ウクライナにはキエフ・ペチェルスク（キエフ）、ポチャエフ（テルノーピリ地方）、スヴャトゴルスク（ドネツク地方）の３つの栄冠がある。 それらはすべて正統性の象徴であるため、分裂主義者にとってはおいしいものです。 教会の影響ウクライナで。 そしてそれらはすべて正規の UOC に属します

出版物「Ukraina.ru」では、ウクライナの各栄誉の歴史とその現状について語っている。

聖なる生神女就寝キエフ ペチェールシク大修道院

歴史的参照

イシチェンコ氏「キエフ・ペチェールシク大修道院は、分裂主義者に占拠されれば修道院ではなくなる。ウクライナにあるすべての栄冠の中で最も古く、最大かつ最も傑出した大修道院は、1051年に設立された。」 1159 年に彼女は大修道院の称号を受け取りました。 1596年のブレスト連合の後、修道院をキエフ統一首都圏に従属させようとする試みがなされたが、修道士たちは武力抵抗を行った。

アンサンブルの記念碑に基づいて州の歴史的および文化的保護区を創設する決定 キエフ・ペチェールシク大修道院 1926年に採用されました。 1990 年に、キエフ ペチェールシク大修道院の建築群がユネスコの世界遺産リストに登録されました。

キエフ神学校は 1989 年に復活し、1992 年からはキエフ神学アカデミーが現在キエフ ペチェールシク大修道院の壁内で運営されています。

大修道院の敷地と領土自体は国家に属しますが、2011 年には 75 の物品、いわゆる「大修道院下層部」が UOC の自由使用のために閣僚によって譲渡されました。 ただし、使用目的の譲渡は疎外ではなく、閣議決定を取り消すことができる。

大修道院の敷地の他の部分はウクライナ文化省の管轄下にあり、国立歴史文化保護区となっていますが、そこでも礼拝が行われています。 国立自然保護区の責任者。 O. 取締役 アレクサンダー・ルドニク、2017年9月にこの役職に違反したまま任命されました。 任命前は文化とは何の関係もなかったが、文化大臣の提案で任命された。 エフゲニア・ニシュカ.

分裂主義者の頭 フィラレット（デニセンコ）すでに 長い間「プロセス」管理 国立自然保護区、大修道院の移転の問題が生じた後、彼らの忠誠心を頼りにしています 地元の教会。 どうやら、現在、当局が大修道院の押収を止めているのは、メディアで否定的なイメージが広まることへの恐怖だけで、トモを入手するプロセスが遅れる可能性があるようだ。 UOCはすでに教会の財産の目録作成のプロセスが開始されたと発表しましたが。

毎年、10月14日の聖母マリアのとりなしの祝日の前夜（同時にUPA設立の日）、国家主義者らが行列や集会を開くと、大修道院の占拠計画についての噂が立つ。 。 今年、メトロポリタン大修道院長 ポール同氏は「ウクライナ正教会の権利を保護し、キエフ・ペチェールシク大修道院の領土内での紛争や挑発を防ぐために必要な措置を講じるよう」当局に訴えを送ったと述べた。

© RIA Novosti、アレクサンダー・マクシメンコ | フォトバンクに行く

おそらく、当局は流血を恐れて、少なくともトモスが受け取られるまでは行き過ぎを許さないだろう。 管理上の手段により、UOC の住民を大修道院から段階的に「忍び寄る」追放と、新しい地方教会の設立時に移転することが可能になります。 少なくとも、「大修道院上部」の敷地の一部をコンスタンティノープル総主教庁の幹部に譲渡する計画があるという情報がすでに出ている。

聖なる生神女就寝ポチャエフ大修道院

歴史的参照

UOC国会議員：国家主義者たちは10月14日にポチャエフ大修道院とキエフ・ペチェルシク大修道院で挑発の準備をしている。伝説によれば、この修道院は1240年にタタール人の侵攻から逃れてきたキエフ・ペチェルシク大修道院の修道士たちによって設立されたという。 年代記に初めて言及されたのは 1527 年に遡ります。

修道院は、修道院長の活動により 17 世紀前半に繁栄しました。 鉄のジョン、別名 ジョブ・ポチャエフスキー (1550-1651).

1713 年から 1831 年まで、ポチャエフ修道院はギリシャ カトリックでした。

1939年、ソ連軍の到着後、すべての農業機械、すべての設備、すべての家畜、備蓄穀物、食料品が修道院から持ち去られました。 孤児院と教区学校は存在しなくなりました。 修道院の領土での生活は、神聖な奉仕を除いて停止されました。

フルシチョフの迫害が始まると、大修道院の畑、庭園、ユーティリティルームは没収されました。 聖門への登り口にある現在の神学校の家に、当局は巡礼者が一人も通れないようにすぐに「無神論博物館」を設置した。

2015年に、ポチャエフ大修道院をクレメネツ・ポチャエフ国立歴史建築保護区に移管したいという情報が現れた。 テルノーピリ地域評議会は、ほぼ全員が国家主義者で構成され、この要求を閣僚に訴えました。 決定自体はスヴォボダのメンバーによって始められた ロマン・ナヴロツキー.

