Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Խեղճ մարդիկ» վեպի վերլուծություն

1844 թվականի հոկտեմբերին տեղի ունեցավ այն, ինչի մասին «երազում և երազում էր» երիտասարդ Դոստոևսկին. առանց ինժեներական դպրոցում ստացած մասնագիտության նույնիսկ մեկ տարվա ծառայության՝ նա թոշակի անցավ և ինժեներական երկրորդ լեյտենանտից վերածվեց պրոֆեսիոնալ գրողի։ Եվ դրանից երկու շաբաթ առաջ նա հայտնել էր եղբորը. Խոսքը «Խեղճ մարդիկ» վեպի մասին էր։ Անկասկած, Դոստոևսկու գաղափարը ձևավորվել է դժբախտ աղջկա մասին Բալզակի պատմության ազդեցությամբ։ Եվ այնուհանդերձ, դա նախևառաջ նշանավորեց գրողի ներքին զարգացման բնական փուլ՝ պայմանավորված հենց այս զարգացման տրամաբանությամբ։

Պետերբուրգյան թշվառ պաշտոնյա Մակար Դևուշկինի պատմությունը հայտնվել է ռուս գրականության մեջ։ Դոստոևսկու հետ հանդիպելուց առաջ քննադատը մեկնաբանեց Պ.Վ.Աննենկովին «Խեղճ մարդկանց» մասին, որ վեպը «բացահայտում է Ռուսաստանի կյանքի այնպիսի գաղտնիքներ և կերպարներ, որոնց մասին ոչ ոք երբեք չէր երազել նրանից առաջ…»: Բելինսկու ջերմ գովասանքները «Խեղճ մարդիկ» գրքի հեղինակին կրկնում են այս ակնարկը. «Դուք շոշափեցիք գործի էությունը, միանգամից մատնանշեցիք ամենակարևորը... Ճշմարտությունը բացահայտվեց ձեզ և հռչակվեց որպես նկարիչ, դուք ստացաք. դա որպես նվեր, գնահատիր քո նվերը և մնա հավատարիմ, և դու մեծ գրող կլինես…»:

Դոստոևսկու առաջին վեպում իսկապես ակնհայտ են «բնական դպրոցի» և «Գոգոլյան ուղղության» առանձնահատկությունները։ Պետերբուրգի կիսաթուխ պաշտոնյայի պատմությունը տիպիկ Գոգոլի պատմություն է։ «Վերարկուից», «Խելագարի նոտաներից» և նրանց կողմից գեներացված պատմողական ու էսսեական բնույթի ողջ զանգվածային գրականությունից հետո այս թեման կարելի էր նույնիսկ ծեծված անվանել։ Հիմնական սյուժեն մի շարք դետալներով շրջանակելը, որը արված է մի տեսակ վավերագրականի ոգով, կրկնում է ֆիզիոլոգիական էսսեի ավանդույթը: Ընթերցողի աչքի առաջ մայրաքաղաքի կյանքը բացահայտվում է իր առօրյա, ամենապրոզայիկ մանրամասներով։ Գլխավոր հերոսների կերպարները շրջապատված են «երկվորյակների» մի ամբողջ պատկերասրահով, որոնց փոխադարձ պրոյեկցիան սկիզբ է առնում, ավելի հավակնոտ դարձնում նրանց ճակատագրերի նկարագրությունը։ Տարբեր տեսակներ՝ փողոցային մուրացկանից մինչև «Նորին գերազանցություն», սոցիալական հնչեղություն է հաղորդում տեղին ընկալվող մանրամասներին: Դա հենց այն է, ինչ Բելինսկին մատնանշեց Դոստոևսկուն, երբ նա բացականչեց. «Իսկապե՞ս հասկանու՞մ ես... ինչ ես այդպես գրել. դժբախտ, բայց սարսափ, սարսափ: Այս երախտագիտության մեջ նրա սարսափը: Սա ողբերգություն է»:

Սակայն «Խեղճ մարդկանց» հեղինակի կողմից իրականացված «Կոպեռնիկյան հեղաշրջումը», որն իրականացվել էր արվեստի դպրոցի ներսից, որին նա լիովին տիրապետել էր, շրջանցեց քննադատներից շատերը։ Դոստոևսկին, այսպես ասած, պայթեցնում է դրա հիմքերը՝ միաժամանակ դնելով սեփական համակարգի հիմքերը։ Առանց ուշադրության մնացած «Խեղճ մարդկանց» գեղարվեստական ​​և հոգեբանական գծերն իրականում Դոստոևսկու ինքնատիպության հատիկն էին, որը շքեղ կադրեր տվեց նրա հասուն ստեղծագործության մեջ։

Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքում պատկերված Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինը՝ խեղճ, ճնշված պաշտոնյա, ամբողջ կյանքում թղթեր պատճենող, ում վերադասը նախատում են, ում գործընկերները ծաղրում են, այս բոլոր հատկանիշներով «նախորդը» է։ «Խեղճ մարդիկ» ֆիլմի գլխավոր հերոս Մակար Դևուշկին. Բայց եթե Բաշմաչկինի ասկետիզմը գռեհիկացվում է անարժան առարկայով՝ մի բանով, ապա Դոստոևսկու հերոսի մոտ այն վերածվում է Վարենկա Դոբրոսելովայի հանդեպ վեհ ու հուզիչ սիրո, նա կենդանանում է, մարդկայնանում։ Նման վերափոխման հետևանքը «փոքր» մարդու կերպարի ճարտարապետության մեջ կարդինալ փոխակերպումն է. իրի հետ հարաբերություններում տեղի ունեցած անբառությունը փոխարինվում է բառի մեջ ինքնաստեղծմամբ և վերածնունդով. գրագիրը դառնում է գրող. Դոստոևսկին իր ստեղծագործության համար ընտրել է էպիստոլյար վեպի ժանրը։ Այսպիսով, «Խեղճ մարդկանց» հերոսներին՝ Մակար Դևուշկինին և Վարենկա Դոբրոսելովային, իրենց նամակագրության միջոցով տրվեց իրենց ներաշխարհը բացահայտելու և լիարժեք արտահայտելու ազատություն։ Այսինքն՝ հերոսների ինքնագիտակցությունը, նրանց հոգևոր կյանքի պատմությունը Դոստոևսկու մոտ դառնում է կերպարի թեմա։

Ճիշտ այնպես, ինչպես հատուկ հոգեվիճակըՎեպում վերլուծված է աղքատության ֆենոմենը, որն էլ տվել է ստեղծագործությանը իր անվանումը։ Դևուշկինի նկարագրած ֆիզիկական տառապանքը, կյանքը գոլորշու խոհանոցում, կիսաքաղցը, խարխուլ համազգեստով աշխատանքի գնալը և կոշիկների ծակերը. դատապարտում է՝ հերոսին վերածելով «լաթի». Մակար Դևուշկինը խոստովանում է Վարենկային. «Գիտե՞ս, սիրելիս, ինչ-որ կերպ ամոթալի է թեյ չխմելը, այստեղ բոլոր մարդիկ բավարար են, և դա ամոթ է: Օտարների համար խմում ես, Վարենկա, արտաքին տեսքի համար: , տոնի համար ...»; «Եվ ամենակարևորը, սիրելիս, որ ես ինքս ինձ համար չեմ տանջվում, ինձ համար չեմ տանջվում, ինձ համար մեկ է, եթե նույնիսկ սաստիկ ցրտին քայլեմ առանց վերարկուի և առանց երկարաճիտ կոշիկների. համբերիր ու համբերիր ամեն ինչին, դա ինձ համար ոչինչ չէ, մարդ, ուրեմն ես պարզ եմ, փոքր եմ, բայց մարդիկ ի՞նչ կասեն, իմ թշնամիներ, այս չար լեզուները բոլորը կխոսեն, երբ դու գնաս առանց վերարկուի, չէ՞ որ դու քայլում ես վերարկու մարդկանց համար, և, հնարավոր է, նրանց համար կոշիկներ ես հագնում»:

Մակար Ալեքսեևիչի համար, ով ուտում, խմում և հագնվում է «ուրիշի» համար, նյութական հարստության հանդեպ հոգսը դառնում է հոգու հոգս։

Հերոսի հենց առաջին նամակը, որը ներծծված է երկնային երանության դրդապատճառներով, ներկայացնում է ամբողջ ստեղծագործության համար կարևոր նշանակություն ունեցող իմաստային շերտ. մի թռչուն երկնքից, մարդկանց ուրախության և բնության զարդերի համար ստեղծված... այսինքն՝ ես արել եմ բոլոր նման հեռահար համեմատությունները: Մակար Դևուշկինի «Հեռակա համեմատությունները» իմաստային հենարան ունեն, իհարկե, Քրիստոսի Լեռան քարոզում։

Ուշագրավ է հերոսի հերթական «հեռավոր» համեմատությունը՝ աղջիկական ամոթով ուրիշի հայացքի ցավալի զգացումը։ Ամոթը, որպես Դևուշկինի աշխարհայացքի գերակշռող հատկություն, դրսևորում է իր մեջ հաստատված սեփական մերկության գիտակցությունը՝ բաց մեկ այլ՝ այլմոլորակային, թշնամու հայացքի համար։ Զգացողությունը ամրապնդվում է ցուրտ, կեղտոտ, անհարմար - «ուսանողական» Պետերբուրգյան աշխարհի նրա ընկալմամբ։

