Славата на Дева Мария започва от времето, когато архангел Гавраил я поздравява: „Радвай се, благодатна, Господ е с теб! Благословена си Ти между жените!”й възвести непонятната за хората тайна на въплъщението на Божия Син. Същият поздрав с добавянето на думите: "Благословен е плодът на твоята утроба"срещнала пречистата праведна Елисавета, на която Светият Дух открил, че пред нея е Богородица (Лука 1:28-42).

Благоговейно почитане на Св. Богородица в християнската църква се изразява с много празници, с които Църквата чества възпоменанието на различни събития от живота на Пресвета Богородица. Великите подвижници и учители на Църквата съчиняват хвалебствени песни в чест на Дева Мария, акатисти, произнасят боговдъхновени слова... При такава благоговейна почит към Пресвета Богородица, разбира се, е утешително и назидателно да знаем как е живяла Тя, как се е подготвила, как е узряла до такава висота, че да се превърне в вместилище на неразбираем Бог-Слово.

Старозаветното писание, предсказвайки за въплъщението на Божия Син, предсказва и за Св. Дева Мария. И така, първото обещание за Изкупителя, дадено на падналия човек, вече съдържаше пророчеството за Благословения. Богородица в думите на осъждането на змията: „Ще туря вражда между теб и жената, и между твоето потомство и нейното потомство.“(Бит. 3:15). Пророчеството за Дева Мария е, че бъдещият Изкупител тук е наречен Семето на жената, докато във всички останали случаи потомците са били наричани семето на един от мъжките предци. Свети пророк Исая изяснява това пророчество, като посочва, че Жената, която трябва да роди Месия-Емануил, ще бъде девица: „Сам Господ ще ви даде знамение“- казва пророкът на невярващите потомци на цар Давид, - “ ето, Дева(Исая 7:14). И въпреки че думата "Дева" изглеждаше неуместна на древните евреи, в утробата ще вземе и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: с нас е Бог.защото раждането непременно предполага брачно сношение, но те не смееха да заменят думата „Дева“ с друга дума, например „жена“.

Земният живот на Богородица
Въз основа на Светото писание и църковното Предание

Евангелист Лука, който познавал отблизо Света Дева Мария, записал от Нейните думи няколко важни събития, свързани с ранните годиниНейният живот. Като лекар и художник той, според легендата, е нарисувал и Нейния портрет-икона, от който по-късните иконописци са направили копия.

Рождество на Пресвета Богородица. Когато наближило времето за раждането на Спасителя на света, в галилейския град Назарет живял потомъкът на цар Давид Йоаким със съпругата си Анна. И двамата бяха благочестиви хора и се отличаваха със своето смирение и милосърдие. Доживяха до дълбока старост и нямаха деца. Това ги натъжи много. Но, въпреки старостта си, те не престанаха да молят Бог да им изпрати дете и дадоха обет (обещание) - ако имат бебе, да го посветят на служба на Бога. По онова време липсата на деца се смяташе за божие наказание за греховете. Особено тежко било бездетството за Йоаким, тъй като според пророчествата в семейството му трябвало да се роди Месията-Христос. За търпение и вяра Господ изпрати на Йоаким и Анна голяма радост: най-накрая се роди дъщеря им. Тя получи името Мери, което означава на иврит „госпожа, надежда“.

Въведение в храма. Когато Дева Мария била на три години, благочестивите й родители се подготвили да изпълнят обета си: завели я в храма в Йерусалим, за да бъде посветена на Бога. Мери остана в църквата. Там тя, заедно с други момичета, изучаваше Божия закон и ръкоделие, молеше се и четеше Светата Библия. В Божия храм Пресвета Мария живяла около единадесет години и израснала дълбоко благочестива, покорна на Бога във всичко, необикновено скромна и трудолюбива. Желаейки да служи само на Бога, тя дала обещание да не се жени и да остане дева завинаги.

Пресвета Богородица при Йосиф. Възрастните Йоаким и Анна не живели дълго, а Дева Мария останала сираче. Когато Тя беше на четиринадесет години, според закона, Тя не можеше повече да остане в храма, но трябваше да се омъжи. Първосвещеникът, знаейки нейното обещание, за да не наруши закона за брака, официално я сгоди за далечен роднина, овдовял 80-годишен старец Йосиф. Той се зае да се грижи за Нея и да пази девствеността ѝ. Йосиф живееше в град Назарет. Той също произхождал от царското семейство на Давид, но не бил богат човек и работел като дърводелец. От първия си брак Йосиф има деца Юда, Йосей, Симон и Яков, които в Евангелията са наречени „братя“ на Исус. Пресвета Дева Мария води същия скромен и уединен живот в дома на Йосиф, както и в църквата.