ポチャエフ大修道院の敷地は、2003 年 7 月 17 日付けの閣僚命令に基づいて、正式に UOC の管轄下にあります。 この複合施設は、ウクライナ国家建設建築委員会との賃貸契約に基づいて、ポチャエフ聖なる生神女就寝大修道院に移管された。 聖母被昇天大聖堂、トリニティ大聖堂、独房、鐘楼、司教館、門の建物は、49 年間無料で使用できるよう UOC に譲渡されました。

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テルノーピリ地域では統一党の立場が非常に強いため、メディアで栄冠に対する権利を宣言するキャンペーンを展開している。 この根拠は、大修道院が 100 年以上にわたって統一派の所有物であったこと、また聖母被昇天大聖堂の建設がカトリック教徒によって資金提供されたことです。 ヴァシリー・ポトツキー。 統一メディアでは、大修道院は「この地域のロシア化の拠点」と呼ばれています。

9月末、隣接するイバノ・フランキウスク地方の寺院が占領された後、修道院の院長、メトロポリタン ウラジミール修道院を守るよう信者らに呼び掛けた。「これまでに起こった状況、私たちが持っている情報、そして今も広がっている殺害の脅威を考慮すると、私たちも何かを経験しなければならないことは明らかです。」

テルノーピリ地域の奥地に位置するポチャエフ大修道院の場合、何らかの積極的な行動や挑発のリスクはキエフよりも高い。 この地域では国家主義感情が非常に強い。 ポチャエフ大修道院の状況では、常に紛争の原因となっていた分裂派フィラレ派とUGCC統一派の利害が衝突した。

スヴャトゴルスク大修道院

歴史的参照

不安。 ウクライナ正教のキリスト教徒らはキエフ・ペチェールシク大修道院への攻撃を撃退する用意ができているが、教会の伝統によれば、最初の修道士たちがここに定住したのは14世紀か15世紀だという。 「ホーリー マウンテンズ」という地域について最初に文書で言及されたのは 1526 年に遡ります。

修道院に関する信頼できる最初の記述は、聖職者がこの土地を所有する権利について王室の認可を与えられた 1624 年に遡ります。 1679年、修道院はクリミア・タタール人によって占領され、略奪されました。

1787年、皇后の勅令により エカチェリーナ 2 世スヴャトゴルスク修道院は廃止され、そこに属していた村、土地、土地は国庫に引き取られた。 1844年、地主の要請により タチアナ・ポチョムキナ天皇の勅令により ニコライ1世スヴャトゴルスク修道院が復元されました。 その後 70 年にわたり、前例のない繁栄を達成し、世界最大規模の企業の 1 つとなりました。 ロシア帝国.

ドネツク・クリヴォイ・ログ・ソビエト共和国の創設者である「同志アルチョム」は、1917 年以降の修道院の運命の決定に直接関与しました。 彼の提案により、一方では修道院の主要な教会が破壊から救われ、他方では聖被昇天大聖堂に映画館が、聖守護大聖堂に図書館が建てられた。 1922 年に修道院は清算されました。

スヴャトゴルスク修道院は 1992 年に再開されました。 2004 年に、修道院は修道院の地位を取得しました。

月桂樹は正教会の修道院の中で最大かつ最も重要であり、特別な精神的および歴史的重要性を持っています。 ギリシャ語から翻訳された「ラブラ」という言葉は、都市の一部、壁やフェンスで囲まれた人口密集地域を意味します。 この名前は、人口の多い重要な修道院に適用され始めました。

多くの人は、ウクライナの月桂樹が世界で唯一のものであると信じています。 最初の月桂樹は 4 世紀初頭にパレスチナで出現しました。 隠者の修道士たちは孤独を求めてユダヤの砂漠に定住し、祈りと謙虚さの中に人生を送りました。 彼らはベドウィン遊牧民の攻撃から身を守るために、家を壁で囲うことを余儀なくされました。

私たちの多くは、修道院と修道院の間に大きな違いがあるとは思っていません。 実際、これらはまったく異なる修道院の集落です。 男性用と女性用の修道院があります。 これら 宗教コミュニティ独自の憲章、構造、規則があり、典礼施設と住居施設の単一の複合体を持っています。

大修道院は一種の修道院ですが、より広い領土と多数の修道士を擁し、独自の特別な古代の歴史を持ち、総主教に直接従属しています。 ラヴラは男性のみになれます。

公式に大修道院の地位を持っている修道院はほとんどありません。 最も有名なのはパレスチナにある聖サヴァ大修道院で、484年にヨルダン川西岸に設立されました。 聖サヴァの遺物は、奉献されたサヴァ大修道院の受胎告知大聖堂に保管されています。 修道院憲章の長年の伝統に従って、女性がこの修道院に入ることが禁止されていることは注目に値します。 もう一つの特徴は、修道院には今でも電気が使われていないことです。

ウクライナには、 最大の数現役の月桂樹修道院が 3 つと、ギリシャ カトリック修道院が 2 つあります。

キエフ・ペチェールシク大修道院

月桂樹を見るために: 保護区 (巨大な大修道院複合施設の一部) とその美術館の訪問は有料です - 20 UAH から。 アントニエフ洞窟とフェオドシエフ洞窟の営業時間は 9:00 から 16:00 までです。 これらと大修道院の寺院への入場は無料です。

ポチャエフ大修道院

純白の建築群は、その壮大さと金色のドームの輝きに驚かされます。 クレメネツ山脈の高い岩だらけの丘の上に位置しています。 ここは巡礼者の間で最も尊敬されている修道院の 1 つです。

正教会の修道院は多くの劇的な出来事を経験しており、その存在は数多くの伝統や伝説に覆われています。 そのうちの1人によると、この修道院は1240年にタタール人の襲撃から逃れてきたキエフの修道士たちによって設立されたという。 その時、ポチャエフスカヤ山の向こうで、神の母は火柱の中で修道士たちの前に現れ、癒しの水源のある石の上に足跡を残しました。 そこで修道士たちは聖母マリアの生神女就寝の名の下に最初の木造教会を建てました。

