バビロニアの若者たち。 三人の若者とバビロンの炉についての言葉
1. 新たな、真に、そして最大の敬虔な光景は、バビロンで素晴らしい競争に耐え、殉教の奇跡で全宇宙を驚かせた 3 人の若者の顔によって表されています。 聖徒たちの栄光は場所によって制限されず、義人の記憶は時間によって制限されません。 「永遠の記憶のために正義の人が現れるだろう」()。 したがって、古代に殉教が行われた場合でも、忍耐の偉業はどの世紀でも称賛されます。 歴史の記憶は出来事を私たちに保存し、読書は行為を知らせ、言葉は絵のように暴君の不法行為と聖人たちの告白を描写し、炉は火を燃やすが命令に反して燃え上がることはありません火の脅威によっても消えることのない、拷問者の信仰と殉教者の信仰。 しかし、真に神を愛し祝福された若者たちの功績を最初から順番に紹介することを妨げるものは何でしょうか。 ネブカドネザル王、あるいはむしろ暴君（これがこの迫害者の本名であるべきである）は、バビロンの所有者であったにもかかわらず、根は野蛮であり、その気質においては不屈であった。 巨万の富、虚偽、邪悪に酔いしれた彼は、自分の本性を忘却の境地に達し、自分を人間とは思わず、神として崇拝されることを要求した。 彼にこの過度のプライドが芽生えたのは、一方では彼の特有の狂気によるものであり、他方では神の忍耐によるものであった。敬虔な。 邪悪な男は金の像、つまり黄金の像を作り、神の似姿に造られた人々に自分の作った像を崇拝するよう強制しました。 大きな野心により、彼は自分の像に高さ 60 キュビト、幅 6 キュビトを与えるよう促しました。 同時に、彼はパーツの比例性と作品の優美さに気を配り、偶像の大きさだけでなく美しさによっても、社会に反抗する嘘の勝利を確実なものとした。真実。 こうして、芸術はその役割を果たし、金が輝き、使者が鳴り響き、拷問者が脅迫され、炉が燃え、いわゆる音楽器官が狂人を無神論に目覚めさせた。 一般に、このスペクタクルの雰囲気全体は、観客の心を完全に抑圧することを目的としていました。 しかし、すべてにもかかわらず、邪悪な命令は聖徒たちに勝つことができませんでした。 しかし、大きな嵐のような強い欺瞞の流れが皆を偶像崇拝の深淵に引き込んだとき、この三人の美しい若者は、あたかも岩の上であるかのように、揺るぎなく敬虔さを確立して、虚偽の流れの真っ只中に立っていた。 彼らは当然のことながら次のように言うことができます。 私たちと一緒に、人々が私たちに対して立ち上がったとき、彼らは私たちを生きたまま飲み込んだでしょう。彼らの激怒は私たちを激怒させた、そうすれば水は私たちを溺死させるだろう：しかし、川は私たちの魂を横切り、私たちの魂は速い水を渡った。」 彼らは川に溺れず、水に流されず、敬虔さをもって勇敢に戦い、信仰の翼に乗って飛んだかのように、支流によって救われました。 「セーム皮が手から逃れるように、鳥が飼い主の手から逃れるように、自分を救いなさい。」(.) 悪魔の網は人類全体に張り巡らされましたが、若者たちは詩編作者とともに悪魔の網についてこう言うことができました。「罪人は…その網に落ちるだろう」()。
3 人の囚人は、多くの人たちに抑圧されながらも、自分たちの弱さには目を向けませんでしたが、最も取るに足らない火花でさえ、邪悪な力全体を焼き尽くし、破壊するのに十分であることをしっかりと知っていました。 だからこそ、三人だけで互いを高め合い、確認し合った。 結局のところ、彼らはそれを知っていました（）。 彼らは、総主教アブラハムが全地球上で唯一の神の崇拝者であり続け、多くの邪悪な者たちに従うのではなく、真理と敬虔に従うことを自分の律法としたことを思い出した。だからこそ、彼はまさにその善い根となったのである。多くの敬虔な実が育ちました。 彼からは族長たち、立法者モーセ、預言者、そしてすべての神学者がいる。 彼にとって、第一に、この救いと不滅の真理の色は、受肉した救い主です。 そして三人の若者自身も、自分たちが彼の高貴な血統であることに気づいていた。 彼らはまた、ソドム人の中に住んでいたが、道徳において彼らとは程遠いロトのことも思い出した。 彼らはヨセフのことを思い出しました。エジプト全土で彼だけが貞操を守り、敬虔さを守ったことです。 そこで彼らは、この群衆の中でただ一人、こう考えたのです。 「命に至る門は狭く、その道は狭いが、それを見つける人はほとんどいない」。 彼らはストーブの前で自分たちを振り返って、一方で、どこかの知恵がこう言っているということを思い出しました。 「炉は金のためだが、主は心を試される」()。 したがって、好戦的な歌を響かせたトランペットも彼らを怖がらせることも、耳を魅惑する竪琴も、信心深い力を破壊することはなく、楽団員たちの他のすべての合意が敬虔さに関する彼らの美しく朗らかな合意を乱すこともなかった。しかし彼らは美しいメロディーに対して見事な満場一致で反対した。 アナニアの友人たちが邪悪な命令に違反したと知らされたとき、邪悪で邪悪な拷問者は、魂を悪魔の精神で膨らませ、いわば悪の指導者そのものの姿をしていました。彼らに電話してこう言います。 「シャデラク、メシャク、アベデネゴ、あなたたちは故意に私の神々に仕えず、私の立てた黄金の像を崇拝しないのですか？」()? 彼は彼らの敬虔さは明らかなだけであると考え、敬虔さを説く者たちが本当に王の命令に敢えて逆らうのかどうかと尋ねた。 しかし、神の民は拷問者の脅迫を無視するだけでなく、敬虔さの力によって火の力そのものを踏みにじることさえできるということを、彼は経験から確信しなければならなかった。 「これからは、準備ができているなら、トランペット、フルート、ハープ、ハープ、ハープ、交響曲、そしてあらゆる種類の楽器の音を聞いたらすぐに、ひれ伏して、私が描いた像を崇拝してください。を作った。" ()
2. 彼は悪魔崇拝について次のようにうまく表現しました。 「倒れてひれ伏す」。 真理から離れずに、破壊の深淵に落ちずに悪魔に屈服することは不可能です。 「もし礼拝しなければ、その瞬間に火の炉に投げ込まれるでしょう。」() いずれにせよ、ストーブがあるなら、明らかに火があります。 火がある場合、明らかに燃えています。 しかし、（拷問者はすべてをまとめて）彼らの信心深さを揺るがすために脅威を増大させ、強化しようとします。 「その同じ時間に、あなたは燃える炉の中に投げ込まれるでしょう。」。 これまでは、彼の傲慢さの主張にまだ耐えることができましたが、次に彼が付け加えたことを見てください: () ? ここにもう一人のファラオがいます：そして彼はモーセに言いました： 「主とはどんなお方なのか、だから私はその御声に従うべきなのか…分からない」と邪悪な者は言います。 私は主とイスラエルを手放しません。」()。 ああ、人間の偉大な傲慢さよ！ ああ、神の偉大な忍耐よ！ 男が話し、破壊する。 粘土は語りかけます、そして創造主は忍耐強いです。 肉の舌が音を立て、肉体を持たない霊の主が降臨する、主よ、 「あなたがエンジェルを作るのです」「私は自分の精神と召使を食べます...私は彼らの燃えるような炎を食べます」（）。 イザヤ（シラク）の言葉を思い出すのは時宜を得ています。 「大地と灰が誇りに思うこと」 ()?
神の辛抱強さを完全に理解したいですか? ここで発見されたプライドがあなたを感動させたら、どれほど耐え難いものに見えるかを考えてください。 誰かが使用人によって侮辱されることが起こります。 気分を害した人は、自由人としての尊厳を守りながら、その大胆な行為に対する罰を要求し、容赦のない処刑に処します。 あるいは、普通の私人が他の同様の社会人を侮辱することもあります。 侮辱によって傷ついた人はすぐに復讐に走り、自然共同体やすべての人の平等には注意を払わず、加害者の尊厳を完全に無視します。 一方、平等という 1 つの美徳は、私たちの種族全体の特徴です。私たちは皆、土から創造され、土に変わります。 私たちは、すべての人に共通の人生への 1 つの道であり、すべての人に共通の 1 つの結果（目の前にあります）です。 私たち一人ひとりは塵から生まれています。そして今、塵は同等のものよりも優れた利点を求めています。 しかし、自然的にも法的にもすべてを所有し、被造物と比較して想像できるように創造主と同じくらい優れた神は、愚かな者たちによって冒涜され屈辱を受けながらも、イライラすることなく、無表情のままです。 しかし少し後に、彼は真実の裁判官であり、公平な裁判官として、狂気の中にある人々を罰します。 神はすべての罪人を一度に滅ぼさないように刑罰を延期し、彼らを悔い改めに導くために忍耐強く武装します。 しかし、会話の主題に戻りましょう。 肉を着た男はあえてこう言いました。 「そして、誰があなたを私の手から救い出してくれるでしょう」 ()?
これを聞いた祝福された若者たちは、神聖なる忍耐の精神に染まっていたので冒涜に抵抗しなかったが、不信仰の言葉に対して信仰の声を上げて拷問者に答え、法をもって不法を打倒し、敗北した。真実の自由とともに虚偽の脅威を次の言葉で表現します。 「王よ、私たちはあなたの神々に仕えないこと、そしてあなたが建てた黄金の像を崇拝することはありません。」()。 この狂気を捨てよ、おお男よ、屈辱的な像崇拝を恥じなさい！ 結局のところ、あなた自身が画像を配置した場合、どのようにして自分の行為に頭を下げるのですか？ 神の民なのか、それとも人間なのか、誰が誰の創造者であるべきでしょうか？ もしあなたの偶像が本当に神であるなら、彼らは創造者でもあるに違いありません。しかし、私たちが以前にもよく言ったように、芸術が人々の助けにならなかったなら、異教徒には神がまったくいなかったでしょう。 一方、偶像に何らかの感情があれば、彼ら自身がそれを作った人々を崇拝し始めるでしょう。 自然の法則は、被造物が創造主を崇拝することであり、創造主が被造物を崇拝することではありません。 したがって、私たちは敬虔に育てられ、神の律法に従い、 「私たちはあなたの神に仕えませんし、あなたが立てられた黄金の像を崇拝しません。」（）しかし、私たちをあなたの手から救い出してくださる天がいます。 そして、彼らが神を誘惑しているように、あるいは救出を期待して火を無視しているように思われないように、すぐにこう付け加えます。 「たとえそれが起こらなかったとしても」（）、つまり、たとえ彼が配達しなかったとしても、火が私たちの体を燃やすことを許可したとしても、私たちは代金を払って神に仕えるのではなく、誠実に真実を告白するので、それでも私たちは敬虔さを裏切ることはありません。 この信仰の説教を聞いて、拷問者はさらに激怒し、7番目の炉に点火するように命じました。 結局のところ、最も純度の高い銀は次の 7 段階で精製される必要があります。 「主の言葉は純粋な言葉、銀です」「溶かされ、地中でテストされ、このようにして何度も浄化されました」（）。 したがって、聖人たちが七倍によって清められるように、炉は七倍によって点火されました。そして、神の聖人は銀と呼ばれている、その言葉を覚えておいてください知恵の: 「選ばれた銀は正義の者の舌である」（）そして敬虔さの試みに耐えられなかった人々についてエレミヤが言うことを聞いてください。 「彼らは拒絶された銀と呼ばれるでしょう。主が彼らを拒絶したからです。」()。 敬虔さの弱い者が拒絶された銀であることが判明した場合、完全な者が誘惑された銀であることは明らかです。この場合、炉に火が灯されるほど、殉教はより多くの輝きを獲得します。
そこで、信仰を持った三人の聖なる若者は炉に入り、火の熱の中で薄く湿った空気を吸いながら炎を踏みつけました。 すべての創造者であり原因は、火の熱を和らげ、その灼熱の力を止めたため、この奇跡によってこの歌の言葉が実際に正当化されました。 「主の声が火の炎を打ち出す」()。 火は穏やかで静かで、聖徒たちはその約束を楽しんで喜びました。この約束は、預言者イザヤを通して、信仰と敬虔に満ちたすべての魂に宣言しています。「あなたはそうしますか」と彼は言います。 「水を渡ってください、私はあなたとともにいます...あなたは火傷することはありませんし、炎もあなたを焦がすことはありません。」()。 この約束はここで実際に果たされました。 火は聖徒たちの目には触れなかった。それは敬虔さに向けられ、目に見えるものの美しさを通して創造主を認識する目を焼き焦がすことはなかった。 聴覚を損なうことはなく、神の法則に満ちていました。 賛美歌と歌手自身の舌を尊重して、唇には届かず、唇が焼けることもありませんでした。 そして、聖人の各メンバーは独自の保護手段を持っていました：手-祈りと施しの分配、胸-そこに宿る敬虔の力、腹部と下腹部-敬虔さの運動、脚-美徳で歩きます。 しかし、すべてを個別にリストすることに時間を浪費する必要があるでしょうか? 結局のところ、火は彼の髪に触れようとはしませんでした。なぜなら、信心深さがどんなティアラよりも髪を覆っていたからです。 彼はまた、聖徒たちの美しさを守るために彼らの衣服を惜しみませんでした。 他には何があるでしょうか？ 火はカルデア人を焦がすため、彼らは火の力が魔法によって破壊されたとは考えず、殉教者の栄光を暗くせず、真実の奇跡を中傷しないようにしました。したがって、彼らは内心穏やかで、火は消えませんでした。ダニエルが聖徒たちとの関係で行動しなかったのは彼の本性によるものではなく、巣穴の中のライオンのように敬虔さへの敬意からであったことを聴衆に完全に納得させるために、外でカルデア人を焼き殺しました。 それで、祝福された若者たちは火の中で真に天使のような顔を形成し、神を讃えることに向かい、すべての創造物、つまり世俗的なものと目に見えるものの両方を一つの歌の顔に統合しました。
3. 彼らが創造物全体を一般的に指定せず、宇宙全体を部分的に列挙した状況を検討せずに去ることはできません。 もちろん、真実を知るために必要なことは同じですが、次のように言うだけで十分でした。 「主のすべての御業を祝福しますように」(); しかし、この敬虔さの大勝利は邪悪な者の国で起こったので、バビロニア人に創造とは正確には何なのか、そして万物の創造主は誰なのかについての教訓を与える必要があった。 そしてそれらは天使から始まり人々で終わります。 天使は神として崇拝されており、異教徒たちは彼らがひれ伏す神々は偉大な神の天使であると考えられているという神話を持っていました。 それで、天使は崇拝される者からではなく、崇拝する者から来ることを愚かな者たちが学ぶために、（若者たちは）叫びます。 「主の天使たちよ、祝福を」()。 太陽や月、星の全面も崇拝の対象であったため、賛美歌にも取り上げられています。 「彼らを祝福してください」と彼らは言います。 太陽と月、主、...天の星、主」()。 さらに次のようにします。 「雨も露もすべて、主よ」()。 これらの言葉が何を意味するのかを検討する価値があります。 「すべての雨と露」そして「すべての風」（）。
雨が不足することがよくあります。 時には間違ったタイミングで吹いてしまうこともある 強い風。 嘘と虚栄心の召使は通常、そのような障害のすべてを何らかの邪悪な物質的原理のせいにし、主の意志なしには何も起こらず、無駄に起こることはなく、すべては神によって制御されており、神はすべてを人々の戒めに向けていることを知りません。そして悪の排除。 創造の秩序が通常創造主を宣言するものであれば、秩序の違反は生き物の神格化に反することを証明します。 結局のところ、もし雨や精霊が神の威厳を持っているなら、その中に無秩序はあり得ない。無秩序は神性と調和しないからである。 だからこそ、（若者たちは）こう言うのです。 「すべての雨と露」そして 「主のすべての風」。 雨と風は、ある部分は栄養源として、またある部分は地球の果実を育むものとして偶像化されました。 地球そのものが神格化され、その果実はさまざまな神々に帰属されました。ブドウはディオニュソスに、オリーブはアテナに、その他は他の産物に帰属しました。 そして今、真理の言葉自体が（地上の業への神の参加を）確認して次のように述べています。 「地上における主の成長を祝福します」()。 結局のところ、イエスは主であり、植物と植物の両方のすべての創造者です。 そしてさらに「山と丘」が求められます。 さて、山や丘は地球上にあるのではないでしょうか？ 確かに; しかし、丘では悪魔のような忌まわしい行為が行われ、偶像が崇拝されていたので、これを考慮して、それらは（個別に）言及されています。 「主の山と丘を祝福してください」()。 そして、丘を思い出した後、彼らは泉、川、海を思い出します。結局のところ、彼らは偶像化されており、泉はニンフ、海、ポセイドン、ある種のサイレン、ネレイドと呼ばれていました。 そのような崇敬は、エジプトに今も残る習慣によって裏付けられているように、川にも及んだ。そこで彼らは、ナイル川に敬意を表して犠牲を捧げた。それは、この自然の働きに対する創造主への感謝ではなく、水そのものを神として讃えたのである。 だからこそ、（若者たちは）海や泉と並んで川を聖歌の中に挙げているのです。 次に空の鳥と牛が続きます。なぜなら、神格化はそれらにも及ぶからです。 したがって、鳥の中でワシとタカは尊敬されました。 そしてエジプト人は動物や牛を神とさえ呼びました、そしてこの誤解は非常に強かったので、都市の名前は偶像化された動物から借用されました：彼らには犬、羊、オオカミ、ライオンにちなんで名付けられた都市があります。 すべての創造が終わって、ついに人類が求められます。 「祝福してください」と彼は言います。 主の人々の子らよ」 ().
人類は尊厳においてではなく、創造の順序において最下位にランクされます。 「イスラエルよ、主を祝福してください」()。 もちろん、神の選ばれた民も（主を祝福するために）召されており、その中には多くの分裂があったため、特に彼らから呼ばれています 「主の祭司たち」（）、偽りの神々の祭司たちを非難した。 次に（言及されている）のは「主の僕たち」です（）。 そして、先祖たちがこの顔から疎外されないように、（若者たちは）彼らを生者とともに栄光の参加者として数え、こう言います。 「主を祝福してください、おお、義人の霊と魂よ、……主を祝福してください、おお、義人で心の謙虚な者たちよ。」()。 なぜ尊い者と謙虚な者が言及されるのでしょうか。 それを示すために 「神は高ぶる者には抵抗するが、謙虚な者には恵みを与える」(): 彼は高慢な者を炉の外で焼き、正しい者と謙虚な者を火の中に保ちます。 火は聖者たちにも存在していたので、彼は他の創造物とともに、創造主に賛美を歌うようにという命令を受けます。 「主の火と熱を祝福してください」（） - 火が崇拝の対象であったバビロニアの魔術師が、それが崇拝される者ではなく崇拝者を指すことも理解できるようにするためです。
しかし、会話を終わらせるために、曲の結論に移りましょう。 「祝福してください」と若者たちは言います。 ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエル、諸君」()。 なぜこれほど多くの計算されたランクに最終的に自分の名前を追加する必要があったのでしょうか? 彼らはイスラエルとともに主を祝福したのではないでしょうか？ 次のように言ったとき、あなたは主の僕の中に自分も含まれていたのではありませんか？ 「主の僕たちよ、主を祝福してください」、それとも、尊い心で謙虚な人について言えば、あなたは彼らの中にいる自分自身を意味しませんでしたか？ では、この増加は何を意味しますか: 「ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルを祝福してください」? 彼らは物理的に炉に入って火を踏みつけました。 この奇跡はあまりにも並外れたもので、あまりにも人間の本性を超えていたため、観客はある妄想から別の妄想へと移ることができた - 彼ら自身を神として認識し、火の代わりに敬意を表し、火のほうが強いことが判明し、観客を誘惑から守ることができたそのような妄想に陥るために、彼らは自分たちの奴隷制度を公表し、敬意を表してこう言います。 「ハナニ、アザリヤ、そして主ミシャエルを祝福してください」。 同時に、なぜダニエルがこの殉教に参加することを許されなかったのかが明らかになります。 ダニエルが王の夢を解釈した後、王は彼を神として崇拝し、バビロニアの神の名前に由来するベルシャザルという名前で彼を讃えました。 そこで、火の力を打ち負かしたのがまさにベルシャザルの神名であると彼らが思わないように、神は敬虔の奇跡が損害を受けないようにダニエルがこの場にいないように手配しました。 とにかく、それで十分です。 私たちも、同じ熱意で武装した輝かしい修行者の祈りを通して、私たちの主イエス・キリストの恵みと愛によって、同じ賞賛に値し、同じ王国を達成できますように。主イエス・キリストに栄光と支配が永遠にありますように。 。 アーメン。
