Często na to narzekają pedagodzy i psychologowie ludowe opowieści zbyt okrutny. Gdyby tylko wiedzieli, co rodzice mówią swoim potomkom – jak mogę to powiedzieć? - mocno zredagowane wersje magicznych historii. Oryginały były o wiele bardziej, uh... naturalistyczne, czy coś...

Weźmy na przykład baśń o zmarłej księżniczce, znaną każdemu od kołyski. Czy wiesz, że pięknej dziewczyny wcale nie zbudził pocałunek dzielnego księcia? Włoska wersja tej historii, datowana na 1636 rok, mówi, że przechodzący mężczyzna zgwałcił śpiącą kobietę. martwy śpi uroczą kobietę i bez wahania poszedł w swoją stronę. Trzy niedźwiedzie korbowe faktycznie rzuciły staruszkę na iglicę katedry św. Pawła; Macocha Kopciuszka odcięła kawałek stopy swojej córce, a jeśli chodzi o Królewnę Śnieżkę, powiedzmy, że zła królowa pragnęła nie tyle jej serca, co jej delikatnego ciała...

Wielu z Was zapewne chciałoby zadać to samo pytanie: jak można opowiadać takie „bajki” małym dzieciom?! Folkloryści wyjaśniają to zjawisko w następujący sposób: bajki są częścią ustnej sztuki ludowej, a dorośli opowiadają nie tylko dzieciom, ale także dorosłym to, co sami gdzieś usłyszeli.

Poza tym w starożytności dorośli traktowali dzieci nie jak niemowlęta, ale jak przyszłych dorosłych, na które trzeba się przygotować dorosłe życie. A poza tym, pamiętajcie, wtedy wychowanie młodszego pokolenia odbyło się naturalnie – dzieci i ich rodzice spali w tym samym pokoju, matki rodziły w ich obecności braci i siostry, a o przygotowywaniu śniadań, obiadów i posiłków nie ma już mowy. obiady z zakrwawionych, obdartych ze skóry tusz...

Mało kto dziś wie o dwóch osobach, które wniosły ogromny wkład w historię ludzkości, zachowując dla przyszłych pokoleń wspaniałe przykłady „ustnej sztuki ludowej”. Nie, to nie są bracia Grimm! Jednym z nich jest Włoch Giambattista Basile, który napisał Opowieść o opowieściach (zawierała pięćdziesiąt opowieści sycylijskich i została opublikowana w 1636 r.).

Drugim jest Francuz Charles Perrault. Jego książka zawierająca osiem baśni została opublikowana w 1697 r. Siedem z nich stało się klasykami, w tym „Kopciuszek”, „Błękitny ptak”, „Śpiąca królewna” i „Tom Kciuk”. Zatem zgaśmy światła, dzieciaki, a tatuś opowie wam nową historię.

Śpiąca Królewna
Właśnie urodziłam bliźniaki

Kiedy się urodziła, czarodziejka przepowiedziała jej straszliwą śmierć - umrze od zastrzyku zatrutego wrzeciona. Ojciec kazał wywieźć z pałacu wszystkie wrzeciona, lecz piękna – miała na imię Thalia – i tak ukłuła się wrzecionem i padła martwa. Król, jej niepocieszony ojciec, położył martwe ciało córki na obitym aksamitem tronie i nakazał zanieść Thalię do ich domu. mały dom W lesie.

Zamknęli dom i wyszli, aby nigdy nie wrócić.
Pewnego dnia obcy król polował w tych lasach. W pewnym momencie jego sokół wyrwał mu się z rąk i odleciał. Król pogalopował za nim i natknął się na mały dom. Decydując, że sokół może wlecieć do środka, pan wszedł do okna domu.
Falcona tam nie było. Ale zastał księżniczkę siedzącą na tronie.
Uznając, że dziewczyna zasnęła, król zaczął ją budzić, lecz ani klepanie jej po policzkach, ani krzyki nie zbudziły śpiącej królewny. Rozpalony urodą dziewczyny król, według Bazylego, zaniósł ją do łóżka i „zebrał kwiaty miłości”. A potem, zostawiając piękność na łóżku, wrócił do swojego królestwa i na długo zapomniał o zdarzeniu.
Minęło dziewięć miesięcy. Pewnego pięknego dnia księżniczka urodziła bliźniaki – chłopca i dziewczynkę, którzy położyli się obok niej i ssali jej pierś. Nie wiadomo, jak długo by to trwało, gdyby pewnego dnia chłopiec nie stracił piersi matki i nie zaczął ssać jej palca – tego samego, który został ukłuty wrzecionem.

Zatruty cierń wyskoczył i księżniczka obudziła się, znajdując się w opuszczonym domu, zupełnie sama, z wyjątkiem uroczych dzieci, które pojawiły się nie wiadomo skąd.
Tymczasem cudzoziemski król, nagle przypominając sobie śpiącą dziewczynę i „przygodę”, ponownie przygotowywał się do polowania w tych stronach. Zaglądając do opuszczonego domu, znalazł tam piękne trio. Skruszony król powiedział wszystko pięknej księżniczce i nawet pozostał tam przez kilka dni. Jednak potem nadal odszedł, choć obiecał piękność, którą wkrótce przyśle dla niej i dzieci - w ciągu tych kilku dni udało im się zakochać w sobie.

Wracając do domu, król nie mógł zapomnieć o spotkaniu z księżniczką. Każdej nocy opuszczał swoje królewskie łoże, szedł do ogrodu i wspominał piękną Thalię i jej dzieci – chłopca o imieniu Sun i dziewczynkę o imieniu Moon.
A jego żona – czyli królowa, której jakoś nie znalazł czasu, żeby opowiedzieć o noworodkach – coś podejrzewała. Najpierw przesłuchała jednego z królewskich sokolników, a następnie przechwyciła posłańca z listem króla do Thalii.
Tymczasem niczego niepodejrzewająca Talia szybko zebrała bliźniaki i udała się w odwiedziny do kochanka. Nie wiedziała, że ​​królowa kazała pojmać całą trójkę, zabić dzieci, przygotować z nich kilka potraw i podać je królowi na obiad.

Podczas obiadu, gdy król wychwalał placki mięsne, królowa mamrotała: „Mangia, mangia, zjesz swoje!” Król był zmęczony słuchaniem mamrotań żony i nagle jej przerwał: „Oczywiście, jem własne - w końcu twój posag kosztował ani grosza!”
Ale to nie wystarczyło złej królowej. Zaślepiona pragnieniem zemsty, kazała przyprowadzić do siebie samą księżniczkę. „Ty podły stworzeniu!” powiedziała królowa. „I cię zabiję!” Księżniczka szlochała i krzyczała, że ​​to nie jej wina - w końcu król „złamał jej fort”, gdy spała. Ale królowa była nieugięta. „Rozpal ogień i wrzuć ją tam!” – rozkazała służbie.
Zdesperowana księżniczka, jęcząc, prosiła o spełnienie jej ostatniego życzenia - chciała się rozebrać przed śmiercią. Jej ubrania były haftowane złotem i ozdobione drogimi kamieniami, więc chciwa królowa po namyśle zgodziła się.
Księżniczka rozbierała się bardzo powoli. Zdejmując każdy element swojego ubrania, wydała głośny i żałosny krzyk. I król ją usłyszał. Wpadł do lochu, powalił królową i zażądał zwrotu bliźniaków.

„Ale sam je zjadłeś!” - powiedziała zła królowa. Król zalał się łzami. Rozkazał spalić królową w już rozpalonym ogniu. Właśnie wtedy przyszedł kucharz i przyznał, że złamał polecenie królowej i pozostawił bliźniaki przy życiu, zastępując je jagnięciną. Radość rodziców nie miała granic! Pocałując kucharza i siebie nawzajem, zaczęli żyć i robić dobre rzeczy. Basile kończy opowieść następującym morałem: „Niektórzy ludzie zawsze mają szczęście – nawet gdy śpią”.

Kopciuszek
Kiedy siostry przymierzały but, musiały obciąć sobie stopy
Pierwszą europejską bajkę o Kopciuszku opisał ten sam Basile - jednak oryginalny Kopciuszek wcale nie zgubił szklanego pantofla. Ta mała dziewczynka miała na imię Zezolla – skrót od Lucresuzzi – i już jako dziecko wykazywała skłonności do morderstwa. Spiskując z nianią, zrujnowała złą macochę, zapraszając ją, aby spojrzała na pierś matki. Chciwa macocha pochyliła się nad klatką piersiową, Zezolla siłą opuściła wieko – i złamała macosze kark.
Po pochowaniu macochy Zezolla namówiła ojca, aby poślubił nianię. Ale dziewczynka nie poczuła się wcale lepiej, ponieważ sześć córek jej niani zatruło jej życie. Nadal myła, robiła pranie, sprzątała dom i usuwała popiół z pieców i kominków. Z tego powodu otrzymała przydomek Kopciuszek.