聖なる修道院に関する最初の記録は 1527 年に遡ります。 地元の地主アンナ・ゴイスカヤは、修道院の発展に計り知れないほどの貢献をしました。 彼女は、1559 年にギリシャの首都ネオフィトスによって東方からもたらされた神の母の奇跡的なアイコンを修道院に贈りました。 地主はまた、ポチャエフ教会と修道士たちの独房の建設に資金を寄付した。 1833 年に、修道院は修道院の地位を取得しました。

写真出典: pochaev.org.ua。

ポチャエフ大修道院の主な聖堂には、聖ヨブとポチャエフのアンフィロキウスの遺物が含まれます。 癒しの泉を持つ神の母の足跡。 神の母の奇跡的なアイコン。

月桂樹を見るために: ポチャエフ大修道院は、テルノーピリから 70 km のポチャエフ市にあります。 ここでは巡礼ツアーが常に開催されています。 領土内には巡礼者用のホテルと部屋があります。 宿泊料金は1泊あたり40 UAHからです。

スヴャトゴルスク大修道院

セヴェルスキー ドネツ川の絵のように美しい斜面には、ウクライナ東部の主要な神社の 1 つがあります。 数十年にわたるソ連の無神論を経て復活した聖なる修道院が、周囲を取り囲んで再びそびえ立つ。

聖なる山脈についての最初の文書への言及は 1526 年に遡ります。 しかし、多くの歴史家は、キエフ大公国の洗礼以前から修道院が白亜の山の斜面に出現していたことに同意している。 最初の入植者は、聖なる偶像を崇拝したことによる迫害から逃れてきたビザンチウムの修道士であった可能性があります。 イパチェフ年代記はまた、これらの場所にキリスト教徒の入植地があったという事実を証言しています。 1111 年、地元のキリスト教徒がここでウラジミール モノマフ王子と会いました。 何世紀にもわたって、修道院の洞窟は迫害中に多くの敬虔な修道士たちの避難場所でした。

スヴャトゴルスク修道院は、幸福な運命と悲しい運命の両方を経験しました。 修道院にとって最悪の年が続いた ソビエト時代– それは略奪され、冒涜され、破壊されました。

写真出典: svlavra.church.ua、著者 – Mikhail Poltavsky。

修道院の復興は 1992 年に始まり、司祭たちは返還されました。 大聖堂教会神の母の生神女就寝。 現在、教会、牧師の家、独房、鍛冶場、作業場、ゲスト用の中庭が修復されました。

2004 年 3 月 9 日のウクライナ正教会の聖会議は、聖堂の築年数とその築年数を考慮して、聖生神女就寝スヴャトゴルスク修道院に大修道院の地位を与えました。 歴史的役割キリスト教の発展において。 これは非常に古い歴史を持つ最も若い月桂樹です。

月桂樹を見るために：軍事作戦は現在ドネツク地域の領土で行われています。 修道院への訪問はお勧めしません。

聖なる生神女就寝ウネフスカヤ大修道院

ラブラの地位を備えたこの修道院は、UGCC の修道会の 1 つである修道士の中心的な修道院です。 ステュダイト修道会は、コンスタンティノープル出身のセオドア ステュダイトによって 8 世紀末に設立されました。彼は修道士のためのステュダイト規則の著者でもあり、この規則は現在でも有効です。

ウネフスキー修道院要塞は、森林に覆われた山々に囲まれたウネフ村の郊外にあります。 この修道院についての最初の言及は 1395 年に遡りますが、当時からガリシアの有名な精神的中心地として言及されていました。

写真出典: ua.vlasenko.net、著者 – ペトロ・ヴラセンコ。

修道院の歴史はシェプティツキー家と密接に関係しています。 オーストリア帝国時代、ウネフスキー修道院は閉鎖されました。 ウネフスキー修道院での修道院生活の復活の創始者はアンドレイ・シェプティツキーメトロポリタンであり、1898年に修道院は修道院の地位を取得し、修道士憲章の修道士たちが再びここに定住しました。

ソビエト時代には、この修道院はカトリック聖職者の収容所として使用され、その後精神障害者のための避難所を組織しました。

1991年、当局はウネフスキー修道院を修道士たちに返還した。

年に 2 回、ウネヴァ大修道院には数千人の巡礼者が集まります。これは崇敬の期間中に行われます。 奇跡のアイコンウネバ神の母は、5月の第3日曜日と8月28日の被昇天の祝日に行われます。

修道院には博物館があり、入り口のギャラリーには古代の十字架のコレクションが展示されています。

月桂樹を見るために: リヴィウからウネフまで交通機関が運行しています。 出発地点: Lychakovskaya street, 150。出発時間: 7:30、10:50、14:25、17:50、20:30。

聖イヴァン大修道院

UGCC の修道士憲章の洗礼者聖ヨハネ大修道院は、リヴィウのほぼ中心部に位置しているにもかかわらず、めったに言及されず、不当に忘れ去られている修道院です。

この修道院は 1927 年にメトロポリタン アンドレイ シェプティツキーによって設立され、UGCC の本格的な第 2 修道院であり、対応するメトロポリタン憲章を取得しており、その地位が取り消されたことはありません。

大修道院は、一般に「シェフチェンコフスキー街」と呼ばれる地域にあります。

大修道院の中央寺院は木造の神の知恵の教会で、1930 年にトゥルキフ地方のカルパティア村クリフコからリヴィウに運ばれました。 1763 年に建てられた聖ニコラス教会は、第一次世界大戦で甚大な被害を受けたため、田舎のコミュニティが独自の教会を建設しました。 新しい寺院、そして古いものは大修道院に売られました。 1931 年 7 月 7 日、教会は神の知恵であるアヤソフィアを讃えて二度目に聖別されました。

聖イヴァン大修道院は 1946 年まで存在していましたが、ガリシアの多くの修道院と同様に悲しい運命をたどりました。 独特の神聖な記念碑がある大修道院を破壊から救うために、博物館を設立することが決定されました。

写真提供: © IGotoWorld.com 写真グループ。

1990 年、修道士たちは博物館の管理者の同意を得て、神の知恵の教会で礼拝を開き始めました。 その後、手続きに同意した修道士たちは、博物館の敷地内に正式に定住し、旧修道院の洗濯場の敷地を占拠した。

月桂樹を見るために: リヴィウの「シェフチェンコフスキー街」スカンセンに行く必要があります。 トラム 2 番、7 番、または 10 番をご利用ください。中心部からは数駅です。 博物館への入場料は 30 フリヴニャです。

何世紀にもわたって、ウクライナ領土の月桂樹は精神生活と政治生活の両方で大きな役割を果たしてきました。 これらはキリスト教文化の中心地であり、有名な年代記者、科学者、芸術家、本の出版社がここに住み、働いていました。 これらはすべての正統派人類のユニークな記念碑であり、将来の世代のためにそれらを原始的な美しさで保存することは私たちの力にあります。

どの修道院も修道院です。 しかし、すべての修道院が修道院であるわけではありません。 ロシアには約 800 の修道院があるとしましょう。 そして栄冠は2つだけです。 トリニティ・セルギエフ（セルギエフ・ポサード）とアレクサンドロ・ネフスカヤ（サンクトペテルブルク）の名前を挙げるのは、まったく難しいことではない。

大修道院は確かに大きく、男性的な、傑出した修道院です。 まず第一に、この国の歴史と精神的生活におけるその重要性において傑出したものです。 大修道院は大きな責任を負い、拠点であり、主の恵みです。

そして修道院が修道院として成長するには、まず第一に神の意志が必要です。 そうすれば、教会の指導者の間、信徒の間、そして世俗の権威の間で、これは単なる修道院の一つではなく、ここにはもっと何かがある、という理解が生まれるでしょう...大修道院！

聖セルギウスの聖三位一体大修道院が何世紀にもわたって存在していたとしましょう。 どれほど多くの霊的行為があり、どれだけの魂が救われるか、正しい行為 聖セルギウスラドネジスキーには価値がある。 そして修道院の地位が修道院に与えられたのは1742年になってからでした。 エリザベタ・ペトロヴナ皇后は対応する法令に署名した。 しかし、わずか 2 年後に聖会議の承認が得られました。

または、アレクサンドル ネフスキー大修道院に行ってみましょう。 18 世紀初頭に修道院として誕生しました。 ピョートル一世は祝福された聖王子アレクサンドル・ネフスキーを熱烈に崇拝し、彼に敬意を表して修道院を組織するよう命じた。 ウラジミールからの聖人の遺物もここに運ばれました。 そして修道院はパウロ一世の布告により 1797 年に初めて修道院となりました。 多くの場合、主はご自身の意志を遂行するために予期せぬ手段を選ばれます。

しかし、現在の国境内でロシアについて話すのであれば、それはすべてです。 現代のウクライナの領土には、あと3つの栄冠があります。

ロシア正教会の栄光の中で最も古いものは、もちろんキエフ・ペチェルスカヤ教会です。 ドニエプル川の斜面にある修道院は 11 世紀に出現しました。 しかし、彼は 1688 年に大修道院の地位を獲得しました。

ポチャエフ大修道院 (1833 年からこの称号が付けられている) はロシア帝国で 4 番目です。 現在のテルノーピリ地域に位置します。 カトリック教徒、統一教会、さまざまな宗派によって絶えず侵略されている土地にある正教の拠点。

栄光の中で最も若いのは、セヴェルスキー・ドネツ川の絵のように美しい岸辺に位置する聖なる生神女就寝所スヴャトゴルスカヤです。 大修道院はドネツク教区に属しており、モスクワと全ロシアの総主教アレクシー 2 世の祝福により 2004 年にその地位を獲得しました。

すでに述べたように、ここに挙げた修道院はすべて男性のためのものです。 これが歴史的に起こった方法です。 サロフの聖セラフィムの予言によれば、最初の女性修道院となる修道院が1つあります - セラフィム・ディヴェーヴォ。 確かに、これは世界の終わりの直前にのみ起こります。

目標:
教育的 – ルーシの精神的および文化形成の中心地としてのルーシの聖月桂冠の形成と発展の歴史を考察する。
育てる – 愛国心、祖国の歴史的過去と現在への帰属意識、祖国の利益のための意識的な奉仕の必要性を育む。
現像 – ロシアにとって正統派の文化形成の役割を理解するスキルを養う。 子どもを世界の方向に導く 正統派の伝統そして霊的な真実。 情報を扱うスキル（分析、総合、プレゼンテーション形式での要約）を開発します。 Microsoft PowerPoint で作成した独自のプロジェクトで人前で話すスキルを開発し、グループワークのスキルを開発します。
タイプ -知識の分析と統合のレッスン
ビュー -レッスンのプレゼンテーション

レッスンの構成
I. 組織的な瞬間。
II. ルーシの聖月桂冠のプレゼンテーションを実施する - 学生グループによるプレゼンテーション。 最も優秀な学生からなる専門家グループが、パフォーマンスの審査と小冊子の作成を同時に行います。
Ⅲ． 小冊子「ルーシの聖なる月桂樹ガイド」の贈呈。
IV. プレゼンテーションを要約します。

準備作業
クラスは 6 つのグループに分かれています。

• 最も強く準備の整った 7 人の学生が専門家グループを構成し、作業グループのプレゼンテーションを評価し、準備された資料から小冊子「ルーシの聖なる月桂樹ガイド」を作成します。
• 4 人からなる 5 つのグループが、次の計画に従って、「ルーシの聖月桂樹」のプレゼンテーション (スライド 10 枚以内) を準備します。
• 大修道院の形成の歴史。
• 大修道院の寺院。
• 大修道院では聖人が尊敬されています。
• 今日のラヴラ。

• トリニティ・セルギウス大修道院;
• 聖三位一体アレクサンドル・ネフスキー大修道院。

ウクライナ

• 聖なる生神女就寝キエフ・ペチェールシク大修道院;
• ポチャエフ聖なる生神女就寝大修道院;
• 聖なる生神女就寝スヴャトゴルスク大修道院;

トリニティ・セルギウス大修道院、正統派 修道院、モスクワ地方のセルギエフ・ポサード市、モスクワの北71kmに位置する。 14世紀半ばにラドネジのセルギウスによって設立されました。 修道院の創設日は、セルギウスがラドネジとホトコフ近くのマコヴェツ山に三位一体を讃える庵を設立した 1337 年に遡ります。 三位一体の名を冠した最初の修道院木造教会は 1340 年代に奉献されました。 同時に、修道院のホステルの憲章がここで採択され、セルギウスは新しい修道院の修道院長になりました。 セルギウスの権威のおかげで、トリニティ修道院はモスクワ・ルーシの精神的な中心となった。 ここでセルギウスはクリコヴォの戦いでドミトリー・ドンスコイを祝福し、セルギウスの影響力はしばしば王子間の内部紛争の解決に役立った。 その後、セルギウスの弟子や追随者たちはルーシのさまざまな場所に 37 の修道院を設立しました。
1408年、修道院はエディゲイ・カーンの軍隊によって破壊されました。 1422 年に修道院は修復されました。 ラドネジのセルギウスの遺物が発見され、彼は「ロシアの土地の守護者であり、主なる神の前でのとりなし者」として列聖された。 ラドネジのセルギウスの遺物が保管されていた三位一体の名による最初の白い石の大聖堂の建設は、同じ時代に遡ります。 修道院は、王室の「トリニティキャンペーン」を含む巡礼の場所となりました。 セルギウス修道院の文化的および精神的活動は非常に重要になり、写本のコピー、年代記の編纂、イコンの絵画、芸術工芸がここに集中しました。 15世紀の傑出した教会作家、賢人エピファニウスとパチョミウス・ロゴフェットは、古代ロシア文学の記念碑である聖セルギイの生涯を書き、トリニティ修道院とその住民の存在の初期の時期についてのアイデアを与えました。 1540 ～ 1460 年代に 12 の塔を備えた石垣が建設されました (17 世紀半ばに補強されました。 現代の高さ壁10〜14メートル、幅5.5〜6メートル）修道院を強力な要塞に変えました。 セルギウス修道院を頻繁に訪れていたイワン雷帝の統治下で、修道院の修道院長は司祭の位を獲得し(1561年)、ロシアの修道院の修道院長の中で第一位となった。 修道院の修道院長は王室の好意を享受し、貴族の出身者を修道士として受け入れました。
1564 年、修道院は壊滅的な火災に見舞われましたが、その後再建されました。 1685 年に、聖母マリアの生神女就寝の名を冠した記念碑的な石造りの大聖堂が奉献されました。 動乱の時代、修道院はロシアの愛国勢力の強化に重要な役割を果たした。 修道院は、サピエハとリソフスキーの軍隊による16か月（1608年から1609年）の包囲（トリニティ包囲戦）に耐えました。 修道院の院長であるディオニュシウス大司教（ルジェヴィチン）と地下室長のアヴラーミー・パリツィンは、手紙と証明書の中でロシア軍の士気を高揚させ、モスクワを守るための兵力を結集するよう促した。 セルギウス修道院は、最初のゼムストヴォ民兵組織、次にミーニンとポジャルスキーの民兵組織の組織に貢献し、聖具保管所から貴重品や祖国防衛のための多額の資金を寄付し、負傷者や病人の兵士を受け入れた。
1682年、ストレリツィ暴動の際、ソフィア・アレクセーエヴナは若い皇帝ピョートルとイワン・アレクセーヴィチとともに修道院に避難した。 1689 年、ピョートル 1 世は修道院で保護を受けました。 彼の下で、「ナルイシキン」バロック様式の素晴らしい記念碑、ラドネジのセルギウス神殿のある食堂と王宮（「部屋」）がここに建てられました。 1738年、皇后アンナ・イワノヴナの布告により、キエフ・ペチェールシク大修道院のモデルに倣い、修道院は霊的長老評議会によって管理され始めた。 1744 年 6 月 8 日の皇后エリザベス ペトロヴナの法令により、トリニティ セルギウス修道院は修道院と呼ばれるようになりました。 1770年以来、モスクワ司教（モスクワとカルーガの大司教、モスクワとコロムナの大司教）はセルギイの三位一体大修道院の聖なる司祭であった。 トリニティ・セルギウス大修道院には、スパソ・ベタンズ、ゲツセマネ修道院、チェルニゴフ修道院、ボゴリュブスカヤ修道院、スモレンスク・ゾシモワ庵、パラクレーテ修道院、トリニティ・ステファノフ・マクリシ修道院などの小さな修道院が割り当てられました。
16 世紀以来、三位一体修道院は、君主や貴族の寛大な寄付のおかげで、主要な地主になりました。 17世紀末、彼は1763年までに16.8千の農民世帯を所有し、15の州で21.4万エーカーの耕地と10.65万人の農奴を所有した。 1764 年に教会と修道院の所有地が世俗化された結果、大修道院は土地と農民のほとんどを失いました。 それにもかかわらず、賢明な経済運営のおかげで、大修道院は重要な物質的資源を保有していました。 修道院ではパン、塩、魚、手工芸品が取引されていました。 多額の収入により、新しい修道院の建物を建設することが可能になりました。 その間 愛国戦争 1812年、修道院はロシア軍に7万ルーブルを寄付した。 修道院に所属していた 土地セルギエフ・ポサードには、森林、干し草畑、池のほか、印刷所、リトグラフ、写真、2つのホテル、馬のヤード、ワークショップ、ショップがあります。
1742 年以来、トリニティ神学校が大修道院で運営されていました。 1814 年以来、モスクワ スラブ ギリシャ ラテン アカデミーは大修道院に移転され、かつての「シャンベルツ」の建物に落ち着きました。 モスクワ神学アカデミーはこれに基づいて運営され始めました。
1917年まで、この修道院の構成員はモスクワ府主教（大修道院の教区長）、その教区長、および420人の同胞であった。 1918 年 1 月の人民委員評議会の布告により、大修道院の宗教教育機関は生計の源を奪われました。 とりなしアカデミック教会は教区教会に改築されました。 1919 年の初めから、大修道院自体に閉鎖の脅威が漂いました。 1919年4月、抗議にもかかわらず、ラドネジのセルギウスの遺物が公開された。 1920 年 4 月 20 日、RSFSR 人民委員評議会によって大修道院の閉鎖に関する布告が発布されました。 1920 年 5 月末、トリニティ大聖堂は閉鎖され、修道士たちは大修道院から立ち退き、割り当てられた修道院に避難し、そこで労働コミューンが組織されました。 1920年に、トリニティ・セルギウス大修道院の壁内に博物館を建設することが決定されました（1940年に博物館保護区の地位を取得しました）。
1946 年から 1947 年にかけて、修道院はロシア正教会に移管されました。 1947年6月9日、最初の族長礼拝が行われた。 修道院生活が回復 1948 年以来、霊的活動 教育機関。 トリニティ・セルギウス大修道院の壁内、地元の、 司教評議会ロシア正教会、および宗教関係者の国際会議や会合。

ラドネジのセルギウス（世界ではバルトロメウス）（1314年または1322年、ロストフ近郊のヴァルニツァ村 - 1392年9月25日、トリニティ・セルギウス修道院）、ロシアの教会指導者、聖人（由緒正しい）、トリニティ修道院の修道院長（後のトリニティ・セルギウス） Lavra)、修道院コミュニティの改革者. ボヤールの家族に生まれ、父親の名前はキリル、母親の名前はマリアでした。 7歳のとき、少年はロストフ司教プロコールの保護下にある学校に送られました。 伝説によると、最初は読み書きが困難でしたが、バーソロミューはその後勉強に興味を持ち、優れた能力を示しました。 その後、彼の家族はタタール人の強制搾取と王子間の争いに苦しみ、モスクワ公国に移り、ラドネジ市近くの土地を手に入れた。 キリルとマリアは人生の終わりに、ホトコヴォの執り成し修道院で修道誓約を立てました。
両親の死後、バーソロミューと兄のステファンは修道院生活を目指して努力し、ラドネジ近郊の人里離れたマコヴェツに隠遁した。 ここで彼らは独房と三位一体に捧げられた小さな教会を取り壊しました。 その後、ステファンはモスクワのエピファニー修道院へ行きました。 バルソロミューは 1337 年に司祭ミトロファンによって剃髪され、セルギウスという名前で修道院に入りました。
セルギウスの禁欲生活のニュースは地域中に広まり、厳格な修道生活を送りたいと信奉者が彼に集まり始めた。 徐々に修道院が設立されました。 トリニティ修道院の設立は 1330 ～ 1340 年代に遡ります。 セルギウスはその 2 番目の修道院長となり (1353 年頃)、生涯の終わりまでこの職に留まりました。 新しい修道院では日々の礼拝の秩序が厳格に守られ、修道士たちは絶え間ない祈りを捧げた。 セルギウス自身は深い謙虚さをもって兄弟たちに仕え、独房を建て、木を切り、穀物を挽き、パンを焼き、服や靴を縫い、水を運びました。 トリニティ修道院に加えて、セルギウスはキルジャッハに受胎告知修道院、ロストフ近郊のボリス修道院とグレブ修道院を設立し、彼の生徒たちは約40の新しい修道院を設立しました。 コンスタンティノープル総主教フィロテウスは 1372 年にセルギウスに祝福を送りました。 メトロポリタン・アレクシーの祝福を受けて、セルギウスは自分の修道院に共同憲章を導入し、これは後にロシアの多くの修道院で採用された。 この憲章は、以前認められていた修道士の別居を廃止しました。 共同体憲章の採択と、大公当局、ロシア首都圏およびコンスタンティノープル総主教の支援を得て、ロシア北東部の他の修道院にその憲章を広めることは重要であった。 教会改革、修道院の大規模な修道院への変革に貢献しました。 企業組織。 セルギウスはアレクシーメトロポリタンから非常に尊敬されており、アレクシーは彼の死後にメトロポリタンの監督を務めるよう頼んだが、セルギウスは断固として拒否した。
セルギウスはロシアの王子たちの間で高い権威を享受し、しばしば王子間の争いを引き起こした。 彼はモスクワ大公ドミトリー・ドンスコイの家族と緊密な関係を維持しており、息子ユーリとピョートルのゴッドファーザーでもあった。 1380年、セルギウスはクリコヴォ野原でのママイとの戦いでドミトリー・ドンスコイを祝福し、彼を助けるために二人の僧侶アレクサンダー（ペレスヴェト）とアンドレイ（オスリャビャ）を与えたが、この事実には異論を唱える人もいる。
1385年、セルギウスはモスクワ王子とリャザン王子オレグ・イワノビッチの間の紛争を解決した。 セルギウスは彼が設立した修道院に埋葬された。 彼の死後 30 年後の 1422 年 7 月 5 日に彼の遺物が発見され、1452 年にロシア人によって列聖されました。 正教会; 記憶は9月25日（10月8日）と7月5日（18日）。 最も古い「ラズルネジのセルギウスの生涯」は賢者エピファニウスによって書かれました。

アレクサンドロ ネフスキー大修道院サンクトペテルブルクで。 アレクサンドル ネフスキーのスウェーデン人に対する勝利を記念して 1710 年に設立されました。 大修道院のステータス - 1797 年以降。複合建物: 受胎告知教会 (1717 ～ 1722 年)、トリニティ大聖堂 (1778 ～ 1790 年)。 アレクサンドル ネフスキー大修道院には、ロシアの司令官、ロシアとソビエト文化の人物（M. V. ロモノーソフ、A. V. スヴォーロフ、M. I. グリンカ）の墓があります。 1918 年に修道院は閉鎖されました。 現在は自然保護区となっており、都市彫刻博物館が併設されています。

サンクトペテルブルクのアレクサンドロ・ネフスキー修道院
伝説によると、1710 年にピョートル 1 世によってサンクトペテルブルクに設立されたアレクサンドル ネフスキー修道院は、1240 年にアレクサンドル ヤロスラヴィチ ネフスキー王子がスウェーデン軍を破ったまさにその場所に建てられました。 1713 年に修道院内に木造の受胎告知教会が建てられ、1717 年から 1724 年にかけてロシアで働いていた建築家ドメニコ トレッツィーニがその場所に同じ名前の石造りの教会を建てました。 1724年、アレクサンダー・ヤロスラヴィチ王子の遺物がウラジーミルから受胎告知教会に移送された。 その時以来、この寺院はロシアの王女や女王、大公、国家の高貴な人々の墓となりました。 1774年から1790年にかけて、修道院の建築群の主要な建物であるトリニティ大聖堂が修道院に建設され、アレクサンダー・ヤロスラヴィチ王子の遺物がそこに移されました。 同時に、修道院の領土に墓地が現れ、ロシアの文化的人物や有名な指揮官の遺骨が眠っています。 1797 年、サンクトペテルブルクのアレクサンドル ネフスキー修道院は修道院の地位に昇格しました。

アレクサンダー・ヤロスラヴィッチ 1252年にのみ黄金の大群の大治世のラベルを受け取りました。 ウラジーミル大公と呼ばれる権利をめぐるロシア諸侯の対立は6年間続いた。 ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチの死後、すぐに弟のスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチが王位を引き継ぎました。 2年後の1248年、彼は甥のミハイル・ホロブリットによってウラジーミルから追放された。 この時、黄金の大群はヤロスラフの息子、アンドレイとアレクサンダーのどちらが大公の称号にふさわしいかを決定していた。 最初にグレートテーブルへのラベルを受け取ったのは、アレクサンドル・ネフスキーの弟、アンドレイ・ヤロスラヴィッチでした。 しかしすぐにアレクサンダーは目的を達成し、ネヴリュイ率いるタタール軍の助けを借りて弟をウラジーミルから追放し、1252年に自ら大公となった。
アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキーは、ルーシの北西国境の強化とタタール人との和解を目的とした政策を一貫して追求した。
まだノヴゴロド公（1236-1251）であったとき、彼は経験豊富な指揮官であり賢明な統治者であることを示しました。 「ネヴァ川の戦い」（1240年）で得た勝利に感謝します。 氷の上の戦い「（1242年）、リトアニア人に対する数多くの進出と同様に、アレクサンダーはスウェーデン人、ドイツ人、リトアニア人がロシア北部の土地を占領することを長い間思いとどまらせた。
アレクサンダーはモンゴル・タタール人に対して反対の政策を追求した。 それは平和と協力の政策であり、その目的はルーシの新たな侵略を防ぐことであった。 王子はしばしば豊かな贈り物を持って大群に旅行しました。 彼は、モンゴル・タタール人の側で戦う義務からロシア兵士を解放することに成功した。 同時に、アレクサンダー王子の治世中に、バスカシステムがルーシに導入されました。 これにより、最初はノヴゴロド (1259 年) で、次に公国の他の都市、ロストフ、スズダリ、ウラジーミル (1262 年) で民衆の不安が生じました。 これらの蜂起中にタタール人のバスカク族が殺害され、アレクサンダー王子は恩赦を求めるためにカーンの本拠地へ赴いた。 彼はなんとかこの任務を完了しましたが、大群から戻った1263年11月14日に、アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキー王子がゴロデツで亡くなりました。 1724年、ピョートル大帝の命令により、アレクサンドル・ネフスキーの遺灰はサンクトペテルブルクのアレクサンドル・ネフスキー大修道院に再埋葬された。 アレクサンドル・ネフスキーはロシア正教会によって列聖された。 アレクサンドル・ネフスキーを讃えて勲章が制定され（1725年）、これはロシア帝国における最高の賞の一つとなった。 彼のモットーは「労働と祖国のために」。

キエフ・ペチェルシク大修道院、ルーシ最古の男性正教修道院。 1051 年にヤロスラフ賢者のもとでキエフに設立され、1598 年に修道院の地位を取得しました。 11 世紀から 19 世紀にかけて、キエフ ペチェールシク大修道院は主要な宗教文化の中心地であり、年代記が書かれ、イコン絵画の工房、印刷所、学校が運営されていました。
人工的に作られた洞窟（古ロシア語でペッチャー）は、古代には修道士や寺院の住居でしたが、当時は単なる墓地でした。 修道士は16世紀まで洞窟に埋葬されていました。 11 世紀から 12 世紀にかけて、修道院は文化の中心地の 1 つでした。 古代ルーシの。 ネストルを含む古いロシアの年代記作家はこの修道院に住み、働いていました。 13 世紀から 15 世紀にかけて、キエフ ペチェールシク パテリコン (修道士の人生についての物語を集めたもの) がここで作成されました。 1596 年のブレスト連合後の 16 世紀から 17 世紀の終わりにかけて、修道院はローマ教会への従属に対する闘争において特別な重要性を獲得しました。 17 世紀初頭、キエフ初の印刷所が大修道院に設立されました。 18 世紀まで、大修道院は農奴農民が住む広大な土地を所有していました。 キエフ・ペチェールシク大修道院の修道士たちは十月革命に敵意を持って対応した。
1926 年に修道院の領土は歴史文化博物館保護区となり、1929 年に修道院は閉鎖されました。 大祖国戦争中の1942年に修道院は活動を再開したが、1961年に再び閉鎖された。 ナチスの侵略者は博物館保護区の宝物を略奪し、約 70 の記念碑や建物に損傷を与え、破壊しました。 1944年以来、キエフ・ペチェールシク大修道院では修復と修復作業が行われてきました。 保護区内には数多くの博物館があります。 1980年代後半から、修道院での修道生活の復活が始まりました。 1988年に聖生神女就寝キエフ・ペチェルスク修道院が運営を開始し、1989年に神学校が開校した。
キエフ ペチェールシク大修道院の建築複合体は、11 世紀から 18 世紀にかけて形を整えました。 これには、大修道院上部と、近くの洞窟と遠くの洞窟のアンサンブルが含まれます。 最も古い建物は、被昇天大聖堂 (1073 ～ 1078 年、1941 年に破壊、1990 年代後半に完全修復)、トリニティ ゲート教会 (1108 年、1722 ～ 1729 年に再建) です。 ウクライナのバロック様式の建造物: 石造りの防御壁 (1690 ～ 1702 年)、経済門の上の諸聖徒教会 (1696 ～ 1698 年)。 SD によって建てられた建物の数々。 コヴニロフ (コヴニロフスキービル); 近くの洞窟の昇栄教会（1700年）と遠くの洞窟の聖母降誕教会（1696年）。 大鐘楼 (1731 ～ 1745 年、建築家 I.G. シェデル) は、キエフ ペチェールシク大修道院の主要な垂直部分であり、建築のアンサンブルを単一の空間構成に接続しています。

ポチャエフスク・ウスペンスキー大修道院(ポチャエフ大修道院) は、ウクライナのテルノーピリ地方、クレメネツ地区のポチャエフ市にある修道院です。
ポチャエフの修道院は 16 世紀に設立され、18 世紀初頭まではウクライナにおける正教とカトリックおよび統一主義の間の闘争の中心地の 1 つでした。 1618 年に修道院に印刷所が設立されました。 1720 年、修道院はバシリャン統一修道会に移管されました。 1830年から1831年のポーランド蜂起の鎮圧後、ポチャエフ修道院は正教会の聖職者に移管され、1833年に修道院の地位を与えられた。 その領土には、バロック様式の聖母被昇天大聖堂 (18 世紀)、新ロシア様式のトリニティ大聖堂 (1906 年) などの建築記念碑があります。

聖なる被昇天 スヴャトゴルスク大修道院これはロシア正教の、そしておそらく正教世界全体の「最も若い」大修道院です。 修道院自体には、 古代の歴史しかし、聖修道院はごく最近、2004 年に大修道院の地位を獲得しました。聖なる修道院は、鬱蒼とした森に覆われた白亜の山々に囲まれた、絵のように美しいセヴェルスキー ドネツ川の岸辺に位置しています。 スヴャトゴルスク修道院は岩から生えているように見え、地下寺院と独房は長い回廊でつながった白亜の洞窟にあります。 修道院の大部分は山奥にあり、そこでは修行者や祈祷者たちが生涯を過ごし、天国を求めて地下に降り、天国のために世俗的な生活を捨てました。 この場所が聖なる山、またはスヴャトゴリエという名前になったのは偶然ではありません。

宿題
エッセイ「ルーシのラウルスの聖人たち」。

参考文献

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5. ロシアの寺院/ (S. ミナコフ編著)。 – M.: エクスモ、2008 年。