質問: 「聖なる教父たちを読んでいると、特定の人々とコミュニケーションをとることの危険性について書かれた文章に出会いました。 そして祈りの中で、 夜のルールジョン・クリュソストム: 「主よ、ある人々から私を守ってください...」 そして聖ヨハネの指示には次のように書かれています。しかし、自分自身を彼らの足下の塵であると考えてください。 これがなければ、あなたは自分自身を救い、永遠の苦しみを避けることはできません...」 そして、そのような内部矛盾が生じました：一人の聖人は言います：「...逃げないでください...」、もう一人は離れるようにアドバイスします」

大司祭ディミトリー・スミルノフはこう答えます。
「すべてはコンテキストの問題です。 で利用可能 聖書そのような表現：「...彼はあなたにとって異教徒や徴税人のようになります...」これは約3マイル行くことを意味します。 聖書には別の表現があります：「...コミュニケーションを避けないでください...」
これは矛盾ではありません。 私たちはさまざまなことや、その人自身のさまざまな状態について話しています。
たとえば（これは今朝の例です）。 ホームレスの少年が私たちのところにやって来ましたが、今朝、彼が結核を患っていることが判明しました。 私たちは彼を隔離した。 彼に孤児院の他の子供たちとコミュニケーションをとる機会を与えると、感染の危険があります。 少年を隔離病棟に入れる必要があるのは明らかだ。 そして今日、私たちは彼を病院に移送して治療を開始します。 したがって、人が他の人とコミュニケーションをとるのに十分な免疫を持っていない場合は、特定の人々を避ける必要があります。
同時に、この回避は味覚や嗅覚のためではなく（これも起こります）、霊的な利益のためであるべきです。 人が自分の健康を守り、人々を「官僚的」に扱う場合（「昼食を食べています！昨日来てください！」、「彼女は基地に行ったのです！」など）、このコミュニケーション形式はキリスト教的ではありません。 そして、その人が非常に堕落していて、その人とコミュニケーションをとることがあなたにとって危険である場合は、その人を避ける必要があります。 私たちが重要なことについて話しており、重複していないことは明らかです。」

「人々が当惑しているという事実に何度も出会った。20年以上連絡を取り合っている幼なじみがいるのに、 人生の道別れた。 一人は神殿に来て、もう一人は世俗的な道を行きました。 興味関心が全く違います。 そして、そのような友情を維持すべきでしょうか?という疑問が生じます。 接点がどんどん減っていくから……」
大司祭ディミトリー・スミルノフ:
「それは次のようなものです。もし 1 つの短い質問に対する答えがあるとしたら、「なぜですか?」 答えがあり、その答えに説得力がある場合は、続行できます。 そうでないなら、ノーです。」
大司祭アレクサンダー・ベレゾフスキー：
「その男性は、悪い付き合いをしていることに気づきました。一般的に、彼とコミュニケーションを取ることはおそらくあまり役​​に立ちません。 しかし、彼とコミュニケーションを取らずに彼をこの会社から追い出すことは不可能です。」
大司祭ディミトリー・スミルノフ:
"お願いします。 地下鉄からクリミア橋に沿って、その名にちなんで名付けられた文化公園まで歩きます。 ゴーリキー。 すると、橋の下で、男が溺れているのがわかります。 私たちの行動には 3 つの選択肢があります。
まず、飛び降ります。 衝撃で意識を失わずに水に入ることができるでしょうか？ あなたはできません。
次に、2 番目の選択肢を選択します。橋に救命具があれば (以前は吊り下げられていましたが、今はわかりません)、それを外して投げることができますか? サークルは存在しません。あるいは、サークルを外すこともできません。
3 番目のオプション: 電話で助けを求めます。
ここでも同じです。この人とのコミュニケーションがあなたにとって霊的に伝染せず、それを克服できるのであれば、それは可能です。 そうでない場合はどうしますか、それともいつも子供たちと一緒で、子供たちと一緒にしかそこに来ることができませんが、これは危険ですか？ つまり、判断するだけでいいのです。
それはバスを追いかけるようなものです。バスに間に合わないとわかったら、走る意味がありません。 そして、次のバスを待たずにこのバスに乗ることがどれだけ重要か、ということも評価する必要があります。」

もし、選ばれた少数の人々を自己犠牲に至るまで愛することができる人々の階級が存在するならば、自分自身以外は誰も愛さず、誰のために努力もせず、誰にも切望せず、絶対的に愛さない人々の方がはるかに多数存在します。誰にも指一本触れたくありません。

隣人を真に愛し、あたかも慈悲深いサマリア人が強盗に殴られたユダヤ人を見つめたように、すべての人を自分の隣人であるかのように見る人々の階級は、極めて少数の人々です。

一方、主は、人々の互いに対するこの見方を確認したいと望み、人々の間にこの包括的な愛を広めたいと望み、この愛の最大の意味を明らかにする言葉を言われ、それにそのような意味、そのような高さを与えました。あらゆる可能な方法で、人々に自分自身の中でそれを培うことを強制します。

最後の審判について主は、恐ろしい裁判官と人類との間でそこで起こるであろう会話について語られます。

人類の良い部分、つまり人々に対する寛容で、優しく、温かく、思いやりのある愛を実際に体現した人々を呼び起こして、主は彼らにこう言われるでしょう。

「来て、わたしの父に祝福された者たちよ、世界の初めからあなたたちのために用意された王国を受け継ぎなさい。 あなたはお腹が空いているから私に食べ物を与え、喉が渇いているから私に飲み物を与えてください。 ベーは奇妙です、そしてあなたはメナを知っています。 裸で服を着ていた私は、病気で見舞いに来て、刑務所に逃げ込んで私のところに来ました。」

彼らは、いつ主がそのような立場にあるのを見て主に仕えたのかと尋ねるでしょう。 そして神はこう答えます。「アーメン、あなたに言います。あなたが創造したのは私の兄弟の中でこれら最も小さいものだけなのですから、あなたは私のために創造したのです。」

そこで、主は、私たちが人々のために行うすべてのことをご自身が受け入れて、不幸な人、病気の人、投獄されている人、弱い人、苦しんでいる人、気分を害した人、罪人であるすべての人の代わりに、私たちが衝動で同情するすべての人の代わりに、ご自身を置いておられると言われます。心と私たちが助ける人。 また、主が「わたしの名においてこれらの小さな者の一人にしたのだから、わたしにしたのである」と言われなかったという事実にも注意を払わないわけにはいきません。 神が言うのはただ一つ、人のためにされたことはすべて、神が直接自分のためにされたものとして受け入れる、ということです。

これは、神が愛、人間同士の助け合い、恩恵という偉業に与えられる高さです...これが、神が私たちに次のように言ってこの偉業を促進する方法です。あなたが彼に惹かれることはほとんどありません。たとえ、彼があなたにとってどれほど不快で嫌悪感を抱いていなかったとしても、こう自分に言い聞かせてください。 「キリストにこの助けを提供できないでしょうか？」

そして、私たちがこのようにして近づくすべての人を強制的に見るようになると、まず、無限の欠点を抱えた人々で混雑している世界は、私たちの目には天使が住んでいるように見え、私たちの心は常に静かで集中した幸福で満たされるでしょう。その感覚の中で、私たちは人生のあらゆる段階でキリストに直接仕え、助け、慰め、苦しみを和らげているのです。

隣人を自分のように愛さなければならないという戒めが不満の爆発を引き起こしていることを理解する必要がありました。

私は個々の人を愛しますが、人類に対する愛は愛することができないし、理解できない、と多くの人が言います。 私は選択によって、漠然とした願望によって、共通の見解によって、私を魅了する人々の資質によって、彼らの高貴さによって愛します...しかし、人類のような多面的な巨大な生き物をどうやって愛することができますか？ 私は兄弟を見て、彼を私にとって個人的に大切な存在、私の中に嫌悪感、嫌な感情を呼び起こし、軽蔑し憎むことしかできない誰かとして扱うことができますか...少なくとも何人かの人々がそうしたという事実は言うまでもありません私にとっては存在しないのです。 私はいくつかの人を愛していますが、他の人は嫌いで、残りにはまったく無関心です。そして、あなたは私にそれ以上を求めることはできません。

しかし、このように推論する人は、自分の性格の中に、自分が選んだ人々が個人的に喜ばれるのと同じくらい神に喜ばれるような特徴があるだろうか、と自問してみましょう。 もし主が大多数の人々に対するのと同じように彼に対して論理的に考えていたらどうなったでしょうか。もし主がおそらく当然の憎悪をもって彼を扱ったなら、あるいは無関心だけで彼を扱ったとしたらどうなったでしょうか。

主は、どんな人物であっても、同じように偉大な不滅の愛の行為を彼に示してくださいました。

愛においてすべての人を平等にされる主、太陽の光で照らし、善なる者と恵みのない者に賜物を送られる主、ご自身が輝く完璧さを求めるよう私たちに命じられる主- 主は私たちがご自身を見るのと同じように他の人を見ることを期待しておられます。

罪深く、忌まわしい生き物である私たちが、完璧の源であり、最も輝かしい神殿である神が私たちとすべての人を扱うような軽蔑のほんの一部でも人々を扱うことができないという事実には、ある種の野生的な恐怖があります。 ...

* * *

そしてまず第一に、私たちの人々との関係の間違いは、私たちが常に非難していることにあります。 これはおそらく、人間関係における最も一般的かつ最悪の欠陥です。

非難の恐ろしさは、まず第一に、私たちが自分に属さない新しい権利を自分たちに割り当て、主だけが所有する最高裁判官の玉座に私たちが積み上げられているように見えるという事実にあります。」復讐は私のもの、私がお返しします。」

そして、恐ろしくも慈悲深い裁判官、主なる神以外に、世界には一人の裁判官が存在しませんように！ 何も見えず、何も知らず、何も理解できない私たちは、どうやって裁くことができますか？ その人がどのような遺伝を持って生まれ、どのように育てられ、どのような状況で育ち、どのような不利な環境に囲まれていたのかが分からないのに、どうやってその人を判断できるのでしょうか？ 彼の霊的生活がどのように発展したのか、彼の生活状況がどのように彼を苦しめたのか、彼の状況が彼をどのような誘惑に駆り立てたのか、人間の敵が彼にどんな演説をささやいたの​​か、どのような例が彼に影響を与えたのか、私たちは知りません。何も分かりませんが、私たちは判断することを約束します！

悔い改めた強盗としての母であり放蕩の源であるエジプトのマリアのような人物の例は、十字架上でキリストの右に掛けられ、その前に楽園の扉が最初に大きく開かれた人から始まり、最後まで続きます。今、神聖の冠をかぶって輝いているあの無数の盗賊たちとともに、これらの人々はみな、人に対して時期尚早で盲目的な誤った判断を下すことが恐ろしいことであることを示している。

人を非難する人は誰でも、神の恵みに対する信仰の欠如を示しています。 おそらく主は、後に偉大な義人となり、主の偉大な賛美者となる人々が、最悪の悪である霊的高慢から守るために、罪を犯すことを許しておられるのでしょう。

二人の修道院の長老の間の口論についての話があります。 二人ともすでに虚弱で、隠遁に近い生活を送っていたため、直接口論することができず、何かで口論した後、一方が独房の付添人をもう一方のところに送った。 この独房の係員は、若かったにもかかわらず、知恵と柔和さに満ちていました。

かつては長老が彼に「その長老に、彼は悪魔であると告げなさい」という命令を与えたものだった。

独房の係員がやって来て、こう言います。「長老があなたに挨拶し、あなたを天使だと思っていると伝えるよう命じられました。」

その長老は、そのような穏やかで愛情のこもった挨拶に腹を立てて、「長老に、自分はロバだと言いなさい」と言うでしょう。

独房の係員が行ってこう言います。「長老はあなたの挨拶に感謝しており、お返しにあなたに挨拶し、あなたを偉大な賢者と呼んでいます。」

このようにして、虐待と非難の言葉を柔和、平和、愛の言葉に置き換えることで、若い賢者はついに長老たちの怒りがまるで溶けて分散したかのように完全に消え、彼らは互いに和解して生き始めました。模範的な愛において。

人々を非難し、罵り、嘲笑し、無礼に扱うことによって、私たちは何もせず、彼らをかたくなにするだけですが、静かで優しい言葉をかけ、罪人を偉大な義人として扱うことは、おそらく最も熱心な人をもたらすでしょう。悔い改め、貯蓄革命を引き起こします。

愛、軽蔑、そして許しを息吹かせたそのような人、サロフの長老セラフィムがいました。 彼はとても愛情深い人だったので、人々が自分に近づいてくるのを見ると、まず言葉で自分のところに来るように手招きしたのですが、突然、魂を満たす聖なる愛の圧力に負けずに、急いで彼らに向かい、こう叫びました。私、来てください。」

彼は、どの人の中にも神の御子が自分の後ろに立っているのを見て、おそらくかろうじてくすぶっているものに敬意を表したが、それでもなお、どの人の中にも確かに存在する神の御子を称賛し、足元に来るすべての人にお辞儀をして、その人にキスをした。主の犠牲の偉大な目的として、主がそのために血を流された神の子として、彼は自分のところに来た人々の手に頭を下げました...