Դոստոևսկու հերոսին հետապնդող ամոթի ակունքները սկսվում են դեպքից աստվածաշնչյան պատմություներբ անկումից հետո առաջին մարդիկ «բացեցին իրենց աչքերը» և տեսան իրենց մերկությունը։ Այն թաքցնելու ցանկության արդյունքում առաջանում է հագուստ՝ «կաշվե խալաթներ»։ «Կաշվե խալաթները» գլխավոր մտահոգությունն է, որին պատկանում է Մակար Դևուշկինի հոգին, ով մոռացել է այն երկնային երանությունը, որ շնչում է իր առաջին նամակը։ Նրա կարծիքով՝ այս մտահոգությունը բնորոշ է մարդուն ընդհանրապես՝ անկախ նրա սոցիալական ու գույքային վիճակից։ «Մենք բոլորս... մի քիչ կոշկակար ենք դուրս գալիս»,- գրում է Մակար Ալեքսեևիչը Վարենկային՝ ամփոփելով իր կենսափորձը։ Իհարկե, հագուստն այստեղ նշանակում է ոչ թե վերարկուներ և երկարաճիտ կոշիկներ, որպես այդպիսին, այլ հոգու մետաֆիզիկական «հագուստ», կյանքի սխրանքի հոգու «հագուստ»: «Ահա թե ինչու մենք հառաչում ենք՝ ցանկանալով հագնել մեր երկնային բնակավայրը, եթե միայն հագնված չլինեինք մերկ»,- Պողոս առաքյալը մատնանշում է հոգու «հագուստի» կարիքը։ «Որովհետև մենք այս խրճիթում ենք։ , բեռի տակ հառաչեք, որովհետև մենք չենք ուզում մեզ հետ քաշվել, այլ հագնվել, որպեսզի մահկանացուին կյանքը կուլ տա։ Հենց այս բանի համար է Աստված ստեղծել մեզ… որովհետև մենք բոլորս պետք է հայտնվենք Դատաստանի առջև։ Քրիստոսի աթոռը, որպեսզի յուրաքանչյուրը ստանա իր արածի համեմատ…»:

Սա Ավետարանի ամենակարևոր պատկերներից է, որի բովանդակությունը ներթափանցում է ողջ ժամանակագրական պատարագի և ասկետիկ պրակտիկան։ Ավետարանի առակում, Երկնքի Արքայությունը նմանեցնելով հարսանեկան խնջույքի, այս պատկերը հայտնվում է որպես «հարսանյաց զգեստ»։ «... Թագավորը, ներս մտնելով պառկածներին նայելու, տեսավ այնտեղ մի մարդու՝ ոչ հարսանեկան հագուստով, և ասաց նրան. ծառաներին՝ կապելով նրա ձեռքերն ու ոտքերը, վերցրե՛ք այն և գցե՛ք այն արտաքին խավարի մեջ, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց, որովհետև շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված»: «Ամուսնական հագուստի» պատկերին բնորոշ իմաստը բացահայտվում է առաքելական խոսքերում. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ,- ասում է Պողոս առաքյալը,- և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ»:

«Խեղճ մարդկանց» հերոսը, իր մեջ զգալով այդ հոգևոր կարիքը, փորձում է իր համար ստեղծել «կաշվե խալաթներ», և առաջին հերթին «հագցնում» բառը՝ «վանկ կազմելով»։ Մակար Դևուշկինի «վանկի» առանձնահատկությունները պարզ երևում են նրա առաջին տառից։ Վարենկային պատմելով իր մասին նոր բնակարանՆա գրում է. «Ես ապրում եմ խոհանոցում, թե չէ շատ ավելի ճիշտ կլինի ասել՝ այստեղ՝ խոհանոցի մոտ, մեկ սենյակ կա (իսկ մենք, պետք է նկատել, խոհանոցը մաքուր է, լուսավոր, շատ լավ։ ), սենյակը փոքր է, անկյունը այնքան համեստ է ... այսինքն, կամ նույնիսկ ավելի լավ է ասել, խոհանոցը մեծ է երեք պատուհաններով, այնպես որ ես ունեմ միջնորմ լայնակի պատի երկայնքով, այնպես որ կարծես մեկ այլ սենյակ է դուրս գալիս: , մի գերթիվ թիվ... Դե, մի մտածիր, մայրիկ, որ այստեղ ինչ-որ այլ և խորհրդավոր իմաստ կա, ինչպիսի՞ն էր այն, ինչ, ասում են, խոհանոցն է, այսինքն՝ ես, երևի, ապրում եմ։ Հենց այս սենյակում՝ միջնորմի հետևում, բայց դա ոչինչ, ես ինքս բոլորից տարբերվում եմ, մի քիչ ապրում եմ, հանգիստ եմ ապրում։

Անմիջապես անվանելով նկարագրության թեման՝ Դևուշկինը կարծես վախեցավ դրա անկեղծ տգեղությունից, նահանջեց և, կարծես նրա շուրջը պտտվելով, նորից դանդաղորեն մոտենում է՝ փնտրելով նրա համար ավելի քողարկված բանավոր պատյան։ Այդպիսով հերոսը փորձում է կերպարանափոխել իր էությունը՝ առաջին հերթին, բնականաբար, ուրիշի աչքում։ Մակար Ալեքսեևիչում նման փորձերը կապված են «աշխարհ դուրս գալու» մտադրության հետ՝ ուղեկցվող «գրական հոբբիներով»։ Այս հոբբիները բացահայտում են աղջկա համար ողջ կարևորությունը բառի մեջ, երբ Դոստոևսկին ստիպում է նրան հերթով կարդալ»: կայարանապետՊուշկինի և Գոգոլի «Վերարկուն»։ Այսպիսով, «փոքրիկ» մարդը հայտնի ստեղծագործությունների հերոսից վերածվում է նրանց ընթերցողի և դատավորի։

«Խեղճ մարդկանց» էպիգրաֆը, որը վերցված է Վ.Ֆ. Օդոևսկու «Կենդանի մեռելները» պատմվածքից, պարունակում է խորամանկ հեգնական ողբ «պատմաբանների» մասին, ովքեր իրենց գրվածքներով «հանում են երկրի բոլոր խորամանկությունները»։ Այս «ներքին պատմությունը» Դևուշկինը բացահայտում է թե՛ «Կայարանապետը» և թե՛ «Վերարկուն»։ Բայց եթե առաջին ստեղծագործությունը նրա մեջ առաջացնում է խանդավառ քնքշություն, ապա երկրորդը՝ կոփում է, տանում է վրդովմունքի և մղում նրան «ապստամբության» և «կռվի»։ «Իմ կյանքում ինձ հետ չի պատահել այդպիսի փառահեղ գրքեր կարդալ», - գրում է հերոսը Պուշկինի պատմության մասին ներսից և մանրամասն նկարագրում է ամեն ինչ. ահա թե ինչպես: Ոչ, դա բնական է: .. Այն ապրում է:

Նա Գոգոլի «գիրքը» անվանում է «չարամիտ»՝ բողոքելով իրեն վիրավորած «զրպարտությունից» հենց այն պատճառով, որ «գաղտագողի» են մտել նրա «բուհն» ու «փչացել». Վերցրու, երբեմն վախենում ես ցույց տալ քո քիթը, որտեղ էլ որ լինի, որովհետև դու դողում ես բամբասանքից, որովհետև աշխարհում եղած ամեն ինչից, ամեն ինչից դուրս քեզ համար զրպարտություն կգործի, և այժմ բոլոր քաղաքացիական և ընտանեկան կյանքքոնը շրջում է գրականության միջով, ամեն ինչ տպվում է, կարդացվում, ծաղրվում, բամբասվում։ Այո, այստեղ և փողոցում հնարավոր չի լինի հայտնվել. չէ՞ որ այստեղ ամեն ինչ այնքան ապացուցված է, որ այժմ կարող ես ճանաչել մեր եղբորը մեկ քայլվածքով։ Դևուշկինը, Պուշկինի աշխարհից Գոգոլի աշխարհ տեղափոխվելով, իրեն զգում էր, ինչպես Ադամն ու Եվան, ովքեր ճաշակել էին արգելված պտուղը, «թաքնվել ու թաքնվել»։

Վիրավորված հերոսը «չարամիտ գրքի» մասին մի նախադասություն է արտասանում. «... սա ուղղակի անհավանական է, որովհետև չի կարող պատահել, որ այդպիսի պաշտոնյա լինի, ինչո՞ւ, նման բանից հետո պետք է բողոքել, Վարենկա, պաշտոնապես բողոքել»։ Պուշկինի աշխարհում «ներսից դուրս պտտված» սրտի մերկությունը ոչ թե ամաչում է, այլ, ընդհակառակը, քնքշանք է առաջացնում, քանի որ այն պատված է ողորմած համակրանքով, տպավորություն ստեղծելով, թե «իբր ինքն է գրել»։ Գոգոլի «Վերարկու»-ում կա «այլմոլորակայինի» սառը, սառցե հայացք, ցնծացող հայացք, և դա ճիշտ չէ։ Իր ստեղծագործության մեջ հմտորեն ստեղծելով երեք «սիրական» սյուժեների փոխադարձ պրոյեկցիան՝ Դոստոևսկին ընդլայնեց Գոգոլի աղքատ պաշտոնյայի թեմայի շրջանակը՝ այն կապելով «հայրական հոգածության» թեմայի հետ։ Ավելին, վերջինս նա կառուցեց նույն իմաստային շարքի մեջ, որում բացվում էր Մակար Դևուշկինի «կյանքը խոսքի մեջ» շարժառիթը։

Ճիշտ այնպես, ինչպես «Կայարանապետը» ֆիլմի հերոսը, ով կրքոտ սիրում է իր դստերը, փորձում է փրկել նրան գայթակղիչից, ով առևանգել է նրան, «Խեղճ մարդկանց» հերոսը, որը կրքոտ կապված է որբ Վարենկայի հետ, ձգտում է պաշտպանել նրան հանցագործներից՝ սպանից, հողատերերից: Բիկով, բոլոր տեսակի «բարի գործերով», Աննա Ֆեդորովնա. Ավելին, Դոստոևսկու վեպը տեղափոխվեց նաև Պուշկինի սյուժեի կողմնորոշում դեպի անառակ որդու ավետարանական առակը։ Դևուշկինի մտքում իր կարդացած «Կայարանապետի» տպավորությունը միաձուլվում է Վարենկայի «տարօրինակ մարդկանց» մոտ գնալու մտադրության արձագանքի հետ. դու կարող ես կործանել քեզ և ինձ, սիրելիս:

«Լավ գործերը», որոնցով Դևուշկինը ցնցում է Վարենկային, բացատրվում է ներքին կեցվածքով, որը դրսևորվում է նրա խոսքերով. «... ես քո հոր տեղը զբաղեցնում եմ»։ Այս խոսքերը բացահայտում են նրա գործողությունների հիմքում ընկած դրդապատճառները իր «հարազատ» որբի հետ հարաբերություններում, որոնք անխզելիորեն կապված են հերոսի «գրական» և «աշխարհիկ» նկրտումների հետ, «թեյ» և «կոշիկներ» «մարդկանց համար»: Արդեն իր առաջին վեպում Դոստոևսկին ուրվագծել է իր հետագա ստեղծագործության մեջ խորապես զարգացած մարդու իրավիճակը, ով ցանկանում է Աստծո տեղը գրավել ուրիշի աչքում: Սեփական «մերկությունը» թաքցնելը ցավալիորեն զգացված այլմոլորակային հայացքից դառնում է նախապայման, որպեսզի Դևուշկինն իր համար յուրացնի «հայրական» գործառույթները Վարենկայի հետ կապված, իսկ դրանց միջոցով՝ «աստվածային»։

«Շահավետից» Վարենկայից պահանջվում է հեռանալ «քմահաճությունից» և իր հնազանդությամբ «երջանկացնել ծերունուն»։ Հերոսուհին, այսպես ասած, հարգում է «բարերարի» այս ներքին վերաբերմունքը. «Ես կարող եմ իմ սրտում գնահատել այն ամենը, ինչ դու արել ես ինձ համար՝ պաշտպանելով ինձ չար մարդիկ, նրանց հալածանքից և ատելությունից»։ Նա «ծածկում» է «օգուտների» առարկայի նրա ծայրահեղ կարիքը, որն իր ողջ սրությամբ բացահայտվում է բաժանման պահին, երբ Դևուշկինը ստիպված է լինում միամիտ և անօգնական պատրվակներ հորինել նրան պահելու համար։ Ընդհանրապես, Դևուշկինի բոլոր «նպաստները» կատարվում են առաջ քաշված աշխատավարձի, պարտքերի ավելացման, այսինքն հենց այն «մսխելու» պատճառով, որի մասին խոսվում է ավետարանի առակում: Պարադոքսալ է, որ հերոսը ցանկանում է հաստատել. ինքն իր «հոր» գործառույթների մեջ, հայտնվում է անառակ որդու տեղում, նույնիսկ Վարենկայի հետ նրա նամակագրության գաղտնիքի բացահայտումը կրում է ավետարանի «անկապ ապրելու» արձագանքը։

Դևուշկինի «բարի գործերը» ավարտվում են «ապստամբությամբ» և «անառակությամբ»։ Նա Դոստոևսկու առաջին «ապստամբն» է. Նրա խուլ ու վախեցած ազատ մտածողությունը հետագայում բարձրաձայն կհայտնվեն Ռասկոլնիկովի և Իվան Կարամազովի կողմից: «Ծեծկռտուքից» հետո Վարենկան Մակար Ալեքսեևիչին ուղարկում է «հիսուն դոլար»։ Հերոսուհին ինքնակամ կրում է իր «բարերարի» «բեռը»։ Հանգիստ հեզությունը, զուգորդված ներքին ուժի և վճռականության հետ, նրա դիմանկարի անփոխարինելի գծերն են, որոնք բնորոշ են Դոստոևսկու մի շարք կանացի կերպարներին: Դրանք մանրամասնորեն մշակված են փոքրիկ հերոս m-me M*-ի արտաքին տեսքի նկարագրության մեջ. «Նրա կողքին բոլորն իրենց ինչ-որ կերպ ավելի լավ էին զգում, ինչ-որ կերպ ավելի ազատ, ինչ-որ կերպ ավելի տաք ... Կան կանայք, ովքեր կյանքում ողորմության քույրերի պես են: Նրանց առջև ոչինչ չես կարող թաքցնել, գոնե հոգում հիվանդ ու վիրավորված ոչինչ։ Ով տառապում է, համարձակորեն և հույսով գնացեք նրանց մոտ և մի վախեցեք նրանց համար բեռ լինել, քանի որ մեզանից քչերը գիտեն, թե որքան անսահման համբերատար սեր, կարեկցանք և ներողամտություն կարող է լինել մեկ այլ կնոջ սրտում: Կարեկցանքի, մխիթարության և հույսի ողջ գանձեր են կուտակված այս մաքուր սրտերում, այնքան հաճախ նաև վիրավորված, որովհետև սիրտը, որը շատ է սիրում, շատ է տխուր... Ոչ վերքի խորությունը, ոչ թարախը, ոչ նրա գարշահոտությունը: նրանց կվախեցնի. Այո, նրանք, այնուամենայնիվ, կարծես սխրանքի համար են ծնվել…»:

Նման հատկություններով օժտելով կանացի կերպարներին՝ Դոստոևսկին նրանց մոտեցնում է ավետարանական մեղավորին, որին Քրիստոսը բարձրացրել է փարիսեցիից, քանի որ նա «շատ էր սիրում»։

Հերոսը, հստակ զգալով երևակայական կերպարանափոխության իր փորձերի փլուզումը, գիտակցում է «վիրավորված և տխուր» հերոսուհու կյանքի հետ հատումը որպես ճակատագրական հանգրվան։ «Ես գիտեմ, թե ինչ եմ քեզ պարտական, սիրելիս, ես պարտական ​​եմ», - խոստովանում է Մակար Դևուշկինը Վարենկային: «Ճանաչելով քեզ, ես առաջին հերթին սկսեցի ավելի լավ ճանաչել ինքս ինձ և սկսեցի սիրել քեզ. մենակ և կարծես քնած է և չապրելով աշխարհում։ Նրանք՝ իմ չարագործները, ասացին, որ նույնիսկ իմ կազմվածքն անպարկեշտ է։ Եվ նրանք զզվում էին ինձնից, լավ, և ես սկսեցի զզվել ինքս ինձանից, նրանք ասացին, որ ես հիմար եմ, ես իսկապես կարծում էի, որ հիմար եմ, բայց երբ հայտնվեցիր ինձ, ամբողջ կյանքս լուսավորեցիր իմ մութ կյանքը, ես ոչնչով եմ փայլում, չկա ոչ փայլ, ոչ տոն, բայց այնուամենայնիվ ես տղամարդ եմ, որ իմ սրտում և մտքերում ես տղամարդ եմ:

Ներքին խավարը լուսավորող լույսը, որի մասին խոսում է Դևուշկինը, ճշմարիտ վերափոխման լույսն է, «լաթի» վերածնունդը մարդու մեջ։ Վտարելով կեղծ աշխատանքի նախկին, երևակայական լույսը, այն թափանցում է հենց խորքերը, և նրա գործողությունը արթնացնում է, աշխուժացնում, շարժվում դեպի սեր։ Անարդար կերպով ստացված «ժառանգության» արբեցնող «մսխմանը» հակադրվում է հենց հերոսի սթափ վերադարձը՝ պսակված «Վերազանցության» հետ հանդիպումով, ով իր արարքով հարություն տվեց իր ոգին։ Այս հանդիպումը, որը սյուժեի ավարտի ուժային կենտրոնն է, բնականաբար հագեցած է մոտիվների հնչյուններով Ահեղ դատաստաներբ գաղտնի ու անտեսանելի ամեն ինչ վերածվում է ակնհայտի ու տեսանելիի։ Դևուշկին Վարենկայի պատմությունը պահպանվում է համապատասխան երանգներով. Մակար Դևուշկինի «դատաստանը» տեղի է ունենում հենց իր միջոցով, ով իրեն տեսել է հայելու մեջ։ Հայելին ցույց է տալիս նրա «մերկությունը», որն ընդգծվում է պոկված կոճակով, որը գլորվել է «նորին գերազանցության ոտքերի մոտ»։ «Փոքրիկ» մարդը, ով իրեն չի արդարացնում, արդարանում է հենց «դատավորի» կողմից։

Գեներալի «դատավարության» պատկերման մեջ հետեւողականորեն ընդգծվում է ներումը հնարավորինս ոչ դատող, ողորմած ու քողարկված դարձնելու ցանկությունը։ Միաժամանակ «փոքր» մարդու համար ամենահեռավոր «օտարը»՝ «նորին գերազանցությունը» դառնում է «բարեկամ», եղբայր։

Վեպի վերլուծություն Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Աղքատ մարդիկ»

1845 թվականին Ֆ.Մ.Դոստոևսկին ավարտեց աշխատանքը «Աղքատ մարդիկ» վեպի վրա։ Ճանաչումն ու համբավը հեղինակին հասան դեռևս հրապարակումից առաջ։ Գրիգորովիչը, Նեկրասովը, Բելինսկին ծանոթացել են տեքստին։ «Պետերբուրգի կեսն արդեն խոսում է աղքատների մասին», - Դոստոևսկին զեկուցեց իր եղբորը ՝ Միխայիլին 1845 թվականի հոկտեմբերին: «1845 թվականի նոյեմբերին և դեկտեմբերին բոլոր գրական դիլետանտները բռնեցին և գցեցին ուրախալի լուրը հսկայական նոր տաղանդի հայտնվելու մասին», - վկայում է քննադատ Վալերիան Մայկովը: 1846 թվականի հունվարին լույս է տեսել Նեկրասովի Պետերբուրգի ժողովածուն։ «Խեղճ մարդիկ» վեպը բացեց այս գիրքը։

Արդեն վեպի վերնագրում նշվում էր այն նյութը, որի վրա հիմնված էր այն, նրա հերոսների գերակշռող տեսակը։ Սրանք խեղճ մարդիկ են, որոնք դուրս են գալիս թշվառ գոյությունից, քաղաքային «կոտորակային ու մանրուք», ինչպես ասում էր Գոգոլը նման դեպքերում։

Նրանք ունեն անտեսանելի պաշտոններ, փոքր կոչումներ, սովորաբար ոչ ավելի հին, քան իններորդ դասարանի կոչումը, այսինքն՝ տիտղոսավոր խորհրդականը (տիտղոսավոր խորհրդատուն Մակար Ալեքսեևիչ Դևուշկինն է)։ Նրանք հավաքվում են ինչ-որ տեղ հեռավոր վայրերում, էժան բնակարաններում; նրանք միշտ թերսնված են, մրսած են իրենց թափթփված հագուստով (Դևուշկինի կոշիկները ծակում էին, իսկ կոճակները բոլորը կլպում էին գրեթե կես ճանապարհին), տառապում են հիվանդություններից, պարտքերից չեն ելնում, իրենց աշխատավարձը նախօրոք վերցնում, որպեսզի ինչ-որ կերպ դուրս գան, և հաճախ ընկնում են ագահ վաշխառուների ցանցերի մեջ: Նման կերպարի համար հետագայում հայտնաբերվեց հատուկ տերմին՝ փոքր մարդ: Այս արտահայտությունը, սակայն, առանց հստակ տերմինաբանական սահմանափակման, օգտագործվել է XIX դարի 40-ական թթ. այն հանդիպում է նաև «Խեղճ մարդկանց» մեջ։ «Ես ընտելացել եմ, որովհետև ամեն ինչի եմ վարժվել, որովհետև ես հանգիստ մարդ եմ, որովհետև ես փոքր մարդ եմ», - ասում է Դևուշկինը: Փոքր մարդն այստեղ անհեթեթության, ցանկացած դժբախտության հետ հաշտվելու և դիմանալու ունակության հոմանիշ է:

Դոստոևսկու ինքնատիպությունն արդեն նկատելի է վեպի հենց տեսակի մեջ, նրա որոշ բանաստեղծական հատկանիշներով։ Սովորաբար «ընկճված գոյությունները» պատմվում էին երրորդ դեմքով. դրանց մասին պատմում էր հեղինակը, պատմողը, այսինքն՝ օտարը: «Խեղճ մարդիկ»-ում հերոսներն իրենց մասին են խոսում՝ Վարենկան և հատկապես Մակար Ալեքսեևիչ Դևուշկինը։ Երրորդ կողմի պատմող ընդհանրապես չկա. մենք բոլորս սովորում ենք հենց հերոսներից: Սա նշանակում է, որ խոսքը վստահված է փոքրիկ մարդուն։ Նա ինքն է մեզ վստահում իր փորձառություններն ու մտքերը, տրամադրություններն ու մտադրությունները:

Բայց սա դեռ ամենը չէ։ Վեպը գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած է հերոսների նամակներից. Վարենկայի անցյալի մասին պատմող մի փոքրիկ հատված միայն գրված է նրա հուշերի տեսքով, բայց դրանք կցված են նաև նրա հաջորդ նամակին։ «Խեղճ մարդիկ»՝ վեպ տառերով։ Այս ժանրը Դոստոևսկու հորինվածքը չէր։ Բայց հեղինակի արժանիքը կայանում էր նրանում, որ նա այս ժանրը վճռականորեն ծառայեցրեց իր թեմային՝ փոքրիկ մարդու թեմային:

Ի վերջո, նամակը, եթե այս նամակը մասնավոր է և ուղղված է մտերիմ ու հարազատ մարդուն, որը Մակար Ալեքսեևիչ Վարենկայի համար է, անձնական և մտերիմ փաստաթուղթ է։ Այն ասում է մի բան, որը նախատեսված չէ ուրիշների ականջների համար, ինչը հոգու և սրտի ամենաներքին գաղտնիքն է։ Մեր հերոսների կյանքի արտաքին հանգամանքները նպաստում են նամակագրության զարգացմանը (միևնույն ժամանակ, սա նաև դրա շարժառիթն է, այսինքն՝ վեպի ժանրի հիմնավորումը տառերով)՝ ապրելով շատ մոտ, ճանապարհի մյուս կողմում, նրանք հաճախ չեն կարողանում տեսնել միմյանց: Մակար Ալեքսեևիչը վախենում է, որ աղջկա հետ իր հանդիպումները բամբասանքի և բամբասանքի տեղիք կտան։ Միայն տառերով նա կարող է բաց թողնել իր քնքշությունը, հոգատարությունը, անհանգստությունները: Զգացողություն, որը բարձրաձայն չի ասվում և ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերում արտասովոր ուժ և արտահայտչականություն։ «Առաջին անգամ Դոստոևսկու մոտ մանր պաշտոնյան խոսում է այդքան շատ և նման տոնային թրթիռներով»,- նկատեց հայտնի գրականագետ Վ.Վ.Վինոգրադովը։

«Տոնային թրթիռներով» նշանակում է նուրբ հոգևոր շարժումների արտասովոր տիրույթով: Ռուս գրականությանը նման բան դեռ հայտնի չէ։

Արտաքին կյանքի իմաստով Դևուշկինը համեմատաբար ազատ է, այսինքն՝ կարող է չնկատել կամ չհաղթահարել քաղցը, կարիքը և այլն։ Բայց Վարենկայի հետ հարաբերություններում ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։

Արդեն Վարվառա Ալեքսեևնայի առաջին նամակն այս առումով սթափեցնող ազդեցություն ունի Դևուշկինի վրա։ Խեղճ Մակար Ալեքսեևիչը պատկերացրեց, որ Վարենկան իր համար բարձրացրել է պատուհանի վարագույրը, նա նրան պայմանական նշան է տալիս։ Բայց պարզվեց. «Ես նույնիսկ չէի մտածում վարագույրի մասին. նա երևի ինքն իրեն բռնել է… ― Տեղեկանալով այս մասին՝ Մակար Ալեքսեևիչը վրդովվեց, և իր զգացմունքների մեջ նա հնչեցրեց վերջը, որպեսզի նա չմտածի, Աստված մի արասցե, ինչ-որ ավելորդ բան: «Հայրական սերը կենդանացրեց ինձ, միակ մաքուր հայրական սերը, Վարվառա Ալեքսեևնա, որովհետև ես վերցնում եմ քո հոր տեղը…» (Դևուշկինի տատանվող զգացմունքները, ավելի ճիշտ՝ դիրքերը, արտացոլում են նրա կոչերը նամակներում, վստահելի «Իմ սիրելի , Վարենկա», սառը պաշտոնյա «Գթասիրտ կայսրուհի, Վարվառա Ալեքսեևնա»):

Վարագույրով դրվագը բնութագրվում է նրանով, որ այստեղ հերոսի սիրուն երազներն ու պատրանքները շրջվել ու ցրվել են հենց կյանքի կողմից։ Եվ այս իմաստով դրվագը վերջնական տեսարանների նախազգուշական ստացվեց, երբ հորիզոնում ի դեմս պարոն Բիկովի հայտնվեց իրական սպառնալիք, և Մակար Ալեքսեևիչը հասկացավ, որ կարող է ընդմիշտ կորցնել Վարենկային։

Տառերով վեպի ժանրում հեղինակն այլ հնարավորություն չունի իր կարծիքն արտահայտելու հենց գործողության իրական զարգացման օգնությամբ։ Եվ Դոստոևսկին օգտվում է այս հնարավորությունից՝ իրականության հետ առերեսելով Մակար Ալեքսեևիչի գաղափարները և նշելով դրանց անհամապատասխանությունը։

Եվ այնուամենայնիվ կա մի տեղ, որտեղ հեղինակը, դուրս գալով իր հերոսների դատողությունների սահմաններից, այլ, երրորդ կողմի տեսակետ է տալիս այն ամենի վերաբերյալ, ինչ տեղի է ունենում։ Սա մի պատմվածքից վերցված էպիգրաֆ է հայտնի գրողև փիլիսոփա Վ.Ֆ.Օդոևսկին։ Եվ այստեղ էլ հեղինակի տեսակետն արտահայտված է «հակառակ» ձեւով, քանի որ հակադրվում է էպիգրաֆում նշված դիրքորոշմանը։

Ինչ-որ անծանոթ մարդ, ըստ երևույթին փնթփնթացող և փնթփնթացող, դժգոհում է գրողներից. «Ոչ մի բան հնարավոր չէ գրել օգտակար, հաճելի, դուրեկան, այլապես հողի մեջ բոլոր ներսն ու երեսը քանդում են... Ես նրանց կարգելեի։ Գրել!"

Ծանոթ ինտոնացիաներ. ի վերջո, Մակար Դևուշկինը նույնպես դեմ էր «ընդհատակին» ներքև մտնելուն, պաշտպանում էր հանգստացնող, հաճելի ընթերցանություն (մի անգամ նա նույնիսկ խորհուրդ տվեց Վարենկային. Էպիգրաֆի լույսի ներքո Մակար Ալեքսեևիչի որոշ փաստարկներ ձեռք են բերում հեգնական կարևորություն։

Բայց նույն հետևի լույսը ուժեղացնում է ձայնը ողբերգական թեմավեպ, որը հեղինակի ցանկությամբ բացահայտելու կյանքի ողջ ընթացքն առանց զարդարանքի, հակադրվում է թե՛ էպիգրաֆին, թե՛ Դևուշկինի միամիտ համոզմունքներին։

Վեպի վերնագրում տեղ գտած «խեղճ մարդիկ» արտահայտությունը կարևոր դեր է խաղում այս ստեղծագործության իմաստը հասկանալու համար։ Սկզբում թվում է, թե ենթադրվում է միայն ապրուստի միջոցների բացակայություն՝ նյութական և ֆիզիկական աղքատություն։ Բայց այստեղ Դևուշկինն ասում է Գորշկովների ընտանիքի մասին. «Նրանք աղքատ են, աղքատ - Տեր, Աստված իմ: Նրանց սենյակում միշտ լուռ է ու խաղաղ, ասես ոչ ոք չի ապրում»։ Աղքատությունն այստեղ հավասար է խոնարհության, լռության, խոնարհության: Բայց սա խաբուսիկ խոնարհություն է: «Աղքատ մարդիկ քմահաճ են, դա այնքան կազմակերպված է բնության կողմից ... Նա, աղքատ մարդ, նա խստապահանջ է. նա նաև յուրովի է նայում Աստծո լույսին և ամեն անցորդի աչքուղի է նայում, բայց ամոթխած հայացքով նայում է շուրջը և լսում է ամեն բառ, ասում են՝ այնտեղ նրա մասին են խոսում… բոլորը գիտեն, որ խեղճ մարդը ավելի վատ լաթի բան է և չի կարող որևէ մեկից հարգանք ստանալ, ինչ էլ որ գրես…»:

Զգացմունքների և փորձառությունների մի ամբողջ գամմա առաջանում է ընթերցողի առջև այդ բարդ հոգեբանության ոգով, որն առանձնացնում է հենց Դևուշկինի կերպարը։ Պարզ է դառնում, թե ինչու է Դոստոևսկին իր վեպն անվանել ոչ թե «Աղքատ», ոչ թե «Աղքատ», այլ հենց «Խեղճ մարդիկ», որտեղ երկու հասկացություններն էլ նշանակալից են։

Այսպիսով, արդեն իր առաջին աշխատանքում գրողը սկսել է լուծել խնդիրը, որը հետագայում սահմանել է հետևյալ բառերով.

Կազմը

Ֆ. Մ. Դոստոևսկին բազմիցս ասել է, որ ինքը շարունակում է Գոգոլի ավանդույթները («Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի «վերարկուից»): Ն. Ա. Նեկրասովը, ծանոթանալով Ֆ. Ֆ.Մ. Դոստոևսկին շարունակում էր ուսումնասիրել «փոքր մարդու» հոգին, խորանալ նրա մեջ ներաշխարհ. Գրողը կարծում էր, որ «փոքր մարդը» արժանի չէ այնպիսի վերաբերմունքի, ինչպիսին ցույց է տրված շատ ստեղծագործություններում՝ «Խեղճ մարդիկ»՝ սա առաջին վեպն էր ռուս գրականության մեջ, որտեղ «փոքր մարդը» խոսում էր ինքն իրեն։
Սարսափելի է աշխարհը Վարենկա Դոբրոսելովայի՝ երիտասարդ կնոջ, ով իր կյանքում շատ վիշտեր է ապրել (հոր, մոր, սիրելիի մահը, ցածր մարդկանց հալածանքը), և Մակար Դևուշկինը՝ աղքատ տարեց պաշտոնյան։ Դոստոևսկին վեպը գրել է տառերով, այլապես հերոսները դժվար թե կարողանան բացել իրենց սրտերը, նրանք շատ երկչոտ էին։ Պատմելու այս ձևը հոգևորություն է հաղորդում ամբողջ վեպի և ցույց տալիս Դոստոևսկու հիմնական դիրքերից մեկը. «փոքր մարդու» մեջ գլխավորը նրա էությունն է։
Աղքատ մարդու համար կյանքի հիմքը պատիվն ու հարգանքն է, բայց «Խեղճ մարդիկ» վեպի հերոսները գիտեն, որ «փոքր» մարդու համար սոցիալական առումով գրեթե անհնար է հասնել դրան. «Եվ բոլորը գիտեն, Վարենկա, որ ա. խեղճ մարդը լաթից վատն է, և ոչ ոք չի կարող հարգանք ստանալ, այնպես որ այնտեղ մի գրիր»: Անարդարության դեմ նրա բողոքն անհույս է։ Մակար Ալեքսեևիչը շատ հավակնոտ է, և այն, ինչ անում է, նա անում է ոչ թե իր համար, այլ ուրիշների համար (խմիչքներ) լավ թեյ) Նա փորձում է թաքցնել իր ամոթը իր համար։ Ցավոք սրտի, դրսի կարծիքը նրա համար ավելի արժեքավոր է, քան իրը։
Մակար Դևուշկինը և Վարենկա Դոբրոսելովան մեծ հոգևոր մաքրության և բարության մարդիկ են։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պատրաստ է վերջինը տալ հանուն մյուսի։ Մակարը մարդ է, ով գիտի զգալ, կարեկցել, մտածել և տրամաբանել, և սա լավագույն որակները«փոքրիկ մարդ» ըստ Դոստոևսկու.
Մակար Ալեքսեևիչը կարդում է Պուշկինի «Կայարանապետը» և Գոգոլի «Վերարկուն»: Նրան ցնցում են, և նա տեսնում է իրեն այնտեղ. «... վերջիվերջո, ես քեզ կասեմ, մայրիկ, այնպես կլինի, որ դու ապրես, և դու չգիտես, որ քո կողքին գիրք ունես, որտեղ քո ամբողջը. կյանքը դրված է ձեր մատների վրա»: Մարդկանց հետ պատահական հանդիպումներն ու զրույցները (օրգանագործ, փոքրիկ մուրացկան տղա, վաշխառու, պահակ) հուշում են նրան մտածել սոցիալական կյանքի, մշտական ​​անարդարության, մարդկային հարաբերությունների մասին, որոնք հիմնված են սոցիալական անհավասարության և փողի վրա։ Դոստոևսկու ստեղծագործություններում «փոքր մարդը» և՛ սիրտ ունի, և՛ միտք։ Վեպի վերջը ողբերգական է. Վարենկային դաժան հողատեր Բիկովը տանում է մահացու, իսկ Մակար Դևուշկինը մենակ է մնում իր վշտի հետ։

Դոստոևսկին «փոքր մարդուն» ցույց է տալիս որպես Պուշկինի Սամսոն Վիրինից և Եվգենիից ավելի խորը անհատականություն։ Պատկերի խորությունը ձեռք է բերվում առաջին հերթին ուրիշների կողմից գեղարվեստական ​​միջոցներ. «Խեղճերը» տառերով վեպ է՝ ի տարբերություն Գոգոլի ու Չեխովի պատմվածքների։ Դոստոևսկին պատահական չի ընտրել այս ժանրը, քանի որ Գրողի հիմնական նպատակն է փոխանցել և ցույց տալ իր հերոսի բոլոր ներքին շարժումները, փորձառությունները: Հեղինակը մեզ հրավիրում է հերոսի հետ միասին զգալ ամեն ինչ, նրա հետ միասին ապրել ամեն ինչ և տանում է այն մտքին, որ «փոքրիկները» անհատներ են բառի ամբողջական իմաստով, և նրանց անձնական զգացողությունը, նրանց փառասիրությունը շատ ավելի մեծ է. քան հասարակության մեջ դիրք ունեցող մարդկանց: «Փոքր մարդը» ավելի խոցելի է, նրա համար սարսափելի է, որ ուրիշները նրան որպես հոգեպես հարուստ մարդ չտեսնեն։ Նրանց սեփական ինքնագիտակցությունը նույնպես հսկայական դեր է խաղում։ Այն, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում իրենց, անկախ նրանից, թե նրանք իրենց անհատ են զգում, ստիպում է նրանց անընդհատ պնդել իրենց նույնիսկ սեփական աչքերում:
Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում ինքնահաստատման թեման, որը Դոստոևսկին բարձրացնում է «Խեղճ ժողովրդական» և շարունակում է «Նվաստացածներն ու վիրավորվածները» ֆիլմում:
Մակար Դևուշկինն իր օգնությունը Վարենկային համարեց մի տեսակ բարեգործություն՝ այդպիսով ցույց տալով, որ ինքը սահմանափակ աղքատ մարդ չէ, մտածում էր միայն այն մասին, թե ինչպես գումար գտնել սննդի համար։ Իհարկե, նա չի կասկածում, որ իրեն մղում է ոչ թե աչքի ընկնելու ցանկությունը, այլ սերը։ Բայց սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է մեզ Գլխավոր միտքԴոստոևսկի - «փոքր մարդը» ընդունակ է բարձր զգացմունքների.
Այսպիսով, եթե Դոստոևսկու մոտ «փոքր մարդը» ապրում է սեփական անձը գիտակցելու և հաստատելու գաղափարով, ապա Դոստոևսկու նախորդի Գոգոլում ամեն ինչ այլ է։ Գիտակցելով Դոստոևսկու հայեցակարգը՝ կարող ենք բացահայտել Գոգոլի հետ նրա վեճի էությունը։ Ըստ Դոստոևսկու՝ Գոգոլի արժանիքն այն է, որ Գոգոլը նպատակաուղղված պաշտպանել է «փոքր մարդուն» որպես գրական հետազոտության օբյեկտ պատկերելու իրավունքը։ Գոգոլը «փոքր մարդուն» ներկայացնում է Դոստոևսկու հետ սոցիալական խնդիրների նույն շրջանակում, բայց Գոգոլի պատմությունները գրվել են ավելի վաղ, բնականաբար, եզրակացությունները տարբեր են եղել, ինչը դրդել է Դոստոևսկուն վիճել նրա հետ։ Ակակի Ակակիևիչը ճնշված, թշվառ, նեղմիտ մարդու տպավորություն է թողնում։ Դոստոևսկու անհատականությունը «փոքր մարդու» մեջ է, նրա հավակնությունները շատ ավելի մեծ են, քան արտաքուստ սահմանափակող սոցիալական և ֆինանսական դիրքը։ Դոստոևսկին ընդգծում է, որ իր հերոսի ինքնագնահատականը շատ ավելի մեծ է, քան պաշտոն ունեցող մարդկանց։

Այն, ինչ նոր է Poor Folk-ում, ի հայտ է գալիս արդեն այն նյութի մակարդակով, որն ավանդական է միայն առաջին հայացքից: Առատորեն քաղելով իրենց նախորդներից՝ «բնական դպրոցի» էսսեիստներից, որտեղ խոսք էր գնում իրադարձությունների արտաքին միջավայրի մասին և. կենսապայմաններըիր հերոսներից Դոստոևսկին, սակայն, էապես նոր շեշտադրումներ է մտցնում այս իրողությունների մեջ։ Օրինակ, Մակար Ալեքսեևիչ Դևուշկինի հաջորդ կացարանի այս նկարագրության մեջ. Դե, դա բնակարան է: ...Պատկերացրեք, մոտավորապես, երկար միջանցք, բոլորովին մութ ու անմաքուր։ Ըստ աջ ձեռքդա կլինի դատարկ պատ, և ձախ դուռԱյո, դռները, ինչպես թվերը, բոլորն էլ այդպես են ձգվում։ Դե, նրանք վարձում են այս սենյակները, և յուրաքանչյուրում մեկ սենյակ ունեն. ապրում են մեկում, երկուսում, և երեքում: Հերթով մի հարցրու - Նոյյան տապան»
Պետերբուրգի տնակային թաղամասը Դոստոևսկու կողմից վերածվում է ամբողջ Պետերբուրգի և, ավելի լայն, համընդհանուր մարդկային համայնքի մանրանկարչության և խորհրդանիշի: Իսկապես, տնակային տապանում ներկայացված են մայրաքաղաքի բնակչության գրեթե բոլոր և բոլոր տեսակի «շարքերը», ազգություններն ու մասնագիտությունները՝ պատուհաններ դեպի Եվրոպա. «Կա միայն մեկ պաշտոնյա (նա ինչ-որ տեղ գրական մասում է), ջրհոր -կարդա մարդ. և՛ Հոմերոսի, և՛ Բրամբեուսի մասին, և՛ նա խոսում է տարբեր ստեղծագործությունների մասին, որ նրանք այնտեղ ունեն, նա խոսում է ամեն ինչի մասին՝ խելացի մարդ: Երկու սպա ապրում են, և բոլորը թղթախաղ են խաղում։ Միջնագավառը ապրում է; Անգլերենի ուսուցչուհին ապրում է։ ... Մեր տանտիրուհին շատ փոքրիկ ու անմաքուր պառավ է.
Անհույս տիտղոսավոր խորհրդական և աղքատ Մակար Դևուշկինն իր մարդկային բարեկեցությունը ոչ մի կերպ չի կապում նոր վերարկուի, համազգեստի և նման բաների հետ։ Նա համակերպվում է նաև իր սոցիալական և ծառայողական-հիերարխիկ փոքրության հետ՝ անկեղծորեն հավատալով, որ «ամեն պետություն որոշում է Ամենակարողը մարդկային վիճակի համար։ Դա որոշված ​​է լինել գեներալի էպոլետներում, սա նշանակում է ծառայել որպես տիտղոսային խորհրդական. հրամայել այսինչին և հնազանդվել այսինչին հեզորեն և վախեցած: Մակար Ալեքսեևիչն իր ավտոբնութագիրը կազմում է խիստ համապատասխան ոչ միայն պաշտոնական կանոններբարեխիղճ պաշտոնյա և քաղաքացի, բայց նաև պաշտոնական ոճով. «Մոտ երեսուն տարի է, ինչ ծառայության եմ. Ծառայում եմ անբասիր, սթափ պահվածք, երբևէ չեմ տեսել անկարգությունների. Աշխարհի բոլոր օրհնություններից ու գայթակղություններից Դևուշկինի համար ավելի կարևոր և «ամենաթանկ» է այն, ինչ Դևուշկինն է անվանում իր «փառասիրությունը»: Եվ որ իրականում կա մարդու անհատականության զարգացած զգացողություն, որը միայն ցավալիորեն սրվում է ոչ թե ինքնին աղքատության, այլ «նվաստացման աստիճանի»՝ մարդուն բերող աղքատության և այս նվաստացումից առաջացած կասկածելիության պատճառով: Մարդու նկատմամբ սեփական իրավունքի գիտակցումը և շրջապատի կողմից որպես այդպիսին ճանաչվելու գիտակցություն (ինչպես ասում է Դևուշկինը, «որ ես ուրիշներից վատը չեմ… որ ես մարդ եմ իմ սրտում և մտքերում») - սա է պաթոսը: և փոքր մարդու էությունը Դոստոևսկու այս տեսակը հասկանալու և պատկերելու մեջ:
Անձնական ինքնահարգանքի կորուստը հավասարազոր է Դևուշկինի՝ յուրահատուկ անհատականությունից «լաթի» վերածվելու, այ. խեղճ ու տիտղոսակիր խորհրդականների ինչ-որ անդեմ կարծրատիպ: Սա մահ է նրա աչքերում` ոչ թե ֆիզիկական, ինչպես «Վերարկու» հերոսը, այլ հոգևոր և բարոյական: Եվ միայն իր անձի զգացողության վերադարձով Մակար Ալեքսեևիչը հարություն է առնում մեռելներից։

Ինքը՝ Դոստոևսկին, սկզբունքորեն ներմուծում է «աղքատ մարդիկ» հասկացությունը նոր իմաստ, ընդգծելով ոչ թե «աղքատ», այլ «ժողովուրդ» բառը։ Վեպի ընթերցողը պետք է ոչ միայն տոգորված լինի հերոսների հանդեպ կարեկցությամբ, նա պետք է նրանց ընկալի որպես հավասարը հավասարի։ Ինքը՝ Դևուշկինը, Վարենկա Դոբրոսելովան և վեպի մյուս հերոսները, ովքեր իրենց մտերիմ են, ցանկանում են լինել «ուրիշներից ոչ վատ» մարդ՝ և՛ իրենց, և՛ շրջապատողների աչքերում։
Ի՞նչ է նշանակում Դևուշկինի համար հավասար լինել այլ մարդկանց: Այսինքն՝ Դոստոևսկու փոքրիկ մարդու համար ո՞րն է ամենաթանկը, ինչի՞ մասին է նա զգոն ու ցավագին անհանգստանում, ինչի՞ց է ամենից շատ վախենում կորցնել։
Անձնական զգացմունքների և ինքնահարգանքի կորուստը բառացիորեն մահ է Դոստոևսկու հերոսի համար։ Նրանց վերածնունդը մեռելներից հարություն է: Ավետարան բարձրացող այս կերպարանափոխությունը Մակար Դևուշկինն ապրում է իր համար սարսափելի մի տեսարանում «Նորին գերազանցություն»-ով, որի գագաթնակետի մասին նա Վարենկային ասում է այսպես. , ամեն ինչ կորած է։ Ամբողջ համբավը կորել է, ամբողջ մարդը վերացել է»։

Այսպիսով, ո՞րն է, ըստ Դոստոևսկու, իր «փոքր մարդու» հավասարությունը հասարակության և մարդկության բոլոր և բոլոր ներկայացուցիչների հետ։ Նա նրանց հավասար է ոչ թե իր աղքատությամբ, որը կիսում է իր նման հազարավոր մանր պաշտոնյաների հետ, և ոչ այն պատճառով, որ նրա էությունը, ինչպես կարծում էին մարդաբանական սկզբունքի կողմնակիցները, միատարր է այլ մարդկանց բնության հետ, այլ որովհետև նա, ինչպես միլիոնավոր մարդիկ։ մարդկանց, Աստծո ստեղծածն է, հետևաբար, այդ երևույթն իր էությամբ արժեքավոր և եզակի է: Եվ այս առումով Անհատականություն: Բնական դպրոցի բարոյախոսների կողմից անտեսված անհատի այս պաթոսը,- ուսումնասիրեց և համոզիչ կերպով ցույց տվեց միջավայրում և կենցաղում «Խեղճ մարդկանց» հեղինակը, որի մուրացկան ու միապաղաղ բնույթը, թվում էր, պետք է ամբողջությամբ հողին հավասարեցներ. անձ, ով եղել է դրանց մեջ: Երիտասարդ գրողի այս վաստակը չի կարելի բացատրել միայն նրա գեղարվեստական ​​խորաթափանցությամբ։ Փոքրիկ մարդու ստեղծագործական հայտնագործությունը, որը կատարվել է Poor Folk-ում, կարող էր տեղի ունենալ, քանի որ նկարիչ Դոստոևսկին անբաժան էր Դոստոևսկու քրիստոնյաից:

«Փոքր մարդու ներաշխարհը», նրա փորձառությունները, խնդիրները, հիասթափությունները, բայց, միևնույն ժամանակ, և. հոգևոր զարգացում, բարոյական մաքրություն,- ահա թե ինչն է անհանգստացնում Ֆյոդոր Միխայլովիչին, ով կյանքի դժվարին հանգամանքներում բարձրացրեց անձի վերափոխման թեման։ Մեկ այլ անապահով էակի օգնության միջոցով ինքնահարգանքի վերադարձը, չնայած դժբախտություններին անձնական ամբողջականության պահպանումը՝ ահա թե ինչի մասին է մեզ ստիպում մտածել երկու ոչ այնքան երջանիկ մարդկանց նամակագրությունը։

Ստեղծման պատմություն

1845 թվականի գարնանը տեքստի խմբագրումը շարունակվում է, վերջնական փոփոխություններ են կատարվում։ Մայիսի առաջին օրերին ձեռագիրը պատրաստ է։ Գրիգորովիչը, Նեկրասովը և Բելինսկին առաջին ընթերցողներն էին, և արդեն 1846 թվականի հունվարին Պետերբուրգի հավաքածուն լայն հանրությանը ներկայացրեց վեպը։ 1847 թվականին լույս է տեսել առանձին հրատարակություն։

Դոստոևսկին ավելացրել է ոճական փոփոխություններ, իսկ ավելի ուշ՝ իր ստեղծագործությունների ժողովածուների պատրաստման մեջ։

Գրողի ստեղծագործության հետազոտողները կարծում են, որ «Աղքատ մարդկանց» շատ կերպարներ ունեին նախատիպեր:

Աշխատանքի վերլուծություն

Աշխատանքի նկարագրությունը

Խեղճ պաշտոնյան որոշում է օգնել դժվարին իրավիճակում հայտնված հեռավոր ազգականին։ Նա չի խնայում նրան ոչ իր սեփական միջոցներից, ոչ ժամանակից, ոչ լավ խորհուրդներից կամ սիրալիր խոսքերից: Վարյան երախտագիտությամբ ընդունում է օգնությունը՝ պատասխանելով ջերմությամբ և ջերմությամբ։ Երկու անապահով մարդկանց հարաբերություններում, ովքեր դարձել են միմյանց հենարանը, լավագույն կողմերըերկուսն էլ.

Եզրափակչում Վարվարան որոշում է ամուսնանալ չսիրված կալվածատեր Բիկովի հետ՝ սոցիալական կարգավիճակ և ֆինանսական բարեկեցություն ձեռք բերելու համար։

Գլխավոր հերոսներ

Վեպում երկու կենտրոնական կերպարներ կան՝ միայնակ Մակար Դևուշկինը և երիտասարդ որբ Վարենկա Դոբրոսելովան։ Նրանց կերպարների, առանձնահատկությունների ու թերությունների, կյանքի մասին հայացքների, արարքների դրդապատճառների բացահայտումը տեղի է ունենում աստիճանաբար՝ տառից տառ։

Մակարը 47 տարեկան է, որից 30-ը սուղ աշխատավարձով մանր աշխատանք է կատարել։ Ծառայությունը նրան բարոյական բավարարվածություն կամ հարգանք չի տալիս գործընկերների կողմից: Դևուշկինը բարձր հավակնություններ ունի, ինքն իրեն վստահ չէ և կախված է հասարակական կարծիքից։ Անհաջող փորձերուրիշների աչքում հեղինակավոր կերպար ստեղծելու համար ավելի ցածրացնում է տիտղոսավոր խորհրդականի ինքնագնահատականը։ Բայց գլխավոր հերոսի ամաչկոտության ու անվստահության տակ մի մեծ սիրտ է թաքնված՝ հանդիպելով կարիքավոր աղջկա հետ՝ նա վարձում է նրա համար տարածք, փորձում ֆինանսապես օգնել, կիսվում է նրա ջերմությամբ։ Անկեղծորեն մասնակցելով Վարյայի ճակատագրին՝ զգալով նրա կարևորությունը՝ Դևուշկինը մեծանում է իր իսկ աչքում։

Մերձավորներին կորցրած Վարվառա Դոբրոսելովային՝ ստորության ու դավաճանության առջև, նույնպես գրավում է. լավ մարդճակատագրի կողմից ուղարկված նրան: Վստահելով զրուցակցին իր կյանքի մանրամասներին, Վարյան, իր հերթին, կարեկցանքով և սրտանց է վերաբերվում պաշտոնյայի բողոքներին և բարոյապես աջակցում նրան: Բայց, ի տարբերություն Մակարի, աղջիկն ավելի պրագմատիկ է, ունի նպատակի զգացում և ներքին ուժ։

(Տեսարան «Խեղճ մարդիկ» Պատանի հանդիսատեսի թատրոն Ա.Ա. Բրյանցև, Սանկտ Պետերբուրգ)

Դոստոևսկու ներկայացրած տառերով վեպի ձևաչափն ունի բնորոշ նշանլսում ենք հերոսների անմիջական խոսքը, նրանց վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը, իրադարձությունների սեփական գնահատականը, մինչդեռ բացակայում է հեղինակի սուբյեկտիվ կարծիքը։ Ընթերցողին առաջարկվում է ինքնուրույն հասկանալ իրավիճակը և հետևություններ անել հերոսների կերպարների և գործողությունների վերաբերյալ: Մենք ականատես ենք լինում երկու պատմվածքի զարգացմանը. Հերոսների հայրանվան ինքնությունը հուշում է նրանց ճակատագրերի նմանության մասին։ Միևնույն ժամանակ, եթե Դոբրոսելովան պատմության ընթացքում մնում է նույն մակարդակի վրա, Դևուշկինը հոգեպես աճում է, կերպարանափոխվում։

Փողի բացակայությունն ու դժբախտությունը չքանդեցին «փոքր մարդու» հոգու ամենակարևորը` կարեկցանքի, գթասրտության կարողությունը: Ինքնահարգանքի բարձրացումը, ինքնագիտակցության արթնացումը հանգեցնում են սեփական և շրջապատող կյանքի վերաիմաստավորմանը:

1844 թվականի սեպտեմբերի վերջին Ֆ. Դոստոևսկին երազում էր գրական գործունեության մասին. Նա ուզում էր իր զգացմունքները, երազանքները, մտքերը թափել թղթի վրա։ Այդ իսկ պատճառով նա լքել է պաշտոնը, չնայած նրան, որ նրան եկամուտի հուսալի աղբյուր չի մնացել։

Ծառայությունից հեռանալով՝ Դոստոևսկին գրում է իր առաջին ստեղծագործությունը՝ «Խեղճ մարդիկ» վեպը։ Ինչի մասին է?

Ինչի մասին է «Խեղճ մարդիկ» վեպը.

Մակար Դևուշկին, Գլխավոր հերոս«Խեղճ մարդիկ», ապրում է էժանագին վարձով բնակարանՊետերբուրգի ծայրամասում։ Սա միջին տարիքի մանր պաշտոնյա է, ով կարիերա անելու շանս չունի։ Նրա դիմաց՝ նույն տանը, ապրում է մի երիտասարդ աղջիկ Վարվառա Ալեքսեևնան՝ Վարենկան՝ նա միայնակ է և հաց է վաստակում կարելով։ «Խեղճ մարդիկ» վեպը հիսունչորս նամակ է, որը փոխանակվել է տարբեր տարիքի այս մարդկանց միջև, և ոչ միաբան սիրահարների։

Վարենկայի պատուհանը գտնվում է Մակար Դևուշկինի սենյակի դիմացի բակում, ով ամեն երեկո երկար նամակներ է գրում և հանգիստ տալիս նրան քաղցրավենիքի ու զգեստների հետ միասին։ Այս նամակներում նա խոստանում է ժամադրություն կազմակերպել աղջկա հետ, մանրամասն խոսում է իր գործընկերների, ղեկավարի պահվածքի մասին, բամբասում է բնակարանի մյուս բնակիչների մասին, կիսվում է իր տպավորություններով իր կարդացածի, տեսածի և լսածի մասին։ , կիսվում է իր զգացմունքներով։ Վարենկան պատմում է նրան իր տրամադրության և ինքնազգացողության, ապագայի հանդեպ վախի մասին, վերհիշում մանկությունը։ Սրանք, ասես, Գյոթեի Վերթերն ու Լոտտան են («Երիտասարդ Վերթերի տառապանքը» ֆիլմի հերոսները՝ տեղավորված Սանկտ Պետերբուրգի աղքատ կյանքում։

Սրանց կյանքում սիրող ընկերծայրամասերում ապրող մարդկանց ընկերը մեծ քաղաք, ապրեք աննկատ, խուսափելով մարդկային աչքերից՝ իսկապես ուշագրավ ոչինչ տեղի չի ունենում։ Վեպի վերջում Վարվառա Ալեքսեևնան հեռանում է բարի, բայց անօգնական Դևուշկինից և համաձայնվելով ամուսնանալ գյուղի հողատիրոջ հետ՝ հեռանում է Պետերբուրգից։ Այսպես ավարտվում է այս վեպը տառերով։

Մակար Դևուշկինի կերպարը

Վեպում ոչ մի էական բան տեղի չի ունենում, դա պարզապես ինչ-որ «տառախաղ» է թվում, բայց ինչպես կարդում է Դևուշկինը, նա ընթերցողին ավելի ու ավելի հետաքրքիր է դառնում, սկսում է թվալ նուրբ և յուրօրինակ բնավորություն ունեցող մարդ։ Բացի այդ, այս կերպարը հերոսի մոդել է, որը հետագայում կհայտնվի Դոստոևսկու այլ ստեղծագործություններում։

Դևուշկինին պետք է Վարվառա Ալեքսեևնան, բայց միևնույն ժամանակ նա չի պատրաստվում ամուսնանալ նրա հետ և միասին ապրել։ Թեև Վարենկան հրավիրում է նրան այցելել իրեն, նա անընդհատ մերժում է այն պատրվակով, որ դա մարդկանց բամբասանք կառաջացնի: Իսկ ծառայության ժամանակ Մակար Դևուշկինը նույնպես վախենում է գործընկերների հայացքներից և չի համարձակվում աչքը սեղանից կտրել։

Դևուշկինը Վարենկայից վերցնում է Գոգոլի «Վերարկուն» կարդալու։ Սա հուզիչ պատմություն է այն մասին, թե ինչպես են թալանել մի մանր պաշտոնյային. նրանք նրանից հանել են նման դժվարությամբ ձեռք բերված բոլորովին նոր վերարկու։ Պատմությունը կարդալուց հետո Դևուշկինը, թեև այն ծիծաղելի է թվում, թվում է, թե իր գաղտնիքը բացվել և հրապարակվել է. նա դառնում է շատ հուզված և իսկապես զայրացած:

Դևուշկինի զբաղվածությունը ասեկոսեներով և բամբասանքներով գերազանցում է ողջամիտ սահմաններ. Վեպ կարդալով՝ նա անմիջապես փորձում է այն իր վրա, զգում վախ ու զայրույթ։ Նա անընդհատ վախենում է, որ իրեն հետեւում են, որսում են, ամենուր թշնամիներ է տեսնում։ Նա հիվանդագին վախենում է մարդկանցից, իրեն զոհ է պատկերացնում, և այստեղից առաջանում է թերարժեքության սուր բարդույթ, վախ, տառապանք, և, հետևաբար, Դևուշկինը չի կարողանում հավասար հիմունքներով շփվել մարդկանց հետ։ Նա և՛ գործընկերներին, և՛ գործընկերներին ընկալում է որպես իր թշնամիներ։

Ներքին ջերմությամբ սպառված և իր բազմապատկվող երևակայություններով գերված Մակար Դևուշկինը խուսափում է իրականությունից և խորասուզվում տառերի մեջ: Նրանք նրան հնարավորություն են տալիս խուսափել իրական մարդկանց հետ շփումից, իսկ նա հանգիստ հոգով կարող է հանձնվել իր սրտի քմահաճույքներին։ Վարենկան նրան ընդհանրապես պետք չէ, որ նրա հետ ապրի։ Նրան պետք է որպես իր զանազան զգացմունքների ունկնդիր, որպես «կոնտեյներ», որտեղ այդ զգացմունքները կուտակվում ու չեզոքացվում են։

Մակար Դևուշկինը ցանկացած պահի պատրաստ է տապալել Վարվառա Ալեքսեևնայի վրա իր բուռն հույզերը, խոստովանությունները, երևակայությունները: Նա միայն դրան է ընդունակ։ Կասկած չկա, որ հակառակ դեպքում նրա հոգևոր ինտենսիվությունը կհասնի վտանգավոր աստիճանի, և դա կբերի կա՛մ խելագարության, կա՛մ նրա համար ինչ-որ սարսափելի և անսպասելի հետևանքների։ Եվ միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր նոր տրամադրություն ծնում է նոր վախեր։

Դոստոևսկին իր առաջին աշխատանքում նման «տարօրինակ» մարդու է դուրս բերել. Քննադատ Վ.Գ.Բելինսկին, ով այն ժամանակ ապրում և ստեղծագործում էր Սանկտ Պետերբուրգում, կարդաց «Խեղճ մարդկանց» ձեռագիրը, գովեց հեղինակին և նրան գրական աշխարհի ուղեգիր տվեց։ Բելինսկին մեծ արժանիք ունի նրանում, որ գրական տաղանդ է ճանաչել անհայտ երիտասարդի մոտ, ով երազում էր գրող դառնալ։

Միևնույն ժամանակ, ներկայացնելով «Աղքատ ժողովրդականը» ընթերցողներին, Բելինսկին ցանեց Դոստոևսկու բոլոր հետագա ստեղծագործությունների սխալ մեկնաբանության սերմերը: Դևուշկինի մասին նա գրում է. «Որքան սահմանափակ է նրա միտքը, որքան ամուր և կոպիտ է նրա գաղափարները, այնքան ավելի լայն և նուրբ է թվում նրա սիրտը. կարելի է ասել, որ նրա բոլոր մտավոր կարողությունները գլխից անցել են սրտին։

Բելինսկու այս մեկնաբանությունը հաջորդ հարյուր երեսուն տարիների ընթացքում դարձավ հիմնականը ընթերցողների համար. «Խեղճ մարդիկ» վեպ է, որը լցված է համակրանքով աղքատների հանդեպ, ովքեր գեղեցիկ հոգի ունեն: Այս ըմբռնումը դարձել է անդառնալի։

Այնուամենայնիվ, եթե փորձեք կարդալ «Խեղճ մարդիկ» բաց մտքով և առանց հետ նայելու Բելինսկու գնահատականին, ապա կստացվի, որ Դոստոևսկու հերոսը թերարժեքության բարդույթով տարօրինակ անձնավորություն է, որն իր անսովոր զարգացած երևակայության պատճառով չի կարողանում շփվել։ այլ մարդկանց հետ նա միայնակ է և գիտի, թե ինչպես վստահել իր մտքերն ու զգացմունքները միայն տառերին: Եթե ​​գնահատենք Դևուշկինի կերպարը որպես ամբողջություն, ապա նրա զգայունությունը չափից դուրս է զարգանում, նա կարողանում է գլխապտույտ սուզվել իր փորձառությունների «խաղի» մեջ, բայց միևնույն ժամանակ նա չգիտի, թե ինչպես վարվել իրական մարդկանց և նրբանկատության հետ: , զուգորդված ավելորդության հետ, նրան դարձնում է բոլորովին անզոր իրական կյանք, իսկ իրականության հանդեպ վախն ու հակակրանքը կազմում են տարօրինակ ու զվարճալի տեսակ։

Դոստոևսկին իր առաջին աշխատանքում ցույց տվեց մի մարդու, ով առաջին հայացքից թվում է, թե պարզապես մանր ու աննշան պաշտոնյա է, բայց իրականում նա հայտնաբերեց մի շատ անսովոր տիպի, որը կրում է ֆանտաստիկ դիմակ, որը անմիջապես չի երևում։

Խորհրդային գրականության պատմաբան Բ. Մինչև այդ պահը երիտասարդ Դոստոևսկին հիացած էր Շիլլերի և Պուշկինի պատմական դրամաներով, նա փորձում էր ընդօրինակել դրանք, բայց, հայտնաբերելով «տարօրինակ» մարդուն, նա խոր համակրանք և հետաքրքրություն զգաց նրա նկատմամբ և գրեց վեպ. դրանով նա գիտակցեց իր. գրական ճակատագիր և տաղանդ: Ուստի նա իր դեբյուտային աշխատանքի մասին խոսեց որպես «բավականին օրիգինալ»։ Այսինքն՝ այս իրատեսական և, միաժամանակ, ֆանտաստիկ կերպարն ապրում էր իր մեջ։ Ինչ-որ չափով չափազանցված, կարելի է ասել, «Խեղճ մարդկանց» օգնությամբ Դոստոևսկին ինքն է գրել. Մակար Դևուշկինը երազում է դառնալ «բանաստեղծ», իսկ ինքը՝ Դոստոևսկին՝ «գրող»։ Եղբորը՝ Միխայիլին ուղղված նամակում նա նշել է. «Ամեն ինչում սովոր են տեսնել գրողի դեմքը. Ես իմը ցույց չեմ տվել։ Եվ նրանք չգիտեն, թե ինչի մասին է խոսում Դևուշկինը, և ոչ թե ես, և որ Դևուշկինն այլ կերպ չի կարող ասել» (1 փետրվարի 1846 թ.):

Դոստոևսկին ուզում է ասել, որ Մակար Դևուշկինն իր դուբլն է, բայց «ես»-ն այնքան վարպետորեն ձևացրեց, որ Դևուշկինն եմ, որ ընթերցողը դա չնկատեց։

Դոստոևսկին չուներ այնպիսի տեսադաշտ ունեցող պատմական գրողի տաղանդը, որն ընդունակ է ֆիքսել պատմական մեծ տեղաշարժերը և իրադարձությունների լայն համայնապատկերը։ Նա չուներ ոչ էլ բնական գրական շարան՝ զգալու ու նկարագրելու մարդկանց, ովքեր դժվարություններ են հաղթահարում և մեծ բաներ են անում: Նրա հերոսների մեծ մասը՝ անկախ ստեղծագործությունը գրելու ժամանակից, թույլ, նվաստացած ու հիվանդ մարդիկ են։ Հասարակական կարծիքը միայն բացասաբար է գնահատում նման հիվանդ, դժբախտ, անզոր և երբեմն աննորմալ մարդկանց, բայց Դոստոևսկին անհագորեն շարունակեց նկարագրել նրանց՝ գտնելով բուռն զգացումներ, դրամա, բարդություն, հարստություն նրանց կերպարներում և ապրելակերպում։ Որովհետև այս կերպարներն ինքն էր։

«Խեղճ մարդկանց» հերոս, մանր պաշտոնյա Մակար Դևուշկինում Դոստոևսկին բացահայտեց խոնարհ և հիվանդ մարդու գաղտնի հոգևոր աշխարհը, և այս ստեղծագործությունը ակնկալում է նրա գրած բոլոր հետագա ստեղծագործությունները: