Представите на човек за себе си. Аналитико-прагматичната изследователска парадигма е породила в човешкото съзнание много уникална представа не само за света, но и за себе си.

Човекът беше обявен за венец на творението, а неговата дейност за висша форма на развитие. Обществото беше изведено извън биосферата и тълкувано като свръхестествено. Правото на човека да господства над всички останали форми на живот е общопризнато и продължава и до днес: дори в най-радикалните екологични програми се поставя въпросът за спасяването на природата в името на човека и в негова полза. Техносферата все повече заприличва на човешка империя, която се управлява от корав и глупав деспот с ненаситен апетит. Не напразно стана популярна фразата за истинския смисъл на връзката между човека и природата: „алчното изземване на мъртъв обект от хищен епистемологичен субект“. Крайният резултат от това беше разпадането на света в съзнанието на човека, необузданата експлоатация и унищожение на света, рязко влошаване на природата на самия човек, чието нормално състояние започна да изисква специални усилия.

Това беше отразено и във вътрешните ориентации на индивида. Да реализираш потенциала си, да успееш като личност, да заемеш висока позиция в обществото - всичко това в рамките на лична структура, в която човек остава висока цел за себе си.

Такива ориентации, които съществуват и днес, са необходим и естествен елемент на човешката империя на земята. Наличието на подобни самоопределения едва ли може да се оспори, важно е друго – те са трайно свързани с концепциите за екологична криза, с усещането за надвиснала катастрофа. Промените в съзнанието, които настъпват по време на този процес, заслужават специално внимание.

Вземете например гордото самосъзнание на учени и философи, които вече не чувстват нужда от хипотезата за Бог. Зад това стои много: способността да се задоволяваш с практически успехи, разделянето на света на отделни области, преобладаването на личните задачи, неблагодарното използване на природата, чиято стойност често просто се пренебрегва, безпрецедентното надценяване на ролята на човека с неговите неконтролируемо нарастващи нужди и произтичащото от това сублимиране на степента на задоволяване на материалните потребности в идеал за социално състояние и критерий за обществено развитие.

Всичко това поражда специален образ на човек и специфични идеи за неговата стойност. Тя започва да се измерва с качеството на изпълнение на производствената функция, способността) да се увеличи производителността на труда и да се постигне най-кратко времепрактически успех. В познанието се разработват методи, които позволяват да се облекчат субективните преживявания и да се създаде обективна картина на света. Произтичащият тоталитаризъм на функциите ни позволява да разглеждаме индивидуалната оригиналност и отклонението от стандарта като патология или правно нарушение.

Не може, разбира се, да се каже, че тази програма беше обща и имаше стопроцентов успех, но тя оформи хората и ги деформира. Малцина имаха право на индивидуалност и то трябваше да бъде достатъчно обосновано (извънредни способности или специална икономическа ситуация). Неслучайно теорията за индивидуалността за дълго времене е развита, а философията у нас придобива характер на работология.

Много е трудно да се разбере как предимствата модерен човекима реална възможност за смъртта на света, но тази връзка съществува. Човек, убеден в силата си, се обгради с бетон и тухлена зидариязаема позиция на космическа непочтителност. Неговите привидно естествени желания да бъде забелязан и да заеме възможно най-високата позиция стават разрушителни. Неговото съзнание губи усещането за дългосрочно време и далечни последици от действията му и се заменя с краткотрайни ситуации, породени от непосредствени нужди. 2.2 Позиция на човечеството в природата В същото време 20 век, определящ текущо състояниечовечеството в природата, въвежда нова концепция за техносферата, в рамките на която човекът получава своето специфично развитие.

Той се отразява в специалния образ на човека и в концепциите за Хомо Сапиенс и Хомо Фабес и означава появата на принципно нови връзки и ново положение на човека в природата.

Създаването на материална култура, използването на много форми на природна енергия, които човекът е успял да постави в услуга на своите интереси, създаването на изкуствено местообитание и техническото усъвършенстване на неговите естествени способности - всичко това убедително доказва началото на нов етап в отношенията между човека и природата. През този период, който все още продължава, човекът овладя цялата територия на земята, научи се да използва не само пари в брой естествен материал, но и онези ресурси, които биха могли да му служат в това си качество след дълбока трансформация.

Това изискваше от човечеството да напрегне всичките си сили и не само осигури оцеляването и практическия успех, но и създаде специална система за възпроизвеждане за възпитание на способностите, необходими на човека. Вниманието му беше насочено към устойчиви, повтарящи се връзки между природните явления, които поради тази стабилност бяха възпроизводими и следователно можеха да бъдат използвани на практика.

В същото време природата беше отчуждена в обект на познание, в суровини, ресурси и др строителни материали, и в човека се развиха качествата, които бяха необходими за това. Дълго време всички отнемания от природата, извършени от човека, не разрушават нейната цялост и способност за възстановяване. През цялото това време доминираше антропоцентричният светоглед, който съответстваше на парадигмата на аналитично-прагматичното познание и овладяване на света. В знанието победи моделът на противопоставянето субективно-обективно, отразяващ особена форма на пропастта между човека и природата и дълго време беше безусловната и единствена форма на обяснение на света. Цялата психика се отъждествява със съзнанието, а то от своя страна със знанието, с натрупването на обективна информация за света около нас. Необходими бяха специални усилия на изключителни учени, за да разширят концепцията за човешката психика, за да включат несъзнаваното.

А самият човек като цяло се тълкува като носител на съзнанието, което го прави субект на знанието, и като производител, който извършва трансформацията на природата в свои интереси. Съзнанието от своя страна се обяснява с физиологичните процеси, които го осигуряват, и обективността на околния свят. Така кръгът на човешкото обяснение беше затворен.

Ако добавим към това, че напредъкът в знанието се осъществява чрез непрекъсната и все по-задълбочаваща се специализация и разделение на труда, става ясно защо се губят представите за интегралната природа и разбирането за нейното значение в човешкия живот. Техносферата е период и особен тип връзка с природата, която се познава и обяснява в дълбочината на целенасоченото практическо усилие на човека.

Понятието „разумно“ е близко по смисъл до понятието полза. Практиката, практическият успех става критерий за истината. Нека не забравяме, че това беше и основата на знанието. Значението на марксистката теория не трябва да се преувеличава - тя не е толкова причина за подобни идеи, колкото симптом за откриването на възникващи взаимоотношения, в които егоистичните човешки усилия определят дълбочината на знанието и неговия смисъл.

Себестойността на произведения продукт се изчислява главно от изразходвания човешки труд (политическа икономия на К. Маркс). Зад паравана на човешкото познание остава цялата използваема природа, чието потребление се възприема като елемент от прогресивното развитие на човечеството. 2.3 Човечеството като цяло. Можем да наблюдаваме картина, подобна на трудностите при комбинирането на различни манталитети, базирани на материала на руското общество на по-високо ниво (на човечеството като цяло). Само с понятието манталитет може да се свърже понятието цивилизация.

Сега са осем различни видовецивилизации (западна, японска, ислямска, православно-славянска, конфуцианска, латиноамериканска, индуска, африканска). По правило всяка цивилизация се опитва с всички средства да защити различията си, да наложи своите ценности на другите и в същото време се чуди защо представителите на други цивилизации често не го разбират и го отхвърлят.

Тук можем да говорим за различната степен на готовност на общества от различни нива да се комбинират. По-специално могат да се разграничат следните етапи на готовност за комбинация: нула (пълна липса на готовност за комбинация); частично осъзнаване на необходимостта от комбиниране – с практическа пасивност в това отношение; едно и също нещо, но с някакви реални действия - но не като нещо наистина необходимо и съзнателно, а на сляпо, без теория на процеса, без създаване на истинска готовност за съчетание у хората и в различни социални групи; изразено осъзнаване на необходимостта от комбиниране - с повече или по-малко целенасочени действия и търсения в тази посока: адекватно осъзнаване на необходимостта от комбиниране от всички членове на обществото (готовност за отстъпки, компромиси, самопромени, отхвърляне на стереотипите). В момента руското общество е на ниво частично осъзнаване на необходимостта от комбиниране. Човечеството като цяло също започва да формира някои общи позиции, които допринасят за сближаването на силно различаващи се ценностни ориентации.

Ето защо е изключително важно да се разработи методология за диагностициране на такава готовност на общества от различни нива за сближаване на позиции.

В съответствие с горното, приоритетните социологически задачи, чието решение може да стимулира процесите на самоорганизация на обществото, могат да включват: - разработване на обща теория за постигане на обществено съгласие; - професионално формулиране на целия набор от проблеми, свързани с формирането на манталитет от ноосферен тип (въз основа на действително установени и вече съществуващи манталитети); - развитие на концепцията за обществото като вид саморазвиваща се рефлексивна система; - информиране на населението за най-често срещаните видове митове и стереотипи.

В същото време е важно да се изхожда от целите не на програмиране на обществото, а на истинска самоорганизация, черпейки от потенциала на вече установени методи за разрешаване на конфликти и преговори, колективно творчество, бизнес игри, психологически тренинги, техники за коригиране на групово и индивидуално съзнание и поведение – утвърдено социологично, психологически методиможе да премахне много пречки пред обществото да постигне истинска самоорганизация и да го издигне до по-високо ниво на рефлексивност. 2.4.Нова идеология Движението към ноосферата предполага: превръщането на проблема за спасяването на природата в обща кауза. Освен това в случая става дума за формирането на принципно нова идеология.

Ако по-рано идеологията разделяше и противопоставяше страни и континенти един на друг, сега тя трябва да се обедини със съзнанието за обща и неотменима кауза. Като вземем предвид новата картография на умствената дейност, която стана известна, можем да развием конвергенция на познанието и самопознанието.

В случая става дума за възможностите, които несъзнаваното крие, свързани със семантиката на Вселената. Новите аспекти на субективността, съчетани с цялото богатство на натрупаното знание, ще помогнат на човек да придобие ново качество, необходимо за формирането на ноосферата, да стане субективен представител и защитник на природата, обогатявайки природата със съзнанието и волята на мислещ човек.

Получавайки в лицето на човек съзнание, въоръжено с цялата натрупана информация, и воля, способна да привлече енергията, която притежава, природата получава реална възможност да оцелее дори в тези трудни условия. Очевидно е, че само с образование няма да се мине, твърде голяма е инерцията да се използва природата и желанието да се вземе колкото се може повече.

Но защитата на природата, превърнала се в обща кауза на всички, ще може да намери необходимите средства за изпълнение на трудни задачи. Ще е необходима много работа, за да се преодолее нарастващото разпадане на човечеството, отчуждението и оттеглянето в сферата на личното благополучие. Това може да се противопостави на общата кауза за опазване на природата, наличието на дълбока потребност от всеки у другите хора и развитието на духовността, която носи в себе си възможността за принципно нови връзки и контакти.

Разбирането на другия като себе си, способността да изживееш ситуацията му като собствена, носи в себе си сила, много по-мощна от конкурентната конфронтация. В заключение бих искал да припомня думите на И. Бунин: „Кризата е подарък от съдбата за спящ човек.“ Това означава, че необходимостта от решаване на трудни проблеми може да се превърне във възможност за по-нататъшно издигане на човек. Нищо чудно, че съветът на мъдреца звучи обнадеждаващо: „Не казвайте стена, а кажете врата“. 2.5.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Човекът и ноосферата

Не може да се характеризира с набор от обективни черти, присъщи на природата на определен период. Основното и, може би, най-значимото за.. Тези понятия не означават имената на периоди от историята на планетата, които успяват.. Следователно не могат да се избегнат поне техните най-общи характеристики: биосферата, техносферата и ноосферата принадлежат на настоящето..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Вашият успех може да се състои в това, че никога не успявате, но това е успех, защото се основава на вашата представа за себе си и вие отстоявате представата си за себе си и в това винаги успявате. Целият въпрос е каква е вашата представа за себе си. Ние използваме всичко възможно, за да постигнем успех в установяването на нашата обичайна представа за себе си. Освен това може да се използва всичко, дори болестите. И винаги постигаме успех в това. Следователно въпросът за успеха е въпрос на представа за себе си.

Жената се разпознава като жена само чрез мъжа. И мъжът се разпознава чрез жената. Няма друг начин да направите това.

Важното е не това, което другите знаят или не знаят за вас, а това, което вие знаете за себе си.

Тялото-ум с хармонично работещи центрове има постоянен синхрон, неразривен контакт със своя Висш Аз. Следователно неговите действия са пряко следствие от ясна визия за реалността и не носят изкривяване.

Ако срещнете определена реакция от страна на хората към вас, значи вие сте я създали. Готови ли сте да приемете това виждане за това, което ви се случва или ще продължите да обвинявате другите? Да обвиняваш другите за това, което всъщност си направил, означава да останеш в блатото на един механичен, тежък сън. Ако хората са обидени от вас, вие сте създали тяхното обвинение срещу себе си, ако ви обиждат, вие сте създали тези обиди. Те, подобно на екраните, отразяват състоянията, в които се намирате, но не го осъзнавате.

Не можете да умрете - може да умре само вашата илюзорна представа за себе си. Само нещо, което идва, може да умре. Променихте позицията си. Колко пъти вашата поза умира за един час? Постоянно. Сменяш нещо и старото умира. Състоянието се променя през цялото време: старото си отива, новото идва. Мисълта дойде и си отиде, умря. И ние, като набор от мисли, чувства и усещания, постоянно се променяме, но не го забелязваме. И така, от какво се страхуваш от смъртта?

Най-важното е да се видите такъв, какъвто сте сега. Смятаме, че сме обвинени несправедливо. Но когато искаме да срещнем това, което е вътре в нас, ще видим, че го имаме. Както и да го наречете, всичко е там. Ако те нарека глупак или глупак, например. Как ще приемете това? Добре е да живее глупачката, трудно е да я обидиш. Всички са много напрегнати, опитват се да докажат кой от кого е по-умен, но не е нужно да влизате в тази битка, вие сте отпуснати и спокойни. Нещо ще ви преследва, докато не се съгласите с него. Механизмът е много прост.

Дойдохме в тази реалност, за да изпитаме и двете страни на всички дуалности. А глупостта и интелигентността са двете страни на една монета. Никога няма да излезете от тази двойственост, освен ако не приемете интелигентността и глупостта като двете страни на една и съща монета. Не само на ниво утвърждение, но чрез вътрешно усещане и свързване на двете страни на тази двойственост. Трябва да си глупак, глупак. Всеки си пада по нещо: някой иска да бъде много умен, някой иска да стане глупав. Трябва да сте и от двете страни. Като правило ние си показваме чрез други хора от коя страна трябва да живеем сега. Ако се обиждате, когато ви наричат ​​глупак, това е показател, че трябва да живеете и да приемете това състояние в себе си.

Да си глупак е също толкова приятно, колкото и да си умен. Може би все още не знаете това.

Ако действате по принуда, това означава, че го смятате за приемливо за вас. Приехте принудата въз основа на това, че тази принуда е добра за вас. Но тогава това, което правите въз основа на него, е добро за вас.

Убиецът за родината си е герой, убиецът с пиянски махмурлук е престъпник. Но и в двата случая е имало убийство, само в първия случай то се счита за героизъм, във втория - като престъпление. Какъв убиец си ти?

Изключителен означава изключен, тоест самотен.

Да разбереш от какво точно се нуждаеш е най-трудното нещо и най-вече защото повечето хора не знаят кои са всъщност.

Посоката на интересите на хората се определя от илюзиите на техните представи за себе си.

Този, който се бие и този, с когото се бият, сте всички вие.

Вашият живот е това, което мислите, че сте.

Отношението към себе си е първично, всичко останало само го отразява.

Какво се случва в резултат на това, че човек осъзнае себе си? Той започва да създава нова версия на себе си.

Къде се виждате в момента? Това е много важен въпрос. Изглежда някак абстрактно, без пряко отношение към нещата, с които хората се борят. Изглежда, че. Но след като разберете отговора на него, можете да видите всичко. Това е фундаментално важно, защото кой мислите, че сте, определя всичко останало. Оттук идва всичко. Самооценката е в основата, тогава възникват много последствия. Затова питам: кой си ти?

Вие сте този, който може да промени начина, по който мислите за себе си.

Основното е да промените представите си за себе си.

Всеки човек действа от най-добрата версия на своето възприятие за себе си. Например терористичните актове. Това е добре за тях. Всичко зависи от гледната точка на възприятие, от начина, по който гледаш на нещо.

Това, което имате в момента, е някаква представа за себе си, в съответствие с която действате. Независимо дали го разбирате или не, вие изхождате от определена представа за себе си. Въплъщаваме се, за да изясним кои сме всъщност. Това е въпрос, който трябва да бъде изяснен в даден момент, защото ако не виждате кой сте сега, не можете да създадете нова версия на себе си.

Каква е вашата представа за себе си, според която създавате живота си?

Никога не изхвърляме опита си, добавяме го към това, което имаме. Това не е въпрос „или-или“, както е прието в тази реалност: или съм добър, или съм лош, или съм свободен, или не. Аз съм това и това, аз съм всеки. Всички сме такива. Възприетата тук концепция се основава на двойствеността: ако си лош, значи вече не си добър. Но от каква гледна точка се разглежда кое е добро и кое лошо? Зависи как си представяш себе си в момента, къде отиваш.

Всичко, което имате, всички проблеми и ситуации, с които се сблъсквате в живота, са отражение на това кой се виждате в момента. Ако искате да промените това, което ви заобикаля, трябва да промените представата си за себе си.

Всъщност това, което имате, е най-доброто въз основа на представата ви за себе си. Човек винаги действа от най-доброто, но след това го води до най-лошото и ако в същото време е наблюдателен, започва да разбира, че това, което е направил, за да стигне до щастието, не го прави щастлив. Всички хора са еднакви: всички искат любов, свобода, щастие, но всеки има много различни идеи за това как да постигне това. Ето защо хората не се разбират.

За да създадете нова версия на себе си, трябва да видите в каква версия се намирате сега. Невъзможно е да направите крачка без подкрепа. Трябва да знаете много добре версията на себе си, която сте имали. Това е, което правите чрез осъзнаване.

Отношенията с другите хора са огледало за визията, която имате за себе си. В отношенията си с другите хора вие проявявате и утвърждавате представите, които имате за себе си.

Промяната на представата ви за себе си променя вашия опит. Но за човек промяната в гледната точка се възприема като шок. Всъщност промяната в перспективата е смъртта на един от образите за себе си. И тъй като тук отношението към смъртта е негативно, отношението към промяната на гледната точка е също толкова негативно.

Основното погрешно схващане на хората е опитът да се влезе в състоянието на „да бъдеш“ чрез „имането“. Но можете да имате само чрез „да бъдеш“. Когато избирате нова версия на себе си, вие избирате кой ще бъдете, а не какво ще имате.

Всичко, което ви заобикаля сте вие.

Вашето познание за себе си е порочен кръг. Какво има отвъд този кръг?

Започвам да променям нещо в себе си едва когато осъзная, че не знам всичко за себе си. Когато казвам, че знам нещо, просто повтарям това, което вече знам. Знанието е относително. Готови ли сте дори да признаете, че това, което знаете за себе си, е много малка част от това кой сте в действителност?

Можете да дадете на друг човек само това, което имате. Не можем да дадем на друг това, което нямаме. Затова трябва да се погрижите преди всичко за себе си.

Ако наистина си спомнил себе си, значи си спрял вътрешната борба в себе си.

Ако има война, това означава, че няма разбиране за себе си.

Радикалната промяна в представата ви за себе си е фундаментална промяна в живота ви.

Не мога да премина към следващата версия на себе си, ако не виждам къде съм сега. Но умът, който преживява раздялата, не иска да я види. Той казва: „При мен всичко е наред, при тях е лошо“.

Който и да срещна съм аз в различни проявления, различни форми, различни визии.

Трябва да започнете да действате в съответствие с новата си представа за себе си. Ако спрете да действате по този начин, тогава старият образ на себе си влиза в сила. Ако не спрете да действате в нова посока, тогава укрепвате нова картинкасебе си.

Ако имате нов образ за себе си, тогава го изразете и проявете, започнете от там.

Трябва да преминем към нова представа за себе си. Защото ние създаваме реалността. И ако имаме представа за себе си, взета от колективно съзнание, което е в раздяла, тогава няма да имаме нищо друго освен раздяла. Можем да повтаряме: „Всичко е много добре, всичко е много добре“, а след това изведнъж всичко е много лошо. И отново ще повторим: „всичко е много добро, всичко е много добро“, а след това изведнъж - отново всичко е много лошо. И отново ще повторим: „Всичко е много добро, всичко е много добро“ и след това отново - пук и всичко е лошо.

Какъвто е представата ви за себе си, такъв е и животът ви.

Вижте себе си като триединство: артист, сценарист и зрител. Това е великата троица, която ни позволява да изнасяме представленията си тук.

Трябва да видите, че вие ​​като актьор, сценарист и наблюдател сте едно цяло.

Хората са актьори, а Земята е сцена.

Много хора са толкова силно идентифицирани с обичайните си роли, че единственият начин за тях да сменят ролите е смъртта, от която, между другото, те много се страхуват. Но абсолютно не е необходимо да се отървете от физическото си тяло, за да живеете по нов сценарий на живот.

Сънят е възприемане само на едната страна на себе си.

Болестта е резултат от представата ви за себе си.

Човек, който вижда холистично, не се бори.

Вашият враг е вашата невидима половина. Обичам я.

В руската психология проблемът за самосъзнанието в изучаването на личността се счита за един от най-трудните. С него е свързано изучаването на личността като „Аз“, която като субект съзнателно присвоява всичко, което човек прави, приписва си всички дела и действия, произтичащи от него, и съзнателно поема отговорност за тях като техен автор и създател. А. Н. Леонтьев смята, че „самосъзнанието е съзнание за себе си в системата на социалните отношения“ и не включва осъзнаването на субекта за неговите частични характеристики като елемент на самосъзнанието.

Самосъзнанието на А. Г. Спиркин включва осъзнаване на частични характеристики, въз основа на които човек придобива възможност за „цялостна оценка на себе си и своето място в живота“. Освен това той подчертава, че „самосъзнанието е конститутивна черта на личността, формирана заедно с формирането на последната“.

К. К. Платонов, П. Р. Чамата, В. А. Крутецки в самосъзнанието подчертават на първо място осъзнаването на своето „Аз“ и активното регулиране на действията си в обществото. И. И. Чеснокова и В. В. Столин разглеждат самосъзнанието като неразривно единство от относително независими вътрешни процеси - самопознание, емоционално-ценностно отношение към себе си и регулиране на поведението в най-много. различни формивзаимодействия на хората в обществото.

За разлика от посочените автори, В.С. Мерлин, самопознанието се отнася преди всичко до предмета на дейност, а не директно до индивида. Самосъзнанието се разбира от него като осъзнаване на човек за собствената му личност, като субект на дейност. Освен това той счита самосъзнанието за функционално вторично в сравнение с отношенията на субекта, проявяващи се в дейността.

По този начин самосъзнанието на човек има сложна и разнородна структура. Неговите съставни части се различават по нееднаква степен на осъзнаване, обобщаване, съотнасяне между рационалното и емоционалното и следователно функционират на различни нивасамосъзнание.

В съответствие с три нива на човешка дейност: като организъм (органично ниво), социален индивид (индивидуално ниво) и личност (личностно ниво), се разграничават процеси на самосъзнание, които отразяват тази дейност. И има три нива на самосъзнание:

Органично ниво на самосъзнание. На това ниво самосъзнанието отразява физическото „аз“ на човек, включително несъзнателно, предимно само преживяно отношение към себе си, което традиционно се определя като благополучие. Благополучието може да се разглежда като някои общи характеристики (неразположение, чувство на бодрост, лекота, вътрешно благополучие), с други думи, чувство на физиологичен и психологически комфорт. Следователно благосъстоянието е биологичен аналог на самоотношението на човека. Въпреки че благосъстоянието не определя действията на човека, в същото време „образът на себе си“ може да повлияе на избора на едно или друго действие и формата на поведение. От друга страна, чувството за въображаема или действителна непълноценност може да породи необяснима тревожност и завист, което води до неудовлетвореност от отношенията с другите.

По този начин органичното ниво на самосъзнание, въпреки че не определя същността на човек, значително влияе върху неговото поведение. Това е „базата” за формиране на по-високи нива.

Индивидуално ниво на самосъзнание. Когато влиза в различни отношения с други хора, човек се ръководи от определени норми, правила и обичаи. „Аз-образът“ на това ниво отразява степента на съответствие - несъответствие на човек с изискванията, наложени му от обществото. Осъзнавайки себе си като социален индивид, човек се идентифицира с определена група хора - полова, възрастова, етническа, професионална и др. Идентифицирайки се с тези групи, индивидът "гледа" на себе си през очите на другите, оценявайки своите действия от гледна точка на определена група.

Влизайки в различни взаимоотношения с други хора, човек сам става обект на различни оценки. Многобройните оценки, които той получава от другите в процеса на общуване и взаимодействие, формират основата за формиране на самочувствие. Връзката между оценките и самочувствието е противоречива. По този начин неадекватните (подценени или надценени) оценки не винаги допринасят за формирането на подходящо, надценено или подценено самочувствие.

Самочувствието е най-важната личностна формация, която пряко участва в регулирането на поведението, дейностите и общуването на човек. Самочувствието е автономна характеристика на човек, негов централен компонент, формиран с активното участие на индивида и отразяващ качествената оригиналност на неговия вътрешен свят. Следователно самочувствието винаги е субективно. Ценностите, които човек приема, формират ядрото на неговото самочувствие.

По този начин, самочувствието, от една страна, влияе върху стратегията на поведението на човек и неговите взаимоотношения, от друга страна, то е резултат от условията на възпитание, формирани ценностни ориентации и минал опит.

Самосъзнанието на индивидуално ниво има сложна структура, отразяващи различните преплитания на личностни оценки и самооценки. Самовъзприятието на човек се определя от различни комбинации и представлява вътрешен диалог между „аз“ и другите хора.

Личностно ниво на самосъзнание. В процеса на живот хората често се проявяват като социални индивиди, подчинени на определена технология на обществото, правилата и нормите, които им се налагат. Но системата от предписания не може да осигури всички конкретни варианти за ситуации или житейски събития и човек е принуден да избира. Свободата на избора и отговорността за него е критерият за личностното ниво на самосъзнание.

Самият избор от редица възможности включва отказ от нещо в името на нещо по-ценно и значимо. Изпълнението му също изисква различни личностни прояви, понякога противоречащи си (мекота и взискателност, вземане на решения и предпазливост, избор между професионален дълг и лични симпатии).

Човекът не само съществува, той действа в света. Последствията от тези действия засягат и него, представите му за себе си, личността му като цяло. Това от своя страна изисква развитие на вътрешни процеси, които организират субективна реалностчовек.

Самосъзнанието не е първоначална даденост, присъща на човека, а продукт на развитие; В същото време самосъзнанието няма собствена линия на развитие, отделена от личността, а е включена като страна в процеса на нейното реално развитие. В хода на това развитие, когато човек придобива житейски опит, пред него се откриват не само все повече и повече нови аспекти на съществуването, но и се случва повече или по-малко дълбоко преосмисляне на живота. Този процес, който преминава през целия живот на човека, формира най-съкровеното и основно съдържание на неговото същество, определя мотивите на неговите действия и вътрешния смисъл на задачите, които той решава в живота. Способността, развита в хода на живота у някои хора, да разбират живота в голямата схема на нещата и да разпознават какво е наистина значимо в него, способността не само да намират средства за решаване на произволно възникващи проблеми, но и да определят самите задачи и цел на живота, за да могат наистина да знаят накъде да вървят в живота и защо е нещо, което безкрайно надхвърля всяка стойност, дори ако човек има голям запас от специални знания, това е ценно и рядко свойство - мъдрост.

Самосъзнанието на човек е цялост умствени процеси, чрез които човек се разграничава от заобикалящия го свят, разкрива своята същност, променя отношението си към своето минало, настояще и бъдеще. Самосъзнанието позволява на човек, като разпознава и преживява своите вътрешен свят, отразяват го и се отнасят към себе си по определен начин, т.е. самосъзнанието е не само рационално, но и емоционално, често несъзнателно отношение към себе си. Самосъзнанието свързва мотивите и действията, някои желания, стремежи, стремежи на човек с други. В резултат на това човекът се самоопределя, идентифицира най-значимите нужди за себе си, открива своята същност - приема я или я отхвърля.

По този начин самосъзнанието изпълнява регулаторна функция, свързана със самоусъвършенстването и търсенето на смисъла на живота. Няма личност както без съзнание, така и без самосъзнание. Ако съзнанието отразява цялата заобикаляща реалност, тогава обектът на самосъзнанието е самият човек, неговото „аз“.

„Аз“ е понятие, което отразява единството и целостта на личността от нейната вътрешна страна, човек, какъвто е познат на себе си. Човешкото „Аз“ е цял живот, многостранна, постоянно променяща се формация. В самосъзнанието на човек съжителстват много „Аз“ едновременно. Можем да различим физическото „Аз” („Аз” като организъм), социалното „Аз” („Аз” като социален индивид), „Аз” - духовно или лично („Аз” като личност). По отношение на времето могат да се разграничат “Аз” - миналото, “Аз” - настоящето и “Аз” - бъдещето; по модалност - реално „Аз“ (както съм в действителност), идеално „Аз“ (какво бих искал да бъда), идеализирано „Аз“ (избирателно реконструирана, изкривена представа за себе си), отразяващо или огледално „Аз“ ( как ме възприемат другите). Тези образи на „Аз“ може да не съвпадат, да влизат в конфликт помежду си, като различни източници на различни личностни противоречия. В допълнение, представата за себе си на човек е силно повлияна от други хора, които са значими за него и стават вътрешни „събеседници“.

Централната формация на самосъзнанието е „Аз“ - концепцията - последователна, последователна и устно записана система от идеи на човек за себе си, резултат от познаването и оценката на себе си чрез индивидуални „Аз“ - образи в различни ситуации. Процесът на самоосъзнаване се осъществява чрез динамиката на различни образи на „Аз“, а резултатът е формирана, стабилна представа за себе си, благодарение на която човек създава усещане за своята постоянна сигурност, самоидентичност . „Аз“ - понятието определя не само какво е индивидът, но и какво мисли за себе си, как гледа на възможностите за своето развитие в бъдеще. Веднъж развита, концепцията „Аз“ избирателно допуска нови факти от житейския опит в своите граници, т.е. създава интерпретативна матрица за интерпретиране на новополучени данни за себе си. Информацията, която е в съответствие със съдържанието и структурата на понятието „Аз“, се приема без затруднения, но информацията, която й противоречи, не се приема, сякаш се филтрира.

Не представите на всеки човек за себе си образуват стабилна система. За някои хора те функционират под формата на отделни ситуационни образи на „Аз“, без да се оформят в „Аз“ - концепция, която е показател за зрелостта на самосъзнанието.

Концепцията „Аз“ е върхът на самосъзнанието. Това е съзнателен, рационален негов компонент. Самосъзнанието включва други компоненти, които са по-малко съзнателни. Един от тези компоненти е самоотношението - система от емоционални ценностни нагласи към собственото „Аз“. Проявява се като глобално чувство за „за” или „против” себе си. Тези чувства се изразяват в конкретни вътрешни оценки, като самоодобрение, самохвала, самообвинение, самообвинение.

Представата на човек, че той е например мил, делови, общителен или, обратно, ядосан, слабохарактерен, необщителен, отразява не само отношението му към себе си, но и оценката му за себе си. Самооценката се проявява в съзнателните преценки на индивида, в които той се опитва да формулира своята ценност. Самооценката обикновено е субективна, защото качествата, които си приписваме, не винаги отговарят на реалността. Тъй като жизненоважната потребност на индивида е необходимостта да бъде значим, самочувствието е механизмът, който поддържа положителния образ на „аз“. Например човек, който не е постигнал успех в професионална дейност, се стреми да се утвърди в другите: в семейството, в творческата сфера, в спорта и т.н. Самочувствието, подобно на другите компоненти на самосъзнанието, не е постоянно, то се променя в зависимост от обстоятелствата на живота и може да бъде адекватно , относително обективна оценка за себе си и неадекватна, т.е. надценена или подценена; може да функционира както на вербално съзнателно, така и на интуитивно ниво. Развитото самочувствие предполага способността на човек да го обоснове и актуализира средствата, използвани за осигуряването му.

Има три точки, които са важни за разбирането на самочувствието. Първо. Значителна роля в неговото формиране играе сравнението на истинското „Аз“ с „Аз“ - идеалното. Второ. Самочувствието на човек е тясно свързано с това как го оценяват другите, с огледалното „Аз“. трето. Самочувствието зависи от постигането на успех в най-значимата област за индивида.

По този начин самооценката е сложна формация, системна по природа: тя е холистична и многоизмерна, има йерархична структура и е включена в дейността и комуникацията.

Какво е себепознание? От една страна, съвсем просто е да се даде дефиниция въз основа на структурата на термина „себепознание“. Самопознанието е процесът на познаване на себе си, своите потенциални и реални свойства, личностни, интелектуални характеристики, черти на характера, отношенията с другите хора и т.н., от друга страна, възникват много въпроси относно значението, структурата, механизмите на себе- знания, чиито отговори не могат да бъдат извлечени от определението. Не напразно изразът на Делфийския оракул, който е изписан на фронтона на един от храмовете в Древна Гърция: „Познай себе си“.

За първи път проблемът за самопознанието възниква в религиозните концепции на Древния Изток, където е направен опит не само да се разкрие значението и същността на самопознанието, но и да се развие уникална технологиясебепознание, елементи от което се използват в съвременната психология.

От научна гледна точка най-пълно значението на самопознанието се разкрива в психологията. Тук се подчертават най-разнообразните аспекти на значението на самопознанието. Ето само няколко от тях:

б) себепознанието е условие за постигане на психическо и психологическо здраве на индивида;

б) себепознанието е средство за постигане на вътрешна хармония и психологическа зрялост;

ь самопознанието е единственият начин за саморазвитие и самореализация на човека.

Разбира се, всички тези страни са тясно свързани помежду си и не действат изолирано. В една или друга психологическа концепция се изтъква само едната страна.

Например в класическата психоанализа важен компонент на самопознанието е осъзнаването на това, което е изтласкано в несъзнаваното. Според австрийския психолог и психиатър З. Фройд всичко, което е неприемливо за съзнанието, особено сексуалните и агресивните наклонности, подлежи на изтласкване.

Без преувеличение можем да кажем, че З. Фройд е един от онези учени, които до голяма степен повлияха на цялото по-нататъшно развитие на съвременната психология и може би дори я насочиха по определен път на развитие. Фройд открива цял един свят, който се намира отвъд нашето съзнание и това е неговата голяма услуга към човечеството.

Учениците на З. Фройд, донякъде се отклоняват от разпоредбите на своя учител, отиват по-далеч. Така А. Адлер (също австрийски психиатър) вижда смисъла на самопознанието в знанието на човека за неговата истинска житейска цел, която често е скрита от индивида от фалшиви цели, които го насърчават да превъзхожда другите, да властва и т.н. . Друг ученик, швейцарският учен К. Юнг, обръща внимание на познаването на онези аспекти на личността, които са отишли ​​в областта на така наречената Сянка, т.е. сфера, която не се разпознава от човек като своя, но реално съществува и представлява неразделна част от неговото аз (интегрална личност). Задачата е да разпознаете тези страни и да ги приемете, като по този начин постигнете своята цялост и завършеност на собственото си „аз“.

В психосинтезата, чийто основател е италианският учен Р. Асаджиоли, основната идея за самопознанието се свежда до постигане на вътрешна хармония, единство с „Висшия Аз“. За да направи това, човек трябва да осъзнае с кои характеристики на своята личност (т.е. субличности) се идентифицира, в резултат на което те поемат „власт“ над личността като цяло, като по този начин определят нейната дисхармония.

В гещалт терапията, чийто създател е немският психолог Ф. Перлс, самопознанието действа като средство за постигане на личностна зрялост. Ф. Пърлс определя следните показатели за зрялост на личността:

b способността да намирате опора в себе си, а не в другите;

b способност за поемане на отговорност;

b мобилизирайте собствените си ресурси в трудни ситуации;

Поемайте рискове, за да излезете от задънена улица.

За да постигне целта (зрялост), човек трябва да разпознае и внимателно да проработи своите невротични нива:

b “клише” - на това ниво той действа под влияние на установени стереотипи;

b „изкуствени“ - тук доминират роли и различни игри;

b “задънена улица” - липса на подкрепа от другите и адекватна самоподдръжка;

b „вътрешен взрив“ или „смърт“ - именно чрез достигане на това ниво в самопознанието си човек открива своето истинско „аз“ и придобива чертите на зряла личност.

Особено значение се отдава на проблема за самопознанието в хуманистичната психология. Тук самопознанието се разглежда като необходимо условиесаморазвитието на индивида, неговата самоактуализация, т.е. способността да стане това, което е способно да стане, а не това, което другите и социалната среда я принуждават да стане. Един от признатите авторитети на хуманистичната психология е американският учен К. Роджърс.

В своята теория за личността Роджърс развива определена система от концепции, в която хората могат да създават и променят представите си за себе си и своите близки. Както при други представители на хуманистичната психология, идеята за ценността и уникалността на човешката личност е централна за Роджърс. Той вярва, че опитът, който човек има в процеса на живот и който той нарича „феноменално поле“, е уникален и индивидуален. Този свят, създаден от човека, може или не може да съвпада с реалността, тъй като не всички обекти, включени в околната среда, осъзнават субекта. Роджърс нарича степента на идентичност на това поле с реалността конгруентност. Високата степен на съответствие означава, че това, което човек съобщава на другите, какво се случва около него и това, което той осъзнава, е повече или по-малко едно и също. Нарушаването на конгруентността води до факта, че човек или не осъзнава реалността, или не изразява какво наистина иска да направи или за какво мисли. Това води до повишено напрежение, тревожност и в крайна сметка до невротизиране на индивида.

Невротизмът също води до отклонение от индивидуалността, отхвърляне на самоактуализацията, която Роджърс, подобно на Маслоу, смята за една от най-важните нужди на индивида. Разработвайки основите на своята терапия, ученият съчетава в нея идеята за конгруентност със самоактуализация, тъй като тяхното нарушаване води до неврози и отклонения в развитието на личността.

Според концепцията на К. Роджърс, аз различавам два компонента в човек: „Истинско Аз“ и „Идеално Аз“ и един компонент, който не принадлежи на човек, но има голямо влияние върху него - това е социалната среда . „Истинското Аз“ е система от идеи за себе си, за своите чувства, мисли, стремежи и т. „Идеалното аз“ е това, което човек би искал да бъде, неговият опит и дълбоки чувства. Социалната среда е всичко, което се налага на човек отвън: норми, ценности, възгледи, начини на поведение и т.н. Несъответствието, което възниква между „Истинското Аз” и „Идеалното Аз” поражда чувство на тревожност, дезадаптивни форми на поведение и различни психологически проблеми, което води до изкривяване на опита или отричането му.

Следователно самопознанието е средство за овладяване собствен опит, дълбоки преживявания, в крайна сметка – средство да бъдеш себе си.

Разгледаните от нас понятия: самопознание, „Аз” - концепция, образ на „Аз”, самооценка, самоотношение са динамични компоненти на процеса на самоосъзнаване, обусловени от реалната жизнена дейност на индивида, многообразието и непоследователността на връзките, в които е включен. Разнообразието от дейности причинява множество идеи на човек за себе си, които не винаги са в съответствие помежду си, могат да влязат в конфликт и дори в конфликт: да предизвикат противоречиво значение на „аз“. Докато в живота на човек не се сблъскат различни дейности, той има последователен образ на „Аз“, но дейностите най-често се пресичат в жизненото пространство, което води до необходимостта от избор и извършване на действие. Действието, от своя страна, предизвиква противоречиво усещане за „аз“, което задейства работата на самосъзнанието. Тази работа се проявява в особеностите на разбирането и преживяването на значението на конфликта.

И така, самосъзнанието на човек има сложна и разнородна структура. Неговите съставни части се различават по нееднаква степен на осъзнатост, обобщеност, съотнесеност между рационалното и емоционалното и следователно функционират на различни нива на самосъзнание.

По този начин образът за себе си е когнитивен компонент на образа на „аз“, включващ знания за себе си, качествата на личността и идеите за себе си във времето.

Терминът „Азконцепция“, който днес може да се чуе от психолози от различни направления, социолози и други специалисти в областта на личната сфера на човек, се тълкува като система от идеи на индивида за себе си. Тези идеи могат да се възприемат от човек в различна степен и да бъдат относително стабилни. Тази концепция е резултат от самооценката на човек чрез индивидуални образи в различни реални и въображаеми ситуации, както и чрез мненията на другите и съотнасянето на самия човек с тях.

Не е нужно да си гений, за да стигнеш до извода, че представата за себе си е много важна и има пряко влияние върху неговата личност и живот. Като се има предвид актуалността на тази тема, искаме да говорим за „Аз-концепцията“.

Появата на "аз-концепцията"

Като концепция за себе си„Аз-концепцията“ започва да се оформя в началото на 19-20 век, когато активно се обсъждат идеите за двойствената природа на човека като субект на познаващия и познатия. След това, още през 50-те години на миналия век, тя се развива от феноменологичната и хуманистична психологическа наука, най-видните представители на която са Карл Роджърс. Те разглеждат единственото човешко „Аз“ като основен фактор за поведение и развитие. И така, като се появи в чужда литературав психологията през 80-те и 90-те години на 20-ти век терминът „Аз-концепция“ става част от вътрешната психологическа наука.

Въпреки това е доста трудно да се намери точно и единно тълкуване на разглеждания термин, като най-близко до него по смисъл е понятието „самосъзнание“. Връзката между тези два термина днес не е точно дефинирана, но доста често те се считат за синоними. В някои случаи обаче „Аз-концепцията“ се разглежда отделно от самосъзнанието, действайки като завършен продукт на неговите процеси.

Какво е „аз-концепция“?

И така, какво точно е „аз-концепцията“ и какво психологическо значение трябва да й се придаде?

Ако се обърнем към психологическите речници, тогава „Аз-концепцията“ се определя в тях като динамична системапредставите на човек за себе си. Английският психолог Робърт Бърнс в работата си „Развитие на Аз-концепцията и образованието” говори за „Аз-концепцията” като съвкупността от всички идеи, които човек има за себе си, взаимосвързани с тяхната оценка.

„Аз-концепцията“ възниква в индивида по време на социално взаимодействие като неизбежен и винаги уникален резултат от умственото развитие, както и като относително стабилен и в същото време подложен на вътрешни трансформации на умствено придобиване.

Първоначалната зависимост на „Аз-концепцията” от външни влияния не може да бъде оспорена, но с развитието си тя започва да играе самостоятелна роля в живота на всички хора. Заобикалящата действителност и представите за другите хора се възприемат от хората чрез филтъра на „аз-концепцията“, която се формира в процеса на социализация и в същото време има специфични индивидуални биологични и соматични предпоставки.

Как се формира „Аз-концепцията“?

Връзките на всеки човек с външния свят са изключително широки и богати. Именно в комплекса от тези връзки човек е принуден да функционира в различни роли и качества, като е обект на всякакви дейности.

Всяко взаимодействие с материалния свят позволява на човек да има свое собствено Аз. Чрез интроспекция и разделяне на различни образи на себе си в отделни формации (както външни, така и вътрешни) се осъществява т. нар. изследване на своята природа и нейното „обсъждане“. . Според съветския психолог и философ Сергей Леонидович Рубинщайн образът на личното Аз постоянно се интегрира във все нови връзки, поради което започва да се проявява в нови качества, фиксирани в нови концепции. Този образ, така да се каже, постоянно показва своята нова страна, всеки път показвайки нови свойства.

По този начин с течение на времето се формира обобщена представа за себе си, която е като че ли „сплав“ от отделни елементи, която се формира в процеса на самовъзприятие, интроспекция и интроспекция. Тази обобщена представа за себе си, формирана от различни образи, обусловени от ситуацията, включва основните идеи и черти на човека за собствената му природа, което всъщност се изразява в „Аз-концепцията“. А „Аз-концепцията“ от своя страна формира чувството за самоидентичност на индивида.

Наред с всичко изброено по-горе, „Аз-концепцията“, формирана в процеса на самопознаване на човек, може да се нарече и нещо, което се характеризира с постоянни вътрешни промени - не е постоянно и не е нещо, което се дава на човек веднъж завинаги. С практиката, т.е. Истински живот, както неговата адекватност, така и неговият падеж се променят. Въз основа на това „Аз-концепцията“ оказва огромно влияние върху психиката на индивида и неговия мироглед, а също така служи като основен фактор при формирането на неговия поведенчески тип.

Структурата на "Аз-концепцията"

Споменатият по-горе Робърт Бърнс, заедно с много местни психолози, определя три елемента, които съставляват „Аз-концепцията“:

• Когнитивният компонент е представата за себе си на човек, която съдържа неговите идеи за себе си
• Оценъчният компонент е самооценката, основана на афективна оценка на образа за себе си
• Поведенческият компонент е поведение, състоящо се от поведенчески реакции или специфични действия, причинени от представата за себе си и самочувствието

Представеното разделение на „Аз-концепцията” на отделни елементи е условно, т.к самата тя е интегрална формация, всеки от елементите на която, макар и да се отличава с известна самостоятелност, е в тясна връзка помежду си.

Влиянието на „Аз-концепцията“ върху живота на човека

В живота на всеки от нас „Аз-концепцията“ като цяло има тройно значение.

На първо място, "Аз-концепцията" осигурява вътрешна последователност на личността и относителна поведенческа стабилност. В случай, че новият опит, който човек получава, не се разминава с неговата представа за себе си, той лесно се приема от „Аз-концепцията“. Но ако това преживяване не е в съответствие със съществуващия образ и му противоречи, се активират психологически защитни механизми, които помагат на човека или по някакъв начин да обясни негативния опит, или просто да го отхвърли. Благодарение на това „Аз-концепцията“ остава балансирана, дори ако реалният опит я излага на риск. Според идеята на Робърт Бърнс това желание на индивида да се защити и да избегне разрушителните влияния може да се нарече една от основите на нормалното поведение.

Втората функция на „Аз-концепцията“ може да се нарече определяне на естеството на разбирането на човека за опита, който получава. Визията за себе си е специфичен вътрешен филтър, който определя характеристиките на индивидуалното възприемане на всяко събитие и всяка ситуация. Когато събитията и ситуациите преминават през този филтър, те се интерпретират отново и им се придават значения, които съответстват на Аз-концепцията.

И накрая, третото в този списък е, че „Аз-концепцията“ служи като основа на очакванията на човека, с други думи, неговите идеи за това какво трябва да се случи. Хората, които са уверени в своята значимост, винаги очакват, че другите ще се отнасят с тях по съответния начин, а тези, които се съмняват в тяхната стойност, са склонни да вярват, че никой не се нуждае от тях и никой не ги харесва, и в резултат на това се опитват да ги ограничат колкото е възможно повече. вашите социални контакти.

Оттук следва изводът, че развитието на личността на всеки човек, както и неговите дейности и поведение винаги се определят от влиянието на „Аз-концепцията“.

НАКРАЯ:Както може би сте забелязали, темата за „Аз-концепцията” е тясно свързана с процеса на самопознание, което означава, че ако човек разбира характеристиките на своята личност и е наясно със собствената си „Аз-концепция”, той може да функционира в света, да взаимодейства с другите, да постига успех и ще му стане много по-лесно и дори по-интересно да се развива. Затова ви предлагаме да не отлагате работата върху себе си „на заден план“ и да започнете да опознавате себе си сега (или поне в близко бъдеще) - специално за вас създадохме много интересен и ефективен курс за себе си -знание, което може би може да ви разкрие почти всички аспекти на вашата „Аз-концепция“. Ще намерите курса.

Желаем Ви успех и продуктивно себепознание!

Опознаването е задължителен етап от общуването с хората около вас. Разбира се, по-лесно е да се свържете със стари приятели: тези хора са наясно с вашия характер, навици и други индивидуални характеристики. И новите трябва да разкажат всичко наново. Също така е добре, ако говорим за непринуден разговор в компанията на приятели! Но често се налага да говорите за себе си писмено, понякога дори в официални документи. Всички видове профили, автобиографии, акаунти и клубове по интереси нямат търпение да им кажете информация за себе си. За някои това е чиста формалност, ограничена до няколко стандартни изречения. Но се случва много да зависи от вашето описание. В този случай трябва да пишете за себе си не само честно и компетентно, но и възможно най-интересно, така че историята ви да не се изгуби сред други подобни автобиографии.

Да разкажеш история за себе си, устно или писмено, не е лесно за всеки. Има хора, за които самопредставянето е нещо обичайно и дори приятно, те охотно споделят факти от биографията си и ги представят по вълнуващ начин, като литературно произведение. Но за повечето нуждата да пишат за себе си, дори и в специален, нестандартен стил, е сериозно изпитание за естествената им срамежливост, творческо въображение и просто писателския им талант. За такива хора сме подготвили своеобразен „мамски лист“ с подсказки и малки съвети как да започнете, изградите и проектирате работата си, така че читателите да се интересуват да четат за вас, дори ако в живота ви не са се случили забележителни събития, чието описание може да стане основа на приключенски роман. Всъщност всичко е много по-просто: дори биографията на обикновен човек, който води най-спокойния и спокоен живот, може да се чете жадно, ако е написана по интересен начин.

Разказване на история за себе си: правила, нюанси и съвети
Интересна особеност на автобиографията като жанр е, че един и същи човек може да има произволен брой описания на живота си. Освен това животът също си остава един и всички събития, случили се в него, са верни. Но в зависимост от стила, предназначението и условията на писане, тези произведения се оказват напълно различни. Както във всеки текст, при запазване на един сюжет са възможни почти безкраен брой варианти за развитие на сюжета, където разказът ще бъде хронологично последователен или художествено изкривен, логически правилен или творчески адаптиран. Както се казва, за всичко има време и място и автобиографията при кандидатстване за работа няма много общо със себепредставянето при кандидатстване за работа. драматична школа. Единственият фактор, който ги обединява, сте вие ​​или по-скоро реалните събития от живота ви. Затова нека първо да определим защо и с каква цел трябваше да пишете за себе си. Най-често срещаните опции са:

1. При кандидатстване за работа, постъпване на обучение или служба.Това е най-краткият, по същество официален и следователно най-простият вариант. Не е трудно да се справите с това дори без специални съвети, особено след като в такива случаи автобиографията по правило се пише според, чак до попълването на въпросника. Но дори и да имате чист лист пред себе си, от вас се изисква само да представите в хронологичен ред основна информация за часа и мястото на вашето раждане, полученото образование, професионален опит и накратко семейно положение. Официалните автобиографии не изискват повече. Изключение могат да бъдат биографии на представители на творчески професии: журналисти, копирайтъри, редактори. Към тях се предявяват повече изисквания по отношение на използваните речников запаси може би примери за работа. Но портфолиото е отделна задача и също се формира по свои стандарти, независимо от автобиографията.
   
2. При включване в тематична организация/клуб/секцияМоже да се изисква по-подробна информация за кандидата. В зависимост от посоката на заведението включете съответните данни в списъка. Например, разкажете ни за спечелените спортни награди, дипломи, медали и грамоти за участие и победи в олимпиади, интелектуални игрии състезания. Ако говорим за творческа работилница, тогава няма да е излишно да поговорим за вашите предпочитания и вкусове, любими жанрове и техники, идоли и ролеви модели. Задачата на вашата житейска история в този случай е да разкриете собствения си характер на хора, които все още не знаят нищо за вас, и да се присъедините към техния сформиран екип. Следователно, колкото по-приятелска и открита е вашата писмена история, толкова по-вероятно е тя да отекне и е по-вероятно да получите покана за лично устно интервю.
   
3. При регистрация в социална мрежа/сайт за запознанстваНяма и не може да има строги правила. Но има определени техники, които могат да се използват, за да направите историята си за себе си интересна и привлекателна за другите потребители. Например, много представителки на нежния пол използват за тази цел стихове, текстове на любимите си песни или цитати от литературни произведения, които според тях отговарят на техния характер и мироглед. Тази тактика трябва да се счита за доста гениална, защото при липса на увереност в собствения ви литературен талант можете да се възползвате от печелившото творение на признат гений. По един или друг начин, вашата задача е да създадете образа, от който се нуждаете, в очите на непознати и дори невидими за вас хора. И за това изобщо не е необходимо да се придържате към документалната точност. Позволете си малко изобретателство, довършете собствения си образ във въображението си, така че да ви хареса - тогава ще се хареса и на другите, чиито вкусове съвпадат с вашите. Но не се увличайте с фантазиране - вие все още пишете за себе си, а не създавате фиктивен образ на идеален, но, уви, несъществуващ човек.
   
4. При създаване на собствен блог и/или литературна творба Интересно е да пишеш за себе си, лесно и трудно е едновременно. От една страна, за един професионален писател да разкажеш за себе си дори не е работа, а приятен релакс, граничещ с фино интелектуално удоволствие. И тъй като сте се осмелили да станете независим „родител“ на цяла книга или медия (а блогът лесно може да се приравни към информационно издание), тогава написването на оригинална и увлекателна автобиография не би трябвало да е проблем за вас. От друга страна, това е саморазказ, който изненадва много професионалисти. Защото едно е да анализираш и представяш информация в рамките на добре проучена и интересна тема. И съвсем друго нещо е да се разкриете пред читателите като личност, да им демонстрирате не само фундаменталните си знания, ерудиция и талант, но и чертите, характерни за обикновените смъртни, понякога далеч от качествата на идеален творец. Освен това не всички креативни личности са еднакви в желанието си да говорят публично. А за писателите, за разлика от актьорите и музикантите, това предизвиква много вътрешни бариери: смущение, страх от прекомерна откровеност и т.н. В този случай е препоръчително да призовете чувството си за хумор на помощ. Една успешна шега може да прикрие неприятни факти и дори да ги превърне в предимства или може просто да запълни пауза или да изпълни съдържанието с неочакван смисъл.
   

Средновековни философи, пътешественици и дори изкусни занаятчии описват живота си за ученици и потомци. Тогава жанрът на автобиографията придоби такава популярност, че дори се превърна в самостоятелно литературно течение, класическият и остроумен пример за пародия остава например „Приключенията на барон Мюнхаузен“ от Рудолф Распе. Трудно е да си спомним поне един писател, който не е публикувал описание в книгите си собствен живот. Беше възможно да се разберат много подробности дори за най-мистериозните личности чрез техните лични дневници и кореспонденция. Между другото, епистоларният жанр е неизчерпаем източник на вдъхновение, когато пишете история за себе си. В крайна сметка хората се опитват да бъдат искрени в писмата и да се доверят на получателите с много тайни неща. Това може да ви послужи като добро училище и склад за идеи. Така че не бъдете мързеливи да четете биографии известни хора, чувствайте се свободни да заимствате интересни техники и речеви модели от тях.

Пример интересна историяЗа мен
И така, с теоретичен аспектРазбрахме как да напишем история за себе си, време е да преминем към практиката. Защото никой освен вас няма да напише биография за вас така, че да разкрие пред читателите всички страни на вашия характер и ярка индивидуалност. Не забравяйте, че най-трудното нещо е да започнете, да преодолеете съпротивата на чистия лист хартия. И тогава, дума по дума, историята ще тече сама, ако си позволите да се отдадете на творчеството. Можете да постигнете такава еманципация постепенно, за да направите това, започнете с нещо просто: първо напишете официална автобиография, след това я разширете с уводни фрази и художествен речник и след това напълно я оцветете с красиви изображения и литературни средства. Освен това, запазете всяка следваща опция отделно, ще ви бъде полезна в подходяща ситуация. По този начин ще получите заготовките на няколко истории за себе си наведнъж и ще можете да ги използвате и променяте, ако е необходимо.

Пример за официална автобиография:

„Аз, Иванов Иван Иванович, съм роден на 13 юни 1980 г. в Киев. През 1987 г. е приет в първи клас на СОУ № 13, което завършва през 1997 г. с отличие. През същата година постъпва в Киевския национален университет. Т.Г. Шевченко във Философския факултет, специалност "Политология". По време на обучението си в университета преминава пълно обучение по програмата за подготовка на офицери от запаса и получава звание младши лейтенант. Завършва университета през 2002 г. с диплома по политически науки. Веднага след завършване на обучението си започва работа в информационна агенция като анализатор и консултант на главния редактор. През 2008 г. заех длъжността редактор на отдел „Политика“, която заемам и до днес.

Женен съм, имам син на 7 години и дъщеря на 2 години. Съпруга Анна Валентиновна Иванова, родена през 1986 г., журналист по образование, работи в месечно издание. Интересувам се от фотография и рисуване и обичам да пътувам. Аз водя здрав образживот, редовно ходя на фитнес и карам колело. Лоши навициНямам такъв, предпочитам да прекарвам свободното си време от работа със семейството си и в активен отдих.

Сега нека си представим, че този човек, вече малко познат за нас, реши да се присъедини към редиците на клуба на туристическите фоторепортери. Клубът е виртуален, основната комуникация между участниците се осъществява на собствен форум в Интернет. И сега нашият приятел ще трябва да се регистрира и да поздрави старите хора на клуба, като в същото време им обясни кой е той, защо и защо е дошъл на форума. Текстът на историята за себе си в този случай ще се различава значително от дадения по-горе. Може да бъде например така:

Пример за интересна автобиография:

„Скъпи приятели, позволете ми да се представя! Името ми може да ви изглежда смешно на пръв поглед, но повярвайте ми: истинско е. Точно така ме кръстиха родителите ми, благодарение на чувството си за хумор и така пише в паспорта ми - а това между другото е официален документ! По принцип се казвам Ваня, фамилията ми е Иванов. Можете да започнете да се забавлявате. Но ще бъде още по-лесно да ме запомните по този начин Дж

Интересувам се от фотография от доста дълго време, вече около седем години. Но, за съжаление, едва наскоро научих за вашата общност. Силно се надявам да нямате злоупотреба и на новодошлите да не се забранява влизането в клуба. Защото вашата работа и натрупан опит ме заинтересуваха изключително много. Имах смелостта да разгледам представената в сайта фотогалерия и съм готов да свалям шапка на авторите на тези снимки. Точността на репортажите, качеството на снимките и артистичният усет на фотографите са много впечатляващи. От своя страна обещавам, че ще положа всички усилия да отговоря на това високо ниво и да представя достойно творчеството си.

Що се отнася до мен лично, аз съм съвсем обикновен човек и практически не се отличавам с нищо. Изкарвам прехраната си, като правя това, което обичам най-много и което мога най-добре: да изграждам хипотези и да правя прогнози политическа ситуацияу нас и в чужбина. Това е неприятна и неблагодарна задача, но някой трябва да я свърши, но вкъщи ме чака почти възрастен син, първокласник, мила дъщеря и, разбира се, моята любима и единствена съпруга Аня. И тримата, между другото, също знаят много за пътуването и красивите снимки.

Като цяло, ако все още не съм ви уморил твърде много с моята биография и мога да бъда поне по някакъв начин полезен на уважаваната общност, тогава ще се радвам да бъда приет в нейните редици. Обещавам да бъда дисциплиниран, учтив и послушно да спазвам всички правила на клуба. Специален поздрав за всички жители на Киев и покана за неделни велопоходи. Към всички останали - само моята огромна обич и Най-добри пожелания J"

Усещате ли разликата между първия и втория текст? Това е напълно оправдано и породено от спецификата на комуникацията и целта на разказа за себе си. Анализът на характеристиките на дадените текстове ще ви помогне да разберете нюансите на представяне на информация и в бъдеще може да се използва от вас, когато пишете собствената си биография:

1. И в двата случая авторът не е съгрешил срещу истината и е предоставил достоверна информация за себе си. Но във втората история той съзнателно пропусна онези факти, които нямаха отношение към случая. Но аз включих в първите параграфи това, което може да представлява интерес директно за тази група читатели. Много правилна тактика от гледна точка на самопредставянето - тя отчита интересите и характеристиките на възприятието на публиката.
   
2. Същото важи и за стила на представяне и речника. В първия случай е сухо и официално, както изискват документите. Във втория, той е пълен с разговорни изрази, фигуративни изрази и други езикови средства, които са неприемливи в бизнес кореспонденцията. Но за група приятели със сходни интереси този език ще бъде най-разбираем и приятен.
   
3. За разлика от първия, строго текстов, във втория разказ авторът използва пълноценно хумора и личния чар, изразени чрез езика. Той словесно рисува пред читателите образа на своеобразен шегаджия и лесен човек, благоприятна за себе си. Това страхотен начиннаправете историята за себе си интересна, защото крие грапавини писанепоради лекотата на приятелския чат.
   
4. Във втория разказ авторът непрекъснато поддържа контакт с читателите. Говорейки за себе си, той успя да не се фокусира върху любимото си аз, а винаги да се обръща към публиката. Използвайте тази техника, за да заинтересувате читателя, защото всеки човек се радва на специално внимание.
   
5. Авторът дори се съобрази с факта, че неговият разказ за себе си ще се възприема не на слух, а визуално и на платформа, предназначена за интерактивна комуникация. Ето защо той си позволява да използва графични символи, които са неприемливи в печатна кореспонденция или ръкописна бележка. Можете да направите същото: ако трябва да пишете за себе си в Интернет, тогава не се колебайте да използвате емотикони и Unicode знаци. Но ги използвайте пестеливо, не претоварвайте текста, защото прекомерният брой снимки дразни читателя.