セラフィム神父は、自ら人々を裁くことなく、他者からの非難を容認しませんでした。 そして、例えば、子供たちが両親を非難し始めたと聞いたとき、彼はすぐにこれらの非難者の口を手で覆いました。

ああ、私たちがお互いの関係において、愛と見下しという同じ神聖な規則を守ることができればいいのに！

なぜそうではないのでしょうか? 私たちの道徳を見てください。

誰かが座って訪問しています。 彼らは彼に対して友好的で愛情深く、彼が快適であり、これらの人々にとって必要さえあることをあらゆる方法で彼に示そうとします。 彼らは彼がいなくて寂しいと言い、すぐに戻ってくるように頼みます。 そして彼がドアから出るとすぐに、彼の最も残酷な非難が始まりました。 彼らはしばしば、自分たち自身も信じていないさまざまな寓話をでっち上げて彼を中傷し、他の人を巻き込み、それらの他の人の一人が現れると、彼らは叫びます：

ああ、お会いできて本当にうれしいです! イワン・ペトロヴィッチに聞いてみてください - たった今、彼らがあなたのことを思い出したのです!...

しかし、彼らが思い出したように、もちろん、これは言われないでしょう。

人がある大きな社会に足を踏み入れたとき、どれほど多くの疑いが彼に向けられ、どれほど多くの横目で彼に向けられたことでしょう。 「この人は厚かましさで驚くほど進歩している」と人生で成功した人はいますか。 人生において、自分の定位置に座って、動くことも改善することもしない人はいますか。 そんな人を必要とする彼が不運であることは明らかです!」

待ってください、「誰がそれを必要とするのですか？」という言葉で人を殺す人たちよ。 彼は彼のために苦しみ、彼のために血を流した神に必要とされています。 あなたが彼を必要としているのは、あなたの有罪判決による恐ろしい判決を避けて、彼に対して別の感情を示し、彼を非難する代わりに同情し、彼を助けることができるからです。

彼は神の経済の全体的な計画に必要とされています。 主は彼を創造されました。そして、彼を命を吹き込み、彼を寛容する方を非難するのはあなたの仕事ではありません。主があなたを寛容であるのと同じように、おそらくこの男よりも千倍も非難に値する人です。

私たちの相互関係がどれほど歪んでいるか、単純な考え方とキリスト教の愛の気高さでは何もできないかを知ると、あなたの心は憤りで沸騰します。

この男が、会議、会話、人々との付き合いにどれほどの異なる手段を講じているか、また、まるで相手の前を這っているかのように優しく探し求めるような口調から、傲慢で無礼で命令的な態度まで、どれほど多くの異なる口調を持っているかを見てください。

自分をリベラル派だと考えているある役人は、恩義のある上司に次のように言ったと聞いた。あなたが望むことは何でもする準備ができています。 ブーツを掃除してほしいと頼まれたら、喜んでやると断言します。」

彼は探している人々に対して驚くほど優しく、できる限りお世辞を言いました。 彼は必要のない人々に対して、粗暴な自信を持って接していた。 彼は自分を必要とする人々に対して失礼で傲慢でした。

一方、私たちは 2 つのトーン、2 つの態度だけを持つべきです。キリストに対する親孝行で熱狂的で敬虔な態度と、一方では厚かましさと傲慢で、一方では厚かましくて傲慢で、他方ではすべての人々に対して無関心で、さらに穏やかな態度です。 。

イギリスには崇高な概念がありますが、ロシアではそれが、人格形成が顕著なこの国とはまったく異なる形で理解されています。 それが「ジェントルマン」のコンセプトです。 英語では、「紳士」とは、相手を怒らせたり、危害やトラブルを引き起こす可能性のあることを故意に他人に対して行わない人のことを指します。 逆に、この人は誰に対してもできる限りのことをする人です。

もちろん、人々に対する真のクリスチャンの態度は、この紳士らしさの概念の中にあります。 少なくとも自分を抑制して、助けと同情を与えるために、その人に会いなさい。 そして、もしあなたが彼に好意を寄せていないのなら、少なくとも優しく、気質を持って彼に目を向けてください。これは真に紳士的な行為です。

そしてイギリス人は、訪問中の外国人であるあなたに道を案内するために、道からどこかへ急いで戻ってくるでしょう。 彼は長い間立っていて、あなたが尋ねた説明をし、出会った女性の荷物をチェックインする手間を引き受けます - 一言で言えば、彼らが言うように、彼は順番に引き裂かれますあなたに仕えるために。

そして、あなたが金持ちであれ、高貴で、美しくて興味深い人であれ、あるいは悪い人であれ、貧しい人であれ、誰もあなたを必要としない人であれ、彼のあなたへの扱いは等しく平等で楽しいものとなるでしょう。

* * *

多くの場合、私たちが人々に示す優しさには、私たちに英雄的な行為が必要であり、私たちの強さの発揮が必要であり、その人たちのために自分自身から何かを奪うことが必要です。 しかし 優しい人この困難な善に加えて、彼は、人に非常に大きな利益をもたらしたこの親切が、彼からの労働や剥奪を必要としない場合に、彼の優しさを適用する多くの機会を見つけるでしょう。

私たちは、おそらく私たち自身では参入できない、非常に収益性の高い事業について聞きました。そして、そのための十分な資金を持っている人にこの事業について話しました。それで、私たちはまったく働かずにその人を助けました。

そんなことに何かメリットがあるのでしょうか？ はい、もちろんあります。 この功績は、善意、その人に対する私たちの配慮、その人の役に立とうとする私たちの決意にあります。

ある人が、自分よりも立場の高い人たちが集まる、なじみのない大きな社会に入ったと想像してみてください。 この人も内気な場合、彼は非常に不快な瞬間を経験します。 そして、彼がどれほど束縛され、どれほど不快に感じているかに気づき、彼のところに来て親切に話しかける人が現れるでしょう。すると、その人の束縛は消え、彼はもはやそれほど恐れなくなります。

最初の人物の後、2番目の人物が彼に近づくでしょう - そして彼がこの会社で感じていた氷は割れたようです。 その逆かもしれません。 同情的な人は一人もいないかもしれないし、この社会に新しく加わった人は、その社会での滞在が終わるまで、不快で、当惑し、偽りのことを感じるでしょう。

何かについて恥ずかしい思いをしている人にとって、たとえ 1 つの優しい視線、承認の笑顔、または何気ない言葉でも、非常に役立つことがよくあります。 しかし、すべての人が相互支援、相互好意、承認の重要性を理解しているわけではありません。 また、自分がほとんど正義であると考えている人の中には、他人にほんの少しでも奉仕する必要があるとき、すぐにキレてしまう人もいます。

私はかつて、精神的な気分が異なる2人の配偶者の口論に立ち会わなければならなかった。2人はお互いに全く合わず、すぐに別居せざるを得なくなった。

それは広大なパブロフスク公園の中にあり、道を知らない人にとってはとても簡単に道に迷ってしまいます。 この夫婦が歩いていると、息を切らした女性が近づいてきてこう尋ねました。

どうやって駅まで行けますか？ 電車まであと20分しかない。 遅刻するのがとても怖いです。

公園のことをよく知っていた若い夫は、もしあなたが彼女に言葉で説明し始めると、彼女は間違いなく道を誤ってしまうだろう、そしてまっすぐな道とまっすぐな道がある場所まで彼女を連れて行くには、あなたは彼女と一緒に5分ほど歩く必要があることに気づきました。きれいな道。 彼はすぐにその女性にこう言いました。

私も同行させてください」と言って、すぐに彼女と一緒に行きました。

彼の妻は、いつも彼のために騒ぎを起こしていたが、憤慨して目を空に上げ、5分後、彼がその女性を外に連れ出した。 適切な場所、戻ってきて、彼女を残して、彼が彼女に対して非常に失礼で失礼な態度で行動したという事実で彼を非難し始めました。

彼女は夫を1日24時間見ていて、困難を抱えている人に5分も一緒に過ごすことは彼女を軽蔑的に扱うことだと気づきました...それは奇妙な、そしてもちろん間違った見方です。

* * *

不思議なのは、 子供時代無意味で洗練された残虐行為がいくつか現れています。 たとえば、いわゆる「初心者」は仲間からどれだけ耐えるのでしょうか？ 教材を試すという名目で、「いくらで買ったのですか」との軽蔑的な質問、あらゆる種類の注射、蹴り、腕のつねり、そして少年が虐待に虐待で応えるかどうかという拷問者の同様の怒り。あるいは、拷問者たちにあえて抵抗せず、おずおずと壁に押し付けられることもある。

しかし、このような小悪党の環境であっても、クラス内で自分の地位を確立し、不当に迫害されている新参者のために立ち上がる、高貴な生来の性格を備えた子供たちがいます。

もちろん、そのような高貴な少年たちは、人生でも同じ高貴さを示し続けるでしょう。

人間から人間へのあらゆる暴力によって残酷に気分を害し、心配するそのような登場人物が今でもいます。 これらの人々は、農奴制の時代に農民に対する地主による不当な扱いや虐待を懸念していました。 これらの人々は武器を手に、より強い別の人々によって踏みにじられた全国民の権利を守るために急ぐだろう。 バルカン半島諸国は自由のために流されたロシアの血の上に成長してきたと言えるので、これが数世紀にわたりバルカン半島のスラブ人に対するロシアの態度であった。

人間に対する人間の力そのものには、その力を持つ人の魂にとって非常に危険な何かが潜んでいます。

不思議ではありません 最高の人たち何世紀にもわたって、彼らはこの力を恐れ、しばしばそれを拒否しました。 キリストの契約が染み込んでいたときに奴隷を解放したキリスト教徒たちは、もちろん、他人を支配することがどれほど間違っているかに気づき、彼ら自身も、偉大な慈悲深いノーランド司教パウリヌスのように、自ら奴隷になることを選んだのです。他人を奴隷状態に置くよりも。

農奴制の時代には、多くのあからさまな不法行為が行われました。 農民たちは他の地主たちから、前代未聞の残酷な侮辱を数多く受けたが、地主たちは自分たちの権力に酔って、ある種の残虐行為の域に達し、しばしば（罪深い堕落の極みに）農奴を苦しめ拷問することに喜びさえ見出した。

温かい心でロシアの農民の恐ろしい苦しみを理解し、彼らを農奴制から解放し、同時に地主たちを恐ろしい誘惑、つまり人間の魂に対する権力、使用する権利から解放したあの皇帝の名が祝福されますように。無償労働。

最も簡単な方法は、目の前で苦しみを経験している人々に同情することです。 寒さに震えていて、ぼろ布をかろうじて着ている人を見たら、 この麻痺した体からかろうじて漏れ出る声を聞いたら。 もし弱気で絶望的な視線が私たちに向けられたら、私たちの心がこの声に触れないこと、私たちがこの人を何かで助けようとしないことは不思議なことでしょう...しかし、より高度な慈悲は、私たちがそうするような悲しみを予測することにありますまだ目に見えていないそのような苦しみに向かうことは、私たちには見えません。