Ale pewnego dnia Zezolla przypadkowo natknęła się na magiczne drzewo, które mogło spełniać życzenia. Wystarczyło wypowiedzieć zaklęcie: „Och, magiczne drzewo! Rozbierz się i ubierz mnie!” W pobliżu tego drzewa Kopciuszek przebierał się w piękne sukienki i chodził na bale. Pewnego dnia sam król zobaczył dziewczynę i oczywiście od razu się zakochał. Wysłał swego sługę, aby odnalazł Zezollę, lecz dziewczyny nie mógł odnaleźć. Kochający władca rozgniewał się i krzyknął: „Przysięgam na dusze moich przodków - jeśli nie znajdziesz piękna, zbiję cię kijem i kopnę tyle razy, ile jest włosów na twojej okropnej brodzie!”
Służący, chroniąc swój tyłek, odnalazł Kopciuszka i chwycił ją, wsadził do własnego powozu. Ale Zezolla krzyknął na konie, a one pobiegły. Sługa upadł.

Spadło także coś innego, co należało do Kopciuszka. Sługa wrócił do pana z zdobytym przedmiotem w rękach. Podskoczył, radośnie chwycił przedmiot i zaczął go obsypywać pocałunkami. Co to było? Jedwabny pantofelek? Złoty but? Szklany pantofelek?
Zupełnie nie! Była to pianella – kalosz przypominający szczudła z korkową podeszwą, dokładnie taki sam, jaki nosiły kobiety w Neapolu w okresie renesansu! Te kalosze na wysokiej platformie chroniły długie damskie suknie przed brudem i kurzem. Wysokość platformy zwykle sięgała 6-18 cali.
Wyobraźcie sobie więc króla, który czule przyciska do piersi tak duży i nieporęczny przedmiot, jak właśnie ta pianella, i nie tylko przyciska go, ale i grucha nad nim jak gołębica: jeśli, mówią, nie jest moim przeznaczeniem cię znaleźć kochanie, wtedy umrę w sile wieku. Ale i tak cię znajdę, kochanie, bez względu na cenę! A młody król wysłał posłańców, którzy podróżowali po całym królestwie i przymierzali znalezioną pianellę dla każdej kobiety. W ten sposób odnaleziono Kopciuszka.

Opowieść Basile’a jest pełna romantyzmu i opowiada o dość dziwnym fetyszu – butach. Jednak północnoeuropejskie wersje Kopciuszka są znacznie bardziej krwawe.
Porównajmy wersję włoską z wersją skandynawską i norweską. Weźmy na przykład trzeci akt. Książę nakazał posmarować żywicą jeden stopień ganku pałacu i przykleić do niego but miejscowej Kopciuszka – w tych miejscach nazywano ją Aschen-puttel. Następnie słudzy księcia chodzili po całym królestwie w poszukiwaniu właściciela tak małej nóżki.

I tak dotarli do domu Kopciuszka. Ale oprócz samej biednej dziewczynki mieszkały tam także dwie córki macochy! Najpierw najstarsza córka przymierzyła but - zamknąwszy się w sypialni, wciągnęła but, ale na próżno - kciuk przeszkadzał. Wtedy matka jej powiedziała: "Weź nóż i odetnij sobie palec. Kiedy zostaniesz królową, nie będziesz już musiała dużo chodzić!" Dziewczyna posłuchała - but pasował.

Zachwycony książę natychmiast wsadził piękność na konia i pojechał do pałacu, aby przygotować się do ślubu. Ale tego tam nie było! Kiedy przejeżdżali obok grobu matki Kopciuszka, ptaki siedzące na drzewach śpiewały głośno:

„Spójrz wstecz, spójrz wstecz!
Krew kapie z buta,
But był mały i z tyłu
To nie twoja panna młoda tam siedzi!
Książę obejrzał się i rzeczywiście zobaczył krew kapiącą z buta dziewczyny. Potem wrócił i dał but córce drugiej macochy. Ale pięta dziewczyny okazała się zbyt gruba - i but znów nie pasował. Tą samą radą matka udzieliła drugiej córce. Dziewczyna wzięła ostry nóż, odcięła część pięty i ukrywając ból, wcisnęła stopę w but. Radosny książę wsadził kolejną pannę młodą na konia i pojechał na zamek. Ale... ptaki miały się na baczności! Wreszcie książę wracając do tego samego domu, odnalazł swojego Kopciuszka, poślubił ją i żył w całkowitym szczęściu. A zazdrosne dziewczęta zaślepiano i chłostano, aby nie pożądały cudzej własności.

Tak, to jest wersja, która posłużyła za podstawę współczesna baśń- dopiero wydawcy, litując się nad małymi dziećmi, usunęli ze swojej wersji nawet najmniejszy ślad krwi. Nawiasem mówiąc, opowieść o Kopciuszku jest jedną z najpopularniejszych bajek na świecie. Żyje już 2500 lat i w tym czasie otrzymała 700 wersji. A najwcześniejsza wersja „Kopciuszka” została znaleziona w Starożytny Egipt- tam matki opowiadały nocą swoim dzieciom historię o pięknej prostytutce, która kąpała się w rzece, i wtedy orzeł ukradł jej sandał i zaniósł faraonowi.

Sandał był tak mały i elegancki, że faraon natychmiast wszczął ogólnokrajową obławę. I oczywiście, kiedy znalazł Fodorisa - Kopciuszka - natychmiast się z nią ożenił. Ciekawe, jaką żoną faraona był ten Kopciuszek?..

Trzy Niedźwiedzie
Stara kobieta włamuje się do domu niedźwiedzi
Była starą, obdartą żebraczką i staruszka potrzebowała prawie stu lat, aby przemienić się w małą złodziejkę z blond lokami (swoją drogą, jeśli mówimy o młodej dziewczynie, czy naprawdę włamała się do niedźwiedzi może to wciąż były trzy osoby wynajmujące jedno mieszkanie kawalerskie?!)
Angielski poeta Robert Susi opublikował tę bajkę w 1837 roku, „wyposażając” ją w zwroty, które od tego czasu cieszą się powodzeniem dla wszystkich rodziców bez wyjątku: „Kto siedział na moim krześle?!” „Kto zjadł moją owsiankę?” Jak napisała Susi, staruszka włamała się do domu, zjadła owsiankę, usiadła na krześle, a potem zasnęła. Kiedy niedźwiedzie wróciły, wyskoczyła przez okno. "Nie wiem, czy złamała kark, zamarzła na śmierć w lesie, czy została aresztowana i zgniła w więzieniu. Ale od tego czasu trzy niedźwiedzie nigdy nie słyszały o tej starej kobiecie."

Brytyjczycy mogą być dumni – przez wiele lat tę wersję opowieści uważano za pierwszą. To prawda, że ​​​​w 1951 r. W jednej z bibliotek w Toronto znaleziono książkę z tą samą bajką, wydaną w 1831 r. Napisała ją dla jej siostrzeńca niejaka Eleanor Moore.
Opowieść pani Moore jest dość dziwna. Według jej wersji staruszka weszła do domu trzech niedźwiedzi, ponieważ niedługo wcześniej ją obraziły. A na koniec, gdy złapały ją trzy niedźwiedzie, powoli i dokładnie zastanawiały się, co z nią teraz zrobić:

„Wrzucili ją w ogień, ale nie spłonęła; Wrzucili ją do wody, ale nie zatonęła; Potem ją zabrali i wrzucili na wieżę kościoła św. Pawła – a jeśli się dobrze przyjrzeć, , zobaczysz, że ona nadal tam jest!”

Wersja baśni pod redakcją poetki Susi istniała dość długo, aż w 1918 roku ktoś zastąpił siwowłosą staruszkę małą dziewczynką.

