Հասցե՝ Ռուսաստան, Մոսկվա, Բուտիրսկի Վալ, 8
Ուղղություններ՝ մ. «Բելառուս»
Ճարտարապետ՝ Ի.Գ. Կոնդրատենկո (նախագիծ), Ա.Մ. Գուրջիենկո (աշխատանքի կառավարում)
Ճարտարապետական ​​ոճեր՝ ժամանակակից, նեոռուսական ոճ
Կառուցման տարին՝ 1914-1921թթ.
եկեղեցի. Վավերական:

Գահեր՝ Նիկոլաս Հրաշագործ, Եղիա մարգարե
Բելոկրինիցկիի համաձայնությունը
Կոորդինատներ՝ 55.77775, 37.5857
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի Տվերսկայա Զաստավայում (Հին հավատացյալ) - կառուցված Ռախմանովների փայտե մատուռի տեղում: Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին և շարունակվել մինչև 1921 թվականը։ 1914 թվականի մարտի 16-ին հին մատուռում կատարվեց վերջին սուրբ ծառայությունը՝ սրբապատկերների և սպասքի հեռացմամբ։ Շինարարության ընթացքում նախագծի հեղինակ, ճարտարապետ Ի.Գ. Կոնդրատենկոն հեռացվել է բիզնեսից, իսկ նրա գործընկեր Ա.Մ.-ին հանձնարարվել է վերահսկել շինարարությունը: Գուրջիենկո. Շինարարության համար գումարը հատկացրել են Մոսկվայի առևտրային և արդյունաբերական աշխարհի խոշորագույն ներկայացուցիչները՝ Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ տաճարի կառուցումն արդեն գրեթե ավարտված էր, զանգերը նույնիսկ բարձրացվել էին դեպի զանգակատուն։ Այնուամենայնիվ Հարդարման աշխատանքներայնքան ձգվեց, որ տաճարի գլխավոր զոհասեղանը (Նիկողայոս Հրաշագործը) օծվեց 1921 թվականին, ինչը եզակի դեպք է այդ տարիների համար։ Զանգակատանը Եղիա մարգարեի պատվին մատուռ է օծվել։ Տաճարում կյանքը տևեց ընդամենը 14 տարի: 1935 թվականին փակվել է։
1940-ական թվականներին տաճարում տեղակայված էր հակաօդային պաշտպանության պահեստ։ Հետագայում այնտեղ տեղակայվել է քանդակագործ Ս.Մ. Օրլովը։ Հենց այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա։ Այնուհետև այնտեղ տեղակայվել է Համամիութենական արվեստի և արտադրական կոմբինատի անվան արտադրամասը։ Է.Վ. Վուչետիչ.
1993 թվականին տաճարը փոխանցվել է Հին Հավատացյալ Մետրոպոլիսին: Առաջին աղոթքը Եղիա Մարգարեի միջանցքում տեղի է ունեցել 1995թ. օգոստոսի 2-ին: Տաճարում է գտնվում Մոսկվայի ամենամեծ գրախանութը, որը վաճառում է հին հավատացյալների գրականություն (բացվել է 1993թ.):

Նիկոլայ Հրաշագործը Տվերսկայա Զաստավայում, տաճարում
Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի - Հին հավատացյալ եկեղեցի; կառուցված Տվերսկայա Զաստավայի հրապարակում գտնվող փայտե մատուռի տեղում:
Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին, օծվել է 1921 թվականին։ Այն ճարտարապետական ​​հուշարձան է։
Տաճարի առաջին նախագիծը իրականացրել է Ի.Գ.Կոնդրատենկոն (1856-1916թթ.) 1908 թվականին՝ Հին հավատացյալ վաճառական Ի. ճարտարապետություն։ Կոնդրատենկոյի համար, ով կառուցեց մի քանի տասնյակ բնակելի տներ, սա տաճարի շինարարության առաջին նախագիծն էր: Այնուհետ նախագիծը հավանության է արժանացել քաղաքի կառավարության կողմից, սակայն շինարարությունը հետաձգվել է անհայտ պատճառներով: Վեց տարի անց համայնքը կանչեց մեկ այլ ճարտարապետի՝ Ա.Մ. Գուրժիենկոյի համար՝ մասնագետ ճանապարհային աշխատանքներև հին շենքերի վերակառուցումը, դա նաև տաճարի առաջին նախագիծն էր:
Հավանաբար, մինչ Գուրժիենկոն կանչվեց, զրոյական ցիկլն արդեն ավարտված էր, քանի որ շենքի արտաքին ուրվագծերը ճշգրիտ համընկնում էին Կոնդրատենկոյի նախագծի հետ: Բայց տաճարն ինքնին կառուցված է վաղ Նովգորոդյան ճարտարապետության ոճով, որը մոտենում է Ներեդիցայի Փրկչի պատմական եկեղեցուն, մինչդեռ ներսում այն ​​առանց սյուների է (Կոնդրատենկոն ունի վեց սյուն): Նովգորոդյան զանգակատունը նույնպես նմանակում է տաճարի կոճղաձիգ զանգակատունը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին շինարարությունը ֆինանսավորել են Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։ Այդ ժամանակ Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվում էին ռուսական ոճով ևս երկու մեծ եկեղեցիներ՝ Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի (ճարտարապետ Ա. Ն. Պոմերանցև, 1915) Միուսկայա հրապարակում և Խաչի վեհացման եկեղեցին Յամսկու դպրոցներում (1886 թ.)։ Երկուսն էլ ավերված են։
Համայնքի ջանքերով տաճարն ավարտվեց և օծվեց 1921 թվականին։ Տաճարում կյանքը տևեց ընդամենը 20 տարի։ 1941 թվականին այն փակվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից։
սկզբին Մեծ հայրենական պատերազմտաճարում կար տեղական հակաօդային պաշտպանության պահեստ։
Ավելի ուշ այնտեղ տեղակայվել է քանդակագործ Ս.Մ.Օռլովի արհեստանոցը։ Հենց այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա։
Այնուհետև այնտեղ տեղակայվել է Համամիութենական արվեստի և արտադրական կոմբինատի անվան արտադրամասը։ Է.Վ.Վուչետիչ.
1993 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցուն։ Առաջին աղոթքը Եղիա Մարգարեի միջանցքում տեղի ունեցավ 1995 թվականի օգոստոսի 2-ին: Տաճարում գործում է «Հին հավատացյալ» գրախանութը:

Յամսկայա Տվերսկոյ Սլոբոդայի անունը տվել է այստեղ գոյություն ունեցող կառապանների բնակավայրը։ Յամսկի բնակավայրերը սկսեցին ձևավորվել 16-րդ դարի վերջին, երբ երկրի ներսում կանոնավոր հաղորդակցության անհրաժեշտություն առաջացավ։ Այսպիսով, Բորիս Գոդունովը բնակեցրեց Փայտե քաղաքի Տվերի դարպասների մոտ կառապանների մի ամբողջ բնակավայր, որի պարտականությունն էր Յամսկայայի հետապնդումը `փոստի և թագավորական սուրհանդակների առաքումը մայրաքաղաքը Տվերի և Նովգորոդի հետ կապող ճանապարհի երկայնքով: Բնակավայրը ժամանակի ընթացքում ավելացել է և կառուցվել գլխավոր ճանապարհի երկայնքով զուգահեռ տների երկար շարքերով։ Ստացված փողոցները տարբեր համարներով անվանվել են Տվերսկի-Յամսկի։ Եվ ժամանակի ընթացքում յամսկայա աշխատուժը փոխարինվեց երկաթգծով, և նախկին Յամսկայա բնակավայրը դարձավ քաղաքի սովորական թաղամաս։

Նովգորոդում Moskultprog միջոցառման լուսանկարների ակնկալիքով (որտեղ, ցավոք, ես չգնացի), առաջարկում եմ ձեզ ծանոթանալ Մոսկուլտպրոգի վերջին մոսկովյան էքսկուրսիայի մասին զեկույցին դեպի Հին հավատացյալ եկեղեցի Սբ. Նիկոլաս, քանի որ ոչ բոլորին է հաջողվել այնտեղ գնալ։
եկեղեցի Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործը Տվերսկայա Զաստավայի մոտ կառուցվել է 20-րդ դարի սկզբին (1914-1921) հնագույն սպիտակ քարե Նովգորոդյան եկեղեցիների ոճով։ 1935-ից 1993 թթ այն չի օգտագործվել իր նպատակային նպատակների համար: Այնուհետև սկսվեցին տաճարի վերականգնման և ներկման աշխատանքները, որոնք իրականացվեցին գրագետ և հաջողությամբ (ինչպես գիտեք, հին հավատացյալները հիանալի վերականգնողներ են՝ հնագույն սրբապատկերների հարգանքի շնորհիվ):
Զբոսանքը վարում էր տեղի պատմաբանը Ալեքսանդր Ֆրոլով, և մեզ առաջնորդեց հենց տաճարի շուրջը ղեկավար Ալեքսանդր Վասիլևիչ, շատ գունեղ մարդ՝ որոշակի աստիճանի խարիզմայով, աննկատ քարոզելով «հին հավատքի» ճիշտությունը։ Ալեքսանդր Վասիլևիչին հագցրել էին կաֆտան, նրա ձեռքերում սանդուղք էր՝ ծեր հավատացյալ տերողորմյա (ոչ միայն վանականները, այլև աշխարհականները պարտավոր են աղոթել տերողորմյաով՝ չդադարեցնելով Հին հավատացյալների հետ):
Հետաքրքիր է, որ հին հավատացյալները էլեկտրականություն չեն օգտագործում (բացառությամբ կոմունալ սենյակների և շքամուտքի), պաշտամունքի ժամանակ վառվում են միայն մոմեր և լամպեր։ Մեր շրջագայությունը տեղի ունեցավ երեկոյան, երկինքը ամպերով էր պատված, անձրեւ էր գալիս, ուստի ներսում մութ էր, և նույնիսկ իմ բավականին հզոր ֆլեշը, ավաղ, չէր բավականացնում լուսանկարչության ժամանակ լիարժեք լուսավորության համար։ Սա պետք է լիներ իմ երբևէ արված ամենավատ ճարտարապետական ​​նկարահանումը, բայց մյուս այցելուներն ընդհանրապես չունեին DSLR-ներ արտաքին լուսարձակներով, ուստի ես որոշեցի ամեն դեպքում ցուցադրել իմ կադրերը: Նրանք չեն տարբերվում արվեստով և տեխնիկապես, բայց դուք կարող եք ընդհանուր պատկերացում կազմել դրանց մասին, հատկապես, եթե երբեք չեք այցելել Հին հավատացյալ եկեղեցի:
Աշխարհիկ և ոչ մասնագետ մարդու համար հեշտ չէր լինի անմիջապես պարզել, թե ինչ խոստովանությամբ է գնացել տաճար, եթե չլինեին շքամուտքում կախված հայտարարությունները՝ նշելով. «Եթե հին հավատացյալ չեք, ծառայության ընթացքում չպետք է մտնեք տաճարի գլխավոր տարածք, համբուրեք սրբապատկերները, կատարեք արտաքին աղոթքի գործողություններ (մկրտություն, խոնարհում), լուսանկարահանում և տեսանկարահանում միայն ռեկտորի թույլտվությամբ: տաճարի».

Այս եկեղեցում գրեթե չկան հնագույն սրբապատկերներ (ամենահինը սա է, Զոսիմայի և Սավվատի սրբերի, XIX դար, XVII դարի հիմքը գրեթե անտեսանելի է),

սրբապատկերը վերամշակված է (դեռ ամբողջությամբ լրացված չէ), այնպես որ հեռվից կարող է թվալ, որ դուք սովորականի մեջ եք Ուղղափառ եկեղեցիորը գտնվում է վերականգնման փուլում։

Սակայն, եթե սկսեք ուշադիր նայել, ապա նկատում եք, որ պատկերները ոչ թե երեք մատով են, այլ երկմատով, Քրիստոսի անվան մակագրությունը ոչ թե երկու «և» տառով է, այլ մեկով, անփոխարինելի. ութաթև խաչ, կոնկրետ սրբապատկերներ (օրինակ՝ սուրբ նահատակ Ամբակում) և այլն։

Գլխավոր միջանցքի տարածությունը հենասյուներ չունի, կամարը հենված է առաստաղներին։

Նստարանները, գորգերը և աղոթքի գորգերի կույտերը («hand-me-downs») ստեղծում են տան տրամադրություն:

Օգնականը «հատուկ ձևով կարված քառակուսի է նյութից, ծածկված և ձիու մազով կամ այլ նյութով լցոնված, որի վրա ձեռքերը դնում են խոնարհվելու ժամանակ, քանի որ աղոթքի ժամանակ ձեռքերը պետք է մաքուր պահվեն։ կարված են, խորհրդանշում է ինը հրեշտակային շարքեր։ Ձեռքի պահակները կարող են հագեցվել բռնակով, որպեսզի ավելի հարմար լինի ձեռքի պահակները հատակից բարձրացնելը՝ առանց հատակին կամ ձեռքի պահակի կեղտոտ կողմին դիպչելու» (ծանոթագրություն)։



Մեզ տարան նաև Սբ.Պրոռի մատուռ։ Եղիա, թեև գրեթե մութ էր։

Այն նոր է ներկված (1990-ական թթ.)։ Հյուսիսային պարիսպը տրվել է հրեղեն կառքի վրա Եղիա մարգարեի երկինք համբարձվելու համար,

հարավում - Կերպարանափոխություն,

իսկ ես մոռացել էի նկարել արեւմտյանը։ :)

Գմբեթում - Ամենակարողը 12 Առաքյալներով:

Մատուռը շատ փոքր է, հատկապես շրջվելու համար: Տեղական շարքի սրբապատկերների տակ կան նախշերով ասեղնագործված գործվածքներ։

Անձամբ ինձ շատ դուր եկավ պատկերապատման սրբապատկերների շուրջ ծաղկային սև-կարմիր-սպիտակ զարդը:

Տաճարի վերականգնման աշխատանքները շարունակվում են, բայց դանդաղ։

Ընդհանրապես, եթե ես չգիտեի, որ սա հին հավատացյալ եկեղեցի է, ապա ես կորոշեի, որ Մոսկվայի ծխական համայնքը բավականին աղքատ է: Օրինակ, ահա մոմերի գները.

Բայց ինչպես են գործերը ROCC-ում, ես չգիտեմ:

Տաճարում կա եկեղեցական խանութ, և այնտեղ գտնվող հին հավատացյալների մասին գրականության ընտրությունը ամենալայնն է Մոսկվայում:

Եվս մի քանի կադր. Խաչելության պատկերակը գավթի մեջ.

Երկրորդ հարկ տանող աստիճաններ (պետք է լինի ռեկտորի սենյակ, կլիրոներ և այլն).

Տաճարի մուտքի մոտ - նախօրեին և ընտրված սրբերի պատկերակը (Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի, մարգարե Եղիա, Սուրբ Նիկոլաս, Սուրբ Աննա Կաշինսկայա).

Եվ սա մեր ուղեցույց Ալեքսանդր Վասիլևիչ Անտոնովն է, տաճարի առաջնորդը:

Նրա կողքին Օլգա Իվանովնան է՝ կանոնադրող։ Հին հավատացյալ կանանց սովորության համաձայն՝ նրա շարֆը կապում են ոչ թե վզին, այլ քորոցով խոցում կզակի տակ։ (Ես շփոթված եմ, հենց որ այս քորոցները չեն կպչում կոկորդին, երբ Հին հավատացյալները «նետում» են անում՝ խոնարհում...):

Դրսում տաճարն այժմ շրջապատված է երեք հսկայական գրասենյակային հրեշներով: Ինչպես ասաց Ալեքսանդր Վասիլևիչը, այս նկարը ապոկալիպտիկ է ...

Մոսկվայի դարպասների մոտ՝ Տվերսկայա Զաստավայի հրապարակում, կա սպիտակ պատերով եկեղեցի՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Մոսկվայի գլխավոր փողոցից տաճարային համայնքը ստացել է «Տվերսկայա» անունը։ Համայնքի պատմությանը կարելի է հետևել 19-րդ դարի սկզբին։

Ճարտարապետական ​​հուշարձան՝ կառուցված փայտե մատուռի տեղում։ Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին և շարունակվել մինչև 1921 թվականը, նույն տարին օծվել է տաճարը։ Գտնվում է Տվերսկայա Զաստավայի հրապարակում։

19-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա Զաստավայի մոտ կազմակերպվել է հին հավատացյալների համայնք՝ հայտնի վաճառական Ռախմանովին պատկանող հողատարածքում։ Նրա մոտ կար երկու եկեղեցի` փայտե մատուռ և տնային աղոթարան:

Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցինկառուցված փայտե մատուռի տեղում։ Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին և շարունակվել մինչև 1921 թվականը։ 1914 թվականի մարտի 16-ին հին մատուռում կատարվեց վերջին սուրբ ծառայությունը՝ սրբապատկերների և սպասքի հեռացմամբ։ Հունիսի 29-ին Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը օծել է շենքը։

Շինարարության ընթացքում նախագծի հեղինակ, ճարտարապետ Ի.Գ. Կոնդրատենկոն հեռացվել է բիզնեսից, իսկ նրա գործընկեր Ա.Մ.-ին հանձնարարվել է վերահսկել շինարարությունը: Գուրջիենկո. Շինարարության համար գումարը հատկացրել են Մոսկվայի առևտրաարդյունաբերական աշխարհի խոշորագույն ներկայացուցիչները։

Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ տաճարի կառուցումն արդեն գրեթե ավարտված էր, զանգերը նույնիսկ բարձրացվել էին դեպի զանգակատուն։ Սակայն ավարտական ​​աշխատանքները այնքան ուշացան, որ տաճարի գլխավոր զոհասեղանը (Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ) օծվեց 1921 թվականին, ինչը եզակի դեպք է այդ տարիների համար։ Զանգակատանը Եղիա մարգարեի պատվին մատուռ է օծվել։

Տաճարում կյանքը տևեց ընդամենը 14 տարի: 1935 թվականին փակվել է։ 1940-ական թվականներին եկեղեցում տեղակայված էր Տեղական ՀՕՊ-ի պահեստը: Հետագայում այնտեղ տեղակայվել է քանդակագործ Ս.Մ. Օրլովը։ Հենց այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա։ Այնուհետև այնտեղ տեղակայվել է Համամիութենական արվեստի և արտադրական կոմբինատի անվան արտադրամասը։ Է.Վ. Վուչետիչ.

1989 թվականին Մոսկվայի քաղաքային խորհուրդը որոշում է կայացրել եկեղեցուց հեռացնել արհեստանոցը և այն վերածել համերգասրահի։ Սակայն խորհրդային այս երազանքներին վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ 1993 թվականին տաճարը փոխանցվել է, բայց ոչ Համամիութենական երաժշտական ​​ընկերությանը, այլ Հին Հավատացյալ Մետրոպոլիսին։ Առաջին աղոթքը Եղիա Մարգարեի միջանցքում տեղի ունեցավ 1995 թվականի օգոստոսի 2-ին:

IN Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցիգտնվում է Մոսկվայի ամենամեծ գրախանութը, որը վաճառում է Հին հավատացյալ գրականություն (բացվել է 1993 թվականին):

Երեկ ես թերթում էի ընկերոջս էջը և պատահաբար հանդիպեցի Միխայիլ Պանկրատովի մի շարք գրառումների՝ Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մասին, Բելառուսի մետրոյի կայարանի կամ Տվերսկայա Զաստավայի տարածքում, ինչպես սա. տեղը նախկինում կոչված էր: Երբեք չեմ մտածել, անցնելով, որ այս տաճարը հին հավատացյալ է և շատ հետաքրքիր պատմություն. Ինձ սա հետաքրքրեց, և հիմա, այսօր այցելեցի շաբաթը երկու անգամ տաճարում անցկացվող ծառայությունը, ուսումնասիրեցի տաճարը և շատ բան իմացա տաճարի և Հին հավատացյալների մասին: Կարծում եմ ձեզ էլ կհետաքրքրի։

1. Համառոտ Հին հավատացյալների մասին. Եկեղեցու բարեփոխում 1650-1660-ական թվականներին պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից ձեռնարկված, որի նպատակը հռչակվել էր Ռուսական եկեղեցու պատարագի կարգի միավորումը հունական եկեղեցու հետ, պառակտում առաջացրեց Ռուսական եկեղեցում։ Հին հավատացյալների հետևորդները մինչև 1905 թվականի ապրիլի 17-ը Ռուսական կայսրությունպաշտոնապես կոչվել են «շիզմատիկներ» և հալածվել եկեղեցական ու աշխարհիկ իշխանությունների կողմից։ 20-րդ դարում Մոսկվայի պատրիարքարանի դիրքորոշումը հին հավատացյալների հարցում զգալիորեն մեղմացավ, սակայն հին հավատացյալները, ինչպես նախկինում, միայն իրենց են համարում լիովին ուղղափառ քրիստոնյաներ՝ որակելով Մոսկվայի պատրիարքարանի ՌՕԿ-ը որպես ոչ ուղղափառ։ . Հին հավատացյալները նոր հավատացյալներին համարում են հերետիկոսներ, և որպեսզի ընդունվեն աղոթքի ընկերակցության մեջ, նա, ով դարձի է գալիս դեպի Հին հավատացյալները, պետք է նորից մկրտվի:

«Նիկիտա Պուստոսվյատ. Վեճ հավատքի մասին». (Վասիլի Պերով, 1880-1881): 17-րդ դարի պատմական իրադարձության նկարազարդում, այսպես կոչված, «բանավեճեր հավատքի մասին», որը տեղի ունեցավ 1682 թվականի հունիսի 5-ին Մոսկվայի Կրեմլի Դեմ պալատում՝ արքայադուստր Սոֆիայի ներկայությամբ:

2. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին հիմնադրվել է 1914 թվականին փայտե մատուռի տեղում, որը կանգնեցվել է «Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին» Գերագույն հրամանագրից հետո, որը, ի թիվս այլ բաների, վերացրել է հերձվածողներին օրենսդրական սահմանափակումները։ Հրամանագիրը հին հավատացյալներին հնարավորություն է տվել բացահայտ կազմակերպել կրոնական երթեր, ունեն զանգի ղողանջըկազմակերպել համայնքներ։ Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու հիմնաքարի օծումն իրականացվել է Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի (Կարտուշին) կողմից և տեղի է ունեցել 1914 թվականի հունիսի 29-ին: Զարմանալի է, որ տաճարը օծվել է: Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո՝ 1921 թ. Ասում են, որ դա հնարավոր է դարձել ծխականներից մեկի բարեկամի բարձր պաշտոնի շնորհիվ։ Ինտերիերի ձևավորումշարունակվել է մինչև 1926 թ.

3. Տաճարի առաջին նախագիծը իրականացրել է Ի.Գ.Կոնդրատենկոն (1856-1916թթ.) 1908 թվականին՝ Հին հավատացյալ վաճառական Ի. քարե Վլադիմիր ճարտարապետություն. Կոնդրատենկոյի համար, ով կառուցեց մի քանի տասնյակ բնակելի տներ, սա տաճարի շինարարության առաջին նախագիծն էր: Այնուհետ նախագիծը հավանության է արժանացել քաղաքի կառավարության կողմից, սակայն շինարարությունը հետաձգվել է անհայտ պատճառներով: Վեց տարի անց համայնքը կանչեց մեկ այլ ճարտարապետ՝ Ա.Մ. Գուրժիենկոյին, ով ավարտեց բոլորովին այլ նախագիծ: Հավանաբար, մինչ Գուրժիենկոն կանչվեց, զրոյական ցիկլն արդեն ավարտված էր, քանի որ շենքի արտաքին ուրվագծերը ճշգրիտ համընկնում էին Կոնդրատենկոյի նախագծի հետ: Բայց տաճարն ինքնին կառուցված է վաղ Նովգորոդյան ճարտարապետության ոճով, որը մոտենում է Ներեդիցայի Փրկչի պատմական եկեղեցուն, մինչդեռ ներսում այն ​​առանց սյուների է (Կոնդրատենկոն ունի վեց սյուն): Նովգորոդյան զանգակատունը նույնպես նմանակում է տաճարի կոճղաձիգ զանգակատունը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին շինարարությունը ֆինանսավորել են Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։

Լուսանկարը՝ pastvu.com-ից

4. Խորհրդային կառավարության քաղաքականությունը հին հավատացյալների նկատմամբ կտրուկ փոխվեց 1920-ականների վերջին, երբ ԽՍՀՄ-ում իրականացված կոլեկտիվացման ժամանակ. ԳյուղատնտեսությունՍկսվեց արշավ՝ «կուլակներին որպես դաս վերացնելու համար»։ Հին հավատացյալ գյուղացիական տնտեսության մեծ մասը բարգավաճ էր, և դա Ն.Կ. Կրուպսկայային հիմք տվեց ասելու, որ «կուլակների դեմ պայքարը միաժամանակ պայքար է հին հավատացյալների դեմ»։ 1930-ական թվականներին հին հավատացյալների դեմ զանգվածային բռնաճնշումների արդյունքում փակվեցին բոլոր վանքերը և եկեղեցիները, իսկ հոգևորականների ճնշող մեծամասնությունը ձերբակալվեց։ Երբ տաճարներն ու վանքերը փակվեցին, սրբապատկերները, սպասքները, զանգերը, զգեստները, գրքերն ամբողջությամբ առգրավվեցին, բազմաթիվ գրադարաններ ու արխիվներ ոչնչացվեցին։ 1920-ականների կեսերին Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մի մասը խլվեց հին հավատացյալներից, իսկ 1941 թվականին եկեղեցին վերջնականապես փակվեց։ 1947 թվականին գմբեթները կտրվեցին, բայց Մոսկվայի հենց կենտրոնում գտնվող տաճարը պահպանվեց։ IN տարբեր ժամանակկային՝ հակաօդային պաշտպանության պահեստ, քանդակագործ Ս. Մ. Օրլովի արհեստանոցը (այստեղ է նա աշխատել Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա), Համամիութենական արվեստի և արտադրական կոմբինատի անվան արհեստանոցը։ Է.Վ.Վուչետիչ.

Լուսանկարը՝ pastvu.com-ից

5. 1993 թվականին տաճարը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցուն: 2 տարի արտադրվել են վերականգնողական աշխատանքներ, իսկ 1995 թվականի օգոստոսի 2-ին Եղիա Մարգարեի մատուռում տեղի ունեցավ առաջին աղոթքը։ Տաճարում գործում է «Հին հավատացյալ» գրախանութը: Տաճարի ռեկտորն է քահանա Ալեքսեյ Լոպատինը։ Սարկավագ - Վասիլի Տրիֆան: Համայնքի նախագահն է Ալեքսանդր Վասիլևիչ Անտոնովը։ 2000-ականներին տաճարին հարող պատմական շինությունները ավերվեցին, և դրանց տեղը զբաղեցրին նոր ճարտարապետության բազմահարկ շենքերը։

6. Իհարկե, ես և կինս մտանք տաճար: Պատարագի ժամանակ մարդաշատ չէր, միայն հին հավատացյալները կարող են մտնել տաճար, նոր հավատացյալները կարող են դիտել ժամերգությունը, լսել վանկարկումները, մոմեր դնել Նիկոլսկու գավիթում։ Տարածքը բաժանված է կանանց և տղամարդկանց։ Շատերը երեխաների հետ էին։ Աղջիկները և կանայք հագած են ռուսական ավանդական հագուստով, նրանց գլուխները ծածկված են շարֆերով։ Նկարներ կարելի է անել միայն տաճարի ռեկտորի հավանությամբ, սակայն նա այսօր այնտեղ չէր։

7. Հետաքրքրվա՞ծ է: Շաբաթ օրը ծառայությունը գործում է 16:00-ից 21:00, կիրակի՝ 7:30-ից 12:00: Մնացած ժամանակ տաճարը փակ է, և անհնար է ներս մտնել։ Տոն օրերին կատարվում է կրոնական երթ, որը տեղի է ունենում ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և ոչ թե դեմ, ինչպես կանոնական (Նոր ծես) ուղղափառ եկեղեցիներում:

Բոլոր առավել գործառնական կարելի է դիտել իմ