まさにこの感情こそが、病院、避難所、救貧院を見つけた人々の行動を促すのです。 結局のところ、これらの人々は、自分たちが設立した慈悲の家を利用し、いわば事前に同情するであろう、苦しんでいて助けを必要としている人々をまだ見ていません。

霜が降りています。 静かなウクライナの深い夕暮れ。 ベルゴロド市では、誰もが寒さから家の中に隠れていました。 色褪せた枝を持つ木々が銀色の月の光を受けて輝いています。 凍てつく空気の中で、平民の格好をした男の静かな足取りが聞こえる。 しかし、月が彼の顔に落ちると、この男が高貴な生まれであることがすぐに推測できます。 彼は貧しい小屋に近づき、誰かに見られていないか注意深く周りを見回し、それから洗濯物の束か食料か紙に包んだお金のいずれかを窓枠に素早く置き、ノックして中の人々の注意を引きます。 、すぐに消えてしまいます。

これはベルゴロドのヨアサフ司教であり、ロシアの地の将来の偉大な驚異の労働者であり、キリストの降誕の祝日の前に貧しい人々を秘密裏に巡回し、彼らがこの祝日を喜びと満腹のうちに祝うことができるようにしています。

そして翌日、薪が市場から一部の貧しい人々に運ばれます。これは、暖房のない小屋で寒さから貧困に凍えている人々に密かに暖房を送る聖人です。

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人々に対する大きな慈悲と彼らに対する思いやりのある態度は、賢明な毅然とした態度と、人が罪を犯した場合の罰の使用を決して排除するものではありません。 同じ偉大な聖ヨアサフの生涯の研究者の中には、彼の慈悲が非常に発達しており、最も優しく感動的な表現を持っていたにもかかわらず、その一方で、罪を犯した人々に対しては厳しかったという事実に当惑している人もいます。 しかし、これについては何も奇妙でも説明不可能でもありません。 聖人は、人が天国で受けるよりも地上でより良い罰を受けることを好みました。そうすれば、罰として受けた苦しみによって魂が清められ、永遠に責任から解放されるでしょう。

この点に関して聖人の見解はどれほど賢明であったでしょうか。 モダンな外観犯罪については、良心のある裁判官によって現在非常に頻繁に表明されています。

最近、犯罪が非常に頻繁になってきていますが、それはとりわけ、犯罪に対する報復が非常に軽微になってきているためであり、犯罪が立証されても処罰されないことが非常に多いためです。

最近陪審員を務めなければならなくなった常識のある人は、犯罪者に対して私たちがどれほど寛大な態度を示すかを見て、ただ恐怖を感じました。 陪審員が無罪判決を下した人々を確実に新たな罪に押しつける、まったく法外な事件が存在する。

ある事件の公聴会に私は立ち会わなければならなかったのですが、そこでは数人の健康な男たちが、70歳くらいの老婦人を強盗し、部屋で襲い、彼女が持っていた15000ルーブルのスカートを切り取った罪で告訴されました。それは彼女の生涯の仕事を通じて蓄積され、その存在の唯一の源を表していました。

ここではギャング全体が組織され、彼女を以前住んでいて犯罪を犯すには不便な家から、攻撃が成功する可能性のある巣穴に彼女を移そうとしました。 襲撃者らはマスクを着用していた。 犯罪全体は強盗と関係のある悪党によって主導されました。

古風な服装をし、手にボロボロのレティクルを持ったこの無力な老婦人の姿は、最も熱烈で燃えるような後悔を呼び起こしました。 そして、犯罪が証明されているにもかかわらず、悪党たちが無罪になったことは想像できるでしょう。

そこでは愛という神聖な名前がささやかれ、雄弁な弁護士は、強盗らは女性によって催眠術をかけられ、ちなみに発見されなかったが、愛の熱狂に走ったのだ、と主張した。

一般に、これは現代の法律専門家のトリックの1つです。つまり、人は愛の影響下で行動したため、無責任であると言います。 同じ陪審員会議中に、別のひどい事件の審議が開始されたが、必要な重要な証人が欠席したため延期された。

大手銀行に勤めていたあるアルテル従業員は、1万ルーブルほどを横領して浪費した。 アルテルの労働者は有能な男で、兵役に就いており、年齢は約40歳で、村で結婚し、子供もいた。 市内では、エレガントなドレスと信じられないほど大きな帽子をかぶった観客としてイベントに出席していた特別な人物と関係がありました。 噂によると、その浪費したお金でこの人にフィンランド鉄道の駅の一つに別荘を買うのに使われたという。

アルテルでの横領ではいつも起こることですが、無駄になった金額は他のアルテルのメンバー全員、つまり大家族を持つ既婚者全員からの寄付で補充されました。 陪審員の間では、この人への愛に影響されて行動したこともあり、有罪になる可能性は低いのではないかという声が上がったことは想像に難くない。

* * *

報復の問題は主要な問題の一つに属します。 キリスト教は、適切な罰によって罪が軽減されなければ許しを知りません。 最初の人が堕落したとき、神は神の前で彼の罪を赦すことができたはずですが、そうはされませんでした。

揺るぎない真理、議論の余地のない法則を確立された主は、この真理に違反することを望まれませんでした。 そして、人が赦されるためには、おそらく世界の創造の前に概説されているように、犠牲を払う必要がありました。 受肉した神、私たちの主イエス・キリストは、人間が自らを堕落させた呪いを人間から取り除くために、十字架の犠牲を捧げなければなりませんでした。 全能の神はご自分が定めた報復の法則を犯すことはできないという、この言葉の威力を十分に理解してください。 そして、堕落があまりにも大きかったので、いかなる手段も苦しみも彼の犯した罪を償うことはできなかったので、この罪を償うためには神の苦しみが必要でした。 正義の天秤の重みは、地上での生活、屈辱、神の御子の十字架の苦しみと死の重荷という最大の重荷を別の杯に課すことなく、上に上がることはできませんでした。

この言葉は恐ろしく信じられないように思え、発音できないようです。主は適切な報酬を要求せずに人を赦すことはできませんでしたが、それは事実です。彼にはそれができませんでした。

既知の犯罪が行われた場合、それに対して適切な報復がもたらされなければなりません。 これは、逆らうことも侵すこともできない神の律法の制定です。 そしてその刑罰は、この犯罪が他人に与える苦しみに応じたものでなければなりません。

ある悪党が少女や未発達の子供の名誉を侵害したと想像してみてください。この犯罪は、まさにその刑罰が低いため、現在驚くべき頻度で遭遇しています。

朝、母親は陽気で楽しく健康な我が子を手放したが、数時間後、悪党の気まぐれで、拷問を受けた半死体が、くしゃくしゃになり傷ついた魂とともに、消えない恥辱を抱えて母親のもとに戻ってきた。 、彼女の残りの日々は辛い記憶を持ち続けました。

そのような人にどうやって慈悲を求めて叫ぶことができますか？ 娘の運命が破壊されたことと比べて、母親の気持ちは、この男が丁重に被告席に置かれ、丁重に尋問され、おそらくは暴言を吐いたと発表するであろうという事実をどのように受け入れられるだろうか。特に彼が酔っていた場合は？

親切だが公正な人々は、そのような人物に対して最も厳しい刑罰を要求するだろう、彼らが言うように、そのような人物からは血管の血が凍り、不幸な少女と彼女の愛する人たちを非常に苦しめた人物は、さらに苦しむ。

公正で高潔だが、真実は厳しい、他人を守るために、悪党の体に喜んで自分の手で釘を打ち、彼らが言うように、他人が恥をかくことになるような人々もいるだろうと私は思う。少女たちはそのような暴力による暗殺や他の悪役の恐怖にさらされます。

現在、硫酸をかける犯罪が恐ろしく多発しています。 その後、億万長者のエンジニアの一人息子である若い学生が、せがまれてうんざりした年老いたコーラスガールによって顔に硫酸を浴びせられ、その不幸な男は傷ついたままになり、目はかろうじて半分残っていた。もう一人は死んでいる。 興味を持った新郎は、金持ちの花嫁が自分の卑劣な魂を暴露した後、拒否されたため、目が見えなくなるまで彼女をびしょ濡れにします。 そして、裕福な商人の事務員で、若い学生の娘に求婚して断られたが、この娘に硫酸をかけ、同時に彼女の妹にも硫酸をかけた。

このような恐ろしい犯罪に対する現代の軽率な刑罰が、それが引き起こす悲惨さに見合ったものかどうかを見てみましょう。

個人的には、硫酸をかけるくらいなら処刑されたほうがいいと思います。 想像してみてください。人生で最高の時期にあり、希望に満ち、知識を求めて努力していた少女が、突然目が見えなくなり、無力になり、誰にも役に立たなくなりました。数日前までは美しく輝いていた顔が、今では完全に潰瘍になっているのです。近くにいる人は震えずには見られません。

そして、彼との丁寧な交渉の後、彼は数年間、つまり5〜6〜10年間刑務所に服役し、自分自身のために幸せな存在を生み出す機会を得て、力に満ちて再び人生に戻るでしょう。

正義はどこだ？ そして、この簡単な責任は、他の人たちも同じ忌まわしい行為をするよう促すだけです。 そして、これらの信じられない犯罪を阻止する方法は非常に簡単であるように思われます。

他人に硫酸をかける者は、体の同じ部位に同じ手術を受けるという法律を制定すれば十分である。 本当にこの法律を適用しなければならないと思いますか。 一度や二度で、この犯罪は根こそぎにされるだろう。なぜなら、そのような悪党がどれほど邪悪であっても、彼らはまず第一に自分の肌のために震えるし、目が見えなくなったり、傷ついたまま放置されたりするという見通しは間違いなく彼らの凶暴性を静めるだろうからである。

このような犯罪を意識することで、私たちは犯罪を増殖させるという最大の悪を犯します。 屈強な強盗による老婦人の強盗の場合と同様に、私たちは犯罪の無力な被害者、正直で働く被害者であることを意図的に忘れ、狂った悪党や寄生虫、卑劣な手口に同情します。

* * *

「有害な善」という奇妙な名前を付けなければならない善がある。

これは人にとって後悔の念から同意する良いことであり、この後悔を理性の声に従わせることはできず、それは人に害をもたらすだけです。

そのような善のカテゴリーには、まず第一に、人々を甘やかすことが含まれます。 小さな子供、ティーンエイジャー、成人男性、頭の空っぽの女性が、夫の資力では出せない金を、空虚で危険な女性のうぬぼれから要求する過剰な服装の代金を夫に懇願している。

ある家族では、2歳の女の子が過度に甘やかされました。 彼女はたくさんのエレガントなドレス、あらゆる種類の靴、無数の帽子、傘、そしておもちゃは言うまでもなく持っていました。 家では、彼らは彼女を喜ばせる方法や方法を知りませんでした。

一日に数回、少女は気まぐれで泣きました - これは彼女が服を着るたびに注意深く起こりました - 睡眠後、そして夕方に寝るときにも起こりました。

彼女はキャンディーを与えたり、何かを与えたりした場合にのみ落ち着きます。 この狂気を見ていると、私は彼女の両親が彼女の将来に向けてこんなにも甘やかしてきたのかと思わずゾッとした。 まず、彼らは彼女を弱体化させた 神経系これらの繰り返しの叫びと気まぐれによって、彼女はいわば彼女の空想の絶え間ない実現を獲得しました。 そして最も重要なことは、彼らは将来彼女に最も悲しい運命を準備していたことです。

幼児期の今、すでに彼女は家全体の管理者であり、朝に着る服と後で何に着替えるかを朝に指示しました。 彼女は欲しかったものをすべて手に入れました。 そして、そのような甘やかしの中で、彼女は拒否されることを知らずに、人生のすべての年を実家で過ごさなければなりませんでした。

でも、それは来るはずだった 実生活、それはソフトというよりむしろ残酷すぎます、無駄に何も与えず、すべては戦いから得られ、そしてほとんどの場合、私たちの最高の夢を次々と破壊します。

その後、この完全に甘やかされて育った生き物の命を、なんとひどい苦しみが襲ったことでしょう。 彼女の空想が、理不尽な両親が叶えてくれたのと同じように、人生ですべて叶えられることを望むことができたでしょうか？ 彼女が人生で望んでいたことがすべて実現すると、どうやって確信できるでしょうか? 彼女が手を差し伸べたものすべてが与えられるという保証はあるのだろうか？ そして、もし彼女が誰かを愛したら、同じ愛で答えてくれるだろうと誰が約束できるでしょうか？

女性の人生において非常に重要なこの 1 つの状況は、彼女を最大の複雑さで脅かしました。

一般に、彼女の両親が、人生の苦闘やこれから待ち受ける試練について、たとえどんなに時々であっても、運命が人に夢を与えてくれることはめったにないことについて、彼女に考えるように勧める代わりに、彼女にあらゆることに耽溺させるのは狂っていました。これらの夢は単純で、簡単にアクセスでき、合法的に見えるかもしれません。

子供に苦労するように慣れさせること、高次の理由で自分の望むものを拒否し、同じ理由で自分が望まないことや自分にとって非常に不快なことを行う方法を知っているという事実に慣れることが、子供たちの主な課題です。適切な教育。

性格を壊し、その後人生のすべてが暗い雲に包まれているように見え、すべての人々が個人的な敵であるように見えるという事実に貢献すること-これが、子供たちを無謀に甘やかし、すべてに耽溺させることによって引き起こされるものです...

