻՆ: Ինչպես հայտնի է, ըստ Ուղղափառ կանոններ, ի պատիվ հանգուցյալի, ընդունված է կազմակերպել ոգեկոչում (թաղման ճաշ)։ Այս ծեսը թույլ է տալիս հանգուցյալի հարազատներին և հարազատներին ծես կատարել նրա պատվին ի հիշատակ նրա: Ըստ ուղղափառ ավանդույթների, հանգուցյալի հիշատակը պետք է կատարվի անմիջապես նրա թաղման օրը, 9 օր հետո և 40-րդ օրը: . Ժողովուրդը ոգեկոչում է կազմակերպում նաև մահվան տարելիցին և հանգուցյալի ծննդյան օրը։ ԱՐԴՅՈՔ ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻ ԾՆՆԴՅԱՆ ՕՐԵՐԸ ՀԱՎԱՍՏՎՎԱԾ ԵՆ. Շատ հազվադեպ են լինում դեպքեր, երբ մարդը մահանում է իր ծննդյան օրը։ Երբեմն պատահում է նաև, որ հարազատները ինչ-ինչ պատճառներով ցանկանում են հանգուցյալին մեկ օր շուտ ոգեկոչել, և այս ամսաթիվը պատահաբար ընկնում է նրա ծննդյան օրը: Նման դեպքերում շատերը մոլորվում են և չգիտեն՝ հնարավո՞ր է հանգուցյալին հիշատակել ծննդյան օրը։ Ընդհանրապես, Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ մարդն ունի երեք ծննդյան ամսաթիվ. առաջինը ծննդյան ամսաթիվն է, երբ մարդը ծնվել է. երկրորդը մկրտության ամսաթիվն է. երրորդը ամսաթիվն է մարդկային հոգինգնում է այլ աշխարհ: Հետեւաբար, մահից հետո դուք պետք է հիշեք ծննդյան վերջին ամսաթիվը, այսինքն, մահվան ամսաթիվը: Հիշելով հոգին երկրի վրա մարդու ծննդյան ամսաթվին, հարազատները ակամա քաշում են նրան իր նախկին գոյության մեջ՝ չտալով հանգուցյալին խաղաղություն։ Հետեւաբար, նախնիները նման հիշատակի ճաշեր չեն կազմակերպել։ ԻՆՉՊԵ՞Ս Է ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻ ԾՆՆԴՅԱՆԸ ԱՐԴԻ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ. Ժամանակակից աշխարհում Ուղղափառ ավանդույթներթույլատրվում է նշել մահացածի ծննդյան ամսաթիվը. Ուղղափառ եկեղեցին ոչ միայն ասում է, որ դուք կարող եք այս օրը անցկացնել գերեզմանոցում, այլեւ որոշ չափով դա անհրաժեշտ է: Հատկապես լավ է ողորմություն բաժանել գերեզմանոցում հանգուցյալի ծննդյան օրը։ Իհարկե, ընդունված չէ և խորհուրդ չի տրվում հանգուցյալի շիրիմին հավաքներ կազմակերպել և ալկոհոլ խմել, եկեղեցու սպասավորների կարծիքով՝ նման հավաքները միայն վնաս և մեծ տառապանք կարող են պատճառել հանգուցյալի հոգուն։ Դուք կարող եք բերել չոր կամ արհեստական ​​ծաղիկներև մոմ կամ լամպ: Փորձեք այս օրը լաց չլինեք, այլ գնացեք հանգուցյալի մոտ աղոթքներով և բարի նպատակներով, շատ հոգևորականներ կարծում են, որ եթե այս օրը գերեզմանի մոտ լաց եք լինում, ապա խախտում եք հանգուցյալի հոգու անդորրը: Եվ նա սկսում է տառապել և տանջվել: ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՀԱՅԱՑՔ ՄԵՌԵԼՈՑԻ ԾՆՆԴՅԱՆ ՏԱՐԵԿԱՆ ԳԵՐԵԶՄԱՆ ԳՆԱԼՈՒ ՄԱՍԻՆ. Ժամանակակից մարդիկ մի փոքր սնահավատ են, ուստի այսօր քչերին կհետաքրքրի այն հարցը, թե ինչ անել մահացած մարդու ծննդյան օրը: Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են դիմում եկեղեցի: Այս օրը, որպես կանոն, հոգեհանգստյան արարողություն է կատարվում, որպեսզի հոգեւորականները աղոթեն հանգուցյալի հոգու հանգստության համար։ Խորհուրդ է տրվում նաև, որ քահանայի հետ միասին գնան հանգուցյալի գերեզման, որպեսզի նա այնտեղ հարգի հանգուցյալի հիշատակը և աղոթք կարդա։ Շատ հաճախ նման արարողությունից հետո հարազատները մնում են գերեզմանի մոտ և սիրելիին հայտնում իրենց բոլոր վատ եղանակը, անախորժությունները և անախորժությունները: Հետո նրանք գալիս են տուն և սկսում հիշատակի ընթրիքը: Շատ երկրներում այս օրը ընդունված է քաղցրավենիքի տեսքով հյուրասիրություններ բաժանել հարազատներին և հարևաններին, որպեսզի նրանք ոգեկոչեն հանգուցյալի հիշատակը: Գերեզմանատուն գնալն այն օրը, երբ հանգուցյալը ծնվել է կենդանի աշխարհում, այսօր արդեն դարձել է հաստատուն ավանդույթ, որն ընդունում է եկեղեցին: Դրան հաջորդում են շատերը, ովքեր սնահավատ չեն։ Նրանք նաև չեն հետևում այնպիսի սահմանափակումների, ինչպիսիք են ձմռանը գերեզմանատուն գնալը կամ կեսօրից հետո և դատարկաձեռն այցելելը, իրականում այդ պրակտիկան պարտադիր կամ պարտադիր չէ։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ իրավունք ունի որոշելու, թե ինչպես ոգեկոչել սիրելիի հիշատակը: Նույնիսկ եթե այդ օրը չեք կարող այցելել գերեզմանատուն, անհանգստանալու ոչինչ չկա: Գլխավորն այն է, որ հանգուցյալի հիշողության մեջ մնան միայն լավ ու դրական հիշողություններ:Գերեզմանատան այցելությունը հանգուցյալին հարգանքի տուրք մատուցելու հնարավորություն է: Եթե ​​կա հնարավորություն և ցանկություն, ապա դա չպետք է անտեսվի։ Տերը միշտ քեզ հետ է:

Առօրյա կյանքում, երբ խոսում ենք մեր ծանոթներից մեկի հետ, և նա ասում է. «Գիտե՞ք, այսինչը մահացել է», այս հարցին սովորական արձագանքը հետևյալն է. Ինչպեսմահացել? Շատ կարեւոր, Ինչպեսմարդ է մահանում. Մահը կարևոր է մարդու ինքնազգացողության համար: Դա ոչ միայն բացասական է.

Եթե ​​կյանքին նայենք փիլիսոփայորեն, ապա գիտենք, որ կյանք չկա առանց մահվան, կյանք հասկացությունը կարելի է գնահատել միայն մահվան տեսանկյունից։

Մի անգամ ես ստիպված էի շփվել նկարիչների և քանդակագործների հետ, և ես նրանց հարցրի. Եվ ոչ ոք անմիջապես հստակ պատասխան չտվեց։

Մի քանդակագործ, ով հավերժացրել է Լենինգրադի պաշարումը, խոստացել է մտածել այդ մասին։ Իսկ մահից քիչ առաջ նա ինձ այսպես պատասխանեց. «Ես մահը կպատկերեի Քրիստոսի պատկերով»։ Ես հարցրի. «Քրիստոսը խաչվե՞լ է»: «Ոչ, Քրիստոսի համբարձումը»:

Գերմանացի քանդակագործներից մեկը պատկերել է թռչող հրեշտակ, որի թևերի ստվերը մահն էր: Երբ մարդն ընկավ այս ստվերի մեջ, նա ընկավ մահվան իշխանության մեջ: Մեկ այլ քանդակագործ մահը պատկերել է երկու տղաների տեսքով. մի տղա նստած է քարի վրա՝ գլուխը ծնկներին դրած, բոլորն ուղղված են դեպի ներքև։

Երկրորդ տղայի ձեռքին՝ ֆլեյտա, գլուխը ետ է շպրտված, նա բոլորն ուղղորդված է շարժառիթից հետո։ Իսկ այս քանդակի բացատրությունը հետեւյալն էր՝ անհնար է պատկերել մահն առանց կյանքին ուղեկցելու, իսկ կյանքը՝ առանց մահվան։

Մահը բնական գործընթաց է։ Շատ գրողներ փորձել են կյանքը պատկերել որպես անմահ, բայց դա սարսափելի, սարսափելի անմահություն էր: Ի՞նչ է անվերջ կյանքը՝ երկրային փորձառության անվերջ կրկնություն, զարգացման կանգ, թե՞ անվերջ ծերացում: Անմահ մարդու ցավալի վիճակը նույնիսկ դժվար է պատկերացնել։

Մահը վարձատրություն է, հանգստություն, աննորմալ է միայն այն դեպքում, երբ հանկարծակի է գալիս, երբ մարդը դեռ վերելքի վրա է, ուժով լի։ Իսկ ծերերն ուզում են մեռնել։ Որոշ ծեր կանայք հարցնում են. «Ահա, այն բուժվեց, ժամանակն է մեռնել»: Իսկ մահվան օրինաչափությունները, որոնց մասին մենք կարդում ենք գրականության մեջ, երբ մահը բաժին է ընկնում գյուղացիներին, կրում էին նորմատիվ բնույթ։

Երբ գյուղացին զգում էր, որ նախկինի պես չի կարող աշխատել, ընտանիքի վրա բեռ է դառնում, գնում էր բաղնիք, մաքուր շորեր հագնում, պառկում պատկերակի տակ, հրաժեշտ տալիս հարևաններին ու հարազատներին ու մահանում։ խաղաղության մեջ. Նրա մահը եկավ առանց ընդգծված տառապանքի, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը պայքարում է մահվան հետ:

Գյուղացիները գիտեին, որ կյանքը քամու տակ աճած, ծաղկած ու ցրված դանդելի ծաղիկ չէ։ Կյանքը խոր իմաստ ունի.

Գյուղացիների մահվան այս օրինակը, որ մահանում են, իրենք իրենց մեռնելու թույլտվություն են տալիս, այդ մարդկանց հատկանիշը չէ, նման օրինակներ կարող ենք գտնել այսօր։ Մի անգամ մեզ մոտ եկավ քաղցկեղով հիվանդ։ Նախկին զինվորականն իրեն լավ էր պահում ու կատակում. «Ես երեք պատերազմի միջով եմ անցել, մահը բեղերից քաշել եմ, հիմա ժամանակն է, որ նա ինձ քաշի»։

Իհարկե, մենք աջակցեցինք նրան, բայց հանկարծ մի օր նա չկարողացավ վեր կենալ անկողնուց, և նա դա ընդունեց միանգամայն միանշանակ. Նրան ասացինք՝ մի անհանգստացիր, մետաստազ է, ողնաշարի մետաստազներով մարդիկ երկար են ապրում, մենք քեզ կպահենք, կվարժվես։ «Ոչ, ոչ, սա մահ է, ես գիտեմ»:

Եվ, պատկերացրեք, մի քանի օրից նա մահանում է՝ չունենալով դրա համար ֆիզիոլոգիական նախադրյալներ։ Նա մահանում է, որովհետև որոշել է մեռնել: Սա նշանակում է, որ մահվան այս բարի կամքը կամ մահվան ինչ-որ պրոյեկցիան տեղի է ունենում իրականում։

Պետք է կյանքին տալ բնական մահ, քանի որ մահը ծրագրավորված է մարդու բեղմնավորման պահին։ Մահվան մի տեսակ փորձ մարդը ձեռք է բերում ծննդաբերության ժամանակ, ծննդյան պահին։ Երբ դուք զբաղվում եք այս խնդրի հետ, կարող եք տեսնել, թե որքան խելացի է կառուցված կյանքը: Ինչպես մարդն է ծնվում, այնպես էլ մեռնում է, հեշտ է ծնվում՝ հեշտ մեռնելը, դժվար է ծնվելը՝ դժվար է մեռնել:

Եվ պատահական չէ նաև մարդու մահվան օրը, ինչպես ծննդյան օրը։ Վիճակագիրներն առաջինն են բարձրացնում այս հարցը՝ բացահայտելով մարդկանց մահվան և ծննդյան տարեթվի հաճախակի համընկնումը։ Կամ, երբ հիշում ենք մեր հարազատների մահվան որոշ նշանակալից տարելիցներ, հանկարծ պարզվում է, որ տատիկը մահացել է՝ թոռնուհի է ծնվել։ Այս փոխանցումը սերունդներին և մահվան ու ծննդյան օրվա ոչ պատահական լինելն ապշեցնում է։

Կլինիկական մահ, թե՞ այլ կյանք.

Ոչ մի իմաստուն դեռ չի հասկացել, թե ինչ է մահը, ինչ է կատարվում մահվան պահին։ Նման փուլը, ինչպիսին կլինիկական մահն է, մնում է գրեթե առանց ուշադրության: Մարդը կոմայի մեջ է ընկնում, շնչառությունը կանգ է առնում, սիրտը կանգ է առնում, բայց իր և ուրիշների համար անսպասելիորեն վերադառնում է կյանք և պատմում զարմանալի պատմություններ։

Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևան վերջերս մահացել է։ Ժամանակին մենք հաճախ էինք վիճում, ես պատմում էի կլինիկական մահվան դեպքեր, որոնք իմ պրակտիկայում էին, իսկ նա ասում էր, որ այս ամենը անհեթեթություն է, որ ուղղակի փոփոխություններ են տեղի ունենում ուղեղում և այլն։ Եվ մի անգամ ես նրան օրինակ բերեցի, որը նա սկսեց օգտագործել և ինքն իրեն պատմել.

10 տարի աշխատել եմ Ուռուցքաբանական ինստիտուտում՝ որպես հոգեթերապևտ, և մի օր ինձ կանչեցին մի երիտասարդ կնոջ մոտ։ Վիրահատության ժամանակ նրա սիրտը կանգ է առել, երկար ժամանակ չէին կարողանում սկսել, իսկ երբ արթնացավ, ինձ հարցրեցին, թե արդյոք նրա հոգեկանը փոխվել է ուղեղի երկարատեւ թթվածնային սովի պատճառով։

Եկա վերակենդանացման բաժանմունք, նա նոր ուշքի էր գալիս։ Հարցրի. «Կարո՞ղ ես խոսել ինձ հետ», «Այո, բայց ես կուզենայի քեզնից ներողություն խնդրել, ես քեզ այսքան անհանգստություն պատճառեցի», «Ի՞նչ անախորժություն», «Դե, իսկ ինչպե՞ս: Սիրտս կանգ առավ, նման սթրես ապրեցի, և տեսա, որ բժիշկների համար դա նույնպես մեծ սթրես էր»։

Ես զարմացա. «Ինչպե՞ս կարող էիր դա տեսնել, եթե դու թմրանյութերի խորը քնի մեջ էիր, իսկ հետո սիրտդ կանգ առավ»: «Բժիշկ, ես ձեզ շատ ավելին կասեի, եթե խոստանաք, որ ինձ հոգեբուժարան չուղարկեք»:

Եվ նա պատմեց հետևյալը. երբ թմրանյութերի պատճառով քնի մեջ ընկավ, հանկարծ զգաց, որ ոտքերին փափուկ հարվածից ինչ-որ բան է առաջացրել իր հերթին, ինչպես պտուտակն է դուրս եկել։ Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ հոգին շրջվեց ներսից և դուրս եկավ ինչ-որ մառախլապատ տարածություն:

Ավելի մոտիկից նայելով՝ նա տեսավ մի խումբ բժիշկների, որոնք կռացել էին մարմնի վրա։ Նա մտածեց. ինչ ծանոթ դեմք ունի այս կինը: Եվ հետո նա հանկարծ հիշեց, որ դա ինքն է: Հանկարծ ձայն լսվեց. «Անհապաղ դադարեցրեք վիրահատությունը, սիրտը կանգ է առել, պետք է սկսել»։

Նա մտածեց, որ մահացել է և սարսափով հիշեց, որ հրաժեշտ չի տվել ոչ մորը, ոչ էլ հինգ տարեկան դստերը։ Նրանց համար անհանգստությունը բառիս բուն իմաստով թիկունքից հրեց նրան, նա դուրս թռավ վիրահատարանից և մի ակնթարթում հայտնվեց իր բնակարանում։

Նա տեսավ բավականին խաղաղ տեսարան՝ աղջիկը խաղում էր տիկնիկների հետ, տատիկը, մայրը, ինչ-որ բան կարում։ Դուռը թակեցին, ներս մտավ հարեւանուհի Լիդիա Ստեպանովնան։ Նրա ձեռքերին մի փոքրիկ կետավոր զգեստ էր։ «Մաշենկա,- ասաց հարևանը,- դու անընդհատ փորձում էիր նմանվել մայրիկիդ, այնպես որ ես քեզ համար կարեցի նույն զգեստը, ինչ քո մայրիկը»:

Աղջիկը ուրախությամբ շտապեց հարեւանի մոտ, ճանապարհին դիպավ սփռոցին, մի հին բաժակ ընկավ, մի թեյի գդալ ընկավ գորգի տակ։ Աղմուկ, աղջիկը լաց է լինում, տատը բացականչում է. «Մաշա, ինչ անհարմար ես», Լիդիա Ստեպանովնան ասում է, որ ճաշատեսակները բարեբախտաբար ծեծում են, սովորական իրավիճակ:

Իսկ աղջկա մայրը, մոռանալով իր մասին, բարձրացավ դստեր մոտ, շոյեց նրա գլուխն ու ասաց. «Մաշա, սա կյանքում ամենավատ վիշտը չէ»։ Մաշենկան նայեց մորը, բայց, չտեսնելով նրան, շրջվեց։ Եվ հանկարծ այս կինը հասկացավ, որ երբ դիպել է աղջկա գլխին, նա չի զգացել այս հպումը։ Հետո նա շտապեց հայելու մոտ, և հայելու մեջ նա իրեն չտեսավ։

Նա սարսափով հիշեց, որ պետք է հիվանդանոցում լինի, որ նրա սիրտը կանգ է առել։ Նա շտապ դուրս է եկել տնից և հայտնվել վիրահատարանում։ Եվ հետո նա մի ձայն լսեց. «Սիրտը սկսվեց, մենք վիրահատում ենք, բայց ավելի շուտ, որովհետև կարող է երկրորդ սրտի կանգ լինել»:

Այս կնոջը լսելուց հետո ես ասացի. «Չե՞ք ուզում, որ ես գամ ձեր տուն և ձեր ընտանիքին ասեմ, որ ամեն ինչ կարգին է, նրանք կարող են տեսնել ձեզ»: Նա ուրախությամբ համաձայնեց:

Գնացի ինձ տված հասցեով, տատիկս դուռը բացեց, պատմեցի, թե ինչպես է անցել վիրահատությունը, հետո հարցրի. «Ասա ինձ, քո հարևանուհի Լիդիա Ստեպանովնան տասնմեկ անց կեսին քեզ մոտ է եկել», ճանաչե՞լ է նրան։ Կետերով զգեստ չի՞ բերել», «Դուք հրաշագործ եք, բժիշկ»։

Անընդհատ հարցնում եմ, ու ամեն ինչ մանրուքների է հասնում, բացի մի բանից՝ գդալը չի ​​գտնվել։ Հետո ասում եմ՝ գորգի տակը նայե՞լ ես։ Նրանք վերցնում են գորգը, և այնտեղ մի գդալ կա:

Այս պատմությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Բեխտերևայի վրա։ Եվ հետո նա ինքը նման փորձ ունեցավ: Մեկ օրում նա կորցրեց և՛ խորթ որդուն, և՛ ամուսնուն, երկուսն էլ ինքնասպան եղան։ Նրա համար դա սարսափելի սթրես էր։ Եվ հետո մի օր, մտնելով սենյակ, նա տեսավ իր ամուսնուն, և նա որոշ խոսքերով դիմեց նրան.

Նա՝ հիանալի հոգեբույժը, որոշեց, որ դրանք հալյուցինացիաներ են, վերադարձավ մեկ այլ սենյակ և խնդրեց իր հարազատին տեսնել, թե ինչ կա այդ սենյակում։ Նա մոտեցավ, նայեց և ետ քաշվեց. «Այո, ամուսինդ այնտեղ է»: Հետո ամուսնու խնդրածն արեց՝ համոզվելով, որ նման դեպքերը գեղարվեստական ​​չեն։

Նա ինձ ասաց. «Ոչ ոք ինձանից լավ չգիտի ուղեղը (Բեխտերևան Սանկտ Պետերբուրգի Մարդկային ուղեղի ինստիտուտի տնօրենն էր): Եվ ես այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ կանգնած եմ ինչ-որ հսկայական պատի առաջ, որի հետևում ձայներ եմ լսում, և գիտեմ, որ կա մի հիանալի ու հսկայական աշխարհ, բայց չեմ կարող ուրիշներին փոխանցել այն, ինչ տեսնում և լսում եմ։ Որովհետեւ որպեսզի այն գիտականորեն հիմնավորված լինի, բոլորը պետք է կրկնեն իմ փորձը»։

Մի անգամ ես նստած էի մահամերձ հիվանդի կողքին։ ես դրեցի երաժշտական ​​արկղ, ով հուզիչ մեղեդի նվագեց, հետո հարցրեց. «Անջատիր, քեզ խանգարո՞ւմ է», «Չէ, թող նվագի»։ Հանկարծ նրա շնչառությունը դադարեց, հարազատները շտապեցին. «Մի բան արեք, չի շնչում»։

Ես շտապ ադրենալին ներարկեցի նրան, և նա նորից ուշքի եկավ, դիմեց ինձ. «Անդրեյ Վլադիմիրովիչ, ի՞նչ էր դա»: «Գիտեք, դա կլինիկական մահ էր»: Նա ժպտաց և ասաց. «Ոչ, կյանք»:

Ինչ վիճակում է ուղեղն անցնում կլինիկական մահվան ժամանակ: Ի վերջո, մահը մահ է: Մահը ֆիքսում ենք, երբ տեսնում ենք, որ շնչառությունը կանգ է առել, սիրտը կանգ է առել, ուղեղը չի աշխատում, չի կարողանում ընկալել տեղեկատվությունն ու առավել եւս՝ դուրս ուղարկել։

Այսպիսով, ուղեղը միայն հաղորդիչ է, բայց կա՞ ավելի խորը, ավելի ուժեղ բան մարդու մեջ: Եվ այստեղ մենք կանգնած ենք հոգու հայեցակարգի հետ: Ի վերջո, այս հայեցակարգը գրեթե փոխարինվում է հոգեկան հասկացությամբ: Հոգեկանը կա, բայց հոգին չկա:

Ինչպե՞ս կցանկանայիք մեռնել:

Թե՛ առողջներին, թե՛ հիվանդներին հարցրինք՝ ինչպե՞ս կուզենայիք մեռնել։ Իսկ որոշակի բնավորության որակներ ունեցող մարդիկ յուրովի կառուցեցին մահվան մոդելը։

Շիզոիդ տիպի բնավորություն ունեցող մարդիկ, ինչպիսին Դոն Կիխոտն էր, իրենց ցանկությունը բնորոշեցին բավականին տարօրինակ.

Էպիլեպտոիդներ - նրանք իրենց համար աներևակայելի էին համարում հանգիստ պառկելը և սպասել մահվան գալուն, նրանք պետք է կարողանային ինչ-որ կերպ մասնակցել այս գործընթացին:

Ցիկլոիդներ - Սանչո Պանսայի նման մարդիկ կցանկանային մահանալ հարազատներով շրջապատված: Պսիխաստենիկները անհանգիստ և կասկածամիտ մարդիկ են, ովքեր անհանգստացած են, թե ինչպիսի տեսք կունենան, երբ մահանան: Հիստերոիդները ցանկանում էին մահանալ արևածագին կամ մայրամուտին, ծովի ափին, լեռներում։

Ես համեմատեցի այս ցանկությունները, բայց հիշում եմ մի վանականի խոսքերը, ով ասաց. Ինձ համար կարևոր է, որ ես մահանամ աղոթքի ժամանակ՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, որ Նա ինձ կյանք է ուղարկել, և ես տեսա Նրա ստեղծագործության զորությունն ու գեղեցկությունը»:

Հերակլիտոսը Եփեսացին ասաց. «Մի մարդ իր մահացու գիշերը լույս է վառում իր համար. եւ նա մեռած չէ՝ իր աչքերը հանելով, այլ կենդանի. բայց նա շփվում է մահացածների հետ՝ քնած, արթուն, շփվում է քնածի հետ»,- այս արտահայտությունն է, որի շուրջ կարող ես գլուխ հանել գրեթե ողջ կյանքում։

Շփվելով հիվանդի հետ՝ ես կարող էի պայմանավորվել նրա հետ, որ երբ նա մահանա, նա փորձի ինձ տեղյակ պահել՝ դագաղի հետևում ինչ-որ բան կա՞, թե՞ ոչ։ Եվ ես ստացել եմ այս պատասխանը, մեկ անգամ չէ, որ.

Մի անգամ մի կնոջ հետ պայմանավորվեցի, նա մահացավ, և ես շուտով մոռացա մեր պայմանավորվածության մասին։ Եվ հետո մի օր, երբ ես երկրում էի, հանկարծ արթնացա այն փաստից, որ սենյակում լույսը վառվեց։ Մտածեցի, որ մոռացել եմ լույսը անջատել, բայց հետո տեսա, որ նույն կինը նստած է իմ դիմաց մահճակալին։ Ես հիացած էի, սկսեցի խոսել նրա հետ, և հանկարծ հիշեցի, որ նա մահացավ:

Մտածեցի, որ երազում եմ այս ամենը, շրջվեցի ու փորձեցի քնել, որ արթնանամ։ Որոշ ժամանակ անց ես գլուխս բարձրացրի։ Լույսը նորից վառվեց, ես սարսափած շուրջս նայեցի - նա դեռ նստած էր անկողնու վրա և ինձ էր նայում։ Մի բան եմ ուզում ասել, չեմ կարող - սարսափ. Ես հասկացա, որ իմ դիմաց մահացած մարդ է։ Եվ հանկարծ նա, տխուր ժպտալով, ասաց. «Բայց սա երազ չէ»:

Ինչո՞ւ եմ ես նման օրինակներ բերում։ Որովհետև մեզ սպասվող անորոշությունը ստիպում է վերադառնալ հին սկզբունքին՝ «մի վնասիր»։ Այն է « մի շտապիր մահը» էվթանազիայի դեմ ամենահզոր փաստարկն է: Որքանո՞վ մենք իրավունք ունենք միջամտելու այն վիճակին, որն ապրում է հիվանդը: Ինչպե՞ս կարող ենք արագացնել նրա մահը, երբ նա այս պահին թերեւս ամենափայլուն կյանքն է ապրում։

Կյանքի որակ և մահանալու թույլտվություն

Կարևորը ոչ թե մեր ապրած օրերի քանակն է, այլ որակը։ Իսկ ի՞նչն է տալիս կյանքի որակը։ Կյանքի որակը հնարավորություն է տալիս լինել առանց ցավի, սեփական գիտակցությունը կառավարելու կարողությունը, հարազատներով և ընտանիքներով շրջապատված լինելու հնարավորությունը։

Ինչու՞ է կարևոր հարազատների հետ շփվելը: Քանի որ երեխաները հաճախ կրկնում են իրենց ծնողների կամ հարազատների կյանքի պատմությունը: Երբեմն մանրամասների մեջ դա զարմանալի է: Եվ կյանքի այս կրկնությունը հաճախ նաև մահվան կրկնություն է։

Հարազատների օրհնությունը շատ կարևոր է, մահացող երեխայի ծնողական օրհնությունը երեխաներին, այն կարող է նույնիսկ հետագայում փրկել, փրկել մի բանից։ Կրկին վերադառնալով հեքիաթների մշակութային ժառանգությանը։

Հիշեք սյուժեն՝ ծեր հայրը մահանում է, ունի երեք որդի։ Հարցնում է. «Իմ մահից հետո երեք օրով գնա իմ գերեզման»։ Մեծ եղբայրները կամ չեն ուզում գնալ, կամ վախենում են, միայն փոքրը՝ հիմարը, գնում է գերեզման, իսկ երրորդ օրվա վերջում հայրը նրան ինչ-որ գաղտնիք է բացում։

Երբ մարդը մահանում է, երբեմն մտածում է. «Դե մեռնեմ, հիվանդանամ, բայց հարազատներս առողջ լինեն, հիվանդությունն ինձ վրա վերջանա, ես ամբողջ ընտանիքի հաշիվները կվճարեմ»։ Եվ հիմա, նպատակ դնելով, անկախ ռացիոնալ կամ աֆեկտիվ, մարդը ստանում է իմաստալից հեռանալ կյանքից:

Հոսփիսը տուն է, որն առաջարկում է որակյալ կյանք: Ոչ թե հեշտ մահ, այլ որակյալ կյանք։ Սա այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է բովանդակալից ու խորը ավարտել իր կյանքը՝ հարազատների ուղեկցությամբ։

Երբ մարդը հեռանում է, նրա միջից օդը հենց այնպես չի դուրս գալիս, ինչպես ռետինե գնդակից, նրան պետք է թռիչք կատարել, նրան ուժ է պետք, որպեսզի ոտքի կանգնի դեպի անհայտը։ Մարդը պետք է իրեն թույլ տա այդ քայլը։ Իսկ առաջին թույլտվությունը ստանում է հարազատներից, հետո բուժանձնակազմից, կամավորներից, քահանայից ու իրենից։ Իսկ ինքն իրենից մեռնելու այս թույլտվությունը ամենադժվարն է։

Դուք գիտեք, որ Քրիստոսը Գեթսեմանի այգում չարչարվելուց և աղոթելուց առաջ իր աշակերտներին խնդրեց. «Մնացեք ինձ հետ, մի քնեք»: Երեք անգամ աշակերտները Նրան խոստացան արթուն մնալ, բայց քնեցին՝ առանց աջակցություն ցուցաբերելու: Այսպիսով, հոսփիսը հոգևոր իմաստով այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է հարցնել. «Մնա ինձ հետ»:

Եվ եթե այդպիսի մեծ անձնավորությունը՝ Մարմնավոր Աստվածը, մարդու օգնության կարիքն ուներ, եթե Նա ասեր. «Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում: Ես ձեզ ընկերներ անվանեցի », դիմելով մարդկանց, ապա հետևեք այս օրինակին և հագեցեք հոգևոր բովանդակությամբ վերջին օրերըհիվանդը շատ կարևոր է.

Պատրաստեց տեքստը; լուսանկարը՝ Մարիա Ստրոգանովա

Եթե ​​դու հոգում ես կյանքի ու մահվան մասին,

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում շատ հաճախ տհաճ իրավիճակներ են լինում։ Հատկապես դժվար է նրանց դիմանալ, երբ խոսքը գնում է մահվան մասին, քանի որ այնքան էլ հեշտ չէ հասկանալ, որ այլեւս չես տեսնի սիրելիին։ Մարդու մահից հետո անհրաժեշտ է պահպանել նրա հիշատակը, նշված օրերին գալ գերեզման և հոգ տանել դրա մասին։ Բայց հնարավո՞ր է արդյոք հանգուցյալի ծննդյան օրը գնալ գերեզմանատուն, և որ ամենակարևորն է՝ ինչպես ճիշտ վարվել այս օրը: Կոնկրետ ժամանակահատվածում այս հարցի վերաբերյալ կարծիքներ են ի հայտ եկել, որոնք տարբեր են։

Այցելություն գերեզմանատուն հանգուցյալի ծննդյան օրը

Հնագույն ժամանակներ մեծ թվովԲնակչության զանգվածը կարծում էր, որ կարիք չկար հանգուցյալին հիշել ծննդյան օրը, և, համապատասխանաբար, գերեզմանոց գնալու կարիք չկա։ Սա բացատրվում էր նրանով, որ անդրշիրիմյան կյանք մեկնած մարդը կապ չունի իր երկրային ծննդյան տարեթվի հետ, քանի որ այս օրը նա եկել է երկիր, և այժմ նրան ոչինչ չի կապում դրա հետ։ Որոշ ժողովուրդներ տեղին էին համարում այս նշանակալից օրը նշել հանգուցյալի հետ, և եթե մարմինը պահվում էր մոխրի տեսքով, նրանք գնում էին գերեզմանատուն, տանում էին իրենց տուն, տոն էին անում և այդ օրվանից հետո վերադարձնում մահացածներին։ հավերժական հանգստի վայրի համեմատ: Որոշակի մարդիկ հավատում էին, որ հանգուցյալի ծննդյան օրը նրան անհրաժեշտ է նվերներ բերել անմիջապես գերեզման, որպեսզի ցույց տան, որ բոլորը հիշում և սիրում են նրան։ Այս անձնավորությունը. Գոյություն ունի նաև այն միտքը, որ հանգուցյալի գերեզմանատուն չի կարելի գնալ այն օրը, երբ նա ծնվել է ձմռանը։ Դա պայմանավորված է ոչ թե ամենահիշարժան ամսաթվով, այլ նրանով, որ ցուրտ սեզոնին գերեզմանոց այցելելը սարսափելի արարք էր համարվում: հին աշխարհ. Նման արգելքը կապված էր այն բանի հետ, որ ձմեռը բնության, ինչպես նաև այլ աշխարհ մեկնած հոգիների լիարժեք հանգստի ժամանակ է, և նրանց անդորրը ոչ մի կերպ չի կարող խախտվել:

Հնարավո՞ր է գերեզմանատուն այցելել հանգուցյալի ծննդյան օրը: IN ժամանակակից աշխարհԱյս հարցը տալիս է գրեթե յուրաքանչյուր երկրորդ մարդ: Նրա ծագումը կապված է դարերի ընթացքում զարգացած նախնիների ավանդույթների հետ, բայց շատ հաճախ դրանք կոտրվում են քրիստոնեական աշխարհի ուսմունքների ժայռի վրա, և կարևոր չէ մարդու դավանական պատկանելությունը։

Գերեզմանոցում հանգուցյալի ծննդյան օրը՝ եկեղեցու կարծիքը

Եկեղեցին բարձրաձայն պնդում է, որ հանգուցյալի ծննդյան օրը գերեզմանոցում կարելի է նշել և նույնիսկ որոշ չափով անհրաժեշտ: Հատկապես լավ է նման այցը համատեղել թաղման արարողության և ողորմություն բաժանելու հետ։ Իհարկե, չի կարելի ազգականին այցելելուց հետո հավաքույթներ կազմակերպել, ալկոհոլ խմել, քանի որ եկեղեցու սպասավորները պնդում են, որ այս կերպ միայն կարող ես վնաս հասցնել հարազատի հոգուն և ավելի շատ տառապել, արժեզրկել ծառայությունը. պահվում է նրա հիշատակին: Դուք կարող եք ծաղիկներ և մոմ բերել դագաղին, բայց ոչ ավելին: Այս օրը գլխավորը դագաղի վրա հանգուցյալի մոտ գնալն է աղոթքով և բարի մտադրություններով: Որոշ քահանաներ հավատարիմ են այն մտքին, որ մարդը, ով նման օրը գնում է հանգուցյալի դագաղի մոտ, չպետք է լաց լինի, քանի որ եթե դա տեղի ունենա, հոգին չի կարող խաղաղություն գտնել: Ինչ վերաբերում է օրվա որոշակի ժամին կամ ըստ եղանակի գերեզման այցելություններին, այստեղ հոգեւորականները միակարծիք են՝ հիմնական ցանկությունը մարդու գերեզմանին այցելելն ու բարի խոսքով հիշելն է, իսկ մյուս գործոնները կարևոր չեն։

Քայլել դեպի գերեզման հանգուցյալի ծննդյան օրը՝ ժամանակակից տեսք

Ժամանակակից մարդիկ շատ դեպքերում հակված չեն սնահավատության և նույնիսկ որոշ դեպքերում չափն անցնում են գերեզմանի վրա օղի խմելու ցանկությամբ և այդպիսով նշում են իրենց սիրելիի ծննդյան օրը: Բայց դրանք բավականին հազվադեպ դեպքեր են, և հանգուցյալի ծննդյան օրն այդպես չի անցնում գերեզմանոցում։ 21-րդ դարի մի մարդ, ով գործող քրիստոնյա է, հոգեհանգստի արարողություն է վարձում տաճարում, քահանայի հետ միասին գնում է գերեզման, որտեղ կատարվում է ընդհանուր աղոթքի կանոն։ Այնուհետև հարազատները մնում են դագաղի վրա՝ շատ հաճախ ցանկանալով սիրելիին հայտնել իրենց բոլոր անհանգստությունները և ցույց տալ իրենց հուզական վիճակը։ Նրանք տուն են վերադառնում վառ մտքերով, հարազատներին ու հարևաններին քաղցրավենիք են հյուրասիրում, նպատակ ունենալով, որ մեկ ուրիշը հիշի հանգուցյալին և աղոթի նրա հոգին հանդերձյալ կյանքում։

Հանգուցյալի ծննդյան օրը գերեզմանատուն այցելելն արդեն բարի ավանդույթ է դարձել, որին բոլորը սովոր են հետևել, և միայն որոշ սնահավատ մարդիկ են հետևում այնպիսի սահմանափակումների, ինչպիսին է ձմռանը, կեսօրից հետո տասներկուսը, դատարկաձեռնորեն այցելության արգելքը։ Բայց նման գործելաոճը չպետք է լինի սարսափելի բան կամ հարկադրված արարք։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է ինքը որոշի, թե արդյոք դա իրեն պետք է, և հետո կատարի որևէ կոնկրետ գործողություն։ Կարևոր չէ՝ հասցնո՞ւմ եք այցելել հարազատի, ընկերոջ, ծնողների, երեխաների թաղման վայրը, թե ոչ, գլխավորն այն է, որ նրանց մասին մնան միայն լավ և դրական հիշողություններ: Գերեզմանատուն այցելելու պրակտիկան հանգուցյալին հարգանքի տուրք մատուցելու հնարավորություն է, իսկ եթե կա հնարավորություն, ցանկություն, ուժ, դա չի կարելի անտեսել։

Յուրաքանչյուր ազգ և անհատ ունի իր պատկերացումն այս օրվա մասին։ Ինչ-որ մեկը նշում է, իսկ մյուսները մոռանում են, ոմանք աղոթում են, ոմանք խմում են և քշում, բայց հիշեք ամեն դեպքում: Եթե ​​նորից հարցնեք՝ հնարավո՞ր է գերեզմանոց գնալ հանգուցյալի ծննդյան օրը, մեծամասնության պատասխանը կլինի միանշանակ և վստահ՝ իհարկե կարող եք։ Հիմնական բանը հավատալն է, որ մահը վերածնունդ է, որը բերում է նոր կյանք, ինչ-որ պայծառ ու լավ բան, և հետո նույնիսկ այնպիսի գործընթաց, ինչպիսին է սիրելիի թաղման վայր այցելելը, տխրության նոտա չի կրի: Այն, ինչ չի արվում, պետք է անել անկեղծորեն և սիրով, քանի որ հենց էմոցիոնալ դաշտում է, որ մարդը պաշտպանված է ամեն վատ բանից և չնայած արգելքներին, սնահավատությունը միշտ վստահ է, որ ամեն ինչ լավ է լինելու։

Նման այցելության օրը ծնված մարդու մոտ գերեզման գնալը միանգամայն նորմալ է։ Անել դա, թե ոչ, կախված է յուրաքանչյուր անհատից՝ ելնելով իր համոզմունքներից և կրոնական պատկանելությունից: Այստեղից էլ եզրակացությունը՝ թող ամեն մեկն անի այն, ինչ իրեն հարմար է և ինչպես սովոր է, քանի որ ոչ ոք չի կարող իմանալ մարդու ներքին վիճակը։

Ո՞ր օրերն են հիշում մահացածները: Հնարավո՞ր է ինքնասպաններին թաղել. Ինչպե՞ս աղոթել մահացած ծնողների համար: Քահանայապետ Իգոր ՖՈՄԻՆԸ պատասխանել է ամենատարածված հարցերին, թե ինչպես պատշաճ կերպով ոգեկոչել մահացածների հիշատակը:

Ի՞նչ աղոթք ոգեկոչելու մահացածների հիշատակը: Որքա՞ն հաճախ ենք մենք ոգեկոչում մահացածների հիշատակը:

Մահացած քրիստոնյաների հիշատակը ամեն օր նշվում է. Յուրաքանչյուր աղոթագրքում դուք կարող եք գտնել աղոթք հանգուցյալի համար, դա տնային աղոթքի կանոնի անբաժանելի մասն է: Դուք կարող եք նաև ոգեկոչել մահացածների հիշատակը` կարդալով Սաղմոսը: Ամեն օր քրիստոնյաները կարդում են մեկական կաթիսմա Սաղմոսարանից: Իսկ գլուխներից մեկում մենք ոգեկոչում ենք Տիրոջ մոտ մեկնած մեր հարազատներին (բարեկամներին), ընկերներին։

Ինչու՞ ոգեկոչել մահացածների հիշատակը:

Փաստն այն է, որ կյանքը շարունակվում է նույնիսկ մահից հետո։ Ընդ որում, մարդու վերջնական ճակատագիրը որոշվում է ոչ թե մահից հետո, այլ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստից հետո, որին բոլորս սպասում ենք։ Հետեւաբար, մինչ երկրորդ գալը, մենք դեռ կարող ենք փոխել այս ճակատագիրը։ Երբ մենք ողջ ենք, մենք կարող ենք դա անել ինքներս՝ կատարելով բարի գործեր և հավատալով Քրիստոսին: Մահանալով մենք այլևս չենք կարող ազդել մեր հետագա կյանքի վրա, բայց դա կարող են անել այն մարդիկ, ովքեր հիշում են մեզ, ովքեր սրտի ցավ ունեն: Լավագույն միջոցըփոխել հանգուցյալի հետմահու ճակատագիրը նրա համար աղոթք է:

Ե՞րբ են հիշվում մահացածները: Ո՞ր օրերն են հիշում մահացածները: Օրվա ո՞ր ժամը կարող եք հիշել:

Օրվա այն ժամանակը, երբ դուք կարող եք ոգեկոչել հանգուցյալին, չի կարգավորվում Եկեղեցու կողմից: Կան ժողովրդական ավանդույթներ, որոնք գնում են դեպի հեթանոսություն և հստակ սահմանում են, թե ինչպես և որ ժամին հիշել մահացածներին, բայց դրանք ոչ մի կապ չունեն։ Քրիստոնեական աղոթք. Աստված ապրում է տարածության մեջ առանց ժամանակի, և մենք կարող ենք հասնել դրախտ օրվա կամ գիշերվա ցանկացած պահի:

Եկեղեցին սահմանել է մեզ համար թանկ և այլ աշխարհ մեկնածների հիշատակի հատուկ օրեր՝ այսպես կոչված Ծնողական շաբաթներ։ Մեկ տարում դրանք մի քանիսն են, և բոլորը, բացառությամբ մեկի (մայիսի 9 - Մահացած ռազմիկների հիշատակի օր) ունեն շարժական ամսաթիվ.

 Շաբաթ օրվա միս և ուղեվարձ (համընդհանուր ծնողական շաբաթ) 2018 թվականի փետրվարի 10-ին

 Ռադոնիցա 17 ապրիլի, 2018 թ

 Շաբաթ Դիմիտրիևսկայա (Դմիտրի Սոլունսկու հիշատակի օրվան նախորդող շաբաթ օրը, որը նշվում է նոյեմբերի 8-ին։ 3 նոյեմբերի 2018 թ.

Ծնողական շաբաթներից բացի, հանգուցյալների հիշատակը կատարվում է տաճարում յուրաքանչյուր աստվածային ծառայության ժամանակ՝ պրոսկոմիդիայում՝ Սուրբ Պատարագի այն հատվածում, որը նախորդում է դրան: Պատարագից առաջ կարող եք գրառումներ ներկայացնել «ոգեկոչման մասին»։ Գրառման մեջ գրված է անունը, որով մկրտվել է անձնավորությունը՝ գենետիկ դեպքում։

Ինչպե՞ս է այն հիշում 9 օրվա ընթացքում: Ինչպե՞ս են նրանք հիշում 40 օր: Ինչպե՞ս հիշել կես տարի: Ինչպե՞ս հիշել մեկ տարի:

Մահվան օրվանից սկսած իններորդ և քառասուներորդ օրերը երկրային կյանքից դեպի հավիտենական կյանք ճանապարհին հատուկ նշաձողեր են: Այս անցումը տեղի է ունենում ոչ թե անմիջապես, այլ աստիճանաբար: Այս ընթացքում (մինչև քառասուներորդ օրը) հանգուցյալը պատասխան է տալիս Տիրոջը. Այս պահը չափազանց կարևոր է հանգուցյալի համար, այն նման է ծննդաբերությանը, փոքրիկ մարդու ծնունդին։ Ուստի այս ընթացքում հանգուցյալը մեր օգնության կարիքն ունի։ աղոթք բարի գործեր, ինքն իրեն փոխելով ավելի լավ կողմմերձավորների պատվին ու հիշատակին։

Վեց ամիս - նման եկեղեցական հիշատակություն գոյություն չունի: Բայց ոչ մի վատ բան չի լինի, եթե վեց ամիս հիշեք, օրինակ, երբ գալիս եք տաճար աղոթելու:

Տարեդարձը հիշատակի օր է, երբ մենք՝ նրանք, ովքեր սիրում են մարդուն, հավաքվում ենք միասին։ Տերը պատվիրեց մեզ. «Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ» (Մատթ. 18:20): Եվ համատեղ ոգեկոչումը, երբ մենք աղոթք ենք կարդում հարազատների և ընկերների համար, ովքեր այլևս մեզ հետ չեն, պայծառ, հնչեղ վկայություն է Տիրոջ առջև, որ մահացածները չեն մոռացվում, որ նրանց սիրում են:

Պե՞տք է նշեմ իմ ծննդյան օրը:

Այո, կարծում եմ, որ մարդու ծննդյան օրը պետք է հիշատակել։ Ծննդյան պահը յուրաքանչյուրի կյանքում ամենանշանակալից, մեծ փուլերից մեկն է, ուստի լավ կլինի, եթե գնաք տաճար, տանը աղոթեք, գնաք գերեզմանատուն՝ ոգեկոչելու մարդուն:

Հնարավո՞ր է ինքնասպաններին թաղել. Ինչպե՞ս հիշել ինքնասպանությունները.

Սգո արարողության և ինքնասպանությունների եկեղեցական ոգեկոչման հարցը շատ երկիմաստ է։ Փաստն այն է, որ ինքնասպանության մեղքը ամենալուրջներից է։ Սա Աստծո հանդեպ մարդու անվստահության նշան է:

Յուրաքանչյուր նման դեպք պետք է դիտարկել առանձին, քանի որ ինքնասպանությունները տարբեր են՝ գիտակցված, թե անգիտակից, այսինքն՝ հոգեկան ծանր խանգարման վիճակում։ Հարցը, թե հնարավո՞ր է եկեղեցում թաղել և ոգեկոչել մկրտված անձին, ով ինքնասպան է եղել, ամբողջությամբ իշխող եպիսկոպոսի պատասխանատվությունն է։ Եթե ​​ձեր սիրելիներից մեկի հետ ողբերգություն է պատահել, դուք պետք է գաք այն շրջանի իշխող եպիսկոպոսի մոտ, որտեղ ապրում էր հանգուցյալը և թույլտվություն խնդրեք հուղարկավորության համար: Սրբազանը կքննարկի այս հարցը և կպատասխանի ձեզ։
Ինչ վերաբերում է տնային աղոթքին, ապա դուք, անշուշտ, կարող եք հիշել ինքնասպանություն գործած անձին: Բայց ամենակարեւորը նրա պատվին ու հիշատակին բարի գործեր անելն է։

Ի՞նչ կարելի է հիշել: Հնարավո՞ր է օղի փոխել: Ինչու են նրանք հիշատակվում նրբաբլիթներով:

Սգո խնջույքները, հիշատակի ճաշերը մեզ մոտ եկել են անհիշելի ժամանակներից։ Բայց հին ժամանակներում նրանք այլ տեսք ունեին: Դա հյուրասիրություն էր, խնջույք ոչ թե հանգուցյալի հարազատների, այլ աղքատների, հաշմանդամների, որբերի, այսինքն՝ նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն և երբեք չեն կարողանա իրենց համար նման ճաշ կազմակերպել։

Ցավոք սրտի, ժամանակի ընթացքում խնջույքը ողորմածության գործից վերածվեց սովորական տնային խնջույքի և հաճախ առատ խմիչքի...

Անշուշտ, նման պարբերությունները ոչ մի կապ չունեն իրական քրիստոնեական ոգեկոչման հետ և որևէ կերպ չեն կարող ազդել հանգուցյալի հետմահու ճակատագրի վրա:

Ինչպե՞ս հիշել չմկրտվածներին:

Մարդը, ով չցանկացավ միավորվել Քրիստոսի եկեղեցու հետ, բնականաբար, չի կարող հիշատակվել տաճարում։ Նրա հետմահու ճակատագիրը մնում է Տիրոջ հայեցողությամբ, և մենք չենք կարող ազդել իրավիճակի վրա այստեղ:

Չմկրտված հարազատներին կարելի է հիշել՝ նրանց համար տանը աղոթելով և նրանց պատվին ու հիշատակին բարի գործեր անելով: Փորձեք փոխել ձեր կյանքը դեպի լավը, հավատարիմ եղեք Քրիստոսին՝ հիշելով այն բոլոր լավ բաները, որ իր կյանքում արեց չմկրտվածը։

Ինչպե՞ս են հիշվում մուսուլմանները: Ինչպե՞ս են հիշում հրեաներին: Ինչպե՞ս են հիշում կաթոլիկներին:

Այս հարցում տարբերություն չկա՝ մահացածը մուսուլման էր, կաթոլիկ, թե հրեա։ Նրանք արգանդում չեն Ուղղափառ եկեղեցիուստի նրանք հիշատակվում են որպես չմկրտված: Նրանց անունները չեն կարող գրվել պրոսկոմեդիայի համար նշումներով (պրոսկոմեդիան Սուրբ Պատարագի այն մասն է, որը նախորդում է դրան), բայց դուք կարող եք բարի գործեր անել նրանց հիշատակին և աղոթել տանը:

Ինչպե՞ս ոգեկոչել հանգուցյալներին տաճարում:

Տաճարում հիշատակվում են բոլոր այն մահացածները, ովքեր իրենց միացել են Քրիստոսի եկեղեցու հետ Մկրտության հաղորդության մեջ: Անգամ եթե մարդն իր կյանքի ընթացքում ինչ-ինչ պատճառներով եկեղեցի չի գնացել, բայց մկրտվել է, կարելի է և պետք է հիշատակել: Սուրբ Պատարագից առաջ կարող եք գրություն ներկայացնել «պրոսկոմեդիայի համար»:

Պրոսկոմիդիան դրան նախորդող Սուրբ Պատարագի մի մասն է։ Պրոսկոմեդիայում հացն ու գինին պատրաստվում են Հաղորդության ապագա հաղորդության համար՝ հացի և գինու տեղափոխում Քրիստոսի Մարմնի և Արյան մեջ: Այն ոչ միայն պատրաստում է Քրիստոսի ապագա Մարմինը (Գառնուկը՝ մեծ պրոֆորա) և Քրիստոսի ապագա Արյունը հաղորդության համար (գինին), այլև կարդում է աղոթք քրիստոնյաների համար՝ կենդանի կամ մեռած: Աստվածածնի, սրբերի և մեզ՝ հասարակ հավատացյալների համար, մասնիկներ են հանվում պրոֆորայից։ Ուշադրություն դարձրեք, երբ նրանք ձեզ մի փոքրիկ պրոֆորա են տալիս Հաղորդությունից հետո, կարծես «ինչ-որ մեկը կտոր է փորել դրանից»: Այս քահանան պրոֆորայից մասնիկներ է հանում «պրոսկոմեդիայի համար» գրառման մեջ գրված յուրաքանչյուր անվան համար։

Պատարագի ավարտին կենդանի կամ մահացած քրիստոնյաների հոգիները խորհրդանշող հացի կտորները ընկղմվում են Քրիստոսի արյան ամանի մեջ։ Քահանան այս պահին կարդում է «Լվացի՛ր, Տե՛ր, նրանց մեղքերը, ովքեր հիշվում են այստեղ Քո Արյամբ Քո սրբերի ազնիվ աղոթքներով»։

Տաճարներում կան նաև հատուկ հիշատակի ծառայություններ՝ հոգեհանգիստներ։ Հիշատակի արարողության համար կարող եք առանձին գրություն ներկայացնել: Բայց կարևոր է ոչ միայն գրություն ներկայացնելը, այլև փորձել անձամբ ներկա գտնվել ծառայությանը, որտեղ այն կկարդա: Այս ծառայության ժամի մասին կարող եք իմանալ տաճարի ծառաներից, որոնց գրություն է ներկայացվում։

Ինչպե՞ս ոգեկոչել մահացածներին տանը:

Յուրաքանչյուր աղոթագրքում դուք կարող եք գտնել աղոթք հանգուցյալի համար, դա տնային աղոթքի կանոնի անբաժանելի մասն է: Դուք կարող եք նաև ոգեկոչել մահացածների հիշատակը` կարդալով Սաղմոսը: Ամեն օր քրիստոնյաները կարդում են մեկական կաթիսմա Սաղմոսարանից: Իսկ գլուխներից մեկում մենք ոգեկոչում ենք Տիրոջ մոտ մեկնած մեր հարազատներին (բարեկամներին), ընկերներին։

Ինչպե՞ս ոգեկոչել գրառման մեջ:

Պահքի ժամանակ կան ննջեցյալների հիշատակի հատուկ օրեր՝ Ծնողական շաբաթ և կիրակի, երբ մատուցվում են լիարժեք (ի տարբերություն պահքի մյուս օրերի կրճատվածի) Սուրբ Պատարագներ։ Այս աստվածային արարողությունների ժամանակ կատարվում է ննջեցյալների ոգեկոչում, երբ յուրաքանչյուր մարդու համար մեծ պրոֆորայից հանվում է մի կտոր՝ խորհրդանշելով նրա հոգին։

Ինչպե՞ս ոգեկոչել նոր հանգուցյալի հիշատակը.

Մարդու հոգեհանգստի առաջին օրվանից նրա մարմնի վրա սաղմոս է ընթերցվում։ Եթե ​​հանգուցյալը քահանա է, ապա Ավետարան է ընթերցվում։ Սաղմոսը պետք է շարունակվի կարդալ նույնիսկ թաղումից հետո՝ մինչև քառասուներորդ օրը։

Հուղարկավորության արարողությանը հարգում են նաև նոր հանգուցյալի հիշատակը։ Ենթադրվում է, որ հոգեհանգստի արարողությունը կատարվում է մահից հետո երրորդ օրը, և կարևոր է, որ այն կատարվի ոչ թե հեռակա, այլ հանգուցյալի դիակի վրայով։ Փաստն այն է, որ բոլոր նրանք, ովքեր սիրում էին մարդուն, գալիս են թաղմանը, և նրանց աղոթքն առանձնահատուկ է, միաբան:

Կարելի է նաեւ մատաղով ոգեկոչել նոր հանգուցյալի հիշատակը։ Օրինակ՝ կարիքավորներին բաժանել իր լավ, ամուր իրերը՝ հագուստ, կենցաղային իրեր։ Դուք կարող եք դա անել մարդու մահից հետո առաջին օրվանից։

Ե՞րբ հիշել ձեր ծնողներին:

Չկան հատուկ օրեր, երբ եկեղեցում պետք է ոգեկոչել մեր ծնողներին՝ մեզ կյանք տվածներին: Ծնողներին միշտ կարելի է հիշել: Եվ Ծնողական շաբաթ օրերին տաճարում և ամեն օր տանը, և նշումներ ներկայացնելով «պրոսկոմեդիայի համար»: Դուք կարող եք դիմել Տիրոջը ցանկացած օր և ժամ, Նա անպայման կլսի ձեզ:

Ինչպե՞ս հիշել կենդանիներին:

Քրիստոնեության մեջ կենդանիները ընդունված չեն: Եկեղեցու ուսմունքն ասում է, որ հավիտենական կյանքը պատրաստված է միայն մարդու համար, քանի որ միայն մարդն ունի հոգի, որի համար մենք աղոթում ենք:

Եկեղեցին, հաշվի առնելով մարդկանց հոգեբանությունը, առանձնացնում է տոնակատարության օրերը և վշտի օրերը։ Այդ ուրախ ցնծությունը, որ Եկեղեցին հաղորդում է հավատացյալներին Զատիկին, զատված է տխրության տրամադրությունից, որն ուղեկցում է հանգուցյալների հիշատակին: Ուստի Սուրբ Զատիկի օրը չի կարելի գնալ գերեզմանատուն և հոգեհանգիստ չկատարել։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը մահանում է, և Զատիկին մահը ավանդաբար համարվում է Աստծո ողորմության նշան, ապա թաղման արարողությունը կատարվում է Զատիկի ծիսակարգի համաձայն, որը ներառում է Զատկի բազմաթիվ օրհներգեր:

Գերեզմանատուն այցելելու համար Եկեղեցին հատուկ օր է նշանակում՝ Ռադոնիցա (ուրախություն բառից՝ քանի որ Զատկի տոնը շարունակվում է), և այս տոնը տեղի է ունենում Զատկի շաբաթվան հաջորդող երեքշաբթի օրը։

Այս օրը մատուցվում է հոգեհանգստյան արարողություն, և հավատացյալները այցելում են գերեզմանատուն՝ աղոթելու հանգուցյալների համար, որպեսզի Զատկի ուրախությունը փոխանցվի նրանց։

ԴԱ ԿԱՐԵՒՈՐ Է! Զատիկին գերեզմաններ այցելելը սկսվել է միայն խորհրդային տարիներին, երբ եկեղեցիները փակ էին: Մարդիկ, ովքեր կարիք էին զգում հավաքվելու, ուրախությունը կիսելու, չկարողացան գնալ փակ եկեղեցիներ և մեկ շաբաթ անց գնալու փոխարեն Զատիկին գնացին գերեզմանատուն: Գերեզմանատունը, այսպես ասած, փոխարինեց տաճար այցելությանը։ Եվ հիմա, երբ տաճարները բաց են, ուստի խորհրդային ժամանակաշրջանի այս ավանդույթը չի կարող արդարացվել, անհրաժեշտ է վերականգնել եկեղեցական ավանդույթը. Զատկի օրը լինել տաճարում և ուրախ տոն նշել և գնալ Ռադոնիցայի գերեզմանատուն: .

Պետք է հիշել, որ ուտելիքը թողնելու ավանդույթը. Զատիկ ձուգերեզմանների վրա՝ սա հեթանոսություն է, որը վերածնվեց Խորհրդային Միությունում, երբ պետությունը հալածում էր ճիշտ հավատքը։ Երբ հավատքը հալածվում է, ծանր սնահավատություններ են առաջանում: Մեր հեռացած սիրելիների հոգիները աղոթքի կարիք ունեն. Եկեղեցական տեսանկյունից անընդունելի է արարողությունը, երբ գերեզմանին օղի և սև հաց են դնում, իսկ կողքին՝ հանգուցյալի լուսանկարը. ժամանակակից լեզու- ռիմեյք, քանի որ, օրինակ, լուսանկարչությունը հայտնվել է հարյուրից մի փոքր ավելի տարի առաջ. սա նշանակում է, որ այս ավանդույթը նոր է:

Ինչ վերաբերում է ոգելից խմիչքի ոգեկոչմանը, ապա ցանկացած խմիչք անընդունելի է։ IN Սուրբ Գիրքթույլատրվում է գինու օգտագործումը. «Գինին ուրախացնում է մարդու սիրտը» (Սաղմոս 103:15), բայց զգուշացնում է ավելորդության մասին. Դուք կարող եք խմել, բայց չեք կարող հարբել: Հանգուցյալներին պետք է մեր ջերմեռանդ աղոթքը, մեր մաքուր սիրտն ու սթափ միտքը, նրանց համար տրված ողորմությունը, բայց ոչ օղին։

Ինչպես են նշում հանգուցյալների հիշատակը Զատիկին

Շատերը Սուրբ Զատիկին այցելում են գերեզմանատուն, որտեղ գտնվում են իրենց սիրելիների գերեզմանները։

Ցավոք, որոշ ընտանիքներում հայհոյական սովորություն կա՝ այս այցելությունները հարազատների գերեզմաններին ուղեկցել վայրի հարբած խրախճանքով: Բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն նշում հեթանոսական հարբած տոները իրենց սիրելիների գերեզմանների վրա, որոնք այնքան վիրավորական են քրիստոնեական ցանկացած զգացմունքի համար, հաճախ չգիտեն, թե երբ է հնարավոր և անհրաժեշտ Զատկի օրերին ոգեկոչել հանգուցյալների հիշատակը: Մահացածների առաջին ոգեկոչումը տեղի է ունենում երկրորդ շաբաթում՝ Ֆոմինի կիրակիից հետո, երեքշաբթի։

Այս ոգեկոչման հիմքը մի կողմից Հիսուս Քրիստոսի դժոխք իջնելու հիշողությունն է, որը կապված է Սուրբ Թովմաս կիրակիի հետ, իսկ մյուս կողմից՝ Եկեղեցու կանոնադրության թույլտվությունը՝ մեռելների սովորական ոգեկոչումը կատարելու համար։ , սկսած Սուրբ Թովմաս երկուշաբթիից։ Այս թույլտվությամբ հավատացյալները գալիս են իրենց հարևանների գերեզմանները Քրիստոսի Հարության ուրախ լուրով, ուստի հենց հիշատակի օրը կոչվում է Ռադոնիցա:

Ինչպես ոգեկոչել մահացածների հիշատակը

Աղոթքը հեռացածների համար ամենամեծ և ամենակարևոր բանն է, որ մենք կարող ենք անել նրանց համար, ովքեր մեկնել են այլ աշխարհ:

Մեծ հաշվով, հանգուցյալին դագաղ կամ հուշարձան պետք չէ. այս ամենը հարգանքի տուրք է ավանդույթներին, թեկուզ բարեպաշտներին: Բայց հանգուցյալի հավերժ կենդանի հոգին մեր մշտական ​​աղոթքի մեծ կարիքն է զգում, քանի որ ինքը չի կարող բարի գործեր անել, որոնցով կկարողանա քավել Աստծուն։ Ահա թե ինչու տանը աղոթքը սիրելիների համար, աղոթքը գերեզմանատանը հանգուցյալի գերեզմանին բոլորի պարտքն է։ Ուղղափառ քրիստոնյա. Սակայն եկեղեցում հիշատակը հատուկ օգնություն է տրամադրում հանգուցյալին:

Գերեզմանատուն այցելելուց առաջ ծառայության սկզբում պետք է գաք տաճար, զոհասեղանին հիշատակի համար գրություն ներկայացնեք հանգուցյալ հարազատների անուններով (ամենից լավը, եթե դա հիշատակություն է պրոսկոմեդիայում, երբ մի կտոր. հանվում է հանգուցյալի համար նախատեսված հատուկ պրոֆորայից, այնուհետև՝ որպես մեղքերի լվացման նշան, Սուրբ ընծաներով թաթախում են բաժակի մեջ։ Պատարագից հետո պետք է մատուցվի հոգեհանգստյան արարողություն։ Աղոթքն ավելի արդյունավետ կլինի, եթե նա, ով նշում է այս օրը, ինքն էլ ճաշակում է Քրիստոսի Մարմնից և Արյունից: Շատ օգտակար է նվիրատվություն կատարել եկեղեցուն, ողորմություն տալ աղքատներին՝ հանգուցյալների համար աղոթելու խնդրանքով։

Ինչպես վարվել գերեզմանատանը

Գերեզմանատուն հասնելով՝ պետք է մոմ վառել, լիթիում պատրաստել (այս բառը բառացիորեն նշանակում է ուժեղացված աղոթք։ Մեռելներին ոգեկոչելիս լիթիումի ծեսը կատարելու համար հարկավոր է քահանային հրավիրել։ Ապա մաքրել գերեզմանը կամ պարզապես լռել։ հիշե՛ք հանգուցյալին:Գերեզմանոցում ուտել-խմել պետք չէ, առավել ևս անընդունելի է օղի լցնել գերեզմանի մեջ, սա վիրավորում է հանգուցյալի հիշատակը:Մեկ բաժակ օղի և մի կտոր թողնելու սովորույթը. հացը գերեզմանի վրա «հանգուցյալի համար» հեթանոսության մասունք է և Ուղղափառ ընտանիքներ. Պարտադիր չէ ուտելիք թողնել գերեզմանին, ավելի լավ է այն տալ մուրացկանին կամ սովածին։

Ե՞րբ կարող եք այցելել գերեզմանատուն:

* թաղման օրը.

*մահվան 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրը.

*ամեն տարի մարդու մահվան օրը.

*Հիշատակի օրերին՝ Զատիկին հաջորդող շաբաթվա երկուշաբթի և երեքշաբթի;

*Մսի ուղեվարձ՝ Մեծ Պահքի շաբաթվան նախորդող շաբաթ.

*Մեծ պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթ օրը.

* Երրորդության շաբաթ - Սուրբ Երրորդության տոնին նախորդող օրը.

*Դմիտրով շաբաթ օրը նոյեմբերի առաջին շաբաթն է։

Երբ չգնալ գերեզմանատուն.

* Ուղղափառությունը չի ողջունում հարազատների գերեզմաններ այցելելը այնպիսի քրիստոնեական տոներին, ինչպիսիք են Զատիկը, Ավետումը և Սուրբ Ծնունդը.

*Երրորդությունը գերեզմանոցում նույնպես չի նշվում։ Երրորդության օրը նրանք գնում են եկեղեցի.

* Ենթադրվում է, որ մայրամուտից հետո ձեզ հարկավոր չէ եկեղեցու բակ գնալ.

*Կանանց խորհուրդ չի տրվում հղիության կամ դաշտանի ժամանակ այցելել մահացածի վայր։ Բայց սա գեղեցիկ սեռի յուրաքանչյուրի անձնական ընտրությունն է:

Որոշ աղբյուրներ հայտնում են, որ հանգուցյալի ծննդյան օրը գերեզման գնալը սխալ կլիներ։ Նրան պարզապես կարելի է հիշել բարի խոսքով, հանգուցյալի ընտանիքի ու սիրելիների շրջապատում։

Գերեզման հասնելուն պես դրական գործողություն կլինի մոմ վառելը, հանգուցյալին հիշելը: Մի խմեք և մի կերեք գերեզմանաքարի մոտ: Հուղարկավորության ընթրիք ունեցեք տանը:

Մի ոտք մի՛ արա գերեզմանների վրա և մի՛ ցատկիր դրանց վրայով։ Պետք չէ դիպչել ուրիշների գերեզմաններին, կարգի բերել այնտեղ իրերը, եթե դա ձեզ չխնդրեն այնտեղ թաղվածի հարազատները։

Այն դեպքում, երբ ինչ-որ բան եք գցել մեռած երկրի վրա, ավելի լավ է այս բանը չվերցնեք։ Եթե ​​ընկած իրը շատ կարևոր է ձեզ համար, վերցրեք այն և դրա դիմաց դրեք որևէ բան (կոնֆետ, թխվածքաբլիթներ, ծաղիկներ):

Գերեզմանոցից հեռանալիս մի շրջվեք և առավել եւս՝ չվերադառնաք։ Երբ տուն վերադառնաք, լավ լվացեք ձեր ձեռքերը (և ավելի լավ է դա անել գերեզմանատանը), համոզվեք, որ լվացեք գերեզմանոցի հողը ձեր կոշիկներից և լվացեք այն գործիքը, որն օգտագործվել է գերեզմանը մաքրելու համար: