Բրիթը կանգնած էր գրասենյակի պատուհանի մոտ և նայում էր Ավոն Թրեյդին, որի ջրերը փայլում էին առավոտյան արևի տակ: Էնթոնին իր գրասեղանի մոտ էր և թերթում էր շաբաթավերջին իր հետ բերած թղթերը։ Նայելով շողշողացող ջրին՝ նա մտածեց Էլիոթի և Ջենիֆերի մասին։ Օգտվելով աշնան վերջին արևոտ օրերի գեղեցիկ եղանակից՝ նրանք նավարկեցին Էնթոնիի առագաստանավով։

Այն պահից, երբ Էլիոթը հեռացավ Chevy Chase-ից, Բրիթը բավականին տարօրինակ էր զգում: Նա չափազանց շատ էր մտածում նրա մասին, և դա լավ բան չէր:

Ճիշտ է, կենդանաբանական այգի գնալուց հետո Էլիոթն իրեն անթերի պահեց։ Բայց նրանց հարաբերություններն անուղղելիորեն վնասվեցին։ Անկախ նրանից, թե ինչ էր նա ասում նրան, ինչ էլ նա ասում էր նրան, այս ամենի մեջ այլևս չկար սկզբնական բացությունը, նրանց բոլոր խոսքերը միայն իրական զգացմունքները թաքցնելու նպատակ էին հետապնդում: Եվ չիմանալով, թե ինչպես վարվել դրա հետ՝ Բրիթը ամաչում էր և անընդհատ ինչ-որ ցավալի անորոշություն էր զգում։

Եվ բանն այն էր, որ նա Էլիոթին շատ էր սիրում… Նրա բոլոր հատկանիշները հիացնում էին նրան՝ խելացիություն, հումորի զգացում, համարձակ հայացք աշխարհըև թաքնված, բայց ուժեղ կիրք, որի ներկայությունը նա չէր կարող չզգալ: Նա գիտեր, որ նրանց միջև պետք է հեռավորություն լինի: Եվ նրա համար գնալով դժվարանում էր պահպանել այս հեռավորությունը:

Կենդանաբանական այգում նրանց զրույցը նրան զարմացրեց։ Այդ երեկո ընթրիքը նրա համար ցավոտ էր, նրան տանջում էր անհանգստությունը, և ոչ թե այն պատճառով, որ նա որևէ այլ սխալ բան էր արել, այլ սեփական զգացմունքների և աճող վտանգի գիտակցման պատճառով: Ջենիֆերը հոգնած էր, ուստի նրան թողեցին տանը և երեքով գնացին չինական ուտելիք վայելելու Golden Dragon ռեստորանում։ Սկզբում երեկոն նրան տոնական թվաց։ Նա և Էլիոթը խմեցին առատ քանակությամբ Ցինգ-տաո գարեջուր՝ իրենց տրամադրությամբ, ոչ այնքան լավ ընտրություն. Էնթոնին ավելի շրջահայաց էր և սահմանափակվեց մեկ բաժակով. նա դեռ պետք է քշեր:

Բրիթն իրեն շատ տարօրինակ էր զգում, նա ուզում էր ավելի ու ավելի շատ խմել, թեև նա վաղուց գերազանցել էր իր սովորական նորման։ Հավանաբար, Էնթոնիի ներկայությունը, որն այդքան վստահելի էր, ստիպել էր նրան մի փոքր ավելորդ անձնատուր լինել: Նա շատ մոտ նստեց նրա կողքին, ժամանակ առ ժամանակ դիպչելով նրա ձեռքին։ Եվ անընդհատ շատ լարված զգում էր Էլիոթի մտերմությունը։

Իրավիճակը շատ հուզիչ էր, և Բրիթը պարզեց, որ այս իրավիճակը իրեն քաշում է, կարծես լողավազանի մեջ: Արգելված ինչ-որ բանի ցանկությունը նյարդայնացնում էր, ինչպես թեթև թրթռոց, և հաճելիորեն պտտվում էր նրա նյարդերը, չնայած այն ամենին, ինչ նա ասում էր նրան օրվա ընթացքում։ Դա այնքան անսովոր զգացողություն էր, որ նա նույնիսկ չգիտեր, թե դա ինչ է:

Էլիոթը կարծես լիովին վերահսկում էր իրեն։ Զրույցի ընթացքում նա լրջացավ, հետո կատակեց ու ժպտաց. Նա փորձում էր չնկատել այն փաստը, որ Էլիոթը շատ հաճախ էր դիմում իրեն, բայց դա ապարդյուն ջանք էր։ Եվ նա լրջորեն անհանգստացած էր, գրեթե համոզված, որ նա իր խորաթափանցությամբ հասկացել էր նրա զգացմունքները, որոնք այնքան ակնհայտորեն հակասում էին իր իսկ ամենօրյա հավաստիացումներին։

Այն բանից հետո, երբ Էլիոթն ու նրա դուստրը մեկնեցին Ռոզմոնտ, Բրիթը չգտավ իր ուզած խաղաղությունը: Այն, ինչ կար, միայն սրվեց, ավելի ճիշտ՝ ավելի վատթարացավ։ Նա զգում էր նրան տեսնելու ցանկությունը, բայց նրա հետ կատարվողի վախն ավելի ուժեղ էր։ Նա փորձեց հասկանալ իր փորձառությունները, դրանք ենթարկել ռացիոնալ վերլուծության, թե ինչու, ինչպես ինքն էր կարծում, նրանք պետք է անխուսափելիորեն փլուզվեն և ցրվեն: Բայց բնությունը ճնշեց նրա փորձերը և շարունակեց գայթակղել ինչ-որ անհայտ բանով, որի մասին Էլիոթը, հավանաբար, իրենից լավ գիտի։

Նայելով գետի վրայով՝ Բրիթը նկատեց առագաստը, որը դուրս էր գալիս ծառերի հետևից, որը ծածկում էր գետի մակերեսի մի մասը: Սկզբում հեռավորությունը թույլ չէր տալիս տեսնել, թե դա ինչ նավակ է։ Երբ նա համոզվեց, որ իրենք են, ուրախության անամոթ զգացումը պատեց նրան։

Դե, նրանք վերջապես այստեղ են», - ասաց Բրիթը:

ԱՀԿ? Մեր երեխաները?

Բրիթը շրջվեց դեպի Էնթոնիին՝ նկատելով նրա դիտողության հեգնանքը և նրա սովորական շեղման բացակայությունը։ Նա դանդաղ վեր կացավ, թղթերը մի կողմ դնելով, ձգվեց, մոտեցավ պատուհանին և, նրա ուսերից գրկած, սկսեց դիտել, թե ինչպես հարավային քամին արագ քշեց ջրի միջով հեշտությամբ սահող փխրուն դահուկը։

Պարզապես նայեք. Նա բացականչեց մի տեսակ նավաստի ցնծությամբ. - Ջենիֆերը պետք է լինի յոթերորդ երկնքում:

Ինչու՞ մենք երբեք չենք լողում: նա բավականին կտրուկ հարցրեց. -Ես շատ կուզենայի լողալ ամռանը, երբ հանգստանայինք այստեղ։

Վա՜յ, սիրելիս, դու ճիշտ ես ինձ կշտամբում։ Չէ՞ որ նա խոստացել է ձեզ նավավարության դասեր տալ, բայց ոչինչ չի ստացվել։ Միգուցե այսօր փորձե՞նք։

Շատ ուշ է,-ասաց Բրիթը:

Այո, և սեզոնը նույնպես ավարտվեց։ Նա շրջվեց և նայեց գրասեղանորպես իր բարի մտադրությունները կործանող։ -Ասեմ, որ այս շաբաթավերջը միջակ եմ անցկացնում։ Նա օրորեց գլուխը։ -Գիտեք, ես թենիսի մասին չէի էլ մտածում։ Իսկ նախկինում, երբ ես եկա Արևելյան ափ, ինձ համար անհնար էր մի քանի սեթ չխաղալ։ Ենթադրում եմ, որ ես ծերացել եմ, ի՞նչ եք կարծում:

Բրիթը նայեց նրան և լուռ մնաց։

Բայց ինչո՞ւ ես կողքիս նստելու։ - նա ասաց. Ես որևէ պատճառ չեմ տեսնում, թե ինչու չպետք է լողալ:

Ես կարող եմ առանց դրա:

Եվ ես կարծում եմ, որ դուք պետք է զվարճանաք: Երևի սա վերջին հնարավորությունն է, մինչև գարուն կարող է ևս չլինի։ Ինչո՞ւ Էլիոթից դաս չես քաղում։ Աստված գիտի, որ նա ինձնից լավ նավաստի է:

Ոչ, նա պատասխանեց. -Ես ուզում եմ, որ դու ինձ սովորեցնես: Մենք ավելի շատ ժամանակ կունենանք միասին լողալու համար:

Նա համաձայնեց։ Բայց նա գիտեր, որ այս ամենը անկեղծորեն չէր ասում: Իրականում նա շատ կցանկանար Էլիոթի հետ նավարկել դահուկով։ Ինչ վատ է, նա սովորեց ստել: Ոչ, դժվար թե Էնթոնին իր և Էլիոթի միջև որևէ կապ նկատած լինի։ Սա ակնհայտորեն հնարավոր է կռահել, բայց արդյոք նրա ամուսնու ինտուիցիան բավական ուժեղ է դրա համար։ Նա չէր կարող տանել այն մտքին, որ կարող է վիրավորել իրեն։ Անհնար է թույլ տալ, որ նույնիսկ ամենափոքր կասկածը դիպչի նրա գիտակցությանը։ Բրիթը բռնեց նրա ձեռքը և սեղմեց այտին՝ ցանկանալով, որ նա զգա այն ողջ քնքշությունը, որը նա զգում էր իր հանդեպ։ Դա միակ բանն էր, որ նա կարող էր անել հիմա...

Այդ ընթացքում դահուկը նորից տեսադաշտից դուրս էր մնացել, և Էնթոնին տխուր հառաչեց։

Ինչպես եմ նախանձում Էլիոթին։ Նա ունի մի բան, որը ես երբեք չեմ ունեցել: Ինչքան պարզ է, թվում է, դստերը առագաստանավ նստելը:

Սիրելիս, կասկածո՞ւմ ես, որ դեռ կունենաս։

Նա շրջվեց դեպի նա և ձեռքը դրեց նրա ուսերին։

Ներիր ինձ թերթի խմբագրականի արժանի պաթոսը։

Չէ, սիրելիս, ոչ պաթոս... Այդպիսի անհուսություն կար քո ասածի մեջ։ Դա ինձ տխրեցնում է։ Իսկապե՞ս կարծում ես, որ ես չեմ ուզում դիտել, որ դու մեր փոքրիկին առագաստանավով դուրս ես բերում։

Չպիտի ասեի, ուրախությունս։ Ես չեմ ուզում, որ դուք ճնշված զգաք։

Բրիթը համբուրեց նրա կզակը։

Ես չեմ կարող համաձայնվել քեզ հետ: Այս թեմայով մեր վերջին խոսակցությունից ի վեր իմ սեփական եսասիրությունը զզվելի է։ Դու պետք է իմանաս, որ ես նույնն եմ ուզում, ինչ դու։ Շատ եմ մտածել այս մասին...

Ինձ համար պարզապես դժվար է հրաժարվել կարիերայի նկատառումներից: Բայց ես կիսում եմ ձեր տեսակետը և հիանալի հասկանում եմ ձեր զգացմունքները ...

Այդ պահին դուռը բացվեց, և շեմքին հայտնվեց միսիս Մելլորին։

Կներեք, պարոն դատավոր, ձեզ անհանգստացնելու համար»,- ասաց նա։ — Բայց ես մտածեցի, որ կհարցնեմ, արդյոք դուք և միսիս Մեթլենդը կցանկանայի՞ք մի բաժակ թեյ խմել։

Միսիս Մալորին, որը հիսունն անց նիհար այրի էր, ընտանիքի տնային տնտեսուհին էր Էնն Մեթլենդի ժամանակներից: Նա շաբաթը մեկ մաքրում էր տունը և գալիս էր ճաշ պատրաստելու, երբ տերերից մեկը եկավ այստեղ։

Հիանալի գաղափար է,- ասաց Էնթոնին: - Բրիտ, իսկ ի՞նչ կասես տեռասում թեյ խմելու մասին:

Նա սիրում էր առավոտյան թեյը, որտեղ էլ որ այն տեղի ունենար՝ տանը, թե դրսում: Նրա քարտուղար Բերնիսը միշտ հիշում էր դա, ինչպես Օդրի Ջոնսոնը Chevy Chase-ում, և միսիս Մելլորին, երբ նա այցելեց Արևելյան ափ: Տնային տնտեսուհին առաջարկեց Բրիթին շալ բերել, քանի որ օդն արդեն բավականին ցուրտ էր։

Ուղղափառության մեջ իսկական ապաշխարությունն է անհրաժեշտ պայմանխոստովանության և հաղորդության խորհուրդին նախորդող: Հիսուս Քրիստոսը նախազգուշացրեց բոլոր մարդկանց, որ առանց իսկական ապաշխարության նրանք կկործանվեն: (Ղուկաս 13:5)

Ապաշխարությունն ու խոստովանությունը սկիզբ ունեն, բայց վերջ չի կարող լինել, քանի դեռ մենք ողջ ենք: Հովհաննես Մկրտիչը սկսեց իր ծառայությունը ապաշխարելու կոչով, քանի որ Աստծո Արքայությունն արդեն մոտ է: (Մատթեոս 4:17)

Յուրաքանչյուր ուղղափառ հավատացյալ պարտավոր է հասկանալ, թե որն է տարբերությունը ապաշխարության և խոստովանության միջև, ինչու երկրորդն անհնար է առանց առաջինի։

Ապաշխարություն ընդդեմ խոստովանության - Ո՞րն է տարբերությունը:

Վատ արարք կատարելով՝ լինի դա գոռգոռոց, խաբեություն, նախանձ, թե կեղծավորություն, իսկական հավատացյալը կզգա խղճի նախատինք Սուրբ Հոգու միջոցով: Գիտակցելով մեղքը, մարդը նույն պահին կամ տանը աղոթքի ժամանակ ներողություն է խնդրում Աստծուց և մարդուց՝ անկեղծորեն զղջալով իր արարքների համար:

Ինչպես աղոթել ապաշխարության համար.

Ապաշխարություն մեղքերի համար

Ապաշխարությունը չի ենթադրում սխալ արարքը բազմիցս կրկնել, այն իսկապես մեղքից երես թեքելն է և այլևս չանելու որոշում կայացնելը:

Գրքերից ամենախելացիը՝ Աստվածաշունչը, այս դեպքում շատ կոշտ սահմանում է տալիս՝ զղջացողին և իր վատ գործերին վերադառնող մարդուն համեմատելով մի շան հետ, որը վերադառնում է իր փսխմանը։ (Առակաց 26։11)

Ապաշխարության համար ուղղափառ քրիստոնյան քահանայի կարիք չունի, նա ինքն է գիտակցաբար դատապարտում կատարված հանցագործությունը և որոշում այլևս երբեք չանել դա: Խոստովանության խորհուրդը տեղի է ունենում անմիջապես Աստծո առջև, բայց քահանայի ներկայությամբ, քանի որ Սուրբ Գրքում ասվում է, որ Հիսուսը այնտեղ է, որտեղ հավաքվում են մի քանի մարդիկ: (Մատթ. 18։20)

Կարևոր. Խոստովանությունը ապաշխարության վերջնական գործողությունն է: Խոստովանված մեղքերը քրիստոնյայի կյանքում այլևս չունեն հոգևոր ուժ, և արգելված է նույնիսկ հիշել դրանք: Խոստովանությունից հետո մարդը մաքուր է Աստծո առաջ և ընդունվում Հաղորդության հաղորդությանը:

Եկեղեցու և խորհուրդների մասին.

Իրական ապաշխարությունը Ուղղափառության մեջ Խոստովանության հաղորդության միջոցով թույլատրվում է ճաշակել Հիսուսի Մարմնից և Արյունից, լցվել նրա զորությամբ և շնորհով, մուտք գործել Երկնքի Արքայություն:

Քահանաները ապաշխարության մասին

Ըստ Իսահակ Ասորիի՝ անկեղծ ապաշխարությունը լայն դարպաս է Աստծո շնորհի համար, և այլ ճանապարհ չկա:

Սիլուան Աթոսացին պնդում էր, որ նրանց, ում դուր չեն գալիս իրենց մեղավոր արարքները, Աստված կների բոլոր մեղքերը:

Իր «Նամակներ հոգևոր երեխաներին» աբբաթ Նիկոնը աղաչում էր երկրի վրա մնացած ուղղափառ հավատացյալներին մշտապես ապաշխարել՝ իրենց համարելով մեղավոր մաքսավորներ, ողորմություն խնդրելով Աստծուց:

Ապաշխարություն

«Փրկության ուղիները» գրքում Թեոֆան Մեկուսիչը գրում է, որ ապաշխարության միջոցով մեղավորը սովորում է սիրել իր մերձավորին, քանի որ ներմամբ այլևս չկա հպարտություն և վեհացում, իսկ եթե կա, ապա ապաշխարություն չկա: Ամեն մեկն իրեն ստուգում է։

Վանահայր Գուրին նույնպես մեծ նշանակություն է տվել ապաշխարությանը, պնդելով, որ միայն ապաշխարությունը կարող է մաքրել գոյություն ունեցող աշխարհը:

Սուրբ Եփրեմ Ասորին ապաշխարությունը համեմատում է հնոցի հետ, որի կրակի մեջ հալեցնում են պարզ մետաղներ, դուրս են գալիս ոսկի ու արծաթ։

Հիսուսը երկրի վրա թողեց երկու հիմնական պատվիրան՝ սեր Աստծո և մարդու հանդեպ:

Ապաշխարության երեք հնարավոր ուղիներ

Միայն հրեշտակները չեն ընկնում, և դևերը չեն կարող բարձրանալ Արարչի առջև, մինչդեռ մարդուն տրված է և՛ ընկնելու, և՛ հասկանալու համար: Մարդկային անկումը ցմահ բանտարկություն չէ։ Հիսուսը հանցանքների միջոցով զարգացնում է քրիստոնեական բնավորությունը, որը բնութագրվում է.

• ապաշխարություն;
• հնազանդություն;
• հանդուրժողականություն;
• Աստծո երկրպագությունը;
• սեր մերձավորի հանդեպ.

Դեռևս չծնված երկրի վրա, բացառությամբ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի, մի անձնավորության, ով կապրեր իր կյանքը կատարյալ սրբության մեջ, առանց մեղքի:

Վառ օրինակ է Պետրոս առաքյալի կյանքը, որը զայրացած կտրեց զինվորի ականջը՝ խախտելով Հիսուսի պատվիրանները, որին նա երեք անգամ ուրացավ։ Քրիստոսը, տեսնելով Իր ուսմունքի անկեղծ զղջումը, այն դարձրեց քրիստոնեական եկեղեցու հիմնաքարը։

Ինչու՞ Հուդան դավաճանեց և կախվեց, խիղճը տանջեց նրան, բայց չկար ապաշխարություն և հավատք, մի՞թե Տերը նրան չէր ների անկեղծ զղջումը:

Կարևոր. Միայնության մեջ Աստծո առաջ ապաշխարությունը կարող է ուղղել բազմաթիվ մեղքեր, բաց թողեք ցանկացած ամոթ, որը պահում է և թույլ չի տալիս ձեզ գալ խոստովանության:

Միայն մահացած սրտերում չեն ապրում ամոթ, ափսոսանք իրենց արածի համար, ապաշխարություն և հանցանքի ծանրության ըմբռնում: Հենց որ մարդը զղջում է, հրեշտակները երգում են Երկնքում: (Ղուկաս 15:7)

Չզղջացող մեղքը նման է հիվանդության, եթե անմիջապես չազատվես կախվածություններից, ապա ժամանակի ընթացքում ամբողջ մարմինը կփչանա։ Ահա թե ինչու Զղջումը ավելի ուշ հետաձգելը շատ վտանգավոր է։

Օրվա ընթացքում Ամենակարողը շատ անգամ հնարավորություն է տալիս մարդուն ապաշխարել կատարված հանցագործության համար.

• գործած մեղքից անմիջապես հետո;
• խոստովանության ժամանակ.

Ապաշխարելիս աղոթք է կարդում ամեն անգամ, երբ քրիստոնյան հիշում է օրվա ընթացքում գործած մեղքի մասին:

Երկնային Հայր! Ես գալիս եմ քեզ մոտ աղոթքով, գիտակցելով իմ ողջ մեղքը: Ես հավատում եմ Քո Խոսքին: Ես հավատում եմ, որ Դու ընդունում ես բոլոր նրանց, ովքեր գալիս են քեզ մոտ: Տեր, ներիր իմ բոլոր մեղքերը, ողորմիր ինձ: Ես չեմ ուզում ապրել հին կյանքով. Ես ուզում եմ քեզ պատկանել, Հիսուս! Արի իմ սրտում, մաքրիր ինձ: Եղիր իմ Փրկիչն ու Հովիվը: Առաջնորդիր իմ կյանքը: Ես խոստովանում եմ Քեզ, Հիսուս Քրիստոս, որպես իմ Տեր: Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ լսում ես իմ աղոթքը և հավատքով ընդունում եմ քո փրկությունը: Շնորհակալ եմ Քեզ, իմ Փրկիչ, որ ընդունեցիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ: Ամեն.

Աստված ներում է բոլորին?

Պողոս առաքյալը շեշտում է, որ չզղջացող սիրտը բարկություն է հավաքում մեղավորի գլխին։ (Հռոմ. 2:5-6)

Սատանան ամեն ինչ կանի ապաշխարությունը կանխելու համար՝ ցույց տալով, որ մեղքն այնքան էլ սարսափելի չէ, ամաչելու բան չկա, և ամեն ինչ ինքն իրեն կանցնի։

Քրիստոնյաները ապաշխարելիս պետք է ոչ միայն մտավոր զղջան իրենց գործած մեղքի համար, այլև միևնույն ժամանակ ներեն այն մարդկանց, ովքեր նպաստել են անաստված հանցագործություններին:

Ապաշխարություն տաճարում

Անխոհեմ մեղավորները կողոպտում են իրենց՝ վերջ դնելով իրենց ներողամտությանը բազմաթիվ վայրագությունների պատճառով: Նրանցից ոմանք ընկնում են հուսահատության և հուսահատության մեջ, ինչը անվստահություն է Արարչի հանդեպ և նոր մեղք:

Ընկած մարդիկ չեն էլ գիտակցում, թե որքան ողորմած է Երկնային Հայրը, ով պատրաստ է ընդունել իր գիրկը բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարում են մեղքերից: Տերը ներում է յուրաքանչյուր մեղք, որի դեպքում մարդ անկեղծորեն զղջացել է:

Մարդկանց մեկ այլ հատված, որը հազվադեպ է ապաշխարում, ինքնահավան քրիստոնյաներ են: Նրանք արդեն սրբության պսակներ են դրել իրենց գլխին՝ մոռանալով Հիսուսի խոսքերը, որ երկրի բոլոր մեղավորները.

Սոցիալական ոլորտում «ապաշխարություն» բառ չկա, վատ արարք կատարած մարդը զղջում է ու ներում է խնդրում։ Բայց այստեղ չկա Սուրբ Հոգու ներկայություն և Աստծո առջև սեփական օրինազանցության գիտակցում: Ուղղափառության տեսանկյունից ապաշխարությունն ու ապաշխարությունն ունեն նույն նշանակությունը, երբ մեղավորը ոչ միայն գիտակցում է իր մեղքը, այլև սկսում է ատել նրան։

Խաբեության, գողության, սպանության դեպքում ընկած քրիստոնյան քայլում է հպարտության, ամոթի, վախկոտության վրայով և ներողություն է խնդրում տուժողներից, փորձում է հատուցել կորուստները և հետո միայն գնում խոստովանության և իր մեղքը բերում գահի առաջ. Արարիչը։

Հիսուսը գիտի այս աշխարհի ընկած բնույթը, բայց մարդը՝ ստեղծված Արարչի պատկերով և նմանությամբ, կոչված է ապրելու խաղաղության, հանգստության, սիրո և առողջության բարգավաճման Արքայությունում արդեն երկրի վրա: Երկնքի Արքայությունը երկիր է իջնում ​​Աստծո կամքով, Նրա շնորհով այն ուղղափառ հավատացյալների համար, ովքեր գիտակցում են ապաշխարության և խոստովանության ուժը:

Չմկրտված մարդու համար Ուղղափառության մեջ ապաշխարություն չկա, Աստված չկա, շնորհի դարպասները չեն բացվում.. Որքան դժվար է հիվանդի համար ապաքինվելը սարսափելի հիվանդությունառանց բժիշկների օգնության, անհավատ մարդու համար նույնպես անհնար է իմանալ Ամենակարողի ողորմությունն ու ներողամտությունը առանց ուղղափառ մկրտության:

Այն մարդիկ, ովքեր բաց չեն խոստովանության և հաղորդության ըմբռնման շնորհին, ասում են, որ ուղղափառ քրիստոնյաները լավ են ապրում, ապաշխարում և մեղք են գործում և նորից ապաշխարում են:

Կարևոր. Ապաշխարության ժամանակ, որը հունարեն նշանակում է փոփոխություն, գալիս է Աստծո վախը, առաջանում է մարդու անմաքրության զգացումը Աստծո առաջ: Ցանկացածն ինքն իրեն զզվանք է առաջացնում և Արարչի դեմքով արագ լվացվելու ցանկություն։

Անկեղծորեն ապաշխարելով՝ մարդիկ երբեք չեն վերադառնա իրենց նախկին մեղքին, նրանք մշտապես վերահսկում են իրենց խոսքերը, զգացմունքները, արարքները՝ համապատասխանեցնելով Տիրոջ պատվիրաններին։

Ներողամտությունը քրիստոնեության մեջ

Պետք չէ խաբել ինքներդ ձեզ, երբեմն նույնիսկ Արարչի ամենահավատարիմ զավակները ընկնում են բարոյապես, հոգեպես, ֆիզիկապես, բայց նրանք միշտ Աստծո ձեռքն ունեն մոտակայքում, օրհնյալ օգնություն, որը գալիս է ապաշխարության և խոստովանության միջոցով:

Ինչու՞ ապաշխարել, եթե Աստված գիտի մարդու բոլոր մեղքերը

Արարիչը երկրի վրա ստեղծել է ոչ թե ռոբոտներ, այլ մարդկանց, ովքեր ունեն զգացմունքներ, հույզեր, ոգի, հոգի և մարմին։ Ամենակարողը տեսնում է մարդու բոլոր մեղքերը, որոնք կատարվել են ոչ թե Իր կամքով, այլ դևերի մեղսակցությունով:

Քանի դեռ մարդը չի ապաշխարել, սատանան իշխանություն ունի նրա վրա, Արարիչը չի դիպչում անմաքուր, մեղավոր հոգուն:

Միայն ուղղափառ հավատացյալի կամքով Փրկիչը նրան փրկություն և շնորհ կտա երկրային կյանքում, բայց դրա համար մարդը պետք է խոստովանի իր մեղքերը, մաքրվի դրանցից մոլախոտի պես և ապաշխարի: Անկեղծ ապաշխարություն է լսվում Աստծո և սատանայի կողմից, ում առաջ բոլոր դռները շրխկացնում են, և նա զրկվում է բոլոր իրավունքներից երբեմնի զղջացող մեղավորի նկատմամբ, իսկ ապաշխարությունից հետո՝ արդարների հանդեպ:

Կա՞ արդյոք մահից հետո ապաշխարություն:

Մարդկանց ուղղված իր ուղերձում Հիսուսն Ինքը տալիս է այն հարցի պատասխանը, թե արդյոք մարդը կարող է ազատվել մահից հետո ընկած կյանքի հետևանքներից։ Պատասխանը սարսափելի է ու կատեգորիկ մեղավորների համար՝ «Ո՛չ»։

Ուշադիր կարդացեք եբրայեցիներին, գաղատացիներին, կորնթացիներին ուղղված նամակները: Յուրաքանչյուր ավետարանում առաքյալները փոխանցում են Քրիստոսի խոսքերը, որ ինչ ցանում է մարդը, այն էլ հնձում է։ Ցանելու և հնձելու օրենքը ասում է, որ մեղավորը 30, 60 և 100 անգամ ավելի շատ կհնձի, քան ցանել է։ (Գաղատացիս 6)

Ղուկաս Առաքյալը հստակ գրում է, որ անհնար է տեսնել Աստծո Արքայությունը առանց ապաշխարության: (Ղուկաս 3)

Նույն տեղում Մատթեոսը փոխանցում է Փրկչի խոսքերը, որ միայն ապաշխարության արժանի պտուղ բերելով կարելի է փրկվել. (Մատթեոս 3:8)

Համառ, չզղջացող սիրտը դատաստանի օրը հավաքում է բարկության պտուղները, որոնց կողքով չի անցնի երկրի վրա ծնված ոչ մի մահկանացու: Այս սարսափելի ճշմարտությունը հաստատում է Հովհաննես Կրոնշտադցին, ասելով, որ մահանալով, թողնելով երկրային կյանքը, մեղավորին այլեւս հնարավորություն չի տրվում ինչ-որ բան փոխելու, նա գնում է դժոխք։

Կարևոր. Մահից հետո չկա ապաշխարություն, խոստովանություն և հաղորդություն Հիսուսի Սուրբ Արյան հետ, որը ճշմարիտ հավատացյալների, աստվածավախ քրիստոնյաների համար դրախտ մուտքի տոմս է։

Երկրի վրա առանց Աստծո շնորհի ապրող ընկած մարդիկ չեն էլ հասկանում, թե ինչպես են կողոպտում իրենց հոգիները: Մարդը չի կարող չհասկանալ, որ ինքը մեղանչում է, իր արարքների ինքնաարդարացումը մխիթարություն չի բերում, մեղքը, ինչպես բեկորը, կփչացնի աշխարհիկ հաճույքների վայելքը։

Խեղդվելով ինքնասիրության և հպարտության մեջ՝ մեղավորներն ավելի ու ավելի խորն են ընկնում զգայականության ճահիճը՝ չհասկանալով, որ գալու է Դատաստանի ժամը: Այո, շատ ուշ կլինի։

Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը ապաշխարության մասին

1. Ինչ է ապաշխարությունը

Հունարեն μετάνοια (metanoia - «ապաշխարություն») բառը նշանակում է «մտքի փոփոխություն», «մտքերի փոփոխություն»։

Հետևաբար, ապաշխարությունը միայն չէ սեփական մեղավորության գիտակցությունը; ոչ միայն զղջում և ափսոսանքընդունված անկումների և թուլությունների մասին, և ոչ միայն ապաշխարություն(թեև այս ամենը ապաշխարության մի մասն է) - բայց դա նույնպես կատարելագործվելու կամքը, ցանկություն ու հաստատակամ մտադրություն, մեղքի ու կրքերի դեմ պայքարելու վճռականություն։ «Շնորհությունը, մկրտության կամ ապաշխարության հաղորդության միջոցով, հաստատվում է ներքև, և այնտեղ ստեղծում է փրկություն կամ ձևավորում բարու տարրերից, որոնք բնական են մարդու համար, նոր մարդ, երկնքի հավերժական արքայության ժառանգորդը, ոչ թե ինքնիշխան, այլ առաջնորդող և առաջնորդող: օգնելը, այսինքն՝ բարին ցույց տալը և օգնել նրան անել»,- գրում է Սբ. Թեոփան Մեկուսիչը.

Ապաշխարությունը միշտ խոնարհ է. այն ոչ միայն սգում և սարսափում է կատարվածի համար, այլև տեսնում է իր թուլությունը կրքերին դիմակայելու մեջ և դիմում է Աստծուն մեղքի դեմ պայքարում օգնության խնդրանքով: Եվ ապա շնորհը ստվերում է ապաշխարողին և բուժում նրա հոգին մեղքի վերքերից և հենց այն կրքերից, որոնք ծնել են մեղքը:

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի.

Տերն ասաց. «Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին» (Մարկոս ​​1.14): Իրական ապաշխարությունը ոչ միայն ափսոսանք է կատարած մեղքերի համար, այլ սեփական հոգու ամբողջական դարձը խավարից լույս, երկրից երկինք, ինքն իրենից Աստծուն: (Հարյուր խոսք ճշմարտության սիրո մասին)

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանբացատրում է, թե ինչից պետք է բաղկացած լինի իսկական ապաշխարությունը.

«Ապաշխարությունը մեծ զորություն ունի, այն կարող է մեղքերի մեջ խորասուզված մարդուն, եթե նա ցանկանա, ազատել մեղքերի բեռից... նույնիսկ եթե նա հասնի չարի հենց խորքերը: Դա կարելի է տեսնել շատ տեղերից (Գր. ... միայն մենք պետք է անցնենք ապաշխարության:

Ո՞րն է ապաշխարության դեղը:և ինչպես է այն օգտագործվում Նախ, (այն բաղկացած է) մեղքերի խոստովանություն և դրանց խոստովանություն. «Բայց ես Քեզ հայտնեցի իմ մեղքը», - ասում է (մարգարեն), - «և չթաքցրեցի իմ անօրենությունը»: և դարձյալ. «Ես ասացի. «Ես կխոստովանեմ իմ հանցանքները Տիրոջը», և դու ինձնից հանեցիր իմ մեղքի մեղքը» (Սաղմ. 31:5); և դարձյալ. «Հիշիր ինձ, եկեք դատենք, խոսեք, որ արդարանաք» (Եսայի 43.26); և դարձյալ՝ «արդարն առաջին խոսքերով իրեն մեղադրում է» (Առակ. 18։17)։ Երկրորդ, (ապաշխարությունը բաղկացած է) մեծ խոնարհությունից; դա, ասես, ոսկե շղթա է, որը, եթե որպես սկիզբ ընդունվի, հետևում է ամբողջին։ Այսպիսով, եթե դուք խոստովանեք ձեր մեղքերը, ինչպես պետք է խոստովանեք, ապա հոգին կխոնարհվի, քանի որ խիղճը, տանջելով նրան, խոնարհեցնում է նրան: Մտքի խոնարհության հետ մեկ այլ բան էլ պետք է կապված լինի, որպեսզի այն լինի այնպես, ինչպես աղոթեց երանելի Դավիթը, երբ ասաց. և դարձյալ՝ «Փշրված և խոնարհ սիրտը չես արհամարհի, ով Աստված» (Սաղմ. 50.19): կոտրված սիրտչի նեղանում, չի վիրավորում, բայց միշտ պատրաստ է տանել տառապանքը, բայց չի ըմբոստանում: Սա է սրտի խղճահարությունը, երբ նա, թեև ինքը վիրավորված է, թեև չարչարվում է, բայց հանգիստ է մնում և չի գրգռվում վրեժխնդրության։ Խոնարհությունից հետո մեզ պետք է բուռն աղոթքներ և առատ արցունքներօր ու գիշեր. «Ամեն գիշեր ես լվանում եմ, - ասում է (մարգարեն), - իմ անկողինը, իմ արցունքներով թրջում եմ իմ անկողինը» (Սաղմ. 6.7); և դարձյալ՝ «Ես հացի պես մոխիր եմ ուտում, և արցունքով ըմպելիքս նոսրացնում եմ» (Սաղմ. 101։10)։ Եվ նման բուռն աղոթքներից հետո ձեզ հարկավոր է մեծ ողորմություն. Հատկապես ապաշխարության դեղն է ուժեղացնում»։

«Այն, ինչը հատկապես անհրաժեշտ է դարձնում ապաշխարության խորհուրդը, մի կողմից մեղքի սեփականությունն է, մյուս կողմից՝ մեր խղճի սեփականությունը: Երբ մեղք ենք գործում, կարծում ենք, որ ոչ միայն մեզնից դուրս, այլ նաև ինքներս մեզ. մեղքի հետքեր չկան, մինչդեռ այն խորը հետքեր է թողնում թե՛ մեր մեջ, թե՛ մեզնից դուրս՝ այն ամենի վրա, ինչը մեզ շրջապատում է, և հատկապես դրախտում, Աստվածային արդարության սահմանումներում։ Մեղքի ժամին այնտեղ է որոշվում։ Ինչ է դարձել մեղավորը. ստամոքսի գրքում նա ներառվել է դատապարտվածների ցանկում և կապվել է երկնքում: Աստվածային շնորհը չի իջնի նրա մեջ, մինչև որ նա չջնջվի երկնքում դատապարտվածների ցուցակից, մինչև նա այնտեղ թույլտվություն է ստանում, երկիր: Այսպիսով, ընդունեք ապաշխարության խորհուրդը, որպեսզի ձեզ տրվի համապարփակ թույլտվություն և բացեք շնորհի ոգու մուտքը... Գնացեք և խոստովանեք, և Աստծուց ներման հայտարարություն կստանաք... .

Թող ձեզ չշփոթեցնեն նրանք, ովքեր ամոթ ու վախ են գտնում- հանուն ձեզ նրանք կապված են այս հաղորդության հետ: Եթե ​​այրվես դրանց մեջ, բարոյապես ավելի կուժեղանաս։ Դուք արդեն մեկից ավելի անգամ այրվել եք ապաշխարության կրակի մեջ - կրկին այրեք: Հետո միայնակ դու այրվեցիր Աստծո և խղճի առաջ, իսկ հիմա այրվում ես Աստծո կողմից նշանակված վկայի հետ՝ որպես այդ մենակ այրման անկեղծության վկայություն և գուցե լրացնելու դրա անավարտությունը: Կլինի դատաստան և դրա վրա ամոթ և հուսահատ վախ: Խոստովանության ժամանակ ամոթն ու վախը քավում են այդ օրերի ամոթն ու վախը: Եթե ​​դուք չեք ցանկանում դրանք, գնացեք դրանց: Ավելին, միշտ պատահում է, որ այն անհանգստությանը, որով անցնում է խոստովանողը, նրա մեջ առատ է նաև մխիթարությունը խոստովանության հետևից։ Այստեղ է, որ Փրկիչը իսկապես բացահայտում է Իրեն որպես Մխիթարիչ նրանց, ովքեր աշխատում և ծանրաբեռնված են: Նա, ով անկեղծորեն զղջում է և փորձով խոստովանում, գիտի այս ճշմարտությունը իր սրտով և չի ընդունում այն ​​միայն հավատքով:

Փորձությունների միջով անցած երանելի Թեոդորայի պատմության մեջ ասվում է, որ նրա չար մեղադրողները իրենց կանոնադրություններում գրված չեն գտել այն մեղքերը, որոնցում նա խոստովանել է։ Այնուհետև հրեշտակները բացատրեցին նրան, որ խոստովանությունը ջնջում է մեղքը բոլոր այն վայրերից, որտեղ այն նշված է. Ո՛չ խղճի գրքում, ո՛չ կենդանու գրքում, և ո՛չ էլ այս չար կործանիչների մեջ նա արդեն նշված չէ այդ անձի հետ. խոստովանությունը ջնջել է այս գրառումները: Առանց թաքցնելու դեն նետեք այն ամենը, ինչը ձեզ ծանրաբեռնում է։ Սահմանը, որին անհրաժեշտ է բերել մեկի մեղքերի բացահայտումը, այն է, որ հոգևոր հայրը ճշգրիտ պատկերացում ունի քո մասին, որ նա ներկայացնում է քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս և, թույլ տալով, թույլ է տալիս քեզ, և ոչ թե մեկ ուրիշին, որպեսզի երբ նա «Ներիր և ներիր ապաշխարողին, դու մեղքեր ես գործել նրանց նկատմամբ, «- քո մեջ ոչինչ չմնաց, որ չհամապատասխանի այս խոսքերին»:

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչըգրում է այն մասին, թե ինչպես պետք է ապաշխարել հենց որ մեր մեջ մեղավոր միտք տեսնենք.

«...Բավական չէ ասել, պետք է ափսոսալ, տրտմել և վախով, ինչպես դատաստանի ժամանակ, Տիրոջը խոստովանել մի մեղսավոր միտք։ Ուրեմն ամեն դեպքում։ Այս դեպքում անդադար ապաշխարությունը, որն ամենակարևորն է նրանց համար։ ովքեր ուշադրություն են դարձնում իրենց վրա: Երբ չար մտքերը հարձակվում են, դուք պետք է ձեր աչքը հեռացնեք նրանց մտքից և, դառնալով դեպի Տերը, հալածեք նրանց Նրա անունով: Բայց երբ միտքը գրգռում է սիրտը, և այս չարը քիչ-քիչ հրճվում է. դրա մեջ, ապա պետք է նախատել իրեն և խնդրել Տիրոջը ողորմություն և ծեծել իրեն այնքան, մինչև սրտում ծնվի հակառակ զգացումը, օրինակ՝ դատապարտման փոխարեն, ուրիշի վեհացում, կամ գոնե նրա հանդեպ ակնածանքի սրտանց զգացում:

Վերապատվելի Մարկոս ​​ասկետայսպիսով սովորեցնում է մարդուն զարգացնել իր մեջ ապաշխարության զգացում.

«Թող ամեն ակամա վիշտ ձեզ սովորեցնի հիշել Աստծուն, և ապաշխարության հուշումները ձեզ չեն պակասի»։

Նա, ով իսկապես զղջում է, կարող է թույլտվություն ստանալ իր բոլոր մեղքերի համար, քանի որ չկա այնպիսի մեղք, որը գերազանցի Աստծո ողորմությունը:

Ապաշխարությունը պետք է լինի մեր մեջ ոչ միայն այն ժամանակ, երբ մենք պատրաստվում ենք խոստովանության կամ երբ գալիս ենք խոստովանողի մոտ, այլ սուրբ հայրերը սովորեցնում են. մենք պետք է ապաշխարենք մեղքի համար առանց հապաղելու, անմիջապես, հենց որ գիտակցենք մեր մեղքը:

Վեր. Մակարիոս Օպտինացին.

«Ապաշխարություն, ասում եմ, ոչ միայն այն ժամանակ է, երբ գալիս ես քո խոստովանողի մոտ՝ խոստովանության համար, այլ միշտ դրա գրավականն ունես քո սրտում՝ հիշելով քո մեղքերը, որոնց մասին հակիրճ հիշել ես. զգալով, թե ում ես վիրավորել դրանցից, ավելի հարմարավետ կբարձրանաս։ վերև<избежишь>դրանք կրկնելուց։

Երեց Ջոզեֆ Վատոպեդացին:

«Ապաշխարության և հետագա բժշկության էությունը, որին մարդն այդքան փափագում է, բազում աշխատանք տանելն է՝ հոգևոր և ֆիզիկական:
Խոստովանությունը ապաշխարության առաջին տարրն է: Դրա իմաստը տեսնում ենք անառակ որդու առակում. «Ես վեր կենամ, կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ։ Եվ ես այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու» (Ղուկաս 15.18):
«Ես կբարձրանամ» բառով նա ցույց է տալիս իր նախկին անկման ուղղումը, նախկինում կատարած ընտրության իր խզումը և գործած մեղքը: Ճանաչում «մեղք» - խնդրում է ներողամտություն: Իրական ապաշխարության հաջորդ տարրը խոնարհությունն է, որը տապալում է անհիմն սկզբունքը, որում ապաստան է գտնում մոլորյալի եսասիրությունն ու ամբարտավանությունը։ «Եվ ես այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու»։ Հոր հետ այդ կապն այլևս չկա կամավոր ճանաչումը սեփական արարքի իրագործման և մարդու բնական վիճակին արդյունավետ վերադարձի անհրաժեշտ ապացույցն է։
Առանց խոստովանության, ապաշխարությունն անհնար է, ինչպես խոստովանությունն առանց ապաշխարության: Սրանք, անշուշտ, փրկության երկու անբաժան միջոցներ են»։

Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացին:

«Իրական ապաշխարությունն այն է, որ գիտակցես քո մեղքերը, ցավ ապրես դրանց համար, Աստծուց ներում խնդրես և հետո խոստովանես: Այսպիսով, աստվածային մխիթարությունը կգա մարդուն: Ուստի ես մարդկանց միշտ խորհուրդ եմ տալիս ապաշխարել և խոստովանել։ Ես երբեք խորհուրդ չեմ տալիս միայնակ խոստովանել»։

Քահանա Պավել Գումերովապաշխարության մասին գրում է.

"Ապաշխարությունն անկասկած հոգեւոր կյանքի հիմքն է:. Այս մասին է վկայում Ավետարան. Առաջնորդ և Մկրտիչ Տեր Ջոն իր քարոզը սկսեց ասելով. Ապաշխարե՛ք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտ է» (Մտ 3, 2)։ Հենց նույն կոչով գնում է հանրային ծառայության Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս(տես՝ Մատթ. 4, 17)։ Առանց ապաշխարության անհնար է մոտենալ Աստծուն և հաղթահարել իր մեղավոր հակումները:Տերը մեզ տվեց մի մեծ պարգև՝ խոստովանություն, որով մենք ազատվում ենք մեր մեղքերից, քանի որ քահանան Աստծո կողմից օժտված է մարդկային մեղքերը «կապելու և արձակելու» զորությամբ:

«Խոստովանության ժամանակ ապաշխարողին տրվում է ոչ միայն մեղքերի թողություն, այլեւ Աստծո շնորհն ու օգնությունն է տրվում մեղքի դեմ պայքարելու համար:Ուստի մեր կյանքի շտկումը սկսում ենք խոստովանությամբ»։

«Ինչպես ձեզ հետ, հավատացյալներ, ամեն ինչ հեշտ է. դուք մեղք գործեցիք, հետո ապաշխարեցիք, և Աստված ներեց ամեն ինչ»: Պաֆնուտիև Բորովսկու վանքում խորհրդային տարիներին թանգարան կար, և վանք այցելելուց հետո: իսկ թանգարանը, ուղեցույցը դրեց ափսեի մեջ «Այնտեղ ապրեցին տասներկու գող» երգը Ֆ.Ի. Չալիապինի կատարմամբ։ Ֆյոդոր Իվանովիչն իր թավշյա բասով եզրակացրեց.

«Նա լքեց իր ընկերներին,
Նա հրաժարվեց արշավանքներից՝ ստեղծելու համար,
Կուդեյարն ինքը գնաց վանք,
Ծառայեք Աստծուն և մարդկանց:

Ձայնագրությունը լսելուց հետո էքսկուրսավարը այսպիսի մի բան ասաց. «Եկեղեցին սովորեցնում է. մեղանչել, գողանալ, կողոպտել. հետո դեռ կարող ես ապաշխարել»: Այսպիսին է հայտնի երգի անսպասելի մեկնաբանությունը. Այդպե՞ս է։ Իսկապես, կան մարդիկ, ովքեր այդպես են ընկալում խոստովանության խորհուրդը. Որպես հոգևոր լվացում, ցնցուղ: Դուք կարող եք ապրել ցեխի մեջ և չվախենալ. ամեն դեպքում, ձեր հոգում ամեն ինչ կթափվի: «Կեղտը ճարպ չէ, քսվել է և հետ է մնացել»: Կարծում եմ՝ նման «խոստովանությունը» ոչ մի օգուտ չի բերի։ Մարդը հաղորդությանը կմոտենա ոչ թե փրկության, այլ դատաստանի ու դատապարտման համար։ ԵՎ պաշտոնապես «խոստովանելով», նա Աստծուց թույլտվություն չի ստանա մեղքերի համար: Ոչ այնքան պարզ: Մեղքը, կիրքը մեծ վնաս է հասցնում հոգուն, և նույնիսկ զղջալով մարդը կրում է իր մեղքի հետևանքները։. Այսպիսով, հիվանդի մոտ, ով հիվանդացել է ջրծաղիկով, մարմնի վրա սպիներ են մնում: Բավական չէ միայն մեղքը խոստովանելը, պետք է ջանքեր գործադրել՝ հաղթահարելու մեղքի հակումը քո հոգում։. Այսպիսով, բժիշկը հեռացնում է քաղցկեղային ուռուցքը և նշանակում է քիմիաթերապիայի կուրս՝ հիվանդությունը հաղթելու, ռեցիդիվը կանխելու համար: Իհարկե, հեշտ չէ անմիջապես թողնել կիրքը։ Բայց ապաշխարողը չպետք է կեղծավոր լինի՝ «կապաշխարեմ, և կշարունակեմ մեղք գործել»։ Մարդը պետք է բոլոր ջանքերը գործադրի ուղղվելու ճանապարհը բռնելու համար, այլեւս չվերադառնա մեղքին։ Կրքերի դեմ պայքարելու համար Աստծուց օգնություն խնդրեք. «Օգնիր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ես թույլ եմ»: Քրիստոնյան պետք է այրի իր հետևում գտնվող կամուրջները, որոնք տանում են դեպի մեղքի կյանք: Հունարենում ապաշխարությունը metanoia է, որը թարգմանվում է որպես «փոփոխություն»:

Ինչո՞ւ ենք մենք ապաշխարում, եթե Տերն արդեն գիտի մեր բոլոր մեղքերը:Այո, նա գիտի, բայց ակնկալում է, որ մենք կճանաչենք նրանց։ Ես ձեզ օրինակ բերեմ. Երեխան բարձրացավ բուֆետ և կերավ բոլոր քաղցրավենիքները։ Հայրը հիանալի հասկանում է, թե ով է դա արել, բայց սպասում է, որ որդին գա և ներողություն խնդրի։ Եվ, իհարկե, այս պահին նա նաև ակնկալում է, որ որդին խոստանա, որ կփորձի այլեւս երբեք չանել դա։

Խոստովանությունը, իհարկե, պետք է լինի մասնավոր, ոչ թե ընդհանուր։. Նկատի ունեմ այն ​​պրակտիկան, երբ քահանան կարդում է մեղքերի ցուցակը, ապա պարզապես գողով ծածկում խոստովանողին։ Փառք Աստծո, շատ քիչ տաճարներ կան, որտեղ նրանք դա անում են: « Ընդհանուր խոստովանություն«Սովետական ​​ժամանակներում գրեթե ամենուր տարածված երևույթ դարձավ, երբ գործող եկեղեցիները շատ քիչ էին մնացել թե՛ կիրակի և թե՛ կիրակի օրերին. Հասարակական տոներ, ինչպես նաև ծոմ պահեցին, նրանք ծանրաբեռնված էին աղոթքներով։ Այն ժամանակ ուղղակի անիրատեսական էր խոստովանել բոլոր ցանկացողներին։ Երեկոյան ժամերգությունից հետո խոստովանություն անելը նույնպես գրեթե ոչ մի տեղ չէր թույլատրվում։ Մի ծեր քահանա, ով ավելի քան 50 տարի ծառայել է եկեղեցում, ինձ ասաց, որ Մեծ Պահքի ժամանակ քահանաները պետք է անցնեին խոստովանողների շարքերը, որպեսզի ժամանակ ունենային յուրաքանչյուրին գողոնով ծածկելու համար: Իհարկե, նման «խոստովանությունը» աննորմալ երեւույթ է, և դա հոգու օգուտ, մաքրություն չի բերում։

Իհարկե, երբեմն շատ դժվար է լինում, ամոթ է բացել քո մեղավոր վերքերը, բայց ահա թե ինչպես ենք մենք ազատվում մեր մեղավոր հմտություններից՝ ամոթի հաղթահարում, դրանք մոլախոտի պես դուրս հանելով մեր հոգուց։. Առանց խոստովանության, առանց մեղքերից ու կրքերից մաքրվելու անհնար է պայքարել դրանց դեմ։ Նախ պետք է տեսնել նրանց, պոկել, հետո ամեն ինչ անել, որպեսզի նրանք նորից չաճեն մեր հոգիներում:

Ձեր մեղքերը չտեսնելը հոգևոր հիվանդության նշան է. Ինչո՞ւ են ճգնավորները ծովի ավազի պես տեսնում իրենց անհամար մեղքերը։ Պարզ է՝ նրանք մոտեցան լույսի աղբյուրին՝ Աստծուն, և սկսեցին նկատել այնպիսի գաղտնի վայրեր իրենց հոգում, որ մենք պարզապես չենք նկատում։ Նրանք դիտեցին իրենց հոգին իր իսկական վիճակում: Բավականին հայտնի օրինակ՝ ասենք սենյակը կեղտոտ է և մաքրված չէ, բայց գիշեր է, և ամեն ինչ թաքնված է մթնշաղի մեջ։ Ամեն ինչ կարծես թե քիչ թե շատ նորմալ է։ Բայց հետո լուսամուտը բացվեց պատուհանից, արևի առաջին ճառագայթը մտավ սենյակ, լուսավորեց դրա կեսը։ Եվ մենք սկսում ենք նկատել խառնաշփոթը: Ավելին, և երբ արևն արդեն լուսավորում է ամբողջ սենյակը, կեղտը և ցրված իրերը տեսանելի են ամենուր: Որքան ավելի մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի տեսանելի են մեղքերը:

Աբբա Դորոթևսի մոտ եկավ մի ազնվական քաղաքացի փոքր քաղաքԳազան, և աբբան նրան հարցրեց. Նա պատասխանեց. «Ես ինձ համարում եմ մեծ և առաջինը քաղաքում»: Այնուհետև վանականը նորից հարցրեց նրան. «Եթե դու գնաս Կեսարիա, քեզ ի՞նչ կհամարես այնտեղ»: Մարդը պատասխանեց. «Այնտեղ ազնվականներից վերջինի համար»: «Եթե դու գնաս Անտիոք, քեզ ո՞վ կհամարես այնտեղ»։ «Այնտեղ ես ինձ կհամարեմ հասարակ մարդկանցից մեկը»։ «Եթե գնաս Կոստանդնուպոլիս և մոտենաս թագավորին, քեզ ո՞վ կհամարես այնտեղ»։ Եվ տղամարդը պատասխանեց. «Գրեթե մուրացկանի համար»: Այնուհետև աբբան ասաց նրան. «Այդպես է նաև սրբերը. որքան նրանք մոտենում են Աստծուն, այնքան ավելի շատ են իրենց մեղավոր տեսնում»:

2. Ապաշխարությունը սկիզբ ունի, բայց վերջ չունի, այն տեւում է ամբողջ կյանք

Երբ Տերը ներում է մեզ մեր մեղքերը, մենք չպետք է ներենք ինքներս մեզ. բայց - միշտ հիշեք նրանց՝ նրանց համար ապաշխարության վերականգնմամբ:

Վեր. Պետրոս Դամասկոսի.

Այնուհետև միտքը սկսում է տեսնել իր մեղքերը՝ ինչպես ծովի ավազը, և սա հոգու լուսավորության սկիզբն է և նրա առողջության նշանը: Եվ դա պարզ է՝ հոգին դառնում է փշրված, իսկ սիրտը խոնարհ և իրեն իսկապես բոլորից ցածր է համարում…

Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնացինխոսում է.

«Մարդու համար, ով ձգտում է ապաշխարությունը անվերջ ասեղնագործություն է. Երբ ինչ-որ մեկը մահանում է, սգում են նրան, թաղում հողի մեջ, իսկ հետո մոռանում... Բայց մենք անընդհատ լաց ենք լինելու մեր մեղքերի համար՝ մինչև մահը: Այնուամենայնիվ, եկեք այս գործը կատարենք ողջամտությամբ և հույսով Քրիստոսի վրա, ով խաչելությանը համբերեց՝ հոգևորապես հարություն տալու համար մեզ»:

Եկեղեցու պատմությանը հայտնի են ապաշխարության բազմաթիվ օրինակներ, որոնցից է խելամիտ ավազակը, ով ապաշխարությամբ և խաչի վրա խոստովանությամբ առաջինն է մտել դրախտ, Պետրոս առաքյալը, ով ամբողջ կյանքում զղջման արցունքներ է թափել աքաղաղի գիշերային ձայնի վրա։ Քրիստոսի՝ Եգիպտոսի վանական Մարիամի ժխտման մասին, որին ապաշխարությունը պոռնիկից վերածվեց մեծ սուրբի:

Եթե ​​մենք նորից ընկնենք մեղքի մեջ, որի համար ապաշխարեցինք, մենք չպետք է հուսահատվենք, այլ ուղղվենք և ապաշխարությամբ դիմենք Աստծուն.

Վեր. Հովհաննես Կարպատացին.

Ամբողջ ուժով ուժեղ եղիր, որ չընկնես։ Եթե ​​պատահի, որ ընկնես, արագ վեր կաց և նորից կանգնիր բարի գործով: Նույնիսկ եթե առաջինը ձեզ հետ պատահի շատ անգամ՝ շնորհքի նահանջից հետո, դուք կունենաք երկրորդը բազմիցս, այսինքն՝ ապստամբություն: Այսպիսով, մինչև ձեր կյանքի վերջը:

Հին հայրապետն ասում է.

Եղբայրն ասաց Աբբա Սիսոյին. Ինչ պետք է անեմ? Ես ընկա." Ծերունին պատասխանեց. «Վե՛ր կաց»։ Եղբայրն ասաց՝ վեր կացա, նորից ընկա։ Երեցը պատասխանեց. «Վե՛ր կաց»։ Եղբայր. Որքա՞ն ժամանակ ես բարձրանալու և իջնելու եմ»: Երեց. «Մինչև քո մահը».

Ծերունին ասաց.«Եթե մեղքի մեջ ընկնեք և ետ դառնաք դրանից՝ սկսելով լաց լինել և ապաշխարել, զգույշ եղեք, որ մինչև ձեր մահը չդադարեք լաց լինել և հառաչել Տիրոջը: Հակառակ դեպքում նորից նույն փոսը կընկնես։Իսկապես, հոգու համար Աստծո համար վիշտը սանձ է, այն պահում է ընկնելուց:

Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռնագնացգրում է, որ կատարված մեղքերը հիշելու միտքը պետք է լինի ոչ առանց տանջելու, այլ սթափ և գոհություն առ Աստված:

«Մի՛ մոռացիր, բայց միշտ հիշիր քո գործած մեղքերը։ Այսպիսով Աստված պատվիրում է քեզ Եսայիայի միջոցով. Արա դա, այսինքն՝ հիշիր, որ քո մեղքերը ոչ թե մտքերդ տանջելու համար են,- ասում է քեզ աստվածային Քրիզոստոմը,- այլ սովորեցնում ես քո հոգուն չբարկանալ կրքերի մեջ և նորից չընկնել նույն բանի մեջ: Դու այնքան մեղքեր ունես: Ինչպես Պողոսը միշտ հիշում էր, որ ինքը հալածում էր Եկեղեցին, որպեսզի ցույց տա Աստծո շնորհի մեծությունը, ըստ նույն Քրիզոստոմի, կոտրել ձեր սիրտը և ձեր հոգին քնքշություն բերել, ըստ Քրիզոստոմի, որն ասում է. մեղքերն առանձին-առանձին. սա հոգու համար փոքր տանջանք չէ, եթե ինչ-որ մեկը քնքշության է հասել, ուրեմն գիտի, որ դա ամենից շատ հոգին է տանջում, եթե որևէ մեկը մեղքերի հիշողություն ունի, ուրեմն գիտի, թե ինչ ցավ է գալիս այստեղից։ .

Աբբա Պաֆնուտիոսնույնիսկ խորհուրդ է տալիս հոգիներին չտանջել մահկանացու մեղքերի տանջող հիշողություններով, քանի որ նրանց հիշելը, երբ հոգին արդեն նրանցից բժշկություն է ստացել Աստծուց, կարող է հոգևոր վերքեր պատճառել մարդուն.

« Մենք չպետք է մոռանանք արատավոր մեղքերը, բայց միայն մահկանացուներին չի կարելի հիշել
Սակայն այս կերպ պետք է մոռանալ միայն մահացու մեղքերը. նրանց հանդեպ տրամադրվածությունը և նրանց համար ապաշխարությունն ավարտվում է առաքինի կյանքով: Ինչ վերաբերում է փոքր մեղքերին, որոնց մեջ նույնիսկ արդարն է ընկնում օրը յոթ անգամ (Առակ. 24:16), ապա նրանց համար ապաշխարությունը երբեք չպետք է դադարի. որովհետև մենք դրանք անում ենք ամեն օր, կամավոր, թե ոչ, անտեղյակությունից, հիմա մոռացությունից, մտքով և խոսքով, այժմ գայթակղությունից, այժմ անխուսափելի կրքից կամ մարմնի թուլությունից: Դավիթը խոսում է այդպիսի մեղքերի մասին՝ աղաչելով Տիրոջը մաքրել և ներել. ո՞վ է տեսնելու իր մեղքերը։ Մաքրիր ինձ իմ գաղտնիքներից (Սաղմ. 18:13), և Պողոս Առաքյալը. Ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, այլ անում եմ այն, ինչ ատում եմ: Խեղճ մարդ եմ ես։ ո՞վ կազատի ինձ այս մահվան մարմնից։ ( Հռոմ. 7։15, 24 )։ Մենք այնքան հեշտությամբ ենք ենթարկվում նրանց, որ որքան էլ զգույշ լինենք, չենք կարող լիովին խուսափել նրանցից։ Քրիստոսի սիրելի աշակերտը նրանց մասին ասում է. եթե ասենք, որ մեղք չունենք, ինքներս մեզ խաբում ենք (Ա Հովհաննես 1.8): Հետևաբար, նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հասնել բարձրագույն կատարելության, ապաշխարությունը մինչև վերջ հասցնելը, այսինքն՝ զերծ մնալ անօրինական արարքներից, այնքան էլ օգտակար չի լինի, եթե նրանք անխոնջ չգործադրեն այն առաքինությունները, որոնք ծառայում են որպես մեղքերի բավարարման ապացույց։ . Որովհետև բավական չէ Աստծուն հակառակ զերծ մնալ ստոր արատներից, եթե չկա առաքինության մաքուր, կատարյալ և աստվածահաճո նախանձախնդրություն:

3. Ապաշխարությունը կարող է արտահայտվել բազմաթիվ ձևերով

«Երկու եղբայրներ, պոռնկությունից պարտվելով, գնացին ու կանանց տարան իրենց հետ, հետո սկսեցին իրար ասել. «Ի՞նչ օգուտ մեզ, որ հրեշտակների շարքից դուրս գալով՝ ընկանք այս անմաքրության մեջ, և հետո. մենք պետք է գնանք կրակի և տանջանքի մեջ, նորից գնանք անապատ: Գալով այնտեղ, նրանք հայրերին խնդրեցին ապաշխարություն նշանակել իրենց՝ խոստովանելով իրենց արածը: Երեցները նրանց մեկ տարի բանտարկեցին, և երկուսն էլ. նրանց հավասարապես հաց ու ջուր տրվեց։ Եղբայրները արտաքինով նույնն էին։ Երբ ապաշխարության ժամանակը լրացավ, նրանք դուրս եկան բանտից, և հայրերը տեսան նրանցից մեկին տխուր և բոլորովին գունատ, իսկ մյուսին՝ զվարթ ու պայծառ դեմքով։ և զարմացա դրա վրա, որովհետև եղբայրները հավասարապես ուտում էին իմ խուցը, - ես մտածեցի, - պատասխանեց նա, այն չարի մասին, որը ես արել եմ, և այն տանջանքի մասին, որի մեջ պետք է գնամ, - և վախից «ոսկորս կպել է մարմնիս: « (Սաղմ. 101, 6): Նրանք նաև հարցրին մեկ ուրիշին: Նա պատասխանեց. Ես շնորհակալություն հայտնեցի Աստծուն, որ նա ինձ ազատեց այս աշխարհի կեղտից և ապագա տանջանքներից և վերադարձրեց ինձ այս հրեշտակային կյանք, և հիշելով Աստծուն՝ ես ուրախացա: Երեցներն ասացին. երկուսի ապաշխարությունը հավասար է Աստծո առաջ:

4. Նրանք, ովքեր գիտակցաբար մեղք են գործում՝ հետաձգելով ուղղումը և ապաշխարությունը, մեղք են գործում Սուրբ Հոգու դեմ և կարող են մահանալ առանց ապաշխարության։

Սա ընդհանուր կանոնբոլոր քրիստոնյաների համար: Հենց որ մեղանչեցին, անմիջապես պետք է ապաշխարեն։ Ոչ մի դեպքում չի կարելի հուսահատվել և անզգուշությամբ հետաձգել ապաշխարությունը։ Otechnik-ում ուշագրավ, թեև առաջին հայացքից, տարօրինակ պատմություն է. Մի վանական գնաց գետը ջրի համար և այնտեղ պոռնկության մեջ ընկավ։ Երբ նա վերադառնում էր, նրան մոտեցան դևեր, որոնք սկսեցին ներշնչել նրան. Եվ նա պատասխանեց նրանց. «Ես մեղք չեմ գործել»: Նա եկավ իր խուցը և տրվեց սովորական աղոթքի գործին։ Ի՞նչն է ուսանելի այստեղ: Մարդն ընկավ ծանրագույն, մահացու մեղքի մեջ, բայց քանի որ իրեն թույլ չտվեց հուսահատվել, այլ անմիջապես զղջաց, վերադարձավ իր նախկին հոգեփրկիչ գործունեությանը, նրան ներեցին։

Շատ մարդիկ, սովորաբար ոչ եկեղեցական մարդիկ, կարծում են, որ ես առայժմ կապրեմ սրտիս գոհունակությամբ, կզվարճացնեմ, հետո ինչ-որ կերպ կզղջամ։ Այս թշնամին այնպիսի մտքեր է ներշնչում, թույլ չի տալիս հիշել մահվան մասին, որ այն կարող է գալ ցանկացած պահի, նույնիսկ հիմա, երբ կարդում ես այս տողերը։ Իսկ գերեզմանից այն կողմ ապաշխարությունն անհնար է: Ի՞նչ է հաջորդը: Վերջին դատաստանև, ամենայն հավանականությամբ, հիշելով մեր չզղջացող մեղքերը, հավիտենական տանջանքները:

…Ապաշխարությունը ավելի ուշ հետաձգելու մտքերը ստիպում են Աստծուն պատժել մարդունորպեսզի ինչ-որ կերպ արթնացնեն նրան կյանքի քնից, հիշեցնեն հավերժության մասին։ Եվ երբեմն տեղի է ունենում ամենավատը` մահ առանց ապաշխարության: Այնպես որ, ուշքի գալուն պես պետք է միշտ ապաշխարել»։

Վեր. Նիկոն Օպտինսկի.

«Աշխատեք ունենալ հոգևոր և մարմնական մաքրություն, փորձեք խոստովանությունից հետո գիտակցաբար չմեղանչել, կամայականորեն չմեղանչել՝ ապաշխարության հույսով, որովհետև. ըստ Սուրբ ուսմունքի Ուղղափառ եկեղեցիԵթե ​​որևէ մեկը մեղանչում է ապաշխարության հույսով, նա մեղավոր է Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյելու համար:

Մեզ մոտ՝ խոստովանողներիս, մարդիկ գալիս են հոգով հիվանդ՝ զղջալու իրենց մեղքերից, բայց չեն ուզում բաժանվել դրանցից, առավել ևս չեն ուզում բաժանվել իրենց սիրած մեղքից։ Սա մեղքը թողնելու չցանկանալը, մեղքի հանդեպ այս թաքուն սերն անում է այն, ինչ մարդուն չի հաջողվում անկեղծ ապաշխարել, և հետևաբար հոգու ապաքինումը նույնպես չի գործում:. Այն, ինչ եղել է մարդը խոստովանությունից առաջ, այդպես է մնացել խոստովանության ժամանակ և շարունակում է մնալ խոստովանությունից հետո: Այսպես չպետք է լինի»:

Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովի.

«Կան հետևյալ վեց մեղքերը, որոնք կոչվում են մեղքեր Սուրբ Հոգու դեմ. չափազանց վստահություն Աստծո ողորմածության վրա; հուսահատություն նրանց փրկության մեջ; հակառակություն հաստատված ճշմարտությանը և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մերժմանը. նախանձ հարևանների հանդեպ, ովքեր Աստծուց հոգևոր օրհնություններ են ստանում. մնալ մեղքերի մեջ և լճանալ չարության մեջ. անզգուշություն ապաշխարության մասին մինչև այս կյանքի վերջը: ...

Սուրբ Հայրերը, հետևելով Պողոս Առաքյալին, հաստատեցին, որ Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյելու մեղքը պետք է ենթարկվի անաստվածության: Ամեն ոք, ով գործում է այս մեղքը կամ ընդունում է այն պարունակող կեղծ ուսմունքը, պետք է հեռացվի Եկեղեցուց, մինչև նա հրապարակայնորեն հրաժարվի իր սխալներից, այսինքն՝ չապաշխարի:

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը, հղում անելով Ուղղափառ խոստովանությանը (Part III, op. 18-42) գրում է Inscription of Christian Moral Teaching-ում, որ Սուրբ Հոգու դեմ մեղքերը ներառում են. անսահման հույս Աստծո բարության մեջ, հուսահատություն, հակադրություն պարզ ճշմարտությանը, նախանձ ուրիշների հոգևոր կատարելության հանդեպ, ծերություն չարության մեջ, հետաձգելով ապաշխարությունը մինչև մահ:

Զգուշացնում է նման մեղքերից ուսուցիչ Իսահակ Սիրինիբր նենգութիւն առ Աստուծոյ:

«Ով ապաշխարության հույսով երկրորդ անգամ սողում է, Աստծո հետ խորամանկ է գործում. Անգիտակցաբար մահը հարձակվում է նրա վրա, և նա չի հասնում այն ​​ժամանակին, երբ հույս ուներ կատարել առաքինության գործերը:

Քահանայապետ Վալենտին Մորդասովը.

Ով մեղանչում է ապաշխարության հույսով, մեղավոր է հայհոյանքի մեջ Սուրբ Հոգու դեմ. Աստծո շնորհի հանդեպ անխոհեմ հույսով կանխամտածված մեղանչելը և «Ոչինչ, ես կզղջամ» մտածելը հայհոյանք է Սուրբ Հոգու դեմ:Մի բան է անվախ, գիտակցաբար մեղք գործելը և չապաշխարելը, այլ բան է, երբ մարդը չի ուզում մեղք գործել, լաց է լինում, զղջում է, ներում է խնդրում, բայց, մարդկային թուլությունից, մեղք է գործում։ Մարդկային էությունը մեղանչելն է, ընկնելը, և չպետք է կորցնել սիրտը և չափից դուրս տխրել, եթե պետք է մեղանչել. բայց դևերը հակված են մարդուն հեռացնելու ապաշխարությունից, ուստի անհրաժեշտ է ապաշխարել:

Վեր. Ջոզեֆ Օպտինսկի.

Ապաշխարությունն այն ժամանակ ճշմարիտ է, երբ դրանից հետո դուք բոլորդ ջանասիրաբար կփորձեք ապրել այնպես, ինչպես պետք է, և առանց դրա դա իրականում վավեր չէ, եթե դուք ապաշխարում եք միայն մեղքերի մասին խոսելու համար և ապրում եք հին ձևով:

Մենք պետք է մեր ողջ ուժով փախչենք և հեռացնենք մեղքից, քանզի եթե մենք ինքներս մեղքերի մեջ ընկնենք մեր անփութության պատճառով, մենք միայն ավելի մեծ դատապարտության կարժանանանք:Իսկ ակամա կամ մեր թուլության պատճառով պատահածների մեջ եկեք մաքրվենք ապաշխարությամբ։

Սուրբ Վասիլ Մեծ.

Արի, մեղավոր, ողորմություն խնդրիր Աստծուց, ով ներում է մեղքերը: Մի հետաձգեք ապաշխարությունը, որովհետև չգիտեք, թե մահվան հրեշտակը երբ կհասնի ձեզ և կխլի ձեր կյանքը:

Սուրբ Իգնատիուս (Բրյանչանինով).

Օրեցօր չհետաձգենք մեր ապաքինումը, որ հանկարծ մահը չսողա, հանկարծ չզարմացնի մեզ.որպեսզի չկարողանանք մտնել անվերջանալի խաղաղության ու խնջույքի գյուղերը, որ անպարկեշտ որոմների պես չգցվենք հավերժ այրվող ու երբեք չայրվող դժոխքի կրակի մեջ։ Խրոնիկ հիվանդությունների բուժումն այնքան արագ և ոչ այնքան հարմար է արվում, ինչպես պատկերացնում է տգիտությունը։ Առանց պատճառի չէ, որ Աստծո ողորմությունը մեզ ժամանակ է տալիս ապաշխարության համար:; Առանց պատճառի չէր, որ բոլոր սրբերը աղաչում էին Աստծուն, որ իրենց ժամանակ տա ապաշխարության համար: Մեղավոր տպավորությունները ջնջելու համար ժամանակ է պետք. ժամանակ է պետք Սուրբ Հոգու տպավորություններով տպագրվելու համար. ժամանակ է պետք կեղտից մաքրվելու համար. ժամանակ է պահանջվում առաքինությունների զգեստները հագնելու համար, զարդարվե՛ք աստվածասեր հատկանիշներով, որոնցով զարդարված են բոլոր երկնայինները։

Վեր. Վարսոնոֆի Օպտինսկին խոսում է սարսափելի մահմեղաւոր, որ զղջումը հետաձգեց մինչեւ մահուան ժամը:

Այդպես էր ձեզ մոտ՝ Սանկտ Պետերբուրգում։ Սերգիևսկայա փողոցում ապրում էր մի շատ հարուստ վաճառական։ Նրա ամբողջ կյանքը շարունակական հարսանիք էր, և 17 տարի նա չմասնակցեց Սուրբ խորհուրդներին։ Հանկարծ նա զգաց մահվան մոտենալը և վախեցավ։ Նա իսկույն ուղարկեց իր ծառային քահանայի մոտ՝ ասելու, որ գա հիվանդ մարդուն ճաշակելու։ Երբ քահանան եկավ ու զանգը հնչեցրեց, տերն ինքը բացեց դուռը նրա առաջ։ Բատյուշկան գիտեր իր խենթ կյանքի մասին, զայրացավ և ասաց, թե ինչու է այդքան ծաղրում Սուրբ Ընծաները և ուզում էր հեռանալ։ Այն ժամանակ վաճառականը արցունքն աչքերին սկսեց աղաչել քահանային, որ գա իր մոտ մի մեղավոր և խոստովանի նրան, քանի որ զգում էր մահվան մոտենալը։ Բատյուշկան վերջապես տեղի տվեց նրա խնդրանքին և սրտում մեծ զղջումով պատմեց նրան իր ողջ կյանքը։ Քահանան նրան թույլ տվեց մեղք գործել և ցանկացավ ճաշակել նրանից, բայց հետո մի արտասովոր բան տեղի ունեցավ. հանկարծ վաճառականի բերանը սեղմվեց, և վաճառականը չկարողացավ բացել այն, որքան էլ ջանք թափեց։ Այնուհետև նա բռնեց մուրճն ու մուրճը և սկսեց ատամները թակել, բայց բերանը ամբողջովին փակվեց։ Կամաց-կամաց ուժերը թուլացան ու մահացավ։ Այսպիսով, Տերը նրան հնարավորություն տվեց մաքրվել մեղքերից, գուցե իր մոր աղոթքների համար, բայց չմիացավ նրա հետ:

Քահանայապետ Եվգենի Պոպիչենկոն.

Նման համեմատություն կա՝ մարդկային մեղքերը նման են ավազահատիկի Աստվածային սիրո օվկիանոսում: Բայց շատ սրբերի մտքերի համաձայն՝ ավելի լավ է մեղանչել ու ապաշխարել, քան չմեղանչել ու չապաշխարել։ Սա, իհարկե, չի նշանակում, որ մեղքի համար կա սանկցիա՝ «Մեղեք ինչքան ուզում եք, քանի դեռ հետո զղջում եք»։ Շատերը պարզապես կարծում են, որ իրենց ապաշխարության ժամանակը դեռ չի եկել, նրանք դեռ ուզում են ապրել, և միայն այդ ժամանակ կգա ժամանակը, երբ հնարավոր կլինի սկսել եկեղեցական կյանքը: Սա շատ վտանգավոր մոլորություն է, քանի որ նման ժամանակ չի գա՝ եթե մարդն այժմ չարձագանքի Աստծո կանչին, ապա ամեն նոր մեղքի հետ նրա սիրտն ավելի ու ավելի մեռած կդառնա։ Եվ համապատասխանաբար նա կկորցնի սրտաճմլիկ լինելու ունակությունը։

Քահանա Պավել Գումերով:

Սուրբ հայրերը խոստովանությունն անվանում են երկրորդ մկրտություն՝ արցունքներով մկրտություն։ Ինչպես մկրտության ժամանակ, մեզ տրված է մեղքերի թողության պարգևը, և ​​մենք պետք է գնահատենք այս պարգևը: Պետք չէ խոստովանությունը հետաձգել ավելի ուշ։ Խոստովանությունը պետք է լինի ավելի հաճախակի և մանրամասն։ Հայտնի չէ, թե որքան ժամանակ է Տերը տվել մեզ ապաշխարության համար:Յուրաքանչյուր խոստովանություն պետք է ընդունել որպես վերջին, քանի որ ոչ ոք չգիտի, թե որ օրն ու ժամը Աստված մեզ Իր մոտ կկանչի:

5. Մահից հետո ապաշխարություն չկա

Ենթադրվում է, որ մարդիկ պետք է մեռնեն մեկ անգամ, իսկ հետո՝ դատաստան։
( Եբր. 9։27 )

Մի խաբվեք. Աստծուն չի կարելի ծաղրել: Ինչ մարդ ցանում է, որ կհնձի:
Նա, ով մարմնից ցանում է իր մարմնին, ապականություն կհնձի, իսկ ով Հոգու համար է սերմանում Հոգուց, հավիտենական կյանք կհնձի:
( Գաղ. 6։7-8 )

Ահա հիմա է ընդունելի ժամանակը, ահա հիմա է փրկության օրը։
(2 Կորնթացիներ 6:1-2)

Ապաշխարության արժանի պտուղ բերեք:
(Մատթեոս 3:8)

Եթե ​​չապաշխարեք, բոլորդ էլ կկորչեք։
(Ղուկաս 13։3)։

Ըստ ձեր համառության և անզղջ սրտի, դուք բարկություն եք հավաքում ձեզ համար բարկության և արդար դատաստանի հայտնության օրը Աստծուց, որը կպարգևատրի յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի:
(Հռոմ. 2:5-8)

Սբ իրավունքներ. Հովհաննես Կրոնշտադցի.

Սարսափելի ճշմարտություն. Մահից հետո չզղջացող մեղավորները կորցնում են դեպի լավը փոխվելու բոլոր հնարավորությունները և, հետևաբար, մշտապես նվիրված են մնում հավերժական տանջանքներին(մեղքը չի կարող չտանջել): Ինչպե՞ս դա ապացուցել: Դա ակնհայտորեն ապացուցվում է որոշ մեղավորների ներկա վիճակով և հենց մեղքի հատկությամբ՝ մարդուն պահել իր գերության մեջ և արգելափակել նրա համար բոլոր ելքերը։ Ո՞վ չգիտի, թե որքան դժվար է առանց Աստծո հատուկ շնորհի մեղավորին իր սիրելի մեղքի ճանապարհից դեպի առաքինության ճանապարհ դարձնելը: Որքա՜ն խորն է մեղքն իր արմատները դնում մեղավորի սրտում և նրա ամբողջ էության մեջ, ինչպես է այն տալիս մեղավորին իր տեսողությունը, որը բոլորովին այլ կերպ է տեսնում իրերը, քան նրանք կան նրա էության մեջ՝ ներկայանալով նրան ինչ-որ հմայիչ ձևով: Ուստի մենք տեսնում ենք, որ մեղավորները շատ հաճախ չեն մտածում իրենց դարձի մասին և իրենց մեծ մեղավոր չեն համարում, քանի որ ինքնասիրությունն ու հպարտությունը կուրացնում են նրանց աչքերը. եթե նրանք իրենց մեղավոր են համարում, ապա անձնատուր են լինում դժոխային հուսահատությանը, որը խոր խավար է սփռում նրանց մտքերում և մեծապես կարծրացնում նրանց սրտերը: Եթե ​​Աստծո շնորհը չլիներ, մեղավորներից ո՞վ կդիմի Աստծուն, քանի որ մեղքի հատկությունը մեզ խավարեցնելն է, ձեռք ու ոտքը կապելն է։ Բայց շնորհքի գործողության ժամանակն ու տեղը միայն այստեղ է․ մահից հետո՝ միայն եկեղեցու աղոթքները, իսկ հետո՝ ապաշխարող մեղավորների վրա, նրանց վրա, ովքեր ընդունելիություն ունեն իրենց հոգիներում, բարի գործերի լույսը, որոնք տարվել են դրանից։ կյանքը, որին կարելի է պատվաստել Աստծո շնորհը կամ Եկեղեցու ողորմած աղոթքները: Չզղջացող մեղավորները կորստյան վստահ որդիներ են. Ի՞նչ է ինձ ասում փորձը, երբ ես մեղքի ճիրաններում եմ: Ես երբեմն միայն ամբողջ օրը տանջվում եմ և չեմ կարող ամբողջ սրտով շրջվել, որովհետև մեղքը կոփում է ինձ, Աստծո ողորմությունն ինձ համար անհասանելի դարձնելով. ես վառվում եմ կրակի մեջ և կամովին մնում եմ դրա մեջ, որովհետև մեղքը կապել է իմ ուժը, և ես ներքուստ շղթայված եմ: - Ես չեմ կարող դիմել Աստծուն, քանի դեռ Աստված, տեսնելով իմ անզորությունը, իմ խոնարհությունը, և իմ արցունքները, չողորմի ինձ և չուղարկի ինձ Իր շնորհը: Առանց պատճառի չէ, որ մեղքերին տրված անձը կոչվում է մեղքերի գերի [տես. 2 Ընտանի կենդանի. 2, 4]։

Սուրբ Բարսեղ Մեծ.

Ոչ ոք ... բայց շողոքորթել ունայն խոսքերով(Եփես. 5, 6), քանի որ հանկարծ նա կհարձակվի քեզ վրա ամենակարողություն(Ա Թեսաղոնիկեցիս 5:3), և ցնցումը փոթորկի պես կգա: Մի ահեղ հրեշտակ կգա, բռնի կառաջնորդի և կքաշի քո հոգին, կապված մեղքերով, հաճախ դիմելով նրան, ինչ թողնում է այստեղ և լուռ լաց կլինի. որովհետեւ լացի գործիքն արդեն փակվել է։ Ախ, ինչքան կտանջես քեզ։ Ինչքա՜ն կհառաչեք՝ ապաշխարելով ձեր ձեռնարկումների համար, երբ տեսնում եք արդարների տիրակալությունը նվերների հանդիսավոր բաշխման ժամանակ և մեղավորների հուսահատությունը խորը խավարի մեջ: Ի՞նչ կասեք այդ դեպքում ձեր սրտաբուխ տխրության մեջ: Ափսոս ինձ, որ մեղքի ծանր բեռը չթողեցի, երբ այդքան հեշտ էր պառկել... Հիմա մեղքի ժամանակավոր հաճույքի համար ես անմահորեն տառապում եմ, մարմնական հաճույքի համար ինձ տրված է. կրակ.

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան:

Միայն նրանք, ովքեր մահացել են հավատքով, կարող են ողորմություն ստանալ Աստծուց Եկեղեցու աղոթքների և պատարագների միջոցով, իսկ ինչ վերաբերում է մեղավորներին, ովքեր ողորմության արժանի չեն, ինչպես նաև կատեքումեններին, նրանք կարող են ստանալ միայն որոշակի հանգստություն՝ հաճախակի կատարվող աղոթքների միջոցով։ նրանց հիշատակը, ամենից շատ ողորմություն...

Սրբեր Բարսանուֆիոս և Հովհաննես.

Մի սխալվեք. ինչ ցանեք այստեղ, այնտեղ էլ կհնձեք (Գաղ. 6:7): Այստեղից հեռանալուց հետո ոչ ոք չի կարող հաջողության հասնել։ ... Եղբա՛յր, ահա՛ անում է,- հատուցում կա, ահա սխրագործություն,- կան թագեր։
... Բառերն են. «Այդտեղից դուրս չի գալիս, մինչև չվճարի վերջին կոդրանտին».(Մատթ. 5:26), - ասաց Տերը, նկատի ունենալով, որ նրանց տանջանքը հավիտենական է լինելու, քանի որ ինչպե՞ս կարող է մարդ հատուցել այնտեղ: Եթե ​​խեղճ պարտապանը բանտարկվի, և կառավարիչը հրամայի նրան չազատել, քանի դեռ նա չի վճարել ամբողջ պարտքը, կարելի՞ է մտածել, որ նա անպայման ազատ կարձակվի։ Ընդհանրապես! Մի խաբվեք խենթի պես: Այնտեղ ոչ ոքի չի հաջողվում. բայց ինչ որ ունի, ունի այստեղից՝ լավ լինի, փտած, թե քաղցր։ Վերջապես թողեք դատարկ խոսակցությունները և մի հետևեք դևերին և նրանց ուսմունքներին: Որովհետև նրանք հանկարծ գրավում են և հանկարծակի տապալում: Ուրեմն խոնարհվիր Աստծո առաջ՝ լաց լինելով քո մեղքերի վրա և լաց լինելով քո կրքերի վրա:

«Հրեշտակների համար ընկնելը նույնն է, ինչ մահը մարդկանց համար: Որովհետև անկումից հետո նրանց համար ապաշխարություն չկա, ինչպես մարդկանց համար դա անհնար է մահից հետո», - գրում է. ուսուցիչ Հովհաննես Դամասկոսի.

Վեր. Հովհաննես Դամասկոսիգրում է հավերժության սեփականության մասին.

«Եվ հավիտենական կյանքը և հավիտենական տանջանքները նշանակում են ապագա դարաշրջանի անսահմանությունը: Որովհետև հարությունից հետո ժամանակն այլևս չի համարվի օրերով և գիշերներով, կամ ավելի լավ, այն ժամանակ կլինի մեկ ոչ երեկո օր, քանի որ արդարության Արևը պարզ կլինի. փայլիր արդարների վրա, և մեղավորների համար կգա խորը, անվերջ գիշեր: Հետևաբար, ինչպե՞ս է հաշվարկվելու Օրիգենեսի վերականգնման հազարամյա ժամանակը»:

Սուրբ Գրիգոր Պալամա.

Որտեղի՞ց է ծագել իսկական մահը` հոգու և մարմնի համար ժամանակավոր և հավերժական մահվան պատճառն ու արարիչը: Կյանքի տեղում չէ՞։ Այս պատճառով, ավա՜ղ։ - մարդն անմիջապես դատապարտվեց և վտարվեց Աստծո դրախտից, քանի որ ձեռք բերեց մահի հետ կապված կյանք, որը անպարկեշտ է Աստվածային դրախտի համար: Եվ հակառակը, ճշմարիտ կյանքը, հոգու և մարմնի համար անմահ ճշմարիտ կյանքի պատճառը, իր սկիզբը պետք է ունենա այստեղ՝ մահվան վայրում։ Նա, ով չի ձգտում այստեղ ձեռք բերել այս կյանքը իր հոգում, թող ինքն իրեն չխաբի այն ունայն հույսով, որ այն այնտեղ կստանա. թող այնտեղ չվստահի Աստծո սիրուն: Կա հատուցման և վրեժխնդրության ժամանակ, և ոչ թե ողորմության և մարդասիրության, Աստծո զայրույթի, ցասման և արդարության բացահայտման ժամանակ, ուժեղ և բարձր ձեռք ցույց տալու ժամանակ, որը շարժվել է տանջելու ապստամբներին: Վայ նրան, ով ընկել է Կենդանի Աստծո ձեռքը։ (Եբր.10:31) Վա՜յ նրան, ով գիտի այնտեղ Տիրոջ բարկությունը, որին այստեղ Աստծո երկյուղով չի սովորեցրել իմանալ Նրա բարկության զորությունը, ով չի վնասել Նրա մարդասիրության գործերին, ինչի համար տրված է ներկա ժամանակը: Ապաշխարության տեղ շնորհելով՝ Աստված մեզ թույլ տվեց երկրային կյանք:

Սուրբ Իգնատիոս (Բրյանչանինով):

Քրիստոնյաները, միայն ուղղափառ քրիստոնյաները, և ավելին, ովքեր իրենց երկրային կյանքը բարեպաշտաբար են անցկացրել կամ մեղքերից մաքրվել անկեղծ ապաշխարությամբ, հոգևոր հոր առջև խոստովանությամբ և իրենց շտկմամբ, պայծառ հրեշտակների հետ ժառանգում են հավերժական երանություն: Ընդհակառակը, ամբարիշտները, այսինքն. նրանք, ովքեր չեն հավատում Քրիստոսին, ամբարիշտներին, այսինքն. հերետիկոսները, և այն ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր իրենց կյանքն անցկացրել են մեղքերի մեջ կամ ընկել ինչ-որ մահացու մեղքի մեջ և ապաշխարությամբ չբուժել իրենց, ժառանգել են հավիտենական տանջանքները ընկած հրեշտակների հետ միասին: Արևելյան կաթոլիկ եկեղեցու պատրիարքներն իրենց ուղերձում ասում են. «Մարդկանց հոգիները, ովքեր ընկել են մահկանացու մեղքերի մեջ և մահացել, չեն հուսահատվել, բայց նույնիսկ իրական կյանքից բաժանվելուց առաջ ապաշխարել են, միայն թե ժամանակ չեն ունեցել. տալ ապաշխարության ցանկացած պտուղ, որոնք են՝ աղոթքները, արցունքները, աղոթական արթնությունների ժամանակ ծնկի գալը, սրտի զղջումը, աղքատների մխիթարությունը և Աստծո և մերձավորների հանդեպ սիրո արարքների արտահայտությունը, ինչը կաթոլիկ եկեղեցին ի սկզբանե ճանաչում է որպես բարեգործական: և շահավետ - այդպիսի մարդկանց հոգիները իջնում ​​են դժոխք և պատիժ են կրում իրենց գործած մեղքերի համար, առանց կորցնելու, սակայն հույսը: Նրանք ազատություն են ստանում անսահման բարությունից, քահանաների աղոթքների և հանգուցյալների համար կատարվող բարի գործերի միջոցով, և հատկապես. Անարյուն զոհաբերության զորությամբ, որը, մասնավորապես, հոգևորականը բերում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար իր հարազատների համար, բայց ընդհանուր առմամբ, կաթոլիկ առաքելական եկեղեցին ամեն օր բերում է բոլորի համար։

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչ.

«Այսօր կամ վաղը կգա մահը, և այն կվերջանա մեր բոլորին և կկնքի մեր ճակատագիրը հավիտյան, որովհետև մահից հետո ապաշխարություն չկա, ինչում էլ որ մահը գտնի մեզ, մենք կհայտնվենք դատաստանի մեջ:

Դուք արդեն չունե՞ք նման ակնկալիք, որ Աստված ինքնիշխան զորությամբ կների մեղավորներին և նրանց դրախտ կտանի: Խնդրում եմ դատեք՝ սա լա՞վ է, և արդյոք նման դեմքերը լավ են դրախտի համար։ -Մեղքն, ի վերջո, արտաքին ինչ-որ բան չէ, այլ ներքին ու անցողիկ: Երբ ինչ-որ մեկը մեղանչում է, նրա ամբողջ կառույցի մեղքը այլասերում է, պղծում ու մթնում: Եթե ​​դուք ներեք մեղավորին արտաքին դատողությամբ, բայց նրա ներսում ամեն ինչ թողնեք այնպես, ինչպես կար, առանց մաքրելու այն, ապա նույնիսկ այդպիսի ներումից հետո նա կմնա ամբողջ կեղտոտ և մռայլ: Այդպիսին կլինի նա, ում Աստված կներեր Իր ինքնիշխան զորությամբ՝ առանց իր ներքին մաքրագործման: Պատկերացրեք, որ այդպիսի մեկը՝ անմաքուր և մռայլ, մտնում է դրախտ: Ի՞նչ կլինի դա։ Եթովպացին սպիտակեցվածների մեջ. Եկե՞լ է։

Կյանքի օրենքն այնպիսին է, որ հենց այստեղ ինչ-որ մեկը ցանի ապաշխարության սերմը, թեկուզ վերջին շնչառությունը, չի մեռնի։ Այս սերմը կաճի և պտուղ կտա՝ հավերժական փրկություն: Եվ հենց որ ինչ-որ մեկը այստեղ չցանի ապաշխարության սերմը և գնա այնտեղ մեղքերի մեջ չզղջացող համառության ոգով, ապա նա հավիտյան այնտեղ կմնա նույն ոգով, և դրանից պտուղը հավիտյան կհնձի իր տեսակին համապատասխան՝ Աստծուն։ հավերժական մերժում.

Վեր. Բարսանուֆիոս Օպտինացին:

«Ներկայումս ոչ միայն աշխարհականների, այլև երիտասարդ հոգևորականների շրջանում սկսում է տարածվել այնպիսի համոզմունք, թե իբր հավերժական տանջանքն անհամատեղելի է Աստծո անսահման ողորմության հետ, հետևաբար տանջանքը հավերժ չէ: Նման մոլորությունը գալիս է նրանից. հարցի թյուրիմացություն «... Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է» (Ղուկաս 17.21): Ինչպիսի զգացումներ է ներշնչում մարդն իր մեջ իր կյանքի ընթացքում, որով նա կմեկնի Հավիտենական կյանք: Հիվանդ մարմինը տանջվում է. երկրի վրա, և որքան ուժեղ է հիվանդությունը, այնքան մեծ է տանջանքը, ուստի հոգին, վարակված տարբեր հիվանդություններով, սկսում է սաստիկ տառապել, երբ անցնում է. Հավիտենական կյանք. Անբուժելի մարմնական հիվանդությունն ավարտվում է մահով, բայց ինչպե՞ս կարող է ավարտվել հոգեկան հիվանդությունը, երբ հոգու համար մահ չկա: Զայրույթը, զայրույթը, դյուրագրգռությունը, պոռնկությունը և հոգեկան այլ հիվանդություններ այնպիսի սողուններ են, որոնք սողում են մարդու հետևից և դեպի Հավիտենական կյանք: Այսպիսով, կյանքի նպատակն է ջախջախել այս սողուններին այստեղ՝ երկրի վրա, որպեսզի ձեր հոգին ամբողջությամբ մաքրվի և մահից առաջ մեր Փրկչի հետ ասեք. 14, երեսուն): Մեղավոր հոգին, որը չի մաքրվել ապաշխարությամբ, չի կարող լինել սրբերի համայնքում: Եթե ​​նույնիսկ դրախտում դրվեր, նա ինքն էլ անտանելի կլիներ այնտեղ մնալն ու կձգտի հեռանալ այնտեղից։

Իսկապես, ինչպիսի՞ն է լինել անողորմ ողորմածների մեջ, անառակ՝ մաքուրների մեջ, չարամիտ լինել սիրողների մեջ և այլն»:

Ալեքսանդր Կալոմիրոս.

«Բոլոր այս պատիժները գործում են և ունեն իրենց նշանակությունը միայն իրերի ներկայիս այլասերված կարգով. դրանք չեն տարածվում այս մահկանացու կյանքից այն կողմ: Նրանց նպատակն է ուղղել այն, ինչ կարելի է ուղղել, փոխել մեր հոգևոր վիճակը դեպի լավը, մինչդեռ ինչ-որ բան դեռ կարող է: փոխվել այս փոփոխվող աշխարհում: Ընդհանուր Հարությունից հետո այլևս փոփոխություններ չեն կարող լինել:Հավերժությունն ու կոռուպցիայի նկատմամբ անթափանց լինելը անփոփոխ իրերի վիճակ է: Այդ դեպքում ազատ անհատների կողմից ընտրված պետության մեջ փոփոխություն չի լինի, այլ միայն զարգացում. հավերժական և անսահման զարգացում, բայց ոչ փոփոխություն: Բուն հոգեւոր ուղղության փոփոխություն չի լինի, վերադարձ չի լինի»։

Ի՜նչ ժամանակ է հիմա։ Պատահում էր, որ եթե ինչ-որ մեկն անկեղծորեն զղջում է մեղքերի համար, ապա նա արդեն փոխում է իր մեղսավոր կյանքը լավի, իսկ հիմա հաճախ այսպես է լինում՝ մարդ խոստովանության ժամանակ մանրամասն կպատմի իր բոլոր մեղքերը, բայց նորից նրան տանում են։ իր սեփականի համար:

Մեկը շարունակեց մեղանչել ու զղջալ, և այդպես շարունակ իր ողջ կյանքում: Վերջապես նա զղջաց և մահացավ։ Մի չար ոգի եկավ նրա հոգու համար և ասաց. «Իմն է»: Տերն ասում է. «Ոչ, նա զղջաց»: «Բայց նա գոնե զղջաց և նորից մեղանչեց», - շարունակեց սատանան: Այնուհետև Տերն ասաց նրան. «Եթե դու, զայրացած լինելով, նորից ընդունեցիր նրան քեզ մոտ այն բանից հետո, երբ նա ապաշխարեց ինձ մոտ, ապա ինչպե՞ս կարող եմ ես չընդունել նրան այն բանից հետո, երբ նա, մեղք գործելով, դարձյալ ապաշխարությամբ դարձավ դեպի Ինձ: Դու մոռանում ես, որ դու չար ես, իսկ ես՝ բարի»։

Մեղքեր - ինչպես ընկույզկճեղքեք կեղևը, բայց դժվար է հատիկն ընտրել։

Պատահում է, որ թեև մեր մեղքերը ներվում են մեզ ապաշխարության միջոցով, սակայն մեր խիղճը չի դադարում նախատել մեզ: Հանգուցյալ ծերունին Մակարիուսը, համեմատության համար, երբեմն ցույց էր տալիս իր մատը, որը վաղուց կտրված էր. Ցավը վաղուց անցել է, բայց սպիը մնացել է։ Այսպիսով, նույնիսկ մեղքերի թողությունից հետո սպիներ են մնում, այսինքն՝ խղճի նախատինքներ։

Թեև Տերը ներում է նրանց մեղքերը, ովքեր ապաշխարում են, յուրաքանչյուր մեղք պահանջում է մաքրող պատիժ: Օրինակ՝ Տերն Ինքն ասաց խելամիտ ավազակին. «Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում» (Ղուկաս 23:43), բայց մինչ այդ, այս խոսքերից հետո նրա ոտքերը կոտրվեցին, և ինչ տեսք ուներ կախվելը: նույն ձեռքերը, կոտրված ոտքերով, երեք ժամվա՞ն: Այսպիսով, նա մաքրագործող տառապանքի կարիք ուներ։ Մեղավորների համար, ովքեր մահանում են անմիջապես ապաշխարությունից հետո, Եկեղեցու աղոթքները և նրանց համար աղոթողները մաքրում են, մինչդեռ նրանք, ովքեր դեռ ողջ են, պետք է մաքրվեն կյանքի ուղղման և մեղքերը ծածկող ողորմության միջոցով:

Ինչ էլ որ մտածես, ինչ էլ որ մեկնաբանես, մահից չի կարելի խուսափել, և Աստծո դատաստանից չի կարող խուսափել, որով յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի իր գործերի համաձայն: Ուստի լավ է նախօրոք ուշքի գալ և իրական միտքը վերցնել։ Ավետարանի ուսուցումը սկսվում և ավարտվում է «Ապաշխարե՛ք» բառերով։ Ես եկա ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու (Մատթեոս 9.13): Ինձ մոտ եկեք, բոլոր հոգնածներ և բեռնավորվածներ, և ես ձեզ հանգիստ կտամ. Իմ լուծը ձեր վրա վերցրեք և սովորեք ինձնից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար (Մատթեոս 11:28-29): Տերը կոչ է անում նրանց, ովքեր պայքարում են կրքերի հետ և ծանրաբեռնված են մեղքերով և խոստանում է հանգստացնել նրանց անկեղծ ապաշխարության և իսկական խոնարհության միջոցով:

Իսկական ապաշխարությունը տարիներ կամ օրեր չի պահանջում, այլ մեկ պահ:

Ի՞նչ կսահմանի Տերը մեղավորների համար: Նա օրենքը դնում է ապաշխարության համար՝ ասելով Սուրբ Ավետարանում՝ ապաշխարե՛ք, եթե չապաշխարեք, ... կկորչեք (տե՛ս՝ Ղուկաս 13.3):

Քրիստոնյաներից ոմանք ընդհանրապես չեն ապաշխարում անհավատության համար, իսկ ոմանք, թեև զղջում են կարգի և սովորույթի համար, բայց հետո, առանց վախի, կրկին ծանր մեղք են գործում՝ անհիմն հույս ունենալով, որ Տերը բարի է, իսկ մյուսները. նկատի ունենալով միայն այն, որ Տերն արդար է, մի՛ դադարիր մեղանչել հուսահատությունից՝ ներում ստանալու հույս չունենալով: Ուղղելով նրանց և մյուսներին՝ Աստծո խոսքը բոլորին հայտարարում է, որ Տերը բարի է բոլոր նրանց համար, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարում են և նախկինին չվերադառնալու հաստատակամ մտադրությամբ: Որովհետև մեղքը չի հաղթում Աստծո սիրո նկատմամբ: Ընդհակառակը, Տերը արդարացի է նրանց համար, ովքեր անհավատությունից և անփութությունից չեն ցանկանում ապաշխարել, ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր թեև երբեմն զղջում են կարգի և սովորույթի համար, բայց հետո նորից դաժանորեն մեղանչում են առանց վախի, անհիմն հույս ունենալով, որ Տերը բարի է: Կան նաև քրիստոնյաներ, ովքեր ապաշխարում են, բայց ոչ բոլորն են արտահայտվում խոստովանությամբ, և որոշ մեղքեր թաքցվում և թաքցվում են ամոթի համար: Այդպիսիք, ըստ առաքելական խոսքի, անարժանաբար են հաղորդվում սուրբ խորհուրդներին, և անարժան հաղորդության համար ենթարկվում են տարբեր հիւանդութիւնների ու հիւանդութիւնների, իսկ մի քանիսը մահանում են։

Մեղք գործելը տարբերվում է թուլությունից և մեղքը ներելի մեղքով, բայց տարբեր է մեղքը անփութությունից, անվախությունից և մեղքից: ծանր մեղք. Բոլորը գիտեն, որ կան մահացու մեղքեր և կան ներելի մեղքեր՝ խոսքով կամ մտքով: Բայց ամեն դեպքում, անկեղծ և խոնարհ ապաշխարություն և հարկադրանք, ըստ ավետարանական խոսքի, նախկինին չվերադառնալու հաստատակամ մտադրությամբ անհրաժեշտ են։ Հայրենիքում ասում են. «Դու ընկել ես, վեր կաց. Դու նորից ընկար, վեր կաց»։
Զարմանալի չէ ընկնելը, բայց մեղքի մեջ լինելը ամոթալի և ցավալի է:

Արդյո՞ք մենք վարվում ենք Սուրբ Դավիթի պես, երբ պատժվում ենք Աստծո կողմից մեր մեղքերի կամ աղետների կամ հիվանդությունների համար: Սուրբ Դավիթը, մեղք գործելով, զղջաց, խոստովանեց Աստծուն և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը այն բանի համար, որ ինքը, ով մեղանչել է, մահապատժի չի ենթարկվել, այլ թողել է ապաշխարության և ուղղման։ Ո՛չ, մենք՝ թերհավատ ու վախկոտ, չենք ընդօրինակում սուրբ Դավթին, այլ, պատժվելով մեր մեղքերի համար, տրտնջում ենք Աստծուն և մարդկանց, մեղադրում ենք բոլորին և ամեն ինչին, փոխարենը խոնարհվելու և անկեղծ ապաշխարություն մտցնելու մեր մեղավոր կյանքում և փորձելու։ շտկել ինքներս մեզ կամ, ըստ առնվազն, գոնե չտրտնջալ և չմեղադրել ուրիշներին, այլ գիտակցել, որ արժանապատվորեն և արդարությամբ ենք դիմանում հիվանդությանը կամ դժբախտությանը։ Նման խոնարհ գիտակցության և ապաշխարության միջոցով՝ նախկինին չվերադառնալու ամուր վճռականությամբ, մենք կարող ենք Տիրոջից ողորմություն ստանալ ինչպես այս, այնպես էլ ապագա կյանքում:

Դուք գրում եք, որ ավելի լավ է մեղք չգործել, քան ապաշխարել։ Չմեղանչելը լավ է, բայց մեղք գործածի համար գովելի է ապաշխարել։ Եթե ​​կառչես առաջինից, լավ է, բայց եթե չդիմանաս, Աստծուն քավելու այլ ճանապարհ չկա, ինչպես ապաշխարել: Իսկ ինչ բացատրեցիր, դրա վրա պետք չէ սայթաքել, իսկ քո կակազելը կեղծ ամոթի մասին է վկայում։ Ասեմ նաև՝ մեղավորը, ով զղջում է, Աստծուն ավելի հաճելի է, քան այն մարդը, ով չի մեղանչել, այլ բարձրացել է։ Ավելի լավ է ապաշխարել մեղք գործելուց, քան հպարտանալ դրանով առանց մեղք գործելու: Փարիսեցին զերծ մնաց մեղքից, բայց մաքսավորի վեհացման և դատապարտման համար նա կորցրեց իր արդարությունը Աստծո առջև, և մաքսավորը, ով շատ մեղանչել էր, խոնարհ գիտակցությամբ և փարիսեցիի նախատինքով ստացավ ոչ միայն մեղքերի թողություն. , բայց և ուրախացավ փարիսեցիի արդարացումով։ Դուք նույնպես գնացեք մաքսավորի խոնարհության ճանապարհով, սա ամենաապահով ճանապարհն է:

Ապաշխարությունը չի կատարվում մինչև գերեզման և ունի երեք հատկություն կամ մաս՝ մտքերի մաքրում, վիշտ գտնելու համբերություն և աղոթք, այսինքն՝ Աստծուց օգնություն խնդրելը թշնամու չար հարձակումների դեմ: Այս երեք բաները՝ մեկը առանց մյուսի, չեն լինում։ Եթե ​​մի մասը ինչ-որ տեղ կոտրվում է, ապա մյուս երկու մասերն էլ այնտեղ ամուր չեն։

Ամենողորմ Տերը մեզանից ոչինչ չի պահանջում, հենց որ մեկ անկեղծ ապաշխարություն լինի, և դրա միջոցով ապաշխարողին տանում է Իր Երկնային և Հավերժության Արքայություն, ինչպես ասվում է Ավետարանում. ձեռքը (Մատթ. 3, 2):

Հազիվ թե նեղացա կարդալ քո երկար ու անկեղծ խոստովանությունը։ Այսուհետ հիմք դնենք բարի շտկման, որը չի լինում առանց աշխատանքի ու պարտադրանքի, համբերությամբ խոնարհության։ Բայց պետք չէ սիրտը կորցնել ու մտածել, որ հանկարծ հնարավոր է շտկվել չար սովորություններից, բայց աստիճանաբար Աստծո օգնությամբ։

Յուրաքանչյուր ոք ոչ միայն կարող է, այլեւ պետք է հոգ տանի Տիրոջը հաճոյանալու համար: Բայց ինչպե՞ս հաճեցնել Նրան: Առաջին հերթին՝ ապաշխարություն և խոնարհություն։ Բայց դա քեզ քիչ է։ Դուք ցանկանում եք, որ Տերը լինի ձեր պարտապանը: Դուք գրում եք. «Տերը ամեն ինչ արել է ինձ համար, բայց ես ոչինչ չեմ արել Նրա համար: Հե՞շտ է։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին պարտք է, ապա, առանց պարտքը վճարելու, չի կարելի նվերներ անել։ Նույն կերպ մենք նախ և առաջ պետք է հոգ տանենք մեր մեղքի պարտքը խոնարհ ապաշխարության միջոցով մարելու մասին, որը կատարվում է մինչև գերեզման։ Բայց դուք հարցնում եք. «Մի՞թե նախկին բոլոր մեղքերը չեն ներվում խոստովանության և հանգստության ժամանակ: Եվ արդյոք անհրաժեշտ է նախկին մեղքերի համար աղոթքով մինչև մահ ապաշխարել և հիշել դրանք, թե՞ մոռացության մատնել դրանք և մտքերը չշփոթել նախկին գործերի հետ: Քեզ արդեն ասվել է, որ մարմնական մեղքերը երբեք չպետք է մանրամասնորեն հիշվեն, հատկապես աղոթքի ժամանակ չպետք է այդպիսի մեղքերը հաշվել արտաքին տեսքով, այլ ընդհանրապես քեզ մեղավոր և անպատասխան պարտապան համարել Տիրոջ առաջ: Սուրբ Պողոս առաքյալը կարողացավ ստանալ ոչ միայն մեղքերի թողություն, այլ նաև առաքելական արժանապատվություն, և, այնուամենայնիվ, իրեն դասեց մեղավորների թվում՝ ասելով. Ավելին, պետք է իմանալ, որ մեղքերը ներվում են ոչ միայն նրանց խոստովանությամբ, այլեւ բավարարվածություն է անհրաժեշտ։ Տերն Ինքն ասաց խաչի վրա գողին. Այսօր դու ինձ հետ կլինես դրախտում (Ղուկաս 23:43): Բայց նույնիսկ այս խոստումից հետո գողը ոչ թե անմիջապես և ոչ առանց դժվարության անցավ դրախտային հաճույքի, այլ նախ պետք է դիմանա ոտքերի կոտրմանը։ Այդպես է նաև մեզ հետ, թեև մեր նախկին մեղքերը մեզ ներվեցին խոստովանության հաղորդության ժամանակ և վանական կերպարանք վերցնելուց հետո, բայց մենք պետք է Աստծո ապաշխարությունը տանենք դրանց համար, այսինքն՝ դիմանալ հիվանդություններին, վշտերին, անհարմարություններին և այն ամենին, Տերը մեզ ուղարկում է մաքրելու մեր մեղքերը: Պետք է նաև հիշել հենց Տիրոջ ավետարանական խոսքը՝ ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ (Մատթ. 9:13), այսինքն՝ Տիրոջը հաճոյանալու համար ամենից շատ պետք է հոգ տանել ուրիշներին չդատապարտելու և ընդհանրապես. ունենալ նվաստացուցիչ տրամադրվածություն հարևանների նկատմամբ.

Օգտակար է ամեն ինչ խոստովանել ինքնախայտառակությամբ, բայց ուրիշների վրա վրդովմունքով, ի՞նչ օգուտ ամբողջական բացատրություններից։

[<Из воспоминаний духовной дочери>Իմ խոստովանությանը. «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ»,<старец>Հարցրեց. «Ձիեր գողացա՞ք»: Ես պատասխանեցի. «Ոչ»: «Դե, տեսնում եք, և ոչ ամեն ինչում», - ասաց ծերունին ժպտալով: Երբ ասացի, որ ընդհանրապես խոստովանել չգիտեմ, քահանան նկատեց. «Դու սուրբի պես ես դուրս գալիս խոստովանությունից»:

Ինչում որ տարվում ես թուլության միջով, մի վախկոտ մի եղիր և մի՛ ամաչիր, այլ փորձիր ուղղել այն ինքնախայտառակությամբ և խոստովանությամբ՝ նախ Սրտի Աստծուն, իսկ ժամանակին՝ քո հոգևոր հորը։ Թող երբեմն-երբեմն սիրահարվածությունը ձեզ սովորեցնի խուսափել և զգույշ լինել և պաշտպանվել Աստծո վախից: Հանձնվեք Աստծո կամքին և համբերությամբ սպասեք ձեր ճակատագրի որոշմանը:

Ամբրոս Օպտինսկի

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն. աղոթք հանգուցյալի համար առանց ապաշխարության հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար:

Օպտինայի վանական Լեոյի աղոթքը չմկրտվածների համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության և ինքնասպանության

Փնտրիր, Տեր, քո ծառայի կորած հոգին (անունը). Եթե հնարավոր է ուտել, ողորմիր: Քո ճակատագրերն անքննելի են: Ինձ մեղքի մեջ մի՛ գցիր իմ այս աղոթքով, այլ թող լինի քո սուրբ կամքը:

Արժանապատիվ Պաիսիոս Մեծ

Տրոպարիոն, տոն 2

Կոնդակիոն, տոն 2

Հեռ.՝ +7 495 668 11 90. Ռուբլև ՍՊԸ © 2014-2017 Ռուբլև

Մուտք գործել

Աղոթք մահացածների հավերժական տանջանքների թուլացման համար՝ առանց ապաշխարության

Աղոթք հանգուցյալների հավերժական տանջանքների թուլացման համար՝ առանց ապաշխարության. ռուսերեն տեքստ. Կարող է կարդալՃիշտ խոսքեր Ուղղափառաղոթքները հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով.

Աղոթք մահացածների հավերժական տանջանքների թուլացման համար՝ առանց ապաշխարության

Արժանապատիվ Պաիսիոս Մեծ

Troparion, տոն 2:

Երիտասարդությունից աստվածային սիրով բորբոքում ենք, հարգելի, բոլոր կարմիր, նույնիսկ աշխարհում, ատում ենք, դու սիրեցիր միակ Քրիստոսին, դրա համար հաստատվեցիր անապատում, թեկուզ Աստվածային այցելությամբ պատիվ տրվեցիր, անհարմար է. տես և հրեշտակային աչքեր, ընկիր, խոնարհվիր, ես ասում եմ քեզ՝ մի՛ վախեցիր, սիրելիս, քո գործերն ինձ հաճելի են։ Ահա, ես ձեզ նվեր եմ տալիս, աղոթեք ինչ-որ մեղավորի համար, նրա մեղքերը կներվեն: Դու, քո սրտի մաքրության մեջ, վառվելով, ջուր վերցնելով և անձեռնմխելիին դիպչելով, մտաբերում ես նրա քթին ու խմելու ջուրը, հարստացիր հրաշքների պարգևով, բուժիր հիվանդներին, քշիր դևերին մարդկանցից և քո աղոթքով ազատիր մեղավորներին տանջանքներից: . Ով մեծապատիվ Հայր Պաիսիոս, աղոթում եմ, որ դու նույնպես աղոթես ինձ համար, կարծես դու խոստումների Աստված լինես, որովհետև ես առաջին մեղավորն եմ, թող Տերը ինձ ապաշխարության ժամանակ տա և ների իմ մեղքը, որպես բարի և Մարդասիրական, բայց բոլորի հետ, և ես երգելու եմ Նրան՝ ալելուիա:

Կոնդակիոն, ձայն 2:

Թողեք աշխարհիկ խոսակցությունները, դուք սիրեցիք լուռ կյանքը, ինչպես Մկրտիչը բոլոր պատկերներով, մենք ձեզ պատվում ենք նրանով, հայրերի հայր Պաիսիոս:

Հաղթողի կրքերը, օգնականի հոգիները, բոլոր աղոթքների, բարեխոսի և դաստիարակի ողջ փրկության մասին, հառաչելով սրտի խորքից, ջերմորեն և ջերմեռանդորեն աղոթում են ձեզ, Պաիսիո Վերապատվելի: Լսի՛ր և օգնի՛ր մեզ, մի՛ մերժիր և մի՛ արհամարհիր մեզ, այլ լսի՛ր քեզ հոսող սրտերի խոնարհությամբ: Դուք, մեծարգո, ջանասիրաբար ձգտում էիք փրկել ձեր մերձավորներին, և շատ մեղավորներ բերեցիք փրկության լույսին: Նա ինքնին հիասքանչ համարեց վստահության չափից դուրս սխրանքներն ինքնին, և, միշտ Տիրոջ հանդեպ սիրով վառվելով, պատիվ ունեցար Քրիստոս Փրկչի ի հայտ գալով և ընդօրինակելով Նրան, մահացած մարդկանց համար, սեր ընդօրինակելով և աղոթելով նրանց համար, ովքեր հրաժարվեց Քրիստոսից.

Լսիր մեզ, ամենագովելի Պաիսիո, որովհետև մենք արժանի չենք աղոթելու Տիրոջ մեծ ողորմության շնորհման համար, որովհետև մենք մեղավոր ենք, և ունենք պղծված շրթունքներ և ծանրաբեռնված սրտեր, և մենք տառապում ենք մեղքերի բեռի տակ, և մեր աղոթքը չի հասնում Տիրոջը. Դրա համար աղոթիր մեզ համար քո զորավոր և աստվածահաճո աղոթքով, սուրբ Պաիսիոս, թող անզղջացած հարազատները, մեր մերձավորներն ու մեր ընկերները ազատվեն հավիտենական տանջանքներից, և մեր Փրկիչը բարի կամքով ընդունի քո աղոթքը և Նրա ողորմությունը նրանց բարի գործերի փոխարեն կտա նրանց, կազատի նրանց, հավատում ենք, տառապանքներից և արդարների գյուղերում սերմանելու, և ապաշխարության մեջ նա կպատվի մեզ մահով, եկեք միասին փառավորենք Ամենասուրբ և հոյակապ անունը: Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք մահացածների համար առանց ապաշխարության.

Արժանապատիվ Պաիսիոս Մեծ

Երիտասարդությունից աստվածային սիրով բորբոքում ենք, հարգելի, բոլոր կարմիր, նույնիսկ աշխարհում, ատում ենք, դու սիրեցիր միակ Քրիստոսին, դրա համար հաստատվեցիր անապատում, թեկուզ Աստվածային այցելությամբ պատիվ տրվեցիր, անհարմար է. տես և հրեշտակային աչքեր, ընկիր, խոնարհվիր, ես ասում եմ քեզ՝ մի՛ վախեցիր, սիրելիս, քո գործերն ինձ հաճելի են։ Ահա, ես ձեզ նվեր եմ տալիս, աղոթեք ինչ-որ մեղավորի համար, նրա մեղքերը կներվեն: Դու, քո սրտի մաքրության մեջ, վառվելով, ջուր վերցնելով և անձեռնմխելիին դիպչելով, մտաբերում ես նրա քթին ու խմելու ջուրը, հարստացիր հրաշքների պարգևով, բուժիր հիվանդներին, քշիր դևերին մարդկանցից և քո աղոթքով ազատիր մեղավորներին տանջանքներից: . Ով մեծապատիվ Հայր Պաիսիոս, աղոթում եմ, որ դու նույնպես աղոթես ինձ համար, կարծես դու խոստումների Աստված լինես, որովհետև ես առաջին մեղավորն եմ, թող Տերը ինձ ապաշխարության ժամանակ տա և ների իմ մեղքը, որպես բարի և Մարդասիրական, բայց բոլորի հետ, և ես երգելու եմ Նրան՝ ալելուիա:

Թողեք աշխարհիկ խոսակցությունները, դուք սիրեցիք լուռ կյանքը, ինչպես Մկրտիչը բոլոր պատկերներով, մենք ձեզ պատվում ենք նրանով, հայրերի հայր Պաիսիոս:

Հաղթողի կրքերը, օգնականի հոգիները, բոլոր աղոթքների, բարեխոսի և դաստիարակի ողջ փրկության մասին, հառաչելով սրտի խորքից, ջերմորեն և ջերմեռանդորեն աղոթում են ձեզ, Պաիսիո Վերապատվելի: Լսի՛ր և օգնի՛ր մեզ, մի՛ մերժիր և մի՛ արհամարհիր մեզ, այլ լսի՛ր քեզ հոսող սրտերի խոնարհությամբ: Դուք, մեծարգո, ջանասիրաբար ձգտում էիք փրկել ձեր մերձավորներին, և շատ մեղավորներ բերեցիք փրկության լույսին: Նա ինքնին հիասքանչ համարեց վստահության չափից դուրս սխրանքներն ինքնին, և, միշտ Տիրոջ հանդեպ սիրով վառվելով, պատիվ ունեցար Քրիստոս Փրկչի ի հայտ գալով և ընդօրինակելով Նրան, մահացած մարդկանց համար, սեր ընդօրինակելով և աղոթելով նրանց համար, ովքեր հրաժարվեց Քրիստոսից. Լսիր մեզ, Փայսիոս ամենագովելի, որովհետև մենք արժանի չենք աղոթելու Տիրոջ մեծ ողորմության շնորհման համար, որովհետև մենք մեղավոր ենք, և մենք պղծել ենք շուրթերը և ծանրաբեռնված սրտերը, և մենք տառապում ենք մեղքերի բեռի տակ, և մեր աղոթքը չի հասնում Տիրոջը. Դրա համար աղոթիր մեզ համար քո զորավոր և աստվածահաճո աղոթքով, սուրբ Պաիսիոս, թող անզղջացած հարազատները, մեր մերձավորներն ու մեր ընկերները ազատվեն հավիտենական տանջանքներից, և մեր Փրկիչը բարի կամքով ընդունի քո աղոթքը և Նրա ողորմությունը նրանց բարի գործերի փոխարեն կտա նրանց, կազատի նրանց, հավատում ենք, տառապանքներից և արդարների գյուղերում սերմանելու, և ապաշխարության մեջ նա կպատվի մեզ մահով, եկեք միասին փառավորենք Ամենասուրբ և հոյակապ անունը: Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից:

Հավանել է: 18 օգտվող

• 18 Ինձ դուր եկավ գրառումը
• 28 մեջբերված
• 1 Պահպանված է
  • 28 Ավելացնել Մեջբերման մեջ
  • 1 Պահպանել հղումներում

  Ես գտա այս աղոթքը:

  Աստված օրհնի ձեզ և ձեր սիրելիներին..

  Մահացածների մասին առանց ապաշխարության

  Եթե ​​որեւէ մեկին հետաքրքրում է

  Մեռելների հավերժական տանջանքների թուլացման մասին՝ առանց ապաշխարության

  Արժանապատիվ Պաիսիոս Մեծ (Կոնդակիոնից)

  Երիտասարդությունից աստվածային սիրով բորբոքում ենք վերապատվելին, աշխարհի բոլոր կարմիրները նույնիսկ ատել են, միայն Քրիստոս դու սիրեցիր։ Դրա համար նրանք հաստատվեցին անապատում, եթե նույնիսկ արժանի էին Աստվածային այցելության, անհարմար է տեսնել, և հրեշտակային աչքերը խոնարհվեք: Մեծ Տվողը, մարդկասերի նման, խոսում է քեզ հետ. Մի՛ սարսափիր, սիրելիս, քո գործերն ինձ հաճելի են: Ահա ես ձեզ նվեր եմ տալիս. եթե որևէ մեղավորի համար աղոթեք, նրա մեղքերը կներվեն։ Բայց դու, քո սրտի մաքրության մեջ, բորբոքվեցիր՝ ջուր վերցնելով և դիպչելով Անխախտին, Նրա ոտքերի մտքերին։ Եվ խմելով ջուր, հարստացի՛ր հրաշքների պարգևով, քո աղոթքով ազատի՛ր մեղավորներին իրենց տանջանքներից, բժշկի՛ր հիվանդներին, ո՛վ մեծարգո հայր Պաիսիոս, և դևերին քշի՛ր մարդկանցից, որովհետև ես առաջինն եմ այս մեղավորներից։ Ես աղաչում եմ քեզ, աղոթիր նրան, ով խոստացել է քեզ, թող նա ինձ ժամանակ տա ապաշխարության համար և ների իմ մեղքը, որպես մարդկության բարի և սիրահար, և ես բոլորովին երգելու եմ Նրան. Ալելուիա: . (Երկու անգամներ)

  Թողեք աշխարհիկ խոսակցությունները, դուք սիրեցիք լուռ կյանքը, ինչպես Մկրտիչը բոլոր պատկերներով, մենք ձեզ պատվում ենք նրանով, հայրերի հայր Պաիսիոս:

  Հաղթողի կրքերը, օգնականի հոգիները, բոլոր աղոթքների, բարեխոսի և դաստիարակի ողջ փրկության մասին, հառաչելով սրտի խորքից, ջերմորեն և ջերմեռանդորեն աղոթում են ձեզ, Պաիսիո Վերապատվելի: Լսի՛ր և օգնի՛ր մեզ, մի՛ մերժիր և մի՛ արհամարհիր մեզ, այլ լսի՛ր քեզ հոսող սրտերի խոնարհությամբ: Դուք, մեծարգո, ջանասիրաբար ձգտում էիք փրկել ձեր մերձավորներին, և շատ մեղավորներ բերեցիք փրկության լույսին: Նա ինքնին հիասքանչ համարեց վստահության չափից դուրս սխրանքներն ինքնին, և, միշտ Տիրոջ հանդեպ սիրով վառվելով, պատիվ ունեցար Քրիստոս Փրկչի ի հայտ գալով և ընդօրինակելով Նրան, մահացած մարդկանց համար, սեր ընդօրինակելով և աղոթելով նրանց համար, ովքեր հրաժարվեց Քրիստոսից. Լսիր մեզ, ամենագովելի Պաիսիո, որովհետև մենք արժանի չենք աղոթելու Տիրոջ մեծ ողորմության շնորհման համար, որովհետև մենք մեղավոր ենք, և ունենք պղծված շրթունքներ և ծանրաբեռնված սրտեր, և մենք տառապում ենք մեղքերի բեռի տակ, և մեր աղոթքը չի հասնում Տիրոջը. Դրա համար աղոթիր մեզ համար քո զորավոր և աստվածահաճո աղոթքով, սուրբ Պաիսիոս, թող անզղջացած հարազատները, մեր մերձավորներն ու մեր ընկերները ազատվեն հավիտենական տանջանքներից, և մեր Փրկիչը բարի կամքով ընդունի քո աղոթքը և Նրա ողորմությունը նրանց բարի գործերի փոխարեն կտա նրանց, կազատի նրանց, հավատում ենք, տառապանքներից և արդարների գյուղերում սերմանելու, և ապաշխարության մեջ նա կպատվի մեզ մահով, եկեք միասին փառավորենք Ամենասուրբ և հոյակապ անունը: Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

  Չմկրտված մահացածների հավիտենական տանջանքների թուլացման մասին

  Սուրբ նահատակների բանակով տառապանքը օրինավոր է, իզուր, մեկ, քաջաբար ցույց տվեց քեզ քո բերդը։ Եվ քո կամքով դեպի կրքերը շտապելով, և Քրիստոսի տենչանքով մեռնիր, Իժեն ընդունեց քո տառապանքի հաղթանակի պատիվը, Ուարե, աղոթիր, որ մեր հոգիները փրկվեն։

  Հետևելով Քրիստոսին, նահատակ Ուարե, բաժակը խմելով և տանջանքի պսակը կապելով և հրեշտակների հետ ուրախանալով, անդադար աղոթեք մեր հոգիների համար.

  ՄԱՍԻՆ, սուրբ նահատակԱրժանի Ուարե, մենք բորբոքում ենք Քրիստոսի տիրուհու նախանձախնդրությունը, դու խոստովանեցիր Երկնային Թագավորին տանջողի առաջ, և այժմ եկեղեցին քեզ մեծարում է, կարծես փառավորվելով Տեր Քրիստոսից Երկնային փառքով, Ով քեզ շնորհեց շնորհը. մեծ համարձակություն Նրան, և այժմ կանգնիր Նրա առջև հրեշտակների հետ և ուրախացիր ամենաբարձրում, և պարզ տեսիր Սուրբ Երրորդությունը և վայելիր սկզբնական Պայծառի լույսը. հիշիր մեր հարազատներին և ողբերգությանը, ովքեր մահացան անաստվածության մեջ, ընդունիր մեր խնդրանքը: և ինչպես Կլեոպատրան, ձեր աղոթքների անհավատարիմ սերունդը ձեզ ազատեց հավերժական տանջանքներից, այնպես որ հիշեք հակաաստվածային թաղված եղևնիները, որոնք մահացան չմկրտված (անուններ), փորձելով նրանցից փրկություն խնդրել հավերժական խավարից, որպեսզի մեկ բերան և մեկ սիրտ մենք կփառաբանենք Ամենաողորմած Արարչին հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

  Օպտինայի վանական Լեոյի աղոթքը առանց ապաշխարության մահացած ծնողի համար

  Փնտրիր, Տեր, հորս կորած հոգին, եթե կարելի է ուտել, ողորմիր։ Քո ճակատագրերն անքննելի են: Ինձ մի դրեք իմ այս աղոթքի մեղքի մեջ: Բայց թող քո սուրբ կամքը կատարվի։

  Հիշիր, Տեր Աստված մեր, Քո ծառայի հավիտենական ննջեցյալի որովայնի հավատքով և հույսով (անունը), և որպես մարդկության բարի և սիրող, ներիր մեղքերը և սպառիր անօրինությունները, թուլացիր, թողիր և ներիր նրա բոլոր կամավոր և ակամա մեղքերը: ; փրկիր նրան հավիտենական տանջանքն ու գեհենի կրակը և շնորհիր նրան քո հավիտենական բարիքի հաղորդությունն ու վայելքը՝ պատրաստված նրանց համար, ովքեր սիրում են Քեզ, և Քո սրբերի հետ, ինչպես առատաձեռնները, հանգստացիր. չկա մարդ, ով կապրի և չմեղանչի. Բայց դու միայնակ ես, բացի բոլոր մեղքերից, և քո արդարությունը արդարություն է հավիտյան. և դու ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության սիրո միակ Աստվածն ես, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

  • Ավելացնել մեկնաբանություն
  • 15 մեկնաբանություն

Ընտրել լեզուն Ընթացիկ տարբերակը v.208.1

Աղոթք Պաիսիոս Մեծին նրանց համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության

Հոգով մի՛ հեռացիր մեզանից՝ պաշտպանելով մեզ թշնամու նետերից և դևերի բոլոր հմայքներից և սատանայի նենգություններից՝ մեր բարի հովիվին: (Ավելին, նույնիսկ քո քաղցկեղի մասունքները միշտ տեսանելի են մեր աչքի առաջ, բայց) քո սուրբ հոգին հրեշտակային տանտերերով, Անմարմին դեմքերով, Երկնային ուժերի կողմից, Ամենակարողի գահին եկող, զվարճանալու արժանի։

Ճշմարիտ առաջնորդելով ձեր սպանդը և ապրելով մահից հետո՝ մենք վայր ենք ընկնում և աղոթում ենք ձեզ. աղոթեք մեզ համար Ամենակարող Աստծուն, մեր հոգիների բարօրության համար և խնդրեք մեզ ժամանակ ապաշխարության համար, որպեսզի մենք կարողանանք անարգել հեռանալ երկրից: դեպի երկինք, դառնների, դևերի, օդի փորձություններից ազատվենք հավիտենական տանջանքներից և լինենք Երկնքի Արքայության ժառանգորդը բոլոր արդարների հետ, ովքեր դարերից ի վեր հաճեցին մեր Աստծուն Հիսուս Քրիստոսին. Ամբողջ փառքը, պատիվն ու երկրպագությունը Նրան է, Իր Անսկիզբ Հոր և Նրա Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Որովհետև մենք չենք մտածում քո մասին, կարծես դու մեռած լինես. եթե դու մարմնով հեռացար մեզանից, ապա մահից հետո ողջ ես:

Քանզի քո մասունքներով քաղցկեղը միշտ տեսանելի է մեր աչքի առաջ, բայց քո սուրբ հոգին հրեշտակների զորքերով, Անմարմին դեմքերով, Երկնային զորություններով, Ամենակարողի գահի մոտ կանգնած, արժանապատվորեն ցնծում է։

Ինչպես աղոթել մահացածների համար առանց ապաշխարության: Պաիսիոս Մեծի, Նահատակ Ուարի կանոնները կարդալու սխեմաներ և տիեզերական շաբաթ օրերին

Շատ քրիստոնյաներ գոնե մեկ անգամ մտածում էին, թե ինչպես և ում աղոթել հարազատների, ընկերների, ծանոթների համար, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության: Այս նյութը պարունակում է սխեմաներ կարդալու կանոնները մահացածների համար առանց ապաշխարության, ովքեր կարող են աղոթել Ուղղափառ քրիստոնյա. Հին ուղղափառ, հին հավատացյալ ավանդույթը գիտի սրբերի մի քանի անուններ, որոնց Տերը հատուկ իրավունք է տվել բարեխոսել մահացածների համար առանց ապաշխարության և չզղջացող մեղավորների: Աստծո նման սուրբ սրբերից առավել հայտնի են վանական Պաիսիոս Մեծը և Նահատակ Ուարը:

Կանոն Սուրբ Պաիսիոս Մեծին

Սուրբ Պաիսիոս Մեծը դիտավորյալ շնորհ ունի՝ ազատելու հավերժական տանջանքներից նրանց, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության: Ոգեկոչումը տեղի է ունենում հուլիսի 2-ին (N.S.):

«Աստված, ողորմած...»:(3 աղեղ դեպի գոտի, եթե մի քանի հոգի աղոթում են, ապա միայն ավագն է դնում այս 3 աղեղը, այն է, նա, ով աղոթում է):

Հիսուսի երգը. (խոնարհվել գոտկատեղում).

( «Աստված Տերն է...»).

(խոնարհվել գոտկատեղում).

Այնուհետև, կանոնն ինքնին ընթերցվում է վանական Պաիսիոս Մեծին: Քանոնը բաղկացած է 9 երգից, 2-րդ երգը բացակայում է։ Ըստ 1-ին երգի՝ շարականը կարդացվում է. «Արժանապատիվ Հայր Պաիսիոս Մեծ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար» (աղեղ). Ըստ կանոնի 3-րդ ոդի՝ կարդում են սեդալը, ձայն 2. «Հոգիս կապելով Քրիստոսի սիրով...»:Փառք, և այժմ, Աստվածածին. «Արագ ծածկույթ ...»:Համաձայն կանոնի 6-րդ թոշակի՝ ընթերցվում է կոնդակը, տոն 2. «Թողեք ամենօրյա խոսակցությունները…»: Ikos: «Լսելով Քրիստոսի ձայնը...»: 9-րդ երգի համաձայն կարդացվում է արժանապատիվ տղամարդ՝ 8 տոնով. «Տիրուհի, ընդունիր քո ծառաների աղոթքը…» (խոնարհվել երկրի վրա).

Այնուհետեւ կարդացվում է Տրիսագիոնը, եւ ըստ Հայր մեր. Հիսուսի աղոթքը. Տրոպարիոն վանական Պաիսիոս Մեծին երկու անգամ. «Աստվածային սեր...»

"Աստված բարեխիղճ է" (40 անգամ) Փառք, և հիմա: «Ամենաազնիվ քերովբե ...»: (երկու անգամ), Տեր օրհնի (գոտկատեղին աղեղներով) Արձակուրդ:

"Աստված բարեխիղճ է"(երեք անգամ): Նախնական առաջարկներ.

Կանոն Նահատակ Հուարին

Նաև անհավատության կամ հերետիկոսության մեջ մահացած մարդկանց մասին կարդացվում է նահատակ Ուարի կանոնը. Նրա համար երկու կանոն կա, երկրորդը մեծն է։ Նահատակ Ուարի հիշատակը նշվում է նոյեմբերի 1-ին (Ն.Ս.): Հարկ է նշել, որ հերետիկոսության կամ անհավատության մեջ մահացած մարդկանց համար աղոթքը կատարվում է առանձին, տանը, եկեղեցուց դուրս, քանի որ իրենց կյանքի ընթացքում այդ մարդիկ չեն այցելել Աստծո տաճար: Լինում են դեպքեր, երբ մարդիկ իրենց կյանքի ընթացքում բացահայտ պայքարել են Աստծո դեմ կամ հայհոյել: Նման դեպքերում հանգուցյալին ոգեկոչելու հնարավորությունը պետք է խորհրդակցեք ձեր հոգեւոր հոր կամ մեկ այլ փորձառու քահանայի հետ:

Յոթ աղեղը սկսվեց: Մաքսավորի աղոթք «Բ» օ, ողորմած...» ( - նա, ով աղոթում է).

Հիսուսի երգը. «Մեր սուրբ հայրերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեզ), ամեն» (խոնարհվել գոտկատեղում).

«Աստված Տերն է և հայտնվեց մեզ, երանի նրանց, ովքեր գալիս են Տիրոջ անունով»:

«Խոստովանի՛ր Տիրոջը, որովհետև բարի է, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է»։

«Նա շրջեց իմ շուրջը և դիմադրեց նրանց Տիրոջ անունով»:

«Ես չեմ մեռնի, այլ կապրեմ և կանեմ Տիրոջ գործը»։

«Քարը, որի համար շինարարները հոգ չեն տանում, սա անկյունի գլխում էր, սա Տիրոջից էր, և մեր աչքին զարմանալի է»: (և յուրաքանչյուր համարից հետո ասում ենք. «Աստված Տերն է...»).

Փառք, և այժմ (Աստվածածին). «Անհիշելի ժամանակներից թաքնված...»:

«Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեզ), ամեն» (խոնարհվել գոտկատեղում).

Այնուհետև, կանոնն ինքնին ընթերցվում է նահատակ Ուարին: Քանոնը բաղկացած է 9 երգից, 2-րդ երգը բացակայում է։ Ըստ 1-ին երգի՝ շարականը կարդացվում է. «Սուրբ նահատակ Ուարե, աղոթիր առ Աստված մեզ համար» (աղեղ). Համաձայն կանոնի 3-րդ ոդի, կարդում են սանդալ, հնչյուն 1. «Ազնիվ նահատակին տեսնելու կրքերը…».Փառք, և այժմ, Աստվածածին. «Քրիստոնյաների հույսին, Սուրբ Աստվածածին ...»:Համաձայն կանոնի 6-րդ թոշակի՝ ընթերցվում է կոնդակը, տոն 4-րդ. Ikos: «Տուր ինձ երգել, Աստված իմ…»:Ըստ 9-րդ երգի կարդացվում է «Արժանի է ուտել…» (խոնարհվել երկրի վրա).

Այնուհետեւ կարդացվում է Տրիսագիոնը, եւ ըստ Հայր մեր. Հիսուսի աղոթքը. Երկու տրոպարիա նահատակ Ուարին. «Քո նահատակ, ով Տեր Ուար…», «Օրենքից տառապող սրբերի բանակը…»

Փառք, կոնտակ: «Հետևելով Քրիստոս նահատակ Ուարե ...»:Եվ հիմա, theotokos: «Անհիշելի ժամանակներից թաքնված...»։

"Աստված բարեխիղճ է" (40 անգամ) Փառք, և հիմա: «Ամենաազնիվ քերովբե ...»: Փառք, և հիմա: Աստված բարեխիղճ է(երկու անգամ), Տեր օրհնի (գոտկատեղին աղեղներով) Արձակուրդ: «Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի...»:

"Աստված բարեխիղճ է"(երեք անգամ): Նախնական առաջարկներ.

Նահատակ Ուարի Մեծ Կանոնն ունի նույն ընթերցման սխեման, ինչ նախորդը:

Կանոն Տիեզերական շաբաթների մասին

Մահացածների կանոնը, որը կարդացվում է Տիեզերական շաբաթ օրերին (Միս և Երրորդություն), ուղղված է հատկապես շատ հանգուցյալների հիշատակին, և նրանց, ովքեր մահացել են անհայտ հանգամանքներում, անհետացել, զոհվել զանգվածային աղետների ժամանակ և այլն: Իհարկե, որ այս մարդկանցից շատերը մահացել են առանց ապաշխարության: Այս կանոնը, քանի որ ուղղված է հենց Տեր Աստծուն, եթե ջանասիրաբար կարդացվի, մեծ օգուտ կտա հանգուցյալների հոգիներին, ովքեր մահացել են առանց ապաշխարության:

Յոթ աղեղը սկսվեց: Մաքսավորի աղոթքը «Աստված, ողորմած...»: (3 աղեղ դեպի գոտի, եթե մի քանի հոգի աղոթում են, ապա միայն ավագն է դնում այս 3 աղեղը, այն է. - նա, ով աղոթում է).

Հիսուսի երգը «Մեր սուրբ հայրերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեզ), ամեն» (խոնարհվել գոտկատեղում).

Այնուհետեւ կարդացվում է տրոպարիոն, ձայն, 8-րդ. «Իմաստության խորքերից այն կողմ...»:

Փառք, և հիմա: Բոգորոդիչեն. «Դուք ունեք քաղաք և իմամների հանգրվան...»:

«Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեզ), ամեն» (աղեղ)

Կանոնը բաղկացած է 9 երգից։ Ըստ 1-ին երգի՝ շարականը կարդացվում է. «Հանգչիր, Տե՛ր, Նրա ննջած ծառաների հոգին» (աղեղ) 3-րդ երգի համաձայն կարդացվում է սեդալ, ձայն՝ 6-րդ «Իսկապես, ամբողջ ունայնություն…»: 6-րդ երգի համաձայն կարդացվում է կոնտակ, ձայն՝ 8-րդ Խաղաղություն սրբերի հետ.... Իկոս «Դու սկզբից միայնակ ես անմահ…». Համաձայն կանոնի 9-րդ ոդի ասվում է. «Արժանի է ուտել…» (խոնարհվել երկրի վրա).

Երգչախումբ «Մեր սուրբ հայրերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեզ), ամեն» (խոնարհվել գոտկատեղում)

Արձակուրդ «Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի...»:

«Որպես Աստծո ծառա, որը դարերից հեռացել է բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, մենք նաև հիշողություն ենք ստեղծում նրանց մասին՝ հավերժական հիշողություն, հավերժ հիշատակ, հավերժ հիշատակ»:

Այնուհետև աղեղներով երեք անգամ աղոթում են մահացած տրոպարիոնի համար «Հանգչիր, Տե՛ր, Նրա ծառաների հոգին, ովքեր ննջել են, ովքեր մահացել են բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների դարերից: (աղեղ). Եվ այս կյանքում եղևնին նման է մարդկանց մեղքի: Դու մարդասերի պես ես Աստված ների նրանց և ողորմիր (աղեղ). Հավերժական տանջանք մատուցիր (աղեղ). Հաղորդակցողները ստեղծում են Երկնային Թագավորությունը (աղեղ). Եվ ստեղծեք օգտակար բաներ մեր հոգիների համար (աղեղ)».

Հոդվածներ

Հատուկ նախագծեր

«Ռուսական հավատք»