Благовещение. В шестия месец след явяването на Архангел Гавриил Захария по случай рождението на пророк Йоан Кръстител, същият Архангел бил изпратен от Бога в град Назарет при Пресвета Дева Мария с радостната вест, че Господ я избра за Майка на Спасителя на света. Ангелът дойде и й каза: радвай се милостив!(тоест пълен с благодат) - Господ е с вас! Благословена си Ти между жените.”Мария се смути от думите на Ангела и си помисли: какво означава този поздрав? Ангелът продължи да й говори: „Не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога. И ето, Ти ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече син на Всевишния и Неговото царство няма да има край.”Мария попитала ангела в недоумение: "Как ще бъде, когато не познавам съпруга си?"Ангелът й отговори, че това ще стане със силата на всемогъщия Бог: „Святият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; следователно Светият, който ще се роди, ще бъде наречен Божи Син. Ето, вашата роднина, Елисавета, която нямаше деца до дълбока старост, скоро ще роди син; защото Бог няма да остане безсилен нито дума.”Тогава Мария смирено каза: „Аз съм слуга на Господа; нека бъде според думата ми твоя."И Архангел Гавриил си тръгна от Нея.

Посещение на праведната Елизабет. Пресвета Дева Мария, като научила от ангел, че нейната сродница Елисавета, съпругата на свещеник Захарий, скоро ще има син, побързала да я посети. Влизайки в къщата, тя поздрави Елизабет. Като чу този поздрав, Елисавета се изпълни със Светия Дух и научи, че Мария е достойна да бъде Богородица. Тя извика високо и каза: „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! И защо е такава радост за мен, че Майката на моя Господ дойде при мен?”Пресвета Дева Мария, в отговор на думите на Елисавета, прослави Бога с думите: „Душата ми възвеличава (прославя) Господа и духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна (обърна милостиво внимание) на смирението на Своя слуга; Отсега нататък всички поколения (всички племена от хора) ще Ме угаждат (прославят). Така Могъщият ми направи величие и свято е името Му; и Неговата милост от поколение на поколение към онези, които Му се боят.”Дева Мария остана с Елисавета около три месеца и след това се върна у дома в Назарет.

Бог също възвести на праведния старец Йосиф за предстоящото раждане на Спасителя от Пресвета Дева Мария. Ангел Божий, който му се яви насън, му извести, че на Мария ще се роди Син чрез действието на Светия Дух, както Господ Бог обяви чрез пророк Исая (7:14) и заповяда да Му даде име „Исус (Йешуа) на иврит означава Спасител, защото Той ще спаси хората от греховете им.“

Други евангелски разкази споменават преп. Богородица във връзка със събитията от живота на Нейния Син - нашия Господ Иисус Христос. И така, те говорят за Нея във връзка с раждането на Христос във Витлеем, след това - обрязването, почитането на влъхвите, жертвоприношението на храма на 40-ия ден, бягството в Египет, заселването в Назарет, пътуването до Йерусалим на празника Великден, когато Той навърши 12 години и т.н. Няма да описваме тези събития тук. Трябва да се отбележи обаче, че въпреки че евангелските препратки към Дева Мария са кратки, те дават на читателя ясна представа за Нейната голяма морална висота: Нейната скромност, голяма вяра, търпение, смелост, покорство на Божията воля , любов и преданост към Нейния Божествен Син. Виждаме защо Тя, според думите на Ангела, се е удостоила да „намери Божията благодат“.

Първото чудо, извършено от Исус Христос при брак (сватба) през Кана Галилейска, ни дава ярък образ на Дева Мария, като Застъпници пред Неговия Син за всички хора в трудни обстоятелства. Забелязвайки липсата на вино на сватбения пир, Дева Мария обърнала внимание на Сина си върху това и въпреки че Господ й отговорил уклончиво - „Ами аз и ти, Жено? Моят час още не е дошъл.”Тя не се смути от този полуотказ, като беше сигурна, че Синът няма да остави молбите й без внимание, и каза на служителите: "Каквото и да ти каже, направи го."Колко видима е в това предупреждение на слугите състрадателната грижа на Богородица започнатото от Нея дело да бъде доведено до благоприятен край! Наистина, Нейното ходатайство не остана без плод и Исус Христос извърши първото Си чудо тук, извеждайки бедните хора от трудна ситуация, след което „учениците Му повярваха в Него“ (Йоан 2:11).

В по-нататъшните разкази Евангелието ни изобразява Божията Майка, която е в постоянна тревога за Своя Син, който последва Неговите скитания, идва при Него в различни трудни случаи, грижи се за уреждането на домашната Му почивка и почивка, на която Той, очевидно никога не се е съгласявал. Накрая я виждаме да стои в неописуема скръб на кръста на разпнатия Си Син, чувайки Неговите последни думи и завети, които Я поверяват на грижите на Своя възлюбен ученик. Нито една дума на упрек или отчаяние не слиза от устните й. Тя подчинява всичко на Божията воля.

Дева Мария се споменава накратко и в книгата Деяния на светите апостоли, когато на Нея и на апостолите в деня Петдесетница Светият Дух слезе под формата на огнени езици. След това, според легендата, тя живяла още 10-20 години. Апостол Йоан Богослов, според волята на Господ Иисус Христос, я приел в дома си и с голяма любов, като свой син, се грижел за нея до смъртта й. Когато християнската вяра се разпространи в други страни, много християни дойдоха от далечни страни, за да я видят и слушат. Оттогава Пресвета Богородица става за всички Христови ученици обща Майка и висок пример за подражание.

Успение. Веднъж, когато Пресвета Дева Мария се молела на Елеонската планина (близо до Йерусалим), Архангел Гавриил й се явил с клонче небесна фима в ръце и й казал, че след три дни нейният земен живот ще свърши и Господ ще вземе Нея към себе си. Господ така уреди, че по това време апостолите от различни странисъбрани в Йерусалим. В часа на смъртта необикновена светлина осветила стаята, където лежала Дева Мария. Сам Господ Иисус Христос, заобиколен от ангели, се яви и прие пречистата Нейна душа. Апостолите погребаха пречистото тяло на Божията майка, според Нейното желание, в подножието на Елеонската планина в Гетсиманската градина, в пещера, където бяха погребани телата на нейните родители и праведния Йосиф. По време на погребението се случиха много чудеса. От докосването до леглото на Богородица слепите проглеждали, изгонвали се демони и всяка болест се лекувала.

Три дни след погребението на Божията майка, апостолът, който закъсня за погребението, пристигна в Йерусалим Томас. Много му беше мъчно, че не се сбогува с Богородица и с цялата си душа искаше да се поклони на пречистото Нейно тяло. Когато отворили пещерата, в която била погребана Дева Мария, в нея не намерили Нейното тяло, а само гробни покрови. Удивените апостоли се върнали в къщата. Вечерта, докато се молели, чули ангелско пеене. Поглеждайки нагоре, апостолите виждат Дева Мария във въздуха, заобиколена от ангели, в сиянието на небесната слава. Тя каза на апостолите: „Радвайте се! Аз съм с теб през всичките дни!“

Тя изпълнява това обещание да бъде помощник и ходатай на християните и до днес, ставайки наша небесна Майка. За Нейната голяма любов и всемогъща помощ християните от древни времена Я почитат и се обръщат към Нея за помощ, наричайки Я „Ревностна застъпница на рода християнски”, „Радост на всички скърбящи”, „която не ни напуска” в нейното успение." От древни времена, по примера на пророк Исая и праведната Елисавета, християните започнали да я наричат ​​Майка Господня и Богородица. Тази титла произлиза от факта, че Тя даде плът на Този, който винаги е бил и винаги ще бъде истинският Бог.

Пресвета Богородица също е велик пример за всички, които се стремят да угодят на Бога. Тя първа реши изцяло посвети живота си на Бог. Тя показа това доброволно девственост над семейния и брачния живот . Подражавайки на Нея, още от първите векове много християни започнали да прекарват девствения си живот в молитва, пост и съзерцание. Така възниква и се утвърждава монашеството. За съжаление съвременният неправославен свят не оценява и дори се присмива на подвига на девството, забравяйки думите на Господа: „Има евнуси (девици), които са направили себе си евнуси за Царството небесно“, добавяйки в същото време: „Кой може да побере, да настани!“(Мат. 19:1).2

Обобщавайки този кратък преглед на земния живот на Пресвета Дева Мария, трябва да се каже, че Тя, както в момента на най-голямата Си слава, когато е избрана да стане Майка на Спасителя на света, така и в часовете от най-голямата й скръб, когато в подножието на кръста, според пророчеството на праведния Симеон, „оръжието премина през душата й“, прояви пълно самообладание. С това тя разкри цялата сила и красота на Своите добродетели: смирение, непоклатима вяра, търпение, мъжество, надежда в Бога и любов към Него! Ето защо ние, православните, я почитаме толкова високо и се стараем да й подражаваме.

Съвременни чудеса и явления на Богородица

СЪС първите дни след Своето Успение и до днес Пресвета Богородица помага на християните. Това се доказва от многобройните Нейни чудеса и явления. Нека да разгледаме някои от тях.

Празник ПОКРОВ Богородица е поставена в памет на видението на Св. Андрей на Богородица, покриваща с Нейния омофор (дълъг воал) християните във Влахернската църква по време на обсадата на Константинопол от врагове през 10 век. В четвъртия час през нощта блаженият видял величествената Съпруга да излиза от царските двери, подкрепяна от Св. Предтеча и Йоан Богослов, и много светци я предшестваха; други я последваха, пеейки химни и духовни песни. Свети Андрей се приближил до своя ученик Епифаний и попитал дали вижда Царицата на света. — Разбирам — отвърна той. И когато те погледнаха, тя, коленичила пред амвона, дълго се молеше, проливайки сълзи. Тогава Тя отиде на престола и се помоли за православния народ. В края на молитвата Тя свали покривалото от главата Си и го разпростря върху всички стоящи хора. Градът беше спасен. Свети Андрей е славянин по произход и руснаците много почитат празника Покров, посвещавайки му много църкви.

Допълнителна информация в тази глава относно явленията на Божията майка е извлечена главно от чуждестранната преса. Нашата Църква все още не се е произнесла за тях и ги представяме тук като допълнителна информация.

Малко преди революцията в Русия, на 13 май 1917 г., Богородица се явява на три португалски деца овчарки в FATIME . След това тя се явявала на децата няколко месеца, заобиколена от сияние. Вярващи от пет до осемнадесет хиляди души се стекоха при Нейните изяви от цяла Португалия. Незабравимо чудо се случи, когато след проливен дъжд внезапно блесна необикновена светлина и мокрите дрехи на хората моментално изсъхнаха. Божията майка призова хората към покаяние и молитва и предсказа предстоящото „обръщане на Русия“ (от безбожие към вяра в Бога).

Започвайки от 2 април 1968 г., повече от година, Божията майка се появи в предградията КАЙРА Зейтун над храма, посветен на Нейното име. Нейните видения, които обикновено се случват между 12 полунощ и 5 сутринта, привличат голям брой поклонници. Богородица беше заобиколена от сияние, понякога ярко като слънце, а наоколо кръжаха бели гълъби. Скоро цял Египет научи за явленията на Богородица и правителството започна да се грижи за това народните събрания на мястото на Нейните явления да се провеждат в ред. Местните вестници на арабски писаха за тези чести явявания на Богородица. Имаше няколко пресконференции за явленията, на които хората споделяха своите впечатления и какво са чули от Нея. Божията майка също посети хора в околностите на Кайро, например коптския патриарх, който се усъмни в Нейните явявания пред хората. По време на явленията на Богородица стават и много изцеления, за които свидетелстват местни лекари.

Washington Post от 5 юли 1986 г. съобщава за нови яви на Богородица над църквата Св. Демиан в работната част на град Тера Гулакия северно от Кайро. Дева Мария държеше в ръцете си Младенеца Христос и беше придружена от няколко светци, сред които Св. Демиан. Както и в предишни години, явленията на Богородица са съпроводени с множество изцеления на нелечими болести като слепота, бъбреци, сърце и др.

От юни 1981 г. Богородица започва да се явява на хората на планината в Междупланинска (Югославия). Понякога до десет хиляди души се стичаха при Нейните изяви. Хората я виждаха в неземно сияние. Тогава явяванията на хората престанаха и Богородица започна редовно да се явява на шестима младежи и да разговаря с тях. Междиря се превърна в място на постоянно поклонение на вярващи от цял ​​свят. За тези явления писаха и пишат местни, италиански и други вестници. Богородица постепенно разкрива на младите хора 10 тайни, които те трябва да разкажат на представителите на църквата навреме. Богородица обеща, че 3 дни след обявяването на последната й тайна ще остави видимо „знак“ за невярващите хора. Представители на медицината и други уважавани хора свидетелстват, че младите хора, които виждат Богородица, са напълно нормални и техните външни реакции към виденията са естествени. Често Божията майка, плачейки, говореше на младите хора за необходимостта от установяване на мир на земята: „Мир, мир! Земята няма да бъде спасена, ако на нея не се установи мир. Ще дойде само ако хората намерят Бог. Господ е живот. Тези, които вярват в Него, ще намерят живот и мир... Хората са забравили молитвата и поста; много християни са спрели да се молят.” Интересно е да се отбележи, че в Междирието, където господстваше атеизмът и имаше много партийци, всички жители станаха вярващи и напуснаха комунистическата партия. Във връзка с явяванията на Богородица в Междухиря стават много чудотворни изцеления. Привиденията продължават.

На Великден 1985 г. в гр ЛВОВ По време на богослужението на митрополит Йоан в катедралния храм „Света Богородица“ и при голямо множество от вярващи на прозореца внезапно се появи облак, блеснал като слънчев лъч. Постепенно се превърна в човешка фигураи всички разпознаха в нея Богородица. В духовен порив хората започнаха да се молят високо и да викат за помощ. Хората, които стояха отвън, също видяха образа на Богородица на прозореца и се опитаха да влязат в църквата и се помолиха високо. Тълпата се увеличи и мълвата за чудото се разнесе като светкавица. Всички усилия на полицията да разпръсне богомолците бяха напразни. Започнаха да пристигат хора от Киев, от Почаевската лавра, Москва, Тифлис и други градове. Властите на град Лвов поискаха от град Москва да изпрати на помощ военни, както и експерти в областта на науката. Учените започнаха да доказват, че не може да има чудеса хората да се разпръснат. И изведнъж Богородица проговорила: „Молете се, покайте се за греховете си, защото остава много малко време ... „По време на проповедта Божията майка изцели много сакати и болни хора. Виденията на Божията Майка и изцелението продължиха три седмици и половина и Тя все още говори много за спасението на хората. Хората не се разотиваха нито денем, нито нощем.

Някои чудотворни икони на Богородица

ВЛАДИМИРСКАЯ Иконата е една от най-старите чудотворни икони на Богородица. В средата на V в. тя е пренесена от Йерусалим в Константинопол, а в средата на XII в. е изпратена от патриарха в Киев на Вел. Книга. Юрий Долгорукий и поставена в Девическия манастир във Вишгород. През 1155 г. княз Андрей Вишгородски, тръгвайки на север, взел със себе си чудотворната икона на Божията майка. По пътя се отслужваха молебени и се вършеха чудеса. Край бреговете на Клязма конете, носещи иконите, не можеха да помръднат. Князът нарекъл това място Боголюбов, създал тук две каменни църкви, в едната от които била поставена иконата. През 1160 г., на 21 септември, иконата е пренесена във Владимирския храм и оттогава става известна като „Владимирска“. От 1395 г. Св. иконата се намира в Московската катедрала Успение Богородично от лявата страна на царските порти. Иконата се славела с много чудеса. Преди нея са помазвани на царството руски царе, избирани са митрополити. Честването на иконата се провежда на 8 септември, а също и на 3 юни (според новия стил). по случай избавлението на Москва от кримския хан през 1521 г., който бил уплашен от видението на чудодейна армия близо до Москва.

КАЗАН икона. През 1579 г. деветгодишното момиче Матрона, чиято къща на родителите изгоряла по време на пожар в Казан през 1579 г., видяла насън образа на Божията майка и чула глас, който заповядал да вземат Св. икона, скрита в пепелта на изгоряла къща. Светата икона е намерена увита в стар плат под печката в опожарена къща, където е била заровена вероятно по време на управлението на татарите в Казан, когато православните са били принудени да скрият вярата си. Светата икона беше тържествено пренесена в най-близкия храм Св. Никола, а след това в катедралата Благовещение и стана известен с изцелението на слепи. От тази икона е направено копие и изпратено на цар Иван Грозни. В чест на появата на иконата е установен специален празник на 21 юли (според новия стил).