そして、これは、あらゆる種類の人々の要求に理屈なしに応えることがいかに危険であるかを示すもう 1 つの例です。

ロシアの若者たちが最近、自分の収入を超えて生きるという忌まわしい習慣を身につけていることが知られている。

士官が階級に見合った給料をもらって数か月間連隊に勤務する前に、すでに多額の借金を抱えている。

経費が高額な衛兵連隊では、通常、親は若者が受け取る給料に加えて、月々のお小遣いを渡します。 しかし、賢明な生活には十分ですが、若者が負担し始める出費としては取るに足らないものです。

「知っていますか」と警察官の一人が言いました。「私が最後に友人と良いレストランで食事をしたとき、小さなボウルのフルーツにいくら請求されましたか?」 25 ルーブルで、請求額は全部で 60 ルーブルになりました。

一方、この青年は、7000から8000の給料以外に手段のなかった父親から、月に50ルーブルの小遣いを受け取っていましたが、父親にはもう3人の成人した子供がいたので、すでにそれは困難でした。彼ら全員が助けてくれました。

このような不適切な出費のため、息子は借金を抱え、家族は息子の代わりに 2 回、35,000 円ほどを返済しました。

さらに、彼は知人や裕福な仲間から左右に借りました。 同時に、彼は非常に不謹慎でもありました。

ある知人は、自分の労働で生計を立てており、余分なものは何も持っていないが、明日給料がもらえるという約束で、彼に30ルーブルか40ルーブルを渡し、明日の夕方にはこの給料から全額を返すという約束をする。 あるいは、お金がないときに友達に借りてくれるように頼みます。

彼は一日借りるつもりですが、それは自分で支払わなければなりません。

家族が驚いたことに、彼は他人を犠牲にして生きている女性の一人と関係を持つようになり、そのせいで出費がかさみました。 彼は政府からのお金を恥ずかしがることはなく、ある日早朝に同志のところにやって来て、彼に託された新兵のお金を使い果たしたこと、直属の上司がすでに何度もこのお金を提示するように彼に頼んでいたこと、そして、結局、彼はその日の朝、9時にそれを提出するよう命じたという。 もし彼がこれをしなかったら、重大な役人スキャンダルが起こっていただろう。

当時、同志は家にお金がなく、このような早い時間にこの犯罪を賄うために数人から借りなければなりませんでした。

数日後、何人かの親しい知人がこのことについて話していましたが、そのうちの一人、寛大な心を持つと同時に厳格で明確な見解を持つ年配の男性がこう言いました。

わかりません、間違っているかもしれませんが、あなたは彼を助けるべきではなかったように思えます... 彼について私が知っているすべてによると、彼は救いようのない人であり、すべての人に絶え間ない奉仕を提供しています彼の知人たちは、それが彼にとって不利益であると主張し、彼にますます深く穴を掘る機会を与えるだけです。 しかし、彼がまったく役に立たない状況で、退役という大惨事が起きれば、彼は正気を取り戻す可能性がある。 彼はついに、自分はもうこのままでは生きていけないこと、そして大きく方向転換しなければならないことを理解するでしょう。 仕事もできる有能な彼は、暴れなければまだ立ち直れるだろう。

結局、この将校は軍務を辞し、控えめな立場で民間勤務を受け入れなければならなかった。 彼の女性が彼に自分との結婚を強制したとき、彼は家族と決別し、彼が生まれたサークルから完全に離れました。

彼らが言うように、運命は人を魅了します。 彼は立派で誠実な名前を持ち、優れた能力を持ち、影響力のある家族や知人を持ち、会話も楽しく、彼自身が際立っていたため、衛兵としての任務に十分な支援を受けており、その素朴な気質のために特権施設の同志たちに愛されていた。彼はどこで育ったのでしょうか...そして、このすべての目的は何でしたか？ 彼の人生にとって致命的な意味を持ったのは、彼が毎月割り当てられたお金に対して両親に物乞いをし始めたときに両親がくれた最初の余分なルーブルであり、彼がいつもお金を持っていたのに友達から借りた最初の紙切れであったと私は確信しています。尊厳を持って自分をサポートするのに十分です。

ロシアでは、子供を甘やかすことに関して親が自分自身に特に厳しくなければなりません。 たまたま、すべての子供たちは勤勉で控えめですが、そのうちの1人はカルーサーで、気が付くとすでに借金を抱えています。 そして、よく言われるように、家族の名誉を守り、高利貸しによって恥知らずにも増額された借金を返済するために、家族の財産が使われ、姉妹の持参金が費やされ、家族の生活様式全体が変わります...なぜですか？ ? なぜ一人の愚かさのために多くの人が苦しむ必要があるのでしょうか？

それはあたかもキリスト教のやり方で、彼らは一人を憐れみながら同時に多くの人を怒らせ、本質的には美徳を罰することで悪徳と恥知らずを称賛しているかのようだ。

* * *

隣人に対する私たちの態度という広範な問題において、重要な側面は下位のものに対する私たちの態度です。

自分は他の人よりも高貴で裕福であるため、他の人よりもはるかに優れていると真剣に確信している場合ほど悪いことはありません。 彼に対して失礼なことをしたり、命令したり処分したりするかもしれない。

第一に、この人たち自身が、いわば自分のために穴を掘っているのです。 結局のところ、私が自分と自分より下に立っている人の間にこれほどの違いがある場合、私がその人よりも優れていると考えるのと同じくらい、上に立つ別の人が私と自分の間に同じ違いを生み出すことをどのように期待できますか？私が軽蔑している人。

したがって、私よりもはるかに優れている人々は、すでに私を完全なクズで取るに足らないものと見なしているはずであることを、事前に自分に納得させなければなりません...

これは私にとって何と嬉しいことでしょう。

私たち、特にロシアでは、農奴制の名残として、下層の人々に対するある種の態度が保たれており、それは野蛮としか言いようがありません。

外国では、使用人は私たちが彼らに話すように話すことを許しません。 目下の人に対して名前ベースで話す習慣はありません。

ところで、この重要な問題に関するサロフのセラフィム長老の注目すべき意見をここで思い出してみましょう。 彼は、人々が互いに「あなた」と言うのは一般的に不可能であり、不必要であり、これはキリスト教の人間関係の単純さに違反していることに気づきました。 しかし、セラフィム長老は、すべての人々が「あなた」と話し始めるのが自然であると想定し、考えました - そして使用人は主人に「あなた」と言い、平民は貴族に「あなた」と言うでしょう...しかし私たちにとってそれはただのことです反対。

アメリカに来たある外国人は、雇った使用人に対して失礼な発言をしてしまい、彼からきつい叱責を受けました。

「忠告させてください」と使用人は言いました。「あなたはアメリカの道徳を知らないのですから、アメリカでは使用人をこのように扱うべきではありません。」 そうでなければ、あなたに長い間奉仕することに同意する人は見つからないでしょう...あなたが私にあなたを助けるように誘ったことをあなたが知らないか、やりたくないのであれば、私があなたを助けることに同意するなら、私はそうしますまずはこのことに感謝して、私に優しく接してあげるべきだと思います...ヨーロッパの皆さんがこれを違う見方をしているのは残念です。

私たち全員がこのアメリカ人の使用人からこの教訓を学ぶのは良い考えでしょう。

実際、これらの料理人、メイド、従者たちが私たちにどれほど素晴らしいサービスを提供してくれるか、そして突然、たとえ一日でも彼らなしで放置されると、このサービスの範囲がはっきりとわかります。そのとき、すべてが混乱してしまい、あなたは無力な。

しかし、それらをどのように扱うのでしょうか？

彼らの個性は私たちには存在しません。それは、人々が何十、何百、何千の「魂」であると考えられていた時代の見解の悲しい名残です。

ロシアほど、人々がこれほど貧しい状況に置かれている国はどこにもない。 ヨーロッパでは、キッチンに使用人は入りません。 大きな家には使用人のための地下室を設ける習慣はありません。 イギリスでは、裕福な邸宅には彼らのためのスペースが確保されています。 最上階。 彼らは紳士と同じように、自分専用の風呂を持っており、外出先で気軽に食事をすることはなく、食事の時間を厳密に決めています。 彼らは白いテーブルクロスがかかったテーブルに、別のセットの料理を揃えて礼儀正しく座っていますが、紳士たち自身が食事中にゲストの邪魔をする習慣がないのと同じように、この食事中に彼らの邪魔をしようとは誰も考えません。食事。

休日を除いて、彼らは夕方に外出する権利を持っています。

これは表面的には重要ではないように見えます。 しかし、これは人間関係のキリスト教化の素晴らしい例です。

一般に、私たちに従属する人々に対する私たちの態度は、そのような扱いを目撃した正義の人々の魂に苦い思いを引き起こさずにはいられません。 これらの憐れみ深い正義の人々は、これら屈辱的な人々の天使たちは常に天の御父の御顔を仰ぎ見るというキリストの言葉をしっかりと覚えています。 おそらく、これらの天使たちは、これらのより高いものたちの残酷さのためにこれらのより低いものたちが受けている侮辱について神に伝えていることを付け加えましょう。

農奴制の虐待を実際に体験したサロフのセラフィム長老は、農奴たちの悲しみに深く心を痛めていた。 ある将軍に悪い経営者と貧しい農民がいることを知っていた長老は、ディヴェエヴォ教会を建設するために貧しくなった同じマントゥロフに、経営者としてこの地所に行くよう説得した。 そしてマントゥロフは 短時間農民の福祉を向上させました。

長老は地主たちの農民に対する無情で無礼な態度を叱責し、使用人たちを連れてやって来た紳士たちの前では、意図的に農奴たちに優しさと愛情を持って接し、時にはこの目的のために紳士たち自身から背を向けた。

現代の主人と使用人の間の意見の相違では、責任の多くは使用人にあります。 家族を愛し、家族の利益のために生きる、かつての献身的な忠実な召使いたちの芳しいタイプは、ほとんど跡形もなく消えつつあります。

親切な養育者であり、グリネフのいたずらな若者の友人であり、「船長の娘」の新郎であるサベリッヒを思い出してください。 エフセイヒ - S.T.アクサコフの輝かしい養育者バグロフ孫、L.N.トルストイ伯爵の「幼年期」のナタリア・サビシュナ、「エフゲニー・オネーギン」の乳母タチアナ・ラリーナ。 ツルゲーネフの「高貴な巣」に登場する禁欲的な乳母アガフィアは、彼女のペットであるリザ・カリティナの中に、高貴で調和のとれた統合的な世界観を形成しました。

これらの香り高いイメージは、現代ロシアの現実からどれほど離れていることでしょう。

この乳母アガフィアと、キリストの殉教者たちが信仰のためにどのように血を流したのか、そしてその血の上でどのように素晴らしい花が咲いたのかについての彼女の物語、永遠についての彼女の重要な考えとを、何という深淵が隔てているのだろうか。これらのアガシア、サヴェリッヒ、エフセイヒたちを、何という深淵が隔てているのだろうか。現在の喧嘩屋、イライラして不幸な使用人。

