/ Գուշակություն գրքերով առցանց

Գուշակություն գրքերով

Գուշակություն գրքերովհնագույն ժամանակներից այն համարվում էր ամենահավատարիմ և մատչելի գուշակությունը: Այն օգտագործելու համար բավական էր քեզ հուզող հարց տալ ու կամայական էջում բացել գիրքը։ Կարդացված առաջին պարբերությունը կամ նախադասությունը տրված հարցի պատասխանն էր:

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում գուշակության ժամանակակից տարբերակը գրքերից։ Բավական է ընտրել գիրքը, որը, ըստ ձեզ, լավագույնս համապատասխանում է ձեր խնդրին, կենտրոնանալ հարցի վրա և սեղմել «Ստանալ պատասխան» կոճակը: Միևնույն հարցը անընդհատ մի տվեք և փորձեք ստանալ ձեր ուզած պատասխանը: Ի վերջո, դրանով դուք միայն ինքներդ եք խաբում։ Երբեմն պատահում է, որ ստացված պատասխանն առաջին հայացքից անիմաստ է թվում։ Մի շտապեք եզրակացություններ անել։ Հաճախ պատասխանները կարող են լինել այլաբանությունների տեսքով։ Որքան հաճախ օգտագործեք այս գուշակությունները, այնքան ավելի հեշտ կլինի մեկնաբանել ձեր ստացած պատասխանները ժամանակի ընթացքում: Ստացված կանխատեսումների ճիշտ մեկնաբանման մի քանի ակնարկներ կան.

• Բնության բռնության նկարագրությունները բացասական են. անձրեւ - ընդհակառակը, նշանակում է նոր կյանք, փոփոխություններ դեպի լավը։ Տարվա ժամանակը մեծ նշանակություն ունի։ Գարունը ուրախություն է, վերածնունդ: Աշուն - ընդհակառակը, թուլացում, տխրություն: Ձմեռը սպասման խորհրդանիշ է, արագ փոփոխություններ մի սպասեք։ Ամառը մեկնաբանությունների մեջ շատ բազմազան է, ապավինեք ինտուիցիային։ Օրինակ՝ ամառային անձրեւը բարենպաստ նշան, իսկ ծայրահեղ շոգը կամ երաշտը բացասական է։
• Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ցանկացած հարցական նախադասություններ(օրինակ՝ երկխոսություններում) կրում են անորոշություն և հույս, բացականչական նախադասություններ- իրավիճակի վստահություն և միանշանակություն (նաև մեկնաբանվում է որպես ձեր հարցի դրական պատասխան):
• Եթե ​​դուք ստանում եք գլխի սկիզբը կամ դրա վերնագիրը, սա է լավ նշան, խորհրդանշելով փոփոխություն դեպի լավը, նոր կյանքի սկիզբ։

Այլ վիրտուալ առցանց գուշակություն:

Թերևս ամենապարզ և ոչ բարդ գուշակությունը, որն օգտագործվել է դրանից հետո Հին Հունաստան. Գուշակության գործընթացը շատ պարզ է. Հարց ձևակերպեք, պատահական վայրում բացեք ցանկացած գիրք և ընտրեք պատահական պարբերություն։ Այն, ինչ գրված է այս պարբերությունում, կլինի ձեր հարցի պատասխանը: Երբեմն պատասխանը ստացվում է այլաբանական տեսքով, երբեմն՝ շատ անորոշ։ Մի հուսահատվեք և փորձեք նորից գուշակել, եթե գումարեք բոլոր պատասխանները, ապա, ամենայն հավանականությամբ, բավականին հստակ պատկեր կստանաք:

Եթե ​​երեք փորձից հետո պատասխանը ձեզ չափազանց «լղոզված» թվաց, փորձեք դիմել մեկ այլ օրակուլի:

Այս վիրտուալ գուշակությունն օգտագործում է նույն սկզբունքը, ինչ դասական մեթոդը։ Ընդգծված, լայնատառընտրված պարբերությունը ընդգծված է, և երկու նախորդ և երկու հաջորդ պարբերությունները ցուցադրվում են մոխրագույն տառատեսակով, քանի որ երբեմն դրանց բովանդակությունը կարող է օգտակար լինել, եթե անհրաժեշտ տեղեկատվության հիմնական պարբերությունում բավարար տեղեկատվություն չկա: Գուշակության համար մատչելի գրքերը թվարկված են ստորև, ընտրեք ձեզ անհրաժեշտը և սկսեք գուշակություն անել:

Կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված իմ ընկերը սովորաբար պատահականորեն բացում է Աստվածաշունչը և կարդում հանդիպող առաջին տողը: Նա ասում է, որ այդպիսով գտնում է իր հարցի պատասխանն ու անելիքների ցուցում։ Ինձ տարօրինակ է թվում։ Հնարավո՞ր է գուշակել Աստվածաշնչի վրա: Տատյանա

Արքեպիսկոպոս Ալեքսի ՊՈՏՈԿԻՆը՝ Ցարիցինի Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորի օգնականը պատասխանում է.

- Հարգելի Տատյանա: Դուք իրավացի եք, դա կարծես գուշակություն է: Իսկ ցանկացած գուշակություն ենթադրում է, որ մենք հրաժարվում ենք խելքից, խիղճից, չենք ուզում մտածել և պատասխանատու ընտրություն կատարել։ Այսինքն՝ մենք հրաժարվում ենք Աստծո կողմից մեզ տրված ազատությունից։ Դուք կարող եք, եթե կասկածում եք, խորհրդակցեք մեկ այլ, ավելի փորձառու մարդու հետ, բայց պատահականության վրա հույս դնելը մեղք է: Թե՞ ձեր ընկերուհին կարծում է, որ քանի որ պատասխանը փնտրում է Սուրբ Գրություններում, այլ ոչ թե մոգության կամ աստղագուշակության գրքերում, նա կիմանա Աստծո կամքը: Նա մոլորության մեջ է:

Նախ, Աստվածաշնչում կան բազմաթիվ մարգարեական գլուխներ, որոնք հասկանալու համար պահանջում են աստվածաբանական գիտելիքներ և հոգևոր փորձ: Սա ձեռնարկ չէ կյանքի իրավիճակի համար: Բայց ամենակարևորը Աստված մեզ կոչ է անում պատասխանատվության ենթարկել մեր արարքների համար: Այո՛, պատմության մեջ եղել են դեպքեր, երբ մարդն առաջին անգամ գնացել է եկեղեցի պատարագի (կարծում էր, թե դա պատահական է), և Ավետարանի խոսքերն այնպես են տպավորել նրան, որ նա անմիջապես փոխվել է, ընտրել Սուրբ Գրքում նշված ճանապարհը։ Բայց նա էր, ով ընտրեց իր ողջ կյանքի ճանապարհը, վճռականորեն գնաց դեպի փրկություն և չլուծեց ինչ-որ առանձնահատուկ իրավիճակ։ Կամ որոշ ասկետներ, իսկապես, անհրաժեշտ պատասխանը գտան բաց, կարծես պատահական, Ավետարան: Բայց նրանք պատրաստվեցին դրան, երկար ժամանակ ծոմ պահեցին, աղոթեցին՝ խնդրելով Աստծուն հայտնել իրենց կամքը: Եվ նրանք դա անում էին միայն հատկապես դժվար իրավիճակներում՝ մեկ անգամ, առավելագույնը՝ երկու անգամ։ Ոչ ոք դա սկզբունք չի դարձրել։ Քանի որ հոգեւոր կյանքը երկար ու դժվարին ճանապարհ է, այն չի կարող փոխարինվել հրաշքներով ու գուշակություններով: Իսկ երբ մարդը չի ուզում աշխատել, նա փնտրում է հեշտ ճանապարհներ (ավելի ճիշտ՝ իրեն հեշտ թվացողներ), սպասում է հրաշքների, հույսը դնում է պատահականության վրա, պատահականության վրա։ Եվ կարիք չկա թաքնվելու այն փաստի հետևում, որ նա ոչ թե կռահում է քարտերի վրա, այլ պատասխան է փնտրում Աստվածաշնչում։ Եթե ​​մարդ անկեղծորեն փնտրում է Քրիստոսին, ձգտում է ապրել ըստ Ավետարանի, ամենայն հավանականությամբ, նա Ավետարանում ունի սիրելի վայրեր, որոնք առավել համահունչ են նրա հոգուն: Եվ հետո, կարծում եմ, կարող ես վերընթերցել այս հատվածները և հետո լուծել կարևոր հարցեր: Սա ուղիղ կապ է Աստծո հետ, անկեղծ կոչ Նրան խորհուրդ տալու համար, և Տերը կհուշի ճիշտ որոշումը: Եվ երբ մենք բացում ենք Աստվածաշունչը պատահականորեն, մենք ապավինում ենք կույր պատահականությանը: Իրականում սա ոչնչով չի տարբերվում բացիկների, սուրճի մրուրի և այլնի գուշակությունից: Ես նույնիսկ չգիտեմ, թե որն է ավելի վատ: Իվան Իլյինը «կրոնական գռեհկություն» արտահայտություն ունի. Այսպիսով, նա անվանեց սրբավայրի փոխակերպումը սակարկության առարկայի: Աստվածաշնչի վրա գուշակությունը կրոնական գռեհկություն է:

Դենիս Պոդորոժնին պատասխանում է.

Բարև Ժաննա:

Ես այս պրակտիկայի կողմնակից չեմ, և կբացատրեմ, թե ինչու:

Ես կարող եմ խոստովանել, որ քրիստոնեական ճանապարհի հենց սկզբում Տերը կարող է այդպես խոսել հավատացյալի հետ, ով իր թուլության մեջ Աստվածաշնչի պատահական բացման մեջ պատասխան է փնտրում Նրանից: Սա կարող է լինել Աստծո շնորհը հավատացյալի համար, բայց դա չպետք է լինի սովորական պրակտիկա քրիստոնյայի համար:

Ես լսել եմ մեկից ավելի պատմություն, երբ Քրիստոսի նոր հավատացյալները փորձել են Աստծուց պատասխան ստանալ: Երբ ես եկա Քրիստոսի մոտ, երկու անգամ նույնն արեցի: Առաջին անգամ՝ սիրտդ Տիրոջ առաջ բացելուց մեկ շաբաթ առաջ, իսկ երկրորդ անգամ՝ դրանից մեկ ամիս անց: (Այնուհետև ես երեք շաբաթ հավատացյալ էի):

Այս դեպքերից առաջինը բավականին հետաքրքիր է. Հիշում եմ, երբ նստած էի բազմոցին և երաժշտություն էի լսում։ Ականջակալներ ունեի, կողքիս Աստվածաշունչ էր ընկած (այդ պահին արդեն Աստծուն էի փնտրում, թեև դեռ քրիստոնյա չէի): Իմ սրտում ցանկություն առաջացավ իմանալու, թե ինչ է Աստված մտածում իմ մասին: Ես փակեցի աչքերս, պատահականորեն բացեցի սուրբ գրությունը և մատով ցույց տվեցի: Այնտեղ գրված էր.

«Ականջակալի խոսքերը նման են հյուրասիրության և մտնում են արգանդի ներսը»(Առակաց 26։22)։

Անմիջապես հանեցի ականջակալներս։ Ես շոկի մեջ էի!!!

Ինչպե՞ս Աստված գիտի ականջակալների մասին: Աստվածաշունչն ամեն ինչ ասո՞ւմ է։ Աստված ամեն ինչ գիտի՞։ Նա տեսնու՞մ է առջևը:

Հիմա դա ծիծաղելի ու հիմար է թվում, բայց հետո ես շատ տպավորված էի։ Միայն ավելի ուշ իմացա, որ Սուրբ Գրքի այս հատվածում ընդհանրապես գրված չէ ձայնագրություն լսելու էլեկտրոնային սարքի մասին, և որ հին ռուսերեն «ականջակալ» բառը գրված է. ժամանակակից լեզունշանակում է «բամբասանք»:

Թեև տպավորվել էի, և համարը, ինչպես ասում են, «թեմայի մեջ» էր, այնուամենայնիվ ես Սուրբ Գիրքը սխալ էի մեկնաբանում։ Եվ սա է էական տարբերությունը «մատով ցույց տալու» և Աստվածաշնչի ուշադիր ուսումնասիրության միջև։

Ոմանք կարծում են, որ թույլատրելի է Աստծուց այս կերպ խնդրել, քանի որ. Աստվածաշնչում կան օրինակներ, որ Աստված օգտագործում է հնարավորությունը՝ բացահայտելու իր կամքը: Դրա օրինակը վիճակահանության պրակտիկան էր:

Աստվածաշունչը շատ է խոսում վիճակի մասին. Ահարոնը վիճակահանությամբ ընտրեց այծը Տիրոջ և քավության նոխազի համար (Ղևտ.16:8); Հեսուն վիճակահանությամբ բաժանեց հողակտորները (Հեսու N. 18 գլ.); Քրիստոսի հագուստի համար վիճակ գցվեց (Մատթ. 27:35): Առաքյալները Հուդա Իսկարիովտացու փոխարեն ընտրեցին տասներկուերորդին (Գործք Առաքելոց 1:26): Նաև Առակաց գրքում ասվում է. «Շատ բան է գցվում հատակին, բայց դրա ամբողջ որոշումը Տիրոջից է»(Առակաց 16։33)

Պատահականության կամքի մասին Ժողովողը գրում է. «.( Ժող. 9։11 )։

Վերոհիշյալ մեջբերումներն առաջին հայացքից կարող են համոզել, որ պատահականության կամքի միջոցով Աստված ցանկանում է մեզ ցույց տալ Իր կամքը։ Դա նույնպես տեղի է ունենում. Բայց սա այն ճանապարհը չէ, որը Նա ուղղորդում է մեզ: Ահա թե ինչու եմ ես այդպես կարծում.

1) Վիճակահանության պրակտիկան հիմնականում առկա է Հին Կտակարան. Դրա օգտագործումը Նոր Կտակարանի տեքստերում կարելի է գտնել միայն Սուրբ Հոգու իջնելուց առաջ ընկած ժամանակահատվածում (այսինքն՝ Գործք Առաքելոց 2-ից առաջ):

2) Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո, ըստ Սուրբ Գրքի, ցանկացած հավատացյալ կարող է իմանալ և փնտրել Աստծո կամքը: Դրա հիմնական մեթոդներն են Աստծո գրավոր Խոսքին իմաստալից հնազանդվելը, խղճի ձայնին հետևելը և Սուրբ Հոգու ներքին առաջնորդությունը:

Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Գիրքը քրիստոնյաներին. «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո Հոգով, նրանք Աստծո որդիներ են»:(Հռոմ. 8:14); «Բայց երբ նա՝ ճշմարտության Հոգին գա, ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը, որովհետև ինքն իրենից չի խոսի, այլ կխոսի այն, ինչ լսում է, և ապագան ձեզ կհայտարարի»:(Հովհաննես 16։13)։

3) Վիճակ գցելու օրինակները հիմք չեն Աստվածաշունչը որպես գուշակության գիրք օգտագործելու համար, քանի որ. դա նույն բանը չէ:

4) Սովորաբար Հին Կտակարանի պրակտիկայում ընտրությունը որոշվում էր վիճակահանությամբ՝ փոքր թվով տարբերակներից, բայց ոչ մի դեպքում մեծ թվով: (Օրինակ, ուսանողներն ընտրել են երկուսը, որոնք համապատասխանում են որոշակի պայմաններին. «Հովսեփ, որ կոչվում է Բարսաբա, որը կոչվում է Հուստոս, և Մատթիաս»(Գործք 1։23); Թե՞ Ահարոնը երկու այծերից վիճակահանությամբ ընտրեց՝ ո՞ւմ համար քավության նոխազ, և ո՞ւմ՝ որպես զոհ մատուցելու Տիրոջը: (Ղևտ.16:8): Աստվածաշնչում կան 31240 համարներ 66 գրքերում, և այս թվից պատահական ընտրությունը որևէ կերպ չի կարող նման լինել Հին Կտակարանի վիճակի գաղափարին:

5) Աստվածաշունչը պատահականորեն բացելու պրակտիկան նկարագրված չէ ոչ մեկում աստվածաշնչյան պատմությունոչ էլ վաղ եկեղեցու պատմության մեջ։

6) Աստվածաշունչը պատահականորեն բացելը միշտ ներառում է Սուրբ Գրքի ընթերցումը համատեքստից դուրս և ստեղծում է սխալ մեկնաբանության վտանգ: (Մոտավորապես նույնը, ինչ ես ունեի ականջակալների հետ): Բացի այդ, Սուրբ Գրքում կան բազմաթիվ հատվածներ, որոնք կարելի է մեկնաբանել միայն աստվածաբանական բավարար գիտելիքներով: Այս վայրերի պատահական օգտագործումը երաշխավորում է սխալ հասկացողություն:

7) Ժողովողը գրում է պատահականության և ժամանակի կամքի մասին, նրանց համար, ովքեր "արեւի տակ"(Ժող. 9։11)։ Այսինքն՝ նկարագրում է այս երկրային, նյութական աշխարհով առաջնորդվող մարդու հոգու վիճակը։ Եվ բացի հոգևոր աշխարհից, առանց Աստծո, այստեղ «ամեն ինչ ունայնություն է և հոգու տառապանք»: Հետեւաբար, «արեւի տակ» - չկա արդարություն, այլ միայն ժամանակ եւ հնարավորություն:
Եթե ​​առաջնորդվեն ՄԻԱՅՆ դրանով, ապա քրիստոնյաները պետք է դառնան ֆատալիստ, հավատալով ճակատագրին և վարեն պասիվ ապրելակերպ, քանի որ նրանցից ոչինչ կախված չէ։

Այս մեկնաբանությունը չի համապատասխանում Սուրբ Գրքի մյուս հատվածներին: Հիշեք գոնե Հին Կտակարանը. «Ձին պատրաստ է մարտի օրվա համար, բայց հաղթանակը Տիրոջից է».(Առակաց 21։31)։ Քրիստոսին հետևելու մեջ կա որոշակի սիներգիա՝ մեր կամքի և Աստծո կամքի մասնակցություն, և ոչ թե պատահականության կամքին կույր հնազանդություն։

Թե որտեղից է եկել այս պրակտիկան, դժվար է գտնել: Թեև այն չի եղել վաղ եկեղեցում, սակայն այն դեռևս հանդիպում է պատմության մեջ:

Թալմուդյան ժամանակներում կար մի ավանդույթ, որից պատահաբար վերցված մի հատված սուրբ գրություններկամ փողոցում հնչեցված դպրոցականի կողմից, կարող էր ընկալվել որպես լավ կամ վատ նշան: Ամենահայտնի օրինակը (որը պարզապես Աստվածաշնչից գուշակներին ձեռնտու չէ) գալիս է Եղիշե բեն-Աբույա անունով հրեա մտածողի կյանքից (ով ստացել է Աչեր մականունը):

Եղիշե բեն Աբույան ապրել է 1-2-րդ դարերում։ մ.թ.. Նրա հայացքները բավականին նողկալի էին (նա սկսեց հավատալ, որ երկու աստված կառավարում են աշխարհը), ինչի համար, ի վերջո, նա հայտնի էր որպես հավատուրաց և հերետիկոս։ Նրա աշակերտը՝ Ռաբբի Մեյրը, մի կերպ համոզեց նրան վերադառնալ միաստվածությանը և Մովսեսի օրենքին: Բայց նա սկսեց փողոցում կանգնեցնել դպրոցականներին՝ հարցնելով, թե այդ օրը ինչ ոտանավոր են նրանք սովորում։ Բոլորը մեջբերեցին ոտանավորներ, որոնք միայն մեկ բան էին նշանակում՝ նրան վերադարձ չկա։ Ինչպես տեսնում ենք, Սուրբ Գրքի պատահական մեջբերումը Եղիշե բեն-Աբոյին ավելի շատ վնաս պատճառեց, քան օգուտ (Chag. 15ab; cf. Git. 58a; Hul. 95b):

Այս սովորույթը պահպանվել է հրեաների կողմից միջնադարում: Հրեաների մեջ դեռ կարելի է հանդիպել նրանց, ովքեր այն անվանում են «վիճակը ըստ Աստվածաշնչի»:

Մենք ապացույցներ ենք գտնում, որ 19-րդ դարում կար նաև գուշակություն ըստ Աստվածաշնչի Նիկոլայ Պլատոնովիչ Օգարևի բանաստեղծության մեջ. 1958)

Այս բոլոր օրինակներն ապացուցում են, որ ձեր սպասավորներն առաջինը չէին, որ մտածեցին Աստվածաշնչի նման կիրառման մասին, բայց նրանք, ովքեր համաշխարհային և քրիստոնեական պատմության մեջ այս կերպ օգտագործել են Սուրբ Գրությունները, չեն կարող օրինակ լինել:

Ինչպիսի առարկաներ էլ օգտագործվեն գուշակության համար (Աստվածաշունչ, այլ գրքեր, հավատացյալների համար արժեքավոր այլ առարկաներ կամ խորհրդանիշներ), գուշակությունն արգելված է:

Իսկ եթե իրավիճակը ամբողջովին փակուղային է, և դուք պատասխանը փնտրում եք Աստվածաշնչում, ապա Աստվածաշնչի համարները պատահականորեն ընտրելու փոխարեն ավելի լավ է ընտրել ձեր հարցին համապատասխան մի քանի բառ։ Հաշվի առեք այս խոսքերի ենթատեքստը, տեսեք՝ արդյոք դա վերաբերում է ձեր իրավիճակին: Աղոթեք Աստծուց իմաստության համար: Եվ եթե նույնիսկ այդ դեպքում պարզ չէ, թե ինչ անել, խորհրդակցեք այս հարցում փորձառու նախարարների կամ փորձագետների հետ։

Բոլոր դեպքերում նման որոշումը շատ ավելի լավ է, քան Աստվածաշունչը պատահաբար բացելը։

Հակառակ դեպքում միշտ կա վտանգ, թե ինչ կլինի, ինչպես հին անեկդոտում էր. «Մի մարդ ծանր վիճակում էր և պատահաբար բացեց Աստվածաշունչը, նրա աչքը ընկավ Մտ. 27:5. «... գնաց ու խեղդամահ արեց». Խեղճ մարդը սեղմեց գիրքը և մտածեց. «Սա չի կարող ճիշտ լինել»: Այսպիսով, նա նորից բացեց Աստվածաշունչը և նրա աչքը ընկավ Ղուկաս 10.37-ի վրա. «...գնա և արա նույնը»..

Ահա թե ինչպես են ծնվում կեղծ ուսմունքները։
Տերը օրհնի քեզ:

Հարգանքներով՝
Դենիս Պոդորոժնի

Հ.Գ. Ցանկանու՞մ եք ունենալ հոգեւոր աջակցություն ինտերնետի միջոցով: Բաժանորդագրվեք մեր խրախուսական և ոգեշնչող նամակները ստանալու համար

Ձեր հարցի պատասխանը փնտրելով՝ որոշեցիք դիմել հին գրքերի իմաստությանը։ Իսկ որտե՞ղ են հին իմաստուն գրքերը, որոնք հավաքել են բազմաթիվ սերունդների իմաստությունը: Իհարկե, հին գրադարանում։ Դուք գնացիք քաղաքի ծայրամասեր՝ մի կիսաքանդ հին շենք՝ հույս ունենալով գտնել այն շատ «իմաստուն գիրքը», որը կարող է ձեզ պատասխան տալ։ Մութ սենյակ մտնելը հսկայական գումար գրապահարաններ, Դուք հուսահատվում եք շուրջբոլորը նայելով, զարմացած արժեքավոր ձեռագրերի քանակով և չհասկանալով, թե ինչպես կարող եք գտնել ձեզ հետաքրքրող օրինակը։

Ընտրեք այն գիրքը, որը պատրաստվում եք կարդալ

Կյանքում բոլորն էլ ունենում են դժվար իրավիճակներ, երբ դու ընդհանրապես չգիտես ինչ անել։ Ինչպե՞ս է այս մարդը վերաբերվում ձեզ: Ո՞րն է այս իրավիճակում գործելու լավագույն միջոցը: Ի՞նչ որոշում կայացնել: Եվ այնուամենայնիվ, ի՞նչ է կատարվում։ Նման հարցերի ճիշտ պատասխաններ գտնելը շատ դժվար է։ Այն մնում է միայն գուշակություն, օրինակ՝ ըստ գրքի։

Գրքով գուշակությունը հայտնի էր դեռևս հին ժամանակներում։ Հետո ենթադրվում էր, որ ձեռագրերը պարունակում են աշխարհի բոլոր գիտելիքները, և նրանք շատ հարգալից էին վերաբերվում տեքստերին: Այն բանից հետո, բոլոր ժամանակներում գիրքը կապված էր իմաստության հետ, ինչը նշանակում է, որ այն կարող էր իմաստուն և համապարփակ խորհուրդներ տալ: Իսկ այժմ երիտասարդ աղջիկները հաճախ են դիմում գուշակության իրենց սիրելի գրքից, քանի որ դա արդյունավետ միջոցգտնել բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ.

Հարմար գիրքը իսկական գուշակության բանալին է

Բայց նախքան ձեր հարցերի պատասխանները փնտրելը, դուք պետք է որոշեք, թե որ գիրքն եք օգտագործել, որպեսզի ստանաք ամենահամարժեք պատասխանը: Նախ, դուք պետք է գիրք վերցնեք գուշակին մոտ: Ցանկալի է, որ այն կարդացվի նրանց համար, այն էլ՝ մեկից ավելի։ Բացի այդ, դուք կարող եք ուշադրություն դարձնել աշխատանքի իմաստին: Եթե ​​դուք ունեք հարցեր սրտի խնդիրների մասին, ապա սիրո պատմությունը, բառերը կկատարեն: Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է իմանալ աշխատանքի իրավիճակի մասին, ապա վերցրեք արկածային պատմություն, գեղարվեստական: Երբ կենցաղային խնդիրների կամ հայտնի «ի՞նչ անել» հարց ունեք, օգտագործեք ռուսական հեքիաթներ։

Ինչպես ճիշտ կարդալ գիրքը

Այն բանից հետո, երբ դուք ընտրել եք ձեզ հարմար գիրք, դուք պետք է համահունչ լինեք գուշակությանը: Վերցրեք գիրքը ձեր ձեռքերում և պահեք այն բաց ափի մեջ, զգացեք դրա ծանրությունը, շոշափեք կազմը։ Փորձեք կապ հաստատել նրա հետ: Թերթեք էջերը, նույնիսկ կարող եք հապաղել նկարազարդումների վրա: Բայց կտրականապես խորհուրդ չի տրվում նախօրոք կարդալ տեքստի հատվածները:

Այժմ, առանց վարանելու, բայց դանդաղ, բացեք գիրքը ցանկացած պատահական էջում և ձեր մատը դրեք ցանկացած տողի վրա: Այս պարբերությունը կլինի ձեր հարցի պատասխանը:

Դժվար չէ մեկնաբանել գուշակության արդյունքը գրքից։ Որպես կանոն, սա փոխաբերական իմաստ է։ Միգուցե դուք պետք է ձեզ դնեք կերպարներից մեկի տեղը, և եթե սա երկխոսություն է, ապա մտածեք հարցերի իմաստի մասին։ Մի հաշվեք, թե ինչ եք ստանում քայլ առ քայլ հրահանգներինչպես ձեր աշխարհն ավելի լավ տեղ դարձնել: Պետք է միացնել երեւակայությունը, գրքից ներկայացնել հարցդ ու իրավիճակը, զուգադիպություններ փնտրել, այս ամենի հիման վրա եզրակացություններ անել։

Ձեր սիրելի գրքից գուշակությունը կարող է օգնել ձեզ դժվար իրավիճակում, պատմել որոշ հարցերի պատասխանները կամ ուրախացնել ձեզ երջանիկ պատահականությամբ: Դուք չեք կարող դա ընդունել որպես գործողության միանշանակ ցուցում, բայց միշտ կարող եք ստանալ համընդհանուր իմաստության աջակցությունը և լավ խորհուրդ ստանալ: Եվ այնուամենայնիվ, նման էֆեկտի կարելի է հասնել, եթե կանոնավոր կերպով լավ գրականություն կարդաք և դասեր քաղեք գեղարվեստական ​​կերպարների սխալներից։