Pedagodzy i psychologowie często narzekają, że opowieści ludowe są zbyt okrutne. Gdyby tylko wiedzieli, co rodzice mówią swoim potomkom – jak mogę to powiedzieć? - mocno zredagowane wersje magicznych historii. Oryginały były o wiele bardziej, hm... naturalistyczne, czy coś... Weźmy na przykład bajkę o zmarłej księżniczce, znaną każdemu od kołyski. Czy wiesz, że pięknej dziewczyny wcale nie zbudził pocałunek dzielnego księcia? Włoska wersja tej historii, datowana na 1636 rok, mówi, że przechodzący mężczyzna zgwałcił śpiącą królewnę i bez wahania poszedł dalej. Trzy niedźwiedzie korbowe faktycznie rzuciły staruszkę na iglicę katedry św. Pawła; Macocha Kopciuszka odcięła kawałek stopy swojej córce, a jeśli chodzi o Królewnę Śnieżkę, powiedzmy, że zła królowa pragnęła nie tyle jej serca, co jej delikatnego ciała...
Wielu z Was zapewne chciałoby zadać to samo pytanie: jak można opowiadać takie „bajki” małym dzieciom?! Folkloryści wyjaśniają to zjawisko w następujący sposób: bajki są częścią ustnej sztuki ludowej, a dorośli opowiadają nie tylko dzieciom, ale także dorosłym to, co sami gdzieś usłyszeli.
Poza tym w starożytności dorośli traktowali dzieci nie jak niemowlęta, ale jak przyszłych dorosłych, których trzeba przygotować do dorosłości. A poza tym, pamiętajcie, wtedy wychowanie młodszego pokolenia odbyło się naturalnie – dzieci i ich rodzice spali w tym samym pokoju, matki rodziły w ich obecności braci i siostry, a o przygotowywaniu śniadań, obiadów i posiłków nie ma już mowy. obiady z zakrwawionych, obdartych ze skóry tusz...
Mało kto dziś wie o dwóch osobach, które wniosły ogromny wkład w historię ludzkości, zachowując dla przyszłych pokoleń wspaniałe przykłady „ustnej sztuki ludowej”. Nie, to nie są bracia Grimm! Jednym z nich jest Włoch Giambattista Basile, który napisał Opowieść o opowieściach (zawierała pięćdziesiąt opowieści sycylijskich i została opublikowana w 1636 r.).
Drugim jest Francuz Charles Perrault. Jego książka zawierająca osiem baśni została opublikowana w 1697 r. Siedem z nich stało się klasykami, w tym „Kopciuszek”, „Błękitny ptak”, „Śpiąca królewna” i „Tom Kciuk”. Zatem zgaśmy światła, dzieciaki, a tatuś opowie wam nową historię.
Śpiąca Królewna właśnie urodziła bliźniaki.
Kiedy się urodziła, czarodziejka przepowiedziała jej straszliwą śmierć - umrze od zastrzyku zatrutego wrzeciona. Ojciec kazał wywieźć z pałacu wszystkie wrzeciona, lecz piękna – miała na imię Thalia – i tak ukłuła się wrzecionem i padła martwa. Król, jej niepocieszony ojciec, położył martwe ciało córki na obitym aksamitem tronie i nakazał zabrać Thalię do ich małego domku w lesie.
Zamknęli dom i wyszli, aby nigdy nie wrócić.
Pewnego dnia obcy król polował w tych lasach. W pewnym momencie jego sokół wyrwał mu się z rąk i odleciał. Król pogalopował za nim i natknął się na mały dom. Decydując, że sokół może wlecieć do środka, pan wszedł do okna domu.
Falcona tam nie było. Ale zastał księżniczkę siedzącą na tronie.
Uznając, że dziewczyna zasnęła, król zaczął ją budzić, lecz ani klepanie jej po policzkach, ani krzyki nie zbudziły śpiącej królewny. Rozpalony urodą dziewczyny król, według Bazylego, zaniósł ją do łóżka i „zebrał kwiaty miłości”. A potem, zostawiając piękność na łóżku, wrócił do swojego królestwa i na długo zapomniał o zdarzeniu.
Minęło dziewięć miesięcy. Pewnego pięknego dnia księżniczka urodziła bliźniaki – chłopca i dziewczynkę, którzy położyli się obok niej i ssali jej pierś. Nie wiadomo, jak długo by to trwało, gdyby pewnego dnia chłopiec nie stracił piersi matki i nie zaczął ssać jej palca – tego samego, który został ukłuty wrzecionem.
Zatruty cierń wyskoczył i księżniczka obudziła się, znajdując się w opuszczonym domu, zupełnie sama, z wyjątkiem uroczych dzieci, które pojawiły się nie wiadomo skąd.
Tymczasem cudzoziemski król, nagle przypominając sobie śpiącą dziewczynę i „przygodę”, ponownie przygotowywał się do polowania w tych stronach. Zaglądając do opuszczonego domu, znalazł tam piękne trio. Skruszony król powiedział wszystko pięknej księżniczce i nawet pozostał tam przez kilka dni. Jednak potem nadal odszedł, choć obiecał piękność, którą wkrótce przyśle dla niej i dzieci - w ciągu tych kilku dni udało im się zakochać w sobie.
Wracając do domu, król nie mógł zapomnieć o spotkaniu z księżniczką. Każdej nocy opuszczał swoje królewskie łoże, szedł do ogrodu i wspominał piękną Thalię i jej dzieci – chłopca o imieniu Sun i dziewczynkę o imieniu Moon.
A jego żona – czyli królowa, której jakoś nie znalazł czasu, żeby opowiedzieć o noworodkach – coś podejrzewała. Najpierw przesłuchała jednego z królewskich sokolników, a następnie przechwyciła posłańca z listem króla do Thalii.
Tymczasem niczego niepodejrzewająca Talia szybko zebrała bliźniaki i udała się w odwiedziny do kochanka. Nie wiedziała, że ​​królowa kazała pojmać całą trójkę, zabić dzieci, przygotować z nich kilka potraw i podać je królowi na obiad.
Podczas obiadu, gdy król wychwalał placki mięsne, królowa mamrotała: „Mangia, mangia, zjesz swoje!” Król był zmęczony słuchaniem mamrotań żony i nagle jej przerwał: „Oczywiście, jem własne - w końcu twój posag kosztował ani grosza!”
Ale to nie wystarczyło złej królowej. Zaślepiona pragnieniem zemsty, kazała przyprowadzić do siebie samą księżniczkę. „Ty podły stwór! - powiedziała królowa. „A ja cię zabiję!” Księżniczka szlochała i krzyczała, że ​​to nie jej wina - w końcu król „złamał jej fort”, gdy spała. Ale królowa była nieugięta. „Rozpal ogień i wrzuć ją tam!” – rozkazała służbie.
Zdesperowana księżniczka, jęcząc, prosiła o spełnienie jej ostatniego życzenia - chciała się rozebrać przed śmiercią. Jej ubrania były haftowane złotem i ozdobione drogimi kamieniami, więc chciwa królowa po namyśle zgodziła się.
Księżniczka rozbierała się bardzo powoli. Zdejmując każdy element swojego ubrania, wydała głośny i żałosny krzyk. I król ją usłyszał. Wpadł do lochu, powalił królową i zażądał zwrotu bliźniaków.
„Ale sam je zjadłeś!” - powiedziała zła królowa. Król zalał się łzami. Rozkazał spalić królową w już rozpalonym ogniu. Właśnie wtedy przyszedł kucharz i przyznał, że złamał polecenie królowej i pozostawił bliźniaki przy życiu, zastępując je jagnięciną. Radość rodziców nie miała granic! Pocałując kucharza i siebie nawzajem, zaczęli żyć i robić dobre rzeczy. Basile kończy opowieść następującym morałem: „Niektórzy ludzie zawsze mają szczęście – nawet gdy śpią”.
Kopciuszek
Kiedy siostry przymierzały but, musiały obciąć sobie stopy
Pierwszą europejską bajkę o Kopciuszku opisał ten sam Basile - jednak oryginalny Kopciuszek wcale nie zgubił szklanego pantofla. Ta mała dziewczynka miała na imię Zezolla – skrót od Lucresuzzi – i już jako dziecko wykazywała skłonności do morderstwa. Spiskując z nianią, zrujnowała złą macochę, zapraszając ją, aby spojrzała na pierś matki. Chciwa macocha pochyliła się nad klatką piersiową, Zezolla siłą opuściła wieko – i złamała macosze kark.
Po pochowaniu macochy Zezolla namówiła ojca, aby poślubił nianię. Ale dziewczynka nie poczuła się wcale lepiej, ponieważ sześć córek jej niani zatruło jej życie. Nadal myła, robiła pranie, sprzątała dom i usuwała popiół z pieców i kominków. Z tego powodu otrzymała przydomek Kopciuszek.
Ale pewnego dnia Zezolla przypadkowo natknęła się na magiczne drzewo, które mogło spełniać życzenia. Wystarczyło wypowiedzieć zaklęcie: „Och, magiczne drzewo! Rozbierz się i ubierz mnie!” W pobliżu tego drzewa Kopciuszek przebierał się w piękne sukienki i chodził na bale. Pewnego dnia sam król zobaczył dziewczynę i oczywiście od razu się zakochał. Wysłał swego sługę, aby odnalazł Zezollę, lecz dziewczyny nie mógł odnaleźć. Kochający władca rozgniewał się i krzyknął: „Przysięgam na dusze moich przodków - jeśli nie znajdziesz piękna, zbiję cię kijem i kopnę tyle razy, ile jest włosów na twojej okropnej brodzie!”
Służący, chroniąc swój tyłek, odnalazł Kopciuszka i chwycił ją, wsadził do własnego powozu. Ale Zezolla krzyknął na konie, a one pobiegły. Sługa upadł.
Spadło także coś innego, co należało do Kopciuszka. Sługa wrócił do pana z zdobytym przedmiotem w rękach. Podskoczył, radośnie chwycił przedmiot i zaczął go obsypywać pocałunkami. Co to było? Jedwabny pantofelek? Złoty but? Szklany pantofelek?
Zupełnie nie! Była to pianella – kalosz przypominający szczudła z korkową podeszwą, dokładnie taki sam, jaki nosiły kobiety w Neapolu w okresie renesansu! Te kalosze na wysokiej platformie chroniły długie damskie suknie przed brudem i kurzem. Wysokość platformy zwykle sięgała 6-18 cali.
Wyobraźcie sobie więc króla, który czule przyciska do piersi tak duży i nieporęczny przedmiot, jak właśnie ta pianella, i nie tylko przyciska go, ale i grucha nad nim jak gołębica: jeśli, mówią, nie jest moim przeznaczeniem cię znaleźć kochanie, wtedy umrę w sile wieku. Ale i tak cię znajdę, kochanie, bez względu na cenę! A młody król wysłał posłańców, którzy podróżowali po całym królestwie i przymierzali znalezioną pianellę dla każdej kobiety. W ten sposób odnaleziono Kopciuszka.
Opowieść Basile’a jest pełna romantyzmu i opowiada o dość dziwnym fetyszu – butach. Jednak północnoeuropejskie wersje Kopciuszka są znacznie bardziej krwawe.
Porównajmy wersję włoską z wersją skandynawską i norweską. Weźmy na przykład trzeci akt. Książę nakazał posmarować żywicą jeden stopień ganku pałacu i przykleić do niego but miejscowej Kopciuszka – w tych miejscach nazywano ją Aschen-puttel. Następnie słudzy księcia chodzili po całym królestwie w poszukiwaniu właściciela tak małej nóżki.
I tak dotarli do domu Kopciuszka. Ale oprócz samej biednej dziewczynki mieszkały tam także dwie córki macochy! Najpierw najstarsza córka przymierzyła but - zamknąwszy się w sypialni, wciągnęła but, ale na próżno - kciuk przeszkadzał. Wtedy matka powiedziała jej: „Weź nóż i odetnij sobie palec. Kiedy zostaniesz królową, nie będziesz już musiała dużo chodzić!” Dziewczyna posłuchała - but pasował.
Zachwycony książę natychmiast wsadził piękność na konia i pojechał do pałacu, aby przygotować się do ślubu. Ale tego tam nie było! Kiedy przejeżdżali obok grobu matki Kopciuszka, ptaki siedzące na drzewach śpiewały głośno:
„Spójrz wstecz, spójrz wstecz!
Krew kapie z buta,
But był mały i z tyłu
To nie twoja panna młoda tam siedzi!
Książę obejrzał się i rzeczywiście zobaczył krew kapiącą z buta dziewczyny. Potem wrócił i dał but córce drugiej macochy. Ale pięta dziewczyny okazała się zbyt gruba - i but znów nie pasował. Tą samą radą matka udzieliła drugiej córce. Dziewczyna wzięła ostry nóż, odcięła część pięty i ukrywając ból, wcisnęła stopę w but. Radosny książę wsadził kolejną pannę młodą na konia i pojechał na zamek. Ale... ptaki miały się na baczności! Wreszcie książę wracając do tego samego domu, odnalazł swojego Kopciuszka, poślubił ją i żył w całkowitym szczęściu. A zazdrosne dziewczęta zaślepiano i chłostano, aby nie pożądały cudzej własności.
Tak, to właśnie ta wersja stała się podstawą współczesnej baśni – dopiero wydawcy, litując się nad małymi dziećmi, usunęli ze swojej wersji nawet najmniejszy ślad krwi. Nawiasem mówiąc, opowieść o Kopciuszku jest jedną z najpopularniejszych bajek na świecie. Żyje już 2500 lat i w tym czasie otrzymała 700 wersji. A najwcześniejsza wersja „Kopciuszka” została znaleziona w starożytnym Egipcie - gdzie matki opowiadały nocą swoim dzieciom historię o pięknej prostytutce, która kąpała się w rzece, i wtedy orzeł ukradł jej sandał i zaniósł faraonowi.
Sandał był tak mały i elegancki, że faraon natychmiast wszczął ogólnokrajową obławę. I oczywiście, kiedy znalazł Fodorisa - Kopciuszka - natychmiast się z nią ożenił. Ciekawe, jaką żoną faraona był ten Kopciuszek?..
Trzy Niedźwiedzie
Stara kobieta włamuje się do domu niedźwiedzi
Była starą, obdartą żebraczką i staruszka potrzebowała prawie stu lat, aby przemienić się w małą złodziejkę z blond lokami (swoją drogą, jeśli mówimy o młodej dziewczynie, czy naprawdę włamała się do niedźwiedzi może to wciąż były trzy osoby wynajmujące jedno mieszkanie kawalerskie?!)
Angielski poeta Robert Susi opublikował tę bajkę w 1837 roku, „wyposażając” ją w zwroty, które od tego czasu cieszą się powodzeniem dla wszystkich rodziców bez wyjątku: „Kto siedział na moim krześle?!” „Kto zjadł moją owsiankę?” Jak napisała Susi, staruszka włamała się do domu, zjadła owsiankę, usiadła na krześle, a potem zasnęła. Kiedy niedźwiedzie wróciły, wyskoczyła przez okno. „Nie wiem, czy złamała kark, zamarzła na śmierć w lesie, czy została aresztowana i zgniła w więzieniu. Ale od tego czasu trzy niedźwiedzie nigdy nie słyszały o tej starej kobiecie.
Brytyjczycy mogą być dumni – przez wiele lat tę wersję opowieści uważano za pierwszą. To prawda, że ​​​​w 1951 r. W jednej z bibliotek w Toronto znaleziono książkę z tą samą bajką, wydaną w 1831 r. Napisała ją dla jej siostrzeńca niejaka Eleanor Moore.
Opowieść pani Moore jest dość dziwna. Według jej wersji staruszka weszła do domu trzech niedźwiedzi, ponieważ niedługo wcześniej ją obraziły. A na koniec, gdy złapały ją trzy niedźwiedzie, powoli i dokładnie zastanawiały się, co z nią teraz zrobić:
„Wrzucili go w ogień, ale nie spłonął; Wrzucili ją do wody, ale nie utonęła; Potem go zabrali i wrzucili na wieżę kościoła św. Pawła – a jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz, że nadal tam jest!
Wersja baśni pod redakcją poetki Susi istniała dość długo, aż w 1918 roku ktoś zastąpił siwowłosą staruszkę małą dziewczynką.

4 stycznia 1785 roku w kraju związkowym Hesja, w Hanau nad Menem, urodził się Jacob Ludwig Karl Grimm, filolog niemiecki i starszy brat Wilhelma Grimma. Wraz z nim należał do kręgu romantyków heidelberskich, którzy starali się ożywić zainteresowanie kulturą Niemiec i jej folklorem. Bracia Grimm byli najpierw lingwistami, a dopiero potem autorami słynnego zbioru baśni.

Każdy pamięta z dzieciństwa adaptacje niemieckich baśni ludowych: „Czerwony Kapturek”, „Kopciuszek”, „Muzycy z Bremy” i wiele innych. Oryginalne źródła tych historii zostały najpierw złagodzone przez braci pisarzy, a następnie przez tłumaczy na język rosyjski: niektóre szczegóły były zbyt krwiożercze. Ale są bajki, którym żadna adaptacja nie pomoże. „RG” zebrał kilka takich historii i próbował wyjaśnić ich głęboki sens.

Królewna Śnieżka

Fabuła bajki o Królewnie Śnieżce i siedmiu krasnoludkach jest znana wielu z dzieciństwa. Nie wszyscy jednak wiedzą, że gdy królowa każe myśliwemu zabrać do lasu najpiękniejszą dziewczynę w królestwie – Królewnę Śnieżkę i ją zabić, ta żąda przedstawienia dowodu. Nie więcej, nie mniej - płuca i wątroba nieszczęsnej dziewczyny. Kiedy poddany, współczując Królewnie Śnieżce, przynosi królowej wnętrzności jelenia, ona je zjada.

Istnieje kilka podejść do wyjaśnienia baśni. Tak, naśladowcy szkoła psychologiczna Carl Gustav Jung uważa, że ​​królowa macocha reprezentuje archetyp cienia: ciemną stronę każdej osobowości. Inna interesująca wersja sugeruje, że fabuła baśni jest porównywalna ze starożytnymi ideami astronomicznymi: Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków są kojarzeni z Księżycem, któremu towarzyszą Słońce, Ziemia i pięć planet.

Ciekawe jest podejście amerykańskich socjologów do tej historii. Uważają, że bajka o Królewnie Śnieżce wpaja dziewczętom błędne stereotypy, gdyż zbyt wiele uwagi poświęca się urodzie Królewny Śnieżki. Tym samym na pierwszy plan wysuwa się wygląd, a wykształcenie i kariera schodzą na dalszy plan. To prawda, że ​​​​w świetle amerykańskiej miłości do lalki Barbie takie twierdzenia o bajce wydają się bezpodstawne.

Jaś i Małgosia

Inna znana fabuła baśniowa opowiada historię brata i siostry, którzy wpadają w szpony wiedźmy-kanibala mieszkającego w leśnym domu zbudowanym ze słodyczy.

Od pierwszego do ostatniego słowa ta opowieść emanuje grozą. Po pierwsze, postać ojca, który pod naciskiem żony, macochy Jasia i Małgosi, wysyła własne dzieci do lasu na pewną śmierć. Po drugie, wizerunek starej kobiety zmuszającej siostrę do utuczenia brata. Po trzecie same dzieci. W tej opowieści nie są oni ofiarami w tradycyjnym tego słowa znaczeniu: brat i siostra okazują się bardzo pomysłowymi dzieciakami, a w okrucieństwie po części dorównują swojemu strażnikowi. Gretel oszukuje wiedźmę w piecu i spala ją na ziemię. Następnie dzieci okradają dom starszej kobiety. Wracają do ojca i żyją w obfitości dzięki dochodom z łupów.

Nawiasem mówiąc, zgodnie z fabułą, zanim wróci do domu ojca, macocha umiera z nieznanego powodu. Naukowcy uważają, że oznacza to, że w istocie macocha i wiedźma to jedna i ta sama kobieta.

Badacze sugerują, że początki legendy sięgają okresu Wielkiego Głodu (1315-1317), kiedy to dzieci wypędzano do lasu na pewną śmierć, ponieważ rodzice nie mogli ich nakarmić, a kanibalizm był powszechny (przynajmniej według plotek ).

Kopciuszek

Bajka, która dla pokoleń dziewcząt stała się swego rodzaju Biblią. Nawet niektóre współczesne Kopciuszki są przepojone ideą, że jeśli odmówisz sobie wszystkiego i bez skargi zniesiesz upokorzenie, w końcu otrzymasz zachętę w postaci przystojnego księcia na białym koniu. Niektórzy czekają na tego księcia całe życie.

Ogólnie rzecz biorąc, narracja opowieści jest płynna, bez nadmiernego naturalizmu, ale jest mnóstwo krwiożerczych epizodów. Jeden szczególnie się wyróżnia. Kiedy książę przychodzi do ojca Kopciuszka i mówi, że poślubi tylko tę, której pasuje but zagubiony na balu, jedna z sióstr amputuje sobie palec, żeby but pasował.

I odciąłeś sobie kciuk; „Kiedy zostaniesz królową, i tak nie będziesz musiała chodzić” – radzi moja mama.

Książę zabiera ze sobą dziewczynę, ale dwa białe gołębie śpiewają, że but jest pokryty krwią. Książę łapie pannę młodą na oszustwie i zawraca konia.

To samo powtarza się z drugą siostrą, tyle że ona odcina nie palec, ale część pięty. To prawda, wynik jest ten sam - czujne ptaki mówią księciu prawdę.

Nawiasem mówiąc, według zwolenników nauk Zygmunta Freuda przezroczysty szklany pantofelek jest symbolem czystości. W tym kontekście manipulacje butami stają się wyraźniejsze.

Czerwony Kapturek

Istnieją dwie główne wersje opowieści o dziewczynie, która szła przez las z koszem jedzenia, aby odwiedzić babcię.

W wersji Charlesa Perraulta historia kończy się źle: Czerwony Kapturek staje się ofiarą krwiożerczego wilka. Perrault zakończył opowieść morałem, w którym zalecił młodym dziewczętom wystrzeganie się uwodzicieli. W wersji Grimma zakończenie jest bardziej optymistyczne: drwale przechodzący obok chaty babci usłyszeli hałas, wbiegli do środka, zabili wilka i uwolnili staruszkę i dziewczynkę.

Charakterystyczne jest to, że obie opowieści są przetworzonymi wersjami legendy, która była szeroko rozpowszechniona w dawnych czasach średniowieczna Europa. W większości ówczesnych wersji opowieść kończyła się tragicznie, podobnie jak historia Perraulta. Morał był taki sam jak francuskiego autora. To prawda, było więcej naturalistycznych szczegółów: na przykład wilk zaprasza Czerwonego Kapturka, aby się rozebrał i położył obok niego, a następnie wrzucił jej ubrania do ognia, po czym zjada dziewczynę. Motyw naruszenia zasad postępowania jest oczywisty.

Śmierć u ojców chrzestnych

Opowieść o tym, jak ojciec trzynaściorga dzieci jako rodzice chrzestni nazwał samą śmierć, nie jest tak popularna jak baśnie o Roszpunki czy Kciuku, ale z pewnością jest jedną z najmroczniejszych.

Biedny człowiek wybrał śmierć na ojca chrzestnego, ponieważ zrównuje wszystkich – zarówno biednych, jak i bogatych. Matka chrzestna nie pozostała zadłużona i uzasadniła zaufanie: syn biedaka staje się dzięki niej sławnym lekarzem.

„Jeśli zostaniesz wezwany do chorego, ja też przyjdę za każdym razem; jeśli stanę przy łóżku chorego, możesz śmiało oznajmić, że go wyleczysz; daj mu to ziele, a wyzdrowieje. Ale jeśli Stoję u stóp chorego: „To znaczy, że jest mój i trzeba powiedzieć, że wszelka pomoc jest bezużyteczna i żaden lekarz na świecie nie jest w stanie uratować pacjenta. Ale bój się użyć tego eliksiru wbrew mojej woli inaczej będziesz się źle bawić” – poinstruowała matka chrzestna chłopca.

Tylko dwa razy okazał nieposłuszeństwo i za drugim razem śmierć go nie oszczędziła: zgasiła świecę jego życia.

Ta gotycka opowieść wyraźnie pokazuje stosunek zwykłych ludzi do takiego zjawiska jak śmierć. Po pierwsze, rodzic posiadający wiele dzieci oddaje dziecko woli sił wyższych: jeśli przeżyje, przeżyje, ale jeśli nie, nie przeżyje. Po drugie, chłopiec wychowany przez samą śmierć zdaje się przywracać baśniom ich pierwotny mrok. Po trzecie, moralność: śmierci nie oszukasz, nawet jeśli jesteś jej „krewnym”.

W pierwszym wydaniu z 1812 r. – czyli w najkrwawszym i najstraszniejszym. Jakuba i Wilhelma Grimmów, jak również Charlesa Perraulta wraz z włoskim gawędziarzem Giambattista Basile, nie wymyślali opowieści, ale przepisali legendy ludowe dla kolejnych pokoleń. Podstawowe źródła mrożą ci krew w żyłach: groby, obcięte pięty, sadystyczne kary, gwałty i inne „niebajkowe” szczegóły. AiF.ru zebrało oryginalne historie, których nie należy opowiadać dzieciom w nocy.

Kopciuszek

Uważa się, że najwcześniejsza wersja „Kopciuszka” została wynaleziona w starożytnym Egipcie: podczas gdy piękna prostytutka Phodoris kąpała się w rzece, orzeł ukradł jej sandał i zaniósł go faraonowi, który podziwiał niewielki rozmiar butów i ostatecznie poślubił nierządnicę.

Dużo gorzej jest z Włochem Giambattistą Basile, który nagrał zbiór ludowych legend „Tale of Tales”. Jego Kopciuszek, a właściwie Zezolla, wcale nie jest tą nieszczęsną dziewczyną, jaką znamy z kreskówek Disneya i zabaw dla dzieci. Nie chciała znosić upokorzenia ze strony macochy, więc złamała jej kark pokrywą skrzyni, biorąc nianię za wspólniczkę. Niania natychmiast przybyła na ratunek i została dla dziewczynki drugą macochą, w dodatku miała sześć złych córek, dziewczyna oczywiście nie miała szans ich wszystkich zabić. Szansa uratowała sytuację: pewnego dnia król zobaczył dziewczynę i zakochał się. Zezolla została szybko odnaleziona przez służbę Jego Królewskiej Mości, lecz udało jej się uciec, upadając – nie, nie szklany pantofelek! - szorstką pianellę z korkową podeszwą, taką jaką nosiły kobiety w Neapolu. Dalszy schemat jest jasny: ogólnokrajowe poszukiwania i ślub. I tak zabójca macochy został królową.

Aktorka Anna Levanova jako Kopciuszek w przedstawieniu „Kopciuszek” w reżyserii Ekateriny Polovtsevej w Teatrze Sovremennik. Zdjęcie: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

61 lat po wersji włoskiej Charles Perrault opublikował swoją opowieść. To właśnie stało się podstawą wszystkich „waniliowych” współczesnych interpretacji. Co prawda w wersji Perraulta dziewczynie pomaga nie matka chrzestna, ale zmarła matka: na jej grobie żyje biały ptak i spełnia życzenia.

Bracia Grimm również na swój sposób zinterpretowali fabułę Kopciuszka: ich zdaniem psotne siostry biednej sieroty powinny dostać to, na co zasłużyły. Próbując wcisnąć się w cenny but, jedna z sióstr odcięła sobie palec u nogi, a druga piętę. Ale ofiara poszła na marne - gołębie ostrzegły księcia:

Patrz patrz,
A but jest pokryty krwią...

Ci sami latający wojownicy sprawiedliwości w końcu wydziobali siostrom oczy – i na tym kończy się bajka.

Czerwony Kapturek

Historia dziewczynki i głodnego wilka znana jest w Europie od XIV wieku. Zawartość koszyka różniła się w zależności od lokalizacji, ale sama historia była znacznie bardziej niefortunna dla Kopciuszka. Zabijając babcię, wilk nie tylko ją zjada, ale przygotowuje z jej ciała smakowitą ucztę i pewien napój z jej krwi. Ukryty w łóżku obserwuje, jak Czerwony Kapturek z zapałem przekazuje swoją babcię. Kot babci próbuje ostrzec dziewczynę, ale ona też umiera straszna śmierć(wilk rzuca w nią ciężkimi drewnianymi butami). To najwyraźniej nie przeszkadza Czerwonemu Kapturkowi, który po obfitym obiedzie posłusznie rozbiera się i idzie spać, gdzie czeka na nią wilk. W większości wersji na tym wszystko się kończy – mówią, służy to głupiej dziewczynie!

Ilustracja z bajki „Czerwony Kapturek”. Zdjęcie: domena publiczna / Gustave Doré

Następnie Charles Perrault skomponował optymistyczne zakończenie tej historii i dodał morał dla wszystkich, których nieznajomi zapraszają do swojego łóżka:

Dla małych dzieci nie bez powodu
(A zwłaszcza dla dziewcząt,
Piękności i rozpieszczone dziewczyny),
Po drodze spotykam różnych mężczyzn,
Nie możesz słuchać podstępnych przemówień, -
Inaczej wilk mógłby je zjeść.
Powiedziałem: wilk! Wilków jest niezliczona ilość
Ale są między nimi inni
Łotrzykowie są tacy sprytni
To, słodko emanujące pochlebstwami,
Honor dziewczyny jest chroniony,
Towarzysz im w drodze do domu,
Są eskortowani na pożegnanie przez ciemne zakątki...
Ale wilk, niestety, jest skromniejszy, niż się wydaje,
Tym bardziej jest przebiegły i straszny!

Śpiąca Królewna

Współczesna wersja pocałunku, który obudził piękność, to tylko dziecinny bełkot w porównaniu z oryginalną historią, którą spisał dla potomności ten sam Giambattista Basile. Na piękność z jego bajki, imieniem Thalia, padła także klątwa w postaci wrzecionowego zastrzyku, po czym księżniczka zapadła w głęboki sen. Niepocieszony król-ojciec odszedł mały dom w lesie, ale nie mogłem sobie wyobrazić, co będzie dalej. Wiele lat później inny król przechodził obok, wszedł do domu i zobaczył Śpiącą Królewnę. Nie zastanawiając się dwa razy, zaniósł ją do łóżka i, że tak powiem, wykorzystał sytuację, po czym wyszedł i na chwilę zapomniał o wszystkim. przez długi czas. A zgwałcona we śnie piękność dziewięć miesięcy później urodziła bliźniaki – syna o imieniu Słońce i córkę o imieniu Księżyc. To oni obudzili Thalię: chłopiec w poszukiwaniu piersi matki zaczął ssać jej palec i przez przypadek wyssał zatruty cierń. Ponadto. Pożądliwy król ponownie przyszedł do opuszczonego domu i znalazł tam potomstwo.

Ilustracja z bajki „Śpiąca królewna”. Zdjęcie: Commons.wikimedia.org / AndreasPraefcke

Obiecał dziewczynie góry złota i ponownie wyjechał do swojego królestwa, gdzie, nawiasem mówiąc, czekała na niego jego legalna żona. Żona króla, dowiedziawszy się o niszczycielu, postanowiła wymordować ją wraz z całym potomstwem i jednocześnie ukarać niewiernego męża. Kazała zabić dzieci i zrobić paszteciki dla króla, a księżniczkę spalić. Tuż przed pożarem krzyki piękności usłyszał król, który przybiegł i spalił nie ją, ale irytującą złą królową. I na koniec dobra wiadomość: bliźniaków nie zjedzono, bo kucharz okazał się normalnym człowiekiem i uratował dzieciaki, zastępując je jagnięciną.

Obrońca honoru panieńskiego, Charles Perrault, oczywiście znacznie zmienił bajkę, ale nie mógł się oprzeć „moralowi” na końcu historii. Jego pożegnalne słowa brzmią:

Poczekaj chwilę
Aby mój mąż się pojawił,
Przystojny i bogaty też
Całkiem możliwe i zrozumiałe.
Ale sto długich lat,
Leżę w łóżku i czekam
To takie nieprzyjemne dla pań
Że nikt nie może spać...

Królewna Śnieżka

Bracia Grimm wypełnili baśń o Królewnie Śnieżce ciekawymi szczegółami, które w naszych humanitarnych czasach wydają się szalone. Pierwsza wersja została opublikowana w 1812 r., a rozszerzona w 1854 r. Początek baśni nie wróży dobrze: „Pewnego śnieżnego zimowego dnia królowa siedzi i szyje przy oknie z hebanową ramą. Przez przypadek ukłuła się igłą w palec, upuściła trzy krople krwi i myśli: „Och, gdybym tylko miała dziecko, białe jak śnieg, czerwone jak krew i czarne jak heban„”. Jednak najbardziej przerażająca jest tu wiedźma: zjada (jak jej się wydaje) serce zamordowanej Śnieżki, a potem, zdając sobie sprawę, że się myliła, wymyśla coraz bardziej wyrafinowane sposoby jej zabicia. Należą do nich duszący sznurek od sukienki, trujący grzebień i zatrute jabłko, o którym wiemy, że zadziałało. Zakończenie też jest ciekawe: gdy dla Śnieżki wszystko układa się pomyślnie, przychodzi kolej na wiedźmę. W ramach kary za swoje grzechy tańczy w rozpalonych do czerwoności żelaznych butach, aż padnie martwa.

Kadr z kreskówki „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków”.

Piękna i Bestia

Oryginalnym źródłem tej opowieści jest nie mniej niż starożytny grecki mit o pięknej Psyche, której piękna pozazdrościli wszyscy, od starszych sióstr po boginię Afrodytę. Dziewczynę przykuto do skały w nadziei, że zostanie nakarmiona potworem, lecz w cudowny sposób została uratowana przez „niewidzialne stworzenie”. Był to oczywiście mężczyzna, gdyż Psyche uczyniła swoją żoną pod warunkiem, że nie będzie go dręczyć pytaniami. Ale oczywiście zwyciężyła kobieca ciekawość i Psyche dowiedziała się, że jej mąż wcale nie jest potworem, ale pięknym Kupidynem. Mąż Psyche poczuł się urażony i odleciał, nie obiecując powrotu. Tymczasem teściowa Psyche, Afrodyta, która od początku była przeciwna temu małżeństwu, postanowiła całkowicie znęcać się nad synową, zmuszając ją do różnych złożone zadania: na przykład przynieś złote runo szalonych owiec i wodę z rzeki martwego Styksu. Ale Psyche zrobiła wszystko i tam Kupidyn wrócił do rodziny i żyli długo i szczęśliwie. A głupie, zazdrosne siostry rzuciły się w dół klifu, na próżno mając nadzieję, że i na nich odnajdzie się „niewidzialny duch”.

Powstała wersja bliższa historii nowożytnejGabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuvew 1740. Wszystko w tym jest skomplikowane: Bestia jest w zasadzie nieszczęśliwą sierotą. Jego ojciec zmarł, a matka zmuszona była bronić swojego królestwa przed wrogami, więc powierzyła wychowanie syna cudzej ciotce. Okazała się złą wiedźmą, w dodatku chciała uwieść chłopca, a otrzymawszy odmowę, zamieniła go w straszliwą bestię. Piękno ma też w swojej szafie własne szkielety: tak naprawdę nie jest sobą, lecz adoptowaną córką kupca. Jej prawdziwym ojcem jest król, który zgrzeszył zbłąkaną dobrą wróżką. Ale zła wiedźma również rości sobie pretensje do króla, dlatego postanowiono oddać córkę jej rywala kupcowi, którego najmłodsza córka właśnie zmarła. Cóż, ciekawy fakt na temat sióstr Pięknej: kiedy bestia pozwala jej zamieszkać z krewnymi, „dobre” dziewczyny celowo zmuszają ją do pozostania w nadziei, że potwór oszaleje i ją zje. Swoją drogą ten subtelny moment, który da się utożsamić, pokazany jest w najnowszej filmowej wersji „Pięknej i Bestii” zVincent Cassel I Leaille Seydoux.

Kadr z filmu „Piękna i Bestia”

Bracia Grimm są tradycyjnie uważani za wielkich gawędziarzy, choć sami za siebie nigdy się nie uważali. Jacob i Wilhelm poświęcili swoje życie nauce i językowi, zapisując się w historii germanistyki jako autorzy „Gramatyki niemieckiej”, „Starożytności prawa niemieckiego”, ogromnego etymologicznego „Słownika niemieckiego” i innych dzieł. Niemniej jednak dziś znamy ich przede wszystkim jako gawędziarzy. Rozglądając się po innych kolekcjonerach folkloru, nie możesz powstrzymać się od zastanowienia, czy po piętach nie podąża klątwa – być kochanym za coś, czego nie kochasz szczególnie?
Charles Perrault, którego „Mury Troi, czyli pochodzenie burleski” entuzjastycznie cytowano na wszystkich arystokratycznych salonach, tak się wstydził swoich „Opowieści o matce gęsi”, że początkowo umieścił na okładce imię swojego dziewięcioletniego syna okładka książki. Hans Christian Andersen na ogół nienawidził dzieci i strasznie się złościł, gdy nazywano go pisarzem dla dzieci, przez całe życie udowadniając, że pisze poważną prozę i poezję.
To samo stało się z braćmi Grimm, którzy początkowo pisali bajki jako dzieło filologiczne i etnograficzne na potrzeby badań społeczności naukowej. Niespodziewana popularność i lawina krytyki zmusiły kolekcjonerów folkloru do dokonywania coraz większych zmian w tekstach: tylko za ich życia książka była wznawiana 17 razy! „Przeróbki, rewizje” – pisał Jacob Grimm – „zawsze będą dla mnie nieprzyjemne, ponieważ dokonywane są w interesie fałszywie pojętej konieczności naszych czasów, a dla studiowania poezji zawsze będą irytującą przeszkodą”.
Z baśni zebranych przez braci filologów zniknęło nadmierne naturalizm, okrucieństwo, agresja i ukryta seksualność, a Walt Disney całkowicie zamienił opowieści Grimma w „watę cukrową”. Jeśli jednak trafisz na niedostosowane „Baśnie”, zanurzysz się w nie na całego, przerażony niespodziewanie strasznymi, a czasem nieprzyjemnymi zwrotami akcji, o których nawet nie miałeś pojęcia. Nie bez powodu współczesne kino, kręcąc filmy oparte na fabułach sprzed 200 lat, najczęściej sięga po gatunki thriller i horror, a ortodoksyjny przegląd „Książki, które czytają nasze dzieci i książki, których nie powinny czytać” zestawiony w 2004 roku uznano, że większość baśni braci Grimm to „bluźniercze, chorobliwe i szkodliwe”. Wśród nich są wszystkie nasze ulubione historie: o Kopciuszku, Królewnie Śnieżce, Czerwonym Kapturku, Wilku i Siedmiu Małych Kózkach, Kciuku i innych.

Prawdziwe oblicze Królewny Śnieżki
„Lustro, lustro, powiedz mi szybko, kto tu jest najpiękniejszy, kto jest najsłodszy ze wszystkich?” - kto nie zna tej historii o księżniczce, prześladowanej przez złą macochę i zapadającej w letargiczny sen, ale ostatecznie odnajdującej kobiece szczęście - księciu na białym koniu i weselu?
Najpopularniejszą i najczęściej wykorzystywaną historią jest opowieść o Królewnie Śnieżce i siedmiu krasnoludkach. Pierwsza adaptacja filmowa powstała w 1903 roku dzięki staraniom amerykańskiego reżysera Zygmunta Lubina. Potem był francuski „Mały płatek śniegu” (1910), następnie 40-minutowy film d`Educational Films, film Jamesa Searle-Doyleya z Marguerite Clarke w Wiodącą rolę(1916) oraz krótki film animowany, w którym Królewna Śnieżka wcieliła się w Betty Boop, legendarną postać stworzoną przez Maxa Fleischera (1933). To właśnie film z 1916 roku zainspirował Disneya do stworzenia w 1937 roku pełnometrażowego filmu animowanego, za który otrzymał Oscara. Ale najważniejsze, że Disney swoją Królewną Śnieżką zmienił późniejszą historię animacji i na zawsze zakorzenił się w świadomości masowej własną interpretację baśni.
Jednak opowieść o dobrej pasierbicy i złej macosze w interpretacji Disneya znacząco różni się od pierwowzoru. Po pierwsze, wśród braci Grimm wiedźma trzykrotnie, nie licząc pierwszego, próbowała na życie księżniczki, kiedy kazała służącej wyciąć płuca i wątrobę znienawidzonej piękności, którą z radością, nie podejrzewając, zjadła że została oszukana. Gdy służąca nie potrafiła sobie poradzić z problemem, macocha zaczęła sama działać: udawała kupca i sprzedała Śnieżce wstążkę, która tak mocno zawiązała jej gorset, że prawie się udusiła - krasnoludki na czas wróciły do ​​jaskini i uratowały nieszczęsna kobieta. Potem nikczemność podała dziewczynie zatruty grzebień i dopiero potem pojawił się kuszący owoc. I to nie pocałunek księcia cudownie wskrzesił niesprawiedliwie zabitą kobietę - wina znów leży po stronie służby, która niechcący upuściła kryształową trumnę, dzięki czemu z gardła piękności wyskoczył kawałek jabłka. A potem przyszła kolej na Królewnę Śnieżkę, aby się zemścić. Kiedy macocha przyszła na wesele, pasierbica przygotowała dla niej żelazne buty na rozżarzonych węglach: „Wciągnięto je szczypcami do pokoju i postawiono przed złą macochą. Potem zmuszono ją do włożenia stóp w te rozpalone do czerwoności buty i tańczyła w nich, aż padła martwa na ziemię.
Po Disneyu historia Królewny Śnieżki była wielokrotnie kręcona. Najbardziej niezwykłe interpretacje przyszły chyba od brazylijskiego reżysera Osvaldo De Oliveiry, który niewinną, ufną księżniczkę zamienił w czarną libertynę Klarę, oraz Hiszpana Pabla Berchera, który ubrał ją w luksusowy kostium torreadora i nakręcił cały obraz w tradycja czarno-białego kina niemego.
Najnowsze Królewny Śnieżki są zupełnie inne i zaskakująco podobne: to Monica Keena („Królewna Śnieżka: Straszna opowieść” Michaela Cohna), Lily Colins („Królewna Śnieżka: Zemsta krasnoludków” Tarsema Singha) i Kristen Stewart („Królewna Śnieżka: Zemsta krasnoludków” Tarsema Singha) Królewna Śnieżka i Łowca” Ruperta Sandersa). Tak naprawdę wszystkie te filmy nie opowiadają o księżniczkach, ale o macochach granych przez Sigourney Weaver, Julię Roberts i Charlize Theron. Komediowa macocha Tarsema Singha jawi się nam nie jako zła i podstępna jak w bajce, ale jako nieostrożna i ekscentryczna kobieta, która marzy o ślubie. W zasadzie nie jest przeciwna Śnieżce, ale się dopuściła Fatalna pomyłka- przyciągnął uwagę głupiego księcia. Macochy Michaela Cohna i Ruperta Sandersa to wspaniałe, ale głęboko cierpiące kobiety. Bohaterka Weaver oszalała po urodzeniu martwego dziecka (przed tym smutnym wydarzeniem próbowała nawet zaprzyjaźnić się z córką króla), a bohaterka Charlize Theron nie radzi sobie z przeżyciami z dzieciństwa: z retrospekcji dowiadujemy się, że dawno temu obcy król - zdobywca zabił jej rodzinę.
Prawdę mówiąc, zarówno w samej baśni Grimm, jak i w jej późniejszych interpretacjach, nie jest łatwo pokochać Królewnę Śnieżkę: jawi się ona jako głupia, udana i kapryśna dziewczyna. Opowieść Neila Gaimana „Snow, Mirror, Apple”, napisana z perspektywy królowej Rawenny, zdaje się stawiać kropkę nad „i”: „Oczy Królewny Śnieżki były czarne jak dwa węgle; włosy są jeszcze czarniejsze, a usta bardziej czerwone niż krew. Spojrzała na mnie i uśmiechnęła się. Już wtedy, w świetle lampy, jej zęby wydawały mi się ostre”. Kiedy więc w końcu powstanie film obalający mit o Królewnie Śnieżce?
Nawiasem mówiąc, w przyszłym roku studio Walt Disney Pictures obiecuje wypuścić film „Maleficent” z Angeliną Jolie w roli tytułowej - opowieść nie o Królewnie Śnieżce, ale o Śpiącej Królewnie, która, jak wiadomo, ma to samo pierwotne źródło . I to będzie dokładnie wersja wiedźmy, dlaczego i dlaczego nienawidziła swojej pasierbicy. Może wtedy odsłoni się przed nami prawdziwe oblicze pięknej księżniczki?

Straszne historie o nas samych
Jeśli mit o dobrej Królewnie Śnieżce nie został jeszcze obalony, to Czerwony Kapturek nie mógł uniknąć ostrej analizy. Można powiedzieć, że tradycję zapoczątkował tu Zygmunt Freud, który opowieść o dziewczynce, wilku i babci poddał psychoanalitycznej dekonstrukcji i dostrzegł w niej przede wszystkim rozbudzenie pożądania seksualnego.
Sekretnej i oczywistej w naszej naturze jest także poświęcony film Amerykanki Catherine Hardwicke „Czerwony Kapturek”, który opowiada o młodej dziewczynie Valerie (Amanda Seyfried), terroryzowanej przez wilkołaka. Wszystko wokół niej jest pomieszane i zawodne – każdy może być straszną bestią: od swojego chłopaka po własną babcię, a nawet samą ofiarę, która z jakiegoś powodu rozumie język wilka.
Obraz wilkołaka oczywiście nie pojawił się tutaj Pusta przestrzeń. W tradycji ustnej wilk był właśnie wilczarzem, jednak po licznych przeróbkach i dogładzaniach – przez Charlesa Perraulta, Ludwiga Thiela, braci Grimm, tłumaczy – wzmianka o tym została wymazana. Wilk ma jedynie dziwną zdolność panowania nad ludzką mową i szybkiego przybierania cudzego przebrania. Przecież naprawdę trudno uwierzyć, że Czerwony Kapturek nie byłby w stanie odróżnić wilka od babci, nawet w czapce i koszuli, gdyby sam nie został babcią.
Bracia Grimm doskonale wiedzieli, że nie wszystko jest takie proste z dobrymi i złymi bohaterami, nagrywającymi baśniowe historie opowiadane na nowo w pozbawionym hipokryzji chłopskim środowisku. Dziś ta „ludowa mądrość” coraz bardziej rozpala wyobraźnię reżyserów. „Łowcy czarownic” Tommy’ego Wirkoli z Jeremym Rennerem i Gemmą Arterton badają z tego punktu widzenia fabułę Jasia i Małgosi, porzuconych przez rodziców na pożarcie przez Piernikową Wiedźmę. Dzieci wyrosły na myśliwych, uzbrojonych w potężną broń i ubranych w seksowne skórzane garnitury. Nienawidzą czarownic, ale jak się okazuje, Gretel także ma w żyłach wiedźmą krew – dar jej matki, od którego rozpoczęła się cała walka na śmieci.

Podejrzany Grimm
Bajki są odzwierciedleniem naszych lęków, sekretnych pragnień, potworów żyjących w nas. Ale czy ci, którzy wynieśli te opowieści poza profanum, czyniąc je częścią kontekstu literackiego, nie byli potworami? Kim w ogóle są ci bracia Grimm? A współczesne kino daje odpowiedź na to pytanie.
W 2011 roku ukazał się serial telewizyjny „Grimm”. Jego główny bohater Młody detektyw Nick Burkhard (David Guintoli) w pewnym momencie zaczyna widzieć to, czego nie powinien widzieć: jak czasami ludzie się zmieniają, zamieniając się w potwory. Stopniowo staje się jasne: Nick jest potomkiem Grimmów, tych samych braci gawędziarzy. Jak się okazało, nie tylko kolekcjonowali bajki, ale opisali, co im się naprawdę przydarzyło, i polowali na stworzenia, od których roi się nasz świat.
Film Terry'ego Gilliama „Bracia Grimm” kontynuuje tę samą linię (trzeba przyznać, że jest to jeden z najbardziej kontrowersyjnych filmów w twórczości tego brytyjskiego reżysera, który wyrósł z grupy komediowej „Monty Python”). Głównymi bohaterami filmu są bracia Jacob (Heath Ledger) i Wil (Matt Damon). Reżyser przedstawił ich jako łotrów organizujących hałaśliwe napady na czarownice, duchy i inne złe duchy, w które tak naprawdę wcielają się wynajęci przez nich poplecznicy. Jednak pewnego dnia bohaterowie trafiają do wioski, w której dziewczyny w tajemniczy sposób znikają. A potem oszuści będą musieli walczyć z prawdziwym złem - tym wszystkim, co tak długo i uporczywie naśladowali, oszukując naiwnych chłopów.

Każdy ma swoją bajkę
Do dostrzeżenia w pewnym stopniu prawdziwego zła zaprasza nas także angielski pisarz Philip Pullman, zwłaszcza z okazji 200. rocznicy powstania „Baśni braci Grimm”, którzy opublikowali 50 z 210 opowiadań w ich oryginalnym wydaniu – okrutnym i krwawym. Ale według Pullmana nie ma czegoś takiego jak prawdziwa interpretacja baśni: „Za każdym razem, gdy im opowiadasz, można je zmodyfikować – mogą być zabawne, jeśli jesteś zabawnym gawędziarzem i jeśli wiesz, jak wplecić napięcie w historię, staną się jeszcze bardziej ekscytujące!”
Oznacza to, że każdy ma swoją własną bajkę: straszną, zabawną, seksowną czy świątobliwie purytańską – wszystko zależy od naszych nieświadomych pragnień i tajemniczych potworów żyjących w nas.