Պիսկունովա Տատյանա Ալեքսանդրովնա, ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի, ՄԲՀ «Թիվ 38 գիմնազիա», Ռուսաստանի Դաշնության հանրակրթության պատվավոր աշխատող, Տոլյատի [էլփոստը պաշտպանված է]

Վ.Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» վեպը՝ որպես ողբերգական ստեղծագործություն

Անոտացիա. Հոդվածը նվիրված է Վ.Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» վեպի վերլուծությանը և այն դիտում է որպես ողբերգական ստեղծագործություն։ Վեպի հակամարտությունը մանրամասն վերլուծված է, ինչը թույլ է տալիս եզրակացություն անել նրա ողբերգական բնույթի մասին։ ՀիմնաբառերԲանալի բառեր՝ գրական քննադատություն, ողբերգականի կատեգորիա, կոնֆլիկտ, ողբերգական հակամարտություն, դրամատիկ հակամարտություն:

Ողբերգականի կատեգորիան արվեստի գեղագիտության հիմնական կատեգորիաներից է։ Ողբերգությունը, ըստ Ն. Բերդյաևի, ասոցացվում է «կյանքում և՛ ամենացավալին, և՛ ամենագեղեցիկը, որը մեզ վեր է դասում սովորական գռեհկությունից և ֆիլիստիզմից»։ . Վերլուծելով արվեստի գրեթե ցանկացած ստեղծագործություն՝ մենք խոսում ենք ողբերգական կոնֆլիկտի մասին, և, հետևաբար, ողբերգականի կատեգորիային դիմելը միշտ արդիական կլինի գրական քննադատության մեջ։ Ի՞նչ է ներառում ողբերգական կատեգորիան: Ռուս փիլիսոփա Ն.Բերդյաևը ողբերգականի էությունը սահմանում է որպես «հուսահատություն», որպես «իրականության անխորտակելի հակասություններ»՝ սա առաջին հերթին մահն է, որը հնարավոր չէ վերացնել, մինչդեռ ծարավն ապրում է մարդու հոգում։ հավերժական կյանք, անմահություն։ Բայց կյանքն ինքնին լցված է մահով. հույսերը մեռնում են, զգացմունքները մեռնում են, ուժերը կորչում են: Ողբերգությունը ցույց է տալիս, որ կյանքն անիմաստ է, բայց ողբերգությունն է, որ ստիպում է մեզ առանձնակի ուժով բարձրացնել կյանքի իմաստի և նպատակի հարցը: «Ես այսպես կձևակերպեի ողբերգության փիլիսոփայական էությունը»,- գրում է Ն. Բերդյաևը «Ողբերգության փիլիսոփայության մասին. Մեթերլինկը, «տառապողների և հավերժ դժգոհների ողբերգական գեղեցկությունը միակ ճանապարհն է, որն արժանի է մարդուն դեպի արդարների երանությունը»2: Բարոյական խնդիրը սկսվում է այնտեղ, որտեղ սկսվում է ողբերգությունը, և միայն այն մարդիկ, ովքեր դիպել են ողբերգությանը, ներքին իրավունք ունեն խոսելու բարու և չարի մասին: Այս իրավունքը, մեր կարծիքով, առաջին հերթին տրվում է գրականությանը։ Իսկ ողբերգական կատեգորիայի մասին խոսելիս նախընտրելի է այն դիտարկել գրողների կամ բանաստեղծների ստեղծագործության օրինակով, որն այսպես թե այնպես բարոյական կարգի խնդիրներ է բարձրացնում։Օժեգովի բառարանը «ողբերգություն» բառը սահմանում է ոչ միանշանակ. սա դրամատիկ է։ Ստեղծագործություն, որը պատկերում է լարված պայքար, անձնական կամ սոցիալական աղետ և սովորաբար ավարտվում է հերոսի մահով, սա զարմանալի իրադարձություն է, ցավալի փորձ, դժբախտություն3: Բայց այդպիսի զարմանալի իրադարձություն և դժբախտություն, մեր կարծիքով, բարոյական մահն է։ անձ. Հետևաբար, ցանկացած ողբերգական հակամարտություն միշտ հակամարտություն է հոգևոր և բարոյական խնդիրների վերաբերյալ, որոնք պարունակվում են հենց անձի մեջ: Հենց այս հակամարտությունն է մեր առջև բացվում Նոբելյան մրցանակակիր Ուիլյամ Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» վեպի էջերում: Ավանդաբար այս ստեղծագործությունը բնորոշվում է որպես դրամատիկ ստեղծագործություն, սակայն, մեր կարծիքով, ստեղծագործության կոնֆլիկտը ողբերգական բնույթ է կրում։ -Մ., «Արվեստ», 1994, 2 հատոր, էջ 982 Բերդյաև Ն. Ստեղծագործության փիլիսոփայություն, մշակույթ, արվեստ. -Մ., «Արվեստ», 1994, 2 հատոր, էջ 1793 Օժեգով Ս. ԲառարանՌուսաց լեզու. 100000 բառ, տերմին և արտահայտություն: Հրատարակիչ՝ «ԱՍՏ», «Միրը և կրթությունը» 2016 էջ 47 գրականություն Ողբերգությունը գեղագիտական ​​կատեգորիա է, որը բնութագրվում է անլուծելի կոնֆլիկտի առկայությամբ։ Ողբերգությունը հիմնված է մարդու կամ մարդկանց խմբի կյանքում հակամարտությունների վրա, որոնք հնարավոր չէ լուծել, քանի որ դրանք կախված չեն մարդու կամքից, բայց որոնք չեն կարող հաշտվել: Գրական տերմինների բառարանը գրականության մեջ ողբերգականը սահմանում է որպես «ամեն ինչ, որը նշանավորվում է մարդու և աշխարհի չափազանց սուր բախումներով, որոնք ուղեկցվում են դժվար փորձառություններով, տառապանքներով և սովորաբար ավարտվում են անհատի մահով, նրա իդեալների փլուզմամբ»: նրա համար անխուսափելի. Բ.Օ.Կոստելյանեցը գրականության մեջ ողբերգականը սահմանում է որպես «մարդկային արժեքների անուղղելի կորստի դրոշմված գաղափար»2: Ողբերգական հերոսների մղած պայքարում մեծ լիարժեքությամբ բացահայտվում են մարդկային բնավորության հերոսական գծերը։ Կարևոր է նշել, որ ողբերգականի դասական ըմբռնումը վերադառնում է Արիստոտելին, իսկ հայեցակարգի տեսական զարգացումը դեպի ռոմանտիզմի և Հեգելի գեղագիտությունը: Արիստոտելի կարծիքով՝ «դիտողի ողբերգական փորձը նպաստում է մարդկային բարձր զգացմունքների դաստիարակմանը»3։ Արիստոտելը ողբերգության աղբյուրը տեսնում էր անտեղյակության պատճառով հանցագործություն կատարած հերոսի սխալի մեջ, թեև անտիկ ողբերգության պրակտիկան ավելի լայն էր: Հեգելը սխալի արիստոտելյան հայեցակարգը փոխակերպեց ողբերգական մեղքի հասկացության: Դրամատիկ հակամարտություն, ինչպես այն սահմանում է բառարանը գրական տերմիններ , ներառում է արվեստի ստեղծագործության մեջ «իրականության հակասությունների արտացոլումը, որոնք հիմք են հանդիսանում կերպարների կոնկրետ բախման, որոնք իրականացվում են իրադարձության մեջ և կազմակերպում են ստեղծագործության բոլոր բաղադրիչները, որոնք հանդիսանում են գործողության աղբյուրը»4։ Դրամատիկական ստեղծագործության հերոսների պայքարը գրողի կողմից առաջադրված խնդրի պատկերավոր արտահայտությունն է, նրա թեման է։ Հակամարտությունը, ի տարբերություն ողբերգականի, այնքան էլ վեհ չէ, ավելի կենցաղային, սովորական, և այսպես թե այնպես մենք կարող ենք լուծել այն: Դրամատիկ հակամարտությունում կան հերոսներ, ովքեր բողոքում են իրենց ճակատագրի դեմ, բայց դրամատիկ հակամարտությունները, ի տարբերություն ողբերգականների, անհաղթահարելի չէ. Դրանք հիմնված են կերպարների բախման վրա այնպիսի ուժերի, սկզբունքների, ավանդույթների հետ, որոնք հակադրվում են նրանց դրսից։ Եթե ​​դրամայի հերոսը մահանում է, ապա նրա մահը մեծ մասամբ կամավոր որոշման գործողություն է, այլ ոչ թե ողբերգականորեն անելանելի իրավիճակի արդյունք։ Պետք է նշել ողբերգականի և դրամատիկի հիմնական տարբերությունը՝ դրամայում ողբերգական հերոսը հայտնվում է ողբերգական իրավիճակում ակամա, այլ ոչ թե իր թույլ տված սխալի պատճառով։ Այսպիսով, ողբերգական հակամարտությունը անլուծելի է, որը ենթադրում է հերոսների ծանր տառապանքներ և մահ։ Հենց այդպիսի անլուծելի հակամարտություն, որը միաժամանակ անկասկած բարոյական բնույթ ունի, առկա է «Ճանճերի տիրակալը» վեպում։ Անդրադառնանք վեպի հերոսների իրադարձություններին։ «Ճանճերի տիրակալը» վեպը գրվել է Գոլդինգի կողմից և հրատարակվել 1954 թվականին և իսկական ցնցում է առաջացրել ընթերցողների մոտ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը նոր էր ավարտվել, և աշխարհը դեռ ապրում էր (այդ թվում՝ հոգեբանորեն) դրա հետևանքները։ Մարդկային էության մասին ճշմարտությունները, որոնք Գոլդինգը բացահայտեց վեպում, նոր ցնցում դարձան։ «Ես սկսեցի հասկանալ, թե մարդիկ ինչի են ընդունակ…»,- գրել է հեղինակը՝ կրկին վերապրելով պատերազմի տարիների փորձը, և հենց այդ փորձն է զրկել նրան մարդկային էության մասին պատրանքներից: Ներքին հոգեբանական վերաբերմունքով նա վեպ է գրում. 1Turaev S. Գրական տերմինների բառարան. -Մ., «Լուսավորություն», 1974, էջ 54552 Կոստելյանեց Բ. Օ. Դրամա և գործողություն: Դասախոսություններ դրամայի տեսության վերաբերյալ / Կոմպ. եւ ընդ. Արվեստ. V. I. Maksimov, vst. Արվեստ. Ն.Ա.Թարշիս. Մոսկվա: Պատահականություն, 2007. 502 p.3 Aristotle Poetics. Հռետորաբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ, «Ազբուկա», 2000 էջ 1401464 Turaev S. Գրական տերմինների բառարան. -M., «Prosveshchenie», 1974, էջ 2324 Սյուժեի հիմքում ընկած է ավիավթարը, որից հետո մի խումբ ողջ մնացած երեխաներ հայտնվում են ամայի կղզում և հայտնվում մեկուսացված ամբողջ աշխարհից։ Հիմնական խնդիրն այն է, որ կարողանանք գոյատևել: Նախնական հակամարտությունը՝ հանգամանքների և հերոսների՝ դրանք հաղթահարելու ցանկության միջև, էապես ողբերգական չէ: Սակայն, երբ երեխաները սկսում են կառուցել նոր հասարակություն, հակամարտությունը սկսում է ողբերգական բնույթ ստանալ:

Սկզբում երեխաների և դեռահասների մշակութային, քաղաքակիրթ խումբը` եկեղեցական երգչախմբի երգիչները, աստիճանաբար սկսում է կորցնել կապը սոցիալական նորմերի և բարոյական սկզբունքների հետ, ավելին, երեխաները սկսում են սպանել միմյանց առանց որևէ ակնհայտ պատճառի:

Մարդու մեջ մարդու կորստի թեման չի կարող ողբերգական չլինել։ Վեպում այս թեման սրվում է նրանով, որ երեխաները կորցնում են իրենց մարդկային տեսքը։ Գրականության մեջ երեխաները միշտ դիտարկվել են որպես բարոյական մաքրության, անբիծ խղճի կրող։ Հիշենք Ֆ.Մ.Դոստոևսկուն. նրա յուրաքանչյուր վեպում կան մանկական պատկերներ, և այս ամենը մաքուր, հրեշտակային պատկերներ են։ Բայց իր վեպում Գոլդինգն այս խնդրին այլ կերպ է վերաբերվում, հեղինակը ուսումնասիրում է երեխայի էությունը՝ պարկեշտ անգլիացի տղաներին ծայրահեղ հանգամանքներում դնելով: Պատահական չէ, որ այն տարածությունը, որում զարգանում է գործողությունը, սահմանափակ է։ Սա ըստ էության մի տեսակ փորձ է մարդու վրա, բարոյական տոկունության փորձություն: Գրողը երեխայի մեջ հակասություններ է բացում, շատ դժվար ներաշխարհև ոչնչացնում է մանկական անմեղության առասպելը: Տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը Հայաստանում ժամանակակից աշխարհմարդուն ստիպեց հավատալ, որ տեխնոլոգիական առաջընթացի օգնությամբ ամեն ինչ հնարավոր է։ Բայց պրագմատիկ 20-րդ դարը (իսկ հիմա կարելի է խոսել 21-րդ դարի մասին) մոռացել է գլխավորի մասին՝ մարդկանց հոգիների մասին։ Արդյունքում երեխաները վերածվել են վայրենիների՝ սպանելով ու մեղք չունենալով։ Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ Գոլդինգը ցույց է տվել ոչ թե որոշակի ժամանակին բնորոշ կոնկրետ գաղափարներ, այլ անժամկետ։ Վեպի հակամարտությունը, հետևաբար, մենք կարող ենք սահմանել որպես հակամարտություն մարդկային ձևը պահպանելու սկզբնական ցանկության և մարդկային բնության էության միջև. սարսափելի է, որը կարող է իջնել դեպի ամենադաժան հանցագործությունները դրական զսպող ուժի բացակայության դեպքում: Եվ այս հակամարտությունը, անկասկած, ողբերգական է իր բնույթով, քանի որ վեպի մեջ մնում է անլուծելի, բայց ոչ մեկի հետ չի հաշտվում, ինչպե՞ս է դրամատիկ հակամարտությունը վերածվում ողբերգականի։ Վերլուծենք իրադարձությունների ընթացքը։ Երեխաները հենց սկզբից առաջնորդվում են բարի մտադրություններով։ Վեպի սյուժեն ընկնում է վեպի գլխավոր հերոսների՝ Ռալֆի և Խոզուկի ծանոթության ժամանակ. տղաները, հանդիպելով աղետից անմիջապես հետո, փորձում են հասկանալ, թե ինչ է պատահել իրենց հետ և նախանշել խնդրի լուծման ուղիները։ Լուծումը, նրանց կարծիքով, մեկն է՝ մեծահասակների պես վարվել։ Նրանք հավաքվում են մնացած երեխաների շուրջը ծովային խեցիով (դա դառնում է մի տեսակ ժողովրդավարության խորհրդանիշ, որը հետագայում կկոտրվի) և սկզբում փորձում են պահպանել իրենց երկրի մշակութային և քաղաքակրթական հիմքերը կղզում: Երիտասարդ անգլիացիները փորձում են. մնալ միասին, կառուցել փոքր հասարակություն այնպես, ինչպես մայրցամաքում էր: Տղաները իներցիայով ենթարկվում են մեծահասակների օրենքներին: Որոշում են սարի վրա անընդհատ կրակ պահել, վրաններ սարքել, առաջին հերթին ղեկավարին ընտրում են քվեարկությամբ։ Նրանք կանոններ ու օրենքներ են կազմում, որոնցից հիմնականը ծխացող կրակի պահպանումն է։ Անձրևից պաշտպանվելու համար երեխաները խրճիթներ են կառուցում, մեծ տղաներն օգնում են երեխաներին ստանալ բարձրաճաշակ մրգեր։Հատկանշական է, որ ամենախելացի հերոս Ռալֆը մեծերից զուրկ աշխարհը ընկալում է որպես հեքիաթ, որտեղ ամեն ինչ լավ է։ Մյուս երեխաներն էլ կատարվածը վերաբերվում են որպես խաղ. երեխաները ափին ավազե ամրոցներ են կառուցում, լողում: Բայց նախկին երգչախմբերից ոմանք, Ռալֆի գլխավոր հակապոդ Ջեք Մերիդուի գլխավորությամբ, դառնում են «որսորդներ»: Հակամարտությունը սկսում է ողբերգական բնույթ ստանալ, երբ այն անցնում է տարածաշրջան: միջանձնային հարաբերություններեւ առաջին պլան է մղվում մարդու վարքագծի խնդիրը վարքագծի կանոնների ու նորմերի բացակայության պայմաններում։ Կանոնների ոչնչացմանն ուղղված առաջին անհանգստացնող քայլերը սկսվում են 4-րդ գլխից: Ստեղծվում են դիմակներ. Նախնական նպատակը քողարկվելն էր, բայց հետագայում որսորդները զգացին, որ կարող են թաքնվել այս դիմակի հետևում, ձևանալ, թե ուրիշն են և պատասխանատու չլինեն. Նա տարակուսած նայեց՝ արդեն ոչ թե ինքը, այլ սարսափելի անծանոթ: Հետո ջուրը շպրտեց, քրքջաց և ոտքի թռավ։ Գետի մոտ, ամուր մարմնի վրա, մի դիմակ ցցված էր, գրավում էր հայացքները և սարսափեցնում: Ջեքը սկսեց պարել։ Նրա ծիծաղը վերածվեց արյունարբու մռնչոցի։ Նա ցատկեց դեպի Բիլը, և դիմակն արդեն ապրում էր անկախ կյանքով, իսկ Ջեքը թաքնվում էր դրա հետևում՝ մի կողմ նետելով ամեն ամոթ... Դիմակը հմայեց և հպատակեցրեց»1։ Եթե ​​վերլուծենք այս հատվածի բայերի ամբողջ շարքը, մենք ստանում ենք աճող աստիճանավորում՝ «գրավված, սարսափած, հմայված և հպատակեցված» դիմակը՝ շեշտելով չգրված բարոյական օրենքներով ապրող մարդու անհետացումը: Պատահական չէ, որ հեղինակն ընդգծում է, որ դիմակը «ապրում էր անկախ կյանքով»: Դիմակները հնարավորություն տվեցին ազատվել կանոններից և պարտավորություններից, որսորդները դադարեցին ենթարկվել դրանց: Նրանք անմիջապես հեռացան կրակից։ Սա կղզու հիմնական կանոնն էր և նրանց փրկության միակ հնարավորությունը: Կղզում մեծահասակների արգելքները դադարում են գործել, ինչը նշանակում է, որ երեխաները գտնվում են բնազդների ողորմության տակ։ Նրանց բոլոր ներքին կոնֆլիկտները՝ վախը, ամոթը, անօգնականությունը, մարմնավորվում են արտաքին կոնֆլիկտի մեջ՝ միմյանց նկատմամբ ագրեսիվ վարքագծի տեսքով։ Այսպիսով, սկսում է ի հայտ գալ ներքին հակամարտություն՝ դեռահասների մտքում կենսաբանական և սոցիալական սկզբունքների բախում.

և աստիճանաբար դառնում է ողբերգական: Կարելի է հիշել հոգեբան Զ.Ֆրոյդի փորձը, ով ցույց է տալիս, որ որտեղ անհետանում է ծնողների խստության վախը, խղճի զղջման վախն ավելի է ուժեղանում. որտեղ «վերևից» խստությունը (որի դերը հաճախ խաղում են ծնողները) մեղմանում է, երեխաների մոտ, որպես կանոն, վախ է առաջանում սեփական բնազդների ուժից, իրենց առաջ անօգնականության զգացում։ Մենք արդեն ասացինք, որ գրական տեսությունը ողբերգական հակամարտությունը սահմանում է որպես «մարդկային արժեքների անուղղելի կորստի ներկայացում»։ Գոլդինգի վեպում հենց դա է տեղի ունենում՝ ողբերգական տարաձայնություն հերոսների ներքին բարոյականության և նրանց աստիճանաբար վերածվելու ոչ մի օրենքի չհնազանդվող կենդանիների։ Հակամարտությունը խորանում է առաջին արյունահեղությամբ. Հենց որ հերոսներից Ջեքը հասկանում է, որ ունակ է խոզ սպանել, որսը զվարճությունից վերածվում է կենսակերպի, և նա դառնում է առաջնորդ։ Այդ պահից նրանց գլխում սկսեց հնչել արյունարբու երգ. «Սպանե՛ք խոզին։ Կտրե՛ք ձեր կոկորդը։ Արյունն ազատե՛ք», «Երկվորյակների դեմքերին, ասես մեկը երկուսի դիմաց լինեին, անշահախնդիր ժպիտ էր փայլում։ Ջեքը պայթում էր, նա չգիտեր որտեղից սկսել », - այսպես է նկարագրում հերոսի վիճակը հեղինակը: Իրենց առաջնորդին հետևելով՝ նախկին երգչախմբերը նույնպես անճանաչելիորեն փոխվում են՝ արյունարբու դիմակներ են դնում նրանց դեմքին և ամբողջությամբ հանձնվում սպանության ծարավին։ Հերոսները նոր զգացողություն ունեն՝ ուրիշների նկատմամբ իշխանության զգացում, և նրանք այլևս չեն ձգտում վերադառնալ մարդկանց ծանոթ աշխարհ, կանոնների ծանոթ աշխարհ:

Սկզբում որսորդները կրակ են գցում, այնուհետև նրանք ամբողջովին վերածվում են վայրի ցեղախմբի՝ առաջնորդի գլխավորությամբ, որի հրամանները կատարվում են առանց կասկածի։ Կատարվողի ողբերգությունն ավելի է սրվում նրանով, որ ցեղը աստիճանաբար հրապուրում է կղզու մնացած «բնակիչներին»՝ երեխաներին։ Նրանց գրավում է ոչ միայն միս ուտելու հնարավորությունը, այլեւ ցեղի ուժը, վերահսկողության բացակայությունը։ Այստեղ միայն կուռ խաղ կա, և որ ամեն ինչ 1Գոլդինգ Վ. «Ճանճերի տիրակալը» Մ., «ԱՍՏ», 2014թ., էջ 63.

երեխաները կատարվողն ընկալում են որպես խաղ, ինչը նույնպես առանձնահատուկ ողբերգություն է։ Ցնցված ընթերցողների առաջ հայտնվում է ամենաթողությամբ արբած մի նոր քաղաքակրթություն, որը վախենում է միայն իրենց հորինած Գազանից։ Նրանք որոշում են նրան հաճոյանալ զզվելի նվերով՝ փայտի վրա ցցված խոզի գլուխը, նրա շուրջը հավաքվում են ճանճեր՝ առանց այդ էլ զզվելի առարկան վերածելով Չարի նյութական տեսքի։ Չի կարելի չնկատել, որ Գազանի կերպարն ուղղակիորեն վեպում։ փոխկապակցված է Սատանայի կերպարի հետ: Սկզբում Գազանը հայտնվում է փոքրիկների մղձավանջներում, որոնք նրան տեսնում են ծառերից կախված «օձի» տեսքով։ Եվ սա արդեն թարգմանում է վեպի հակամարտությունը բարու և չարի, Աստծո և սատանայի հավերժական բախման տարածք: Հետաքրքիր է, որ երեխաները տարբեր վերաբերմունք ունեն Գազանի նկատմամբ: Լավատես Ռալֆը Գազանին համարում է գեղարվեստական, Խոզուկը հերքում է նրա գոյությունը՝ հենվելով աշխարհի մասին գիտական ​​գիտելիքների վրա։ Տղաներից շատերը թաքուն վախենում են մեկից, ով կարող է սպանել իրենց՝ չկասկածելով, որ առաջին հերթին պետք է վախենալ իրենցից։ Այսպիսով, բնականաբար, հակամարտությունը դրամատիկ է.

հերոսը և նրա հաղթահարած հանգամանքները վերածվում են ներքին, անլուծելի, ողբերգական բախման աստվածայինի և դիվայինի միջև, խորապես նստած մարդու բնության մեջ: Այս գիտելիքը բացահայտվում է միայն հերոսներից մեկին՝ ամենաթույլ և, միաժամանակ, ամենախելամիտին՝ անընդհատ ուշագնաց Սայմոնին։ Մեկ-մեկ խոզի գլխին դեմ առ դեմ կանգնած՝ նա սկսում է մտովի զրուցել նրա հետ և ստանում հստակ պատասխան, որ Գազանն իր անբաժանելի մասն է։ Ութերորդ գլխի վերջում ճանճերի տիրակալը հանկարծ կարծես խոսում է կղզու տղաների ձայնով։ Եվ այսպես, կանխատեսում է Սիմոնի հետագա ճակատագիրը. «Ես զգուշացնում եմ ձեզ. Դու ինձ խենթացնում ես։ Մաքրե՞լ: Մենք քո կարիքը չունենք: Դուք ավելորդ եք։ Հասկացա՞ր: Մենք ուզում ենք մի քիչ զվարճանալ այստեղ՝ կղզում: Հասկացա՞ր: Մենք ուզում ենք մի քիչ զվարճանալ այստեղ՝ կղզում: Ուրեմն համառ մի եղիր, խեղճ, մոլորված երեխա, թե չէ…[…]…ոչ դա, – ասաց ճանճերի տիրակալը, – մենք կվերջացնենք քեզ: Մաքրե՞լ: Ջեքն ու Ռոջերը, Մորիսը, Ռոբերտը, Բիլը, Փիգին ու Ռալֆը։ Եկեք ավարտենք ձեզ: Մաքուր» 1

Բայց Գազանն արդեն սկսել է արթնանալ. այն կարծես կազմված է փոքր «կենդանիներից», որոնց վերածվում են վայրի որսորդները. սկսած խոզերի ոչնչացումից՝ նրանք վերջում սպանում են իրենց տեսակին: Սկզբում նրանք քողարկում են մարդու որսը որպես խաղի. մի տղա պատկերում է խոզին, մյուսները ձևացնում են, թե «նրան» խցնում են ծուղակը և սպանում: Հետո դուրս են գալիս երբեմնի քաղաքակիրթ երեխաների գազանային բնազդները, և սպանությունն իրականում կատարվում է։Այդ գիշեր երեխաների պատկերացրած գազանը լքեց կղզին։ Նրանք այլևս նրա կարիքը չունեին, նրանք իրենք կենդանիների պես դարձան: Ռալֆը, Պիգին և երկվորյակներ Էրիկը և Սեմը, ովքեր դարձան ակամա վկաներ և, հավանաբար, Սայմոնի սպանության մասնակիցներ, այնքան ցնցված են կատարվածից, որ փորձում են ձևացնել, թե դա տեղի չի ունեցել. Տղաներից ոչ ոք չի ցանկանում հիշել «պարը», բայց երբ դրանից չի կարելի խուսափել, բոլորը գերադասում են կանգ առնել այն վարկածի վրա, որ Սայմոնի հետ կատարվածն ուղղակի պատահականություն է։ Նրանք, ովքեր դեռ մարդ էին թվում, ոչինչ չօգնեցին իրենց ընկերոջը: Գոլդինգը պնդում է, որ անգործությունը նույնպես հանցագործություն է, որ ոչինչ չանելը նաև նշանակում է ենթարկվել գազանին և կորցնել մարդկային կերպարանքը. մարդկային հոգին , այն մասին, թե ինչպես է հավատարիմ իմաստուն ընկերը, մականունով Խոզուկ, այնուհետև թռչելիս շրջվել: Հանցագործությունն ու դրան ի պատասխան անգործությունը վեպի ողբերգական կոնֆլիկտի մյուս կողմն է։ Այնուամենայնիվ, Բերդյաևը կարծում էր, որ միայն այն մարդիկ, ովքեր դիպել են ողբերգությանը, իրավունք ունեն խոսել բարու և չարի մասին, և, հետևաբար, նման իրավունք ձեռք է բերում Ռալֆին: Շատ խորհրդանշական է, որ Պիգգիի մահից հետո եղջյուրը կոտրվում է՝ քաղաքակրթության և ժողովրդավարության խորհրդանիշ։ Նա, մարմնավորելով իշխանության, կարգի, քաղաքակրթության առարկան, ոչնչացվում է որպես վերջնակետ։ Ցեղն արդեն հատել է սահմանը, հետ չեն վերադառնա։ «Շչակի մահը, Խոզուկի և Սայմոնի մահը մառախուղի պես կախված էր կղզու վրա։ Ներկված վայրենիները ոչնչի առաջ կանգ չեն առնի»,- գրում է Գոլդինգը։ Ամբողջովին հուզված երեխաները բաց են թողնում իրենց ներքին «Գազանին» վայրի բնություն և կանգ են առնում միայն ավելի ահեղ, ստեղծագործ ուժի առկայության դեպքում՝ անգլիացի սպայի, որը վայրէջք է կատարել կղզում: Վեպի վերջում հայտնված սպան դառնում է աստվածային բարձրագույն սկզբունքի նախատիպը, ով անմիջապես դադարեցրեց բոլոր վեճերն ու կռիվները և հաղթեց Սատանային իր զուտ ներկայությամբ: Հեղինակը մատնանշում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ապրում է մի «գազան»՝ դաժանության մարմնացում։ Իսկ որոշակի պայմաններում մարդիկ դեռ չեն կարողանում գլուխ հանել ներքին «գազանին», ինչը սարսափելի հետեւանքների է հանգեցնում։ Հարկ է նշել բարձրացված հարցերի ևս մեկ ասպեկտ. Գոլդինգը բավականին հստակ ցույց է տալիս, որ առաջնորդ Ջեքի պահվածքը պայմանավորված է նախանձով. Ջեքը նախանձում է իրենից անհամեմատ խելացի Փիգին, և նախանձից է սպանում հերոսին։ Երբ մարդը նախանձից հանցանք է գործում, դա անկասկած շատ վատ է, բայց երբ լավագույնները մահանում են, քանի որ նրանց նախանձում են, դա ողբերգություն է։ Երբ կղզի ժամանած սպան հարցրեց, թե ով է ղեկավարը, Ջեքը մի քայլ առաջ գնաց, բայց անմիջապես մտափոխվեց ու քարացավ։ Նա չի ցանկանում և, ամենայն հավանականությամբ, պատասխանատվություն չի կրի իր հանցագործությունների համար։ Հանցագործը խուսափում է պատասխանատվությունից, չարը մնում է անպատիժ, և սա նաև աշխարհի գլխավոր հակասություններից է, և սա է, որ կարող է հետագա չարիքի տեղիք տալ: Կարևոր է նաև մեկ այլ բան. Սարսափելին այն է, որ մեծահասակների աշխարհը մասամբ մեղավոր է կղզում տեղի ունեցած ողբերգության համար։ Չէ՞ որ սոցիալական աղետի՝ պատերազմի արդյունքում երեխաները հայտնվել են ամայի կղզում, իսկ նրանք, ովքեր պետք է երեխաներին փրկեին վնասից, առաջին հերթին մահանում են։

Հակամարտությունը չլուծված է և, անկասկած, ողբերգական: Գոլդինգը վիպական առակ է գրել։ Առակը այլաբանական ձևով դաս պարունակող պատմություն է: Բացատրական բառարանը առակը մեկնաբանում է որպես «դաս օրինակով»: Այս առակի իմաստը ոչ միայն այն է, որ չարը քնած է և կարող է արթնանալ մարդու մեջ, այլ նաև այն է, որ մարդը կարող է և պետք է զսպի այդ չարիքը: «Կյանքի փաստերն ինձ տանում են այն եզրակացության, որ մարդկությունը տառապում է հիվանդությամբ... Ես փնտրում եմ այս հիվանդությունը և գտնում եմ այն ​​ինձ համար ամենամատչելի տեղում՝ ինքս: Ես դա ճանաչում եմ որպես մեր ընդհանուր մարդկային էության մի մաս, որը մենք պետք է հասկանանք, այլապես անհնար կլինի այն վերահսկել ... », - գրել է Գոլդինգը իր օրագրերում: Ավարտելով վեպը, հեղինակը բաց է թողնում եզրափակիչը. այո, երեխաները փրկված են, բայց արդյո՞ք աշխարհը փրկված է, և ի՞նչ կլինի մարդու հետ, եթե ատելության և վախի սերմերն արդեն ցանված են ձեր հոգում: Եվ սա մարդկության գլխավոր խնդիրներից մեկն է։ Ողբերգությունը նախկինում է ամեն ինչ, այդ թվումոր վեպում պատկերված է չարի մի արատավոր շրջան, որից ելք չկա, քանի որ չարությունը հենց մարդու մեջ է, բայց հենց դա է փոխում գլխավոր հերոսներին և ստիպում ընթերցողին մտածել։ Ողբերգական են բոլոր հանգամանքները՝ երեխաների վիճակի անհույս լինելը, չարի առաջ նրանց անզորությունը, նրանց մահը։ Գոլդինգի վեպում երեխաներից յուրաքանչյուրը կարող է մահանալ ցանկացած պահի, թեև կարծես թե դրա համար պատճառ չկա։ Երեխաները մահանում են երեխաների ձեռքով, և սա ողբերգություն է, բայց նրանք ունեն մեկից սովորելու: Սա 1Golding W. «Lord of the Flies» M., «AST», 2014, էջ 338.

մեծահասակները պատերազմ են սանձազերծել, ինչի արդյունքում անգլիացի դպրոցականները հայտնվել են թակարդում։ Պատերազմի ողբերգությունը կարող է կրկնվել, թեկուզ ոչ համաշխարհային մասշտաբով։ Առաջին հայացքից վեպում պատկերված ողբերգական իրավիճակը ցույց է տալիս, որ կյանքն անիմաստ է, բայց ողբերգությունն է, որ ստիպում է մեզ առանձնակի ուժով բարձրացնել կյանքի իմաստի և նպատակի հարցը։ Քաղաքակրթության փխրունությունն ու մարդկային դաժանությունը այս վեպում միահյուսված են դատապարտման հետ՝ մերկացնելով մարդկության ամենավտանգավոր արատները, և ոչ թե կոնկրետ դարաշրջան, այլ գլոբալ, հավերժական մասշտաբով, այլ անլուծելիություն և խորություն։ հոգեբանական կոնֆլիկտթույլ տվեք «Ճանճերի տիրակալը» վեպը վերագրել ողբերգական ստեղծագործություններին։

3. Golding W. "Lord of the Flies" -M., "AST", 2014. 4. Golding, William // Նոբելյան մրցանակակիրներ: Encyclopedia -NobelPrizeWinners. - Մ.: Առաջընթաց, 1992.5 Զագիդուլլինա Վ.Ա. Սիմվոլիզմը դիմանկարի և բնապատկերի պատկերով Վ. Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» ստեղծագործության մեջ - «Երիտասարդական գիտական ​​ֆորում. հումանիտար գիտություններ» XVIII ուսանողական միջազգային նամակագրության գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսի նյութերի ժողովածու - Մ .: ICPE», 2014 թ. թիվ 11 (17) URL՝ http: //nauchforum.ru/archive/MNF_humanities/11(17).pdf

6. Կոստելյանեց Բ. Օ. Դրամա և գործողություն: Դասախոսություններ դրամայի տեսության վերաբերյալ / Կոմպ. եւ ընդ. Արվեստ. V. I. Maksimov, vst. Արվեստ. Ն.Ա.Թարշիս. – Մ.: Պատահականություն, 2007. 502 էջ 7. Լիմովա Յու.Լ. «Արվեստ», 1997. Ozhegov S. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. 100000 բառ, տերմին և արտահայտություն: -Հրատարակչություն՝ «ԱՍՏ», «Աշխարհ և կրթություն» 2016թ. 9. Ռայֆով Վ.Ու. Սայմոնի կերպարի մեկնաբանությունը Վ. Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» աշխատության մեջ - «Մարդասիրական հետազոտություններ» էլեկտրոնային գիտագործնական ամսագիր, URL՝ http://human.snauka.ru/2016/04/14822

10. Turaev S. Գրական տերմինների բառարան. – Մ., «Լուսավորություն», 1974, էջ.

Կղզի. Երկու տղա դուրս են գալիս ջունգլիներից՝ մեկը շիկահեր է, մյուսը՝ գեր։ Նրանք քննարկում են աղետը։ Չաղ տղամարդը փորձում է պարզել, թե որտեղ են մեծահասակները, բայց շիկահերը (տասներկուամյա Ռալֆը) ենթադրում է, որ կղզում մեծահասակներ չկան։ Fat-ը պատմում է իր մասին՝ ասթմա ունի, երեք տարեկանից ակնոց է կրում, իսկ դպրոցում նրան ծաղրում էր Պիգին։

Ռալֆը գտնում է վարդագույն գրանիտի հարթակ, իսկ դրանից դուրս՝ գեղեցիկ ավազոտ ծովախորշ: Նա լողում է, Խոզուկը չի կարող: Ռալֆի հայրը երկրորդ կարգի կապիտան է. Խոզուկը հայր չունի։ Նրան մեծացրել է մորաքույրը՝ կոնֆետների խանութի սեփականատերը։ Ռալֆը հավատում է, որ հայրը կփրկի նրանց։ Խոզուկը կասկածում է. թռիչքի ժամանակ նա լսել է, թե ինչպես է օդաչուն խոսում ատոմային ռումբի մասին։ Չաղ տղան հավատում է, որ աշխարհում բոլորը մահացել են, և նրանց փրկող չկա։

Ռալֆը ջրի մեջ գտնում է յուղալի, վարդագույն շերտավոր պատյան: Խոզուկը հրավիրում է նրան «շչակը» փչել՝ ընդհանուր հավաք կազմակերպելու համար։ Ռալֆի կանչով վեցամյա Ջոնին դուրս է գալիս ջունգլիներից, հետո հայտնվում են մնացած տղաները՝ ինքը։ տարբեր տարիքիև բարի. Երկվորյակներ Էրիկն ու Սեմը նախավերջինն են, որին հաջորդում է երգչախմբերի սլացիկ ջոկատը՝ արծաթե կոկադներով սև գլխարկներ հագած, դուրս է գալիս անտառից։ Երգչախմբի ղեկավար Ջեք Մերիդյուն հիասթափված է մեծահասակների պակասից:

Հավաքված տղաները ծանոթանում են միմյանց հետ։ Որպես գլխավոր ընտրված է Ռալֆը։ Ջեքը երջանիկ չէ։ Ռալֆը սիրով թողնում է նրան երգչախմբի ղեկավարությունը։ Ջեքը որոշում է, որ կղզու երգչախմբերը որսորդներ են լինելու։

Ռալֆը, Ջեքը և Սայմոնը (երգչախմբի տղա, ով անընդհատ ուշաթափվում է) գնում են հետաքննելու։ Ռալֆը ներողություն է խնդրում Խոզուկից բոլորին իր մականունը տալու համար։ Տղաները բարձրանում են գագաթ և համոզվում, որ նրանք կղզում են: Ռալֆը երջանիկ է։ Նա կղզին իրենն է համարում։ Ճամբար գնալու ճանապարհին երեխաները խոզի են ընկնում։ Ջեքը ցանկանում է սպանել նրան դանակով, բայց չի համարձակվում։

Գլուխ 2

Երեխաներից մեկը հարցնում է մեծերին, թե ինչ են անելու օձ-գազանի հետ: Ռալֆը փորձում է երեխաներին համոզել, որ կենդանի չկա։ Հետո նա հանգստացնում է տղաներին՝ ասելով, որ վաղ թե ուշ նրանց կփրկեն։ Երեխաները Ռալֆի խորհրդով կրակ են վառում լեռան վրա՝ չոր ճյուղեր վառելով Խոզուկի ակնոցների միջով։ Բոցը վառ է վառվում, բայց արագ մարում է: Հրդեհի կայծերից վառվում է մոտակա անտառը։

Գլուխ 3

Ջեքը մենակ է որսում։ Նրա երգչախումբը լողանում է։ Ռալֆն ու Սայմոնը նույնպես միայնակ խրճիթներ են կառուցում։ Փոքր երեխաները և մեծ երեխաները նախընտրում են հանգստանալ և միրգ ուտել: Բոլորը հաճույքով են գնում հանդիպումներին, բայց չեն ուզում աշխատել։ Սայմոնը հանգրվան է գտնում անտառի թավուտում։

Գլուխ 4

Տղաները սկսում են վարժվել կղզու կյանքին։ Փոքրիկ Պերսիվալը երկու օր թաքնվում է խրճիթում, որից հետո կորցնում է հետաքրքրությունը խաղերի նկատմամբ և սկսում լաց լինել։ Երգչախումբը խարույկ է պահում՝ ծխի սյուն տալով։ Փոքր երեխաները ջրի մոտ ավազե ամրոցներ են կառուցում: Նրանք առանձնանում են մեծ տղաներից։

Ջեքը գտնում է կավը և դեմքին արյունարբու դիմակ է նկարում։ Խոզուկն առաջարկում է Ռալֆին արևային ժամացույց պատրաստել։ Հանկարծ տղաները հորիզոնում նավ են նկատում և նույն պահին հասկանում, որ իրենց ծուխը հազիվ է երևում։ Բարձրանալով դեպի գագաթ՝ Ռալֆը հայտնաբերում է երգչախմբերի կողմից նետված խարույկը:

Ջեքը սպանում է առաջին խոզին։ Ռալֆը կատաղած է նրա վրա։ Խոզուկը աջակցում է Ռալֆին և Ջեքը հարվածում է ստամոքսին: Այնուհետև Ջեքը կոտրում է Խոզուկի ակնոցները, որոնք ճաքում են մեկ բաժակ:

Ջեքն ու երգչախմբերը վառում են կրակը։ Տղաները խոզ են խորովում։

Գլուխ 5

Ռալֆը հանդիպում է կազմակերպում։ Նա առաջարկում է լուրջ խոսել։ Տղան պահանջում է, որ խստորեն պահպանվեն նախկինում մշակված կանոնները՝ ծուխը պահպանվի, զուգարանը գնում է խիստ նշանակված վայր, միսը տապակվում է միայն սարի վրա՝ գլխավոր կրակի մոտ։ Հետո Ռալֆը հերթական անգամ փորձում է հանգստացնել երեխաներին՝ ասելով, որ կղզում ոչ մի կենդանի չկա, բացի խոզուկներից։ Խոզուկը փորձում է գիտականորեն բացատրել վախը։ Փոքրիկ Ֆիլը պատմում է, թե ինչպես է երազում «ծռված լինել ծառերի վրա», իսկ հետո արթնացել է և անտառում մեծ ու սարսափելի բան է տեսել։ Սայմոնը խոստովանում է, որ գիշերը գնացել է անտառ, բայց փոքրիկ Պերսիվալն ասում է, որ գազանը դուրս է գալիս ծովից։ Ռալֆն առաջարկում է կողմ քվեարկելով որոշել՝ կենդանի կա, թե ոչ։ Ջեքը խելագարվում է։ Ժողովը քանդվում է։ Բոլորը վազում են ծով՝ գազանին սպանելու։ Ռալֆը, Պիգին և Սայմոնը քննարկում են մեծահասակների անհրաժեշտությունը:

Գլուխ 6

Գիշերը կղզու վրա օդային մարտ է ընթանում։ Վերևից պարաշյուտիստ է ընկնում. Առավոտյան երկվորյակներ Էրիկն ու Սեմը կրակ են վառում և երկնքից դիպչում հյուրին։ Սարսափած վազում են դեպի խրճիթները։ Ռալֆը ժողով է հրավիրում, որից հետո Ջեքն ու որսորդներն ու ավագ տղաները գնում են գազանին սպանելու, իսկ Փիգին մնում է երեխաների հետ ափին։ Ռալֆն ու Ջեքը ուսումնասիրում են մզկիթը, բայց ոչ ոքի չեն գտնում:

Գլուխ 7

Ռալֆը նայում է ծովի անծայրածիր տարածությանը և հասկանում, որ սա վերջն է։ Սայմոնը մխիթարում է նրան՝ ասելով, որ անպայման տուն կգա։ Որսի ժամանակ Ռալֆը վիրավորում է վարազին, բայց նա փախչում է։ Որսորդական հուզմունքի մեջ տղաները շրջապատում են Ռոբերտին և ծեծում նրան։ Տղաները սար են հասնում ուշ կեսօրին։ Սայմոնը վերադառնում է լողափ՝ Խոզուկին ասելու, որ տղաները չեն վերադառնա ճամբար մինչև մութն ընկնելը: Ջեքը ստիպում է Ռալֆին գիշերը բարձրանալ լեռը։ Այնտեղ նրանք հայտնաբերում են մահացած պարաշյուտիստին և սարսափելի վախեցած։

Գլուխ 8

Ջեքը հանդիպում է հրավիրում։ Նա ասում է, որ գազանը հայտնաբերվել է և մեղադրում է Ռալֆին վախկոտության մեջ։ Հետո նա առաջարկում է Ռալֆին հեռացնել պետի պաշտոնից, սակայն ոչ ոք համաձայն չէ նրա հետ։ Ջեքը վազում է ջունգլիներում: Ռալֆն ասում է, որ ամեն ինչ, իհարկե, կա. նրանք չեն փրկվի, քանի որ կրակը մարել է, և գազանը խանգարում է այն նորից բռնկվել։ Սայմոնն առաջարկում է նորից ուսումնասիրել լեռը։ Խոզուկն ասում է, որ ափին կարող ես կրակ վառել։

Երգչախմբերը հեռանում են Ջեքի հետևից։ Նա հրավիրում է նրանց մոռանալ գազանին և ապրել որսով։ Նույն օրը տղերքը մի մեծ խոզ են մորթում։ Նրանք որոշում են նրա գլուխը դնել ցցի վրա և որպես նվեր բերել գազանին։

Ջեքը հրավիրում է Ռալֆի կողմնակիցներին միանալ խնջույքին և իր ցեղին:

Ճանճերի տիրակալը - սատկած խոզի գլուխը, որի վրա ճանճեր են հավաքվել, խոսում է Սայմոնի հետ: Տղան կորցնում է գիտակցությունը.

Գլուխ 9

Կղզուն փոթորիկ է մոտենում։ Սիմոնը ուշքի է գալիս։ Նա հայտնաբերում է մահացած սքայդայվերին և ազատում նրա մարմինը գծերից։ Ռալֆն ու Խոզուկը գնում են Ջեքի խնջույքին: Ճաշից հետո տղաները, փոթորկից վախեցած, սկսում են խելահեղ պարել։ Սիմոնին գազանի հետ շփոթելով՝ ծեծելով սպանեցին։ Քամու պոռթկումը պարաշյուտիստի մարմինը տեղափոխում է ծով:

Գլուխ 10

Ռալֆն ասում է Փիգիին, որ որսորդները սպանություն են կատարել։ Խոզուկը փորձում է այնպես անել, որ դա պատահականություն լինի և Ռալֆին ասում է, որ մոռանա ամեն ինչ։

Իր ցեղում Ջեքը դառնում է Առաջնորդ։ Նա ժայռոտ ամրոցի շուրջը պահակներ է դնում, «վայրենիներին» տանում որսի։

Ռալֆն ու Ջեքը որոշում են գիշերը չդիտել կրակը. չորս տղաները բավականաչափ ուժ չունեն վառելափայտ տանելու և կրակը պահելու համար: Գիշերվա ընթացքում Ջեքը, Մորիսը և Ռոջերը հարձակվում են Ռալֆի և Խոզուկի վրա։ Մթության մեջ Ռալֆը կռվում է երկվորյակների հետ։ Ջեքի ցեղը ստանում է Խոզուկի կոտրված ակնոցները:

Գլուխ 11

Ռալֆը չորս հոգու ժողով է հրավիրում։ Խոզուկը որոշում է գնալ Ջեքի մոտ և հետ պահանջել նրա ակնոցը: Ռալֆն ու երկվորյակները միանում են նրան։ Ռալֆը Ջեքին գող է անվանում։ Տղաները կռվում են նիզակներով. Ջեքը հրամայում է կապել երկվորյակներին։ Ռալֆը Ջեքին գազան է անվանում։ Ռոջերը հսկայական քար է իջեցնում մզկիթի վրա։ Կարմիր գունդը կտոր-կտոր է անում պատյանը և սպանում Խոզուկին: Տղայի մարմինը լիզում են ծովի ալիքները։ Նիզակից վիրավորվելով՝ Ռալֆը փախչում է։

Գլուխ 12

Ռալֆը հասկանում է, որ վայրենիներն իրեն մենակ չեն թողնի։ Գիշերը նա երկվորյակներից իմանում է, որ ծեծի միջոցով նրանք ստիպված են եղել անցնել Ջեքի կողմը։ Էրիկն ու Սեմը Ռալֆին ասում են, որ վաղը ցեղը խոզի փոխարեն իրեն որսի։ Ռալֆը որոշում է թաքնվել ճամբարի մոտ։ Ծեծի ենթարկված երկվորյակները հրաժարվում են իր թաքստոցից։ Ցեղը մի հսկայական քար է գցում Ռալֆի վրա, այնուհետև նրանք սկսում են ծխով ծխել։ Տղան դուրս է գալիս ափ, որտեղ պատահում է երկու նավաստիների հետ ծովային սպայի: Երեխաները փրկված են.

Շատ տարիներ առաջ հեռուստացույցով դիտեցի «Ճանճերի տիրակալը» ֆիլմից մի հատված և, իհարկե, ցնցվեցի։ Պարզվում է՝ դա 1963 թվականին Ուիլյամ Գոլդինգի համանուն գրքի հիման վրա ստեղծված ֆիլմ էր։ Անցան շատ տարիներ, և ես նորից հանդիպեցի այս զարմանահրաշ ստեղծագործության հերոսներին։ Իսկապես, արժե երեխային վերցնել ամենագեղեցիկ ընտանիքից, տանել ջունգլի, անտառ, և եթե կենդանիները նրան չուտեն, ուրեմն նա գազան կդառնա։ Դա հաստատ Մաուգլին չի լինի։ Քաղաքակրթությունը սերունդների հազարամյա փորձ է, և քանի որ կենդանիները չեն ստացվում, կենդանիների ծնունդից ստացածի մեծ մասը գենետիկորեն չի փոխանցվում մարդկանց: Ուիլյամ Գոլդինգը հաստատել է դա բոլոր ապացույցներով, որ հոտի զգացումը աստիճանաբար կտիրի մարդուն, եթե նրան չխնամեն: Նա արագ կորցնում է իր մեջ իմպլանտացված դաստիարակությունը և սկսում է իրեն պահել այնպես, որ այսօր գոյատևի, վաղվա օրը նրան չի հետաքրքրում։ Արդյո՞ք այս աշխատանքը տեղին է այսօր: Դեռ կուզենար: Ուղղափառ ուկրաինական հողի վրա սլավոնները սպանում, տանջում և բռնաբարում են սլավոններին: Արևելքում հավատարիմ մուսուլմանները նույնն են անում իրենց տեսակի հետ: Ինչ է կատարվում?
Դեռահասների դաժանության մասին բոլորը գիտեն, բայց զարմանալիորեն, փոքրիկ մարդասպանի ցանկացած մայր կբղավի, որ իր երեխան ամենալավն է, հանգիստ, խելացի ու հանգիստ, և չի կարող հանցագործություն կատարել։ Հսկայական օվկիանոսը ափ դուրս է բերել փոքրիկ անգլիացիների մի խումբ, ովքեր հրաշքով փրկվել են ինքնաթիռի վթարի ժամանակ: Սրանք ճիշտ վեցից 11 տարեկան տղաներ էին։ Նրանք արդեն հիանալի գիտեին, թե որն է լավը, ինչը` վատը։ Թվում էր, թե փորձությունը, որին ճակատագիրը նրանց ենթարկեց, պետք է համախմբեր, ցեմենտացներ հանկարծակի ծագած մանկական թիմը։ Թվում էր, բայց անկախ նրանից, թե ինչպես: Զարմանալի պարզ «դպրոցական» լեզվով գրված վեպը հեշտ է ընթերցվում, բայց ամեն էջի հետ հասկանում ես, որ մոտենում է մի սարսափելի, սարսափելի բան, որը չպետք է պատահեր այս լավ դաստիարակված տղաների հետ։ Երեխաները աստիճանաբար վերածվեցին հրեշների. Դրանք գնվել են, կոպիտ ասած, մի կտոր վատ տապակած խոզի միսով։ Կշեռքի վրա դրված էր երեխայի սնունդն ու մարդասիրությունը: Սնունդը հաղթեց. Սըր Ուիլյամ Գոլդինգը երեխաներին հրաշալի նկարել է։ Գրքի գլխավոր հերոսներն են առաջնորդ Ռալֆը, իմաստուն, գեր Խոզուկը, Ռալֆ Ջեքի հակապոդը, երկվորյակները, կարծես ողջ են, հորինված չեն, ապրում են, հարմարվում են ջունգլիների օրենքներին, խելագարվում և վերջապես։ , պատրաստ են սպանել, հեշտությամբ սպանել իրենց ընկերներին։ Դուք հավատում եք վեպի յուրաքանչյուր գրված խոսքին, և դա սարսափելի է. ի վերջո, մեր երեխաները, թոռները կարող էին առանց մեծահասակների հասնել կղզի և կոտրվել, կորցնել իրենց մարդկային էությունը: Բնական է նաև ստեղծագործության ավարտը, երբ բոլոր տղաները, դեռ չհասկանալով, թե ինչ են անում, սկսում են հեկեկալ իրենց ընտրյալ առաջնորդ Ռալֆի հետևից և նրանց կողմից նետվել վշտի ու տառապանքի անդունդը։ Այս գիրքը և այս երկու ֆիլմերը պետք է դիտեն երեխաները, որպես դաստիարակություն, գուցե ինչ-որ մեկը օգնի դառնալ մարդ։ Զարմանալի չէ, որ այս ստեղծագործությունը դարձավ 1954 թվականի լավագույն վեպը, իսկ հեղինակն ինքը հետագայում արժանացավ գրականության և արվեստի Նոբելյան մրցանակի:

Ուիլյամ Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» վեպը, առաջին հայացքից, սարսափի հետ քիչ կապ ունի: Ի վերջո, ինչ է անում ինքներդ Այս աշխատանքը? սոցիալական դրամա? Դիստոպիա? Արկածային վեպ — ռոբինսոնադ? Անշուշտ։

Բայց «Ճանճերի տիրակալը» նաև Սարսափի մասին գիրք է: Հենց այն բանը, որը թաքնված է յուրաքանչյուր մարդու մեջ և պարզապես սպասում է առիթի, որ դուրս գա...

Ավիավթարի հետևանքով անգլիացի դպրոցականները հայտնվում են ամայի կղզում և, չնայած մեծահասակների բացակայությանը, սկզբում լավ են ապրում։ Սակայն շուտով ամեն ինչ գնում է դժոխք՝ քաղաքակիրթ տղաները վայրենանում են, պաշտում են զզվելի «աստծուն», ընդհուպ մինչեւ սպանություն։ «Ճանճերի տիրակալը» սյուժեն բոլորին քաջ հայտնի է, ինչը զարմանալի չէ. Գոլդինգի այս վեպը ճանաչվել է ամենակարևորներից մեկը։ գրական ստեղծագործություններ XX դար.

«Ճանճերի տիրակալը» այնքան բազմակողմանի է, որ դժվար է խոսել դրա մասին։ Վեպը բացահայտում է տարբեր թեմաներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ինքնին հետաքրքիր է ու նշանակալից։ Մի ստեղծագործության մեջ միահյուսված այս թեմաները ձեռք են բերում էլ ավելի խորը, փիլիսոփայական, գրեթե սուրբ իմաստ։

Այսպիսով, «Ճանճերի տիրակալը» այլաբանական վեպ-պարաբոլա է, այլ կերպ ասած՝ առակ մարդկային էության մասին, իռացիոնալ ու վախկոտ՝ չնայած բանականության ձայնին։ Աշխատությունն անդրադառնում է նաև կրոնի խնդիրներին, իսկ նիցշեական «Աստված մեռած է» մոտիվով, քանի որ «Ճանճերի տիրակալը» արտահայտությունը. բառացի թարգմանությունհեթանոսական Բելզեբուբի աստծո անունը, որը քրիստոնեության մեջ ասոցացվում է սատանայի հետ: Եվ հենց գազանի հիշատակումը վերաբերում է աստվածաշնչյան «Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությանը», որը պատմում է աշխարհի վերջի և մարդկության մահվան մասին։ Ի դեպ, «Ճանճերի տիրակալը» վեպի սկզբնական վերնագիրը կարելի է թարգմանել նաև որպես «Ճանճերի տիրակալ», սակայն Ռուսաստանում այս տարբերակը արմատ չի գցել։

Ճանճերի տիրակալը նաև սոցիալական դրամա է. ուժեղ և խելացի առաջնորդն աստիճանաբար դառնում է վտարանդի. թույլ և անշնորհք գեր արտաքսվածը ոչ միայն բռնակալության է ենթարկվում, այլ ի վերջո սպանվում է: Սա նույնպես մարդկանց իրական էությունը բացահայտող դիստոպիա է, որն արտահայտվում է նույնիսկ անմեղ թվացող երեխաների մեջ։ Մենք տեսնում ենք օրինակելի հասարակություն կառուցելու փորձ, որը վերածվում է փլուզման, դեգրադացիայի, իսկական մղձավանջի։ Սա արկածային վեպ է, Ռոբինսոնադով կատարյալ վայրգործողություններ՝ կյանքի համար գերազանց պայմաններ ունեցող կղզի: Վերջապես, սա գիրք է մանկության, համագործակցության և մրցակցության, ընկերների և թշնամիների մասին. «Բարձրությունը պտտվում էր, ընկերությունը պտտվում էր»; «Նրանք[Ռալֆ և Ջեք] իրար նայեցին զարմանքով, սիրով ու ատելությամբ»; «Եվ այս տարօրինակ շարանը նրա և Ջեքի միջև. ոչ, Ջեկը երբեք չի թողնի, նա մենակ չի թողնի նրան»:.

Պետք է խոստովանել, որ «Ճանճերի տիրակալը» հազվադեպ է խոսվում որպես սարսափ, ավելի հաճախ ուշադրություն դարձնելով ստեղծագործության կրոնական և փիլիսոփայական իմաստին: Ուստի մենք կփորձենք վերականգնել արդարությունը եւ դիտարկել միայն մեկ ասպեկտ՝ սարսափը։

Գազանը դուրս է գալիս ջրերից, գազանը իջնում ​​է երկնքից

Իսկ Գոլդինգի վեպում սարսափը շատ է։ Եվ ամենից առաջ՝ գազանը, ստեղծագործության առանցքային պատկերներից մեկը և սարսափ գրականության պատմության ամենասարսափելի հրեշներից մեկը։

Արդեն երկրորդ գլխում, իր դեմքի կեսը ծննդաբերությամբ ծնված երեխան շշնջում է օձ-գազանի մասին, որը «ջրից դուրս է գալիս»: Շուտով երեխան մահանում է անտառային հրդեհի հետևանքով, որը կազմակերպվել է հսկողության միջոցով: Ի դեպ, այս ողբերգական պատահարը նույնպես թափանցում է հոգու խորքը, հատկապես հիստերիկ Խրյուշինոն. «Ահա այն երեխան, ում դեմքը նշան ունի, ես նրան չեմ տեսնում։ Որտեղ է նա?"

Հետո ավելի ու ավելի անորոշ ակնարկներ են հնչում գազանի մասին, որը գալիս է երազների մեջ և իրեն պատկերացնում որթատունկների միահյուսման մեջ։ «Ինչ-որ մեծ և սարսափելի բան է գալիս ծառերի տակ»; «Դուք զգում եք, կարծես ձեզ ընդհանրապես չեն որսում, այլ ձեզ որսում են. կարծես քո հետևում, ջունգլիներում, ինչ-որ մեկը միշտ թաքնվում է». Սանձազերծվում է նախնադարյան վախ մթության և անհայտի հանդեպ, որը նույնիսկ դաժանության վերածվող տղամարդկային ուժի մարմնավորումը՝ Ջեքը, ճանաչում է։ Սարսափը քաոսային կերպով աճում է, թարթում տղաների կոտրված և հաճախ անհամապատասխան խոսակցություններում, որոշ բացթողումների, լռությունների մեջ, և դա ավելի է լարում: Իսկ ամենավատն այն է, որ ոչ վեպի հերոսները, ոչ էլ ընթերցողները հստակ չգիտեն՝ գազանը գոյություն ունի, թե ոչ։ Գոլդինգը միտումնավոր շփոթում է պատմվածքը՝ ստիպելով մթնոլորտը։

Հրեշին հետևելու փորձը հաջողված է։ Չար ճակատագրի կամքով նրանք սայթաքում են ժայռի վրա խրված մահացած պարաշյուտիստի վրա և ահավոր «խոնարհվում» քամու պատճառով։ Մյուս կողմից, իրենց հոգու խորքում երեխաները հավատում են գազանին, ինչը նշանակում է, որ նրանք անպայման կգտնեն նրան ամեն ինչում, ամեն ինչում: Միևնույն ժամանակ, ոչ ոք, նույնիսկ խելամիտ Ռալֆը, չի լսում խորաթափանց Սայմոնին, քանի որ նա «հարգանքներով է»: Սիմոնն է, ով առաջինը գիտակցում է, որ «գազանը մենք ենք»: Եվ նա համարձակություն է գտնում բարձրանալ սարը և պարզել այնտեղ հաստատված «հրեշի» գաղտնիքը։

Լարվածության և սարսափի աստիճանի առումով մեկ այլ զարմանալի դրվագ է Սայմոնի հանդիպումը ճանճերի տիրակալի հետ։

«Ուղիղ Սայմոնի դեմ, ճանճերի ցից ցցված Տերը քմծիծաղում էր: Վերջապես Սիմոնը կոտրվեց և նայեց. Ես տեսա սպիտակ ատամներ, արյուն, պղտոր աչքեր, և ես այլևս չէի կարող աչքս կտրել այդ հինավուրց, անխուսափելիորեն ճանաչելի աչքերից։ Սիմոնի աջ քունքում ցավոտ հարված էր։

«Հիմար փոքրիկ տղա», - ասաց ճանճերի տիրակալը, - հիմար, հիմար, և դու ոչինչ չգիտես:

Մի քանի վայրկյան անտառը և ի պատասխան բոլոր մյուս անորոշ վայրերը ցնցվեցին ստոր ծիծաղից։

«Բայց դու գիտեիր, չէ՞։ Որ ես քո մի մասնիկն եմ? Անբաժանելի մաս! Իմ պատճառով է, որ քեզ մոտ ոչինչ չստացվեց։ Ի՞նչ է պատահել իմ պատճառով:

-Մենք կավարտենք քեզ: Մաքրե՞լ: Ջեքն ու Ռոջերը, Մորիսը, Ռոբերտը, Բիլը, Փիգին ու Ռալֆը։ Եկեք ավարտենք ձեզ: Մաքրե՞լ:

Բերանը կուլ տվեց Սայմոնին։ Նա ընկել է ու կորցրել գիտակցությունը.

Այս պահը իռացիոնալ վախ է առաջացնում։ Մենք գիտենք, որ դա պարզապես խոզի գլուխ է փայտի վրա, որը Ջեքը թողել է որպես նվեր գազանին: Մենք գիտենք, որ զրույցը տեղի է ունենում արևի տակ գերտաքացած «խոտածածկ» Սայմոնի բորբոքված ուղեղում։ Բայց մենք դեռ վախենում ենք, վախենում ենք ճանճերի տիրակալից ու նրա խոսքերից, նույնիսկ եթե տասներորդ անգամ ենք կարդում վեպը և գիտենք, թե ինչ է լինելու հետո։ Այս տեսարանից հետո կրծքավանդակում մնում է հիվանդագին գունդ, շրթունքները չորանում են, լեզուն կպչում է կոկորդին, ասես դու ինքդ հիպնոսացված կանգնած ես պիղծ, ամենագետ Ճանճերի Տիրոջ առաջ։

Նկարներ «Ճանճերի տիրակալը» ֆիլմից

(Մեծ Բրիտանիա, 1963, ռեժ. Փիթեր Բրուք)։

Երկար մազեր, ներկված դեմքեր

Սայմոնի գուշակությունը («գազանը մենք ենք») մեզ բերում է մեկ այլ մղձավանջի՝ վայրենություն, արագ դեգրադացիա սպասում է քաղաքակրթությունից կտրվածներին։

Փոքրիկ Ռոբինսոններն ի սկզբանե ավիավթարն ընդունել են որպես հիանալի կղզում խաղալու՝ «գրքի պես» զվարճանալու առիթ։ Տղաները նույնիսկ նշում են Ռոբերտ Բալանտինի «Կորալ կղզի» վեպը (հայտնի է, որ Գոլդինգն ի սկզբանե մտահղացել է «Ճանճերի տիրակալը» որպես այս միամիտ ստեղծագործության հեգնական մեկնաբանություն):

Կղզին մերն է։ Ցնցող կղզի. Քանի դեռ մեծերը չեն գալիս մեզ մոտ, մենք զվարճանալու ենք: (...) Մեզ կանոններ են պետք, և մենք պետք է ենթարկվենք դրանց։ Մենք վայրենի չենք. Մենք անգլերեն ենք։ Իսկ բրիտանացիները միշտ և ամենուր լավագույնն են: Այնպես որ պետք է ճիշտ վարվել»:.

Ռալֆը վեպի գլխավոր հերոսը ռացիոնալության, քաղաքավարության, «կոռեկտության» մարմնացումն է։ Նա միակն է, ով հասկանում է, որ «մենք ոչինչ չունենք, բացի կանոններից», որ կրակը միշտ պետք է ծխի՝ աղետի ազդանշան ուղարկելով։ Նա առաջինն է, ով նկատել է դեգրադացիայի սարսափելի նշաններ. «Ռալֆը զզվանքով հասկացավ, թե որքան կեղտոտ է և կռացավ. նա հասկացավ, թե որքան հոգնած է միշտ ճակատից խճճված մազերը մաքրելուց և երեկոյան, երբ արևը թաքնված էր, չոր տերևները աղմկոտ խշշում էր, գնում էր քնելու:; «Հանկարծ նա հասկացավ, որ սովոր է այս ամենին, ընտելացավ, և նրա սիրտը բաբախեց»:.

Հերոս-անտագոնիստ Ջեքը, ով առաջնորդում էր որսորդներին, իսկ հետո «քաշում» կղզու բոլոր բնակիչներին իր վայրենի ցեղի մեջ, իրեն բոլորովին այլ է զգում։ Նրա մոտ առաջանում է դեմքեր նկարելու գաղափարը. սկզբում դա պարզապես քողարկում է որսի համար, բայց հետո այն վերածվում է ավելիի. «Դիմակն արդեն ապրում էր անկախ կյանքով, և Ջեքը թաքնվում էր դրա հետևում՝ մի կողմ թողնելով ամոթը»:. Վեպի վերջում բոլոր տղաները, բացի Ռալֆից, կորցրել են իրենց դեմքն ու անունները. նրանք դարձել են պարզապես անդեմ վայրենիներ՝ ներկված սպիտակ, կանաչ և կարմիր ներկված։

Մեկ այլ հետաքրքիր մանրամասն.

«Մորիսը, ճռռալով, վազեց շրջանագծի կենտրոնում՝ նմանակելով խոզին. որսորդները, շարունակելով շրջանցել, ձևացրել են, թե սպանում են։ Նրանք պարեցին, երգեցին։

- Ծեծի՛ր խոզին։ Կտրե՛ք ձեր կոկորդը։ Ստացե՛ք այն։

Սկզբում դա զվարճալի խաղ էր, կատակ, որին մասնակցում էր նույնիսկ Ռալֆը՝ դրանով իսկ թույլ տալով, որ իր հոգու թաքնված, սկզբնական, վայրի մասը դուրս գա։ Բայց ամեն անգամ պարը դառնում էր ավելի զայրացած, ավելի սարսափելի. «Ռոբերի շուրջ օղակը փակվեց: Ռոբերտը քրքջաց՝ նախ կեղծ սարսափով, հետո իսկական ցավով։. Պարզ է, որ ինչ-որ պահի ամեն ինչ վերահսկողությունից դուրս կգա։

(Մեծ Բրիտանիա, 1963, ռեժ. Փիթեր Բրուք)։

Մահվան դեմքը

Գոլդինգի վեպի առանցքային տեսարաններից մեկը երեկոյան փոթորիկն է, որի ժամանակ Ջեքի ցեղը խնջույք էր կազմակերպել։ Ռալֆը, Պիգին և այլ տղաներ նույնպես կրակի մոտ են եկել՝ գրավված տապակած միսով, որին անհնար է դիմակայել երկար մրգային դիետայից հետո։ Մութ, ամպրոպ, բուռն կրքեր – այս ամենը հանգեցրեց հաջորդ վայրենի պարերին: Եվ հենց այդ պահին վազելով եկավ Սիմոնը՝ շտապելով ընկերներին փոխանցել այն լուրը, որ կենդանի չկա։

«Երեխաները, որոնք գոռում էին, նետվեցին ծայրից, մեկը, չհիշելով իրեն, ճեղքեց մեծերի օղակը.

- Նա է! Նա՜

Շրջանակը դարձավ պայտ։ Ինչ-որ անորոշ, մութ բան դուրս սողաց անտառից: Մի խռպոտ ճիչ գլորվեց գազանի առաջ։

Գազանը գլորվեց, քիչ էր մնում ընկներ պայտի կենտրոնը։

- Ծեծի՛ր գազանին: Կտրե՛ք ձեր կոկորդը։ Ազատ արձակեք արյունը:

Կապույտ սպին երկնքից չէր իջնում, մռնչյունն անտանելի էր։ Սայմոնը ինչ-որ բան էր բղավում սարի վրա դիակի մասին։

- Գազան - ծեծել: Կոկորդ - կտրել! Ազատ արձակեք արյունը: Գազան - վերջացրո՛ւ:

Փայտերը թխկթխկացրեցին, պայտը ճռճռաց ու նորից փակվեց ճչացող շրջանով։

Գազանը ծնկի եկավ շրջանագծի կենտրոնում, գազանը ձեռքերով ծածկեց դեմքը։ Փորձելով արգելափակել նյարդայնացնող աղմուկը՝ գազանը ինչ-որ բան գոռաց լեռան վրա մահացած մարդու մասին։ Այստեղ գազանը ճամփա ընկավ, դուրս եկավ շրջանից և ժայռի զառիթափ եզրից փլվեց ավազի վրա՝ դեպի ջուրը։ Ամբոխը վազեց նրա հետևից, ապակի ժայռից, թռան գազանի վրա, ծեծեցին, կծեցին, պատռեցին։ Խոսքեր չկային, այլ շարժումներ չկար՝ միայն ճանկեր ու ատամներ էին պատռում։.

Այնուհետև Փիգին և Էրիկիսամ երկվորյակները խայտառակ կերպով կհերքեն իրենց մասնակցությունը «պարին». «Մենք կանգնած էինք իրար կողքի։ Մենք ոչինչ չենք արել, ոչինչ չենք տեսել։ (...) Շուտ գնացինք, հոգնած էինք». Եվ միայն Ռալֆն ուժ կգտնի խոստովանելու, որ դա սպանություն էր։ Սայմոնի մահը շրջադարձային է պատմության մեջ, անվերադարձ մի կետ, որից հետո այն ամենի սարսափը, ինչ տեղի է ունենում, միայն կաճի։

Խոզուկ. Չաղ ու անհարմար, «ասթմա-կակասիմայով»: Մենք նույնիսկ չգիտենք նրա անունը, մինչդեռ հիշում ենք փոքր կերպարների անունները՝ Հենրի, Բիլ, Պերսիվալ: Այնուամենայնիվ, նա խելացի է, և նույնիսկ Ռալֆն է դա ընդունում. «Խոզուկը մտածել գիտի: Որքա՜ն մեծ է նա, կարգով, ամեն ինչ միշտ կշրջվի նրա հաստ գլխում։ Բայց ո՞ր Խոզուկն է գլխավորը։ Խոզուկը զվարճալի է, հաստ փորով, բայց նա գլխարկ է պատրաստում, դա հաստատ է»:. Բացի այդ, հենց Piggy-ի շնորհիվ տղաները կարողացան ազդանշանային կրակ վառել՝ նրա ակնոցի օգնությամբ, որը դարձավ ռացիոնալության, կարգուկանոնի և փրկության հույսի խորհրդանիշներից մեկը:

Պարզ է, որ Խոզուկ մականունով տղային ոչ մի լավ բան չի սպասվում կղզում, որտեղ կան խոզեր, որոնք արյունահոսում են։ Որսորդ Ռոջերը, ակնհայտ սադիստը, անվնաս Սայմոնի մռայլ «կրկնիկը», որը վեպի սկզբում պարզապես քարեր էր նետում երեխաների վրա, կատարում է դիտավորյալ սպանություն։ Նա քարե բլոկ է գցում Խոզուկի վրա:

«Քարը գլուխից մինչև ծնկները անցավ Խոզուկի վրայով. եղջյուրը փշրվեց հազարավոր սպիտակ բեկորների մեջ և դադարեց գոյություն ունենալ: Խոզուկը, առանց խոսքի, առանց ձայնի, կողք թռավ ժայռից՝ թռչելիս շրջվելով։ Քարը երկու անգամ թռավ ու անհետացավ անտառի մեջ։ Խոզուկը թռավ քառասուն ոտնաչափ և մեջքի վրա իջավ ծովի այդ նույն կարմիր քառակուսի քարի վրա։ Գլուխը ճեղքվեց, իսկ պարունակությունը թափվեց ու կարմիր դարձավ: Խոզուկի ձեռքերն ու ոտքերը մի փոքր կծկվել են, ինչպես խոզի ձեռքերը, երբ առաջին անգամ սպանվում է: Հետո ծովը նորից դանդաղ, ծանր հառաչեց, եփվեց սպիտակ վարդագույն փրփուրի մի բլոկի վրա; և երբ նորից նահանջեց, Խոզուկը չկար»։.

Խոզուկի հետ միասին «մեռնում է» ծովային խեցը` եղջյուրը, որով Ռալֆը հանդիպումներ էր հրավիրում, բանականության և կարգի ևս մեկ խորհրդանիշ: Քաղաքակիրթ հասարակություն ստեղծելու փորձը ձախողվել է. տղաների ոհմակը վերածվել է պարզունակ ցեղի, որը ղեկավարում է առաջնորդ Ջեքը, որը ենթարկվում է պարզունակ և դաժան օրենքներին։ Ռալֆը մենակ է։

Կադր «Ճանճերի տիրակալը» ֆիլմից.

(ԱՄՆ, 1990, ռեժ. Հարրի Հուկ)։

Ավարտված...

Այսպիսով, գեղեցիկ, ուժեղ, խելացի ղեկավարը վերածվում է վտարանդի: Գոլդինգի վեպի եզրափակիչը հագեցած է սարսափով. Ռալֆը ոչ միայն վիրավոր է, միայնակ և շփոթված, նրանք սկսում են իսկական որս նրա համար։ Եվ ամենավատն այն է, որ Էրիկիսեմ երկվորյակները զգուշացրել են դա «Ռոջերը սրեց փայտը երկու ծայրերում». Միևնույն ժամանակ, Ռալֆն իր ձեռքերում ունի նույն երկսայրի նիզակը, որը նա վերցրեց հիվանդագին կուռքի՝ ճանճերի տիրակալի ոչնչացումից հետո։ Այսպիսով, նրա գլուխը կլինի հաջորդ «նվերը խավարին, նվեր գազանին»:

Պատմվածքը լցված է քաոսով, որի մեջ խառնված են խուճապն ու ատելությունը։ Ջունգլիները կենդանացան, երբ Ռալֆին շրջապատեցին: Նրա շուրջը ամեն ինչ դղրդում էր, երբ վայրենիները քարի հսկայական բլոկներ հրեցին նրա վրա՝ թաքնվելով։ Ռալֆը կորցրեց ողջամտության զգացումը, և նրան հետապնդեցին, երբ որսորդները սարսափից ճչում էին վայրի վարազին, երբ ամբողջ կղզին կրակի մեջ էր։

«Ռալֆը բղավեց՝ վախից, հուսահատությունից, զայրույթից: Ոտքերը ինքնուրույն ուղղվեցին, նա ճչաց ու ճչաց, չկարողացավ կանգ առնել։ Նա շտապեց առաջ՝ թավուտի մեջ, դուրս թռավ բացատ, ճչաց, մռնչաց, և արյունը կաթեց։ Նա հարվածեց ցից, վայրենի գլորվեց; բայց ուրիշներն արդեն շտապում էին նրա վրա՝ բղավելով. Նա խուսափեց թռչող նիզակից, հետո լուռ վազեց։ Հանկարծ առջևից թրթռացող լույսերը միաձուլվեցին, անտառի մռնչյունը դարձավ որոտ, և նրա ճանապարհին ընկած թուփը փշրվեց ու վերածվեց բոցի հսկայական օդափոխության:.

Ծովային սպայի հայտնվելն ափին ամփոփիչ գիծ է քաշում կատարվածի տակ, ամեն ինչ դնում «դարակների վրա»։ Մեծահասակի միջամտությունն այնքան հանկարծակի է, որ կախարդական կերպով կտրում է Ռալֆի զայրույթը և որսորդների կույր կատաղությունը:

«Այստեղ մեծահասակներ կա՞ն։

Ռալֆը համրերի պես օրորեց գլուխը։ Նա շրջվեց։ Տղաները՝ ձեռքերին սուր փայտերով, գունավոր կավով քսված, հանգիստ կանգնած էին ափին կիսաշրջանով։

-Դուք խաղե՞լ եք: սպան ասաց.

Կրակը հասել է ափին գտնվող կոկոսի արմավենիներին ու աղմուկով կուլ տվել նրանց։

Ակրոբատի պես ցատկելով՝ բոցերը դուրս շպրտեցին առանձին լեզու և լիզեցին տեղում գտնվող արմավենու գագաթները։ Երկինքը սև էր.

Մեծահասակի սթափ նախատինքները, նրա հանգստությունը, նրա սպիտակ գլխարկը և կոկիկ համազգեստը, էպոլետները, ատրճանակը, ոսկե կոճակները նրա համազգեստի վրա. Եվ սա միախառնված է հիշողությունների հետ, թե որքան հիանալի էր ամեն ինչ սկզբում, որքան գեղեցիկ էր կղզին:

«Կեղտոտ, բրդոտ, անզուսպ քթով, Ռալֆը հեկեկում էր իր նախկին անմեղության համար, այն մասին, թե որքան մութ է մարդկային հոգին, թե ինչպես է հավատարիմ իմաստուն ընկերը, մականունով Խոզուկը, այնուհետև թռչելիս շրջվել»:.

Նկարներ «Ճանճերի տիրակալը» ֆիլմից

(ԱՄՆ, 1990, ռեժ. Հարրի Հուկ)։

* * *

Երեխաներն իրենց փրկելու համար ազդանշանային կրակ են վառել՝ փոքրիկ, անվտանգ, կառավարելի։ Բայց պարզվեց, որ անօգուտ է, գաղափարը՝ անհիմն։ Մեծահասակները ժամանել են միայն այն բանից հետո, երբ տեսել են առասպելական կղզին լափած կրակի ծուխը։ Սա այն դառը ճշմարտությունն է, որ կարդացվում է տողերի արանքում։

Ցեղ, առաջնորդ, ներկված դեմքեր, խնջույքներ հաջող որսից հետո, կրակի շուրջ պարեր... Ահա այսպես. պարզունակ մարդիկդեպի քաղաքակրթություն, դեպի առաջընթաց։ Դա գոյատևելու, անկառավարելի ու վտանգավոր բնությանը հնազանդեցնելու, համատարած իռացիոնալ վախը հաղթահարելու, հոգիներում թաքնված չար ուժերին դիմակայելու միակ միջոցն էր։ Իսկ տղաները, ովքեր հայտնվեցին մեկուսացման մեջ, նվաստացրին, իջան վայրենիների մոտ... այդպիսով քայլ առաջ անելով, ինչպես միլիոնավոր տարիներ առաջ իրենց նախնիները։

Սա «Ճանճերի տիրոջ» ամենասարսափելի ճշմարտությունն է. Ամենավատն այն է, որ սա գիրք է բոլոր մարդկանց մասին։ Սա գիրք է մեր մասին։

25 տարի առաջ հայտնի անգլիացի գրող, դափնեկիր Նոբելյան մրցանակՈւիլյամ Գոլդինգ (1911–1993). Մեզ մոտ նա առավել հայտնի է երեխաների մասին իր «Ճանճերի տիրակալը» վեպով (հրատարակվել է Անգլիայում 1954 թվականին, իսկ ռուսերեն թարգմանվել և տպագրվել «Աշխարհի շուրջ» ամսագրում 1969 թվականին)։ Վեպը մեր կողմից ավանդաբար մեկնաբանվել է որպես իլյուստրացիա այն բանի, թե ինչպես կարելի է դաժան երեխաներին թողնել իրենց ուզածին: Ինչպես, երեխաներն այնքան անմեղ մաքուր արարածներ չեն, ինչպես կարծում են սենտիմենտալ մեծահասակները: Բայց ինձ թվում է, որ վեպում կան շատ ավելի խորը իմաստային շերտեր, այդ թվում՝ կրոնական։

Նրանց համար, ովքեր չեն կարդացել, ես կվերապատմեմ սյուժեն իմ մատների վրա. Երրորդը տեղի ունեցավ Համաշխարհային պատերազմ, և նրանք փորձում են ինքնաթիռով տարհանել անգլիացի երեխաների խմբին ինչ-որ գաղութից Անգլիա։ Ինքնաթիռը խոցվել է թշնամիների կողմից, օդաչուին հաջողվել է այն վայրէջք կատարել անմարդաբնակ արևադարձային կղզում մինչև մահը, երեխաները (6-ից 12 տարեկան տղաները) ողջ են մնացել, և նրանք ունեն յուրահատուկ հասարակություն, նրանց մեջ առանձնանում են երկու առաջնորդներ։ Ռալֆը կարծում է, որ պետք է քաղաքակիրթ մնալ և սպասել փրկությանը, Ջեքը վստահ է, որ պետք է բաժանվել քաղաքակրթությունից, ինչպես նաև փրկության երազանքներից, ապրել այստեղ և հիմա, դառնալ վայրենի։ Աստիճանաբար երեխաների մեծ մասը միանում է Ջեքին, և Ռալֆը պարզվում է, որ հետապնդվող այլախոհ է։ Նոր հայտնված վայրենիները խելագարվում են, սպանություններ են անում. Եզրափակչում, երբ Ռալֆը պատրաստվում է մահանալ նրանց ձեռքով, երեխաներին դեռ փրկում են անգլիացի նավաստիները անցնող նավից:

Սա սյուժե է, բայց «Ճանճերի Տիրոջ» սյուժեն ինքնանպատակ չէ, այն ընդամենը միջոց է իսկապես կարևոր բան ասելու համար: Ենթադրվում է, որ Գոլդինգն ինքը գրել է իր վեպը՝ վիճելու անգլիական գրականության դասական Ռոբերտ Բալանտայնի հետ, ով 1858 թվականին գրել է Coral Island վեպը, որտեղ սյուժեն նույնն է՝ անգլիացի տղաները հայտնվում են ամայի կղզում, բայց մնում են պարոնայք։ , պատվով կրում են սպիտակամորթների բեռը և սրբորեն հետևում են վիկտորիանական բարոյականությանը: Մյուս կողմից, Գոլդինգը ցանկանում էր ցույց տալ, թե որքան միամիտ են նման հույսերը։ Այսպիսին է գրական հակասությունը.

Փաստարկը, ըստ էության, սա է. ո՞րն է մարդու էությունը: Ի՞նչն է դրանում ճշմարիտ, և ի՞նչն է մակերեսային։ Նա բնականաբար բարի՞ է, թե՞ չար:

Գոլդինգն այստեղ շատ ավելի սթափ ու հոռետես է, քան Բալանտայնը:

Իսկ ես, վերընթերցելով վեպը, մտածեցի, որ դա ոչ միայն մարդկային էության խնդիր է, ոչ միայն մեղքով դրա վնասման աստիճանի (եթե քրիստոնեական տերմինաբանության մեջ ամեն ինչ նույնը համարենք)։ Բանն այն է նաև, որ մարդ գոյություն չունի ինքնուրույն, հասարակությունից դուրս և, ամենակարևորը, այն մշակույթը, որը ցեմենտացնում է այս հասարակությունը։ Իսկ մշակույթը բավականին փխրուն բան է, այն պահպանելու համար, այսպես ասած, ենթակառուցվածքներ է պահանջում։ Ներառյալ նյութը։ Մեզ պետք են թերթեր և պահարաններ, մեզ պետք են մայթեր և շոգեքարշներ, լաբորատորիաներ և լվացքատներ… թվարկելը շատ է: Եթե ​​այս ամենը վերցվի, եթե մարդուն վերադարձնեն վայրի բնություն (նույնիսկ եթե այն լիովին անվտանգ է, կարող է կերակրել նրան, ինչպես ցույց է տրված Գոլդինգի վեպում), ապա շատ շուտով մարդը կդառնա վայրի: Ինչո՞ւ։ Որովհետև մշակույթի բարակ շերտն է նրան բաժանում վայրենությունից, իսկ ենթակառուցվածքից դուրս՝ բարակում և կորցնում է իր ուժը: Դա նման է մարտկոցի, որն իրեն սնուցելու ոչինչ չունի, մի քիչ կաշխատի ու լիցքաթափվելու է զրոյի: Ինչը պատահում է «Ճանճերի տիրակալի» հերոսներից շատերի հետ:

Կադրեր 1963 թվականի ֆիլմի ադապտացիայից

Եվ այստեղ հարց է առաջանում. ի՞նչը կարող է պահպանել մշակույթը, եթե դրա նյութական ենթակառուցվածքը վերանա։ Իմ պատասխանը - կրոնական հավատք. Այստեղ, ի դեպ, զուգահեռ . Ռոբինզոնը վայրենի չգնաց, չխելագարվեց ամայի կղզում միայն այն պատճառով, որ անսասանորեն հավատում էր Աստծուն և ամեն օր հաղորդակցվում էր Նրա հետ աղոթքով: Այժմ կարիք չկա ուղղափառ դիրքերից պարզաբանել նրա դավանանքային պատկանելությունը և դատապարտել պրեսբիտերների հերետիկոսական մոլորությունները։ Փաստն այն է, որ նա ակտիվորեն հավատում էր, և դա թույլ տվեց նրան մնալ մարդ: Հիշեցնեմ, որ Ռոբինսոնի պատմությունը մաքուր գեղարվեստական ​​չէ, նա ուներ իսկական նախատիպ՝ անգլիացի ծովագնաց Ալեքսանդր Սելկիրքը, ով մի անգամ ամայի կղզում լրջորեն դիմեց Աստծուն։

Բայց եթե վերադառնանք «Ճանճերի տիրակալին», երեխաներից ոչ մեկի մոտ հավատի չնչին հետք չենք տեսնի: Նրանք ոչ մի անգամ չեն հիշել, որ իրենք քրիստոնյա են (առանձնահատուկ է այն, որ այդ երեխաներից մի քանիսը եկեղեցական երգչուհիներ են): Նրանք ոչ մի անգամ չեն փորձել աղոթել, ոչ մի անգամ չեն փորձել ընկալել իրենց հետ կատարվածը Ավետարանի տեսանկյունից:

Եվ, իհարկե, այստեղ գործում է «սուրբ տեղը երբեք դատարկ չէ» սկզբունքը։ Երեխաները, ովքեր մոռացել են Քրիստոսին, շուտով սուզվում են հեթանոսության ճահիճը, սկսում են հավատալ անտառային ոգիներին, ծեսեր են հորինում՝ նրանց հանգստացնելու կամ քշելու համար: Իրականում վեպի հենց անվանումը՝ «Ճանճերի տիրակալը» եբրայերեն «Բելզեբուղ»-ի բառացի թարգմանությունն է միայն։ Գաղափարը միանգամայն ակնհայտ է՝ քրիստոնեության հանդեպ անտարբեր մարդը, հայտնվելով ծայրահեղ իրավիճակում, դառնում է սատանայի հեշտ զոհը։ Երբ այլեւս չկա մշակութային պաշտպանիչ շերտ, երբ նախկին բարոյական արգելքները սկսում են անիմաստ ու անօգուտ թվալ, այն ժամանակ արդեն գերիշխում է մարդկային էության մութ, գազանային սկզբունքը։ Մարդու մեջ արթնանում է նույն Գազանը, որը քաղաքակրթության պայմաններում բանտարկված է մշակույթի խցում։

Շեշտում եմ՝ սա իմ մեկնաբանությունն է։ Ես չգիտեմ, թե որոնք էին Գոլդինգի կրոնական հայացքները, կամ նա իր վեպը համարում էր քրիստոնեական այլաբանություն։ Բայց այն, որ նրա գիրքը կարելի է այսպես կարդալ, և որ նման ընթերցումը չի հակասում տեքստին, ինձ համար ակնհայտ է։

Եվ, իհարկե, սա ամենևին էլ երեխաների մասին չէ։ Ավելի ճիշտ՝ ոչ միայն ու ոչ այնքան երեխաների մասին։ Գազանն ապրում է բոլորի մեջ՝ լինի նա յոթ, թե յոթանասունյոթ։ Եվ յուրաքանչյուրի որոշելիքն է՝ ինչպես պահել իրեն հսկողության տակ՝ աշխարհիկ մշակույթի միջոցով, թե հավատքի միջոցով:

Ավելի լավ, իհարկե, երկուսն էլ: