Լեզվի ֆենոմեն հասարակականԼեզուն, որպես սոցիալական երեւույթ, նույն խմբին պատկանող բոլոր մարդկանց սեփականությունն է։ Լեզուն ստեղծում և զարգացնում է հասարակությունը։ Անհատի լեզուն կախված է միջավայրից և ազդում է կոլեկտիվի խոսքից։ Եթե ​​փոքր երեխաները հայտնվում են կենդանիների կենսապայմաններում, ապա նրանք ձեռք են բերում կենդանական կյանքի հմտություններ և անդառնալիորեն կորցնում են մարդկային ամեն ինչ։Մարդկային խոսքի լեզուն տարբեր գանձերի անսպառ պաշար է։ Լեզուն անբաժան է մարդուց և հետևում է նրան իր բոլոր գործողություններում։ Լեզուն գործիք է, որի միջոցով մարդը ձևավորում է մտքեր և զգացմունքներ, տրամադրություններ, ցանկություններ, կամք և գործունեություն: Լեզուն այն գործիքն է, որի միջոցով մարդն ազդում է մարդկանց վրա, իսկ մյուսները՝ նրա վրա։ Այն խորապես կապված է մարդու մտքի հետ: Այն հիշողության հարստություն է, որը ժառանգել է անհատը և ցեղը: Լեզվի գործառույթները ըստ Reformatsky F.F. :

անվանական, այսինքն. բառերը կարող են անվանել իրականության իրեր և երևույթներ,

հաղորդակցական; պատիժները ծառայում են այս նպատակին.

արտահայտիչ, դրա շնորհիվ արտահայտվում է խոսողի հուզական վիճակը։

Լեզվի և հասարակության կապի հարցը տարբեր լուծումներ ունի, մի տեսակետի համաձայն՝ լեզվի և հասարակության միջև կապ չկա, քանի որ լեզուն զարգանում և գործում է իր օրենքներով (լեհ գիտնական Է. Կուրիլովիչ), մյուսի կարծիքով. , այս կապը միակողմանի է, քանի որ զարգացումը և գոյության լեզուն լիովին որոշվում է հասարակության զարգացման մակարդակով (ֆրանսիացի գիտնական Ջ. Մարուզո) կամ հակառակը՝ լեզուն ինքն է որոշում հասարակության հոգևոր մշակույթի առանձնահատկությունները (ամերիկացի գիտնականներ Է. Սապիր, Բ. Ուորֆ): Սակայն ամենատարածված տեսակետն այն է, որ լեզվի ու կեցության կապը երկկողմանի է։

Լեզվի ազդեցությունը հասարակական հարաբերությունների զարգացման վրա առաջին հերթին վկայում է այն, որ լեզուն ազգի ձևավորման համախմբող գործոններից է, այն մի կողմից նրա առաջացման նախապայմանն ու պայմանն է։ , իսկ մյուս կողմից՝ այս գործընթացի արդյունքը, հետևաբար, չնայած սոցիալական կատակլիզմներին, զարմանալի հասարակությանը, այն պահպանում է ժողովրդի միասնությունը։ Լեզուն է էթնիկ խմբի ամենավառ և կայուն ցուցիչը՝ ի տարբերություն այլ բնութագրերի՝ տարածքի միասնության, էթնիկ ինքնության, հանրային կրթության, տնտեսական կառուցվածքի, որոնք կարող են փոխվել պատմականորեն։ Չեմ լսում։ Իրականում «լեզու» և «էթնիկ» հասկացությունները որոշ մշակութային ավանդույթներում փոխանցվում են մեկ բառ լեզվով, բացի այդ, դրա մասին է վկայում լեզվի դերը հասարակության կրթական գործունեության մեջ, քանի որ լեզուն գործիք և միջոց է: սերնդեսերունդ փոխանցելով գիտելիքներ՝ մշակութային, պատմական և այլ ավանդույթներ։ Ցանկացած լեզվի գրական մշակված ձևը և դրա օգտագործման նորմերի առկայությունը ազդում են առօրյա հաղորդակցության ոլորտի վրա՝ նպաստելով մայրենի խոսողների մշակութային մակարդակի բարձրացմանը։

Հասարակության ազդեցությունը լեզվի վրա անուղղակի է (օրինակ՝ ներս i-e լեզուկար *patripis (լատիներեն patrius) «հայրական» ածական, բայց չկար «մայրական» նշանակությամբ ածական, քանի որ հին նահապետական ​​հասարակության մեջ միայն հայրը կարող էր ունենալ որևէ բան): Նման ազդեցության ձևերից մեկը լեզվի սոցիալական տարբերակումն է՝ պայմանավորված հասարակության սոցիալական տարասեռությամբ (լեզվի սոցիալական տարբերակները՝ մասնագիտական ​​խոսքը, ժարգոնները, ժողովրդական, կաստային լեզուներ և այլն, որոշվում են հասարակության կառուցվածքով)։ Լեզվի նման սոցիալական տարբերակման վառ օրինակը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ռուսաց լեզվում տեղի ունեցած փոփոխություններն են, երբ հսկայական թվով նոր, սոցիալական լիցքավորված բառեր լցվեցին լեզվի մեջ, խաթարվեց լեզվի նախկին նորմատիվային և ոճական կառուցվածքը։ , և տեղի ունեցավ ձուլման ավանդույթների փոփոխություն։ գրական լեզու, մասնավորապես՝ արտասանության նորմեր Մեկ այլ օրինակ՝ ժամանակակից իրականությունից. երկրում քաղաքական իրավիճակի փոփոխությունից առաջացավ այնպիսի բառ, ինչպիսին է պերեստրոյկան, որը նախկինում բոլորովին այլ նշանակություն ուներ։

Հասարակության ազդեցությունը լեզվի վրա դրսևորվում է նաև բազմաթիվ լեզուների տարբերակման մեջ տարածքային և սոցիալական բարբառների (գյուղի լեզուն հակադրվում է քաղաքի լեզվին, բանվորների լեզվին, ինչպես նաև գրական լեզվին): Լեզվաբանության մեջ առանձնանում են հետևյալ հիմնականները. սոցիալական ձևերլեզվի առկայությունը.

իդիոլեկտ- անհատի լեզուն բնութագրող հատկանիշների մի շարք.

զրուցել- իդիոլեկտների մի շարք, լեզվական առումով միատարր, բնորոշ փոքր տարածքային սահմանափակ խմբի մարդկանց.

բարբառ- ներկառուցվածքային լեզվական նշանակալի միասնությամբ միավորված բարբառների մի շարք, այսինքն. լեզվի այս տարածքային բազմազանությունը, որը բնութագրվում է հնչյունական, քերականական և բառապաշարային համակարգի միասնությամբ, բայց օգտագործվում է որպես հաղորդակցության միջոց միայն որոշակի տարածքում (այս դեպքում տարածքային շարունակականության նշանը պարտադիր չէ).

մակբայ- սա ազգային լեզվի տարածքային բաժանման ամենամեծ միավորն է, որը ներկառուցվածքային լեզվական նմանություններով միավորված բարբառների ամբողջություն է (ռուսերենում, օրինակ, կա հյուսիսային ռուսերենի բարբառը, որի բնորոշ հատկանիշներից մեկը Օկանյեն է. , և հարավային ռուսերենի բարբառը, որն առանձնանում է Ականյեով);

լեզու (ազգություններ կամ ազգեր) - բարբառների մի շարք, որոնց միջև լեզվական տարբերությունները կարող են որոշվել ինչպես լեզվական, այնպես էլ սոցիալական գործոններով.

գրական լեզու- լեզվի գոյության ամենաբարձր ձևը, որը բնութագրվում է նորմալացմամբ, ինչպես նաև գործառական ոճերի լայն շրջանակի առկայությամբ:

Լեզվի և հասարակության կապի մասին են վկայում նաև լեզվի ոճական տարբերակման փաստը, լեզվական միջոցների կիրառման կախվածությունը մայրենիների սոցիալական պատկանելությունից (նրանց մասնագիտությունը, կրթական մակարդակը, տարիքը) և հասարակության կարիքներից: մի ամբողջություն (տես՝ գիտության լեզուն ներկայացնող տարբեր գործառական ոճերի առկայությունը, գրասենյակային աշխատանքը, զանգվածային լրատվության միջոցները և այլն)։

Լեզվի և հասարակության կապը օբյեկտիվ է՝ անկախ անհատների կամքից։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր է նաև, որ հասարակությունը (և մասնավորապես, պետությունը) նպատակային ազդեցություն ունենա լեզվի վրա, երբ իրականացվում է որոշակի լեզվական քաղաքականություն, այսինքն. Պետության գիտակցված, նպատակաուղղված ազդեցությունը լեզվի վրա, որը կոչված է նպաստելու նրա արդյունավետ գործունեությանը տարբեր ոլորտներում (առավել հաճախ դա արտահայտվում է անգրագետ ժողովուրդների համար այբուբենների ստեղծման կամ գրելու մեջ):

Խոսողը պետք է որոշակի պատրաստվածություն ունենա իր մասնագիտության լեզվով։

Ինչպես տեսնում ենք, մասնագիտությունների լեզուներում միաժամանակ երկու շարժում է տեղի ունենում՝ խորանում է գիտելիքի մասնագիտացումը և առաջանում են գիտելիքների ընդհանրացման ավելի նոր (ավելի բարձր) մակարդակներ։

Այս ֆոնին պահանջներ են ձևավորվում մարդու կողմից խոսող լեզվական միջոցների խորության և բազմազանության վերաբերյալ։

Յուրաքանչյուր ոք ունի գիտելիքների իր չափանիշը և այն ընդհանրացնելու իր անհատական ​​կարողությունը: Երկուսն էլ արտացոլված են նրա խոսքում և բառապաշարում։ Մասնագիտության և ընդհանուր լեզվի իմացության առումով մարդկանց փոփոխական կարողությունների ուսումնասիրությունը առարկաներից մեկն է. լեզվի հոգեբանություն.

Բացի քանակից հայտնի է մարդունբառերն ու արտահայտությունները, ինչպես նաև դրանց բովանդակության հասկանալիության աստիճանը, կա ևս մեկ թեմա, որին անդրադառնում է լեզվի հոգեբանությունը. խոսքի ակտեր գործողություններ. Յուրաքանչյուրի խոսքը գործում է ժամանակակից մարդբաժանվում են չորս հիմնական տեսակների. 1) խոսել; 2) լսել; 3) ընթերցանություն; 4) նամակ. Նրանք կարող են լինել ակտիվ (խոսել և գրել) և պասիվ (լսել և կարդալ):

Սովորաբար պասիվ գործողությունների համար պահանջվող բառապաշարն ավելի մեծ է, քան ակտիվ գործողությունների համար անհրաժեշտ բառապաշարը: Բայց, ըստ երևույթին, կան բացառություններ այս կանոնից, քանի որ կան մարդիկ, ովքեր ստեղծում են իրենցը սեփական լեզուն, ներառյալ մասնագիտական. Բառապաշարի այն հատվածը, որն ակտիվորեն օգտագործվում է, կոչվում է լեզու com միջնորդություն անհատականություններ; Բառերի և արտահայտությունների նույն մասը, որը մարդը ակտիվորեն չի օգտագործում, բայց գիտի դրանք, կարելի է անվանել լեզվական իրազեկում.

Լեզվական իրավասությունը պարտադիր չէ, որ բնութագրվի մարդու ողջ ակտիվ բառապաշարի օգտագործմամբ, որը նա կարողանում է օգտագործել խոսելիս և գրելիս. տեքստերը ամեն անգամ ստեղծվում են կոնկրետ լսարանի համար՝ հասկանալու ակնկալիքով։

Հանդիպում հատկապես այս լսարանի հետ: Առանձին լեզուների բառարանների հարաբերակցությունը կարող է ներկայացվել գծապատկեր 5-ի տեսքով:

Խոսքի բոլոր չորս տեսակների (խոսել, լսել, կարդալ և գրել) հարաբերությունները դրսևորում են. լեզուն անձամբ ստի, որը երբեք չի համընկնում ընդհանուր լեզվի կամ առանձին մասնագիտական ​​լեզվի հետ։

Ուսումնասիրվում է լեզվական անհատականությունների յուրահատկությունը հոգեբանություն,հոգեբանությունԵվ սոցիալեզվաբանություն.

Հոգելեզվաբանության տեսանկյունից լեզվաբանական անհատականության առանձնահատկությունները որոշվում են նրանով, թե տվյալ անձը ինչ էթնիկ լեզուներով է խոսում: Նա կարող է խոսել միայն մեկ լեզվով, ապա սա. միալեզու լեզվական անհատականություն. Մարդը մանկուց կամ չափահաս դառնալուց բացի մայրենիից կարող է սովորել ոչ մայրենի լեզուներ։ Այդպիսի մարդ կոչվում է երկլեզու (եթե երկու լեզու) կամ բազմալեզու \ (եթե շատ լեզուներ կան): Տարբեր լեզուներ սովորաբար խոսում են տարբեր աստիճանի և տարբեր իմացությամբ: Լեզուները, որոնք որոշակի մարդ սովորել է, ազդում են միմյանց մտքում և հմտությունների վրա: Այս ազդեցությունը կոչվում է լեզվական միջամտություն, և այս կամ այն ​​չափով այն առկա է գրեթե բոլորի մոտ։ Ամենից հաճախ դա ազդում է հիմնականում առոգանության վրա: Մանկավարժությունը փորձում է վերացնել լեզվական միջամտության երևույթները և պայքարում է լեզվի մաքրության համար, այսինքն՝ ճիշտ խոսքին խստորեն հետևելու համար՝ կախված նրանից, թե տվյալ պահին մարդն ինչ լեզվով է օգտագործում։

Լեզվական գործունեության ուսումնասիրությունը բաժանվում է երկու մասի. դրանցից մեկը՝ հիմնականը, որպես առարկա լեզու ունի, այսինքն՝ էությամբ սոցիալական և անհատից անկախ մի բան... Մյուսը՝ երկրորդականը, որպես առարկա ունի. խոսքի գործունեության անհատական ​​կողմը, այսինքն, խոսքը, ներառյալ խոսելը: Սոսյուրն այնուհետև շեշտեց, որ «այս երկու առարկաներն էլ սերտորեն կապված են միմյանց հետ և փոխադարձաբար ենթադրում են միմյանց. լեզուն անհրաժեշտ է, որպեսզի խոսքը հասկանալի լինի և արտադրի իր բոլոր ազդեցությունները, խոսքն իր հերթին անհրաժեշտ է լեզվի հաստատման համար. Խոսքի փաստը միշտ նախորդում է լեզվին: Այսպիսով, Սոսյուրի համար փոխկապակցված են երեք հասկացություններ՝ խոսքի ակտիվություն (langage), լեզու (langue), խոսք (parole): Խոսքի ակտիվության հասկացությունը առավել հստակ սահմանում է Սոսյուրը, ով գրում է. լեզվի (լեզու) հասկացությունը չի համընկնում խոսքի գործունեության (langage) հայեցակարգի հետ. լեզուն միայն որոշակի մասն է, թեև խոսքի գործունեության ամենակարևոր մասը»: Խոսքը, ըստ Սոսյուրի, կամքի և ըմբռնման անհատական ​​գործողություն է.«Լեզուն, ըստ Սոսյուրի,... նշանների համակարգ է, որտեղ միակ էականը իմաստի և ակուստիկ պատկերի համադրությունն է»: Ընդհանուր առմամբ համաձայնվելով Սոսյուրի դրույթների հետ՝ Ա.Ա. Ռեֆորմացկին պարզաբանել է լեզու, խոսքի ակտիվություն (նա անվանում է խոսքային ակտ) և խոսք հասկացությունները։ 1. Լեզուն պետք է դիտարկել որպես հիմնական հասկացություն։ Դա իսկապես մարդկային հաղորդակցության ամենակարեւոր միջոցն է։ 2. Խոսքի ակտը լեզվի անհատական ​​և ամեն անգամ նոր օգտագործում է որպես տարբեր անհատների միջև հաղորդակցման միջոց: 3. Ի՞նչ է խոսքը: Նախ, դա լեզու կամ առանձին խոսքային ակտ չէ։ Սրանք բոլորը տարբեր հաղորդակցման իրավիճակներում լեզուն օգտագործելու տարբեր ձևեր են: Եվ այս ամենը լեզվաբանության առարկա է։

Հոգեբանություն խոսքը դատում է լեզվական անձի հատկություններն ու հնարավորությունները որոշակի լեզվի իմացության աստիճանով. հաստատում է բնածին հակումներ. լեզվական ունակությունների զարգացում լեզվական գործունեության գործընթացում. գիտակից և ավտոմատացված լեզվական հմտությունները և դրանց օգտագործումը հաղորդակցման տարբեր իրավիճակներում և անձի տարբեր հուզական վիճակներում: Խոսքի հոգեբանությունը զգալիորեն օգնում է բացահայտել մարդու հոգեկան վիճակի ախտորոշումը, նրա առողջության աստիճանը, այսինքն. տրամադրում է ընդհանուր և պաթոլոգիական հոգեբանության համար կարևոր տեղեկատվություն:

ՀԵՏ սոցիալեզվաբանական Տեսակետը տարբերվում է խոսք ստեղծողի և ստացողի միջև։ Խոսքի ստացողը միշտ մեկն է, առանձին մարդ։ Թեև հանդիսատեսը հարյուրներով է լցված, սակայն յուրաքանչյուրն յուրովի է ընկալում խոսքը։ Խոսքի ստացողը կարելի է ուսումնասիրել թե՛ հոգեբանական լեզվաբանության, թե՛ խոսքի հոգեբանության տեսանկյունից։ Ինչ վերաբերում է խոսքի ստեղծողին, ապա նա կարող է լինել կա՛մ մեկ մարդ, կա՛մ մարդկանց խումբ, որոնք միավորված են այս տեսակի տեքստ ստեղծելու առաջադրանքով։ Հոգելեզվաբանության և խոսքի հոգեբանության կատեգորիաները չեն կարող կիրառվել այն իրավիճակներում, երբ մարդկանց խումբը մասնակցում է խոսքի ստեղծմանը, բայց դրանք կարող են նշանակալից լինել, երբ խմբի յուրաքանչյուր անդամ դիտարկվում է առանձին՝ կապված իր կոնկրետ առաջադրանքի հետ:

Ժամանակակից գիտությունը բաղկացած է երեք հիմնական բաժիններից. բնական գիտություններ (կամ բնական գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են բնության զարգացման և գոյության երևույթներն ու օրենքները), սոցիալական կամ հասարակական գիտություններ , այսինքն՝ հասարակական գիտություններն ու փիլիսոփայություն , որն ուսումնասիրում է բնության, հասարակության և մտածողության ամենաընդհանուր օրենքները։ Լեզվաբանությունը՝ որպես մարդկային լեզվի գիտություն, պատկանում է սոցիալական (հումանիտար) գիտություններին։

Դասախոսություն թիվ 2

I. Լեզվի սոցիալական էությունը.

II. Լեզվի տարբերությունը սոցիալական այլ երևույթների միջև.

III. Լեզվի գործառույթները.

IV. Լեզու և խոսք.

V. Լեզու և մտածողություն.

Ի.Լեզվի էության հարցը լեզվաբանության պատմության մեջ ունի մի քանի փոխբացառող լուծումներ.

1. լեզուն կենսաբանական, բնական երեւույթ է, որը կախված չէ մարդկանցից։ Այս տեսակետն է արտահայտել, օրինակ, գերմանացի լեզվաբան Ա.Շլայխերը։

Լեզուն ճանաչելով որպես բնական (կենսաբանական) երևույթ՝ այն պետք է համարժեք համարել մարդու այնպիսի կարողություններին, ինչպիսիք են ուտելը, խմելը, քնելը և այլն։ և համարել այն ժառանգական, ներհատուկ բուն մարդկային բնությանը: Սակայն դա հակասում է փաստերին։ Լեզուն երեխան ձեռք է բերում խոսողների ազդեցության տակ:

2. լեզուն հոգեկան երեւույթ է, որն առաջանում է անհատական ​​ոգու գործողության արդյունքում՝ մարդկային թե աստվածային։

Նման կարծիք է հայտնել գերմանացի լեզվաբան Վ.Հումբոլդտը։

Այս հայտարարությունը հազիվ թե ճիշտ լինի։ Այս դեպքում

մարդկությունը կունենար առանձին լեզուների հսկայական բազմազանություն:

3. լեզուն սոցիալական երևույթ է, որն առաջանում և զարգանում է միայն կոլեկտիվում։ Այս դիրքորոշումը հիմնավորել է շվեյցարացի լեզվաբան Ֆ.դը Սոսյուրը։ Իրոք, լեզուն առաջանում է միայն կոլեկտիվում՝ մարդկանց միմյանց հետ շփվելու անհրաժեշտության պատճառով։

Լեզվի էության տարբեր ըմբռնումները հիմք են տվել դրա սահմանման տարբեր մոտեցումների. լեզուն հնչյուններով արտահայտված մտածողություն է(Ա. Շլայխեր); լեզուն նշանների համակարգ է, որում միակ էականը իմաստի և ակուստիկ պատկերի համադրությունն է(F. de Saussure); լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է(Վ.Ի. Լենին); լեզուն արտահայտված ձայնային նշանների համակարգ է, որն ինքնաբերաբար առաջանում և զարգանում է մարդկային հասարակության մեջ՝ ծառայելով հաղորդակցության նպատակներին և կարող է արտահայտել աշխարհի մասին գիտելիքների և գաղափարների ամբողջությունը։(Ն.Դ.Արությունովա).

Այս սահմանումներից յուրաքանչյուրն ընդգծում է տարբեր կետեր՝ լեզվի հարաբերությունը մտածողության, լեզվի կառուցվածքային կազմակերպման, ամենակարևոր գործառույթների և այլնի մասին, ինչը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս լեզվի բարդությունը՝ որպես գիտակցության և մտածողության հետ միասնություն և փոխազդեցություն։ .

II.Հասարակության գիտության տեսանկյունից լեզուն նմանը չունի։ Այն ոչ միայն եզակի է, այլև մի շարք էական առումներով տարբերվում է բոլոր սոցիալական երևույթներից.

1. աշխատանքային գործունեության լեզուն, գիտակցությունը և սոցիալական բնույթը

կազմում են մարդու ինքնության հիմքը.

2. լեզվի առկայությունը է անհրաժեշտ պայմանհասարակության գոյությունը մարդկության պատմության ընթացքում: Ցանկացած այլ սոցիալական երևույթ իր գոյության մեջ սահմանափակ է ժամանակագրական առումով. այն ի սկզբանե մարդկային հասարակության մեջ չէ և հավերժ չէ: Այսպես, օրինակ, ընտանիքը միշտ չի եղել, միշտ չի եղել մասնավոր սեփականություն, պետություն, փող և այլն։ Լեզուն ի սկզբանե գոյություն կունենա այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն ունի հասարակությունը:

3. լեզվի առկայությունը սոցիալական տարածության բոլոր ոլորտներում նյութական և հոգևոր գոյության անհրաժեշտ պայման է։ Ցանկացած սոցիալական երեւույթ իր բաշխման մեջ սահմանափակվում է որոշակի տարածությամբ, օրինակ՝ գիտությունը չի ներառում արվեստը, իսկ արվեստը չի ներառում արտադրությունը և այլն։ Լեզուն օգտագործվում է բոլոր ոլորտներում, այն անբաժանելի է մարդկային գոյության բոլոր դրսեւորումներից։

4. լեզուն կախված է և անկախ հասարակությունից: Մի կողմից, հասարակության սոցիալական բաժանումն արտացոլվում է լեզվում, այսինքն. ազգային լեզուն սոցիալապես տարասեռ է. Բայց, մյուս կողմից, լեզվի սոցիալական բարբառները հատուկ լեզուներ չեն դառնում։ Լեզուն պահպանում է ժողովրդի միասնությունը իր պատմության մեջ։

5. Լեզվի՝ որպես սոցիալական գիտակցության ձևի յուրահատկությունն այն է, որ լեզվի միջոցով իրականացվում է սոցիալական փորձի փոխանցման հատուկ մարդկային ձև։

6. լեզուն չի առնչվում սոցիալական գիտակցության գաղափարական կամ գաղափարական ձևերին՝ ի տարբերություն իրավունքի, բարոյականության, քաղաքականության, կրոնի և գիտակցության այլ տեսակների։

III.Լինելով սոցիալական երևույթ՝ լեզուն ունի սոցիալական նպատակի հատկություններ, այսինքն. որոշակի գործառույթներ.

Ամենակարևոր գործառույթներըլեզուն գործառույթներ են հաղորդակցականԵվ ճանաչողական.

Հաղորդակցական (լատ. հաղորդակցություն«հաղորդակցություն» ) գործառույթ– լեզվի նպատակը՝ ծառայել որպես մարդկային հաղորդակցության հիմնական միջոց: Այս ֆունկցիայի ածանցյալները հետևյալն են.

կոնտակտային (ֆատիկ) ֆունկցիա– զրուցակցի ուշադրությունը գրավելու և հաջող, արդյունավետ հաղորդակցություն ապահովելու գործառույթը.

վերաքննիչ(լատ. appellatio«բողոքարկել, բողոքարկել» )ֆունկցիան – կոչելու գործառույթ, գործողության դրդում;

բեղմնավոր(լատ. conatus«լարվածություն, ջանք») ֆունկցիան – հաղորդակցման իրավիճակի գնահատման և զրուցակցի վրա կենտրոնանալու գործառույթ.

կամավոր(լատ . volens«կամավոր») ֆունկցիան – ազդեցության գործառույթ, որը կապված է բանախոսի կամքի հետ.

իմացական(հին հունարեն) էպիստեմե«գիտելիք») կամ կուտակային (լատ. cumulare«կուտակել») ֆունկցիան - իրականության, մշակութային ավանդույթների, ժողովրդի պատմության, ազգային ինքնության մասին գիտելիքների պահպանման և փոխանցման գործառույթը.

Ճանաչողական(լատ. ճանաչողություն«իմանալ») կամ իմացաբանական(հունարեն gnoseos«ճանաչողություն») ֆունկցիան– իրականության մասին նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու և լեզվում գիտելիքների արդյունքները համախմբելու միջոց լինելու գործառույթը, մտածողության գործառույթը: Լեզվի այս ֆունկցիան այն կապում է մարդու մտավոր գործունեության հետ, մտքի կառուցվածքն ու դինամիկան նյութականացվում են լեզվական միավորներով։

Այս ֆունկցիայի ածանցյալները.

աքսիոլոգիական(հունարեն axios«արժեքավոր») գործառույթ – շրջապատող աշխարհի առարկաների գնահատման ձևավորման և խոսքի մեջ դրանք արտահայտելու գործառույթը.

անվանական(լատ. անվանակարգում«անվանում») գործառույթ – շրջակա աշխարհի օբյեկտների անվանման գործառույթը.

նախադրյալ(լատ. պրակտիկա«արտասանություն») գործառույթ – տեղեկատվությունը իրականության հետ փոխկապակցելու գործառույթ և այլն:

Բացի լեզվի հիմնական գործառույթներից, նրանք երբեմն առանձնացնում են զգացմունքային կամ արտահայտիչ գործառույթ - մարդկային զգացմունքներն ու հույզերն արտահայտելու միջոց լինելու նպատակը. բանաստեղծական գործառույթ - լեզուն օգտագործելով գեղարվեստական ​​պատկեր ստեղծելու գործառույթը. մետալեզվական ֆունկցիա - Լեզուն ուսումնասիրելու և նկարագրելու միջոց լինելու գործառույթը հենց լեզվի առումով:

IV.Լեզվաբանության զարգացման համար չափազանց կարևոր էր «լեզու-խոսք-խոսքի գործունեություն» հասկացությունների տարբերակումը: Ինչպես ցույց է տալիս լեզվաբանության պատմությունը, այդ հասկացությունները հաճախ չեն առանձնանում։ Վ.Հումբոլդը խոսեց նաև դրանց տարբերակման անհրաժեշտության մասին. Լեզուն որպես իր արտադրանքի ամբողջություն տարբերվում է խոսքի գործունեության առանձին ակտերից:(Humboldt von W. Մարդկային լեզուների կառուցվածքի տարբերության և դրա վրա ազդեցության մասին հոգևոր զարգացումմարդկություն // W. von Humboldt. Լեզվաբանության վերաբերյալ ընտրված աշխատություններ. Մ., 1984, էջ 68-69):

Այս դիրքորոշման տեսական հիմնավորումը տվել են Ֆ. դե Սոսյուրը և Լ.Վ. Շչերբա.

Շվեյցարացի լեզվաբանն այդ մասին գրել է այսպես. Լեզվի հասկացությունը, մեր կարծիքով, չի համընկնում ընդհանրապես խոսքի գործունեության հասկացության հետ. լեզուն խոսքի գործունեության միայն որոշակի մասն է, իսկապես, ամենակարևոր մասը: Դա սոցիալական արտադրանք է, թիմի կողմից ընդունված անհրաժեշտ կոնվենցիաների մի շարք՝ ապահովելու խոսքային գործունեության ունակության իրականացումը և գործարկումը, որն առկա է յուրաքանչյուր մայրենի լեզվով...(F. de Saussure. Works on linguistics // Course of general linguistics. M., 1977, p. 47):

Ըստ Սոսյուրի, իրենց գոյության մեջ այդ երեւույթները փոխկապակցված են, բայց չեն կրճատվում միմյանց:

Լ.Վ. Շչերբան առաջարկեց տարբերակել լեզվի երեք ասպեկտ. խոսքի ակտիվություն(այսինքն՝ խոսելու և հասկանալու գործընթացը), լեզվական համակարգը (այսինքն՝ լեզվի քերականությունը և նրա բառարանը) և լեզվական նյութը (այսինքն՝ հաղորդակցման ընթացքում խոսվող և հասկացված ամեն ինչի ամբողջությունը):

Լեզուն և խոսքը՝ ձևավորելով մեկ երևույթ մարդկային լեզու, իրար նույնական չեն։ Լեզունշանների համակարգ է, որն օգտագործվում է մարդկանց կողմից տեղեկատվության հաղորդակցման, պահպանման և փոխանցման համար: Ելույթ- կոնկրետ խոսք, որը տեղի է ունենում ժամանակի ընթացքում և արտահայտվում աուդիո կամ գրավոր ձևով: Խոսքը լեզվի մարմնացումն է, գիտակցումը։

Լեզուն և խոսքը յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները.

1. լեզուն հաղորդակցման միջոց է, խոսքը այդ միջոցով արտադրվող հաղորդակցության տեսակն է.

2. լեզուն վերացական է, ձեւական; խոսքը նյութական է, այն կոնկրետացնում է այն ամենը, ինչ կա լեզվում.

3. լեզուն կայուն է, պասիվ և ստատիկ, մինչդեռ խոսքը ակտիվ է և դինամիկ, բնութագրվում է բարձր փոփոխականությամբ.

4. լեզուն հասարակության սեփականությունն է, այն արտացոլում է «այն խոսող մարդկանց աշխարհի պատկերը», մինչդեռ խոսքը անհատական ​​է.

5. լեզուն ունի մակարդակի կազմակերպվածություն, խոսքը՝ գծային;

6. Լեզուն անկախ է շփման իրավիճակից և միջավայրից, մինչդեռ խոսքը որոշվում է կոնտեքստով և իրավիճակով:

7. խոսքը զարգանում է ժամանակի և տարածության մեջ, այն որոշվում է խոսքի նպատակներով և խնդիրներով և հաղորդակցության մասնակիցների կողմից. լեզուն վերցված է այս պարամետրերից:

Հայեցակարգեր լեզուԵվ ելույթկապված են որպես ընդհանուր և մասնավորընդհանուրը (լեզուն) արտահայտվում է մասնավորի (խոսքի) մեջ, մինչդեռ մասնավորը ընդհանուրի գոյության ձևն է։

Խոսքի ակտիվություն -մարդկային գործունեության տեսակ, որը խոսքի և հասկանալու գործողությունների գումարն է: Այն՝ խոսքային գործողությունների տեսքով, ծառայում է բոլոր տեսակի գործունեությանը՝ լինելով աշխատանքի, խաղի և ճանաչողական գործունեության մաս:

Վ.Լեզվի և մտածողության հիմնախնդիրը լեզվաբանության տեսության մեջ ամենաբարդ և վիճելիներից է։ Լեզվի գիտության պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում այն ​​տարբեր կերպ էր լուծվում. որոշ ուղղությունների ներկայացուցիչներ (օրինակ՝ տրամաբանական) բացահայտեցին այս հասկացությունները. ուրիշների (հոգեբանական) կողմնակիցները փորձել են լուծել այս հարցը հիերարխիկ հարթության վրա՝ արդարացնելով կամ լեզվի կամ լեզվի առնչությամբ մտածելու առաջնահերթությունը. ստրուկտուալիզմի ներկայացուցիչները կարծում էին, որ լեզվի կառուցվածքը որոշում է մտածողության կառուցվածքը և արտաքին աշխարհը ճանաչելու ձևը։

Լեզվի և մտածողության փոխհարաբերության հարցին գիտական ​​լուծում է տալիս արտացոլման տեսություն, ըստ որի մտածողությունը ակտիվ արտացոլման ամենաբարձր ձևն է օբյեկտիվ իրականությունիրականացվել է տարբեր ձևերև կառույցներ (հասկացություններ, կատեգորիաներ, տեսություններ), որոնցում ամրագրված և ընդհանրացված է մարդկության ճանաչողական և սոցիալ-պատմական փորձը։

Այս տեսությունը լեզուն և մտածողությունը դիտարկում է դիալեկտիկական միասնության մեջ՝ մտածողության գործիքը լեզուն է, ինչպես նաև այլ նշանային համակարգեր։

Վերաբերմունք «լեզու - մտածողություն»ուսումնասիրություններ ճանաչողական լեզվաբանություն. Կոգնիտիվիստները մեկ հոգեկան-լեզվային համալիրը դիտարկում են որպես ինքնակազմակերպվող տեղեկատվական համակարգ, որը գործում է մարդու ուղեղի հիման վրա։ Այս համակարգը ապահովում է տեղեկատվության ընկալում, ըմբռնում, գնահատում, պահպանում, փոխակերպում, ստեղծում և փոխանցում: Այս համակարգի շրջանակներում մտածողությունը մտքի գեներացման գործընթաց է, որն անընդհատ տեղի է ունենում ուղեղում` հիմնված տարբեր ուղիներով ստացված տեղեկատվության մշակման և փոխակերպման վրա: Որպեսզի մտածողությունը կայանա, այն պետք է ունենա որոշակի գործիքներ, որոնք կապահովեն զգայարաններից դեպի ուղեղ եկող ազդակների հոսքի բաժանումը։ Լեզուն գործում է որպես այդպիսի գործիք։ Մտածողության հետ կապված լեզվի հիմնական գործառույթը տեղեկատվության առանձնացումն է, այսինքն. առարկայական պատկերների և իմաստների տեսքով:

Խոսքի ձևավորման մտածողության գործընթացները ուսումնասիրելիս հարաբերություններ են հաստատվում խոսքի տրամաբանական և լեզվական կատեգորիաների միջև. «Հայեցակարգ (ներկայացում) – բառ, դարձվածքաբանական միավոր»; «դատողություն (եզրակացություն) - առաջարկ».

Հայեցակարգերթե ինչպես է վերացական մտածողության ձևը խոսքում իրականացվում բառերի և արտահայտությունների միջոցով (ֆրազեոլոգիզմներ) և մտքի այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են. դատողություններ և եզրակացություններունեն որպես նյութական պատյան Տարբեր տեսակներմարդկային խոսքի նախադասություններ.

Լեզվի անվանական միավորները (բառերը և արտահայտությունները) ոչ միայն գաղափարների և հասկացությունների նյութականացման միջոց են, այլ արտացոլում են սոցիալական պրակտիկայի արդյունքում կուտակված օբյեկտիվ աշխարհի առարկաների և երևույթների մասին գիտելիքների հատուկ, ստանդարտացված ձևեր: Այս տեսակի գիտելիքը կոչվում է հասկացությունները։Հայեցակարգերը տեղեկատվության ամենափոքր միավորներն են, որոնք հիմնված են շրջակա աշխարհի օբյեկտիվ պատկերների վրա:

Լեզվի միջոցով մտքերի ձևակերպման և արտահայտման դարավոր գործընթացը որոշեց նաև մի շարք պաշտոնական կատեգորիաների լեզուների քերականական կառուցվածքի զարգացումը, որոնք մասամբ փոխկապակցված էին տրամաբանական կատեգորիաների (մտածողության կատեգորիաների) հետ: Օրինակ՝ գոյականի, ածականի, թվի ձեւական կատեգորիաները համապատասխանում են առարկայի կամ երեւույթի, գործընթացի, որակի, քանակի իմաստային կատեգորիաներին։

Այսպիսով, լեզուն որպես նշանային համակարգ մտածողության նյութական աջակցությունն է, այն նյութականացնում է մտքերը և ապահովում տեղեկատվության փոխանակումը։ Մտածողությունն արտացոլում է իրականությունը, իսկ լեզուն՝ այն: Այս երևույթների միջև կապը թույլ է տալիս լեզվին կատարել հաղորդակցական և ճանաչողական գործառույթներ. լեզուն ոչ միայն հաղորդագրություններ է փոխանցում արտաքին աշխարհի առարկաների և երևույթների մասին, այլև որոշակի ձևով կազմակերպում է աշխարհի մասին գիտելիքները՝ բաժանելով և համախմբելով այն գիտակցության մեջ:

Լեզու- սոցիալական երևույթ. Լեզուն մի կողմից ստեղծում և զարգացնում է հասարակությունը, իսկ մյուս կողմից՝ առանց լեզվի հասարակություն չէր լինի։ Գիտությունը, տեխնիկան, կրոնը, գաղափարախոսությունը, մշակույթն անհնարին են առանց լեզվի, քանի որ լեզուն ապահովում է մարդու կյանքի և գործունեության բոլոր գործընթացներն առանց բացառության։

Լեզվի զարգացումն ու գործունեությունը մեծապես պայմանավորված է հասարակության վիճակով: Լեզուն արտացոլում է հասարակության սոցիալական տարբերակումը (դասակարգ, մասնագիտական, սեռ), ժողովրդագրական գործընթացները (բնակչության փոփոխություններ, միգրացիա), մարդկանց ընդհանուր կրթության մակարդակը, գիտության զարգացումը և այլն։ Հասարակությունը կարող է նպատակաուղղված ազդել խոսքի զարգացման վրա: Հասարակության գիտակցված ազդեցությունը լեզվի վրա (կառավարական միջոցառումներ) կոչվում է լեզվական քաղաքականություն։ Այս քաղաքականությունից է կախված առանձին լեզուների ճակատագիրը բազմալեզու հասարակության մեջ։ Այսպիսով, գերմանացման շնորհիվ 18-րդ դ. Պոլաբյան և պրուսական լեզուներ անհետացան, ԽՍՀՄ-ում ձուլման արդյունքում անհետացան ավելի քան 90 լեզուներ, իսկ ԱՄՆ-ում գաղութացումը ոչնչացրեց շատ հնդկական լեզուներ։

Լեզվի և հասարակության հարաբերությունները դիտարկվում են նաև այնպիսի մակարդակներում, ինչպիսիք են լեզուն և ժողովուրդը, խոսքը և անձը (անհատ), լեզուն և դասակարգերը և մարդկանց սոցիալական խմբերը:

Լեզուն ազգային երեւույթ է. Լեզվի ստեղծողն ու խոսողը ժողովուրդն է։ Մեկ մարդ անզոր է որևէ բան փոխել լեզվում, քանի որ լեզուն զարգանում է իր օբյեկտիվ օրենքներով։ Օրինակ՝ Տարաս Շևչենկոն ուկրաինական գրական լեզվի հիմնադիրն է։ Սակայն դա չի նշանակում, որ նա ստեղծել է նոր լեզու. Նույնիսկ հանճարեղ մարդն ի վիճակի չէ փոխել լեզուն, այլ կարող է միայն բացահայտել նրա թաքնված հնարավորությունները, ցույց տալ, թե որքան արդյունավետ կարելի է օգտագործել լեզվում արդեն գոյություն ունեցողը:

Լեզուն չի կարող դասակարգային լեզու լինել (երբ յուրաքանչյուր դասարան օգտագործում է իր լեզուն), անհրաժեշտ կլինի մշակել երրորդ լեզու, որպեսզի դասարանները կարողանան հաղորդակցվել միմյանց հետ: Այնուամենայնիվ, լեզվի օգտագործման դասակարգային մոտեցումը անհերքելի է: Այսպիսով, ուկրաինական տիրակալությունը, հասարակ ժողովրդից առանձնանալու համար, հաղորդակցության համար օգտագործում էր օտար լեզու՝ Արեւմտյան Ուկրաինայում հիմնականում լեհերեն էր, իսկ Արեւելյան Ուկրաինայում՝ ռուսերեն։

Սոցիալական շերտավորումով (ըստ տարբեր նշաններ) կապված է մասնագիտական ​​բառերի, արգոտի (գաղտնազերծված տարրերի խոսքի), բարբառների լեզվում ի հայտ գալու հետ։

Այսպիսով, լեզուն և հասարակությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Հասարակության ազդեցությունը լեզվի և լեզուների վրա հասարակության վրա ուսումնասիրվում է հատուկ լեզվաբանական դիսցիպլինով` սոցիալեզվաբանությունը:

Լեզվի գործառույթներ

Լեզուն կատարում է մի քանի գործառույթ (սկսած lat.fiptio- պարտականություն, գործունեության շրջանակ, նպատակ), կենսական նշանակություն ունի հասարակության, առանձին խմբերի և յուրաքանչյուր անձի համար: Հիմնականները հաղորդակցական և իմաստաստեղծական են, և դրանցից են բխում մի շարք այլ (արտահայտիչ, իմացաբանական, նույնական, անվանական, գեղագիտական ​​և այլն)։

Հաղորդակցականֆունկցիա (լատ. Օրագիր -հաղորդակցություն) հաղորդակցության գործառույթ է: Լեզուն ստեղծվել է շփվելու համար, իսկ հաղորդակցությունը հնարավոր է միայն հասարակության մեջ։

Ճիշտ է, կան հաղորդակցման այլ միջոցներ, ինչպիսիք են ժեստերը և դեմքի արտահայտությունները: Մնջախաղի թատրոնում և բալետային ներկայացման ժամանակ «երկխոսությունները» բավականին պարզ են հանդիսատեսի համար։ կերպարներև իրադարձությունների ընթացքը։ Այնուամենայնիվ, մարդկային ամենօրյա հաղորդակցության մեջ ժեստերը և դեմքի արտահայտությունները միայն օժանդակ են, ուղեկցող. ձայնային խոսքնշանակում է. Ե՛վ երաժշտությունը, և՛ նկարչությունը որոշ չափով կարող են օժանդակ լինել: Բայց դրանք յուրաքանչյուր մարդու մեջ առաջացնում են իրենց սեփական տպավորությունները, զգացմունքներն ու մտքերը:

Լեզվի միջոցով շփվելիս բոլոր մարդիկ մոտավորապես հավասարապես հասկանում են ասվածը։ Ուստի լեզուն համարվում է մարդկային հաղորդակցության ամենակարեւոր միջոցը։ Բացի այդ, հաղորդակցական գործառույթն իրականացվում է ոչ միայն ձայնային հեռարձակմամբ, այլև գրավոր կամ տպագիր տեքստերով։

ՄիսլետվորչաԼեզվի գործառույթը մտքերի ձևավորման և ձևակերպման գործառույթն է: Մտածողությունը (կարծիքը) ոչ միայն արտահայտվում է բառերով, այլև իրականացվում է դրանում։ Պատահական չէ, որ 19-րդ դարի մեծագույն լեզվաբաններից մեկը. Վ. Հումբոլդտը լեզուն անվանեց «կարծիք ստեղծող օրգան»։

Երկու գործառույթներն էլ շատ սերտորեն կապված են. հաղորդակցվելու համար հարկավոր է մտածել և կարողանալ փոխանցել ձեր մտքերը՝ օգտագործելով. լեզվական միջոցներ.

Մտքերի միջոցով մարդը ճանաչում է աշխարհը, կուտակում (կուտակում) գիտելիքներ դրա մասին։ Լեզուն պահպանում է ժողովրդի բոլոր մտավոր նվաճումները և արձանագրում նրանց նախնիների փորձը։ Այսպիսով, բառարանն արտացոլում է մարդկության մտավոր գործունեության արդյունքները, դասակարգում և համակարգում է բոլորը աշխարհը. Նախորդ սերունդների փորձը փոխանցվում է լեզվական միջոցներով, ինչի մասին վկայում են, օրինակ, կայուն արտահայտությունները՝ դարձվածքաբանական միավորներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ. Եթե ​​ֆորդը չգիտես, ջուրը մի մտիր, յոթ անգամ չափիր, մեկ անգամ կտրիր։և այլն: Տիրապետելով լեզվին՝ մարդը ձեռք է բերում գիտելիքներ աշխարհի մասին, ինչը զգալիորեն կրճատում և պարզեցնում է գիտելիքի ուղին և պաշտպանում մարդուն ավելորդ սխալներից։

Արտահայտիչ գործառույթն այն է, որ լեզուն արտահայտման համընդհանուր միջոց է ներաշխարհմարդ. Այն հնարավորություն է տալիս ներքինը, սուբյեկտիվը վերափոխել արտաքինի, օբյեկտիվ, ընկալմանը հասանելի։ Յուրաքանչյուր մարդ մի ամբողջ յուրահատուկ աշխարհ է՝ կենտրոնացած իր գիտակցության մեջ, ինտելեկտի, հույզերի, կամքի ոլորտներում։ Բայց այս աշխարհը թաքնված է այլ մարդկանցից, և միայն լեզուն է հնարավորություն տալիս այն բացահայտել ուրիշներին: Որքան ավելի կատարյալ տիրապետում ես լեզվին, այնքան ավելի պարզ, լիարժեք և պայծառ ես երևում մարդկանց որպես մարդ: (3 գիրք «Լեզու և ազգ»),

Ուկրաինական լեզվի ծագումը

Ժամանակակից ուկրաինական լեզվի ձևավորումն իր բոլոր հատկանիշներով տևեց մի քանի դար։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է ականավոր լեզվաբան Ա.Պոտեբնյան, ազգագրական միավորի նույնականացումը խնձորի անկում չէ, դա տեղի է ունեցել ճիշտ այսինչ ժամին, րոպեին։ Ուկրաինական լեզվի ծագման բազմաթիվ տարբերակներ կան։ Այսպիսով, Մ.Գրուշևսկին, Ս.Սմալ-Ստոցկին, Է.Տիմչենկոն, Կ.Նիմչինովը ուկրաիներենի առաջացումը կապում են V-VI դարերի հետ՝ պնդելով, որ այն ուղղակիորեն առաջացել է նախասլավոնական լեզվի հիման վրա։ Ա.Պոտեբնյան, Կ.Միխալչուկը ուկրաիներենի ձևավորման սկիզբը վերագրում են Կիևյան Ռուսիայի դարաշրջանին։ Ըստ Ա.Կրիմսկու, Ս.Կուլբակինոյի, Պ.Բուզուկի, նախասլավոնական և ուկրաինական լեզուների միջև եղել է արևելասլավոնական լեզվական միասնություն, սակայն արդեն XI դ. Ուկրաինական լեզուն ուներ արտահայտիչ առանձնահատկություններ, որոնք գրանցված են մեզ հասած առաջին հին ռուսական հուշարձաններում. օրինակ՝ [g]-ի անցումը գլոտալ [g], [e]-ի [o] սիբիլյաններից հետո, միաձուլվելով [i] , [s] to [s] , մերձեցում [e-s], labiolabial [w]-ի անցում դեպի labiolabial [c) վերջավորության օգտագործում. -ovie, -eel (-evi)Դատիվի դեպքում եզակիգոյականներ արական, գոյականների հոլովական դեպք; [g], [k], [x] բաղաձայնների փոխարկումը սուլելով [s], [ts], [s] դասական և տեղային եզակի դեպքերում. ավարտական ամիս 1-ին դեմքի բայերով հոգնակիներկա և ապագա ժամանակ (կա, կգրենք) և այլն։

Ա.Պոտեբնյան կարծում էր, որ ուկրաիներենն արդեն գոյություն է ունեցել Կիևան Ռուսիայի ժամանակներում։ Մանրակրկիտ ուսումնասիրելով հարավային հին ռուսերենի բարբառների հնչյունական գործընթացների բնույթը, Ա. Կրիմսկին եկել է այն եզրակացության. «... 11-րդ դարի Դնեպրը և Կարմիր Ռուսաստանը լիովին ռելիեֆ են, հավանաբար տրված, պայծառ՝ անհատական ​​միավոր, և դրանում չափազանց հեշտությամբ և արտահայտիչ կերպով կարելի է ճանաչել ներկայիս փոքրիկ ռուսաց լեզվի անմիջական նախնին...»:

Հատկապես ուշագրավ է Մ.Գրուշևսկու հայեցակարգը, որը, հիմնվելով ուկրաինացիների, բելառուսների և ռուսների նմանությունների և տարբերությունների վրա, համոզիչ կերպով ապացուցեց, որ էթնիկ ուկրաինական հողերը բնակեցված են եղել ուկրաինացիներով նույնիսկ Կիևյան Ռուսիայի ժամանակներում։ Նա ուկրաիներենը նույնացրել է 2-7-րդ դարերի Դնեպր-Բուգ պետության ժողովրդի հետ, որը կոչվում էր Անտիան։ Գիտական ​​վերլուծությունը ներառում է ոչ միայն լեզվաբանական հետազոտություններ և հնագիտական ​​բացահայտումներ, այլև այլ ժողովուրդների կողմից պահպանված և նրանց գրավոր հուշարձաններում գրանցված ուկրաիներենի և նրանց լեզվի մասին տեղեկություններ:

Ուկրաինական լեզվի ծագման և այլ լեզուների հետ կապի հարցը առաջին անգամ գիտականորեն ըմբռնել է Մ.Մաքսիմովիչը։ Գիտնականն ուսումնասիրել է Կիևի իշխանների բարբառները պատմական հուշարձանների հետևում և հաստատել հետևյալ օրինաչափությունը՝ դրանք համահունչ են ժամանակակից Կիևի գյուղացու բարբառին։

Այսպիսով, հին ռուսական հուշարձանների կենդանի ժողովրդական բառապաշարը հենց ուկրաինական է: Ուկրաիներենի արմատները պետք է փնտրել դեռ նախամոնղոլական դարաշրջանում: Ուկրաինական լեզվի զարգացման մեջ գիտնականները առանձնացնում են հետևյալ ժամանակաշրջանները.

1) նախաուկրաիներեն լեզու - VII-XI դդ.

2) հին ուկրաիներեն լեզու - XI (առաջին գրավոր հուշարձանների հայտնվելու ժամանակը) - XIV դարի վերջ.

3) միջին ուկրաիներեն լեզու - XIV վերջ - XIX դարի սկիզբ;

4) նոր ուկրաինական խոսք՝ 19-րդ դարից. և մինչ օրս:

Լեզվաբանություն

(Ագլյամովա)

Նշելով լեզվի՝ որպես սոցիալական երևույթի յուրահատկությունը՝ կարելի է ասել, որ լեզուն նման չէ որևէ այլ գիտության հասարակության մասին: Լեզուն տարբերվում է սոցիալական բոլոր երևույթներից մի շարք նշանակալից ձևերով, ինչպիսիք են.

ա) մարդկության ողջ պատմության ընթացքում հասարակության գոյության անհրաժեշտ պայմանը լեզուն է. Ցանկացածի առկայությունը սոցիալական երևույթժամանակավորապես սահմանափակված. այն ի սկզբանե մարդկային հասարակության մեջ չէ և հավերժ չէ: Ի տարբերություն հասարակական կյանքի ոչ առաջնային և/կամ անցողիկ երևույթների՝ լեզուն սկզբնական է և գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն ունի հասարակությունը.

բ) սոցիալական տարածության բոլոր ոլորտներում նյութական և հոգևոր գոյության անհրաժեշտ պայմանը լեզվի առկայությունն է։ Լինելով հաղորդակցության ամենակարևոր և հիմնական միջոցը՝ լեզուն անբաժանելի է մարդկային սոցիալական գոյության որևէ դրսևորումներից.

գ) լեզուն կախված է և անկախ հասարակությունից: Լեզվի գլոբալությունը, համընդհանուր լինելը, սոցիալական գոյության բոլոր ձևերում և սոցիալական գիտակցության մեջ ընդգրկվածությունը առաջացնում են նրա վերխմբային բնույթը։ Սակայն դա չի նշանակում, որ նա ոչ սոցիալական է.

դ) լեզուն մարդկության հոգևոր մշակույթի երևույթ է, սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկը (կենցաղային գիտակցության, բարոյականության և իրավունքի, կրոնական գիտակցության և արվեստի, գաղափարախոսության, քաղաքականության, գիտության հետ մեկտեղ): Այն հաղորդակցման միջոց է, սոցիալական գիտակցության իմաստային պատյան։ Լեզվի միջոցով իրականացվում է սոցիալական փորձի փոխանցման հատուկ մարդկային ձև (մշակութային նորմեր և ավանդույթներ, բնագիտություն և տեխնոլոգիական գիտելիքներ).

ե) լեզվի զարգացումը՝ անկախ հասարակության սոցիալական պատմությունից, թեև դա պայմանավորված և ուղղորդված է հենց սոցիալական պատմությամբ։ Լեզվի պատմության և հասարակության պատմության կապն ակնհայտ է՝ կան լեզվական և լեզվական իրավիճակներ, որոնք համապատասխանում են էթնիկ և սոցիալական պատմության որոշակի փուլերին։ Այսպիսով, կարելի է խոսել պարզունակ հասարակություններում, միջնադարում և նոր ժամանակներում լեզուների կամ լեզվական իրավիճակների եզակիության մասին։ Լեզուն պահպանում է ժողովրդի միասնությունը սերունդների և սոցիալական կազմավորումների պատմական փոփոխության մեջ, չնայած սոցիալական արգելքներին, միավորելով ժողովրդին ժամանակի մեջ, աշխարհագրական և սոցիալական տարածության մեջ.

զ) լեզվի դերն ու դիրքը մարդկային հասարակության մեջ նրա երկակիության աղբյուրն է (կայունություն և շարժունակություն, ստատիկություն և դինամիկա): Հարմարվելով հասարակության նոր կարիքներին՝ լեզվական փոփոխությունները։ Մյուս կողմից, բոլոր փոփոխությունները պետք է լինեն սոցիալական դրդապատճառներով և չխախտեն փոխըմբռնումը։

Լեզվի էությունը, նրա բնույթը, նպատակը և սոցիալական հակվածությունը վեգոֆունկցիաների դրսևորման նպատակը: Կախված նրանից, թե որ արտաքին գործոնն է դիտարկվում լեզվի բնույթը, առանձնանում են նաև նրա կատարած գործառույթները։ Մենք կարող ենք խոսել այնպիսի գործառույթների մասին, ինչպիսիք են.

Հաղորդակցական (հաղորդակցման միջոցի գործառույթ), որն իրականացվում է մարդկանց միջև հաղորդակցության ակտերում, որը բաղկացած է հաղորդագրությունների փոխանցման և ստացման մեջ լեզվական / բանավոր հայտարարությունների տեսքով, մարդկանց միջև տեղեկատվության փոխանակման մեջ `հաղորդակիցներ` որպես գործողությունների մասնակիցներ: լեզվական հաղորդակցություն. Ընդհանրապես լեզվի հաղորդակցական նպատակը, անշուշտ, հասկացվում էր հին ժամանակներում։ Մասնավորապես, հին հույն փիլիսոփա Պլատոնը (մ.թ.ա. մոտ 428-348 թթ.), նկարագրելով «ինչ-որ մեկին ինչ-որ մեկի մասին լեզվի միջոցով» խոսքային ակտի չափազանց ընդհանուր մոդելը, տեղադրում է լեզուն՝ միաժամանակ նշելով դրա վրա. դերը որպես տեղեկատվության փոխանցման միջոց: Հասարակության մեջ հաղորդակցության բուն անհրաժեշտությունը ընդհանուր գծերով բացատրվեց միայն 19-րդ դարում և մանրամասն բացատրվեց 20-րդ դարի 80-ականների վերջին: Այնուհետև ենթադրվում էր, որ հաղորդակցության հրատապ անհրաժեշտությունը պատմականորեն առաջացել է երկու հանգամանքով. ա) բավականին բարդ աշխատանքային գործունեություն (Լյուդվիգ Նուարետ «Լեզվի ծագումը» - 1877) և բ) աշկերտության երևույթը, որը ներառում է փորձի փոխանցում և գիտելիք մի էակից մյուսը. Այսպիսով, հաղորդակցության անհրաժեշտությունը համարվում է գործոն, որը կյանքի կոչեց դրա տեխնիկական լուծումը` լեզուն: Լեզվի՝ որպես հաղորդակցման միջոցի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը հետագայում ցույց տվեց, որ սկզբունքորեն լեզուն կարող է և բավարարում է մշակութային և պատմական գործոններով որոշված ​​հաղորդակցման նպատակների լայն տեսականի: Այսպիսով, լեզվի հաղորդակցական ֆունկցիան ունի ընդարձակ համակարգ, որում նա գիտակցում է իր կարիքները։

Արտահայտիչ՝ բաղկացած մտքերի արտահայտումից (ըստ Վ. Ավրորինի)։ Երբեմն այն կոչվում է ճանաչողական, կրթական, իմացաբանական, որը բաղկացած է անհատի և հասարակության հիշողության մեջ գիտելիքների մշակման և պահպանման, աշխարհի պատկերի ձևավորման մեջ: Այս ֆունկցիան բացահայտվում է որպես հայեցակարգային կամ մտածողություն ձևավորող ֆունկցիա։ Սա նշանակում է, որ լեզուն որոշակիորեն կապված է մարդու գիտակցության և մտածողության հետ։ Գիտակցության և մտածողության հիմնական միավորներն են գաղափարները, հասկացությունները, դատողությունները և եզրակացությունները: Ճանաչողական ֆունկցիան ուղղակիորեն կապված է գիտակցության այնպիսի կատեգորիայի հետ, որպես հայեցակարգ, և անուղղակիորեն, անուղղակիորեն ենթադրում է դրա հարաբերակցությունը մտավոր գործողությունների այլ ձևերի հետ: 19-րդ դարի առաջին կեսի ամենամեծ լեզվաբանն ու մտածողը։ Վիլհելմ ֆոն Հումբոլդտը (1767-1835) լեզուն անվանեց «մտքի ձևավորող օրգան»: Հետևաբար, բացի «ճանաչողական ֆունկցիա» տերմինից, կա նաև մեկ այլ, այն է՝ «մտածողություն ձևավորող ֆունկցիա»։ Այնուամենայնիվ, լեզվի ճանաչողական ֆունկցիայի սահմանման մեջ լիակատար որոշակիություն կա, որը լեզուն դիտարկում է որպես ճանաչողության գործիք, որպես գիտելիքի և սոցիալ-պատմական փորձի յուրացման և որպես գիտակցության գործունեության արտահայտման միջոց։ Լեզվի այս ֆունկցիան հստակ և անմիջականորեն կապված է հետազոտության, ճշմարտության որոնման հետ։

Կառուցողական, որը բաղկացած է մտքերի ձևավորման մեջ: Լեզվի կառուցողական ֆունկցիան ամենաընդհանուր ձևով կարելի է պատկերացնել որպես մտածողություն ձևավորող ֆունկցիա. լեզվական միավորները, լեզվական կատեգորիաները, ինչպես նաև դրանց հետ գործառնությունների տեսակները, որոնք «նախատեսված» են լեզվական համակարգով, խնդիր են և. այն ձևը, որով հոսում է մարդկային միտքը: Որպեսզի իրականության ինչ-որ հատվածի մասին տարրական միտք տեղի ունենա, մենք նախ պետք է այս իրականությունը բաժանենք առնվազն երկու «մասերի»՝ ինչը կծառայի որպես մեր մտքի առարկա, և ինչ կմտածենք այս օբյեկտի մասին (և հետո. հաշվետվություն): Այս դեպքում իրականության հատվածավորումն իրականացվում է անվանակոչելու, անվանակոչելու, անվանակոչելու գործընթացին զուգահեռ։

Կուտակային, որը բաղկացած է մարդու կողմից շրջապատող աշխարհի արտացոլումից, որը տեղի է ունենում մտածողության միջոցով, երբ ձևավորվում, ստեղծվում և պահպանվում է տեղեկատվությունը: Մարդկային գիտելիքների ողջ պաշարը, որպես կանոն, գրանցվում, պահվում և բաշխվում է գրավոր և գրքային ձևերով. գիտական ​​հոդվածներ, մենագրություններ, ատենախոսություններ, հանրագիտարաններ, տեղեկատուներ, ինչպես նաև ուսումնական և մեթոդական գրականություն։ Լեզվի որպես տեղեկատվության միջոց ծառայելու ունակությունը ներկայացվում է որպես նրա կուտակային ֆունկցիա՝ տեղեկատվության կուտակման և պահպանման գործառույթ։ Առանց լեզվի այս ֆունկցիայի մարդկությունը միշտ պետք է ամեն ինչում զրոյից սկսեր, ճանաչողական գործունեությունմարդկությունն այդքան արագ չէր լինի, քանի որ աշխարհի ըմբռնումը ենթադրում է պարտադիր ապավինում արդեն հայտնաբերվածին, արդեն հայտնիին և փորձարկվածին: Առանց լեզվի կուտակային ֆունկցիայի, անհնար կլիներ կուտակել, պահպանել, ապա փոխանցել սոցիալապես կարևոր տեղեկատվություն. մարդկությունը չէր ունենա և չէր իմանա իր պատմությունը: Առանց լեզվի կուտակային ֆունկցիայի, քաղաքակրթությունների ձևավորումն ու զարգացումը տեղի չէր ունենա։ ԼԵՍ-ն ավելացնում է զգացմունքային և մետալեզվական գործառույթներ լեզվի երկու հիմնական գործառույթներին՝ հաղորդակցական և ճանաչողական (արտահայտիչ - Վ.Խ.), որոնք շատերի կողմից, ինչպես ստորև քննարկված մյուսները, վերագրվում են լեզվի երկրորդական գործառույթներին:

Զգացմունքային կամ էմոցիոնալ (արտահայտիչ) ֆունկցիա: Լեզվական միջոցները (ձևաբանական, բառաբանական և ինտոնացիոն) կարող են և այն ձևն են, որով արտահայտվում են մարդու տարբեր հուզական վիճակներ՝ ուրախություն, հրճվանք, զայրույթ, զարմանք, զայրույթ, հիասթափություն, վախ, գրգռվածություն և այլն: Այսպիսով, շատ լեզուներում ձևավորվել է բառերի հատուկ դաս՝ ներդիրների դաս՝ մասնագիտացած զգացմունքների արտահայտման մեջ՝ ափսոսանքի, հիասթափության, հոգնածության, զարմանքի, կասկածի, անվստահության արտահայտություններ, ինչպես նաև հուզական արտահայտիչ ենթատեքստ ունեցող բառեր: Հարկ է նշել, որ լեզվում զգացմունքների արտահայտումը պատմականորեն և էթնիկորեն որոշված ​​է: Մշակույթն ինքնին և զգացմունքների բանավոր փորձառությունների «սցենարները»: տարբեր ազգերտարբեր են (ինչպես իր ուսումնասիրություններից մեկում նշում է լեհ հետազոտող Աննա Վիերցբիցկան)։ Ուստի զգացմունքներ արտահայտելու համար նախատեսված լեզվական միջոցների զինանոցը տարբեր ժողովուրդների մոտ տարբեր է թե՛ իր ծավալով, թե՛ որակով։ Որոշ էթնիկ խմբեր որոշակի հույզեր են ապրում բանավոր զսպված ձևերով (ճապոնացիներ, կորեացիներ, չինացիներ, սկանդինավցիներ), մյուսները՝ ավելի «անկաշկանդ» ձևերով (ամերիկացիներ, ռուսներ, իսպանացիներ, իտալացիներ): Օրինակ, ռուսների շրջանում կա հայհոյանքի հիպերտրոֆիա՝ որպես զգացմունքներ արտահայտելու միջոց, և նույնիսկ ոչ միշտ բացասական: Նման «ավանդույթը», բնականաբար, չի կարող զարդարել խոսքն ու լեզուն։ Այս խնդիրը հատկապես սուր է այս օրերին։ Պատահական չէ, որ գրում են ռուսական էմոցիոնալության նվաստացուցիչ դոմինանտի մասին՝ որպես լուրջ սոցիալեզվաբանական խնդիր։ Կան նաև ակտուալ բառային միջոցներ, որոնք ուղղված են խոսքում զգացմունքները ներկայացնելուն: Օրինակ՝ վիրավորական կամ վիրավորական լեզուն բացասական հույզերի արտահայտման միջոցներից մեկն է. Շահավետ կամ հաճոյախոսական-խանդավառ բառապաշարը փոխանցում է մարդու դրական փորձի լայն շրջանակ: Ամենահզոր միջոցըինտոնացիան հանդես է գալիս որպես հուզական վիճակների բացատրություն: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ որոշակի լեզվի հնչյունաբանական (ինտոնացիոն-ակցենտոլոգիական) օրինաչափությունները թույլ են տալիս մարդուն նույնիսկ վաղ. մանկությունճանաչել իրեն ուղղված խոսքի հուզական տեսակը. Լեզվի էմոցիոնալ գործառույթը (որը մասամբ «խառնված է» ազդեցության ֆունկցիայի հետ) իրագործվում է խոսքի այնպիսի ժանրերում, ինչպիսիք են նախատինքը, հայհոյանքը, նախատինքը, հիացմունքը, գովաբանությունը, բանավոր շնորհակալությունը և նմանակելը:

Մետալեզվական ֆունկցիան (բացատրական), որը նույնպես համարվում է հաղորդակցական ֆունկցիայի երկրորդական, իր հիմնական բովանդակությունն ունի խոսքի խոսքի մեկնաբանություն՝ լեզվի կամ արտալեզվական աշխարհում ինչ-որ բանի բացատրություն, մեկնաբանություն, նկարագրություն լեզուն ինքնին։ Մետալեզուն այն լեզու է, որով նկարագրվում է որևէ այլ լեզու, այս դեպքում կոչվում է օբյեկտիվ լեզու կամ առարկայական լեզու: Այսպիսով, եթե քերականությունը Անգլերենգրված է ռուսերենով, ապա նման նկարագրության մեջ լեզու-օբյեկտը կլինի անգլերենը, իսկ մետալեզուն՝ ռուսերենը։ Իհարկե, առարկայի լեզուն և մետալեզուն կարող են համընկնել (օրինակ. Անգլերենի քերականությունԱնգլերեն). Ըստ երևույթին, լեզուները կարող են տարբերվել իրենց մետալեզվական միջոցների բնույթով և բազմազանությամբ: Լեզվի մասին մտածելու և խոսելու կարողությունը՝ օգտագործելով իր սեփական բառարանային և քերականական միջոցները (այսինքն՝ լեզվի արտացոլումը) լեզվի զարգացման առանձնահատկություններից մեկն է, որը տարբերում է մարդկանց լեզուն կենդանիների լեզվից։ Ժամանակակից մարդու օնտոգենեզում մետալեզվական արտացոլման փաստերը հնարավոր են կյանքի երրորդ կամ չորրորդ տարում և տարածված են հինգերորդից կամ վեցերորդից։ Լեզվի նկատմամբ այս ուշադրությունը դրսևորվում է բառերը համեմատելու, ուրիշի և սեփական խոսքը շտկելու, լեզվական խաղերում և խոսքի մեկնաբանության մեջ: Լեզվի օգտագործումը մետալեզվական ֆունկցիայի մեջ սովորաբար կապված է բանավոր հաղորդակցության որոշ դժվարությունների հետ, օրինակ՝ երեխայի, օտարերկրացու հետ խոսելիս, որը լիովին չի տիրապետում տվյալ լեզվին կամ ոճին: Լսելով մոդեմ անծանոթ բառ՝ մարդը կարող է հարցնել. Ի՞նչ է նշանակում մոդեմ: Ասենք նրա զրուցակիցը պատասխանում է՝ սա համակարգչային հավելված է, որը կարող է հաղորդագրություններ ուղարկել։ Տվյալ դեպքում մոդեմ բառի մասին հարցը և դրան պատասխան բացատրությունը լեզվի մետալեզվական ֆունկցիայի կոնկրետ դրսեւորումներ են։ Որպես մեկնաբանության միջոց՝ լեզուն դրսևորվում է խոսքի այնպիսի ժանրերում, ինչպիսիք են բառարանի սահմանումները, որևէ փաստաթղթի կամ ստեղծագործության մեկնաբանությունը։ գեղարվեստական ​​գրականություն. Լեզվի այս ֆունկցիան դրսևորվում է նաև գրաքննադատությամբ և կրթական հաղորդակցության մեջ նոր նյութ բացատրելու ժանրով։ Լրատվամիջոցներում կան հատուկ հաղորդումներ, որոնք մեկնաբանում, բացատրում և պարզաբանում են որոշակի քաղաքական քայլեր, որոշումներ, հայտարարություններ, հայտարարություններ և այլն։ ամենատարբերը քաղաքական գործիչներ, կուսակցություններ, կազմակերպություններ կամ կառավարություններ։ Նման ծրագրերը կոչվում են վերլուծական կամ տեղեկատվական-վերլուծական։

Լեզվի իմացաբանական գործառույթը հիմնական արտահայտչական (ճանաչողական) ֆունկցիայի տեսակներից մեկն է։ Երբ ասում են, որ լեզուն կատարում է իմացական ֆունկցիա, ապա առաջին հերթին նկատի ունեն, որ նրա միավորների, կատեգորիաների և ներլեզվային բաժանումների բովանդակությունը արտացոլող բնույթ ունի, քանի որ մտածողությունը, այսինքն. Մարդու կողմից շրջապատող աշխարհի արտացոլումն իրականացվում է հիմնականում լեզվական ձևով: Այսպիսով, լեզվի բանավոր միավորներն իրենց բովանդակության մեջ արտացոլում են օբյեկտիվ աշխարհի բոլոր ասպեկտները, որտեղ մարդը ապրում է, ինչպես նաև նրա սոցիալական և ներքին, հոգևոր ամենատարբեր ասպեկտները:

գոյություն. - սա նաև նրա բնակավայրի տարածությունն է (տես՝ մայրցամաքներ, մայրցամաքներ, երկրներ, հարթավայրեր, լեռներ, գետեր, լճեր, ծովեր, օվկիանոսներ, քաղաքներ, գյուղեր, գյուղեր, ավլեր, պալատներ, տներ, խրճիթներ, խրճիթներ, պատուհասներ , յուրտներ, խրճիթներ, բնակարաններ, սենյակներ, խոհանոցներ և այլն); - սրանք նույնպես մարդկային գոյության ժամանակավոր հատվածներ են (տես՝ հնություն, միջնադար, վերածնունդ, արդիականություն, երեկ, այսօր, վաղը, անցյալ, ապագա, ներկա և այլն), որոնցից յուրաքանչյուրը ներառում է մի շարք բառեր, որոնք ունեն. ժամանակավոր ընդգծվածություն (տես՝ Տագնապներ, բոյարներ, օպրիչնինա; կամ՝ բնաիրային հարկեր, ավելցուկային յուրացում, կոլեկտիվացում, էլեկտրաֆիկացում, արդյունաբերականացում և այլն); - դրանք ներառում են սոցիալական դաս, կաստա, էթնիկ, կրոնական և այլն: Հասարակության բաժանումները (տես՝ էլիտա - պլեբս; նախագահներ, կառավարություններ-ժողովուրդներ, քաղաքացիներ, հպատակներ; բոյարներ - ազնվականներ - փղշտականներ; քրիստոնյաներ-մահմեդականներ և այլն; աֆրիկացիներ - եվրոպացիներ - ասիացի-ամերիկացիներ և այլն); - սրանք նաև հասարակության կազմակերպման ձևեր են (բռնապետություն, դեսպոտիզմ, միապետություն, ժողովրդավարություն, անարխիա, աստվածապետություն և այլն); ― սա բոլոր կենդանի էակների աշխարհն է, որտեղ գոյություն ունի մարդը (բոլոր անվանակարգերը՝ կապված բուսական և կենդանական աշխարհի հետ). - սա և՛ նյութական կյանքի աշխարհն է, և՛ մարդու հոգևոր գոյությունը (տես՝ ուտելիքի, խմիչքի, կենցաղային իրերի անունները. հոգևոր արժեքների և կրքերի անվանումը, որով ապրում է մարդը, նրա անունը. արյան և հոգևոր կապերը համայնքի այլ անդամների հետ և այլն): Քերականական կատեգորիաները նույնպես արտացոլող բնույթ ունեն՝ արտացոլում են օբյեկտիվ աշխարհում գոյություն ունեցող հարաբերությունները։ Օրինակ՝ թվերի քերականական կատեգորիան արտացոլում է իրերի աշխարհում եզակիության և բազմակի հարաբերությունները (տես՝ սեղան - սեղաններ, ծառ - ծառեր, լիճ - լճեր և այլն), համեմատության աստիճանների կատեգորիան արտացոլում է հարաբերությունները. աստիճանականություն, որը գոյություն ունի նշանների աշխարհում (տես՝ քաղցր - ավելի քաղցր - ամենաքաղցրը) և այլն։ Այսպիսով, կարելի է համոզվել, որ լեզվական նշանների, կատեգորիաների և ներլեզվական տարաբնույթ բաժանումների բովանդակությունը արտացոլող բնույթ է կրում։ Այսինքն՝ լեզվական համակարգն իր վրա է վերցնում արտացոլման գործառույթը։ Սակայն սա իրականության ուղղակի, անկիրք արտացոլում չէ։ Բոլոր լեզվական արտացոլումները մարդու մտքում «պտտվում» են նրա տեսանկյունից։ Իսկ երբ ուզում են ասել, որ լեզուն պարզապես չի արտացոլում աշխարհն իր բովանդակությամբ, որոշակի տեսակետ աշխարհի վերաբերյալ, ասում են, որ լեզուն իմացական ֆունկցիա է կատարում։ Ինքն արտացոլումը, «կցված» լեզվական այս կամ այն ​​ձևին, ձևավորվում է այս կամ այն ​​տեսանկյունից: Լեզվաբանության մեջ «դիտման անկյունը» նշանակվում է էպիստեմ տերմինով։ Մարդու կողմից մեկնաբանված աշխարհն արտացոլվում է նրա կողմից արդեն ընկալված և մեկնաբանված: Նա մոդելավորում է արտաքին աշխարհը՝ այն արտացոլելով իր հոգեկանի միջոցներով։ Այն, որ մարդն արտացոլում է իր մեկնաբանած աշխարհը, բացատրվում է նրանով, որ լեզվական մտորումները մարդակենտրոն են. իր գիտելիքները։ Օնտոգենեզում, այսինքն անհատական ​​զարգացման մեջ մարդը գիտելիքներ է ձեռք բերում աշխարհի մասին, արտաքին իրականության մասին. նա շատ մեծ չափով արտացոլում է արտաքին իրականությունը ոչ թե ուղղակիորեն, այլ «լեզվի միջոցով»: Եկեք դասագրքի օրինակ բերենք. լույսի ալիքների արտանետման և կլանման սպեկտրը, որը որոշում է գույնը,, իհարկե, ամենուր նույնն է, և տարբեր էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների գունային ընկալման ֆիզիոլոգիական ունակությունները չեն տարբերվում. սակայն, հայտնի է, որ որոշ ժողովուրդներ ունեն, օրինակ, երեք գույն, իսկ մյուսները՝ յոթ և այլն։ Բնական է հարց տալ՝ ինչո՞ւ, ասենք, ամեն աֆրիկյան սանգո (Նիգեր-Կոնգոյի ուբանգյան լեզուների խումբ։ ընտանիք) սովորում է տարբերակել ճիշտ չորս հիմնական գույներ, ոչ ավել և ոչ պակաս: Ակնհայտ է, որովհետև նրա լեզվում կան այս չորս գույների անունները։ Այստեղ, հետևաբար, լեզուն հանդես է գալիս որպես պատրաստի գործիք իրականության այս կամ այն ​​կառուցվածքավորման համար, երբ այն արտացոլվում է մարդու կողմից: Այսպիսով, երբ հարց է առաջանում, թե ընդհանրապես ինչո՞ւ են տվյալ լեզվում այդքան շատ անուններ գույների, ձյան տեսակների և այլնի համար, պատասխանն այն է, որ ռուսները, ֆրանսիացիները, հնդիկները, նենեցները և այլն իրենց գործնական գործունեության համար նախորդ տարիներին. դարեր (հնարավոր է հազարամյակներ), կոպիտ ասած, «անհրաժեշտ էր» ճշգրիտ տարբերակել համապատասխան առարկաների տարատեսակները, ինչը արտացոլված էր լեզվում։ Մեկ այլ հարց՝ ինչո՞ւ է լեզվական հանրության յուրաքանչյուր անդամ առանձնացնում այդքան գույներ: Այստեղ պատասխանն այն է, որ արտաքին իրականության ընկալման այս կամ այն ​​ձևը որոշակիորեն «պարտադրված» է կոնկրետ անհատի վրա նրա լեզվով, որն այս առումով ոչ այլ ինչ է, քան տվյալ ժողովրդի բյուրեղացված սոցիալական փորձը։ Այս տեսանկյունից միանգամայն խելամիտ է Sapir-Whorf վարկածը, ըստ որի մարդու մտածողությունը որոշվում է լեզվով, որը նա խոսում է և չի կարող դուրս գալ այս լեզվից: Եվս մեկ օրինակ. Օրինակ, այնպիսի կենդանին, ինչպիսին ձին է, հայտնի չէին Մելանեզիայի աբորիգեններին, և երբ եվրոպացիները ձին բերեցին այնտեղ, նրանք տեսան այն և անվանեցին «հեծվող խոզ»։ Տարբեր էթնիկ խմբերում նույն խոզի հասկացողությունը տարբեր է ստացվում։ Ռուսի համար դա մսի համար պահվող կենդանի է, իսկ թաթարի, թուրքի կամ ուզբեկի համար անմաքուր կենդանի է, և նրա միսը չի կարելի ուտել։ Վերոնշյալը, իհարկե, ոչ մի կերպ չի նշանակում, որ մարդն ընդհանրապես ի վիճակի չէ ճանաչելու մի բան, որի համար նրա լեզվում չկա նշանակում, ինչին հակված էր հավատալ Բ. Ուորֆը: Տարբեր ժողովուրդների և նրանց լեզուների զարգացման ողջ փորձը ցույց է տալիս, որ երբ հասարակության արտադրությունն ու ճանաչողական էվոլյուցիան ստեղծում է նոր հայեցակարգ ներմուծելու անհրաժեշտություն, լեզուն երբեք չի խանգարում դրան՝ նշել նոր հասկացություն, կամ արդեն գոյություն ունեցող բառ։ օգտագործվում է իմաստաբանության որոշակի փոփոխությամբ, կամ ձևավորվում է նորը տվյալ լեզվի օրենքներով։ Առանց դրա, մասնավորապես, անհնար կլիներ պատկերացնել գիտության զարգացումը։ Ահա թե ինչ է պատահել «ձի» բառի հետ նեոմելանեզյան տոկ պիսին լեզվում. այն փոխառվել է անգլերենից և մուտք է գործել Տոկ Պիսինի բառարան որպես «hos» (անգլերեն ձի):

Կոնտակտային կամ ֆատիկ ֆունկցիա (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

Լեզվի կախարդական կամ «կախարդական» ֆունկցիան օգտագործվում է կրոնական ծեսերում, ուղղագրողների, էքստրասենսների և այլնի պրակտիկայում: Կախարդական ֆունկցիայի դրսևորումները ներառում են տաբուները, տաբուների փոխարինումները և լռության երդումները որոշ կրոնական ավանդույթներում. դավադրություններ, աղոթքներ, երդումներ, ներառյալ աստվածացումը և երդումը. Կրոններում Սուրբ Գրությունները սուրբ տեքստեր են, այսինքն՝ տեքստեր, որոնց վերագրվում է աստվածային ծագում. դրանք կարելի է համարել, օրինակ, ներշնչված, թելադրված կամ գրված ավելի բարձր ուժի կողմից: Խոսքի՝ որպես կախարդական ուժի նկատմամբ վերաբերմունքի ընդհանուր հատկանիշը լեզվական նշանի ոչ ավանդական մեկնաբանությունն է, այսինքն՝ այն միտքը, որ բառը ոչ թե ինչ-որ առարկայի պայմանական նշանակում է, այլ դրա մի մասը, հետևաբար, օրինակ, արտասանել Ծիսական անունը կարող է առաջացնել մեկի ներկայությունը, ում անունը, իսկ բանավոր ծեսում սխալվելը նշանակում է վիրավորել, զայրացնել կամ վնասել բարձր ուժերին: Հաճախ անունը գործում էր որպես թալիսման, այսինքն. որպես ամուլետ կամ հմայություն, որը պաշտպանում է դժբախտությունից: Հին ժամանակներում ծնված երեխայի համար անուն ընտրելիս մարդ հաճախ թվում էր, թե թաքնված է խաղում հոգիների հետ. հետո նա գաղտնի էր պահում «իսկական» անունը (և երեխան մեծանում էր այլ, ոչ թե «գաղտնի» անունով. ); այնուհետև երեխաներին անվանեցին կենդանիների, ձկների, բույսերի անուններ; հետո նրան «վատ անուն» տվեցին, որպեսզի չար ոգիները չտեսնեն իր կրողին որպես արժեքավոր որս։ Ապագա մարգարեն, զրադաշտականության հիմնադիր Զրադաշտը (Զրադաշտ) ստացել է այս ամուլետի անունը ծննդյան ժամանակ. ավեստական ​​լեզվում Զրադաշտ բառը նշանակում է «հին ուղտ»:

Լեզվի գեղագիտական ​​ֆունկցիան գեղագիտական ​​ազդեցության ֆունկցիա է, լեզվի նկատմամբ գեղագիտական ​​վերաբերմունք։ Սա նշանակում է, որ խոսքը (մասնավորապես՝ բուն խոսքը, և ոչ թե այն, ինչ հաղորդվում է) կարող է ընկալվել որպես գեղեցիկ կամ տգեղ, այսինքն. որպես գեղագիտական ​​առարկա։ Լեզվի գեղագիտական ​​ֆունկցիան առավել նկատելի է գրական տեքստերում, սակայն դրա դրսեւորումների շրջանակն ավելի լայն է։ Լեզվի նկատմամբ գեղագիտական ​​վերաբերմունքը հնարավոր է խոսակցական խոսքում, ընկերական նամակներում, լրագրողական, հռետորական, գիտահանրամատչելի խոսքում, այնքանով, որ բանախոսների համար խոսքը դադարում է լինել միայն ձև, միայն բովանդակության պատյան, այլ ստանում է անկախ գեղագիտական ​​արժեք: Չեխովի «Տղամարդիկ» պատմվածքում մի կին ամեն օր Ավետարան է կարդում և շատ բան չի հասկանում, «բայց սուրբ խոսքերը հուզեցին նրան մինչև արցունքներ, և նա արտասանեց այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «աշե» և «դոնդեժե» քաղցր խորասուզված սրտով»: Լեզվի գեղագիտական ​​ֆունկցիան սովորաբար կապված է տեքստի կազմակերպման հետ, որն ինչ-որ կերպ թարմացնում և փոխակերպում է բառերի սովորական գործածությունը և դրանով իսկ խաթարում է առօրյա խոսքի ավտոմատիզմը (խոսակցական, բիզնես, թերթ): Փոխակերպումը կարող է ազդել բառային և քերականական իմաստաբանության վրա (փոխաբերություն, մետոնիմիա և բառերի և ձևերի փոխաբերական օգտագործման այլ տեսակներ); Հետագայում, ասույթների շարահյուսական կառուցվածքը կարող է թարմացվել: Լեզվի գեղագիտական ​​ֆունկցիան ընդլայնում է մարդկային գեղագիտական ​​հարաբերությունների աշխարհը։ Միևնույն ժամանակ, խոսքի փոխակերպումները, որոնք կարող են տեքստը գեղագիտական ​​նշանակալից դարձնել, խաթարում են խոսքի ավտոմատիզմն ու ջնջումը, թարմացնում այն ​​և դրանով իսկ լեզվում նոր արտահայտչական հնարավորություններ բացում: Երբեմն լեզվի գործառույթները բաժանվում են սոցիալական գործառույթների և ներկառուցվածքայինի, որոնք լեզվի էության և բնույթի դրսեւորում են։ Վերջիններս ներառում են անվանական ֆունկցիան, որը որոշվում է բառի՝ որպես առարկաներ և երևույթներ անվանելու միջոց ծառայելու ունակությամբ։ Իրերի անվանումը դառնում է նրա նշանը, որը թույլ է տալիս գործել ինչ-որ բանի հետ կապված՝ պատկերացումներ ստանալ առարկաների մասին, արտացոլել դրանց էական հատկությունները և կառուցել դատողություններ և եզրակացություններ: Գոյություն ունի նաև լեզվի գործառույթների բաժանումը երկու առաջատարների՝ հաղորդակցական իր մասնավոր ներկայացումներով և նշանակալի կամ ճանաչողական՝ նաև իր մասնավոր ներկայացումներով (Ն.Վ. Սոլոնիկ)։ Ինչպես երևում է լեզվի գործառույթների առանձնահատկություններից, դրանցից շատերն այս կամ այն ​​կերպ կապված են մտածողության հետ։ Օրինակ՝ ճանաչողական ֆունկցիան լեզուն կապում է մարդու մտավոր գործունեության հետ, մտքի կառուցվածքն ու դինամիկան նյութականացվում են լեզվական միավորներով։ Ֆ. դը Սոսյուրը լեզուն համեմատում է թղթի հետ, որտեղ միտքը նրա առջևի կողմն է, իսկ ձայնը՝ հետևի կողմը: Դուք չեք կարող կտրել առջևի կողմը առանց մեջքը կտրելու: Նույն կերպ լեզվում անհնար է միտքը տարանջատել խոսքի հնչյուններից, որոնք լեզվի բնական նյութական կողմն են։ Գիտության մեջ լեզվի և մտածողության փոխհարաբերության խնդրի ուսումնասիրությունը տեղի է ունենում տարբեր տեսանկյուններից և այս խնդիրը լուծվում է տարբեր ձևերով։ Միակ բանը, որ այս կամ այն ​​չափով կարելի է ընդհանուր առմամբ ընդունված համարել, այն է, որ լեզուն և մտածողությունը ինքնություն կամ միասնություն չեն կազմում, այլ համեմատաբար անկախ երևույթներ են, որոնք կապված են բարդ դիալեկտիկական հարաբերություններով։ Այս հարաբերությունները դրսևորվում են այս խնդիրը գենետիկ, հոգեֆիզիոլոգիական և իմացաբանական տեսանկյունից դիտարկելիս։ Այսպիսով, լեզվի առաջատար գործառույթը՝ հաղորդակցական (հաղորդակցական ֆունկցիա) - բխում է լեզվի սոցիալական բնույթից, ճանաչողական, կառուցողական և կուտակային՝ լեզվի մտածողության կապից, անվանական՝ լեզվի կապից շրջապատող իրականության հետ։

Ագաֆոնովա

Լեզվաբանություն Տոմս թիվ 2

Լեզվի էությունը.
Լեզուն սոցիալական երևույթ է

Ժառանգված չէ
Լեզվի զարգացման համար հասարակության մեջ հաղորդակցությունն անհրաժեշտ է մանկուց (Մաուգլի երեխաներ)
Խոսքի հատուկ օրգաններ չկան։

Լեզուն բնական, կենսաբանական երեւույթ չէ։
Լեզվի գոյությունն ու զարգացումը ենթակա չեն բնության օրենքներին։
Մարդու ֆիզիկական բնութագրերը լեզվի հետ կապ չունեն։
Լեզու ունեն միայն մարդիկ։

Լեզուն որպես նշանային համակարգ.

Լեզվի սահմանումներ և գործառույթներ:

Լեզվի գործառույթներ.
Հաղորդակցական. Ծառայում է որպես հաղորդակցության և մտքերի փոխանակման գործիք։
Ճշտելով. Ծառայում է փաստի չեզոք հաղորդագրությունների համար
Հարցաքննող. Օգտագործվում է փաստ պահանջելու համար
Վերաքննիչ. Զանգելու, գործողության դրդելու միջոց։
Արտահայտիչ. Բանախոսի տրամադրության և հույզերի արտահայտում.
Կապի ստեղծում: Զրուցակիցների միջև կապի ստեղծում և պահպանում.
Մետալեզու. Լեզվական փաստերի մեկնաբանումը զրուցակցին.
Էսթետիկ. Էսթետիկ ազդեցության գործառույթը.
Մտքի ձևավորում. Լեզուն մտքի ձևավորող օրգան է: (Հումբոլդտ)

Լեզվաբանության խնդիրներ

Ազգային լեզվի հայեցակարգը և դրա գոյության ձևերը

Գրական լեզվի հայեցակարգը. Գրական լեզվի լեզվաբանական և սոցիալեզվաբանական սահմանումը

Լեզուների ծագումնաբանական դասակարգումը. Հիմնական հասկացություններ, հիմնական ընտանիքներ

Հիմնական ընտանիքներ.
Հնդեվրոպական ընտանիք. (12 խումբ)
Ալթայի ընտանիք. (թուրքերեն (թուրքերեն, ադրբեջաներեն, թաթարերեն, ուզբեկերեն, չուվաշերեն), մոնղոլերեն (բուրյաթ, կամչատկա, կալմիկ), թունգուս - մանչու (մանչու, տունգուս)
Ուրալյան ընտանիք (Ֆինո-Ուգրերեն լեզուներ. Ուգրական ճյուղ՝ հունգարերեն, բալթյան-ֆիննական ճյուղ՝ ֆիններեն, էստոներեն, պերմի ճյուղ՝ կոմի, ուդմուրտ, վոլգայի ճյուղ՝ մորդովերեն, սամոյեդական լեզու! նենեց)
Կովկասյան ընտանիք. Արևմտյան խումբ՝ աբխազական ենթախումբ՝ աբխազական, չերքեզական ենթախումբ՝ ադիգե։ Արեւելյան խումբ՝ Նախի ենթախումբ՝ չեչենական, Դաղստանի ենթախումբ՝ ավար, լակ, հարավային խումբ՝ վրաց.
Չինա-տիբեթական ընտանիք. Չինական մասնաճյուղ - չինական. Տիբետո-բուրմանական մասնաճյուղ - տիբեթերեն, բիրմայերեն:
Աֆրոսյան ընտանիք. Սեմական ճյուղ՝ արաբական, եգիպտական ​​ճյուղ՝ հին եգիպտական, բերբեր-լիբիական ճյուղ՝ քաբիլ, քուշիական ճյուղ՝ Սոմալի, չադական ճյուղ՝ հաուսա։

Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիք

Ռուսաստանի լեզվական քարտեզ

Լեզվի և խոսքի հայեցակարգը.

Ելույթ:
Համակարգի ներդրում
Արտացոլում է անհատի փորձը
Ստեղծվել է մարդու կողմից (ձգտում է պարզության)
Խոսքի միավորը կոնկրետ է (քայլել)
Խոսքի միավորների թիվն անվերջ է, անսահման։

Լեզվի մակարդակի հայեցակարգը. Լեզվի միավորներ և խոսքի միավորներ

Պարադիգմայի և սինթագմայի հայեցակարգը

Սինխրոնիայի և դիախրոնիայի հայեցակարգը

Ընդհանրացումների տեսակները լեզվում

Հնչյունաբանություն և հնչյունաբանություն

Հնչյունաբանություն, հնչյունների ուսումնասիրության ասպեկտներ

Լեզվի հնչյունների ուսուցման ֆունկցիոնալ (հնչյունաբանական) ասպեկտ.
Ձայնը որոշակի գործառույթներ է կատարում լեզվի և խոսքի մեջ, և դա խոսքի հոսքի ֆոն է և լեզվական համակարգում հնչյուն: Այլ հնչյունների հետ համատեղ հանդես է գալիս որպես մտքերի համախմբման և արտահայտման նյութական, զգայական-ընկալելի միջոց, որպես լեզվական նշանի արտահայտիչ։

Խոսքի ձայնը և լեզվի ձայնը: Հնչյունների դասակարգում, բաղաձայններով ձայնավորներ

Ձայնավորների դասակարգում.

Բաղաձայնների դասակարգում.

Հիմնական և ոչ հիմնական հնչյուններ. Դրանց տարբերակման չափանիշներ, Հնչյունների դիրքային փոփոխության հայեցակարգ

Հնչյունական բաժանում - ծեծ (հնչյունական բառ), վանկ, հնչյուն

Կլիտիկա հասկացությունը. Կլիտիկաների տեսակները (պրոկլիտիկա և էնկլիտիկա)

հնչյունաբանություն Հիմնական դպրոցներ.

Հնչյունաբանության հիմնական խնդիրները

Հնչյունների քանակի որոշում

Ժամանակակից ռուսերեն 37 բաղաձայն հնչյուններ k’, g’, x’: Նախկինում kgx-ը համարվում էր հնչյունների փոքր տարատեսակներ։ Կղ ռուսերեն բառերում օգտագործվում են I և E ձայնավորներից առաջ (կինո, կետչուպ, շպրատ, քաշ, հանճար, խրճիթ): IFS. Եթե դուք որոշում եք ռուսաց լեզվի կազմը, ապա պետք է նայեք ռուսերեն բառերով:

Հնչյունի սահմանում: Հնչյունի, հնչյունի և դրա տեսակների գործառույթները (ալոֆոն, պրոտոֆոն, հնչյունի տարբերակ և տարբերակ)

Սահմանադրական
Նշանակալից (իմաստ-տարբերակիչ)
Ընկալման (ընկալման գործառույթ)

Հնչյունի կառուցվածքը. Հնչյունի նշաններ, Զուգավորումը որպես հնչյունի հատկություն

Զուգակցված հնչյունները հնչյուններ են, որոնք տարբերվում են մեկ դիֆերենցիալ հատկանիշով և ունեն չեզոքացման հատկություն։
(P)
1.տար
2.սմ-չափահաս
3.աղմկոտ, խուլ.
4.tv.

T,k – DP
F – DP
B – DP
Պ»-ԴՊ
Այն հնչյունները, որոնք չեն չեզոքացվում տեղով և ձևավորման եղանակով։

Հնչյունների տարբերակիչությունը Ռուսերենի հնչյունների կազմությունը և ուսումնասիրվող օտար լեզուն

Հնչյունական սահմաններ.

ԱՄՀ-ի ուսուցում հնչյունի դիրքի մասին Հիասքանչ ուժեղ և թույլ դիրքերով

(տառի վերևում) Նշանակալի-ուժեղ դիրք - դիրք, որում հնչյունները տարբերվում են, հակադրվում և դրանով տարբերվում բառերը.
Ձայնավոր – շեշտ (u- և չընդգծված դիրքը ուժեղ է.
Խլության/ձայնի զուգակցված հնչյունների համար՝ դիրքը ձայնավորից առաջ (ծածկագիր-տարի), - հնչյուններից առաջ, - B-ից առաջ (քո-երկու)
Զույգերի համար հեռուստացույցով/ծրագրով: – բառի վերջ, – ձայնավորից առաջ

Նշանակալից-թույլ դիրք՝ դիրք, որում հնչյունները չեն տարբերվում, չեն հակադրվում, բառեր չեն տարբերում (չտարբերակում) (Չեզոքացում՝ ռոք-եղջյուր) ՏԱՐԲԵՐԱԿ։
Ձայնավորների համար՝ չընդգծված դիրք (սամա-սոմա, մելա-միլա)
Զուգակցված ձայնի/ձայնային հնչյունների համար՝ բառի վերջը:
Զույգերի համար հեռուստացույցով/ծրագրով: Հեռախոս. Ատամնաբուժական նախքան փափուկ հնչյունները
Խուլ/հնչյունից առաջ խոսքի մեջտեղում. Համաձայն.
Pro[b]ka – պրո(պ)կա

Ընկալման ուժեղ և թույլ հնչյունների դիրքերը

Ընկալումային առումով թույլ դիրքը այն դիրքն է, որում հնչյունը հայտնվում է ոչ թե իր հիմնական ձևով, այլ փոփոխության տեսքով։ (Հայրը հայր էր)

Նամակ. Բանավոր և գրավոր լեզվի հարաբերությունները. Գրելու տեսակները, որոնք փոխանցում են բովանդակության պլան