Կյանքում ամենադժվարը խոստովանությունն է։ Ի վերջո, գրեթե ոչ ոք երբեք չի խոսել իր մասին օտարվատ. Մենք այնքան հաճախ ենք ձգտում ինքներս մեզ և ուրիշներին ավելի լավը թվալ, քան իրականում կանք... Մեր հոդվածից դուք կսովորեք, թե ինչպես աղոթքով, ծոմով և ապաշխարությամբ պատրաստվել խոստովանության և հաղորդության, ինչ ասել քահանային և ինչպես անվանել մեղքերը: խոստովանություն.

Հաղորդություն խոստովանության և հաղորդության

Ուղղափառ եկեղեցին յոթ խորհուրդ ունի. Նրանք բոլորն էլ հաստատված են Տիրոջ կողմից և հիմք ունեն Ավետարանում պահպանված Նրա խոսքերը։ Եկեղեցու խորհուրդը խորհուրդ է, որտեղ արտաքին նշաններով, ծեսերով, անտեսանելիորեն, այսինքն՝ խորհրդավոր կերպով, այստեղից էլ անունը՝ Սուրբ Հոգու շնորհը տրվում է մարդկանց։ Աստծո փրկարար զորությունը ճշմարիտ է, ի տարբերություն խավարի ոգիների «էներգիայի» և մոգության, որոնք միայն օգնություն են խոստանում, բայց իրականում ոչնչացնում են հոգիները:

Բացի այդ, Եկեղեցու Ավանդույթում ասվում է, որ հաղորդություններում, ի տարբերություն տնային աղոթքների, աղոթքների կամ հիշատակի արարողությունների, շնորհը խոստանում է Ինքը՝ Աստված, և լուսավորություն է տրվում այն ​​մարդուն, ով հավատարմորեն պատրաստվել է հաղորդություններին, ով գալիս է անկեղծ հավատքով։ և ապաշխարություն՝ հասկանալով նրա մեղավորությունը մեր Անմեղ Փրկչի առջև:

Հաղորդության խորհուրդը հաջորդում է միայն խոստովանությունից հետո: Դուք պետք է ապաշխարեք առնվազն այն մեղքերից, որոնք դուք դեռ տեսնում եք ձեր մեջ. խոստովանության ժամանակ քահանան, հնարավորության դեպքում, կհարցնի ձեզ այլ մեղքերի մասին և կօգնի ձեզ խոստովանել:

Խոստովանության խորհուրդ - մաքրում բոլոր սխալներից և մեղքերից

Խոստովանությունը, ինչպես ասացինք, նախորդում է Հաղորդությանը, ուստի սկզբում կխոսենք Խոստովանության հաղորդության մասին։

Խոստովանության ժամանակ մարդն իր մեղքերը կոչում է քահանային, բայց, ինչպես ասվում է խոստովանությունից առաջ աղոթքում, որը քահանան կկարդա, սա խոստովանություն է հենց Քրիստոսին, և քահանան միայն Աստծո ծառան է, որը տեսանելիորեն տալիս է. Նրա շնորհը. Մենք Տիրոջից ներում ենք ստանում. Նրա խոսքերը պահպանված են Ավետարանում, որով Քրիստոս առաքյալներին, իսկ նրանց միջոցով քահանաներին՝ նրանց իրավահաջորդներին, մեղքերը ներելու զորություն է տալիս. Ում մեղքերը ներես, նրանք կներվեն. ում վրա թողնես, դրա վրա էլ կմնան»։

Խոստովանության մեջ մենք ստանում ենք բոլոր մեղքերի թողությունը, որոնք մենք անվանել ենք և նրանց, որոնք մենք մոռացել ենք: Ոչ մի դեպքում չպետք է թաքցնել մեղքերը: Եթե ​​ամաչում եք, ապա համառոտ նշեք մեղքերը, ի թիվս այլոց:

Խոստովանություն, չնայած նրան, որ շատերը Ուղղափառ ժողովուրդնրանք խոստովանում են շաբաթը մեկ-երկու անգամ, այսինքն՝ բավականին հաճախ դա անվանում են երկրորդ մկրտություն։ Մկրտության ժամանակ մարդը մաքրվում է սկզբնական մեղքից Քրիստոսի շնորհով, ով ընդունել է Խաչելությունը՝ հանուն բոլոր մարդկանց մեղքերից ազատելու։ Եվ խոստովանության ժամանակ ապաշխարության ժամանակ մենք ազատվում ենք նոր մեղքերից, որոնք գործել ենք ամբողջ ընթացքում կյանքի ուղին.

Ինչպես մեղքերը պատրաստել խոստովանության համար

Դուք կարող եք գալ Խոստովանության՝ առանց Հաղորդության նախապատրաստվելու: Այսինքն՝ Խոստովանությունը Հաղորդությունից առաջ անհրաժեշտ է, բայց կարող ես առանձին գալ Խոստովանության։ Խոստովանության պատրաստվելը հիմնականում արտացոլում է ձեր կյանքը և ապաշխարությունը, այսինքն՝ ընդունելը, որ ձեր արած որոշ բաներ մեղք են: Խոստովանությունից առաջ.

Եթե ​​երբեք չեք խոստովանել, սկսեք հիշել ձեր կյանքը յոթ տարեկանից (այդ ժամանակ էր, որ երեխան մեծանում է. Ուղղափառ ընտանիք, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, գալիս է առաջին խոստովանությանը, այսինքն՝ կարող է հստակ պատասխան տալ իր արարքների համար): Գիտակցեք, թե ինչ սխալ վարքագիծ է առաջացնում ձեր զղջումը, քանի որ խիղճը, ըստ սուրբ հայրերի խոսքի, Աստծո ձայնն է մարդու մեջ: Մտածեք, թե ինչպես կարող եք անվանել այս գործողությունները, օրինակ՝ առանց հարցնելու տոնի համար պահված քաղցրավենիք ընդունել, ընկերոջ վրա բարկանալ և բղավել, ընկերոջը դժվարության մեջ թողնել. սա գողություն է, զայրույթ և զայրույթ, դավաճանություն:




Գրի առեք բոլոր մեղքերը, որոնք հիշում եք՝ գիտակցելով ձեր սխալը և խոստանալով Աստծուն չկրկնել այդ սխալները:




Շարունակեք մտածել որպես մեծահասակ: Խոստովանության մեջ չես կարող և չպետք է պատմես յուրաքանչյուր մեղքի պատմությունը, բավական է նրա անունը։ Հիշեք, որ ժամանակակից աշխարհի կողմից խրախուսվող շատ բաներ մեղք են. ամուսնացած կնոջ հետ սիրավեպը կամ հարաբերությունը դավաճանություն է, ամուսնությունից դուրս սեքսը պոռնկություն է, խելացի գործարք, որտեղ օգուտ եք ստացել, իսկ մյուսին տվել եք անորակ բան՝ խաբեություն և գողություն: . Այս ամենը նույնպես պետք է գրի առնել և խոստանալ Աստծուն, որ այլեւս մեղք չգործի:




Լավ սովորություն է ամեն օր վերանայել ձեր օրը: Նույն խորհուրդը սովորաբար տալիս են հոգեբանները՝ մարդու մոտ համարժեք ինքնագնահատական ​​ձևավորելու համար։ Հիշեք, ավելի ճիշտ գրեք ձեր մեղքերը, որոնք կատարվել են պատահաբար կամ միտումնավոր (մտավոր խնդրեք Աստծուն ներել դրանք և խոստանալ, որ այլևս չանեք), և ձեր հաջողությունները. շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն և Նրա օգնությանը դրանց համար:




Գոյություն ունի Տիրոջ ապաշխարության կանոն, որը կարող եք կարդալ՝ կանգնած լինելով պատկերակի առջև խոստովանության նախօրեին: Այն նաև ներառված է Հաղորդության համար նախապատրաստվող աղոթքների շարքում: Կան նաև մի քանիսը Ուղղափառ աղոթքներմեղքերի ցանկով և ապաշխարող խոսքերով: Նման աղոթքների և ապաշխարության կանոնի օգնությամբ դուք ավելի շուտ կպատրաստվեք խոստովանության, քանի որ ձեզ համար հեշտ կլինի հասկանալ, թե ինչ արարքներ են կոչվում մեղքեր և ինչից պետք է ապաշխարել:

Կարդացեք Ուղղափառ գրականությունԽոստովանության մասին. Նման գրքի օրինակ է «Խոստովանություն կառուցելու փորձը» վարդապետ Ջոն Կրեստյանկինի, ժամանակակից երեց, ով մահացել է 2006 թ. Նա գիտեր մեղքերն ու վիշտերը ժամանակակից մարդիկ. Հայր Հովհաննեսի գրքում Խոստովանությունը կառուցված է երանությունների (Ավետարանի) և տասը պատվիրանների համաձայն։ Մենք առաջարկում ենք, որ դուք ինքնուրույն կազմեք մեղքերի ցուցակը Խոստովանության համար:

Մեղքերի ցուցակ խոստովանության համար

Սա յոթ մահացու մեղքերի ցանկն է, արատներ, որոնք առաջացնում են այլ մեղքեր: «Մահկանացու» անունը նշանակում է, որ այս մեղքի կատարումը և հատկապես դրա սովորությունը կիրք է (օրինակ, մարդը ոչ միայն սեռական հարաբերություն է ունեցել ընտանիքից դուրս, այլ ունեցել է այն. երկար ժամանակով; ոչ միայն զայրացած, այլ դա անում է պարբերաբար և չի կռվում իր հետ) հանգեցնում է հոգու մահվան, նրա անդառնալի փոփոխության: Սա նշանակում է, որ եթե մարդ խոստովանության հաղորդության մեջ երկրային կյանքում իր մեղքերը քահանայի մոտ չխոստովանի, դրանք կաճեն նրա հոգու մեջ, կդառնան մի տեսակ հոգևոր թմրանյութ: Մահից հետո մարդուն ոչ այնքան Աստծո պատիժը բաժին կհասնի, այլ հենց նա կստիպվի նրան ուղարկել դժոխք, որտեղ նրան տանում են իր մեղքերը:

Հպարտություն - և ունայնություն: Նրանք տարբերվում են նրանով, որ հպարտությունը (գերազանց աստիճանի հպարտությունը) նպատակ ունի իրեն բոլորից առաջ դասել, իրեն բոլորից լավագույնը համարել, անկախ նրանից, թե ինչ են մտածում քո մասին: Մարդը միաժամանակ մոռանում է, որ առաջին հերթին իր կյանքը կախված է Աստծուց և շատ բան է անում Աստծուց։ Իսկ ունայնությունը, ընդհակառակը, ստիպում է նրան «թվալ, չլինի», - ամենակարևորն այն է, թե շրջապատի մարդիկ ինչպես են տեսնում մարդուն (թեև աղքատ, բայց iPhone-ով. հենց այդ ունայնության դեպքը):




Նախանձ և խանդ. Այս դժգոհությունը սեփական կարգավիճակից, ափսոսանքը ուրիշների ուրախությունների համար, հիմնված է «աշխարհում ապրանքների բաշխման» և Ինքը Աստծուց դժգոհության վրա: Պետք է հասկանալ, որ յուրաքանչյուրը պետք է իրեն համեմատի ոչ թե ուրիշների, այլ իրենց հետ, օգտագործի իր տաղանդը և շնորհակալություն հայտնի Աստծուն ամեն ինչի համար։ Խանդը, ըստ բանականության, նույնպես մեղք է, քանի որ մենք հաճախ նախանձում ենք առանց մեզ մեր ամուսինների կամ սիրելիների սովորական կյանքին, նրանց ազատություն չենք տալիս՝ համարելով նրանց մեր սեփականությունը, թեև նրանց կյանքը պատկանում է նրանց և Աստծուն, և ոչ թե մեզ։




Զայրույթ - ինչպես նաև զայրույթ, վրեժ, այսինքն՝ այնպիսի բաներ, որոնք կործանարար են հարաբերությունների, այլ մարդկանց համար: Դրանք առաջացնում են պատվիրանի հանցագործությունը՝ սպանություն։ «Մի՛ սպանիր» պատվիրանը արգելում է ոտնձգությունը այլ մարդկանց կյանքի և սեփական անձի նկատմամբ. արգելում է վնասել ուրիշի առողջությանը միայն ինքնապաշտպանության նպատակով. ասում է, որ մարդն էլ է մեղավոր, եթե չի դադարեցրել սպանությունը.




Ծուլություն - ինչպես նաև պարապություն, պարապ խոսակցություն (պարապ խոսակցություն), ներառյալ դատարկ ժամանցը, անընդհատ «սառեցնելը» սոցիալական ցանցերում. Այս ամենը գողանում է մեր կյանքի ժամանակը, որում մենք կարող ենք աճել հոգեպես և անկեղծորեն:




Ագահությունը - ինչպես նաև ագահությունը, փողի պաշտամունքը, խարդախությունը, ժլատությունը, որոնք բերում են հոգու կարծրացում, աղքատներին օգնելու չկամություն, հոգևոր վիճակի վնաս:




Շատակերությունը մշտական ​​հակում է որոշակի համեղ ուտելիքի նկատմամբ, դրա երկրպագությունը, որկրամոլությունը (անհրաժեշտությունից ավելի շատ ուտելիք ուտել):




Պոռնկությունը և շնությունը սեռական հարաբերություններ են ամուսնությունից առաջ և շնությունը ամուսնության մեջ: Այսինքն՝ տարբերությունն այն է, որ պոռնկությունը կատարում է միայնակ մարդը, իսկ շնությունը՝ ամուսնացածը։ Նաև ձեռնաշարժությունը (ձեռնաշարժությունը) դասվում է պոռնկության մեղքերի շարքին, Տերը չի օրհնում անամոթությունը, անկեղծ և պոռնոգրաֆիկ տեսողական նյութեր դիտելը, երբ անհնար է հետևել սեփական մտքերին և զգացմունքներին: Հատկապես մեղք է արդեն գոյություն ունեցող ընտանիքը ոչնչացնելու սեփական ցանկության պատճառով՝ դավաճանելով մտերմացած մարդուն։ Նույնիսկ թույլ տալով ձեզ շատ մտածել մեկ այլ մարդու մասին, ֆանտազիա անել՝ դուք նվաստացնում եք ձեր զգացմունքները և դավաճանում մեկ այլ մարդու զգացմունքներին:

Մեղքերը ուղղափառության մեջ

Հաճախ կարող ես լսել, որ ամենավատ մեղքը հպարտությունն է: Ասում են, որովհետեւ ուժեղ հպարտությունը կուրացնում է նրանց աչքերը, մեզ թվում է, թե մենք մեղք չունենք, իսկ եթե ինչ-որ բան ենք արել, ուրեմն սա պատահականություն է։ Իհարկե, սա բացարձակապես ճիշտ չէ։ Պետք է հասկանալ, որ մարդիկ թույլ են, որ ներս են ժամանակակից աշխարհմենք չափազանց քիչ ժամանակ ենք հատկացնում Աստծուն, Եկեղեցուն և մեր հոգիների առաքինություններով կատարելագործմանը, և, հետևաբար, կարող ենք մեղավոր լինել շատ մեղքերի մեջ, նույնիսկ անտեղյակության և անուշադրության պատճառով: Կարևոր է խոստովանությամբ ժամանակին կարողանալ հոգուց մեղքերը հեռացնել։

Այնուամենայնիվ, մեղքերից թերևս ամենասարսափելին ինքնասպանությունն է, քանի որ այն այլևս հնարավոր չէ ուղղել: Ինքնասպանությունը սարսափելի է, քանի որ մենք տալիս ենք այն, ինչ մեզ տրված է Աստծո և ուրիշների կողմից՝ կյանքը՝ սարսափելի վշտի մեջ թողնելով մեր սիրելիներին և ընկերներին, դատապարտելով մեր հոգին հավերժական տանջանքների:

Կրքերը, արատները, մահացու մեղքերը շատ դժվար է վանել ինքն իրենից: Ուղղափառության մեջ չկա կրքի քավության հայեցակարգ, ի վերջո, մեր բոլոր մեղքերն արդեն քավվել են հենց Տիրոջ կողմից: Գլխավորն այն է, որ մենք պետք է խոստովանենք և հաղորդենք եկեղեցում առ Աստված հավատքով՝ պատրաստված ծոմով և աղոթքով։ Այնուհետև Աստծո օգնությամբ դադարեք մեղք գործել և պայքարեք մեղավոր մտքերի դեմ:

Պետք չէ առանձնապես ուժեղ էմոցիաներ փնտրել խոստովանությունից առաջ և ընթացքում: Ապաշխարությունն այն ըմբռնումն է, որ դիտավորյալ կամ անզգույշ արած մի շարք գործողություններ և որոշակի զգացմունքների մշտական ​​պահպանումն անարդար են և մեղք են. այլևս չմեղանչելու, մեղքերը չկրկնելու հաստատուն մտադրություն, օրինակ՝ օրինականացնել պոռնկությունը, դադարեցնել շնությունը, վերականգնվել հարբեցողությունից և թմրամոլությունից. հավատք առ Տերը, Նրա ողորմությունը և Նրա շնորհով լի օգնությունը:

Ինչպես գալ խոստովանության, խոստովանել

Խոստովանությունը սովորաբար տեղի է ունենում յուրաքանչյուր Պատարագի մեկնարկից կես ժամ առաջ (դուք պետք է ժամանակացույցից իմանաք դրա ժամանակի մասին) ցանկացած ուղղափառ եկեղեցում:

Տաճարում դուք պետք է լինեք համապատասխան հագուստով՝ տղամարդիկ՝ տաբատներով և վերնաշապիկներով՝ առնվազն կարճ թեւերով (ոչ շորտերով և շապիկներով), առանց գլխարկների; կանայք ծնկից ցածր կիսաշրջազգեստով և շարֆով (թաշկինակ, շարֆ) - ի դեպ, կիսաշրջազգեստներն ու շարֆերը կարելի է անվճար վերցնել տաճարում ձեր գտնվելու ընթացքում:




Խոստովանության համար անհրաժեշտ է միայն թերթիկ վերցնել գրված մեղքերով (դա անհրաժեշտ է, որպեսզի չմոռանաք անվանել մեղքերը):




Քահանան կգնա խոստովանության վայրը, - սովորաբար այնտեղ հավաքվում են խոստովանողների խումբ, այն գտնվում է զոհասեղանի ձախ կամ աջ կողմում, և կկարդա այն աղոթքները, որոնք սկսում են հաղորդությունը: Այնուհետև որոշ տաճարներում, ավանդույթի համաձայն, կարդացվում է մեղքերի ցուցակը, եթե դուք մոռացել եք որոշ մեղքեր, քահանան ապաշխարության է կանչում նրանց (ձեր գործածներին) և տալիս է ձեր անունը: Սա կոչվում է ընդհանուր խոստովանություն։




Հետո հերթով գնում եք խոստովանական սեղանի մոտ։ Քահանան կարող է (դա կախված է պրակտիկայից) ձեռքերիցդ հանել մեղքերի թերթիկը, որ ինքդ կարդա, կամ հետո դու ինքդ բարձրաձայն կարդաս։ Եթե ​​ցանկանում եք ավելի մանրամասն պատմել իրավիճակը և ապաշխարել դրա համար, կամ եթե հարց ունեք այս իրավիճակի, առհասարակ հոգևոր կյանքի մասին, հարցրեք այն մեղքերը թվարկելուց հետո, մինչև թողությունը:
Քահանայի հետ երկխոսությունն ավարտելուց հետո պարզապես թվարկեք մեղքերը և ասացեք. «Ես զղջում եմ», կամ հարց տվեցի, ստացա դրա պատասխանը և շնորհակալություն հայտնեցիր, նշիր քո անունը: Այնուհետև քահանան ներում է անում. դու մի փոքր ցած կռանում ես (ոմանք ծնկի են իջնում), գլխիդ դնում էպիտրաչելիոն (վզի կտրվածքով ասեղնագործ գործվածքի կտոր, նշանակում է քահանայի հովվություն), կարդում է կարճ աղոթք և մկրտում է ձեր գլուխը էպիտրաչիլիի վրա:




Երբ քահանան ձեր գլխից հանում է էպիտրախելիոնը, դուք պետք է անմիջապես խաչակնքեք, նախ համբուրեք Խաչը, ապա Ավետարանը, որոնք ձեր առջև են դրված խոստովանության ամբիոնի վրա (բարձր սեղան):




Եթե ​​Հաղորդության եք գնում, օրհնություն վերցրեք քահանայից. ափերդ դրեք նրա առջև «նավակի» մեջ, աջից ձախ ասեք. Շատ եկեղեցիներում քահանաները խոստովանությունից հետո պարզապես օրհնում են բոլորին. հետևաբար, Ավետարանը համբուրելուց հետո նայեք քահանային.

Հաղորդություն խոստովանությունից հետո

Առավելագույնը ուժեղ աղոթք- սա ցանկացած հիշատակություն է և մնալ Պատարագին: Հաղորդության (Հաղորդության) հաղորդության ժամանակ ամբողջ Եկեղեցին աղոթում է մարդու համար: Յուրաքանչյուր մարդ երբեմն կարիք ունի ճաշակելու Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից՝ Տիրոջ մարմնին և արյանը: Սա հատկապես կարևոր է անել կյանքի դժվարին պահերին՝ չնայած ժամանակի սղությանը։

Հաղորդության հաղորդությանը պետք է պատրաստվել, սա կոչվում է «խոսել», «ապաշխարություն»: Նախապատրաստումը ներառում է հատուկ աղոթքների ընթերցում ըստ աղոթագրքի, ծոմապահության և ապաշխարության.

Պատրաստել 2-3 օր պահքով։ Սննդի մեջ պետք է չափավոր լինել, հրաժարվել մսից, իդեալական՝ մսից, կաթից, ձվից, եթե հիվանդ չես և հղի չես։




Փորձեք այս օրերին ուշադրությամբ և ջանասիրությամբ կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնը։ Կարդացեք հոգևոր գրականություն, որը հատկապես անհրաժեշտ է խոստովանությանը պատրաստվելու համար:




Հրաժարվեք ժամանցից, հանգստի աղմկոտ վայրեր այցելելուց։




Մի քանի օրից (կարող եք դա անել մեկ երեկոյան, բայց կհոգնեք) կարդացեք ապաշխարության կանոնը Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածածնի և Պահապան հրեշտակի կանոնները (գտեք տեքստը, որտեղ դրանք համակցված են) , ինչպես նաև Հաղորդության կանոնը (այն նաև ներառում է փոքրիկ կանոնի մեջ, մի քանի սաղմոսներ և աղոթքներ)։




Հաշտվեք մարդկանց հետ, ում հետ լուրջ վեճի մեջ եք։




Ավելի լավ է ներկա գտնվել երեկոյան ժամերգությանը. Գիշերային հսկողություն. Դուք կարող եք խոստովանել դրա ընթացքում, եթե խոստովանություն կատարվի տաճարում, կամ տաճար գալ առավոտյան խոստովանության համար:




Առավոտյան պատարագից առաջ կեսգիշերից և առավոտյան ոչինչ մի՛ կերեք և մի՛ խմեք։




Հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը դրա նախապատրաստման անհրաժեշտ մասն է: Ոչ ոքի իրավունք չունի հաղորդություն ընդունել առանց խոստովանության, բացառությամբ մահացու վտանգի տակ գտնվող մարդկանց և մինչև յոթ տարեկան երեխաների: Առանց խոստովանության հաղորդության եկած մարդկանց մի շարք վկայություններ կան. չէ՞ որ քահանաները, ամբոխի պատճառով, երբեմն չեն կարողանում հետևել դրան: Նման արարքը մեծ մեղք է։ Տերը նրանց խիզախության համար պատժեց դժվարություններով, հիվանդություններով և վշտերով:




Կանայք չպետք է հաղորդություն ստանան դաշտանի ժամանակ և ծննդաբերությունից անմիջապես հետո. երիտասարդ մայրերին թույլատրվում է հաղորդություն ընդունել միայն այն բանից հետո, երբ քահանան կարդացել է նրանց մաքրման աղոթքը:

Թող մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը պահպանի և լուսավորի քեզ:

Խոստովանության խորհուրդը փորձություն է հոգու համար: Այն բաղկացած է ապաշխարելու ցանկությունից, բանավոր խոստովանությունից, մեղքերի համար ապաշխարությունից: Երբ մարդը դեմ է գնում Աստծո օրենքներին, նա աստիճանաբար ոչնչացնում է իր հոգևոր և ֆիզիկական պատյանը: Ապաշխարությունը օգնում է մաքրվել: Այն հաշտեցնում է մարդուն Աստծո հետ: Հոգին բժշկվում է և ուժ է ստանում մեղքի դեմ պայքարելու համար:

Խոստովանությունը թույլ է տալիս խոսել ձեր չարագործությունների մասին և ներում ստանալ: Հուզմունքի և վախի մեջ կարելի է մոռանալ, թե ինչի համար է ցանկացել ապաշխարել: Խոստովանության մեղքերի ցանկը ծառայում է որպես հիշեցում, հուշում։ Այն կարելի է ամբողջությամբ կարդալ կամ օգտագործել որպես ուրվագիծ։ Գլխավորն այն է, որ խոստովանությունը պետք է լինի անկեղծ և ճշմարտացի։

Հաղորդություն

Խոստովանությունը ապաշխարության հիմնական բաղադրիչն է: Սա հնարավորություն է մեղքերիդ թողություն խնդրելու, դրանցից մաքրվելու։ Խոստովանությունը հոգևոր ուժ է տալիս չարին դիմակայելու համար: Մեղքը Աստծո թույլտվությամբ մտքերի, խոսքերի, գործերի անհամապատասխանություն է:

Խոստովանությունը չար գործերի անկեղծ գիտակցումն է, դրանցից ազատվելու ցանկությունը: Ինչքան էլ դժվար ու տհաճ լինի դրանք հիշելը, պետք է հոգևորականին մանրամասն պատմել քո մեղքերի մասին։

Այս հաղորդության համար անհրաժեշտ է զգացմունքների և խոսքերի ամբողջական փոխկապակցում, քանի որ մեղքերի ամենօրյա թվարկումը իրական մաքրում չի բերի: Առանց խոսքերի զգացմունքները նույնքան անարդյունավետ են, որքան խոսքերն առանց զգացմունքների:

Խոստովանելու մեղքերի ցուցակ կա. Սա բոլոր անպարկեշտ գործողությունների կամ խոսքերի մեծ ցանկն է: Այն հիմնված է 7 մահացու մեղքերի և 10 պատվիրանների վրա: Մարդկային կյանքը չափազանց բազմազան է բացարձակ արդար լինելու համար: Ուստի խոստովանությունը մեղքերի համար ապաշխարելու և ապագայում դրանք կանխելու փորձի հնարավորություն է:

Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանությանը:

Խոստովանության նախապատրաստությունը պետք է տեղի ունենա մի քանի օրից։ Մեղքերի ցանկը կարելի է գրել թղթի վրա։ Պետք է կարդալ խոստովանության և հաղորդության խորհուրդների մասին հատուկ գրականություն:

Պետք չէ մեղքերի համար արդարացումներ փնտրել, պետք է գիտակցել դրանց չարությունը։ Լավագույնն այն է, որ ամեն օր վերլուծեք՝ պարզելով, թե որն էր լավը, ինչը վատը: Նման ամենօրյա սովորությունը կօգնի ավելի ուշադիր լինել մտքերի ու արարքների նկատմամբ։

Խոստովանությունից առաջ պետք է հաշտություն կնքել բոլորի հետ, ովքեր վիրավորվել են։ Ներիր նրանց, ովքեր վիրավորել են: Խոստովանությունից առաջ անհրաժեշտ է ուժեղացնել աղոթքի կանոնը. Երեկոյան ավելացրեք ապաշխարության կանոնը, Աստվածածնի կանոնները:

Պետք է առանձնացնել անձնական ապաշխարությունը (երբ մարդը մտավոր զղջում է իր արարքների համար) և խոստովանության խորհուրդը (երբ մարդը խոսում է իր մեղքերի մասին՝ ցանկանալով մաքրվել դրանցից):

Երրորդ կողմի առկայությունը պահանջում է բարոյական ջանք՝ գիտակցելու վիրավորանքի խորությունը, այն կստիպի ամոթի հաղթահարման միջոցով ավելի խորը նայել սխալ գործողություններին։ Հետևաբար, Ուղղափառության մեջ խոստովանության համար այնքան անհրաժեշտ է մեղքերի ցուցակը, որը կօգնի բացահայտել, թե ինչն է մոռացվել կամ ցանկացել թաքցնել:

Եթե ​​որևէ դժվարություն ունեք մեղավոր արարքների ցանկը կազմելիս, կարող եք ձեռք բերել «Ամբողջական խոստովանություն» գիրքը։ Այն կա յուրաքանչյուր եկեղեցու խանութում։ Այնտեղ մանրամասնված է ամբողջական ցանկըմեղքերը խոստովանության համար, հատկապես հաղորդությունը: Հրապարակվել են խոստովանական ցուցմունքների և դրան նախապատրաստվելու նյութեր։

Կանոններ

Ձեր հոգում ծանրությո՞ւն կա, ուզում եք բարձրաձայնել, ներողություն խնդրել։ Խոստովանությունից հետո շատ ավելի հեշտ է դառնում։ Սա բացահայտ, անկեղծ խոստովանություն և զղջում է կատարված սխալ վարքագծի համար: Խոստովանության կարելի է գնալ շաբաթական մինչև 3 անգամ։ Մեղքերից մաքրվելու ցանկությունը կօգնի հաղթահարել կաշկանդվածության և անհարմարության զգացումը:

Որքան հազվադեպ է խոստովանությունը, այնքան դժվար է հիշել բոլոր իրադարձություններն ու մտքերը։ Լավագույն տարբերակըհաղորդության համար՝ ամիսը մեկ անգամ: Օգնություն խոստովանության մեջ - մեղքերի ցանկ - հուշում անհրաժեշտ բառեր. Գլխավորն այն է, որ քահանան հասկանա վիրավորանքի էությունը։ Այդ ժամանակ մեղքի պատիժը արդարացված կլինի:

Խոստովանությունից հետո քահանան պարտադրում է դժվար դեպքերապաշխարություն. Սա պատիժ է, հեռացում սուրբ խորհուրդներից և Աստծո շնորհից: Դրա տեւողությունը որոշում է քահանան։ Շատ դեպքերում, ապաշխարողին կբախվի բարոյական և ուղղիչ աշխատանք: Օրինակ՝ ծոմապահություն, աղոթքներ կարդալ, կանոններ, ակաթիստներ:

Երբեմն քահանան կարդում է խոստովանության մեղքերի ցուցակը: Դուք կարող եք գրել ձեր սեփական ցուցակը, թե ինչ է արվել: Ավելի լավ է խոստովանության գալ երեկոյան ժամերգությունից հետո կամ առավոտյան՝ պատարագից առաջ։

Ինչպես է հաղորդությունը

Որոշ իրավիճակներում դուք պետք է քահանային հրավիրեք տուն խոստովանության համար: Դա արվում է, եթե անձը ծանր հիվանդ է կամ մոտ է մահվան:

Տաճար մտնելիս անհրաժեշտ է հերթ կանգնել խոստովանության համար։ Հաղորդության ողջ ընթացքում խաչն ու Ավետարանը պառկած են ամբիոնի վրա։ Սա խորհրդանշում է Փրկչի անտեսանելի ներկայությունը:

Նախքան խոստովանությունը, քահանան կարող է սկսել հարցեր տալ: Օրինակ՝ այն մասին, թե որքան հաճախ են աղոթքներ հնչում, պահպանվում են արդյոք եկեղեցական կանոնները։

Հետո առեղծվածը սկսվում է. Լավագույնն այն է, որ ձեր մեղքերի ցուցակը պատրաստեք խոստովանության համար: Դրա նմուշը միշտ կարելի է գնել եկեղեցում: Եթե ​​նախորդ խոստովանության ժամանակ ներված մեղքերը կրկնվել են, ապա դրանք պետք է նորից հիշատակվեն, դա համարվում է ավելի ծանր վիրավորանք: Դուք չպետք է ոչինչ թաքցնեք քահանայից կամ խոսեք ակնարկներով: Պետք է պարզ բառերովհստակ բացատրեք մեղքերը, որոնց համար ապաշխարում եք:

Եթե ​​քահանան պատռել է մեղքերի ցուցակը խոստովանության համար, ապա հաղորդությունն ավարտվել է և ներում է տրվել։ Քահանան ապաշխարողի գլխին էպիտրաքելիոն է դնում։ Սա նշանակում է Աստծո շնորհի վերադարձ: Դրանից հետո նրանք համբուրում են խաչը՝ Ավետարանը, որը խորհրդանշում է պատվիրաններով ապրելու պատրաստակամությունը։

Պատրաստվում ենք խոստովանության. մեղքերի ցանկ

Խոստովանությունը նպատակ ունի հասկանալու սեփական մեղքը, ինքն իրեն ուղղելու ցանկությունը: Եկեղեցուց հեռու գտնվող մարդու համար դժվար է հասկանալ, թե ինչ արարքներ պետք է անաստված համարել։ Դրա համար կա 10 պատվիրան. Նրանք հստակ նշում են, թե ինչ չի կարելի անել: Ավելի լավ է նախօրոք պատրաստել մեղքերի ցուցակը խոստովանության համար՝ համաձայն պատվիրանների։ Հաղորդության օրը դուք կարող եք հուզվել և մոռանալ ամեն ինչ: Հետեւաբար, դուք պետք է հանգիստ վերընթերցեք պատվիրանները խոստովանությունից մի քանի օր առաջ և գրեք ձեր մեղքերը:

Եթե ​​խոստովանությունն առաջինն է, ապա հեշտ չէ ինքնուրույն կարգավորել յոթ մահացու մեղքերը և տասը պատվիրանները: Ուստի պետք է նախօրոք մոտենալ քահանային, անձնական զրույցում պատմել ձեր դժվարությունների մասին։

Խոստովանության համար մեղքերի ցանկը՝ մեղքերի բացատրությամբ, կարելի է գնել եկեղեցում կամ գտնել ձեր տաճարի կայքում: Վերծանումը մանրամասնում է բոլոր ենթադրյալ մեղքերը: Այս ընդհանուր ցանկից պետք է առանձնացնել, թե ինչ է արվել անձամբ։ Հետո գրի առեք ձեր սխալ արարքների ցուցակը։

Աստծո դեմ գործված մեղքերը

• Անհավատություն առ Աստված, կասկածներ, երախտամոռություն.
• Կրծքագեղձի խաչի բացակայություն, հավատքը պաշտպանելու պատրաստակամություն չարախոսների առաջ:
• Երդումներ Աստծո անունով, իզուր արտասանելով Տիրոջ անունը (ոչ աղոթքի կամ Աստծո մասին խոսակցությունների ժամանակ):
• Այցելություն աղանդներ, գուշակություն, բուժում ամեն տեսակ մոգությամբ, կարդալով ու սուտ ուսմունքներ տարածելով։
• Դրամախաղ, ինքնասպանության մտքեր, գարշելի արտահայտություններ.
• Տաճար չհաճախելը, ամենօրյա աղոթքի կանոնի բացակայությունը.
• Պահք չպահելը, ուղղափառ գրականություն կարդալու չցանկանալը.
• Հոգևորականների դատապարտումը, աշխարհիկ բաների մասին մտքերը երկրպագության ժամանակ.
• Ժամանցի համար ժամանակի վատնում, հեռուստացույց դիտում, համակարգչի մոտ անգործություն:
• Հուսահատություն դժվար իրավիճակներում, չափից ավելի հույս սեփական անձի կամ ուրիշի օգնության վրա՝ առանց Աստծո նախախնամության հանդեպ հավատքի:
• Մեղքերի քողարկումը խոստովանության ժամանակ.

Հարևանների հանդեպ կատարված մեղքերը

• Թեժ բնավորություն, զայրույթ, ամբարտավանություն, հպարտություն, ունայնություն:
• Սուտ, չմիջամտություն, ծաղր, ժլատություն, շռայլություն.
• Երեխաներին հավատքից դուրս դաստիարակելը.
• Պարտքերը չվերադարձնելը, աշխատանքի դիմաց չվճարելը, խնդրողներին և կարիքավորներին օգնելուց հրաժարվելը։
• Ծնողներին օգնելու չկամություն, նրանց հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք.
• Գողություն, դատապարտում, նախանձ.
• Վեճեր, արթուն ոգելից խմիչք օգտագործելը:
• Սպանություն բառով (զրպարտություն, ինքնասպանության կամ հիվանդության հասցնելը).
• Երեխային սպանել արգանդում, համոզել ուրիշներին աբորտ անել:

Քո դեմ գործած մեղքերը

• Անպարկեշտ լեզու, հպարտություն, պարապ խոսակցություն, բամբասանք:
• Շահույթի, հարստացման ցանկություն:
• Ցույց տալով բարի գործերը.
• Նախանձ, սուտ, հարբեցողություն, որկրամոլություն, թմրանյութերի օգտագործում:
• Պոռնկություն, շնություն, ինցեստ, ձեռնաշարժություն.

Կնոջ խոստովանության մեղքերի ցուցակը

Սա շատ նուրբ ցուցակ է, և շատ կանայք այն կարդալուց հետո հրաժարվում են խոստովանությունից։ Մի վստահեք ձեր կարդացած որևէ տեղեկատվության: Նույնիսկ եթե եկեղեցու խանութում ձեռք է բերվել կնոջ մեղքերի ցուցակով գրքույկ, անպայման ուշադրություն դարձրեք պարանոցին: Պետք է լինի «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հրատարակչական խորհրդի կողմից առաջարկված» մակագրությունը։

Քահանաները չեն բացահայտում խոստովանության գաղտնիքը. Ուստի լավագույնն է հաղորդության միջով անցնել մշտական ​​խոստովանողի հետ: Եկեղեցին չի ներխուժում ինտիմ ամուսնական հարաբերությունների ոլորտ. Հակաբեղմնավորման հարցերը, որոնք երբեմն նույնացվում են աբորտի հետ, լավագույնս քննարկվում են քահանայի հետ: Կան դեղամիջոցներ, որոնք աբորտի ազդեցություն չունեն, այլ միայն կանխում են կյանքի ծնունդը։ Ամեն դեպքում, բոլոր վիճելի հարցերը պետք է քննարկել ամուսնու, բժշկի, խոստովանահոր հետ։

Ահա խոստովանելու մեղքերի ցանկը (կարճ).

1. Հազվադեպ էր աղոթում, եկեղեցի չէր հաճախում:
2. Աղոթքի ժամանակ ես ավելի շատ մտածում էի աշխարհիկ բաների մասին:
3. Թույլատրվում է սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ.
4. Հղիության արհեստական ​​ընդհատումներ, նրանցից ուրիշներին մերժելը:
5. Նա ուներ անմաքուր մտքեր և ցանկություններ։
6. Ֆիլմեր դիտել, պոռնոգրաֆիկ գրքեր կարդալ։
7. Բամբասանք, սուտ, նախանձ, ծուլություն, դժգոհություն:
8. Ուշադրություն գրավելու համար մարմնի չափազանց մեծ ազդեցություն:
9. Վախ ծերությունից, կնճիռներից, ինքնասպանության մտքերից.
10. Կախվածություն քաղցրավենիքից, ալկոհոլից, թմրանյութերից.
11. Այլ մարդկանց օգնելուց խուսափելը.
12. Օգնություն փնտրել գուշակներից, գուշակներից:
13. Սնահավատություն.

Տղամարդու մեղքերի ցուցակը

Բանավեճ կա այն մասին, թե արդյոք պետք է մեղքերի ցուցակ պատրաստել խոստովանության համար: Ինչ-որ մեկը կարծում է, որ նման ցուցակը վնասում է հաղորդությունը և նպաստում է վիրավորանքների պաշտոնական ընթերցմանը: Խոստովանության մեջ գլխավորն այն է, որ գիտակցես քո մեղքերը, ապաշխարես և կանխես դրանց կրկնությունը: Հետեւաբար, մեղքերի ցանկը կարող է լինել համառոտ հիշեցում կամ ընդհանրապես չլինի:

Պաշտոնական խոստովանությունը վավեր չի համարվում, քանի որ դրանում զղջում չկա։ Հաղորդությունից հետո վերադառնալը նախկին կյանքին կավելացնի կեղծավորությունը: Հոգևոր կյանքի հավասարակշռությունը բաղկացած է ապաշխարության էության ըմբռնումից, որտեղ խոստովանությունը սեփական մեղավորության գիտակցման միայն սկիզբն է: Սա երկար գործընթաց է՝ բաղկացած մի քանի փուլից։ ներքին աշխատանք. Հոգևոր ռեսուրսների ստեղծումը խղճի համակարգված կարգավորում է, պատասխանատվություն Աստծո հետ հարաբերությունների համար:

Ահա տղամարդու համար խոստովանության մեղքերի ցանկը (կարճ).

1. Սրբապղծություն, զրույցներ տաճարում.
2. Կասկած հավատքի մեջ, հետմահու.
3. Հայհոյանք, ծաղր աղքատների նկատմամբ։
4. Դաժանություն, ծուլություն, հպարտություն, ունայնություն, ագահություն:
5. Զինվորական ծառայությունից խուսափելը.
6. Խուսափեք անցանկալի աշխատանքից, խուսափեք պարտականություններից.
7. Վիրավորանք, ատելություն, կռիվ.
8. Զրպարտություն, այլ մարդկանց թույլ կողմերի բացահայտում.
9. Մեղքի գայթակղություն (պոռնկություն, հարբեցողություն, թմրանյութեր, մոլախաղեր):
10. Ծնողներին, այլ մարդկանց օգնելուց հրաժարվելը.
11. Գողություն, աննպատակ հավաքում.
12. Մերձավորին պարծենալու, վիճելու, նվաստացնելու հակում.
13. Լկտիություն, կոպտություն, արհամարհանք, հարազատություն, վախկոտություն:

Խոստովանություն երեխայի համար

Երեխայի համար խոստովանության խորհուրդը կարող է սկսվել յոթ տարեկանից: Մինչև այս տարիքը երեխաներին թույլատրվում է հաղորդություն ընդունել առանց դրա: Ծնողները պետք է երեխային պատրաստեն խոստովանության. բացատրեն հաղորդության էությունը, պատմեն, թե ինչու է այն կատարվում, հիշեն նրա հետ հնարավոր մեղքերը:

Պետք է երեխային հասկացնել, որ անկեղծ զղջումը խոստովանության նախապատրաստությունն է: Ավելի լավ է, որ երեխան ինքը գրի մեղքերի ցուցակը։ Նա պետք է գիտակցի, թե ինչ արարքներ էին սխալ, փորձի դրանք չկրկնել ապագայում։

Մեծ երեխաներն իրենք են որոշում՝ խոստովանե՞լ, թե՞ ոչ։ Մի սահմանափակեք երեխայի, դեռահասի ազատ կամքը. Ծնողների անձնական օրինակը շատ ավելի կարևոր է, քան բոլոր խոսակցությունները։

Երեխան պետք է հիշի իր մեղքերը խոստովանությունից առաջ: Նրանց ցանկը կարելի է կազմել այն բանից հետո, երբ երեխան կպատասխանի հարցերին.

• Որքա՞ն հաճախ է նա աղոթք կարդում (առավոտյան, երեկոյան, ուտելուց առաջ), որոնք անգիր գիտի:
• Նա գնում է եկեղեցի, ինչպե՞ս է իրեն պահում ծառայության ժամանակ։
• Անկախ նրանից, թե հագնում կրծքային խաչ, շեղվե՞լ է, թե՞ ոչ աղոթքի և երկրպագության ժամանակ։
• Երբևէ խաբե՞լ եք ձեր ծնողներին կամ հորը խոստովանության ժամանակ:
• Չէ՞ որ հպարտանում էր իր հաջողություններով, հաղթանակներով, չէ՞ որ ինքնահավան էր։
• Նա կռվո՞ւմ է, թե՞ ոչ այլ երեխաների հետ, վիրավորո՞ւմ է նորածիններին կամ կենդանիներին։
• Արդյո՞ք նա ասում է մյուս երեխաներին պաշտպանել իրեն:
• Դու գողություն ես արել, մեկին նախանձե՞լ ես։
• Ծիծաղե՞լ եք ուրիշների ֆիզիկական թերությունների վրա:
• Դուք խաղաթղթեր եք խաղացել (ծխել, ալկոհոլ խմել, թմրանյութեր փորձել, վատ բառեր օգտագործել):
• Նա ծույ՞լ է, թե՞ օգնում է իր ծնողներին տանը:
• Արդյո՞ք նա հիվանդ է ձևացել՝ իր պարտականություններից խուսափելու համար։

1. Մարդն ինքն է որոշում՝ խոստովանե՞լ, թե՞ ոչ, քանի անգամ մասնակցել հաղորդությանը։
2. Պատրաստեք մեղքերի ցուցակը խոստովանության համար: Ավելի լավ է նմուշ վերցնել այն տաճարում, որտեղ տեղի է ունենալու հաղորդությունը, կամ ինքներդ գտնել այն եկեղեցական գրականության մեջ:
3. Օպտիմալ է խոստովանության գնալ նույն հոգեւորականի մոտ, ով կդառնա դաստիարակ և կնպաստի հոգևոր աճին։
4. Խոստովանությունն անվճար է։

Նախ պետք է հարցնել, թե որ օրերին են տաճարում տեղի ունենում խոստովանություններ: Պետք է պատշաճ հագնվել։ Տղամարդկանց համար՝ վերնաշապիկ կամ շապիկ՝ թևերով, տաբատներով կամ ջինսերով (ոչ շորտեր): Կանանց համար՝ շարֆ գլխին, առանց կոսմետիկայի (առնվազն շրթներկ), ծնկներից ոչ բարձր կիսաշրջազգեստ։

Խոստովանության անկեղծություն

Քահանան, որպես հոգեբան, կարող է ճանաչել, թե որքան անկեղծ է մարդն իր ապաշխարության մեջ։ Կա մի խոստովանություն, որը վիրավորում է հաղորդությունն ու Տիրոջը. Եթե ​​մարդը մեխանիկորեն խոսում է մեղքերի մասին, ունի մի քանի խոստովանողներ, թաքցնում է ճշմարտությունը, ապա նման գործողությունները չեն հանգեցնում ապաշխարության:

Վարքագիծը, խոսքի տոնը, խոստովանության մեջ օգտագործվող բառերը` այս ամենը կարևոր է: Միայն այդպես է քահանան հասկանում, թե որքան անկեղծ է ապաշխարողը։ Խղճի խայթը, ամոթը, անհանգստությունը, ամոթը նպաստում են հոգևոր մաքրագործմանը։

Երբեմն քահանայի անձը կարևոր է ծխականի համար: Դա առիթ չէ դատապարտելու ու մեկնաբանելու հոգեւորականների գործողությունները։ Դուք կարող եք գնալ մեկ այլ տաճար կամ դիմել մեկ այլ սուրբ հոր՝ խոստովանության համար:

Երբեմն դժվար է բարձրաձայնել ձեր մեղքերը: Զգացմունքային փորձառությունները այնքան ուժեղ են, որ ավելի հարմար է անարդար գործողությունների ցուցակ կազմել: Բատյուշկան ուշադիր է յուրաքանչյուր ծխականի նկատմամբ։ Եթե ​​ամոթի պատճառով անհնար է ամեն ինչի մասին պատմել, իսկ ապաշխարությունը խորն է, ապա այն մեղքերը, որոնց ցանկը կազմվում է խոստովանությունից առաջ, հոգևորականն իրավունք ունի ազատ արձակել նույնիսկ առանց դրանք կարդալու։

Խոստովանության իմաստը

Անծանոթի առաջ քո մեղքերի մասին խոսելը ամոթալի է: Ուստի մարդիկ հրաժարվում են գնալ խոստովանության՝ հավատալով, որ Աստված ամեն դեպքում կների իրենց։ Սա սխալ մոտեցում է։ Քահանան գործում է միայն որպես միջնորդ մարդու և Աստծո միջև: Նրա խնդիրն է որոշել ապաշխարության չափը: Քահանան իրավունք չունի որեւէ մեկին դատապարտելու, ապաշխարողին եկեղեցուց չի վտարելու. Խոստովանության ժամանակ մարդիկ շատ խոցելի են, իսկ հոգեւորականները փորձում են անհարկի տառապանք չպատճառել։

Կարևոր է տեսնել քո մեղքը, ճանաչել ու դատապարտել այն քո հոգում, բարձրաձայնել քահանայի առաջ։ Ցանկություն ունեցեք այլևս չկրկնել ձեր չարագործությունները, փորձեք քավել ողորմության գործերով հասցված վնասը: Խոստովանությունը բերում է հոգու վերածնունդ, վերադաստիարակում և մուտք դեպի նոր հոգևոր մակարդակ:

Մեղքերը (ցուցակ), ուղղափառությունը, խոստովանությունը ենթադրում են ինքնաճանաչում և շնորհի որոնում։ Բոլոր բարի գործերը կատարվում են ուժի միջոցով: Միայն ինքն իրեն հաղթահարելով, ողորմության գործերով զբաղվելով, իր մեջ առաքինություններ մշակելով՝ կարելի է ստանալ Աստծո շնորհը։

Խոստովանության նշանակությունը մեղավորների տիպաբանությունը, մեղքի տիպաբանությունը հասկանալու մեջ է։ Որտեղ անհատական ​​մոտեցումյուրաքանչյուր ապաշխարողի համար նման է հովվական հոգեվերլուծությանը: Խոստովանության խորհուրդը մեղքի գիտակցումից ցավն է, դրա ճանաչումը, դրա համար բարձրաձայնելու և ներում խնդրելու վճռականությունը, հոգու մաքրագործումը, ուրախությունն ու խաղաղությունը:

Մարդը պետք է զգա ապաշխարության կարիքը. Սերը Աստծո հանդեպ, սերը սեփական անձի հանդեպ, սերը մերձավորի հանդեպ չի կարող առանձին լինել: Սիմվոլիզմ քրիստոնեական խաչ- հորիզոնական (սեր Աստծո հանդեպ) և ուղղահայաց (սեր սեփական անձի և մերձավորի հանդեպ) - բաղկացած է հոգևոր կյանքի ամբողջականության, դրա էության գիտակցումից:

Հրահանգ

Խոստովանության պատրաստվելիս ստուգեք ձեր սեփական խիղճը Երանության տասը պատվիրաններով, դրանք բոլոր հավատացյալներին հայտնի են մանկուց, քանի որ դրանք հաճախ են հիշատակվում առօրյա կյանքում: Հիշեք, որ եթե դուք ինչ-որ բան եք թաքցնում խոստովանության մեջ, դուք դա թաքցնում եք ոչ թե մարդկային քահանայից, այլ հենց Հիսուս Քրիստոսից:

Անելիս նկատի ունեցեք նրանց մոտավոր ցանկը, որը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ մեղքեր Աստծո դեմ (անհավատություն, Տիրոջ անունը իզուր հիշատակել, ինքնասպանության մտքեր, երախտագիտություն Աստծուն, թղթախաղ, չպահպանել և շատ. մյուսները), մեղքերը մերձավորների դեմ (գոռոզություն, տաք բնավորություն, զայրույթ, ծաղր, վեճ մերձավորների հետ) և մեղքեր սեփական անձի հանդեպ (անպարկեշտ լեզու, ունայնություն, սուտ, հարբեցողություն, շնություն):

Մի վախեցեք ձեր սեփական մեղքերից, դրանք ոչ մի կերպ չպետք է կանգնեն ձեր և եկեղեցի այցելության միջև: Հիշեք, որ Աստծուն հաճելի է հենց հոգու ապաշխարության ձգտումը:

Մի անհանգստացեք, որ քահանան տհաճորեն կզարմանա կամ նույնիսկ կզարմանա ձեր անարդար գործերի ցանկից: Հավատացե՛ք, եկեղեցին չի տեսել այդպիսի մեղավորների, ովքեր զղջում են իրենց արարքների համար: Քահանան, ինչպես ոչ ոք, գիտի, որ մարդիկ թույլ են և առանց օգնության չեն կարողանում հաղթահարել դիվային գայթակղությունը։

Եթե ​​կասկածներ կան Խոստովանության հաղորդություն կատարող քահանայի հեղինակության վերաբերյալ, խնդրում ենք նկատի ունենալ. խոստովանությունմնում է ուժի մեջ, անկախ նրանից, թե որքան մեղավոր է հոգեւորականը, պայմանով, որ դուք իրականում անկեղծորեն ապաշխարեք:

Առաջին խոստովանության համար ընտրեք աշխատանքային օրվա ժամը, երբ տաճարում այդքան մարդ չկա: Կարող եք նախօրոք խնդրել ընկերների խորհուրդը, թե որ քահանայի և որ տաճարի հետ է լավագույնը կապվել առաջինի հետ խոստովանությունՅու. Հարգեք մյուս խոստովանողներին, մի հավաքվեք քահանայի շուրջը և ոչ մի դեպքում մի ուշացեք ընթացակարգի սկզբից, հակառակ դեպքում դուք վտանգում եք մերժել մուտքը սուրբ Հաղորդություն:

Ապագայի համար զարգացրեք գիշերային սովորություն՝ վերլուծելու անցյալ օրվա իրադարձությունները և ամեն օր Աստծո առջև, և գրեք ամենալուրջ մեղքերը ապագա խոստովանության համար: Համոզվեք, որ ներողություն խնդրեք ձեր բոլոր հարևաններից, որոնց վիրավորել եք, թեկուզ ակամա:

Նշում

Մաքրման ամսվա ընթացքում կանանց արգելվում է գնալ խոստովանության և ընդհանրապես տաճար այցելել:

Օգտակար խորհուրդ

Խոստովանությունը որպես նախապաշարմունքով հարցաքննություն մի ընդունեք, այլ հատկապես ինտիմ մանրամասներ անձնական կյանքիՀոգևորականին գույներով մի ասեք. Նրանց համառոտ հիշատակումը բավական կլինի։

Խոստովանությունշատ լուրջ քայլ է։ Դժվար կարող է լինել ձեր բացասական գործողությունները ոչ միայն կողմնակի անձին, այլ նույնիսկ ինքներդ ձեզ ընդունելը: Սա խոսակցություն է ձեր խղճի հետ։ Եվ դուք պետք է նախապես պատրաստվեք այս խոսակցությանը, կարծես սա ձեր կյանքի վերջին խոստովանությունն է։

Հրահանգ

Խոստովանության որոշակի կառուցվածք չկա. Պետք չէ մեղքերի մասին խոսել ժամանակագրական կարգով կամ խստությամբ։ Այնուամենայնիվ, պետք է նախօրոք կարգի բերել ձեր մտքերը։ Եվ այս գործընթացը հեշտացնելու համար թղթի վրա փոքրիկ «խաբե թերթիկ» պատրաստեք։ Գրեք այն մասին, թե ինչի համար եք զղջում։ Ինչպես նաև այն իրադարձությունները, որոնք հանգեցրել են ձեզ սխալ արարքի: Բայց մի խառնվեք այլ մարդկանց, դուք խոստովանում եք ձեր մեղքերը, ոչ թե ուրիշները: Հակառակ դեպքում դա ոչ թե խոստովանություն կլինի, այլ դատապարտում, իսկ սա նոր մեղք է։ Մի փորձեք արդարանալ, ընդհակառակը, պետք է ավելի շատ դատապարտել, մեղադրել և պախարակել ձեր արարքները՝ ներում ստանալու համար։ Ձեր պատրաստությունը խոստովանության շատ կարևոր մասն է:

Երկրորդ մասը հենց հաղորդությունն է: Քահանային ձեզ խոստովանելուց առաջ մի ամաչեք ձեր մեղքերի համար։ Որովհետև քահանան միայն միջնորդ է քո և Աստծո միջև։ Խոստովանության գաղտնիքը սուրբ է, խոստովանությունից տեղեկություն ոչ մեկին չի փոխանցվում։ Ավելի լավ է խոստովանեք երեկոյան ժամերգությունից հետո, քահանան կկարողանա ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել ձեզ վրա։ Խոստովանեք մեղքերը անկեղծորեն և մանրամասն: Ոչինչ մի՛ թաքցրեք, դուք պետք է անկեղծորեն զղջաք ձեր արածի համար։ Յուրաքանչյուր մեղք պետք է առանձին քննարկվի: Բավական չէ «մեղավոր» ասելը, կարևոր է մեղքերն իրենց անուններով կոչել՝ որկրամոլություն, շնություն, փող քաղել, հպարտություն։ Որպեսզի օգնի ձեզ հավաքել ձեր մտքերը, քահանան կարող է ձեզ հարցնել, թե արդյոք դուք որոշակի մեղք եք գործել: Եթե ​​դուք չեք արել դա, ապա չպետք է պատասխանեք. «գուցե այո»: Նաև մի խոսեք այն մասին, ինչ չեք արել՝ առանց խոստովանահայրին հարցնելու, այլապես դա պարծենալու տեսք կունենա։

Չարժե ամեն անգամ խոսել նույն մեղքի մասին, եթե մեկ անգամ խոստովանել ես այն։ Խոստովանությունը պետք է արվի վշտով, ափսոսանքով և մեղքերի համար զղջալով, բայց ոչ հանդարտությամբ կամ նույնիսկ ժպիտով: Քահանաները խորհուրդ են տալիս առնվազն երկու շաբաթը մեկ գնալ խոստովանության։ Ինչ տարիքում էլ որ գաք տաճար, եթե սա ձեր առաջին խոստովանությունն է, ապա մեղքեր գործեք՝ սկսած յոթ տարեկանից:

Այս ցուցակը - ցանկը նախատեսված է այն մարդկանց համար, ովքեր սկսում են եկեղեցական կյանքը և նրանց, ովքեր ցանկանում են ապաշխարել Աստծո առաջ:

Խոստովանության պատրաստվելիս ցուցակից գրի'ր այն մեղքերը, որոնք բացահայտում են քո խիղճը: Եթե ​​դրանք շատ են, ապա պետք է սկսել ամենադժվար մահկանացուներից:
Հաղորդությունը հնարավոր է միայն քահանայի օրհնությամբ։ ԱՍՏԾՈ ԱՌԱՋ ապաշխարությունը ենթադրում է ոչ թե սեփական վատ արարքների անտարբեր թվարկում, այլ ՔՈ ՄԵՂՔԻ ԱՆԿԵՂԾ ԴԱՏԱՊԱՐՏՈՒՄ ԵՎ ՈՒՂՂՄԱՆ ՈՐՈՇՈՒՄ:

Մեղքերի ցուցակ խոստովանության համար

Ես (անունը) մեղք եմ գործել (ա) ԱՍՏԾՈ առաջ.

• թույլ հավատք (կասկած Նրա էության մեջ):
• Ես ոչ սեր ունեմ, ոչ էլ պատշաճ վախ Աստծո հանդեպ, հետևաբար հազվադեպ եմ խոստովանում և հաղորդություն եմ ընդունում (որը հոգիս բերեց Աստծո հանդեպ քարացած անզգայունության):
• Ես հազվադեպ եմ եկեղեցի հաճախում կիրակի և տոն օրերին (այս օրերին աշխատանք, առևտուր, ժամանց):
• Ես չգիտեմ, թե ինչպես ապաշխարել, ես մեղքեր չեմ տեսնում.
• Ես չեմ հիշում մահը և չեմ պատրաստվում կանգնել Աստծո դատաստանին (Մահվան և ապագա դատաստանի հիշողությունը օգնում է խուսափել մեղքից):

Մեղք է արել :

• Ես շնորհակալություն չեմ հայտնում Աստծուն Նրա ողորմության համար:
• Ոչ թե հնազանդվել Աստծո կամքին (ուզում եմ, որ ամեն ինչ իմը լինի): Հպարտությունից դրդված հույս ունեմ ինքս ինձ ու մարդկանց, այլ ոչ թե Աստծուն։ Հաջողությունը քեզ վերագրելը, ոչ թե Աստծուն:
• Վախ տառապանքից, անհամբերություն վշտերից և հիվանդություններից (դրանք Աստծո կողմից թույլատրված են մաքրել հոգին մեղքից):
• Կյանքի (ճակատագրի) խաչի վրա տրտնջալ, մարդկանց վրա.
• Վախկոտություն, հուսահատություն, տխրություն, Աստծուն դաժանության համար մեղադրելը, փրկության մեջ հուսահատությունը, ինքնասպանության ցանկությունը (փորձը):

Մեղք է արել :

• ուշանալը և վաղաժամ մեկնումեկեղեցուց։
• Ծառայության ընթացքում անուշադրություն (կարդալ և երգել, խոսել, ծիծաղել, քնել ...): Տաճարի շուրջը անտեղի, հրելով և կոպիտ շրջելով:
• Հպարտությունից նա հեռացավ քարոզից՝ քննադատելով ու դատապարտելով քահանային։
• Կանացի անմաքրության մեջ նա համարձակվեց դիպչել սրբավայրին:

Մեղք է արել :

• ծուլությունից առավոտ չեմ կարդում ու երեկոյան աղոթքներ(ամբողջությամբ աղոթագրքից), դրանք կրճատում եմ. Ես աղոթում եմ առանց մտքի:
• Նա աղոթում էր գլուխը բացած՝ թշնամանալով հարևանի հանդեպ։ Խաչի նշանի անզգույշ պատկերը. Կրծքավանդակի խաչ չկրելը.
• Սբ. Եկեղեցու սրբապատկերներն ու սրբությունները:
• Ի վնաս աղոթքի, կարդալով Ավետարան, Սաղմոս և հոգևոր գրականություն, դիտեցի (ա) հեռուստացույց (Ֆիլմերի միջոցով աստվածամարտիկները մարդկանց սովորեցնում են խախտել Աստծո պատվիրանը ամուսնությունից առաջ մաքրաբարոյության, դավաճանության, դաժանության, սադիզմի, հոգեկան վնասելու մասին. երիտասարդների առողջությունը: Նրանք նրանց մեջ սերմանում են «Հարի Փոթերի…» միջոցով անառողջ հետաքրքրություն մոգության, կախարդության և աննկատելիորեն ներքաշված սատանայի հետ աղետալի հաղորդակցության մեջ: Լրատվամիջոցներում Աստծո առաջ այս անօրինությունը ներկայացվում է որպես դրական, գունավոր: և ռոմանտիկ ձև: Քրիստոնյա! Հեռացի՛ր մեղքից և փրկի՛ր քեզ և քո երեխաներին հավերժության համար!!!):
• Վախկոտ լռություն, երբ նրանք հայհոյեցին իմ ներկայությամբ, ամոթ մկրտվելու և Տիրոջը հրապարակավ խոստովանելու համար (սա Քրիստոսից հրաժարվելու տեսակներից մեկն է): Հայհոյություն Աստծո և ամեն սուրբ բանի դեմ:
• ներբանի վրա խաչերով կոշիկներ կրելը: Թերթերի օգտագործումը ամենօրյա կարիքների համար ... որտեղ գրված է Աստծո մասին ...
• Նա (ա) կենդանիներին մարդկանց անուններով կոչեց «Վասկա», «Մաշկա»։ Նա Աստծո մասին խոսեց ոչ ակնածանքով և առանց խոնարհության:

Մեղք է արել :

• համարձակվել է (ա) Հաղորդություն ընդունել առանց պատշաճ նախապատրաստման (առանց կանոնները և աղոթքները կարդալու, մեղքերը թաքցնելու և նսեմացնելու խոստովանության մեջ, թշնամության մեջ, առանց ծոմապահության և գոհաբանական աղոթքների ...):
• Ես չէի անցկացրել Սուրբ Հաղորդության օրերը (աղոթքով, Ավետարան կարդալով… այլ տրվել էի զվարճությունների, ուտելու, քնելու, պարապ խոսակցությունների…):

Մեղք է արել :

• ծոմերի խախտում, ինչպես նաև չորեքշաբթի և ուրբաթ (այս օրերին ծոմ պահելով մենք հարգում ենք Քրիստոսի չարչարանքները):
• Ես (միշտ) չեմ աղոթում ուտելուց առաջ, աշխատանքից և հետո (Ուտելուց և աշխատելուց հետո կարդացվում է գոհաբանական աղոթք):
• Հագեցում սննդի և խմիչքի մեջ, հարբած հարբածություն:
• Գաղտնի ուտում, նրբություն (քաղցրավենիքի հակում).
• Կեր (ա) կենդանիների արյունը (արյունոտ արյուն ...): (Աստծո կողմից արգելված Ղևտացոց 7,2627; 17, 1314, Գործք 15, 2021, 29): Պահքի օրը տոնական (թաղման) սեղանը համեստ էր։
• Մահացածների հիշատակը օղիով էր նշում (սա հեթանոսություն է և համաձայն չէ քրիստոնեության հետ):

Մեղք է արել :

• պարապ խոսակցություն (դատարկ խոսակցություն աշխարհիկ աղմուկի մասին ...):
• Գռեհիկ անեկդոտներ պատմելն ու լսելը.
• Մարդկանց, քահանաների և վանականների դատապարտումը (բայց ես չեմ տեսնում իմ մեղքերը):
• Բամբասանքներ ու սրբապիղծ անեկդոտներ (Աստծո, Եկեղեցու և հոգևորականների մասին) լսել և վերապատմել։ (Սրանով փորձություն սերմանվեց ԻՄ միջոցով, և Աստծո անունը հայհոյվեց մարդկանց մեջ):
• Աստծո անունը իզուր հիշելը (առանց կարիքի, դատարկ խոսակցությունների, կատակների):
• Սուտ, խաբեություն, Աստծուն (մարդկանց) տրված խոստումների չկատարումը.
• Անպարկեշտ լեզու, հայհոյանք (սա հայհոյանք է Աստվածածնի դեմ) երդում չար ոգիների հիշատակմամբ (չար դևերը, որոնց կանչում են զրույցներում, կվնասեն մեզ):
• զրպարտություն, վատ լուրերի ու բամբասանքների տարածում, ուրիշների մեղքերի ու թուլությունների բացահայտում։
• Նա հաճույքով ու համաձայնությամբ լսեց զրպարտությունը։
• Հպարտությունից դրդված նվաստացնում էր (ա) իր հարեւաններին ծաղրով (կատակներ), հիմար կատակներով ... Անչափ ծիծաղ, ծիծաղ. Նա ծիծաղում էր մուրացկանների, հաշմանդամների, ուրիշների վշտի վրա... Բոժբոյ, կեղծ երդում, դատավարության ժամանակ սուտ երդում, հանցագործների արդարացում և անմեղների դատապարտում:

Մեղք է արել :

• ծուլություն, աշխատելու չկամություն (կյանքը ծնողների հաշվին), մարմնական հանգստության որոնում, անկողնում թուլություն, մեղավոր ու շքեղ կյանքը վայելելու ցանկություն։
• Ծխելը (ամերիկյան հնդկացիների մոտ ծխախոտ ծխելը ծիսական նշանակություն ուներ՝ երկրպագել դևերի հոգիներին։ Ծխող քրիստոնյան դավաճան է Աստծուն, դևապաշտը և ինքնասպանը վնասակար է առողջությանը)։ Թմրանյութերի օգտագործում.
• Լսելով փոփ և ռոք երաժշտություն (երգել մարդկային կրքերը, գրգռել ստոր զգացմունքները):
• Կախվածություն մոլախաղերից և ակնոցներից (քարտեր, դոմինո, Համակարգչային խաղեր, հեռուստացույց, կինոթատրոններ, դիսկոտեկներ, սրճարաններ, բարեր, ռեստորաններ, խաղատներ…): (Քարտերի աթեիստական ​​սիմվոլիկան, երբ խաղում է կամ գուշակում, կոչված է հայհոյաբար ծաղրելու Քրիստոս Փրկչի տառապանքը: Իսկ խաղերը քայքայում են երեխաների հոգեկանը: Կրակելով և սպանելով՝ նրանք դառնում են ագրեսիվ, հակված դաժանության և սադիզմի. բոլոր հետևանքները ծնողների համար):

Մեղք է արել :

• ապականել է իր հոգին՝ կարդալով և դիտելով (գրքերում, ամսագրերում, ֆիլմերում...) էրոտիկ անամոթությունը, սադիզմը, անհամեստ խաղերը, (արատներով ապականվածն արտացոլում է դևի հատկությունները, ոչ թե Աստծո), պարում է, պարում է, ( Նրանք հանգեցրին Հովհաննես Մկրտչի նահատակությանը, որից հետո քրիստոնյաների համար պարելը ծաղր է մարգարեի հիշատակին):
• Անառակ երազների հաճույքը և անցյալի մեղքերի հիշողությունը: Ոչ հեռացում մեղավոր ամսաթվերից և գայթակղություններից:
• Ցանկալի հայացք և ազատություն (անհամեստություն, գրկախառնություններ, համբույրներ, մարմնի անմաքուր հպում) հակառակ սեռի մարդկանց հետ:
• Պոռնկություն (սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ). Պոռնկության այլասերումներ (ձեռնաշարժություն, պոզեր).
• Սոդոմական մեղքեր (միասեռականություն, լեսբիականություն, անասնականություն, ինցեստ (պոռնկություն հարազատների հետ):

Տղամարդկանց գայթակղությանը տանելով՝ նա անամոթաբար հագնվել է կարճ և կտրատված կիսաշրջազգեստ, տաբատ, շորտեր, կիպ և կիսաթափանցիկ հագուստ (սա խախտել է Աստծո պատվիրանը) տեսքըկանայք. Նա պետք է գեղեցիկ հագնվի, բայց քրիստոնեական ամոթի ու խղճի շրջանակներում։

Քրիստոնյա կինը պետք է լինի Աստծո կերպարը, և ոչ թե աստվածամարտիկ, մերկ խուզված, վերաներկված, մարդու ձեռքի փոխարեն ճանկռած թաթով, սատանայի պատկերը) նա կտրեց իր մազերը, նկարեց ... Այս տեսքով, առանց. հարգելով սրբավայրը՝ նա համարձակվեց մտնել Աստծո տաճար:

Մասնակցություն «գեղեցկության» մրցույթների, ֆոտոմոդելների, դիմակահանդեսների (մալանկա, այծ վարել, Հելոուինի տոն...), ինչպես նաև անառակ գործողություններով պարերի։

Անհամեստ էր ժեստերի, մարմնի շարժումների, քայլվածքի մեջ:

Լողանալը, արևային լոգանք ընդունելը և հակառակ սեռի ներկայացուցիչների ներկայությամբ մերկացվելը (հակառակ քրիստոնեական մաքրաբարոյությանը):

Մեղքի գայթակղություն. Մարմինդ վաճառել, կավատություն անել, պոռնկության համար տեղ վարձել.

Դուք կարող եք օգնել բարելավել կայքը

Մեղք է արել :

• շնություն (շնություն ամուսնության մեջ).
• Ամուսնացած չէ: Ցանկալի անզսպություն ամուսնական հարաբերություններում (պահքերում, կիրակի օրերին, տոներին, հղիությանը, կանանց անմաքրության օրերին):
• այլասերումներ մեջ ամուսնական կյանք(պոզեր, բանավոր, անալ պոռնկություն):
• Ցանկանալով ապրել իր հաճույքի համար և խուսափելով կյանքի դժվարություններից՝ նա իրեն պաշտպանում էր երեխաներ հղիանալուց։
• «Հակաբեղմնավորիչ» միջոցների օգտագործումը (պարույր, դեղահաբեր չեն կանխում բեղմնավորումը, բայց վաղ փուլում սպանում են երեխային): Սպանել են (ա) իրենց երեխաներին (աբորտներ).
• Ուրիշներին աբորտ անել խորհուրդ տալով (ստիպելով) (տղամարդիկ, լուռ համաձայնությամբ, կամ կանանց ստիպելով ... աբորտ անել, նույնպես երեխաներ են սպանում: Աբորտ բժիշկները մարդասպաններ են, իսկ օգնականները՝ հանցակիցներ):

Մեղք է արել :

• ոչնչացրեց երեխաների հոգիները՝ պատրաստելով նրանց միայն երկրային կյանքի համար (չի սովորեցրել (ա) Աստծո և հավատքի մասին, նրանց մեջ սեր չի սերմանել եկեղեցու և տնային աղոթքի, ծոմապահության, խոնարհության, հնազանդության հանդեպ:
• Չի ձևավորվել պարտքի, պատվի, պատասխանատվության զգացում…
• Ես չեմ հետևել, թե ինչ են նրանք անում, ինչ են կարդում, ում հետ ընկերներ են, ինչպես են իրենց պահում):
• Նա պատժեց (ա) նրանց չափազանց դաժանորեն (զայրույթ թափելով, և ոչ թե ուղղելու համար, անվանեց անուններ, անիծեց (ա):
• Նա գայթակղեց (ա) երեխաներին իր մեղքերով (նրանց հետ ինտիմ հարաբերություններ, հայհոյանքներ, անբարոյական արտահայտություններ, հեռուստատեսային անբարոյական հաղորդումներ դիտելը):

Մեղք է արել :

• համատեղ աղոթք կամ անցում դեպի հերձում (Կիևի պատրիարքարան, ՀԱՕԿ, Հին հավատացյալներ ...), միություն, աղանդ: (Աղոթքը հերձվածողների և հերետիկոսների հետ հանգեցնում է եկեղեցուց հեռացման. 10, 65, Առաքելական կանոններ):
• Սնահավատություն (հավատք երազներին, նշաններին ...):
• Դիմեք էքստրասենսներին, «տատիկներին» (մոմ լցնելը, ձվերը ճոճելը, վախը ցամաքեցնելը ...):
• Նա ինքն իրեն պղծեց միզաբանությամբ (սատանիստների ծեսերում մեզի և կղանքի օգտագործումը հայհոյական նշանակություն ունի: Նման «բուժումը» ստոր պղծություն և սատանայական ծաղր է քրիստոնյաների նկատմամբ), գուշակների կողմից «զրպարտված» բառի օգտագործումը: .. Գուշակություն քարտերի վրա, գուշակություն (ինչի՞ համար): Ես ավելի շատ վախենում էի կախարդներից, քան Աստծուց: Կոդավորում (ինչի՞ց):

Դուք կարող եք օգնել բարելավել կայքը

Հմայվածություն արևելյան կրոններով, օկուլտիզմով, սատանայականությամբ (նշեք՝ ինչ). Աղանդավորական, օկուլտիստական... ժողովների հաճախելը.

Յոգայով զբաղվելը, մեդիտացիան, դոուզինգն ըստ Իվանովի (դատապարտվում է ոչ թե ինքն իրեն լցնելը, այլ Իվանովի ուսմունքը, որը տանում է դեպի իրեն և բնությանը, այլ ոչ թե Աստծուն պաշտելը): Արևելյան մարտարվեստները (չարի ոգու, ուսուցիչների պաշտամունքը և «ներքին հնարավորությունների» բացահայտման մասին օկուլտիստական ​​ուսմունքը հանգեցնում է դևերի հետ շփման, տիրապետման ...):

Եկեղեցու կողմից արգելված օկուլտիստական ​​գրականության ընթերցում և պահպանում. մոգություն, արմավենի, աստղագուշակներ, երազանքի գրքեր, Նոստրադամուսի մարգարեություններ, Արևելքի կրոնների գրականություն, Բլավատսկու և Ռերիխների ուսմունքները, Լազարևի «Կարմայի ախտորոշումը», Անդրեևի «Վարդը»: աշխարհի», Ակսենով, Կլիզովսկի, Վլադիմիր Մեգրե, Տարանով, Սվիյաժ, Վերեշչագին, Գարաֆին Մակովի, Ասաուլյակ ...

(Ուղղափառ եկեղեցին զգուշացնում է, որ այս և այլ օկուլտ հեղինակների գրվածքները ոչ մի ընդհանրություն չունեն Քրիստոս Փրկչի ուսմունքի հետ: Մարդը օկուլտիզմի միջոցով, խորը հաղորդակցության մեջ մտնելով դևերի հետ, հեռանում է Աստծուց և կործանում իր հոգին. և հոգեկան խանգարումները կլինեն հպարտության և դևերի հետ ամբարտավան սիրախաղի պատշաճ հատուցումը):

Պարտադրանք (խորհուրդ) և այլոց՝ կապվել նրանց հետ և դա անել:

Մեղք է արել :

• գողություն, սրբապղծություն (եկեղեցական ապրանքների գողություն).
• Ագահություն (կախվածություն փողից և հարստությունից):
• Պարտքերի (աշխատավարձերի) չվճարում.
• Ագահություն, ողորմության ժլատություն և հոգևոր գրքեր գնելու համար ... (և ես փող եմ ծախսում քմահաճույքների և զվարճությունների վրա առանց ժամանակի):
• Ագահություն (ուրիշինն օգտագործելը, ուրիշի հաշվին ապրելը...): Ցանկանալով հարստանալ՝ տոկոսով փող է տվել։
• Օղու, ծխախոտի, թմրանյութերի, հակաբեղմնավորիչների, անհամեստ հագուստի, պոռնո... առևտուր (սա օգնեց դևին ոչնչացնել իրեն և մարդկանց՝ իրենց մեղքերի մեղսակից): Ուղղագրեց (ա), կշռեց (ա), տվեց (ա) վատ ապրանք լավի փոխարեն ...

Մեղք է արել :

• ինքնասիրություն, նախանձ, շողոքորթություն, խորամանկություն, ոչ անկեղծություն, կեղծավորություն, մարդասիրություն, կասկածամտություն, չարամտություն:
• Ուրիշներին մեղանչելու ստիպելը (ստել, գողանալ, շողոքորթել, գաղտնալսել, տեղեկացնել, ալկոհոլ խմել...):

Փառքի ցանկություն, հարգանք, երախտագիտություն, գովասանք, առաջնահերթություն... Շոուի համար լավություն անելը: Պոռոտախոսություն և ինքնասիրություն: Ցույց տալ մարդկանց առջև (խելք, արտաքին տեսք, կարողություններ, հագուստ…):

Դուք կարող եք օգնել բարելավել կայքը

Մեղք է արել :

• անհնազանդություն ծնողներին, մեծերին և ղեկավարներին, վիրավորել նրանց.
• Քմահաճույքներ, համառություն, հակասություն, ինքնակամություն, ինքնաարդարացում։
• Ծուլություն սովորելու համար.
• Ծեր ծնողների, հարազատների անզգույշ խնամքը... (թողել է (ա) նրանց առանց հսկողության, սնունդ, փող, դեղորայք…, հանձնել (ա) ծերանոց...):

Մեղք է արել :

• հպարտություն, վրդովմունք, կատաղություն, զայրույթ, զայրույթ, վրեժ, ատելություն, անհաշտ թշնամություն:
• Լկտիություն և լկտիություն (բարձրացել (լա) հերթից դուրս, հրել (լաս):
• Դաժանություն կենդանիների նկատմամբ
• Տանը վիրավորվածը եղել է (ա) ընտանեկան սկանդալների պատճառ.
• Երեխաներին մեծացնելու և կենցաղը պահելու ուղղությամբ համատեղ աշխատանք չկատարելը, մակաբուծությունը, փող խմելը, երեխաներին մանկատուն հանձնելը...
• Զբաղվելը մարտարվեստով և սպորտով (պրոֆեսիոնալ սպորտը վնասում է առողջությանը և զարգացնում հպարտությունը, ունայնությունը, գերազանցության զգացումը, արհամարհանքը, հարստացման ծարավը ...), հանուն փառքի, փողի, կողոպուտի (ռեկետ):
• Ուրիշների նկատմամբ կոպիտ վերաբերմունք, նրանց վնաս պատճառելը (ի՞նչ):
• Բուլինգ, ծեծ, սպանություն.
• Թույլ, ծեծված, կանանց բռնությունից չպաշտպանելը...
• Կանոնների խախտում երթեւեկությունը, հարբած մեքենա վարելը ... (այդպիսով վտանգելով մարդկանց կյանքը).

Մեղք է արել :

• աշխատանքի նկատմամբ անփույթ վերաբերմունք (հանրային պաշտոն):
• Նա իր սոցիալական դիրքը (տաղանդները...) օգտագործում էր ոչ թե ի փառս Աստծո և մարդկանց բարօրության, այլ անձնական շահի:
• Ստորադասների նկատմամբ ոտնձգություն. Կաշառք տալն ու ընդունելը (շորթումը) (որը կարող է վնաս հասցնել հանրային և մասնավոր ողբերգություններին):
• Նա թալանել է պետական ​​և կոլեկտիվ ունեցվածքը։
• Ունենալով առաջատար պաշտոն՝ նա թքած ունի դպրոցներում անբարոյական առարկաներ դասավանդելու, ոչ քրիստոնեական սովորույթների (ժողովրդի բարոյականությունը ապականող) ճնշելու վրա։
• Աջակցություն չի ցուցաբերել ուղղափառության տարածման և աղանդների, կախարդների, էքստրասենսների ազդեցության ճնշման գործում ...
• Նա գայթակղվել է նրանց փողերով և վարձով տարածք է տվել նրանց (ինչը նպաստել է մարդկանց հոգիների մահվանը):
• Նա չի պաշտպանել եկեղեցական սրբությունները, օգնություն չի ցուցաբերել տաճարների և վանքերի կառուցման և վերանորոգման գործում ...

Անտարբերություն յուրաքանչյուր բարի արարքի նկատմամբ (չի այցելել (ա) միայնակ, հիվանդ, բանտարկյալ ...):

Կյանքի հարցերում նա չէր խորհրդակցում քահանայի և երեցների հետ (ինչը հանգեցրեց անուղղելի սխալների):

Խորհուրդներ տվեց՝ չիմանալով, թե արդյոք դա հաճելի է Աստծուն։ Մարդկանց, իրերի, գործունեության հանդեպ կրքոտ սիրով... Նա գայթակղեց (ա) իր շրջապատին իր մեղքերով։

Ես արդարացնում եմ իմ մեղքերը աշխարհիկ կարիքներով, հիվանդությամբ, թուլությամբ և այն, որ ոչ ոք մեզ չի սովորեցրել հավատքն առ Աստված (բայց մենք ինքներս մեզ դա չէր հետաքրքրում):

Նա մարդկանց գայթակղեց դեպի անհավատություն: Մասնակցել է դամբարան, աթեիստական ​​միջոցառումների…

Սառը և անզգա խոստովանություն. Ես գիտակցաբար մեղք եմ գործում՝ ոտնահարելով դատապարտող խիղճը։ Չկա ամուր վճռականություն՝ ուղղելու ձեր մեղավոր կյանքը: Ես ապաշխարում եմ, որ իմ մեղքերով վիրավորել եմ Տիրոջը, անկեղծորեն զղջում եմ դրա համար և կփորձեմ կատարելագործվել։

Նշեք այլ մեղքեր, որոնցով նա մեղանչել է (ա).

Դուք կարող եք օգնել բարելավել կայքը

Նշում!Ինչ վերաբերում է այստեղ բերված մեղքերից հնարավոր գայթակղությանը, ապա ճիշտ է, որ պոռնկությունը ստոր է, և դրա մասին պետք է ուշադիր խոսել:

Պողոս առաքյալն ասում է. «պոռնկությունը, ամեն պղծություն և ագահություն ձեր մեջ չպիտի անվանվեն» (Եփես. 5:3): Սակայն հեռուստատեսությամբ, ամսագրերով, գովազդներով... այն մտել է անգամ ամենափոքրերի կյանք, որպեսզի պոռնկությունը շատերի կողմից մեղք չհամարվի։ Ուստի այս մասին պետք է խոսել խոստովանության ժամանակ և բոլորին կոչ անել ապաշխարության և ուղղման։

Խոստովանությունը խոսակցություն չէ սեփական թերությունների, կասկածների մասին, դա խոստովանողի պարզ գիտակցում չէ իր մասին։

Խոստովանությունը հաղորդություն է, ոչ միայն բարեպաշտ սովորույթ: Խոստովանությունը սրտի բուռն ապաշխարություն է, մաքրագործման ծարավ, որը գալիս է սրբության զգացումից, սա երկրորդ Մկրտությունն է, և, հետևաբար, ապաշխարության մեջ մենք մեռնում ենք մեղքի համար և բարձրանում դեպի սրբություն:

Ապաշխարությունը սրբության առաջին աստիճանն է, իսկ անզգայությունը սրբությունից դուրս լինելն է՝ Աստծուց դուրս:

Հաճախ մեղքերը խոստովանելու փոխարեն լինում են ինքնագովասանք, սիրելիների պախարակում և դժգոհություններ կյանքի դժվարություններից:

Որոշ խոստովանողներ ձգտում են իրենց համար առանց ցավի անցնել խոստովանության միջով. նրանք ասում են ընդհանուր արտահայտություններ. «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ» կամ տարածում են մանրուքների մասին՝ լռելով այն մասին, թե իրականում ինչ պետք է ծանրանա խղճի վրա: Սրա պատճառը և՛ կեղծ ամոթն է խոստովանողի առջև, և՛ անվճռականությունը, բայց հատկապես անզուսպ վախը՝ լրջորեն սկսելու հասկանալ քո կյանքը՝ լի մանր թուլություններով և սովորական դարձած մեղքերով:

Մեղքը քրիստոնեական բարոյական օրենքի խախտում է։ Ուստի սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը տալիս է մեղքի հետևյալ սահմանումը.

Կան մեղքեր Աստծո և Նրա Եկեղեցու դեմ: Այս խումբը ներառում է բազմաթիվ՝ կապված հոգևոր վիճակների շարունակական ցանցի մեջ, որոնք ներառում են պարզ և ակնհայտի հետ մեկտեղ մեծ թվով թաքնված, անմեղ թվացող, բայց իրականում հոգու համար ամենավտանգավոր երևույթները։ Ամփոփելով՝ այս մեղքերը կարելի է ամփոփել հետևյալ կերպ.

1) հավատքի բացակայություն, 2) սնահավատություն, 3) հայհոյանք և հայհոյանք, 4) չաղոթել և եկեղեցական ծառայության անտեսում, 5) նախասիրություն:

Հավատքի բացակայություն.Սա թերևս ամենատարածված մեղքն է, և բառացիորեն յուրաքանչյուր քրիստոնյա ստիպված է անընդհատ պայքարել դրա դեմ: Հավատքի պակասը հաճախ աննկատ կերպով վերածվում է հավատքի բացակայության, և դրանից տառապողը հաճախ շարունակում է հաճախել պատարագներին և դիմել խոստովանության։ Նա գիտակցաբար չի ժխտում Աստծո գոյությունը, այնուամենայնիվ, կասկածում է Նրա ամենակարողության, ողորմության կամ Նախախնամության վրա:

Իր արարքներով, կապվածություններով և իր ողջ կյանքի ճանապարհով նա հակասում է խոսքերով դավանած հավատքին։ Այդպիսի մարդը երբեք չի խորացել նույնիսկ ամենապարզ դոգմատիկ հարցերի մեջ՝ վախենալով կորցնել քրիստոնեության մասին այն միամիտ, հաճախ ոչ ճիշտ ու պարզունակ պատկերացումները, որոնք ժամանակին ձեռք էր բերել։ Ուղղափառությունը վերածելով ազգային, կենցաղային ավանդույթի, արտաքին ծեսերի, ժեստերի մի շարքի կամ այն ​​վերածելով երգչախմբային գեղեցիկ երգեցողության, մոմերի թարթման, այսինքն՝ արտաքին շքեղության, թերհավատները կորցնում են ամենակարևորը. Եկեղեցին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Փոքր հավատք ունեցողների համար կրոնականությունը սերտորեն կապված է գեղագիտական, կրքոտ, սենտիմենտալ հույզերի հետ. նա հեշտությամբ համակերպվում է եսասիրության, ունայնության, զգայականության հետ: Այս տեսակի մարդիկ գովասանքի և լավ կարծիք են փնտրում իրենց խոստովանողի մասին։ Նրանք մոտենում են ամբիոնին՝ դժգոհելու ուրիշներից, լցված են իրենցով և ամեն կերպ ձգտում են դրսևորել իրենց «արդարությունը»։ Նրանց կրոնական ոգևորության մակերեսայնությունը լավագույնս երևում է այն բանից, որ նրանք հեշտությամբ անցում են կատարում ցնորական ցուցադրական «բարեպաշտությունից» դյուրագրգռության և մերձավորի նկատմամբ զայրույթի:

Նման մարդը ոչ մի մեղք չի ճանաչում, նույնիսկ չի անհանգստանում փորձել հասկանալ իր կյանքը և անկեղծորեն հավատում է, որ դրանում ոչ մի մեղք չի տեսնում:

Իրականում, նման «արդար մարդիկ» հաճախ անզգամություն են ցուցաբերում ուրիշների հանդեպ, եսասեր և կեղծավոր են. ապրում են միայն իրենց համար՝ փրկության համար բավարար համարելով մեղքերից զերծ մնալը: Օգտակար է մեզ հիշեցնել Մատթեոսի Ավետարանի 25-րդ գլխի բովանդակությունը (տասը կույսերի առակները, տաղանդները և հատկապես նկարագրությունը. դատաստանի օր) Ընդհանրապես, կրոնական ինքնագոհությունն ու ինքնագոհությունը Աստծուց և Եկեղեցուց օտարվելու հիմնական նշաններն են, և դա առավել հստակ երևում է ավետարանի մեկ այլ առակում՝ մաքսավորի և փարիսեցիի մասին:

Սնահավատություն.Հավատացյալների մեջ հաճախ են թափանցում ու տարածվում ամենատարբեր սնահավատությունները, նախանշանների հավատը, գուշակությունը, գուշակությունը բացիկների վրա, զանազան հերետիկոսական գաղափարներ խորհուրդների ու ծեսերի մասին։

Նման սնահավատությունները հակասում են վարդապետությանը Ուղղափառ եկեղեցիև ծառայիր հոգիների ապականությանը և հավատքի մարմանը:

Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել հոգու համար բավականին տարածված և կործանարար ուսմունքին, ինչպիսիք են օկուլտիզմը, մոգությունը և այլն: Մարդկանց դեմքերին, ովքեր երկար ժամանակ զբաղվել են այսպես կոչված օկուլտ գիտություններով, որոնք սկիզբ են առել «գաղտնի հոգևոր. ուսուցում», ծանր դրոշմ է մնում՝ չխոստովանված մեղքի նշան, և նրանց հոգիներում կա սատանայական ռացիոնալիստական ​​հպարտությամբ ցավալիորեն խեղաթյուրված կարծիք քրիստոնեության մասին՝ որպես ճշմարտության ճանաչման ամենացածր մակարդակներից մեկը։ Ճնշելով Աստծո հայրական սիրո հանդեպ մանկական անկեղծ հավատը, Հարության և Հավիտենական կյանքի հույսը, օկուլտիստները քարոզում են «կարմայի» վարդապետությունը, հոգիների վերաբնակեցումը, ոչ եկեղեցական և, հետևաբար, անշնորհք ասկետիզմը: Նման դժբախտներին, եթե նրանք ուժ են գտել ապաշխարելու, պետք է բացատրել, որ հոգեկան առողջությանը ուղղակի վնասից բացի, օկուլտիզմը առաջանում է այն կողմ նայելու հետաքրքրասիրական ցանկությամբ: փակ դուռ. Մենք պետք է խոնարհաբար ընդունենք Առեղծվածի գոյությունը՝ չփորձելով ներթափանցել այն ոչ եկեղեցական ճանապարհով: Մեզ տրվել է կյանքի գերագույն օրենքը, մեզ ցույց է տրվել մեզ ուղիղ դեպի Աստված տանող ճանապարհը՝ սերը: Եվ մենք պետք է գնանք այս ճանապարհով՝ կրելով մեր խաչը, չշրջվելով շրջանցիկ ճանապարհների։ Օկուլտիզմը երբեք չի կարողանում բացահայտել կեցության գաղտնիքները, ինչպես պնդում են նրանց հետևորդները։

Հայհոյանք և հայհոյանք.Այս մեղքերը հաճախ գոյակցում են եկեղեցականության և անկեղծ հավատքի հետ: Առաջին հերթին դա ներառում է հայհոյական տրտնջալ Աստծո դեմ՝ մարդու հանդեպ Նրա ենթադրյալ անողորմ վերաբերմունքի համար, տառապանքների համար, որոնք նրան չափազանց ու անարժան են թվում: Երբեմն խոսքը նույնիսկ Աստծո դեմ հայհոյանքի, եկեղեցական սրբավայրերի, խորհուրդների մասին է: Հաճախ դա դրսևորվում է հոգևորականների և վանականների կյանքից անպատկառ կամ ուղղակի վիրավորական պատմություններ պատմելով, Սուրբ Գրքից կամ աղոթքներից առանձին արտահայտությունների ծաղրական, հեգնական մեջբերումներով:

Հատկապես տարածված է Աստծո Անվան կամ Ամենասուրբ Աստվածածնի իզուր պաշտամունքի և ոգեկոչման սովորույթը: Շատ դժվար է ձերբազատվել այս սուրբ անունները առօրյա խոսակցություններում որպես միջադարան օգտագործելու սովորությունից, որոնք օգտագործվում են ավելի հուզական արտահայտչություն հաղորդելու համար՝ «Աստված նրա հետ», «Օ՜, Աստված»։ և այլն: Նույնիսկ ավելի վատ է Աստծո անունը կատակներով արտասանելը, և բացարձակ ահավոր մեղք է գործում նա, ով սուրբ բառեր է օգտագործում բարկության մեջ, վեճի ժամանակ, այսինքն՝ հայհոյանքների և վիրավորանքների հետ մեկտեղ: Նա, ով սպառնում է Տիրոջ բարկությունը իր թշնամիներով կամ նույնիսկ «աղոթքով» խնդրում է Աստծուն պատժել մեկ ուրիշին, նույնպես հայհոյում է: Մեծ մեղքկատարված ծնողների կողմից, ովքեր իրենց սրտում անիծում են իրենց երեխաներին և սպառնում նրանց երկնային պատիժով: Չար ոգիներ կանչելը (հայհոյելը) բարկության կամ պարզ զրույցի ժամանակ նույնպես մեղք է: Ցանկացած հայհոյանք օգտագործելը նույնպես հայհոյանք է և ծանր մեղք։

Եկեղեցական ծառայության անտեսում.Այս մեղքն ամենից հաճախ դրսևորվում է Հաղորդության հաղորդությանը մասնակցելու ցանկության բացակայությամբ, այսինքն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունից երկարաժամկետ զրկվելով որևէ հանգամանքի բացակայության դեպքում։ որոնք կանխում են դա; բացի այդ, դա եկեղեցական կարգապահության ընդհանուր բացակայություն է, երկրպագության հանդեպ հակակրանք: Արդարացումը սովորաբար առաջ է քաշվում պաշտոնական և կենցաղային գործերով զբաղվածությամբ, տաճարի տնից հեռու լինելով, պատարագի տեւողությամբ, պատարագի անհասկանալիությամբ։ Եկեղեցական սլավոնական. Ոմանք պատարագներին հաճախում են բավականին զգույշ, բայց միաժամանակ միայն պատարագին են մասնակցում, հաղորդություն չեն ստանում և նույնիսկ ծառայության ժամանակ չեն աղոթում։ Երբեմն պետք է գործ ունենալ այնպիսի տխուր փաստերի հետ, ինչպիսիք են հիմնական աղոթքների և Հավատամքի անտեղյակությունը, կատարվող հաղորդությունների իմաստի թյուրըմբռնումը և ամենակարևորը՝ դրա նկատմամբ հետաքրքրության բացակայությունը:

չաղոթող, որպես ոչ եկեղեցականության հատուկ դեպք, սովորական մեղք է։ Ջերմեռանդ աղոթքը տարբերում է անկեղծ հավատացյալներին «գաղջ» հավատացյալներից: Մենք պետք է ձգտենք չպատժել աղոթքի կանոնը, չպաշտպանել աստվածային ծառայությունները, մենք պետք է ձեռք բերենք Տիրոջից աղոթքի պարգևը, սիրենք աղոթքը, սպասենք անհամբեր. աղոթքի ժամ. Աստիճանաբար, խոստովանողի առաջնորդությամբ, մտնելով աղոթքի տարերք, մարդը սովորում է սիրել և հասկանալ եկեղեցական սլավոնական երգերի երաժշտությունը, դրանց անզուգական գեղեցկությունն ու խորությունը. պատարագի խորհրդանիշների գունեղությունն ու առեղծվածային պատկերավորությունը, այն ամենը, ինչ կոչվում է եկեղեցական շքեղություն:

Աղոթքի պարգևը նաև ինքն իրեն, ուշադրությունը կառավարելու, աղոթքի խոսքերը ոչ միայն շուրթերով և լեզվով կրկնելու կարողությունն է, այլ նաև ամբողջ սրտով և բոլոր մտքերով՝ մասնակցելու աղոթքի աշխատանքին։ Դրա համար հիանալի գործիք է «Հիսուսի աղոթքը», որը բաղկացած է «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս» բառերի միատեսակ, բազմակի, անշտապ կրկնությունից: Այս աղոթքային վարժության մասին կա լայնածավալ ասկետիկ գրականություն, որը հավաքված է հիմնականում Ֆիլոկալիա և այլ հայրապետական ​​աշխատություններում:

«Հիսուսի աղոթքը» հատկապես լավ է, քանի որ այն չի պահանջում հատուկ արտաքին միջավայրի ստեղծում, այն կարելի է կարդալ փողոցով քայլելիս, աշխատելիս, խոհանոցում, գնացքում և այլն: Այս դեպքերում այն ​​հատկապես օգնում է. շեղել մեր ուշադրությունը ամեն գայթակղիչ, ունայն, գռեհիկ, դատարկ ամեն ինչից և միտքն ու սիրտը կենտրոնացնել Աստծո ամենաքաղցր Անվան վրա: Ճիշտ է, չպետք է սկսել զբաղվել «հոգևոր աշխատանքով» առանց փորձառու խոստովանողի օրհնության և առաջնորդության, քանի որ նման ինքնամրցակցությունը կարող է հանգեցնել մոլորության կեղծ միստիկ վիճակի:

հոգևոր հմայքըզգալիորեն տարբերվում է Աստծո և Եկեղեցու դեմ ուղղված բոլոր թվարկված մեղքերից: Ի տարբերություն նրանց, այս մեղքը արմատավորված է ոչ թե հավատքի, կրոնականության, եկեղեցականության պակասի, այլ, ընդհակառակը, անձնական հոգեւոր շնորհների ավելցուկի կեղծ իմաստով։ Խաբեության մեջ գտնվող մարդն իրեն պատկերացնում է, որ հասել է հոգևոր կատարելության հատուկ պտուղների, ինչը հաստատում են նրա համար ամեն տեսակ «նշաններ»՝ երազներ, ձայներ, արթուն տեսիլքներ։ Այդպիսի մարդը կարող է առեղծվածային առումով շատ օժտված լինել, բայց եկեղեցական մշակույթի և աստվածաբանական կրթության բացակայության դեպքում, և ամենակարևորը լավ, խիստ խոստովանողի և իր պատմությունները որպես բացահայտումներ դյուրահավատորեն ընկալելու հակված միջավայրի առկայության պատճառով, ինչպես. մարդը հաճախ բազմաթիվ համախոհներ է ձեռք բերում, ինչի արդյունքում առաջացել են աղանդավորական հակաեկեղեցական շարժումների մեծ մասը։

Սա սովորաբար սկսվում է առեղծվածային երազի մասին պատմվածքով, անսովոր քաոսային և առեղծվածային հայտնության կամ մարգարեության հավակնությամբ: Հաջորդ փուլում, նմանատիպ վիճակում, ըստ նրա, իրականում արդեն հնչում են ձայներ կամ հայտնվում են փայլուն տեսիլքներ, որոնցում նա ճանաչում է հրեշտակին կամ ինչ-որ սուրբի, կամ նույնիսկ Աստվածամորն ու հենց Փրկչին։ Նրան պատմում են ամենաանհավանական բացահայտումները, հաճախ՝ բոլորովին անիմաստ։ Դա տեղի է ունենում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր և՛ վատ կրթություն ունեն, և՛ շատ լավ կարդացած մարդկանց հետ Սուրբ Գիրք, հայրապետական ​​ստեղծագործություններ, ինչպես նաև նրանց հետ, ովքեր առանց հովվական առաջնորդության հանձնվեցին «խելացի աշխատանքի»։

Շատակերություն- Հարևանների, ընտանիքի և հասարակության դեմ կատարված մի շարք մեղքերից մեկը: Այն դրսևորվում է սննդի անչափավոր, չափից ավելի սպառման սովորությամբ, այսինքն՝ չափից շատ ուտելու կամ ճաշակի նուրբ սենսացիաների հակումով, ուտելով հաճույք ստանալով: Անշուշտ, տարբեր մարդիկպահանջվում է տարբեր քանակությամբսնունդ՝ իրենց ֆիզիկական ուժը պահպանելու համար - դա կախված է տարիքից, կազմվածքից, առողջական վիճակից, ինչպես նաև մարդու կատարած աշխատանքի ծանրությունից: Սննդի մեջ մեղք չկա, քանի որ դա Աստծո պարգև է: Մեղքը կայանում է նրանում, որ այն վերաբերվում է որպես ցանկալի նպատակին, երկրպագելուն, ճաշակի զգացողությունների քնքուշ փորձառությանը, այս թեմայի շուրջ խոսելուն, նոր, նույնիսկ ավելի նուրբ ապրանքների վրա որքան հնարավոր է շատ գումար ծախսելու ձգտմանը: Քաղցը հագեցնելուց այն կողմ կերած ուտելիքի յուրաքանչյուր կտոր, ծարավը հագեցնելուց հետո խոնավության յուրաքանչյուր կում, պարզապես հաճույքի համար, արդեն շատակերություն է։ Սեղանի մոտ նստած քրիստոնյան չպետք է թույլ տա, որ իրեն տարվի այս կրքով: «Որքան շատ փայտ, այնքան ուժեղ է բոցը. որքան շատ ուտելիք, այնքան ավելի կատաղի է ցանկությունը» (Աբբա Լեոնտի): «Շատակերությունը պոռնկության մայրն է»,— ասում է հին հայրապետներից մեկը։ Իսկ Սբ. Սանդուղքի Հովհաննեսը ուղղակիորեն զգուշացնում է.

Երանելի Օգոստինոսը մարմինը համեմատում է հոգին տանող կատաղած ձիու հետ, որի անսանձությունը պետք է ընտելացնել սննդի նվազմամբ. Այս նպատակով է, որ ծոմերը հիմնականում հաստատում է Եկեղեցին։ Բայց «զգույշ եղեք ծոմապահությունը չափելուց՝ պարզապես սննդից հրաժարվելով», - ասում է Սբ. Բազիլ Մեծ. «Նրանք, ովքեր ձեռնպահ են մնում սննդից և իրենց վատ են պահում, նման են սատանային, որը, թեև ոչինչ չի ուտում, այնուամենայնիվ չի դադարում մեղք գործել»: Պահքի ժամանակ անհրաժեշտ է, և սա է գլխավորը, զսպել ձեր մտքերը, զգացմունքները, մղումները։ Հոգևոր պահքի իմաստը լավագույնս նկարագրված է պահքի մեկ հատվածում. «Պահք պահենք, հաճելի, Տիրոջը հաճելի. ճշմարիտ պահքը օտարացում է չարից, զերծ մնալ լեզվից, զերծ մնալ բարկությունից, հեռացում ցանկություններից, խոսքերից, ստերից: և սուտ վկայություն. սրանք աղքատություն են, կա իսկական պահք և բարենպաստ»: Որքան էլ մեր կյանքի պայմաններում պահքը դժվար լինի, մենք պետք է ձգտենք դրան, այն պետք է պահպանվի կենցաղում, հատկապես ներքին, հոգեւոր ծոմապահությունը, որը հայրերն անվանում են մաքրաբարոյություն։ Պահքի քույրն ու ընկերը աղոթքն է, առանց որի այն դառնում է ինքնանպատակ, մարմնի հատուկ, նուրբ խնամքի միջոց:

Աղոթքի խոչընդոտները գալիս են թույլ, ոչ ճիշտ, անբավարար հավատքից, մեծ մտահոգությունից, ունայնությունից, աշխարհիկ գործերով զբաղվածությունից, մեղավոր, անմաքուր, չար զգացմունքներից և մտքերից: Այս խոչընդոտներին օգնում է ծոմապահությունը:

փողի սերարտահայտվում է շռայլության կամ հակառակ ժլատության տեսքով։ Առաջին հայացքից երկրորդական, սա ծայրահեղ կարևոր մեղք է. դրանում է Աստծո հանդեպ հավատքի, մարդկանց հանդեպ սերը և ցածր զգացմունքների նկատմամբ հակումը միաժամանակյա մերժումը: Այն ծնում է չարություն, քարացում, անհոգություն, նախանձ։ Փողասիրությունը հաղթահարելը նաև այս մեղքերի մասնակի հաղթահարումն է: Ինքը՝ Փրկչի խոսքերից մենք գիտենք, որ հարուստ մարդու համար դժվար է մտնել Աստծո Արքայություն: Քրիստոսն ուսուցանում է. «Մի դիզեք ձեզ համար գանձեր երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը ներս են մտնում և գողանում, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և որտեղ գողերը չեն կոտրում: և մի գողացեք: Որովհետև որտեղ ձեր գանձն է, այնտեղ կլինի նաև ձեր սիրտը» (Մատթեոս 6.19-2): Սուրբ Պողոս առաքյալն ասում է. «Մենք ոչինչ չենք բերել աշխարհ. պարզ է, որ մենք դրանից ոչինչ չենք կարող հանել։ Եթե ​​ուտելիք ու հագուստ ունենանք, դրանով կբավարարվենք։ Իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են հարստանալ, ընկնում են գայթակղության և որոգայթի մեջ, և շատ անխոհեմ ու վնասակար ցանկությունների մեջ, որոնք մարդկանց գցում են աղետի և կործանման մեջ: Որովհետև փողասիրությունը բոլոր չարիքների արմատն է, որը անձնատուր լինելով՝ ոմանք շեղվել են հավատից և ենթարկվել բազմաթիվ վշտերի։ Բայց դու, Աստծո մարդ, փախիր սրանից... Հորդորիր նրանց, ովքեր հարուստ են ներկա դարում, որպեսզի նրանք իրենց մասին բարձր չմտածեն և չվստահեն ոչ թե անհավատարիմ հարստությանը, այլ Կենդանի Աստծուն, ով տալիս է մեզ ամեն ինչ: առատորեն վայելելու համար; որ լավություն անեն, հարստանան բարի գործերառատաձեռն էին և շփվող, իրենց համար գանձ էին դիզում, լավ հիմք ապագայի համար, որպեսզի հասնեն հավերժական կյանք«(1 Տիմ. 6, 7-11; 17-19):

«Մարդու բարկությունը չի գործում Աստծո արդարությունը» (Հակոբոս 1.20): Զայրույթ, դյուրագրգռություն- Շատ ապաշխարողներ հակված են արդարացնել այս կրքի դրսևորումը ֆիզիոլոգիական պատճառներով, այսպես կոչված, «նյարդայնությամբ»՝ իրենց բաժին ընկած տառապանքների և դժվարությունների, լարվածության պատճառով. ժամանակակից կյանք, հարազատների ու ընկերների դժվար բնույթը։ Թեև այս պատճառները մասամբ առկա են, դրանք չեն կարող պատրվակ ծառայել սիրելիների վրա գրգռվածությունը, զայրույթը և վատ տրամադրությունը, որպես կանոն, խորապես արմատացած սովորության համար: Դյուրագրգռությունը, դյուրագրգռությունը, կոպտությունը առաջին հերթին ոչնչացնում են ընտանեկան կյանք, որը հանգեցնում է մանրուքների շուրջ վեճերի, առաջացնելով փոխադարձ ատելություն, վրեժխնդրության ցանկություն, թշնամանք, կարծրացնում են ընդհանուր առմամբ բարի և սիրող մարդկանց սրտերը: Եվ որքան վնասակար է բարկության դրսևորումը երիտասարդ հոգիների վրա՝ ոչնչացնելով նրանց մեջ աստվածատուր քնքշանքն ու սերը ծնողների հանդեպ։ «Հայրե՛ր, մի՛ գրգռեք ձեր երեխաներին, որ չհուսահատվեն» (Կող. 3.21):

Եկեղեցու հայրերի ասկետիկ գրությունները պարունակում են բազմաթիվ խորհուրդներ բարկության կրքի դեմ պայքարելու համար։ Ամենաարդյունավետներից մեկը «արդար զայրույթն» է, այլ կերպ ասած՝ գրգռվածության և զայրույթի մեր կարողության վերածումը բարկության բուն կրքի: «Սեփական մեղքերի և թերությունների վրա բարկանալը ոչ միայն թույլատրելի է, այլ իսկապես օգտակար է» (Ս. Դեմետրիոս Ռոստովցի): Սուրբ Նիլոս Սինայացին խորհուրդ է տալիս «հեզ լինել մարդկանց հետ», բայց երդվել մեր թշնամու հետ, քանի որ դա բարկության բնական օգտագործումն է՝ թշնամաբար ընդդիմանալու հին օձին» («Ֆիլոկալիա», հատ. II): Նույն ասկետիկ գրողն ասում է. «Ով չարություն է տանում դևերի նկատմամբ, նա վրեժխնդիր չէ մարդկանց հանդեպ»։

Հարևանների հետ կապված պետք է հեզություն և համբերություն ցուցաբերել։ «Իմաստուն եղիր և քո մասին չարախոսողների շուրթերը փակիր լռությամբ, այլ ոչ թե բարկությամբ ու վիրավորանքով» (Սուրբ Անտոնիոս Մեծ): «Երբ ձեզ հայհոյում են, տեսեք, արդյոք արե՞լ եք որևէ բան, որը արժանի է հայհոյանքի: Եթե ​​չես արել, ուրեմն զրպարտությունը համարիր թռչող ծուխ» (Սինայի Սուրբ Նիլուս): «Երբ զայրույթի ուժեղ ներհոսք ես զգում քո մեջ, փորձիր լռել։ Եվ այնպես, որ լռությունն ինքնին ձեզ ավելի շատ օգուտ կբերի, մտովի դիմեք Աստծուն և մտովի կարդացեք մի քանի կարճ աղոթքներ ձեզ համար այս պահին, օրինակ՝ «Հիսուսի աղոթքը», - խորհուրդ է տալիս Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետը: Նույնիսկ անհրաժեշտ է վիճել առանց դառնության և առանց զայրույթի, քանի որ գրգռվածությունը անմիջապես փոխանցվում է մեկ ուրիշին, վարակելով նրան, բայց ոչ մի դեպքում չհամոզելով նրան իրավացիության մեջ:

Շատ հաճախ բարկության պատճառը ամբարտավանությունն է, հպարտությունը, ուրիշների վրա սեփական իշխանությունը ցույց տալու, արատները բացահայտելու ցանկությունը, մեղքերի մասին մոռանալը: «Քանդի՛ր քո մեջ երկու միտք. մի՛ ճանաչիր քեզ որպես ինչ-որ մեծ բանի արժանի և մի՛ կարծիր, որ մեկ այլ մարդ արժանապատվությամբ քեզանից շատ ցածր է: Այս դեպքում մեզ հասցված վիրավորանքները մեզ երբեք չեն նյարդայնացնի» (Սբ. Վասիլ Մեծ):

Խոստովանության ժամանակ մենք պետք է ասենք, թե արդյոք չարություն ենք կրում մերձավորի հանդեպ և հաշտվե՞լ ենք նրանց հետ, ում հետ վիճել ենք, և եթե որևէ մեկին անձամբ չենք կարող տեսնել, արդյոք մեր սրտում հաշտվե՞լ ենք նրա հետ: Աթոսում խոստովանահայրերը ոչ միայն թույլ չեն տալիս մերձավորի հանդեպ չարություն ունեցող վանականներին ծառայել եկեղեցում և ընդունել սուրբ խորհուրդները, այլև աղոթքի կանոնը կարդալիս նրանք պետք է բաց թողնեն Տերունական աղոթքի խոսքերը. «և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին», որպեսզի Աստծո առաջ ստախոս չլինենք: Այս արգելքով վանականը, ասես, որոշ ժամանակով, մինչև իր եղբոր հետ հաշտվելը, հեռացվում է Եկեղեցու հետ աղոթքով և հաղորդությունից:
Նա, ով աղոթում է նրանց համար, ովքեր հաճախ տանում են իրեն բարկության գայթակղության մեջ, զգալի օգնություն է ստանում: Նման աղոթքի շնորհիվ սրտում ներարկվում է հեզության և սիրո զգացում այն ​​մարդկանց հանդեպ, ովքեր մինչև վերջերս ատելի էին: Բայց առաջին հերթին պետք է աղոթք լինի հեզության շնորհման և զայրույթի, վրեժի, վրդովմունքի, կատաղության ոգին հեռացնելու համար:

Ամենատարածված մեղքերից մեկը, անկասկած, մերձավորի դատապարտումն է: Շատերը չեն էլ գիտակցում, որ անթիվ անգամ մեղք են գործել, իսկ եթե գիտակցում են, ապա կարծում են, որ այս երեւույթն այնքան սովորական ու սովորական է, որ նույնիսկ արժանի չէ խոստովանության մեջ հիշատակվելու: Իրականում այս մեղքը շատ այլ մեղսավոր սովորությունների սկիզբն ու արմատն է:

Առաջին հերթին այս մեղքը սերտորեն կապված է կրքի հետ։ հպարտություն. Դատապարտելով ուրիշների թերությունները (իրական կամ ակնհայտ) մարդն իրեն ավելի լավ է պատկերացնում, ավելի մաքուր, ավելի բարեպաշտ, ավելի ազնիվ կամ խելացի, քան մյուսը: Այդպիսի մարդկանց է ուղղված Աբբա Եսայիայի խոսքերը. «Ով մաքուր սիրտ ունի, նա բոլոր մարդկանց մաքուր է համարում, բայց ով ունի կրքերով պղծված սիրտ, նա ոչ մեկին մաքուր չի համարում, այլ կարծում է, որ բոլորն իրեն նման են» (« Հոգևոր ծաղկանոց»):

Նրանք, ովքեր դատում են, մոռանում են, որ Փրկիչն ինքը պատվիրել է. եւ ինչ չափով որ գործածես, դարձեալ քեզի պիտի չափուի։ Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի գերանը։ (Մատթեոս 7:1-3): «Այլևս չդատենք միմյանց, այլ ավելի շուտ դատենք, թե ինչպես եղբորը սայթաքելու կամ գայթակղելու հնարավորություն չտալ» (Հռոմ. 14, 13), ուսուցանում է Սբ. Պողոս առաքյալ. Չկա մի մարդու կողմից կատարված մեղք, որը ոչ ոք չկարողանա գործել: Իսկ եթե տեսնում ես ուրիշի անմաքրությունը, նշանակում է՝ այն արդեն թափանցել է քո մեջ, քանի որ անմեղ մանուկները չեն նկատում մեծերի անառակությունը և դրանով իսկ պահպանում են իրենց մաքրաբարոյությունը։ Ուստի, դատապարտողը, թեկուզ իրավացի, պետք է ազնվորեն խոստովանի ինքն իրեն՝ մի՞թե ինքը նույն մեղքը չի գործել։

Մեր դատողությունը երբեք անաչառ չէ, քանի որ ամենից հաճախ այն հիմնված է պատահական տպավորության վրա կամ արվում է անձնական վրդովմունքի, գրգռվածության, զայրույթի, պատահական «տրամադրության» ազդեցության տակ։

Եթե ​​քրիստոնյան լսում է իր սիրելիի անվայել արարքի մասին, ապա նախքան զայրանալը և նրան դատապարտելը, նա պետք է գործի Սիրախովի որդու՝ Հիսուսի խոսքի համաձայն. կնվազեցնի չարը. Երբեք մի կրկնիր ոչ մի բառ, և քեզանից ոչինչ չի կորչի... Հարցրու ընկերոջդ, գուցե նա չի արել; իսկ եթե արեց, ուրեմն թող չանի դա առաջ։ Հարցրեք ընկերոջը, գուցե նա դա չի ասել; իսկ եթե ասաց, թող չկրկնի։ Հարցրեք ընկերոջը, քանի որ հաճախ զրպարտություն է լինում: Մի հավատացեք ամեն բառին. Ուրիշը մեղք է գործում խոսքով, բայց ոչ սրտից. և ո՞վ չի սխալվել իր լեզվով. Հարցրու մերձավորիդ նախքան նրան սպառնալը, և տեղ տուր Բարձրյալի օրենքին» (Սիր. 19:6-8; 13-19):

Հուսահատության մեղքըամենից հաճախ առաջանում է չափից ավելի զբաղվածությամբ ինքն իրենով, իր փորձառություններով, անհաջողություններով և, որպես հետևանք, ուրիշների հանդեպ սիրո թուլացումով, ուրիշի տառապանքների հանդեպ անտարբերությամբ, ուրիշի ուրախությունները վայելելու անկարողությամբ, նախանձով: Մեր հոգևոր կյանքի և ուժի հիմքն ու արմատը սերն է Քրիստոսի հանդեպ, և այն պետք է մշակվի և սնվի մեր մեջ: Նայել Նրա կերպարին, պարզաբանել ու խորացնել այն իր մեջ, ապրել Նրա մասին մտքով, այլ ոչ թե սեփական մանր ունայն հարվածներով ու ձախողումներով, սիրտ տալ Նրան, սա քրիստոնյայի կյանքն է: Եվ այդժամ մեր սրտերում կտիրի լռությունն ու խաղաղությունը, ինչի մասին Սբ. Իսահակ Սիրին. «Խաղաղ եղիր ինքդ քեզ հետ, և երկինքն ու երկիրը քեզ հետ խաղաղություն կանեն»:

Չկա, թերևս, ավելի սովորական մեղք, քան ստելը։ Արատների այս կատեգորիան պետք է ներառի նաև այս խոստումների չկատարումը, բամբասանքները և պարապ խոսակցությունները: Այս մեղքն այնքան խորն էր մտքի մեջ ժամանակակից մարդ, այնքան խորն է արմատացած հոգիներում, որ մարդիկ չեն էլ մտածում այն ​​մասին, որ ցանկացած տեսակի սուտ, անազնվություն, կեղծավորություն, չափազանցություն, պարծենկոտություն ծանր մեղքի դրսեւորում է, ծառայելով սատանային՝ ստի հորը։ Հովհաննես առաքյալի խոսքերի համաձայն՝ «ոչ ոք, ով մատնված է պղծությամբ և կեղծիքով, չի մտնի Երկնային Երուսաղեմ» (Հայտն. 21.27): Մեր Տերն Իր մասին ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (Հովհաննես 14.6), և, հետևաբար, կարելի է գալ Նրա մոտ միայն քայլելով ճշմարտության ճանապարհով: Միայն ճշմարտությունն է մարդկանց ազատում։

Սուտկարող է դրսևորվել միանգամայն անամոթաբար, բացահայտորեն, իր ողջ սատանայական գարշելիությամբ՝ նման դեպքերում դառնալով մարդու երկրորդ բնությունը, նրա դեմքին կպած մշտական ​​դիմակ։ Նա այնքան է վարժվում ստելուն, որ չի կարող այլ կերպ արտահայտել իր մտքերը, քան դրանք հագցնելով նրանց ակնհայտորեն չհամապատասխանող բառերով, դրանով իսկ չճշտելով, բայց քողարկելով ճշմարտությունը։ Սուտը մանկուց աննկատելիորեն սողում է մարդու հոգին. հաճախ, չցանկանալով որևէ մեկին տեսնել, հարազատներին խնդրում ենք այցելուին ասել, որ մենք տանը չենք. մեզ համար տհաճ ինչ-որ գործի մասնակցելուց ուղղակիորեն հրաժարվելու փոխարեն՝ ձևանում ենք, թե հիվանդ ենք, զբաղված ենք մեկ այլ գործով։ Նման «ամենօրյա» սուտը, անմեղ թվացող չափազանցությունները, խաբեության վրա հիմնված կատակները աստիճանաբար փչացնում են մարդուն՝ թույլ տալով հետագայում իր խղճի հետ գործարքներ կնքել իր շահի համար։

Ինչպես սատանայից ոչինչ չի կարող գալ, բացի չարությունից և հոգու համար կործանումից, այնպես էլ ստից՝ նրա սերունդից, ոչինչ չի կարող հետևել, բացառությամբ ապականող, սատանայական, հակաքրիստոնեական չար ոգու: Չկա «փրկիչ սուտ» կամ «արդարացված», այս արտահայտություններն իրենք սրբապիղծ են, քանի որ միայն Ճշմարտությունը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է փրկում, արդարացնում մեզ:

Ոչինչ պակաս, քան սուտը, սովորական պարապ խոսակցության մեղքը, այսինքն՝ բառի Աստվածային պարգևի դատարկ, ոչ հոգևոր օգտագործում։ Սա ներառում է նաև բամբասանք, ասեկոսեներ վերապատմելը:

Հաճախ մարդիկ ժամանակ են անցկացնում դատարկ, անօգուտ խոսակցությունների մեջ, որոնց բովանդակությունը անմիջապես մոռացվում է, փոխանակ առանց դրա տառապողների հետ հավատքի մասին խոսելու, Աստծուն փնտրելու, հիվանդներին այցելելու, միայնակներին օգնելու, աղոթելու, վիրավորվածներին մխիթարելու, երեխաների հետ խոսելու փոխարեն։ կամ թոռներ, խրատիր նրանց մի խոսքով, անձնական օրինակհոգևոր ճանապարհին.

Աղոթքում Սբ. Եփրեմ Ասորին ասում է. «... Ինձ մի՛ տվեք պարապության, հուսահատության, ամբարտավանության և պարապ խոսակցության ոգի»: Մեծ Պահքի և պահքի ժամանակ պետք է կենտրոնանալ հատկապես հոգևոր վրա, հրաժարվել ակնոցներից (կինո, թատրոն, հեռուստատեսություն), լինել զգույշ խոսքերում, ճշմարտախոս։ Տեղին է ևս մեկ անգամ հիշել Տիրոջ խոսքերը. «Մարդիկ ամեն դատարկ խոսքի համար, որ ասում են, պատասխան կտան դատաստանի օրը. » (Մատթ. 12, 36-37):
Մենք պետք է զգույշ, մաքրաբարո վարվենք խոսքի և բանականության անգին պարգևների հետ, քանի որ դրանք մեզ կապում են Ինքը՝ Աստվածային Լոգոսի, Մարմնավորված Խոսքի, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Բոլոր ժամանակներում ամենասարսափելի մեղքը համարվում էր վեցերորդ պատվիրանի խախտումը. սպանություն- զրկում Տիրոջ մեկ այլ մեծագույն պարգեւից՝ կյանքից։ Նույն սարսափելի մեղքերն են ինքնասպանությունն ու սպանությունը արգանդում` աբորտը:

Սպանություն կատարելուն շատ մոտ են նրանք, ովքեր, զայրանալով իրենց հարևանի վրա, թույլ են տալիս հարձակվել, ծեծել, վիրավորել և խեղել նրանց: Ծնողները մեղավոր են այս մեղքի մեջ՝ դաժանաբար վարվելով իրենց երեխաների հետ, ծեծելով նրանց ամենափոքր վիրավորանքի համար կամ նույնիսկ առանց որևէ պատճառաբանության: Այս մեղքի համար մեղավոր են նրանք, ովքեր բամբասանքներով, զրպարտություններով, զրպարտություններով, դառնություն են առաջացրել մարդու մեջ ուրիշի դեմ և առավել եւս՝ դրդել նրան ֆիզիկապես գործ ունենալ իր հետ։ Սկեսուրները հաճախ սրանով մեղանչում են հարսների, հարևանների հետ, ովքեր զրպարտում են ամուսնուց ժամանակավորապես բաժանված կնոջը՝ դիտավորյալ պատճառելով խանդի տեսարաններ, որոնք ավարտվում են ծեծով։

Հիվանդներին, մահամերձներին ժամանակին օգնություն չտրամադրելը, ընդհանրապես, այլոց տառապանքների նկատմամբ անտարբերությունը նույնպես պետք է համարել պասիվ սպանություն։ Հատկապես սարսափելի է երեխաների այս վերաբերմունքը տարեց հիվանդ ծնողների նկատմամբ։

Սա նաև ներառում է դժվարությունների մեջ գտնվող անձին օգնություն չտրամադրելը. անօթևան, սոված, ձեր աչքի առաջ խեղդվող, ծեծված կամ թալանված, հրդեհի կամ ջրհեղեղի հետևանքով վիրավորված:

Բայց մենք մեր մերձավորին սպանում ենք ոչ միայն մեր ձեռքերով կամ զենքով, այլեւ դաժան խոսքերով, հայհոյանքով, ծաղրով, ուրիշի վշտի ծաղրով։ Սուրբ Հովհաննես առաքյալն ասում է. «Ամեն ոք, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է» (Ա Հովհաննես 3.15): Ամեն մարդ ինքն է զգացել, թե ինչպես է չար, դաժան, կատաղի խոսքը հոգին ցավեցնում ու սպանում։

Ոչ պակաս մեղք են գործում նրանք, ովքեր երիտասարդ հոգիներին զրկում են պատիվից ու անմեղությունից, այլասերելով նրանց ֆիզիկապես կամ բարոյապես, մղելով նրանց դեպի անառակության ու մեղքի ճանապարհը: Երանելի Օգոստինոսն ասում է. «Մի՛ կարծիր, թե մարդասպան չես, եթե քո մերձավորին խրատել ես մեղք գործել։ Դուք ապականում եք գայթակղվածի հոգին և նրանից գողանում այն, ինչ պատկանում է հավերժությանը: Երիտասարդին կամ աղջկան հարբած հավաքույթի հրավիրելը, վիրավորանքների վրեժի դրդելը, այլասերված ակնոցներով կամ պատմություններով գայթակղելը, ծոմ պահելը, կավատությունը, հարբեցողության և այլասերված հավաքույթների համար տուն ապահովելը, այս ամենը մեղսակցություն է մերձավորի բարոյական սպանությանը:

Կենդանիներին առանց սննդի անհրաժեշտության սպանելը, նրանց խոշտանգելը նույնպես վեցերորդ պատվիրանի խախտում է. «Արդարը հոգում է իր անասունների կյանքի մասին, բայց ամբարիշտների սիրտը դաժան է» (Առակ. 12.10):

Տրվելով չափից դուրս տխրության, ինքներս մեզ հուսահատության տանելով՝ մենք մեղանչում ենք նույն պատվիրանի դեմ։ Ինքնասպանությունը ամենամեծ մեղքն է, քանի որ կյանքը Աստծո պարգևն է, և միայն Նա կարող է մեզ զրկել դրանից: Դանդաղ ինքնասպանություն է նաև բուժումից հրաժարվելը, բժշկի դեղատոմսերը կանխամտածված չկատարելը, գինու չափից շատ խմելու հետևանքով առողջությանը կանխամտածված վնասելը, ծխախոտի ծխելը: Ոմանք ավելորդ աշխատանքով սպանում են իրենց՝ հանուն հարստանալու, սա նույնպես մեղք է։

Սուրբ Եկեղեցին, նրա սուրբ հայրերն ու ուսուցիչները, դատապարտելով հղիության արհեստական ​​ընդհատումը և այն համարելով մեղք, ելնում են նրանից, որ մարդիկ անմիտ կերպով չեն անտեսում կյանքի սուրբ պարգեւը։ Սա է բոլոր եկեղեցական արգելքների իմաստը հղիության արհեստական ​​ընդհատման հարցում: Միևնույն ժամանակ, Եկեղեցին հիշեցնում է Պողոս առաքյալի խոսքերը, որ «կինը ... կփրկվի որդեծնությամբ, եթե նա շարունակի հավատքով, սիրով և սրբությամբ մաքրաբարոյությամբ» (1 Տիմոթ. 2, 14:15):

Եկեղեցուց դուրս գտնվող կնոջը բժշկական աշխատողները զգուշացնում են այս արարքի դեմ՝ բացատրելով այս վիրահատության վտանգը և բարոյական անմաքրությունը: Կնոջ համար, ով ճանաչում է իր ներգրավվածությունը Ուղղափառ եկեղեցում (և, ըստ երևույթին, ցանկացած մկրտված կին, ով եկեղեցի է գալիս խոստովանության համար, պետք է այդպիսին համարվի), հղիության արհեստական ​​ընդհատումն անընդունելի է։

Ոմանք դա համարում են պատվիրանի խախտում». մի գողացիր«Միայն ակնհայտ գողություն և կողոպուտ՝ բռնության գործադրմամբ, երբ խլվում են խոշոր գումարներ կամ նյութական այլ արժեքներ, և, հետևաբար, առանց վարանելու հերքում են իրենց մեղքը գողության մեղքի մեջ։ Սակայն գողությունը ուրիշի ունեցվածքի ցանկացած ապօրինի յուրացում է՝ ինչպես սեփական, այնպես էլ հանրային: Գողություն (գողություն) պետք է համարել դրամական պարտքերի կամ որոշ ժամանակով տրված իրերի չվերադարձնելը։ Պակաս դատապարտելի չէ մակաբուծությունը, առանց ծայրահեղ անհրաժեշտության մուրացկանությունը, եթե հնարավոր է ինքդ հաց վաստակել։ Եթե ​​մարդ, օգտվելով ուրիշի դժբախտությունից, նրանից խլում է ավելին, քան պետք է, ապա նա ագահության մեղք է գործում։ Շորթում հասկացությունը ներառում է նաև պարենային և արդյունաբերական ապրանքների վերավաճառքը ուռճացված գներով (սպեկուլյացիա)։ Հասարակական տրանսպորտով առանց տոմսի ճանապարհորդելը նույնպես արարք է, որը պետք է համարել ութերորդ պատվիրանի խախտում։

Յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերն իրենց բնույթով հատկապես տարածված են, համառ և հետևաբար ամենավտանգավորը: Դրանք կապված են մարդկային ամենաուժեղ բնազդներից մեկի՝ սեռականության հետ։ Զգայականությունը խորապես ներթափանցել է մարդու ընկած բնության մեջ և կարող է դրսևորվել ամենատարբեր և բարդ ձևերով: Հայրապետական ​​ասկետիզմը մեզ սովորեցնում է պայքարել ամեն մի մեղքի դեմ իր ամենաչնչին տեսքից, ոչ միայն մարմնական մեղքի արդեն իսկ ակնհայտ դրսևորումներով, այլ բաղձալի մտքերով, երազներով, երևակայություններով, քանի որ «յուրաքանչյուր ոք, ով տենչանքով է նայում կնոջը, արդեն շնություն է գործել նրա հետ. նա իր սրտում» (Մատթեոս 5.28): Ահա մեր մեջ այս մեղքի զարգացման մոտավոր սխեման.

Պոռնկության մտքեր, որոնք առաջանում են երազում նախկինում տեսած, լսած կամ նույնիսկ տեսած բաների հիշողություններից: Մենակության մեջ, հաճախ գիշերը, նրանք հատկապես ուժեղ են հեղեղում մարդուն։ Այստեղ լավագույն դեղամիջոցը ասկետիկ վարժություններն են՝ սննդի մեջ պահքը, արթնանալուց հետո անկողնում պառկելու անթույլատրելիությունը, առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնների կանոնավոր ընթերցումը։

Հասարակության մեջ գայթակղիչ խոսակցություններ, անպարկեշտ պատմություններ, անեկդոտներ, որոնք պատմվում են ուրիշներին հաճոյանալու և նրանց ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկությամբ։ Շատ երիտասարդներ իրենց «հետամնացությունը» ցույց չտալու ու ընկերների կողմից ծաղրի չենթարկվելու համար ընկնում են այս մեղքի մեջ։ Սա պետք է ներառի նաև անբարոյական երգեր երգելը, անպարկեշտ բառեր գրելը, ինչպես նաև դրանց օգտագործումը զրույցի ընթացքում։ Այս ամենը տանում է դեպի արատավոր ինքնագոհացում, որն առավել վտանգավոր է, քանի որ, նախ, դա կապված է երևակայության ուժեղացման հետ, և երկրորդ՝ այնքան անողոք հետապնդում է դժբախտ մարդուն, որ նա աստիճանաբար դառնում է այս մեղքի ստրուկը, ինչը քայքայում է նրա ֆիզիկական առողջությունը և կաթվածահար է անում նրա կամքը, հաղթահարել արատը:

Պոռնկություն- չսրբագործված Ամուսնության հաղորդության շնորհով լի զորությամբ, միայնակ տղամարդու և չամուսնացած կնոջ համատեղությամբ (կամ մինչև ամուսնությունը երիտասարդ տղամարդու և աղջկա կողմից մաքրաբարոյության խախտում):

Ամուսնական դավաճանությունը ամուսիններից մեկի կողմից ամուսնական հավատարմության խախտում է:

Ինցեստը մարմնական հարաբերություն է մերձավոր ազգականների միջև:

Անբնական սեռական հարաբերություններ՝ սոդոմիա, լեսբիականություն, անասնապահություն։

Այս մեղքերի նողկալիությունը դժվար թե մանրամասնվի: Նրանց անթույլատրելիությունը ակնհայտ է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար. դրանք հանգեցնում են հոգևոր մահվան նույնիսկ մինչև մարդու ֆիզիկական մահը:

Բոլոր տղամարդիկ և կանայք, ովքեր ապաշխարում են, եթե նրանք Եկեղեցու կողմից չնվիրված հարաբերությունների մեջ են, պետք է խստորեն խրախուսվեն իրենց միությունը նվիրաբերել Ամուսնության հաղորդությանը, անկախ տարիքից: Բացի այդ, ամուսնության մեջ պետք է պահպանել մաքրաբարոյություն, ավելորդ չտրվել մարմնական հաճույքներին, ձեռնպահ մնալ համատեղ կյանքից ծոմի ժամանակ, կիրակի և տոների նախօրեին:

Մեր ապաշխարությունը ամբողջական չի լինի, եթե մենք, ապաշխարելով, ներքուստ չհաստատենք ինքներս մեզ խոստովանած մեղքին չվերադառնալու վճռականության մեջ: Բայց նրանք հարցնում են, թե ինչպես է դա հնարավոր, ինչպե՞ս կարող եմ ինքս ինձ և իմ խոստովանողին խոստանալ, որ չեմ կրկնի իմ մեղքը։ Արդյո՞ք դա ավելի մոտ չի լինի ճշմարտությանը, ճիշտ հակառակը` վստահությունը, որ մեղքը կրկնվում է: Ի վերջո, ամեն մեկն իր փորձից գիտի, որ որոշ ժամանակ անց դու անխուսափելիորեն վերադառնում ես նույն մեղքերին; Տարեցտարի քեզ նայելով՝ ոչ մի բարելավում չես նկատում։

Սարսափելի կլիներ, եթե այդպես լիներ։ Բայց, բարեբախտաբար, դա այդպես չէ։ Չկա այնպիսի դեպք, որ անկեղծ ապաշխարության և կատարելագործվելու բարի ցանկության առկայության դեպքում հավատքով ստացված Սուրբ Հաղորդությունը հոգու մեջ լավ փոփոխություններ չառաջացնի: Փաստն այն է, որ առաջին հերթին մենք մեր դատավորը չենք։ Մարդը չի կարող ճիշտ դատել ինքն իրեն՝ վատացել է, թե լավացել, քանի որ և՛ ինքը, և՛ այն, ինչ դատում է, փոխում են արժեքները։ Սեփական անձի նկատմամբ խստության բարձրացումը, հոգևոր տեսողության ավելացումը կարող է պատրանք ստեղծել, որ մեղքերը շատացել և ուժեղացել են: Իրականում նրանք մնացին նույնը, գուցե նույնիսկ թուլացած, բայց նախկինում նրանց այդպես չէինք նկատում։ Բացի այդ, Աստված, Իր հատուկ Նախախնամության մեջ, հաճախ փակում է մեր աչքերը մեր հաջողությունների վրա, որպեսզի պաշտպանի մեզ վատագույն մեղքից՝ ունայնությունից և հպարտությունից: Հաճախ է պատահում, որ մեղքը դեռ մնում է, բայց հաճախակի խոստովանություններն ու Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը ցնցել և թուլացրել են նրա արմատները: Այո՛, հենց մեղքի դեմ պայքարը, մեղքերի համար տառապանքը, մի՞թե սա ձեռքբերում չէ։ «Մի՛ վախեցիր, եթե անգամ ամեն օր ընկնես և շեղվես Աստծո ճանապարհներից, համարձակ կանգնես, և քեզ հսկող հրեշտակը կհարգի քո համբերությունը»,- ասաց Սբ. Հովհաննես Սանդուղք.

Եվ եթե անգամ չկա այս թեթևության, վերածննդի զգացումը, մարդ պետք է ուժ ունենա նորից վերադառնալու խոստովանությանը, ամբողջովին ազատելու հոգին կեղտից, այն լվանում է սևից ու կեղտից արցունքներով։ Ով ձգտում է դրան, միշտ կհասնի նրան, ինչին ձգտում է։

Ներկայացրեք եկեղեցական նշում (ոգեկոչում)

Եղբայրներ և քույրեր, այժմ դուք կարող եք պատվիրել թրեբներ ձեզ առաջարկվող ցուցակից հենց այստեղ՝ կայքում:

Մեր օրերում տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացումը հնարավորություն է տալիս հեռակա կարգով նվիրատվություններ ներկայացնել հիշատակի համար։ Նման հնարավորություն ունի նաև Վիչուգայի Սուրբ Հարություն եկեղեցու (հին) կայքը՝ գրառումներ ներկայացնել ինտերնետի միջոցով։ Դիմելու գործընթացը տևում է ընդամենը մի քանի րոպե...

Կարդացվել է (32599) անգամ