これはなんと大きな潰瘍であり、彼らの不誠実さは、飼い主が常に闘い、常に警戒しなければならないことである。 彼らは最も露骨な方法で騙します。 彼らは窃盗で有罪判決を受けたとき、聞くのが恐ろしいほどの誓いを立てる。 「神のことを…彼らは愛する人たちに誓います」 - そして彼らは明らかに嘘をついています。

使用人たちは自分たちの居場所をまったく大切にしておらず、家族にまったく慣れていません。最も狡猾で恩知らずで卑劣な家畜である猫でさえも慣れているように、家に慣れていません。

彼らが住む場所を変えるのは、不満があるからでも、仕事が多すぎるからでも、飼い主が要求が多すぎて気まぐれだからでもなく、単に長く住んでいるからです。

だから何！ 治りました。これですべてが説明できます。

常識のある人にとっては、同じ場所に長く住んでいると、こうやって生きていくのが当然だろう…と思われるかもしれませんが、そうではありません。

もう一度、私たちは外国に目を向ける必要があります。 特にフランスでは、使用人は自分の居場所を非常に大切にしており、場所を変えることは不幸であるだけでなく、恥であると考えることがよくあります。 そこでは人々が何十年も同じ家族で暮らし、奉仕を始めた同じ家族で死ぬことがよくあります。

家父長的な生活、飾り気のない健康で質素な生活により、使用人は一般にはるかに幸福を感じます。彼らの生活と主人の生活の違いは、特に激しいものではありません。

しかし、そこでの生活は、信じられないほど高価な、絶え間なく続く熱狂的な休日に変わり、女性は服装だけで何千、何万ルーブルも費やし、社会の目にゴミを投げ込むために、一晩に何千ルーブルも捨てられる場所です。 、そこで彼らは金を食べ、主人の車は毎日新鮮な花で飾られています-この生き方、この罪深い犯罪的な贅沢は、下層の人々を大きな羨望で満たします。 使用人たちは愚かにも主人の浪費を真似し始め、月給が12ルーブルを超えない下級使用人たちは、尻尾のついた絹のドレスを自分たちで縫い始めます。

ある会話を聞いたことがあるが、一方では面白くもあるが、他方ではその無意味さ、人々の常識の倒錯という点で悲劇的でもあった。

ある女性は、醜い村娘を使用人として連れていましたが、四旬節の第 6 週に前払いで給料を要求すると同時に、常に洋裁に行くように頼んでいました。

ドゥーニャ、どういうことですか、 - 女性に尋ねました - あなたが洋裁屋とそんなに大きな取引をしているのですか?

しかし、どうでしょうか。私は聖体拝領のために自分用のドレスを縫っています。断食する予定です。

はい、あなたは薄手のドレスを着ていますが、とても素敵です。

本当に正装で参加できるのでしょうか？ 結局のところ、私は友達と遊ぶことになります。 地元にここに住んでいる私たちの知り合いもいるでしょう。 もし私たちの誰かが古いドレスを着て現れたら、彼らは笑うでしょう。

そして、ドレスは完成しました。イースターが早く、通りのベタベタした泥から逃れる場所がなかったのに、長い電車でぎこちないものになりました。

この可哀想な女の子が自分のたわごとから取り出せるのは、洋裁屋と大騒ぎすることだけであり、長い尻尾の付いた新しいドレスさえも取り出すことができます。

しかし、これがあなたにとって乱暴だと思われるなら、結局のところ、女性自身の方が優れています。唯一の違いは、彼女たちのドレスがより豪華で、より高価で、より大騒ぎしているということですが、完全な礼儀を必要とする聖体に対する態度は同じです。精神の集中力。

紳士たちは車で歩き回っていますが、今度は使用人にも車を与えましょう。 現在、多くのメイドが新郎に対し、花嫁がタクシーを利用することを条件にしている。そうでないと教会にも行かない。

そしてそれはすべてにおいて同じであり、主人は悪い模範を示し、召使はその模範に従うのです。

使用人が盗みをするのは、主に老後の安全がまったく確保されていないからです。

料理人のような一部の姿勢は、開いた窓から吹き込む冷たい空気の中で数時間熱いストーブの前に立つため、健康に壊滅的な影響を及ぼします。そうしないと呼吸が困難になるためです。健康に壊滅的な影響を及ぼし、寿命を縮め、不治のリウマチを引き起こします。

そして、親しい人がいない使用人は、年老いたらどうすればよいでしょうか――ただ、懇願してください！

使用人の仕事を利用している家族が、使用人に支払われる給与に応じて、少なくとも月に 1 ルーブルかそれ以下の軽い貢物を課せられるのは公平であろう。使用人として働く能力を失った人は年金を受け取るか、救貧院に収容される可能性がある。

あなたにとって人々は礼儀正しく礼儀正しいように見えても、使用人に対する彼らの態度を突然垣間見ると、あなたの思い込みが打ち砕かれることがあります。

ある裕福な家では、グループが座って、さまざまな興味深い問題について話し合っていました...彼らはお茶を飲んでいました。 最近到着した女将の息子、首都近郊に駐屯する聡明な連隊の士官が、若い従者を無礼にさえぎり、彼が望んでいなかったものを提供した。

ロバ、この野郎」と彼は手入れの行き届いた口ひげの下で怒って言った。

非常に礼儀正しく、大きな影響力を持ったある男性が不快感を示して顔をしかめたのに気づきました。 1時間後、私たちは同時に階段を降りました。

そうやって彼は育てられたんだよ」と彼は思慮深く語った。 - マリア・ペトロヴナの子供たちは異なって育てられたと思いました。

この若い士官はその後、この紳士の指揮下で勤務することになった。 どういうわけか彼を動かさせなかったと彼らは言いました。 そして、私は何度もこの瞬間の場面を思い出す機会がありました。 影響力のある人彼は繊細な魂で、この一見洗練されているように見えるが、本質的に失礼で生意気な若者の耐え難い無礼さに気づきました。 そして、この紳士は失礼と卑屈さの両方を同じように嫌っていたので、これら2つの特性はほとんど常に互いに切り離すことはできませんが、この二面性を信頼できない人間として理解できる不信の目で見ていました-ある人の前では礼儀正しく、他の人の前では生意気です彼に抵抗してください - 男...

* * *

上司と部下の関係の問題では、労働者と使用者の問題を無視することはできません。

人間の本性は、労働力を求める人に、その労働力をできるだけ高く求めるよう促すのと同じように、労働力として人を雇う人に、この労働力を可能な限り低価格で提供するよう求めるのと同じである。 そして通常、両方にとって不利益ではない平均的な数値が確立されます。

しかし、ほとんどの場合、権力は雇用主の側にあり、彼らが言うように、雇用主が従業員を「搾り取る」のは簡単です。

村ではこの人たちを「クラーク」と呼びます。

「クラック」とは、人の不幸な境遇を利用して奴隷にする人のことです。

誰かが種まき用の穀物を必要としています。彼は彼に穀物を貸しますが、収穫したこの穀物を倍量で彼に返すようにします。 借りたお金の代わりに、その地域の物価の2倍から3倍の労働を強いられることになります。

これらの人々のカテゴリーには、自分の利益のために公共災害を利用する無価値な個人が含まれます。彼らは、差し迫った飢餓を予測して、後で非常に高価で転売するために、密かに備蓄穀物を買い占めます。

もちろん、そのような虐待や、人間の不幸を自分の利益のために利用することは、最も重大な犯罪です。 これらの人々については、彼らは人間の血を飲んでいると言えます。

使徒ヤコブはそのような人々全員に対してひどい脅しで雷鳴を上げますが、これらの脅迫について考えると恐怖が魂に突き刺さります。

「金持ちたちよ、聞いてください。あなた方に降りかかる困難のために泣き、叫びなさい。

あなたの財産は腐り、衣服は虫食いになっています。

あなたの金と銀は錆びており、その錆びはあなたに対する証人となり、火のようにあなたの肉体を焼き尽くします。あなたは終わりの日のために自分のために宝を蓄えました。

見よ、あなたが田畑を刈り取った労働者たちから差し控えた賃金が悲鳴を上げている。 そして刈り取る者の叫びは万軍の主の耳に届いた。

あなたは地上で贅沢に暮らし、楽しんできました。 屠殺の日のように心を養え。」

「他人を生かしなさい」は、キリスト教が主人と労働者の関係について与えるモットーです。

生きている人間の労働力を、ある種の非人間的な機械的な力として見て生きていくことはできません。 企業がどれほど大規模であっても、クリスチャンの経営者は何千人もの従業員一人一人の中に生きた魂を見なければならず、同情と謙虚さをもって彼らに接しなければなりません。

フランスの小説の中で、私は金持ちの魂の動きが見事に観察されているのを見る機会がありました。 パリからの若き億万長者が夜行列車で海辺の町ル・アーブルへ向かい、そこで自分のヨットに乗って愛する女性と海を渡る長期航海をしなければなりません。

彼はよく眠れません。 朝、夜明けのずっと前、炭鉱が立ち並ぶ地域を突っ切って、彼は炭坑に仕事に向かう多くの黒い炭鉱夫の姿を目にし、あらゆる種類の楽しみに満ちた、のびのびとした、美しい自分の人生を、彼と比較すると、これらの人々の限られた労働生活は、常に地滑りによって押しつぶされ窒息する危険にさらされています。 石炭そして鉱山内でガスが発生すると、本来はイケメ​​ンなこの人が不安になる…。

ある種の後悔の念が彼を蝕む。 その瞬間、彼はこれらの人々のために多くのことをする準備ができていると感じましたが、その衝動は過ぎ去り、彼の人生は同じ利己主義の中で流れます。

しかし、程度の差こそあれ、自分たちに依存している労働者に対して積極的な支援を行っている人々もいる。

もちろん、さまざまな工場に素晴らしい設備を備えたさまざまな補助機関について聞いたことがあるでしょう。これらは工場所有者の考えから生まれ、彼らによって注意深くサポートされています。 立派な病院や、働く母親が一日中世話を必要とする小さな子供たちを貸し出すことができる子供向けの託児所、あらゆるものが安価で手に入るアルテル ショップもあります。 最高品質労働者に健全な娯楽を提供し、乏しい知識の補充に貢献できるライトペインティングのある読書室、働く機会を失った孤独な労働者のための救貧院、そして知識豊富な専門労働者を養成するフリースクール。高額な労働の対価を支払う労働者の子供たち、家族の当主が亡くなったときに労働者の困難な日々を救ってくれる葬儀基金など、努力する人の温かい心と機知に富んださまざまな制度があります。働いている兄弟の状況を軽減するには、働く人々の利益のために発明することができます。

労働環境に禁酒社会を確立すること、才能の輝きに満ちた発明傾向にある優秀な少年が高等技術教育を受けられるよう支援すること、村々から離れた工場に自分の教会を建てること、数え切れないほどある。心のこもった起業家が従業員に奉仕する方法はあるでしょうか。

労働者たちから「父親」と呼ばれるオーナーがいます。労働者たちからこの称号を獲得できたオーナーにとって、何という高い称号であり、何という幸福でしょう。

しかし、残念なことに、労働者に対する所有者のそのような人道的な態度は規則からは程遠く、まれな例外です。 そして、労働者に対する起業家の態度が血の気が引くような事例を私たちは目にしています。

したがって、金を泳がせているレナ金鉱業パートナーシップがその非情な態度で労働者にストライキを強制し、最終的に無実の労働者を撲殺するという結果に終わったレナの歴史を思い出すと、身震いせずにはいられない。

労働者に対するこの協会の態度は、これまで見られた中で最も大きく、最も露骨な人権嘲笑の一つを表している。 そして、このパートナーシップには、他の誰よりも恐ろしい呪いが付けられており、聖霊が使徒の口を通して、冷酷で不謹慎な所有者にそれを降ろします。

莫大な利益を得たパートナーシップの目には、労働者は人間ではなくある種の牛であり、牛よりもひどい扱いを受けていました。

彼らは、信じられないほどの環境で、うんざりするような湿った穴の中で暮らしていました。 この地域は失われた一角であり、一年のかなりの期間、世界から遮断されています。 労働者は、組合が設定した価格で組合の商店から食糧を買うことを強制され、組合の商店はこれで利益を得て、明らかに腐り、腐敗し、腐敗した商品をタダ同然で買ったので、彼らが言うように、高価な値段で買われた――喉にナイフを突き付けて、絶望的な状況にある労働者を強制するのです。なぜなら、パートナーシップの店のようなどこにも何も手に入らないからです。

感じている人の目には、 考える人このパートナーシップは、人類の忌まわしい行為と犯罪的欲望の不滅の記念碑であるロシア労働者の血が永遠に飛び散り続けることになるだろう。

そしてもし私たちの社会がキリスト教的だったら、この社会の犯罪指導者の生活は不可能になるでしょう。 たとえ彼らが略奪したこのお金のおかげで、この労働の汗と血は金に変わったにもかかわらず、誰もが彼らから目を背けるでしょう。 彼らは握手をしなかったり、目に唾を吐きかけたり、大声で泥棒だ、殺人者だなどと罵られました。

人間が人間を超える恐るべき力。 かつて、それは労働者に対する主人の無制限の権力でした。 さて、これも同様に深刻な経済的依存です。 この強大な権力の濫用が無限にあるのと同様に、その種類も無限にあります。

失業中の労働者の体力の消耗、裕福な官能主義者に買われた女性の極度の貧困への転落、レナ労働者の妻と娘たちは地元の従業員の気まぐれを満足させなければならないと彼らは言いました - あらゆる種類の無礼、侮辱、不正、これらすべてが一つの恐ろしい涙、暴力、いじめの海に溶け込み、労働者たちはその中に溺れ​​ています。 そして、その清算の時は恐ろしいものとなるだろう。 ひどいのはその瞬間だ 最後の審判これらは気分を害し、駆り立てられ、 屈辱的な人々彼らの苦しみと忍耐の頂点で、彼らは自分たちの抑圧者、強盗、犯罪者、殺人者を指し示すだろう――すべてを見通すあの裁判官の前で、人民の敵たちが部分的な人間の前で自分たちを正当化したすべての言い訳とあの情けない言い訳をするだろう裁判官は無駄になるだろう。

「人とのコミュニケーションは心の一番の学校。 聖徒たちと心を通わせる者は、自らも聖化されるであろう」（聖アントニオ大王）。

「良くも悪くも、他の人々の模範ほど私たちの心と意志に強い影響を与えるものはありません」（大司祭I.トルマチョフ）。

「なぜ善良な人々が追放や貧困といったつらい出来事に苦しむのでしょうか？ ちなみに、他の人が自分たちに苦しむことを学ぶためです。 善いものは模範となるために創造されたのです」（アブラハム・ランドゥ）。

「良い模範は、他の人が従う模範のようなものです」（福者ヒエロニムス）

「火のないストーブが暖かくならないのと同じように、神から離れた人、自分の中に神を持たない人は、隣人への愛を持つことはできません」（ニジニ・ノヴゴロド大司教ジェームズ）。

「神の敵は人々の友人であってはなりません」（フィラレット、チェルニゴフ大司教）。

「私たちはすべての隣人に対して兄弟の心を持たなければなりません。なぜなら神は私たち全員に対して父親のような心を持っているからです」（大司祭P.ソコロフ）。

「神を心から愛する者は、隣人を愛さずにはいられない」（チェルニゴフ大司教フィラレット）。

「あらゆる人の中にある神の似姿を尊重しなさい。 あなたの意見では、あなたの隣人があなたの愛に値しないなら、神はその奴隷であり、その似姿を担っている神こそが価値があるのです。 彼のために血を注いだキリストは価値がある」（ザドンスクの聖ティホン）。

「主は私たち全員を愛しておられるので、私たちは全員を愛さなければなりません」（フィラレット、チェルニゴフ大司教）。

「人を外見で判断するのではなく、その人の内面の性質を認識してください。 私たちは人の功績を外的な運命によってではなく、行いと人生によって判断しなければなりません」（大司祭I.トルマチョフ）。

「貧しい小屋に住んでいる人もいるが、その魂は三位一体の神の住まいなのかもしれない」（チェルニゴフ大司教フィラレット）。

「人に愛されたいですか？ 人を愛する。 例外なく誰もがあなたに良いことをしてもらいたいですか？ 例外なく誰に対しても善い行いをしましょう。 誰もがあなたを柔和かつ謙虚に扱ってくれたら嬉しいでしょうか。 誰の前でも柔和で謙虚でありなさい」（フィラレット・M・モスコフスキー）。

「自分が望まないことは他人にしてはならない。他人に望むことは、まず他人にしなさい」（チェルニゴフ大司教フィラレット）

「人々に自分のことを良く言ってもらう唯一の方法は、彼らに良いことをすることです。 磁石が鉄を引き寄せるように、私たちの誠実な愛は隣人の愛を私たちに引き寄せます」（ニジニ・ノヴゴロド大司教ジェームズ）。

「そして、あなたが不親切だと知っている人には、あなたのために最善を尽くしてください」（フィラレット、M.モスコフスキー）。

「彼は真の愛を持っており、神の友人と神のために敵を愛するのです」（聖グレゴリウス・ザ・ドヴォエスロフ）。

「すべての人が私たちを愛することは不可能ですが、私たちはすべての人を愛することは十分に可能です」（フィラレット、M.モスコフスキー）。

「罪人を愛しなさい、しかしその行為を憎みなさい」（シリアの聖イサク）。

「私は、私を侮辱した兄に対する敵意を独房に持ち込んだことは一度もありませんでした。また、兄が独房に私に対する敵意を持ち込まないよう努めました」（アバ・アイザック）。

「誰にも害を及ぼさないようにあらゆる努力をし、すべての人に対して純粋な心を持ちなさい」（アバ・ピメン）。

「誰も傷つけてはならず、心の中で誰かを悪く思ってはなりません」（アバ・モーセ）。

「悪に耐えたくないなら、悪を行いたくない。 後者の後には必ず前者が続くでしょう。 人が種を蒔けば、その人も刈り取ることになる」（ザドンスクの聖ティホン）

「悪徳を憎み続けることなく、すべての人を愛することができる」（フィラレット、M.モスコフスキー）。

「他人を犠牲にして自分の利益を追求してはなりません。 人は自分自身を傷つけずに隣人を傷つけることはできません。 誰にも危害を加えない人には何も恐れることはありません。 他人を傷つけたり怒らせたりする人には知恵がありません。 怒りは自らを傷つける」（聖ヨハネ・クリュソストム）。

「善を行わないのに悪を避けるだけでは十分ではありません。誰も傷つけないだけでなく、多くの人に役立つように努めなければなりません。」（聖アウグスティヌス聖者）

1. 旧約聖書と新約聖書における異邦人に対する態度

主イエス・キリストは、ご自分の言葉を弟子たちに伝え、さらに彼らは他の人々にも、純粋な教え、つまり魂の救いについての教え、愛と他者との平和における義にかなった人生についての教えを彼らの中に伝えられました。 そして今日は皆さん 正統派キリスト教徒救いの道を歩む人は、キリストの模範に従い、福音を思い出し、それに基づいて自分の人生を築く必要があります。 その一例は、他の宗教の人々に対する態度かもしれません。

で " 旧約聖書これは、神の御子イエス・キリストが地上に降臨する前に、非信者と家族を作らないこと、別のライフスタイルを送ることを規定されていたが、例えば、ユダヤ人に対して異教徒であったサマリア人に対してはそうであった。そして完全に軽蔑されて扱われた、と福音書は次のように語っています。

4 さて、イエスはサマリアを通らなければならなかった。
5 それでイエスは、ヤコブが息子ヨセフに与えた土地の近くにあるスカルというサマリアの町に来られます。
6 そこにはヤコブの井戸がありました。 イエスは旅に疲れて、井戸のそばに座りました。 6時頃でした。
7 サマリアから女が水を汲みに来た。 イエスは彼女に「何か飲み物をください」と言われました。
8 というのは、弟子たちが食べ物を買うために町へ行ったからである。
9 サマリア人の女はイエスに言った、「ユダヤ人のあなたが、サマリア人の女の私にどうして飲み物を頼むことができますか。」 というのは、ユダヤ人はサマリア人とはコミュニケーションをとらないからです。

この一節は、素朴な女性の口を通して人々の間の関係を明確に描写しています。 「ユダヤ人であるあなたが、サマリア人の女性である私にどうして飲み物を誘えるでしょうか？ というのは、ユダヤ人はサマリア人とはコミュニケーションをとらないからです。」 しかし、主は彼女を拒むことなく、語りかけられます。

主は愛の法則を教えられ、他の希望を持つ人々に対する完璧な態度を私たちに教えられます。 モーセの律法は、人々に対する顕著な厳しさによって特徴づけられました。

43 「隣人を愛し、敵を憎め」と言われたことをあなたは聞いたことがあるでしょう。
44 しかし、わたしはあなたたちに言います。敵を愛し、あなたたちを呪う者たちを祝福し、あなたたちを憎む者たちに善を行い、不当にあなたたちを利用し、あなたたちを迫害する者たちのために祈りなさい。
45 あなたがたが天の父の子となりますように。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせます。
46 もしあなたが自分を愛してくれる人たちを愛したら、どんな報いがあるでしょうか。 徴税人も同じことをするのではありませんか？
47 それで、兄弟たちだけに挨拶するとしたら、どんな特別なことをしているのですか。 異教徒も同じことをするのではないでしょうか？
48 ですから、あなたがたの天の父が完全であるように、あなたがたも完全になりなさい。

マット。 5:43-48

主は私たちに完璧を求めて、純粋な信仰、愛、すべての人々、兄弟たちだけでなく一般のすべての人に対する良い態度、そしてすべての人々のために善行を行うよう私たちに求められます。 異教徒たちは真の神を信じず、律法を持たず、心の意志に従って行動しました（ 「というのは、律法を持たない異教徒が本来合法であることを行うとき、そのとき、律法を持たない彼ら自身が律法であるということになる。彼らは、証拠にあるように、律法の働きが彼らの心の中に書き記されていることを示しているからである。彼らの良心と思考によって、時には非難し、時にはお互いを正当化する」 ローマ。 2:14,15)。 主は私たちに、行いにおいて彼らより優れた者となり、敵さえ愛するよう求めておられます。 主は隣人への愛を戒めと呼び、この教えが崇高であり、私たちの救いにとって非常に必要であることを示しています。それはパリサイ人に対する主の答えからわかります。

36 先生！ 律法の中で最も重要な戒めは何ですか?
37 イエスは彼に言われた、「あなたは心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛さなければなりません。
38 これは最も重要な第一の掟である。
39 そして第二も同様です。「あなたは隣人を自分のように愛さなければなりません。」
「40節」 すべての律法と預言者は、この二つの戒めに課せられています。

マット。 22:36-40

主は信者たちに向かって、仲間の信者だけでなく他のすべての人々に対しても偽りなく親切になるよう教えられます。 主は誰を隣人と呼びますか？

27 彼は答えて言った、「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。そしてあなたの隣人をあなた自身のように愛さなければなりません。」
28 イエスは彼に言われた、「あなたは正しく答えました。あなたは正しく答えました。」 そうすればあなたは生きられるでしょう。
29 しかし、彼は自分を正当化しようとして、イエスに言った、「私の隣人とは誰ですか？」
30 これに対してイエスは言われた、「ある人がエルサレムからエリコに行こうとして、強盗に捕まり、服を脱がされて負傷し、かろうじて生き残ったまま立ち去った。」
31 偶然、ある祭司がその道を歩いていたので、彼を見て通り過ぎました。
32 同じように、レビ人もその場所にいて、来て眺めて通り過ぎた。
33 ところが、一人のサマリア人が通りかかり、彼に襲いかかってきたので、彼を見て同情した。
34 そこで彼はやって来て、傷に包帯を巻き、油とぶどう酒を注いだ。 そして彼をロバに乗せて宿屋に連れて行き、世話をした。
35 そして翌日、彼は帰り際に二デナリを取り出して宿屋の主人に渡し、「世話をしてください」と言った。 それ以上使ってくれたら、戻ってきたらお返しします。
36 この三人のうち、強盗に巻き込まれた人の隣人は誰だと思いますか。
37 彼は言った、「憐れみを与えてくれた人です」。 そこでイエスは彼に言われた、「行って同じようにしなさい」。

タマネギ。 10:25-37

2. クリスチャンが本当に避けるべき人は誰ですか?