17世紀後半。 ヴェリキイ・ウスチュグ
20.8×17.3×2.0。 木材 (シナノキ)、板 1 枚、くさび形ダボを通したほぞ穴 1 つ、箱舟、殻、パボロック (?) なし、ジェッソ、テンペラ。
由来不明。 2005 年にルイビンスクの博物館用に購入されました。 Inv. No.ワールドカップ-20。
2006 年に N. B. フォロメシュキナ (VKHNRTS) によって開示されました。
オリジナルのペイント層は良好な状態にありますが、所々に磨耗があり、特に光輪の金色と縁の装飾が顕著です。 ボードにジェッソの小さな欠けがあり、オーナメントに点状の欠損、傷、ひび割れが見られます。 絵の具の層が失われた場所、特に下のフィールドの中央には、修復中に描かれた絵が描かれた新しいジェッソが挿入されています。
辰砂の碑文：「Aggl Gdn」。 残りは黒インクで「Ananiy Mikhail Azariy」。 「王様、偶像、拷問者。」
裏面には黒インクで書かれた、色あせて読みにくい碑文があります。
「ウィズ(o)dmu(?)週間 / カルデア人の洞窟」
このアイコンのプロットは、旧約聖書の預言者ダニエル書のテキストに基づいており、アナニア、アザリア、ミセイルという 3 人の捕虜のユダヤ人の若者の奇跡的な救いについての彼の物語を描いています。 バビロン捕囚中に「王宮で」奉仕するために選ばれたダニエルの同志たちは(ダニエル1:4)、シャデラク、メシャク、アベドネゴというカルデア名を与えられました。 ダニエルが通訳した後 予知夢王ネブカドネザルは、彼の要請に応じて、若者たちを他のユダヤ人よりも高くし、彼らを「バビロンの国事の上に」配置しました（ダニエル書 2:49）。 しかし、若者たちは「バビロン地方のデイルの野に」王によって厳かに設置された黄金の像にひれ伏すことを拒否したため、縛られ、燃える炉の中に投げ込まれました（ダニエル3章、特に5節）。 20–27)、しかし奇跡的に無傷でした。 炎が炉に火をつけていたカルデア人たちを襲ったとき、アザリヤは火のただ中で主に悔い改めの祈りをささげ、最後に彼らの霊的な犠牲を受け入れるよう求めました。 ネブカドネザル王は、束縛から解放された若者たちが「火の中を歩いても熱が彼らに触れず」、炉に降りた主の天使が彼らの周りの炎を冷やした様子を驚きの目で見ました。 3人の若者の奇跡的な救いを見て、ネブカドネザル自身も神の偉大さを認識せざるを得なくなり、この奇跡の後、バビロンの地で若者たちをさらに高めました。
「燃えるような洞窟の三人の若者」は、キリスト教美術の中で最も古い主題の 1 つであり、カタコンベの初期の絵画の中にすでに見られ、中世後期まで変更されませんでした。 ただし、問題のアイコンの画像は古代の簡潔な図とは異なり、旧約聖書のテキストを詳細に示しています。 炎が飛び出す真っ赤なオーブンと、その中に置かれた若者が画面の右側のみを占めています。 ここに大天使ミカエルの大きな姿が浮かび上がり、翼を広げて彼に守られ主に救われた若者たちに手を置いています。燃える炉のふもとには炎で殺されたカルデア人がいます。 柱の中央には、ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルが屈することを拒否した黄金の像があり、ネブカドネザルは豊かな宮殿を背景に使用人たちに囲まれて座っています。 そのような 詳細版図像は 15 世紀末からルーシで知られていました。 – ノヴゴロドの聖ソフィアの聖者のシリーズのタブレットはこの時代に遡りますが、そのような図像はおそらく1990年に形成されました。 ビザンチン美術。 この教会の創設は、預言者ダニエルとバビロンの三人の若者の記念の日である 12 月 17 日にコンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂で特に厳かに開催された教会の礼拝の影響を受けざるを得ませんでした。 この日の典礼では、「ヘブライ人への手紙」からの抜粋が読まれました。そこでは、ダニエルのライオンの穴からの救いと若者たちの火の中からの救いという二つの出来事が、キリストの復活と直接結びつけられています。 「彼らはライオンを沈黙させ、激しい火を消しました」(ヘブル11、33-34)。 預言者ダニエルと 3 人の若者の記念日はクリスマス前の先祖週間にあたり、彼らは旧約聖書のキリストの原型として讃えられます。
16世紀前半のロシア美術。 この場面は非常に頻繁に見られ、フレスコ画（たとえば、モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂の祭壇）、ミニチュア、メナイオン・イコンなどで知られている。 これは、寺院の祭壇につながる 16 世紀から 17 世紀の北側の扉の装飾としても典型的で、最も多くの場合、「ライオンの巣穴のダニエル」の区画と組み合わされます (目録番号 ChM- を参照)。 440）。 この場面の鮮やかな細部は、中世後期にルーシで広まった洞窟パフォーマンスの儀式からインスピレーションを得たものである可能性があります。 旧約聖書の三人の若者の物語に基づいた、明るいドラマツルギーのこの儀式は、 大聖堂教会 12月17日、キリストの降誕の前夜、神のとりなしによる人々の奇跡的な救いと義人の将来の復活の考えが強調されました。 したがって、「燃える炉の中の三人の若者」のプロットは、旧約聖書の本文の例証として機能しただけでなく、精神的な不屈の精神と主への揺るぎない信仰、義と純粋さ、熱烈な祈り、そして最も重要なキリスト教の理想を思い出させました。悔い改め。
明らかに個人的な崇拝を目的としたアイコンの親密な寸法と、シーンのミニチュアの性質は、対応する休日の日に演台に置かれたタブレットと、12月17日に降る顔のミニオンの構成を思い出させます。 それらに遡るピャドニクのイメージは、エメリャン・モスクヴィチン（ロシアロシア美術館）のアイコンに代表されるように、16世紀末から17世紀の最初の3分の1にかけて、ストロガノフの巨匠の芸術において広く普及しました。 公開された画像もこの伝統を引き継いでいます。 そのカスタムメイドの性質は、「第7週」（復活祭後の教父の日曜日）に「カルデア人の洞窟」の像を描いたり神殿に持ち込んだりすることを知らせる裏面の碑文からも確認できます。 ）、教えを読んだとき、神への熱烈な祈りの必要性についての考えが特に深刻です。 時代と構成の点でこのイコンに最も近いのは、17 世紀の 2/3 (?) の別のピャドニクのイコンです。 これも個人コレクションからのもので、ストロガノフのイコン画のオリジナルのシートに遡り、12 月 17 日の日付に相当します。
検討中の記念碑の図像の特徴には、若者の半身像（通常、全身像または膝丈で示される）、大天使が上げて指差している手のしぐさ（伝統的に両手を天使の頭の上に置く）が含まれる。若者たち）。 敗北したカルデア人の珍しいポーズ。 ネブカドネザルの隣には、特徴的な帽子をかぶった預言者ダニエル（？）の姿（通常は兵士に囲まれているだけで描かれています）。 他の構図では知られていない木が大天使の後ろに置かれ、 白色の背景、おそらく、義人の天国の至福を思い出させます。 独特の構成は、ノヴゴロド版やモスクワ版の図像とは異なります。
聖書の本文を詳細に描写したピャディックの細密画と複雑な構成は、ストロガノフの巨匠の作品に対するこの芸術家の方向性について考えることを可能にします。 ただし、画風からは後の時代のものであることがわかります。 簡素化された絵画の手法は、前景へのほぼ平坦な近接性、主に赤ピンク、黄土色、深い青の顔料など、ほんの数色しか変化しない色の近さに反映されています。 ライトブラウンベースの筆記体の個人的な文字は、白のアクティブなハイライトによってモデル化されています。 広いピンクと辰砂の描写は、層状の黄土色と褐色を模倣するだけです。 赤い服を除いて、服にはカーテンがほとんどなく、半透明の模様で満たされています。 人物のずんぐりとした姿勢とその短縮されたプロポーション、ポーズやジェスチャーの抑制、ゆったりとした物語、色の繰り返しは、芸術言語のある種の古風化を示しています。 畑の複雑な装飾、カーペット 花飾り写本の頭飾りを彷彿とさせる銀の黒染めを模倣した加工技術はウソル職人の仕事です。 同様の装飾フレームはヴェリキイ・ウスチュグの図像でも知られており、おそらくこの記念碑と関連付けられているはずです。 しかし、彼がそうする可能性はある 珍しいスタイルこのアイコンが最後に存在した場所、ヴォルガ下流地域の巨匠の作品を反映しています。
紀元前600年、エルサレムはバビロンの王によって征服されました。 ソロモンが建てた神殿は破壊され、多くのイスラエル人が捕虜になりました。 捕虜の中にはダニエル、アナニア、アザリア、ミセイルという高貴な若者がいました。 バビロンの王ネブカドネザルは、彼らにカルデアの知恵を教え、宮廷で贅沢に育てるよう命じました。 しかし、彼らは信仰の戒めを守り、行き過ぎを拒否し、厳格な生活を送りました。 彼らは野菜と水だけを食べました。 主は彼らに知恵を与え、聖ダニエルは洞察力と夢の解釈の賜物を与えました。 聖預言者ダニエルは、唯一の神への信仰を神聖に保ち、その全能の助けを信頼し、その知恵でカルデアのすべての占星術師や魔術師を上回り、ネブカドネザル王に近づきました。 ある日、ネブカドネザルは奇妙な夢を見て驚きましたが、目が覚めると、見た内容を忘れていました。 バビロニアの賢者たちは、王が何を夢見ていたのかを知る力がありませんでした。 それから聖預言者ダニエルは、夢の内容だけでなく、その預言的な意味も彼に明らかにした真の神の力をみんなの前で称賛しました。 この後、ダニエルは王によってバビロンの司令官に昇進しました。 すぐに、ネブカドネザル王は彼の像、つまり神の栄誉が与えられる巨大な像の建立を命じました。 これを拒否したため、アナニア、アザリア、ミセイルの 3 人の若者が燃える炉に投げ込まれました。 炎は炉の上49キュビトまで上がり、近くに立っていたカルデア人を焦がし、聖なる若者たちは炎の中を歩き、主に祈りをささげ、主を唱えました(ダニエル書3:26-90)。 主の天使が現れて炎を冷やし、若者たちは無傷でした。 王はこれを見て、彼らに出て行き、まことの神に立ち返るよう命じました。 ベルシャザル王のもとで、聖ダニエルは、祝宴中に宮殿の壁に現れた、バビロニア王国の崩壊を予兆する謎の碑文（「メネ、タケル、ペレス」）を解釈しました。 ペルシア王ダレイオスの統治下、聖ダニエルは敵の誹謗中傷を受けて、飢えたライオンの巣穴に投げ込まれましたが、彼らは彼に触れず、彼は無傷でした。 ダリウス王はダニエルのことで喜び、王国中にダニエルの神を崇拝するよう命じました。「なぜなら、彼は生ける永遠の神であり、彼の王国は滅びることなく、彼の支配は無限だからです。」 聖預言者ダニエルは、多くの罪と不法行為、神の戒めへの違反、バビロンの重捕虜とエルサレムの滅びに対する正当な罰に苦しんでいた彼の民を深く悲しみました。あなたの目を開いて、私たちの荒廃と、あなたの御名で呼ばれる街をご覧ください。私たちは自分の義ではなく、あなたの大いなる慈悲を信頼して、あなたの御前に嘆願を捧げているからです。」 9、18）。 イスラエルの人々の運命と全世界の運命は聖なる預言者に明らかにされ、彼は正しい生活と祈りによって民の咎を償った。
ネブカドネザル王の夢を解き明かしたとき、預言者ダニエルは、歴代の王国と最後の王国、つまり私たちの主イエス・キリストの王国の偉大さを発表しました(ダニエル書2:44)。 70週の預言的な幻（ダニエル9章24－27節）は、主イエス・キリストの初臨と再臨のしるしと関連する出来事を世界に伝えました（ダニエル12章1－12節）。 聖ダニエルはダレイオスの後継者であるキュロス王の前で民のためにとりなしをし、キュロス王は彼を高く評価し、捕虜に自由を宣言しました。 ダニエル自身とその友人アナニア、アザリア、ミセイルは熟年まで生き、捕らわれの身で亡くなりました。 アレクサンドリアの聖キリルの証言によると、聖アナニア、聖アザリア、ミサイールはペルシャ王カンビュセスの命令により斬首されたという。
燃える炉の中の三人の若者（紀元前6世紀） - 預言者ダニエルの友人だったアナニア、アザリヤ、ミサイル（ヘブライ語: ハナンヤ、アザリヤ、ミシャエル）という名前のユダヤ人の若者たちは、偶像への礼を拒否したとしてネブカドネザル2世の命令により火の中に投げ込まれました。しかし、大天使ミカエルが彼らを保護し、彼らは無傷で出てきました。
紀元前6世紀。 エルサレムはバビロニア王ネブカドネザル2世によって征服されました。 ソロモンの神殿は残忍に破壊され、キリスト教の信仰は同化されました。 王はエルサレムの住民を捕虜とし、別の宗教への改宗を強制しました。 捕虜の中には、ダニエル、アザリア、アナニア、ミセイルという4人の美しい若者がいました。 彼らには新しい名前が与えられました。ダニエルはベルシャザル、アザリアはアベドネゴ、ハナニヤはシャデラク、ミシャエルはメシャクになりました。
若者たちは信仰の戒めを厳格に守り、異教の偶像の前にひざまずくことはありませんでした。 従うことを拒否したため、ネブカドネザル2世は3人の若者を「燃える炉」に投げ込むよう命じました。 大天使ミカエルは炎を冷やし、神に忠実な捕虜たちを救いました。 王は「洞窟の奇跡」を目撃して彼らの命を救い、「真の神に立ち返った」のです。
歴史に基づいて次のような格言があります。 「三人の若者のように、火の炉に投げ込まれなさい」.
カレンダー通り 正教会バビロニアの若者の思い出は、古いスタイルに従って12月30日または12月17日に歌われます。
聖書の物語
3 人の若者についての話は、「預言者ダニエルの書」（最初の 3 章）に記されており、その行為の証人となっています。 また、記述されたエピソードは、ユダヤ人の古代遺物と題された本の中でヨセフスによって再語されました。
法廷での経歴
ダニエル、ハナニヤ、アザリア、ミシャエルは高貴なユダヤ人の家族に属していました。 これは、ネブカドネザル2世が彼らを宮廷に近づけ、異教に改宗させることを決定したという事実に貢献しました。
「そして王は、宦官の長アシュペナズに、イスラエルの子らの中から、王や君主の系譜の中から、身体に何の欠陥もない若者たちを連れて来るべきだと言いました。 美しい景色そして、あらゆる科学を理解し、科学を理解し、知的で王宮で奉仕し、彼らにカルデア人の本と言語を教えるのに適しています。 そして王は彼らに王室の食卓からの毎日の食べ物と彼自身が飲んだワインを与え、彼らを3年間育て、その後王の前に出るように命じました。 その中にはユダの息子ダニエル、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤもいた。 そして宦官の長は彼らをダニエル・ベルシャザル、ハナニア・シャドラク、ミシャエル・メシャク、アザリヤ・アベドネゴと改名した。」
ダン。 1:3-8
4人の若者は、バビロニアの食べ物で自分の体を汚すことを拒否しました。 彼らの主な食べ物は野菜と水でした。 アスフェナスは心配していました。若者たちは王からの贈り物を拒否し、彼らの軽蔑は隠されていませんでした。 彼らの代わりを見つけようとする試みは無駄でした。若者たちは王室の料理を食べたすべての人々よりも美しかったのです。
3年が経ち、教養ある若者たちが王の前に現れた。 ネブカドネザル２世は彼らの肉体が美しく、精神が比類のないほど深いと賞賛しました。 彼は彼らが 「彼の王国全体にいたすべての神秘家や魔術師の10倍である」そして彼らを法廷に残した。
翌年、統治者は珍しい夢を見て、オカルティストたちに解釈を提供するよう要求した。 任務は困難であることが判明した。ネブカドネザルは夢を語ることを拒否し、賢者たちがその詳細をすべて知っておくべきだと懇願した。 さもなければ、彼らは恐ろしい処刑に直面するでしょう。
4人の若者、ダニエル、アナニア、アザリア、ミセイルは死ぬ運命にあると思われましたが、奇跡が起こりました。 神はダニエルを啓発し、夢の本質が彼に知られるようになりました。それは粘土の足を持つ巨像の夢でした。 知事はダニエルの解釈を聞いて彼を任命した 「バビロンの全地域を統治し、バビロンのすべての賢者を統率する主な統治者」。 そしてハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルが任命された 「バビロンの地の事情について」（ダニエル書 2:49）。
火の炉の中の奇跡
「預言者ダニエルの書」の第 3 章は、アナニア、アザリア、ミシャエルの処刑のエピソードに捧げられています。 それはすべて、ネブカドネザル2世王が自分を描いた黄金の偶像を建て、全員にひざまずくことを要求したという事実から始まりました。 信仰に反対する者には炎による死が待っていました。 音符が聞こえるとすぐに、人々は像に駆け寄り、像の前でお辞儀をしました。
悪意を持った人々は、アナニア、アザリア、ミサイラの三人の若者が黄金の像に敬意を払っていないことに気づきました。彼らはそれについて考えることさえ嫌悪しました。 召使いたちはこのことを王に報告しましたが、王は非常に怒りました。 彼は若者たちを自分のところに呼び、偶像の前にひざまずくように命じました。 若者たちからは次のような拒否がありました。 「私たちが仕える神は、私たちを燃える炉から救い出すことができ、王よ、あなたの手から私たちを救い出してくださいます。」
ネブカドネザルは炉に点火し、不従順な若者をその中に投げ込むよう命じました。 一部の研究者は、バビロニア王は4,000年以上燃え続けている油田、ババ・グルグルの永遠の炎の中で激しい処刑を行ったと示唆している。
「そして、王の命令は厳しく、炉は非常に高かったので、火の炎がシャデラク、メシャク、アベデネゴを見捨てた人々を殺しました。 そして、シャデラク、メシャク、アベデネゴの三人は縛られて燃える炉の中に落ちました。 そして彼らは炎の中を歩き、神に向かって唱え、主を祝福しました。 そしてアザリヤは立って祈り、火の真ん中で口を開いてこう叫んだ。 あなたの名前その間、彼らを放り込んだ王の召使いたちは、油、タール、トウ、枝木で炉に点火するのをやめず、炎は炉の上で49キュビトまで上昇し、爆発してそれらを焼き尽くしました。それは炉の近くに到達したカルデア人のものでした。 しかし、主の使いは、アザリヤと彼と一緒にいた人々とともに炉に降りてきて、炉から火の炎を投げ捨て、炉の真ん中でいわばカサカサ音がしているように見せました。湿った風も火も彼らにはまったく触れず、害を及ぼすことも、邪魔をすることもなかった。 それから、これらの三人は、あたかも一つの口であるかのように、オーブンの中で歌い、神を祝福し、神に栄光をもたらしました。」
ダン。 3:22-51
大天使ミカエルが天から降りてきて、若者たちを暑さから守りました。翼で若者たちを包み込み、オーブンを冷たい空気で満たしました。 バビロンの王は見たものに驚き、叫びました。 「三人を縛って火の中に投げ込んだではないか？ 見よ、火の中を縛られていない四人の男が歩いているのが見えるが、彼らに害はなかった。 そして四番目の姿は神の子のようです。」と述べ、ただちに死刑執行を中止するよう命じた。 ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルは無傷で火の中から出てきました。 ネブカドネザルは、主がご自分を信じる者たちを気遣い、救ってくださることに気づき、再びこの 3 人の若者を高めました。
残りの人生
ベルシャザル王の治世中、預言者ダニエルは、祝宴中に広間の壁に現れた謎の碑文を解釈しました。 碑文はこんな感じでした。 「メネ、テケル、ペレス」。 ダニエルの言葉は厳しいものでした、バビロン王国は間もなく滅びるでしょう。 「預言者ダニエル書」（5:26-28）によると、答えは次のとおりです。 テケル - あなたは秤で体重を量られると、とても軽いことがわかります。 ペレス、あなたの王国は分割され、メディア人とペルシア人に与えられました。」
ペルシャ王ダレイオスの治世中、預言者ダニエルは飢えたライオンの巣穴に投げ込まれました。 しかし、彼らは彼に触れませんでした。
さらなる開発には 2 つのバージョンがあります。 前者を信じるなら、ダニエル、ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルは老年まで生き、捕らわれの身で亡くなったということになります。 2番目のバージョンでは、アナニア、アザリア、ミセイルはペルシアの支配者カンビオシスによって殺害され、首を切り落とされたと書かれています。 この選択肢の支持者は、この事件を目撃したアレクサンドリアの聖キリルでした。
聖書本文の解釈学
研究者たちは、天使の出現後に若者たちが歌う歌（ダニエル書 3:24-90）がオリジナルのバージョンでは欠落していることに気づきました。 旧約聖書。 その最初の出現は七十人訳聖書でのみ観察されます。
物語のプロットは複雑です。 これはいくつかの形で現れます。 まず第一に、これは名前を変更する儀式によって証明されます。 今日に至るまで、古い名前を変えることは新しい運命を獲得することを意味すると信じられています。 したがって、テキストは、若者がユダヤ人の名前でお互いに呼びかけたという事実を強く強調しています。 彼らは自らの信仰に専念し続け、自分たちの運命を異教のバビロニアに変えることを望まなかった。
ユダヤ神話とバビロニア神話の間に類似点を描くことも可能です。 この二人の人々がお互いから多くの物語を借りたと信じる理由があります。 これはバビロニア王によるエルサレムの征服に基づいています。
同様のモチーフは他の民族の神話にも見られます。 ギリシャの女神デメテルによるデモフォンの燃えるような硬化を思い出せば十分です。 ギリシャの女神テティスによるアキレスの燃えるような硬化など。ロシアのおとぎ話では、そのような例はイワヌシュカや他の人たちを力で満たすバーバ・ヤーガのかまどです。 おとぎ話の英雄逃げる強さ。
上記のすべての動機の基礎は、古代に行われていた炎によるイニシエーションの儀式であると考えられています。 火によるイニシエーションは、ティーンエイジャーが鍛錬と試練を通じて本物の人間としての資質を獲得するプロセスです。
神学的解釈学
「燃える炉の中の三人の若者」の最初の解釈は、3 世紀の初めに遡ります。 この物語に対する初期キリスト教の研究者の関心は、当時の正教会の状況によって引き起こされました。 したがって、殉教に関する多くの著作の著者であるカルタゴのキプリアヌスは、若い男性を誰もが注目すべき前向きな例であると考えています。 「若くて捕らわれの窮屈な立場にもかかわらず、彼らは信仰の力によって王国そのもので王を打ち負かしました...彼らは信仰によって死を避けることができると信じていました...」
この物語の解釈学をテーマにした次のエッセイはジョン・クリュソストムのものです。 彼の作品『三人の若者とバビロンの洞窟の物語』のページには、長年探し求めてきた真実が詰まっています。 ハナニヤ、アザリヤ、ミシャエルは救いの望みもなくオーブンに投げ込まれました。 彼らは、キリスト教信仰のために死をも厭わないという決意によって、自分たちの動機の純粋さを神に示しました。 若者たちは死を恐れませんでした。なぜなら、彼らにとって霊的な純粋さが第一だったからです。
処刑者の中にダニエルはいない ジョン・クリソストム「ダニエルが王の夢を解き明かした後、王は彼を神として崇拝し、バビロニアの神の名前に由来するベルシャザルという名前で彼を讃えました。 それで、彼らが火の力が打ち負かされたのが、彼らの意見では神聖であるベルシャザルの名前によるものだと考えないように、神はダニエルがこの場にいないように手配し、敬虔さの奇跡が起きないようにしたのです。ダメージを受ける。」
彼は 3 人の若者について言及しており、「聖霊についての言葉」という本の 1 章全体が彼らに捧げられています。 開発上の問題への対処 現代の教会と彼はアザリア、ハナニ、ミシャエルの不屈の精神を称賛した。 異教徒の地における神の唯一の僕である彼らは信仰を守り、ネブカドネザルの賜物を拒否し、他の信仰に傾くことはありませんでした。 燃え盛る炉の中でも 「炎の真っただ中でさえ、彼らは神に歌を歌い、真理を拒否する大勢の人々について議論するのではなく、彼らが3人いるときにお互いに満足していました。」.
祭司教師は三人の若者を例として挙げています。 「神権のくびきを大胆に負って、恐れおののきながら自分のやり方を正しく行い、真理の言葉を正しく正し、それによって救いを実現してください。 私たちの神は焼き尽くす火であり、金や銀のように神に触れるなら、バビロニアの若者のように炉で焼かれることを恐れないでください。 もしあなたが草と葦でできているなら、つまりこの世のことについて哲学する人のように、可燃性の物質でできているなら、天の火があなたを焼かないように恐れなさい。」
教会の儀式
若者たちの歌
「聖なる三人の若者の祈り」、または「若者の感謝の歌」は、4 世紀から 5 世紀にかけてキリスト教の賛美歌に初めて組み込まれました。 アレクサンドリアのアタナシウスの回想録（4 世紀）によると、「出エジプト記」と「燃える炉の若者たち」のモーセの歌が通常演奏されていました。 偽アタナシウスのエッセイ「処女について」は、マチンズでの「若者たち…」のパフォーマンスについて語っています。
初期のビザンチン写本に集められた教会歌集は、詩篇の補足と考えられています。 詩篇は古代コンスタンティノープルの慣習に基づいており、76 のアンティフォニーと 12 の聖書のカントーに分かれています。 その中には毎日演奏された「青少年の祝福の歌」も含まれていました。 エルサレムの伝統 (7 世紀初頭から) の間、聖書の歌の数は 9 に変更されました。 3人の若者の人生を歌ったこの曲は放棄され、現在は7位にランクされている。
現代の教会の実践には、プロケイメノンの形で聖書の歌を使用することが含まれています。 バビロニアの若者の歌（「父たちの歌」）の演奏スケジュールは以下のとおりです。
礼拝中には、預言者ダニエル書に記されている歌とは異なる歌が歌われることを理解することが重要です。 で 現代の実践オプションは、アザリア、アナニア、ミセイルの生涯、彼らの処刑と大天使ミカエルによる奇跡的な救いに位置する感謝の祈りを含めて使用されます。
また、「三人の若者の歌」がマティンス正典のイルモス 7 番と 8 番の歌の基礎となっていることが知られています。 最も印象的な例:
3人の若者を描いた曲の全文は、ここでのみ聴くことができます。 四旬節、トリオディオンの規則に従って、教会の歌が全文読まれるとき。
「聖なる三人の若者の祈り」は、ヴェスパーズでの最後の（15回目）パレミアです。 聖土曜日、聖ワシリイ大王の典礼と連動して行われました。 歌を合唱して読むこともありますが、ほとんどは一人の読者によって行われます。
「洞窟アクション」
クリスマス休暇中、燃えるような洞窟の若者たちの伝説が演劇「ザ・ケイブ・アクション」という形で上演されます。 日曜礼拝キリストの降誕の祝日の前に。 歴史家は、この伝統はビザンチウムで創設されたと示唆しています。 礼拝の終わりに、寺院の中央に薪ストーブが運ばれました。 これを行うために、事前にシャンデリアを取り外してスペースを確保しました。
着飾った少年たちが会場に登場。 カルデア人は拘束された若者たちを連れ出し、尋問し、オーブンに「投げ込んだ」。 若者たちは主なる神を賛美する歌を歌い始めました。 突然天使が現れ、若者たちを「火の炉」から解放しました。 カルデア人たちは頭を下げて脇に立ち、大天使ミカエルと若者たちはストーブの周りを3回歩き回りました。
パフォーマンスは教育的で面白かったです。 冬のカーニバルはこの行動から始まりました。 演奏の後、ママたちはクリスマスイルミネーションとしだれ草に火をつけました。
ポロツクのシメオンは、聖書の伝説に基づいて次のように書いています。 文学作品、それに応じて制作が行われました。
ピョートル 1 世が権力を掌握すると（18 世紀）、ロシア正教会の改革が始まりました。 この伝説の製作は禁止されましたが、20 世紀前半になんとか復活しました。 有名な作曲家アレクサンダー・カスタルスキーがこれに貢献しました。 彼はフック記譜法を研究し、それを現代の音楽言語に翻訳することに多くの仕事をしました。
セルゲイ・エイゼンシュテインは、映画「イワン雷帝」で聖母被昇天大聖堂での 3 人の若者の伝説の演出を撮影しました。
民俗儀式
12月30日から31日の夜、預言者ダニエルと聖なる若者たちの記念の日が祝われます。 初期の北部地域では、大きなかがり火が焚かれ、雪人形が火の中に投げ込まれ、炎によって天気が予測されました。
英国国教会では
「三人の若者の歌」は、聖公会の礼拝中に歌われます（1662 年の共通祈祷書に基づく）。 「ベネディシテ」という名前は、ラテン語の最初の単語に由来しています。 この歌は外典として分類されています（第 39 条に基づく）。啓発的な性質のものであり、教義を形成するために使用されるものではありません。
ロシアで
「燃える炉の中の三人の若者」の伝説はルーシで非常に人気がありました。 これはいくつかの要因によるものです。 ここではその一部を紹介します。
N.S.ボリソフは、この伝説に対するロシア国民の愛は、タタール・モンゴルの攻撃とモスクワ王子の捕獲という歴史的出来事との類似性によって決定されると示唆した。 「バビロン捕囚における預言者ダニエルと若者アナニア、アザリア、ミセイルの行動は、自らを「大群捕虜」に陥ったロシアの支配者たちの模範となった。 聖書によれば、外国に捕らわれた聖人たちの主な原則は信仰への献身、そして顧問としての「汚れた王」への良心的な奉仕でした。 勇気、そして慎重な回避、狡猾さ、先見の明。」
N.S.ボリソフは、死の前夜に修道誓約を立て、アナニアという新しい名前を取ったイワン・カリタ王子の例を使って彼の仮定を証明しています。 ロシアの歴史における唯一のケースではない。
「バビロンの伝説」（14～15世紀）は、ロシアとバビロニアの人々の間に何らかのつながりがあることを示しています。 伝説によると、古代、人々はモスクワ皇帝がネブカドネザル自身から国を統治する祝福を受けたと信じていました。 この伝説を信じるなら、モノマフの帽子を含む王権の特質は、ロシアの統治者によって祖先のウラジミール・モノマフから、そしてコンスタンティヌス・モノマフ皇帝から彼に受け継がれました。
ネブカドネザルの王国の崩壊後、バビロンは荒廃し、無数の蛇の住処となり、外側を一匹の巨大な蛇に囲まれ、都市に近づくことができなくなりました。 それにもかかわらず、ギリシャ王レオは「サンクトペテルブルクで」 バジルの洗礼」と言って、彼はかつてネブカドネザルが所有していた宝物を手に入れることに決めました。 軍隊を集めたレオはバビロンに行き、15マイルも行かないうちに立ち寄って、ギリシャ人、オベザニン（アブハズ人）、ルシン人の3人の敬虔な男を街に送りました。 その道は非常に困難でした。街の周囲16マイルにわたって、アザミほどの草が生い茂っていました。 あらゆる種類の爬虫類、ヘビ、ヒキガエルがたくさんいて、干し草の山のように山積みになって地面から立ち上がっていました-それらは口笛を吹き、シューシューと鳴き、他の人からは冬のような冷たい匂いがしました。 大使たちは無事に眠っている大蛇の元へ、そして街の城壁へと向かいました。
壁には階段があり、ギリシャ語、グルジア語、ロシア語の３か国語で、この階段を通れば安全に市内に入ることができると書かれた碑文があった。 これを終えた大使たちはバビロンの中に教会を見つけ、そこに入ると、かつて燃える炉で焼かれたアナニア、アザリヤ、ミシャエルという三人の聖なる若者の墓の上で、没薬とレバノンが満たされた貴重な杯を見つけました。 ; 彼らはカップを飲み、陽気になり、 長い間眠りに落ちた。 目が覚めた彼らは杯を取りたかったのですが、墓からの声がそれを禁じ、「しるし」、つまり王の記章を取りにネブカドネザルの宝物庫に行くように命じました。
宝物庫では、他の宝物に混じって、2つの王冠が見つかりました。そこには手紙が入っていました。その王冠は、バビロンと全宇宙の王ネブカドネザルによって、自分とその女王のために作られたものであり、今作られるべきであると書かれていました。レオ王と王妃が着用。 さらに、大使たちはバビロニアの宝物庫で「カーネリアン・クラブ」を発見し、その中には「王室の紫色のローブ、つまり紫と、モノマフの帽子と王の笏」が入っていた。 大使たちは荷物を持って教会に戻り、3人の若者の墓に頭を下げ、さらに杯を飲み、翌日戻っていきました。
V.S.ソロビエフ。 ビザンチウムとロシア
歴史家はビザンチンの起源はこの伝説にあると考えています。 ギリシャ語のテキストは見つかりませんでした。
ギリシャの消防団は今日に至るまで、この3人の若者の聖人たちを後援者とみなしている。 毎年 12 月 17 日の「青少年追悼の日」には、新人消防士と市当局が出席する式典が開催されます。 この日は、各地の消防署で式典が行われる重要な日でもあります。
燃える炉の中の三人の若者、 名前で ハナニヤ、アザリア、ミシャエル(ヘブライ語のハナンヤ、アザリヤ、ミシャエル、その他のギリシャ語)、(紀元前6世紀) - 預言者ダニエル書の登場人物(ダニエル1:7)、バビロン捕囚のユダヤ人の若者、そこで名前が付けられた シャデラク、メシャク、アベドネゴ（ヘブライ語: シャデラク、メイシャハ、アベド・ネゴ）。
預言者ダニエルのこれらの友人たちは、偶像への礼拝を拒否したためにネブカドネザル王の命令により燃える炉に投げ込まれましたが、大天使ミカエルによって救われ、無傷で出てきました。
七十人訳聖書（旧約聖書の古代ギリシャ語本文）には、ヘブライ語（マソラ本文）と比較して、この表現の拡張版が含まれています。 追加の断片は「三人の若者の歌」と呼ばれることもあり、ユダヤ教の伝統では偽典の追加とみなされています。 キリスト教に関しては、この断片はユダヤ教の原典には含まれていないため、プロテスタントによって拒否されましたが、正教会とカトリックの両方の聖書正典に含まれており、正教会の賛美歌でも使用されています。
正教会におけるバビロニアの3人の若者の追悼は、12月17日（12月30日）と（暗黙のうちに）聖祖の日曜日に祝われます。
聖書の物語
燃える炉の中での 3 人の若者の物語は、預言者ダニエル書の最初の 3 章に収められています。 （同じ物語が、ヨセフスによって『ユダヤ人の古代遺物』の中で、大きな変更を加えることなく語り直されている）。
法廷でのキャリアの始まり
ハナニヤ、アザリヤ、ミサイル、そしてバビロン捕囚の時代に、ネブカドネザル二世によって宮廷に連れて行かれた高貴なユダヤ人の若者の中には、バビロン捕囚の時代にこの聖書の本が書かれた彼らの同志ダニエルも含まれていました。
4人の若者は、王の食卓から食べ物を食べることになっていましたが、それで身を汚しませんでした。 しばらくして、心配した宦官の長は、若者たちが宮廷料理を食べた他の若者たちよりもまだ美しいことが判明したと確信するようになりました。 3年後、彼らは王の前に姿を現し、王は彼らが他の者たちよりも優れていることを確信した。「王が彼らに何を尋ねたとしても、王は彼らが王国全土にいるすべてのオカルティストや魔術師よりも10倍優れていると認めた。」 同志たちは法廷に代わって出廷した。
ネブカドネザルの治世の二年目に、ネブカドネザルは夢を見て、賢者たちにそれを解釈するように命じました。 少なくとも夢の内容を教えてほしいと賢者たちに尋ねられたとき、王は、もし彼らが賢者であれば、夢の内容を自分で推測して解釈すべきであると答えました。 さもなければ、彼は全員の処刑を命じるだろう。 4人のユダヤ人には死の脅威が迫っていたが、神はダニエルに、王は粘土の足を持つ巨像の夢を見たと告げた。 解釈が成功した後、王はダニエルを「バビロン全州の統治者、およびバビロンのすべての賢者の首席統治者」とし、彼の3人の友人は「バビロン国の政務を監督する」立場に置かれました(ダニエル2:49)。 ）。
燃える炉の奇跡
「預言者ダニエルの書」の第 3 章には、若者たちに栄光をもたらした奇跡についての直接の記述が含まれています。 黄金の偶像を作った王は、火傷による死の苦しみのもと、楽器の音が聞こえたらすぐにそれにひれ伏すように臣下全員に命じました。 3 人のユダヤ人は（信仰に反していたため）これをしませんでしたが、敵はすぐに王に報告しました。 ネブカドネザルは再び彼らに偶像を崇拝するよう命じましたが、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤは拒否し、「私たちが仕えている神は、私たちを燃える炉から救うことができ、王よ、あなたの手から私たちを救ってくださいます」と宣言しました。ダニエル 3:17 )、その後ネブカドネザルは彼らの処刑命令を出し、若者たちは熱いオーブンに投げ込まれました。