Великден Христов е най-големият празник в живота на всеки християнин. Не е изненадващо, че за известно време това променя цялото ни начин на живот. По-специално домашните молитви на Светлата седмица се различават от обичайните. Редът за подготовка на мирянин за Причастие се променя. От вечерта на първата събота след Великден до самия празник Троица, някои познати елементи на утрото и вечерни молитвисъщо се променят.

Така че, нека да разгледаме как се променят домашните молитви на Светлата седмица и как се различават от тези, с които сме свикнали. Признавам, че моята страница може да бъде прочетена от хора, които тепърва се присъединяват към църквата, и ще започна с малко въведение.

Един от важни точкиЦърковният живот на християнина е ежедневното домашно (т.нар. „килийно“) четене на сутрешни и вечерни молитви. Това може да се сравни с " Добро утро" И " Лека нощ”, които влюбените деца казват на родителите си сутрин и когато си лягат. Утринните и вечерните молитви са набор от молитви, съставени от различни светци, които Църквата препоръчва като съдържащи най-необходимото за всяко православно славословие и молба към Бога, Богородица и светиите за деня и предстоящата нощ.

От празника Великден до празника Троица домашните молитви се променят, за да изразят уважение към светия празник през Светлата седмица и след това да покажат разбирането на вярващия за основните библейски събития, последвали го.

Най-важната промяна, за която вярващият трябва да знае: през всички дни на Великденската седмица (Светлата седмица) - първата седмица след празника на Възкресение Христово, до събота сутрин включително - вечерни и утринни молитви не се четат у дома. Вместо това се пеят или четат Великденските часове. Те могат да бъдат намерени в големи молитвени книги и канонични молитвени книги.

Също така всички други домашни молитви на Светлата седмица - канони, акатисти и т.н. трябва да бъдат предшествани от три четения на Великденския тропар:

„Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете.“

Подготовка за Причастие в Светлата седмица

Ако християнин прекарва във въздържание и молитва Великият пост, тогава в Светлата седмица той може да започне Причастие на празен стомах (т.е. без да приема храна или вода от полунощ), но без да пости предния ден. Разбира се, трябва да се направи уговорка, че преди Причастие и прекъсване на гладуването Нарушаване на гладуването- разрешение в края на поста да се яде постна храна, която е забранена по време на постаНеобходимо е умерено, без преяждане и без пиянство или пушене на тютюн.

Домашните молитви на Светлата седмица, които съставляват правилото за св. Причастие, се променят по този начин: вместо трите канона (Покаен, Богородичен и Ангел Пазител) се чете Канонът на Великден, след това Великденските часове, Канонът за Причастие с молитви.

Както бе споменато по-горе, всички молитви, включително благодарствените молитви за св. Причастие, се предхождат от три четения на пасхалния тропар, а псалми и молитви от Трисвятия до „Отче наш...“ (с тропари след него) не се четат.

Относно изповедта преди Причастие: ако сте се изповядали през Страстната седмица и не сте се обвързали тежки грехове, то необходимостта от изповед непосредствено преди Причастие е най-добре да се уточнява със свещеника на църквата, в която искате да се причастите, или с вашия изповедник.

Домашни молитви за втората седмица на Великден и до Троица

От втората седмица след Великден (вечерта на първата събота) се възобновява четенето на обичайните утринни и вечерни молитви, както и Правилата за св. Причастие, включително каноните към Господ Иисус Христос, Пресвета Богородица, ангелът пазител и последващото причастие.

Необходимо е обаче да се обърне внимание на следните особености: преди празника Възнесение Господне (40-ия ден след Великден), в навечерието на който се чества празникът Великден, вместо молитва към Светия Дух „Царю небесен“ ...” се чете три пъти пасхалният тропар „Христос воскресе от мъртвите...”.

От Възнесение Господне до празника на Света Троица (50-ия ден) молитвите започват с Трисвятия. Святи Боже…”, молитвата към Светия Дух „Небесни Царю...” не се чете и пее до празника Света Троица.

Напомням ви още веднъж, че преди деня на Света Троица се отменят поклоните до земята не само у дома, но и в храма, по-специално - на възгласа „Святия на светиите“ и при изнасяне на св. чаша. .

Достоен

От понеделник на Светлата седмица до Възнесение вместо обичайния завършек на молитвите „Достойно есть...“ се пее достойният светец.

Според дългогодишна традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят с Великденски часове на Светлата седмица. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Тази поредица от Великденските часове съдържа основните великденски химни. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“, „Като видяхте Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това ипакой, екзапостиларий , и т.н. Тази последователност от часове за четене е много по-кратка от обичайната сутрин и вечерно правило. Обикновените молитви, които съдържат както молитви за покаяние, така и други видове, са заменени от великденски песнопения, които изразяват нашата радост от това велико събитие.