神人イエス・キリストが私たちに与えてくださった新約聖書には、隣人愛の律法から不必要なものを正しく切り離す厳格な側面が依然として残っています。 それは、罪を教える罪人とはコミュニケーションができないということです。

9 私はあなたに手紙で書きました。淫行者と交わらないでください。
10 しかし、世の不品行者、強欲者、強奪者、偶像崇拝者たちには一般的ではありません。そうしないと、あなたがたは[この世]から出なければならなくなるからです。
11 しかし、わたしはあなたがたに、自分を兄弟だと言いながら、不品行な者、貪欲な者、偶像崇拝者、中傷する者、大酒飲み、泥棒などの者と交わらないようにと書きました。 そんな人と一緒に食事することもできません。
12 なぜ私が外にいる人たちを裁かなければならないのでしょうか。 内部的なものを判断していませんか？
13 しかし、神は外にいる者たちを裁かれます。 ですから、あなたがたの中から悪者を追い出しなさい。

使徒書簡は、クリスチャンのために福音の真理を可能な限り最善の方法で説明しています。 使徒パウロはこの手紙の中で、一部の悪い社会に見られる罪の感染から信者を守り、腐敗した人々と交わらないようにと正しく示唆しています。 この言葉を裏付けるために、ダビデの詩篇 17 篇の聖句を思い出してみましょう。

26-27 あなたは尊い者に対して敬虔であり、罪のない人に対しては無実であり、選ばれた者に対しては選ばれ、頑固な者に対しては堕落するであろう。

エウティミウス・ジガベンはこれらの聖句を解釈して次のように述べています。

牧師は通常、神の前に敬虔な人と呼ばれます。 罪のない人は、人々の前で魂が純粋な人です。 選ばれた者は美徳において完全な者である。 頑固 - 狡猾な人。 — 上記の言葉は誰にでも当てはまり、非常に教訓的な意味を含んでいます。これらはまさに、あなたが一緒に暮らしたり、交流したりする相手のありようは、あなたの近くにいる人の特性に応じて変化し、あなたも変わるということを意味しています。 。

エフフィミー・ジガベン

罪の害についての知識がなく、罪がどのようにして魂を堕落させ破壊するのかも知らず、これらの真理に精通しておらず、絶望と無知から窃盗、喫煙、強盗などの罪を犯す多くの人がいます。そしてその他の悪徳。 しかし、あなた自身が霊的生活に多くの問題を抱えているときに、他人の目に斑点を探さないように、自分自身の罪にのみ気づくべきであることを忘れないでください。 罪人に対する不当な扱いは容認できません。 神への信仰の欠如や神の非正統的な告白も罪であることを理解すべきです。 これは教会が定めたことです。 つまり、独断的かつ神学的にキリスト教会と一致しない教え、ましてやキリスト教会から逸脱するような教えは、魂を救うものではありません。 キリスト教徒は他の意見を冒涜すべきではありませんが、他の信条を賞賛するべきでもありません。なぜなら、それらは正統派キリスト教の観点からは救いではないからです。

5 一つの主、一つの信仰、一つの洗礼、
6 すべてのものの上に、すべてのものを通して、そして私たちすべてのうちにおられる唯一の神であり父である方。

使徒は、神について異なる考えを持っているため、それらの間にいかなる合意もあり得ないのと同様に、いくつかの異なる教えが真実であるはずがないことを強調しています。

言うまでもなく、現代では、法律や道徳規範の中で何世紀にもわたって存在してきたキリスト教の道徳が劣化しつつあるのでしょうか？ 人々の中には、断食、祈り、信仰によって治す必要がある病気が実際にあります。 ほとんどの人にとって罪は悪いことではないという事実に戻りましょう。 シリア人イサクは次のように正確に言いました。 「罪人はナイフの刃をなめ、自分の血を飲みますが、その血は甘いので、自分の害を感じません。」 私たちは「世界から完全に撤退」し、そのような人々とは一切関係を持たなくなるべきでしょうか？ 聖ヨハネ・クリュソストムからの答えが見つかります。

そして、そのような心無い言葉を私に言わないでください。 私と彼には何の共通点もありません。」 私たちは悪魔とだけ共通点がありませんが、すべての人々と多くの共通点があります。 彼らは私たちと同じ性質を持ち、同じ土地に住み、同じ食べ物を食べ、同じ主を持ち、同じ律法を受け、私たちと同じ善に召されています。 したがって、これはサタンの声、悪魔のような非人道的な声であるため、私たちには彼らと何の共通点もないとは言わないでください。 そんなことは言わず、兄弟たちに対する配慮を示しましょう。 そして、私は自信を持って皆さんに約束し、保証します。もし皆さんがこの都市に住んでいる人々の救いに対する懸念を共有したいのであれば、その都市はすぐに完全に正されるでしょう...私たち自身の間で懸念を共有しましょう。私たちの兄弟たちの救い。 嫉妬に燃えた一人の人間が国全体を正すのに十分だ。 そして、不注意な人々を世話できる人が一人でもなく、二人でもなく、三人でもなく、非常に多く存在するとき、それは私たちの不注意以外の理由がなく、決して弱さからではなく、多くの人が亡くなり、心を失います。 広場で喧嘩を見かけたら、走って戦闘員たちを平和にさせるというのは、実に無謀ではないでしょうか、何と言っているのですか、喧嘩です。 ロバが倒れているのを見ると、私たちは皆、急いで手を差し伸べてロバを立ち上がらせます。 そして、私たちは死にゆく兄弟たちのことを気にしないのでしょうか？ 聖なる信仰を冒涜する者は、同じ堕落したロバです。 来て、言葉と行いと柔和と強さで彼を高めてください。 薬を変えてみましょう。 そして、私たちがこのように物事を整理し、隣人の救いを求めるなら、私たちはすぐに矯正を受ける人々から望まれ、愛されるようになるでしょう。

セント ジョン・クリソストム

私たちは悪魔とその働きとの間に、怒り、殺人、暴食、淫行、汚い言葉、嘘、中傷、窃盗、高慢、虚栄心、その他人の魂と人格を破壊する罪との間に何の共通点があってはなりません。

他の宗教を信仰している人はどうなるでしょうか？ いかなる状況においても、自分の信念を押し付けてはならず、ましてや彼らの宗教的感情を批判したり侮辱したりしてはなりません。上記のことから、他の人を侮辱するような呼びかけはどこにも見つかりません。特に、このことは、井戸の近くでのキリストとサマリア人の女性との会話によって示されています。 もちろん、残念ながら、民族的、宗教的憎しみやその他のわいせつ行為を煽り、論争を求める人々もいます。 この行動は、他人を怒らせてはいけないと教えているキリスト教らしからぬものです。 クリスチャンは、他の信仰の社会にいるときは、このことを覚えておかなければなりません。

3. クリスチャンはどのように行動すべきか 現代の生活他の希望を持つ人々の間で

私たちは店に入るとき、売り手の宗教をそれほど気にしますか? これは私たちにとってまったく関係ないことでしょうか？ そんなはずはありません。 病院にいる​​とき、スタッフや近所の人などからの信頼について非常に心配する必要がありますか? どんな場合にも。 もちろん私たち自身も強い希望を持つ必要がありますが、それは聞かれたときに答えてください。 自分の宗教的信念を誰かに押し付けるべきでしょうか? また、いいえ。 信者は自己完結しているので、これを他人に証明したり、自分が正しいと他人に納得させたり、さらには他人にこれらすべてを信じるように強制する必要もありません。

すべての人の宗教的感情は神聖なものであり、他の感情とともに人の中にあるものです。 無神論者でも宗教的な感情は持っています。 しかし、私たちが話しているのはそういうことではありません。 すべての人々の間に共通する多くのことについてのクリュソストモスの言葉に戻りますが、クリスチャンは通常の世俗的な必要のために部外者と接触すること、つまりサービスや商品などの使用、つまり日常生活ではない可能性があることを思い出すべきです。宗教的側面に関心があり、信仰の問題には触れていません。 必要なのは、自分の心、家族、地域社会に対して信仰を持ち続けられることだけです。 結局のところ、それは 良い関係人々に神を賛美します。

14 あなたは世の光です。 山の頂上に立つ都市は隠れることができません。
15 そして、ろうそくに火をともし、それをブッシェルの下に置かず、燭台の上に置くと、家の中のすべての人に光が与えられます。
16 あなたの光を人々の前で輝かせてください。そうすれば、人々はあなたの良い行いを見て、天の父に栄光を帰すことができます。

マット。 5:14-16

本当に避けるべきものは何ですか? 宗教的経験を歪め、一般に受け入れられている概念を異なる解釈をするさまざまな宗教宗派。 残りの部分、つまりいわゆる「」の代表者と 伝統的な宗教」では、教条的および神学的意見の相違に触れることなく、社会における道徳の育成、慈善、相互援助と支援など、彼らの教えの主な肯定的な側面について対話を行うことができます。 これが最良の対話形式となります。例えば、正統派キリスト教徒の古儀式派は戦争に参加し、他の希望を持つ人々と手を携えて戦い、共同の努力によって産業を生み出し、現在では同胞の定住を支援し、神が教会を通して定めた健康的なライフスタイルを促進しています。 同時に、キリスト教会は他の宗教と混じり合うことはありません。

固定観念は、たとえば、悪魔の誘惑にさらされて、信条の陰に隠れて希望の言葉を口にしながら悪行を犯す場合に特に危険です。 ある素晴らしい哲学者A.V.アントノフは次のように述べています。 「すべての宗教は環境に優しいです。」したがって、彼らは教えを通じて他人に対する犯罪の可能性を排除します。 この点に関して、一頭の羊のかさぶたが群れ全体のせいだと考えるべきではありません。 キリスト教の観点から見ると、人は宗教に関係なく、不和を招く悪魔の教えに従って悪行を犯します。 信仰の痕跡を持った人間に何らかの犯罪が課せられるとしたら、それは醜いことになるでしょう。 これは、主な中傷者であるサタンに喩えられる、派閥、嘘つき、中傷者によって行われます。 その一例は、古儀式派による10月のクーデターへの資金提供に関する誤った判断である。 時々、一部の人の間違いにより、あたかも古儀式派全員が革命の側にいるかのようにこの出来事を彩ろうとし、それを聞いたり読んだりする人々に憎悪や軽蔑を植え付けようとすることがあります。 誹謗中傷者は、誰かの名誉を傷つけ、名誉を毀損するという主な任務に夢中になっています。 すべての場合において、これは多数派を他派に不利にするために、証拠なしに行われます。 これはニコライ・レスコフの作品「山」によく表れており、そこでは特定の人々の中傷によりキリスト教徒が裁判にかけられた。

非信者とのコミュニケーションの場合に私たちに求められるのは、彼らの祈りの活動にいかなる形でも参加しないことだけです。 たとえば、異端の礼拝に関連する祈り、あらゆる製品の消費、さらには「欠席中」そのような礼拝に参加すること、つまり異端の教会でメモを提出したり、ろうそくに火をつけたり、点火を依頼したりすることです。 これはクリスチャンの魂を破壊するものです。他人の信仰を賞賛することは、自分自身の信仰を冒涜することになります。 宗教上の集会に参加することや、異なる見解を受け入れることなどを強制する権利は誰にもありません。 これは違法です。 しかし、私たちは自分の意見や見解を自発的に誰かに押し付けるべきではありません。 これは17世紀のロシアで起こり、人々は信仰を変えて、聖なる祖先が祈った信仰ではなく、別の信仰を受け入れることを強制された。 その後、いわゆる異端審問が行われました。 ソフィア王女の「異端者には死以外に癒しはない」という記事が意図していた人々は、家を出なければならなかった。 しかし、これは、悲しいことではあるが、平和共存の必要性の経験を強調する必要がある物語でもあります。

教会は礼拝のたびに、国の強化、世界の平和、将来の繁栄のために祈ります。 善行、子供たち一人一人に善を行い、霊的な実を結ぶよう呼びかけています。

22 御霊の実は、愛、喜び、平和、忍耐、親切、善意、信仰、
23 柔和さ、自制心。 彼らを罰する法律はありません。
24 しかし、キリストのものである者たちは、その情欲と情欲をもって肉を十字架につけました。
25 わたしたちが御霊によって生きるなら、御霊によって歩まなければなりません。
26 私たちは、うぬぼれたり、イライラしたり、ねたんだりしないようにしましょう。

結論

異なる信仰の社会で正しく行動する方法を知らない人々が彼を抑圧し始めたとき、反対の例を考えることができます。 この抑圧を経験したら、私たちは喜ぶだろうか？ したがって、異なる宗教の人々と一緒にいるときは、サマリア人の女性との対話のように、誰に対しても軽蔑を感じなかったキリストのように振る舞う必要があります。 他人の希望に関係なく、他の人を大切にすることはキリスト教徒にとって良いことです。 これはクリスチャンの業となり、価値ある説教となり、私たちを見る人々が「天の御父に栄光を帰す」でしょう。

私たちが人生で出会うすべての人々は、いくつかのグループに分類できます。 私たちの人生は、同じ屋根の下にいる愛する人たち、そして常にコミュニケーションをとっている人たちに最も依存しています。 神の摂理によって、私たちは彼らとともに人生を歩むことができ、彼らを通して、主から与えられた才能、つまり力と時間を使って天国のための「利益」を得る機会が何よりも得られます。 ここで、一般的かつ第一の規則として、すべての人に奉仕するという福音の戒めを自分自身に定めなければなりません（マタイ 20:26）。

すべてのクリスチャンが隣人を霊的に助けたり、真理で啓発したり、信仰に導いたり、霊的な喜びを強めたりできるわけではありません。 これらは主に長老、羊飼い、霊的指導者、霊的に成熟したクリスチャンの仕事です。 したがって、隣人を霊的に助けることができるクリスチャンは、これを無視してはならず、気弱な人、混乱している人、苦しんでいる人、誤った方向に導かれている人、信仰、希望、希望が弱い人に必要な助けをできる限り提供すべきです。

アレクセイ・メチェフ長老は他者との関係について次のように語った。 これは、耕作のために主から私たちに送られたあなたの土地、あなたの畑、あなたの区画です。 あなたは、繊細に咲く花のように、静かに、慎重に、隣人の魂に近づかなければなりません。 あなたは隣人を落ち着かせ、あらゆる種類のトラブルから彼を守り、彼の人生を生き、自分自身を完全に忘れる必要があります。 全ては彼のため。 あなたの頭の中に、どうすれば彼の邪魔をしないか、どうすれば彼を怒らせないか、どうすれば慰められるか、どうすれば落ち着かせることができるか、という考えが一つあるはずです。 鋭さがあってはいけません。 すべてが優しく、すべてが愛情深く、すべてが静かです。」

私たちはお互いに「荷を降ろす」必要があります。人が困難を抱えているのを見たとき、私たちはその人に近づき、彼の重荷を引き受け、楽にして、可能な限り手助けする必要があります。 他の人の話に耳を傾けることによって、私たちは彼らの重荷を引き受けることになります。 結局のところ、他人に語られた悲しみはすでに悲しみの半分です。 そうすることで、あなたは他人の人生に入り込むことになります。彼らと一緒に生きることで、自分の「私」を完全に放棄し、完全に忘れることができます。 聖人も同じことを書いています 正義のジョンクロンシュタツキー：「自分の心や心の誠実さ、隣人の喜びや悲しみに同情する能力、そして猛毒のように、さまざまなトラブル、不幸、病気、そして人間的な問題に対する冷たさと無関心から逃げてください。」ニーズ; なぜなら、同情、特に積極的な同情の中で、クリスチャンの愛と優しさが育まれるからです。 善良な息子が愛する父親の遺志を果たす機会を得て喜ぶように、債務者に借金を喜んで残してください。」

これらは共同体生活の基本的な法則であり、そこから逸脱することは愛の戒めに違反することになります。 したがって、厳しさ、無愛想さ、非社交性、残酷さは治療が必要な心の霊的欠陥です。 この問題に関して、使徒パウロはローマ人に次のような指示を与えています。兄弟愛をもって互いに親切にし、互いに敬意を示しなさい。 熱心さを怠ってはいけません(ロマ12:10)。 隠遁者テオファン司教は、どんな事柄においても、たとえ小さなことであっても、隣人を困難にさせることを恐れなければならないと指摘しています。 そこで彼は、「常に読みやすく書くように努めなさい」とアドバイスしています。

主は世を捨て、人里離れた砂漠や孤独の中で暮らす人々の霊的功績を高く評価し、惜しみなく報いておられます。 しかし、これは主が平和に暮らし、隣人と絶えずコミュニケーションをとっている人々に求めておられることではありません。 ここで主は、人間関係における相互愛、平和、調和を何よりも大切にされます。

これができる人にとって、繰り返しになりますが、愛する人たちとの関係で最も重要なことは、彼らの中に明るく楽しい気分を維持し、勇気と信仰を強めることです。 「できることは何でもして，できる限りすべての人を慰め，力づけ，励ましなさい」と長老たちは次のようにアドバイスしています。 ここでは無邪気な冗談も許されます。 笑い話、そして道徳的な核を持つ物語。

オプティナのアンブローズ長老はいつも陽気で陽気で、冗談が大好きで、韻を踏んで話し、霊的な子供たちの明るさと活力を維持するためにあらゆる方法で努力しました。 サロフの僧侶セラフィムも同じことをしました。 これは、主要なディヴェエヴォ姉妹の一人から彼らに与えられた指示の 1 つです。 「よく彼は『お母さん、あなたとあなたの姉妹たちは朝食を食べるときに何を食べますか？』と尋ねていました。」と彼女は言います。 「いいえ、お父さん」とあなたは言います。

- どういうことですか、お母さん？ いいえ、愛する人、食べたくないなら食べないで、いつも彼らと一緒にテーブルに座ってください。 彼らは、ご存知のように、疲れて、悲しんで来るでしょう。しかし、あなた自身が座って、愛情深く、彼らと一緒に陽気で、精神的に陽気であるのを見ると、彼らは元気になり、喜び、そして大喜びで食べるでしょう。 。 結局のところ、母さん、陽気さは罪ではありません、それは疲れを追い払いますが、落胆は疲労から来るものであり、それよりも悪いことではありません、それはすべてをもたらします。

それで、私が修道院に入ったとき、母さん、私も聖歌隊にいたのですが、私はとても陽気で、嬉しかったのです、昔はそうでした、私がどのように聖歌隊に来ても、兄弟たちは疲れてしまい、落胆が彼らを襲ったのです、そして彼らはすでにそうではないと歌うでしょう、そして他の人はまったく来ません。 みんな集まって、喜んであげて、疲れもしないよ。 結局のところ、何か悪いことを言うか悪いことをするかは、神の神殿では適切ではありませんが、親切で友好的で明るい言葉を言うことは、主の御前で皆の精神が常に明るく、悲しくないようにするためです。全然罪じゃないよ、お母さん」

「もっとシンプルに、もっと楽しくやりましょう」と神父はアドバイスします。 アレクサンダー・エルチャニノフ、「キリスト教徒は、禁欲的な偉業に疲れ果て、他人への生きた非難として奉仕する、ある種の陰気な人物を表現すべきではない。」

人生において、私たちとは精神的に異質な人々に囲まれることがよくあります。 それは、私たちが彼らから何らかの形で自分自身を孤立させ、彼らの利益に関与したり、彼らの悲しみを共有したり、可能な限り彼らに奉仕したりしないように努めるべきだという意味でしょうか？ もちろん違います。 タウリデのマイケル司教はこのことについて次のように書いています。「私たちはこの世の者ではありませんが、これは、実生活で私たちを結びつける人々を心の中で疎外し、より適した他の存在を夢見るべきだという意味ではありません」私たちの理想。 そうです、私たちは自分自身や他人の中にある悪いものから可能な限り遠ざかなければなりません。 これとたゆまぬ、容赦なく戦うのが私たちの義務です。

しかし、この悪いことは人々を互いに疎外させ、人々の間に敵意と無秩序を生み出すものです。 そこから離れて、クリスチャンはまさに人々が相互に敵であるこの元素の世界を離れ、友人や兄弟になれる世界に移します。 しかし、この世界は夢のようなファンタジーの高みにあるのではなく、まさに同じ環境、同じ人々の中で生きているのです。」

蛇のように賢く、鳩のように単純であれと福音は教えています（マタイ10:16）。 シンプルさは愚かさや偏狭とは何の関係もありません。 シンプルな人は常に楽しい人、つまり周囲の人にとって「簡単な人」であり、理解しやすい人です。 彼は誠実に、正直に話し、対話者が自分の言葉の裏に隠れてまだ言われていないことを推測するために頭を悩ませる必要はありません。

一方、世俗的な人々によく起こることですが、私たちは常に、その人が私たちに対して心や心の中で何を考えているのか、また、その人の言葉や感情に加えて何を言われたのかを無意識のうちに推測するために、知らず知らずのうちに心を一生懸命働かせています。表現し、示した。 キエフのパルテニウス長老はこう述べた。「聖霊は素朴な心に宿る。 内面の簡素さは、外部のすべてのものに流れていなければなりません。つまり、話し方や外見など、あらゆるものにおいて簡素さが必要です。 敬虔な態度をとったり、下を向いたり、静かな声で話したりしないでください。そうしないと、たとえ善意で外見を整えたとしても、恵みがあなたから遠ざかってしまいます。」

したがって、単純さはクリスチャンの主な性格特性であり、隣人との関係に現れ、また聖霊が彼とともにおられることの結果でもあります。 心の単純さは通常、隣人を非難しないことと関連しています。 そして、これら 2 つの美徳と心の貧困の組み合わせは、すでに救いにつながっています。 尊いセラフィムサロフスキーは独房の隣に住んでいた修道士パウロについて次のように述べています。罪と自分自身の取るに足らない存在だ。」

単純さが欠けていると、重大な根拠のない疑惑が現れることがよくあります。 ここでは嘘が悪意、つまり愛に対する罪と組み合わされているため、それはさらに罪深いです。 私たちは想像力の中でさまざまな仮定を築き、愛する人に邪悪な感情や意図があると考え、魂の中で彼らを中傷します。 しかし実のところ、現時点では私たちの魂自体が隣人に対する敵意で真っ黒になっています。

隣人との関係には、誤解、口論、非難が起こる危険がよくあります。 このような場合に備えて、Abba Dorotheus は 黄金律：すべての責任は自分だけであると考え、他人を非難したり、議論したり、議論したり、隣人に対して自分自身を正当化したりしないでください。 したがって、誤解がある場合は、まず自分自身を和解させ、罪を認め、隣人に心から許しを求めなければなりません。 オプティナのアンブローズ長老はこう書いている。「自己正当化は楽になるように見えるだけで、実際には魂に暗闇と混乱をもたらす。」

良い習慣とは、できる限りのことをして自分に奉仕する習慣です。 この場合、隣人へのサービスに対する私たちの要求や要求は消え、彼らにとって負担になることはありません。 同様に、特別な必要がないのに、隣人にお願いをして負担をかけるべきではありません。愛する人たちを複雑にして負担になるよりは、何かの必要に苦しむ方が良いのです。 このような場合、聖人や修行者は次のように推論しました。もし私が何かを必要とするなら、主ご自身が私の隣人の心を動かして、私が求めなくても私に必要なものを与えてくださるでしょう。

ただし、人々との付き合い方が単純であるからといって、ここでも慎重さを保つ必要性が排除されるわけではありません。 私たちは、福音書記者ヨハネが全世界が悪の中にあると述べた世界に住んでいます(1ヨハネ5:19)。 私たちは自分の周りの嘘や欺瞞にどれほど頻繁に気づきますか。 したがって、高潔で誠実で純朴な人々への信頼は、世俗と悪に献身的な人々に対処する際に細心の注意を払うことを排除するものではありません。

ない。 ペストフ。 現在の習慣正統派の敬虔さ。 M.、2002