Как се причастяват в Светлата седмица? Какво представлява хартата на Църквата?

Няма църковни разпоредби относно особеностите на причастяването през Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както се причастяват по друго време.

Но има различни традиции. Съществува традиция от синодалния период на предреволюционната Църква. Беше, че хората се причестяваха доста рядко. И главно се причестяваха с пост. На Великден не беше обичайно да се причестява. Още през 70-80-те години в Пухтицкия манастир желанието да се причестят в нощта на Великден се възприемаше като много странно движение, изглеждаше абсолютно ненужно. Е, в краен случай, в Велика събота, и като цяло, в Велики четвъртък, се е смятало за необходимо да се причасти. Същото се отнася и за Светлата седмица. Логиката, с която се обосновава тази практика в случая е приблизително, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и въобще други големи празници, тогава какво покаяние има на ваканция? И липсата на покаяние означава липса на Причастие.

От моя гледна точка това не издържа на никаква теологична критика. И практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големи празници хората винаги се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да изживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което Църквата празнува, е възможно само в Причастието. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Трябва да се включим! Да се ​​присъединят физически към реалността, която се помни в този ден. А това може да стане само чрез пълно участие в тайнството Евхаристия, което се извършва в този ден.

Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората при никакви обстоятелства не се отказва причастие през Светлата седмица. Мисля, че е разумно желаещите да се причастят в тези дни да се ограничат до изповедта, извършена през Страстната седмица. Ако човек дойде на Светите дни и се изповяда и не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причасти, някои грехове през този Великденски период, тогава мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед . Но при никакви обстоятелства не препоръчвам да правите това, без да се консултирате с вашия изповедник и по някакъв начин да се съгласите със свещеника, в чиято църква приемате причастие. Само за да няма недоразумения и разногласия.

Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвет се пее „В Христа се кръстихте, в Христа се облякохте!”, което се пее при кръщението на хората. Trisagion?

Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, за да участват вече във Великденската служба като вярващи, а не като катехумени, то през цялата Страстна седмица тези хора бяха постоянно в храма. Те били помазани със смирна, като намазаните със смирна места били превързвани със специални бинтове. В този вид хората седяха в храма, без да излизат. Малко приличаше на това как сега, когато човек се пострига за монах, новопостриганият постоянно е в църквата и участва във всички служби. Същото се случило и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това това е времето, когато с тях са се провеждали свещенодействащи или тайни разговори (мистогогия на гръцки). Можем да четем тези разговори св. МаксимИзповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за образованието на новокръстените. Това са разговорите ежедневна молитваи причастие в храма. А на осмия ден бяха извършени самите ритуали, които извършваме веднага след Кръщението: подстригване, изтриване от света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещение на човека, истинско въцърковяване, въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна своя по-нататъшен църковен живот. Затова в древната църква такива хора, а заедно с тях и миряните, са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за Неговите велики блага.

Светлата седмица е непрекъсната, какво да правим с поста?

Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастие. Ако хората се причастяват редовно, да речем веднъж седмично, идват на църква в неделя или идват да се причастяват на Дванадесетия празник, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват от тези хора да постят специално преди Причастие, с изключение на естествените дни на пост. - сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, тези дни не съществуват в Светлата седмица, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.

Възможно ли е да се четат акатисти на Светлата седмица, поне частно? Може би само Господ може да се прослави тази седмица, но Богородица и светци не се допускат?

Наистина, сега всички наши духовни преживявания са насочени към това основно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците във ваканциите най-често не поменават ежедневните светии, а да речем празничната Великденска отпуска. В богослуженията ние също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропар. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще отклонят нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите повече в преживяванията на великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава, разбира се, можете да прочетете акатиста частно.

Възможно ли е да се помнят мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?

Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Светлата и Светла седмица. Ако човек умре, той се погребва със специален великденски обред, а първият масов помен на мъртвите, който се извършва след Великден, е Радоница: вторник на втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която отдавна е установена. В тези дни често се посещават гробища и се провеждат панихиди. Но, разбира се, можете да го отбележите лично. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменаваме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното честване под формата на панихида обикновено не се приема в момента.

Какво се чете в подготовката за Причастие в Светлата седмица?

Може да има различни варианти. Ако обикновено се четат три канона: покайният канон, Богородица и Ангел-пазител, то поне покайният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за светото причастие (и молитвите) със сигурност си заслужава да бъде прочетено. Но има смисъл да се заменят каноните с четенето на един пасхален канон.

Как да съчетаем дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?

Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която изобщо не е фокусирана върху християнските празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Тук Коледа е почивен ден. Великден винаги се пада в неделя за нас, но не ни дават почивен ден след него. Въпреки че, да речем, в Германия и други страни големият празник винаги е последван от почивен ден. Имат Великденски понеделник, така се казва. Същото нещо на Троица, на други празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожно правителство, което да изкорени всичко това, да го изкорени от корен. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата има светски характер.

За съжаление все още нямаме това. Следователно, ние трябва да го приложим към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не толерира възможността да си вземете отпуск или да го пренасрочите за други дни, или по някакъв начин да го преместите повече или по-малко свободно, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и жертвате част от нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да смените работата си, така че да има повече свобода да посещавате църковни служби. Но все пак много често е възможно да се преговаря добри отношенияда ви позволи да напуснете работа малко по-рано или да ви предупреди, че ще се върнете малко по-късно. Яжте ранни услуги– Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. На всички големи празници и през Страстната седмица, на Велики четвъртък, в големите храмове винаги се служат две литургии. Можете да отидете на ранната литургия и до 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така че до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.

Разбира се, невъзможно е да се съчетае работата с посещение на всички служби на Страстната седмица сутрин и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се прекъсва нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на главните, да речем, на Велики четвъртък. Изнасянето на Плащеницата е чудесна служба, но се извършва през деня, което означава, че няма да присъствате, но можете да дойдете на погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, това също няма да е голяма работа. 12-то Евангелие се празнува в четвъртък вечер - също служба, на която е много хубаво да се присъства. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да сте на тези служби, да се молите и ще ви възнагради . Дори отсъствието ви ще ви бъде зачетено, сякаш сте били там.

Важно е искреното ви желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в храма и сякаш по-близо до Него, по-близо да преживеем всичко, което Му е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава дотолкова, че изобщо да не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някои малки отстъпки, но в други моменти ще се опитате да работите по-добре, повече, за да няма оплаквания.

Нашето ежедневие винаги ни поставя пред някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем работа, не можем да отидем някъде под земята или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога и службата. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук е необходимо да се приложи. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинските задължения и децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църквата, а детето винаги е само вкъщи, също малко добро ще се случи. Въпреки че майката се моли в храма, понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ при разрешаването на подобни проблеми.

☦ „Православно погребение – какво трябва да знаете и правите“ (кратка бележка) ஜ ۩۞۩ ஜ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ ▬▬ ▬▬▬▬▬▬ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ Съдържание: 1. „Погребение“ „След напускането на душата от тялото“ „Четене на псалтира за починалия“ „Реквием“ услуга” “Панихида и погребение” “Панихида” 2. “Православна панихида: за последните почести” 3. “Панихида - защо нямаме панихида” Езичници?” 4. "Как да се подготвим за погребението на любим човек? Какво да не забравяме, когато го изпращаме в последния му път?" 5. "Как да помогнем на починали роднини?" 6. „Помен на литургията – как се чувстват починалите?“ 7. „Как се извършва поменът на проскомидията?“ „Какво е препоръчана бележка“ „Защо трябва да се молим за мъртвите“ Погребение“ Обикновено, преди края, човек не е в състояние да се грижи за себе си, така че задължението на всеки вярващ е да направи всичко, така че преходът към друг свят работи за умиращия по християнски начин. Близките на умиращия трябва да му покажат цялата си любов и горещо съчувствие, като прощават и забравят взаимните оплаквания и кавги. Не прикриване на предстоящата смърт, а помощ в подготовката за големия преход към отвъдното - това е основното задължение на роднините. Тук остават земните дела, тревоги и страсти на умиращия. С всички мисли, насочени към бъдещето вечен живот , с покаяние, разкаяние за извършените грехове, но и с твърдо упование в Божията милост, застъпничеството на Богородица, Ангел-пазител и всички светии, умиращият трябва да се подготви да се яви пред нашия Съдия и Спасител. В този най-важен въпрос е незаменим разговор със свещеник, който трябва да завърши с Тайнствата на покаянието, миропомазването (елеосвещението) и светото причастие, за което е необходимо да поканите свещеник на умиращия. В моменти на раздяла на душата с тялото се чете Молебен канон към Пресвета Богородица от името на човек, който се е разделил с душата си и не може да говори. Чете се от гледна точка на човек, който е отделен от душата си и не може да говори. Устните на умиращия мълчат, но Църквата от негово име изобразява цялата слабост на грешника, готов да напусне света, и го поверява на Пречистата Дева, чиято помощ се призовава в стиховете за заминаването канон. Този канон завършва с молитвата на свещеника за освобождаване на умиращата душа от всички окови, за освобождаване от всички клетви, за опрощаване на греховете и упокой в ​​обиталите на светиите. Ако човек страда дълго и тежко и не може да умре, тогава над него се чете друг канон за изхода на душата, наречен Канон, който е за отделяне на душата от тялото, когато човек страда за дълго време. Голямото страдание на умиращия събужда, за да усили молитвата за неговата мирна смърт. Душата на многострадална душа чрез устните на свещеник молитвено търси помощ от земната и небесната Църква. Канонът завършва с две свещенически молитви. И двата канона за изхода на душата, в отсъствието на свещеник, могат и трябва да се четат до леглото на умиращ човек от мирянин, като се пропуснат молитвите, предназначени да се четат само от свещеника. ☦ „След излизането на душата от тялото” След като душата на християнина, ръководена и утешавана от молитвите на Църквата, напусне тленното тяло, любовта на неговите братя и грижата на Църквата за нея не край. Веднага след измиването на тялото на починалия и обличането му в погребални дрехи, над починалия се чете Последованието за изхода на душата от тялото * и след това, ако е възможно непрекъснато, се чете Псалтирът в специален ред. Службата за отлъчване на душата от тялото е много по-кратка от обикновената панихида. Светата Църква, считайки за необходимо да отслужи първата молитва за починалия почти веднага след излизането на душата от тялото, в същото време влиза в положението на околните на смъртния одър, които в последните часове, а понякога и дни , преживял много душевни страдания и физически труд. И Църквата, като любяща, грижовна майка, намалява колкото е възможно повече първата необходима, неотложна молитва на гроба. Молитвата, която завършва Последването, може да се прочете и отделно: „Помени, Господи Боже наш, с вярата и надеждата на вечния живот починалия Твой раб (починалия Твой раб), нашия брат (нашата сестра) ) (име) и като Добрия и Човеколюбивия, оставяйки греховете и поглъщайки неправдата, отслаби, изостави и прости всичките му (ней) волни и неволни грехове, избави му (й) вечни мъки и огъня на геената , и дай му (я) общение и наслада от Твоите вечни блага, приготвени за тези, които Те обичат: иначе и грях, но не се отдалечавайте от Тебе, и несъмнено в Отца и Сина и Светия Дух, Бог прослави Ти в Троицата, вярата и Единството в Троицата и Троицата в Единството, Православен дори до последния си дъх на изповед. Затова бъди милостив към него (тебе) и вярата, която е в Теб, вместо делата, и почивай с Твоите светии, тъй като Ти си Щедър: няма човек, който да живее и да не съгреши, но Ти си единственият освен всеки грях и Твоята истина е Твоята истина завинаги и Ти си единственият Бог на милостта и щедростта и любовта към човечеството и ние изпращаме слава на Теб, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и завинаги и някога. Амин." Ако последствието от изхода на душата по някаква причина не може да бъде извършено от свещеник, то със сигурност трябва да бъде прочетено от четеца на Псалтира, преди да започне четенето на самия Псалтир (както е посочено в древните ръководства за четене на Псалтира върху тялото на починалия). Заупокойният канон, който е част от Последването на изхода на душата от тялото, е препоръчително да се чете ежедневно до погребението на починалия. (В някои молитвени книги Канонът за починалия се нарича „Канон само за починалия“.) Освен това този канон се чете всеки път след прочитане на целия Псалтир над починалия. Следването на изхода на душата от тялото е само началото на цяла поредица от молитви и песнопения, които продължават близо до гроба на починалия почти непрекъснато до погребението. Веднага след края на Последованието за излизане на душата от тялото започва четенето на гроба на починалия Светото писание : на гроба на свещеник - св. Евангелие, на гроба на мирянин - Псалтир. ☦ „Четене на псалтира за покойника“ В православната църква съществува добър обичай за непрекъснато четене на псалтира върху тялото на починалия (с изключение на времето, когато се извършват панихиди или заупокойни литии на гроба) преди неговото погребение. и в памет след погребението му. Четенето на Псалтира за мъртвите води началото си от най-далечната древност. Служейки като молитва към Господа за умрелите, тя им носи голяма утеха и сама по себе си като четене на Божието слово, и като свидетелство за любовта на живите им братя към тях. Тя им носи и голяма полза, тъй като се приема от Господа като приятна умилостивителна жертва за очистване на греховете на помнените - както всяка молитва и всяко добро дело се приемат от Него. Четенето на Псалтира започва в края на „След изхода на душата“. Псалмите трябва да се четат с умиление и разкаяние на сърцето, бавно и внимателно вниквайки в прочетеното. Най-голямата полза идва от четенето на Псалмите от онези, които ги почитат: това свидетелства за голямата степен на любов и усърдие към тези, които се почитат от техните живи братя, които сами лично искат да работят в паметта им, а не да заместват себе си в работата с други . Господ ще приеме подвига на четенето не само като жертва за помнените, но като жертва за тези, които го принасят, които се трудят в четенето. Всеки благочестив вярващ, който има уменията да чете без грешки, може да чете Псалтира. Позицията на четеца на Псалтира е позицията на молещия се. Следователно за четеца на Псалтира е по-подходящо да стои като молещ се човек (в краката на ковчега на починалия), ако специална крайност не го принуждава да седне. Небрежността по този въпрос, както и при спазването на други благочестиви обичаи, е обидна както за свещения чин, благословен от светата Църква, така и за Божието слово, което в случай на невнимание се чете като че ли несъвместимо с намерението и чувството на молещия се християнин. При четене на Божието слово над тялото на починалия трябва да присъстват роднини и приятели на починалия. Ако е невъзможно и не винаги удобно за семейството и роднините непрекъснато да участват в молитвата и четенето на Псалтира, тогава поне от време на време те трябва да се присъединят към молитвата на четеца със своята молитва; Особено подходящо е да направите това, докато четете погребалната молитва между псалмите. В апостолските постановления е заповядано да се извършват псаломи, четения и молитви за починалите на третия, деветия и четиридесетия ден. Но основно е установен обичаят да се четат псалми за починалите в продължение на три дни или всички четиридесет дни. Тридневното четене на Псалтира с молитви, които представляват специален погребален обред, в по-голямата си част съвпада с времето, през което тялото на починалия остава в къщата. По-долу е даден откъс от главата „Четене на псалтира за мъртвите“ от книгата на епископ Атанасий (Сахаров) „За поменаването на мъртвите според Устава на Православната църква“. Ако четенето на Псалтира се извършва само за спомен, особено на гроба на починалия, тогава няма нужда да се четат тропарите и молитвите, предписани за обичайното килийно правило според катизма. Би било по-подходящо във всички случаи, както след всяка слава, така и след катизма, да се чете специална паметна молитва. Няма еднообразие по отношение на формулата на възпоменанието при четене на Псалтира. На различни места се използват различни молитви, понякога произволно съставени. Практикувайте древна рус освети използването в този случай на този заупокоен тропар, който трябва да завърши килийното четене на заупокойните канони: Помени, Господи, душата на твоя починал раб, и по време на четенето са необходими пет поклона, а самият тропар се чете три пъти . Съгласно същата древна практика четенето на Псалтира за упокой се предшества от четенето на канона за мнозина починали или за един умрял**, след което започва четенето на Псалтира. След като бъдат прочетени всички псалми, отново се чете заупокойният канон, след което отново започва четенето на първата катизма. Този ред продължава през цялото четене на заупокойния псалтир. ☦ „Панихида” Съществува погрешно схващане, че е невъзможно да се извършват панихиди за починалия преди опелото му. Напротив, много е добре във всички дни преди погребението да се правят панихиди за починалия в една или повече църкви. Според учението на Църквата душата на човек преминава през ужасни изпитания в момент, когато тялото му лежи безжизнено и мъртво, и несъмнено в този момент душата на починалия има голяма нужда от помощта на църквата. Панихидата помага за улесняване на прехода на душата към друг живот. Началото на панихидата датира от първите времена на християнството. В превод от гръцки думата „реквием“ означава „целонощно пеене“. Християните, преследвани от евреи и езичници, можеха да се молят и да извършват безкръвна жертва без намеса или безпокойство само на най-уединените места и през нощта. И само през нощта те можеха да извадят и придружат телата на светите мъченици до вечния покой. Правеше се така: измъченото, обезобразено тяло на някой страдалец за Христа тайно отнасяха някъде в далечна пещера или в най-уединено и безопасно жилище; тук през цялата нощ те пееха псалми над него, после го целунаха благоговейно и на сутринта го заровиха в земята. Впоследствие по същия начин те изпратиха във вечния покой онези, които, макар и да не пострадаха за Христос, посветиха целия си живот в служение на Него. Такава целонощна псалмодия над починалия се наричаше панихида, тоест всенощно бдение. Оттук молитвите и псалмите над починалия или в негова памет са получили името панихида. Същността на панихидата е в молитвеното възпоменание на нашите починали отци и братя, които, въпреки че са умрели верни на Христа, не са се отрекли напълно от слабостите на падналото човешко естество и са отнесли със себе си в гроба своите слабости и недъзи. Отслужвайки панихида, светата Църква съсредоточава цялото си внимание върху това как душите на починалите се възнасят от земята към Божия съд, как със страх и трепет стоят на този съд, изповядвайки делата си пред Господа, без да смеят да предусещаме от всеправедния Господ тайните на Неговия съд над нашите души.покойник. Песнопенията на панихидата не само носят облекчение на душата на починалия, но и утешават молещите се. ☦ „Панихида и погребение“ Погребението на починал християнин се извършва на третия ден след смъртта му (в този случай денят на смъртта винаги се включва в броенето на дните, дори ако смъртта е настъпила няколко минути преди полунощ) . При екстремни обстоятелства - войни, епидемии, природни бедствия - погребението е разрешено преди третия ден. В Евангелието е описан редът на погребението на Господ Иисус Христос, който се състои в измиване на Пречистото Му тяло, обличане в специални дрехи и полагане в гроба. Предполага се, че същите действия се извършват върху християните в настоящето време. Измиването на тялото символизира чистотата и неприкосновеността на праведните в Царството Небесно. Извършва се от един от роднините на починалия с четене на молитвата на Трисвятия: „Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, смили се над нас“. Покойникът се освобождава от дрехите, челюстта се завързва и се поставя на пейка или на пода, с постлана кърпа. За измиване използвайте гъба, топла вода и сапун, като с кръстообразни движения избършете три пъти всички части на тялото, като започнете от главата. (Прието е да се изгарят дрехите, с които е починал човек, и всичко, което е използвано при измиването му.) Измитото и облечено тяло, върху което задължително има кръст (ако е запазен, кръщелен), се поставя с лицето нагоре на масата. Устните на починалия трябва да са затворени, очите му затворени, ръцете му скръстени на гърдите, дясната върху лявата. Главата на християнката е покрита с голям шал, който напълно покрива косата й, а краищата му не трябва да се връзват, а просто да се сгъват на кръст. В ръцете се поставя Разпятие (има специален погребален тип Разпятие) или икона - Христос, Богородица или небесен покровител. (Не го поставяйте на починалия Православен християнинвратовръзка.) Ако тялото се пренесе в моргата, тогава все пак, дори преди пристигането на персонала на погребалната служба, починалият трябва да бъде измит и облечен, а когато тялото бъде освободено от моргата, венчик и разпятие трябва да се постави в ковчега. Малко преди ковчегът да бъде изнесен от къщата (или тялото да бъде предадено в моргата), над тялото на починалия още веднъж се чете „Последование за напускане на душата от тялото“. Ковчегът се изнася първо от къщата с крака с пеенето на Трисвятия. Ковчегът се носи от близки и приятели, облечени в траурни дрехи. От древни времена християните, участващи в погребалните шествия, носят запалени свещи. Оркестърът е неуместен на погребението на православни християни. Според устава при внасяне на тяло в храма трябва да се бие специална заупокойна камбана, която известява на живите, че имат един брат по-малко. В храма тялото на починалия се поставя на специална поставка с крака към олтара, а край ковчега се поставят кръстовидно свещници със запалени свещи. Капакът на ковчега се оставя в преддверието или на двора. Разрешено е внасянето на венци и свежи цветя в църквата. Всички богомолци имат в ръцете си запалени свещи. На отделно подготвена маса близо до ковчега се поставя погребална кутя със свещ в средата. Не забравяйте да занесете смъртния си акт в храма. Ако по някаква причина доставката на ковчега в църквата се забави, не забравяйте да уведомите свещеника и да поискате да пренасрочите погребението. ☦ „Заупокойна служба“ На обикновен език погребалната служба, поради изобилието от песнопения, се нарича „Смъртното наследство на светските тела“. Тя в много отношения напомня заупокойна служба, тъй като включва много химни и молитви, общи за панихидата, различаващи се само в четенето на Светото писание, пеенето на заупокойни стихири, сбогуването с починалия и погребението на тялото. . В края на панихидата, след прочитането на Апостола и Евангелието, свещеникът чете разрешителна молитва. С тази молитва починалият се разрешава (освобождава) от забраните и греховете, които са го обременили, за които се е покаял или за които не е могъл да си спомни при изповедта, и починалият се пуска в отвъдното помирен с Бога и ближните си. За да направи опрощението на греховете, дадено на починалия, по-осезаемо и утешително за всички скърбящи и плачещи, текстът на тази молитва е включен в дясна ръкапочиналия от негови роднини или приятели. След разрешителна молитва, съпроводена с пеенето на стихирата „Елате, братя, да дадем последна целувка на умрелите, въздавайки Богу благодарност…” се извършва прощаването с починалия. Близки и близки на починалия обикалят около ковчега с тялото, покланят се и молят за прошка за неволни обиди, целуват иконата на гърдите на починалия и венчика на челото. В случай, че погребението се извършва при затворен ковчег, те целуват кръста на капака на ковчега или ръката на свещеника. След това лицето на починалия се покрива с покривало, а свещеникът поръсва кръстообразно пръст върху тялото на починалия, като казва: „Господна е земята и всичко, което я изпълва, вселената и всички, които живеят на нея“. (Пс. 23:1). В края на панихидата тялото на починалия се придружава до гробището с пеенето на Трисветия. Покойникът обикновено се спуска в гроба с лице на изток. При спускане на ковчега в гроба се пее "Трисагион" - пеенето на ангелската песен "Святий Боже, Светий Силен, Светий Безсмъртен, помилуй ни"; поставен над надгробната могила осем връх кръст- символ на нашето спасение. Кръстът може да бъде направен от всякакъв материал, но трябва правилна форма. Поставя се в краката на покойника, като разпятието е обърнато към лицето на покойника.

Традицията да се празнува Великден в продължение на четиридесет дни е създадена в памет на престоя на Исус Христос на земята след неговото Възкресение . Времето от светлия Христов ден до Възнесение Господне, което завършва земното въплъщение на Спасителя, е много специален период в литургичния цикъл православна църкваи в ежедневието на християните. Ритуалите, изображенията, символичните обреди на храмовата служба се изпълват с ново съдържание, разкривайки пред миряните безкрайните перспективи на духовното съвършенство. В тези светли дни, вместо молба за опрощаване на греховете, се чуват думи за тържеството на Спасителя над смъртта.

Целият период от Възкресение Христово до Възнесение на богослужението протича по специални правила, посочени в Триода - църковната книга с трипесенни канони. Списъкът с определени текстове, включени в молитвеника или молитвеното правило, през Великденската седмица предписва четене на часовете на Великден вместо утринни, вечерни молитви, събор и полунощна служба.

Други характеристики на молитвата и службите на първата Великденска седмица.

1. Подготвящите се за причастие, вместо покайните канони към Господ Иисус Христос и Пресвета Богородица, четат канона на Великден, Последването на св. Причастие.
2. Три четения на пасхалния тропар предшестват всички молитви, включително благодарността за причастие, псалтирът не се чете.
3. Не трябва да се правят поклони нито в църква, нито по време на домашна молитва (това правило остава до Троица).

Четенето се възобновява в понеделник на втората седмица:

• редовни сутрешни и вечерни молитви;
• канони към Господ Иисус Христос, Богородица, Ангел Пазител;
• след Свето Причастие.

Преди Възнесение те продължават да четат три пъти пасхалния тропар вместо молитвата към Светия Дух и припева и ирмоса на деветата песен на пасхалния канон („Ангел възкликна“) вместо „Достойно есть .” Според мемоарите всички седмици преди Възнесението се отнасят до прославянето на възкръсналия Христос, изпратил Светия Дух на апостолите и последователите.

Правило за сутрешна молитва

Обидно светъл денХристова, променяйки бита на православния мирянин, внася различия в обичайното ежедневно килийно, или домашно, богослужение. Обикновените молитви, съдържащи хваление, благодарност, покаяние и молба, са модифицирани, за да изразят най-дълбока почит към светия празник и разбирането им за библейските събития, последвали Възкресението Христово.

В православието молитвената основа на часовете (установена кратка служба църковни канони) включват псалми, както и тропари и кондаки, съответстващи на текущия ден (химни, които разкриват смисъла на празника).

Кога се провеждат традиционно часовете?

Великден сутрешно правило(часовете, отделящи Великденската утреня от Литургията) не се чете, както обикновено, а се пее. Основата за това не са псалми, а празнични песнопения: те пеят „Христос Воскресе“ три пъти, „Видяха Възкресението Христово“, след това ипакой (кратък празничен тропар), екзапостилар (завършване на канона на утренята), четиридесет пъти “Господи, помилуй” и отново “Христос Воскресе”.

Утринното правило от Великден до Възнесение има отличителни чертисамо по време на светла седмица. С началото на втората седмица след Възкресение Христово православните се връщат към обичайното утринно молитвено правило, което включва три текста: четат три пъти „Отче наш“ и „Радвай се Богородице Дево“ и веднъж Символа на вярата. .

Вечерно молитвено правило

Според православна традицияТрябва да се молите насаме вечер всеки ден. Светата Църква препоръчва да се прочетат най-необходимите песнопения за предстоящата нощ: „Отче наш“, кондак към Богородица, молитви към Ангела Пазител, Св. Макарий Велики до Бог Отец, Св. Йоаникия.

Великденското вечерно молитвено правило има свои собствени характеристики: то се заменя с часовете на Великден, за да се отбележи и подчертае този най-важен период за вярващите. Освен това текстът и последователността на четене са напълно идентични с правилото за Великденската сутрин. След Светлата седмица обичайните молитви се възобновяват в края на деня.

Трябва обаче да се обърне внимание на тази особеност: вечерното правило от Великден до Възнесение включва призив към Светия Дух, докато „Царю небесен“ се заменя с тропара „Христос възкръсна“, въпреки факта, че и двете молитви са адресирани до същата ипостас Бог. Това се обяснява с факта, че всяко молитвено правило се основава на опита на църквата, който трябва да се слуша: светите отци вярват, че молитвата към Пресветия Дух като свободно обръщение на човешката душа към Бога има по-личен характер характер и „Към Небесния Цар“ винаги е било началото на общото поклонение.

Честването на Светлото Възкресение Господне продължава, макар и с по-малко тържественост, до Великден - службата в навечерието на Възнесение Господне. На този ден в църквите се отслужват вечерня и утреня при пълна светлина, литургията се извършва при отворени царски двери, звучат стихири, песнопения и поздрави според пасхалния обред, както и песнопения, посветени на предпразнуването на празника Възнесение.

По традиция в навечерието на Възнесение Господне се провежда последното великденско шествие от цикъла. Така завършва четиридесетдневният период на големия празник, за да може година по-късно символът на вечния живот отново да се разкрие пред света.

Великденски часовник

Великденски часовник- част от Великденската служба (включително утреня, Великденски часовник, литургия и вечерня).

Те се четат през Великденската седмица (до събота сутринта включително) вместо утринни и вечерни молитви (молитвено правило).

От този ден на светата и велика седмица на Великден до събота, часовете, полунощницата и вечерята се пеят, както следва:

Свещеникът провъзгласява:

Благословен да бъде нашият Бог сега, и винаги, и во веки веков.

Мирянинът започва:

По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.

Ние отговаряме: Амин.

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете. ( Три пъти)

Неделна песен

Виждайки възкресението на Христос,

Нека се поклоним на Светия Господ Исус,

единственият безгрешен.

На Твоя кръст се покланяме, Христе,

и пеем и славим Твоето Свето Възкресение,

защото Ти си наш Бог,

Не познаваме никой друг освен теб,

Ние призоваваме Твоето име.

Елате всички верни,

да се поклоним на светото Христово възкресение,

защото ето, дойдох чрез Кръста

радост за целия свят.

Винаги благославяйки Господа,

пеем за Неговото възкресение,

защото Той, претърпял разпятието,

чрез смъртта той смаза смъртта. ( Три пъти)

Ипакой, глас 4

Съпругите, които дойдоха с Мери преди зазоряване

и намериха камъка отвален от гроба,

чуто от Ангела: „Във вечната светлина на Пребъдването

Какво търсиш сред мъртвите като човек?

Вижте дрехите на гроба

бягай и кажи на света,

че Господ възкръсна, като умъртви смъртта,

защото Той е Божият Син, който спасява човешкия род!”

Кондак, тон 8

Въпреки че си слязъл в гроба, Безсмъртен,

но унищожи силата на ада

и възкръсна като победител, Христе Боже,

викайки на жените мироносици: “Радвайте се!”

и давайки мир на Твоите апостоли,

Ти, който даваш възкресение на падналите.

Тропар

В гроба с плът, а в ада с душа като Бог,

в рая с разбойника

и на престола си Ти, Христе, с Отца и Духа,

изпълващ всичко, безграничен.

слава: Носител на живота, наистина най-красивият рай и най-светлият от всеки царски дворец, се яви Твоят гроб, Христе, източникът на нашето възкресение.

И сега,Богородица:

Божествена осветена скиния на Всевишния, радвай се!

Защото чрез Тебе, Майко Божия, се дава радост на тези, които викат:

„Благословена си Ти между жените, всенепорочна Владичице!“

Господ е милостив ( 40 пъти),

Слава, И сега:

Почитайте най-високите херувими

и несравнимо най-славните Серафими,

девицата, която роди Бог Слово,

истинска Богородица - Ние Те величаем.

Благословете в името Господне, отче.

свещеник:По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.

Ние сме:амин

И пак пеем:

Христос възкръсна от мъртвите,

смърт, стъпкана от смърт

и тези, които са в гробовете,

даряващ живот. ( Три пъти)

Слава, И сега:Господ е милостив ( Три пъти), Благослови. И пусна.