Икона ЗНАЦИ (Kurskaya Root), намерен на 8 септември 1295 г. от ловец на брега на река Tuskari в района на Курск, на земята в корена на дърво. Той построил параклис и поставил икона, която започнала да се явява с чудеса. През 1383 г. кримските татари, които опустошават района, разрязват иконата на две части и ги хвърлят в различни посоки. Отведоха като пленник свещеника Боголюб, който служеше в параклиса. Откупен от посланиците на великия московски херцог, Боголюб намира разцепените части на иконата, сглобява ги и те по чудодеен начин се срастват. През 1597 г. иконата е пренесена в Москва по молба на цар Теодор Йоанович. След връщането на светинята на мястото на параклиса е основан манастир, наречен Коренски скит. От времето на цар Теодор Йоанович иконата е вмъкната в кипарисова дъска с образа на Господа на Силите в горната част, а отстрани - на пророците. С чудотворно видение иконата спасява Курск от превземането на поляците през 1612 г. Благодарните жители построяват в града Знаменския манастир, където след това остава ежегодно от 12 септември до петък на 9-та седмица на Великден. През останалото време беше в пустинята Рут. На 7 март 1898 г. иконата остава невредима при опит на натрапници да я взривят в катедралата на Знаменския манастир, въпреки че около нея има общо разрушение. По време на революцията иконата е открадната на 12 април 1918 г. и по чудо намерена в кладенец на 1 август. Иконата е изнесена от Русия през 1920 г. от еп. Феофан Курски и беше в Югославия в църквата „Света Троица“ в Белград. Светилището оказва голяма помощ по време на бомбардировките на Белград през Втората световна война: бомби никога не удрят къщите, посещавани от иконата, въпреки че всичко наоколо е разрушено. Сега иконата се намира в Катедралата на знака на BM в Ню Йорк. От време на време иконата се носи за поклонение в различни храмове на Руската задгранична църква.

ПЛАЧ Икони. През последните 100-150 години са се появили няколко икони на Богородица, която пролива сълзи. Този тип чудо вероятно показва скръбта на Божията майка за хората от предстоящите бедствия в света.

През февруари 1854 г. в православната църква в Соколския румънски манастир една от иконите на Божията майка започнала да пролива сълзи. Това чудо съвпадна с Кримска войнав Русия. Чудото на проливането на сълзи привличаше всеки ден хиляди поклонници. Чудотворен поток от сълзи се появява понякога всеки ден, а понякога на интервали от 2 или 3 дни.

През март 1960 г. в гръц православно семействоКацунис, който живее в Лонг Айлънд, Ню Йорк, започна да пролива сълзи върху литографската икона на „Страстната“ (или „Римска“) Богородица. При пренасянето на иконата в гръцката катедрала Св. Павел, по време на цялото пътуване бели гълъби кръжаха над иконата във въздуха. От обилния поток от сълзи хартията, върху която е написана иконата, се набръчка напълно. Понякога сълзите изглеждаха кървави. Благочестивите поклонници нанасят памучна вата върху иконата и памучната вата се напълва с влага. Скоро в къщата на друго православно гръцко семейство Кулис, живеещо в същия район, литографската икона на Божията Майка Иверска също започнала да рони сълзи. Тези две плачещи икони се привлякоха голям броймоля се. Голям брой чудеса, произтичащи от тези икони, бяха отбелязани в чуждестранната и местна преса. Една от тези икони дори беше подложена научно изследванеза да се определи източникът на тези сълзи. Учени от университета на Британска Колумбия свидетелстват за факта на изтичане на сълзите, но не могат да го обяснят научно.

На 6 декември 1986 г. иконостасната икона на Богородица в албанската църква Св. Николай Приятни в град Чикаго започна да рони сълзи. Това чудо понякога привлича в храма 5000 души, които искат да видят чудотворната икона. Тази плачеща икона е нарисувана преди 23 години от манхатънския художник Константин Юсис. Специално събрана комисия свидетелства, че „не може да става дума за никаква измама“.

мироточивикона. Православният испанец Йосиф, докато живеел на Света гора, видял в манастира копие на Иверската икона на Божията Майка и пожелал да го купи. Отначало му отказали, но неочаквано игуменът му връчил този образ с думите: „Вземете го, тази икона трябва да бъде с вас!“ Йосиф донесе иконата в Монреал. На 24 ноември 1982 г. в 3 часа сутринта стаята на Йосиф се изпълни с благоухание: на повърхността на иконата се появиха капки чудесно благоуханно миро (специално масло). Канадският архиепископ Виталий предложи да донесе иконата в катедралата и след това започнаха да посещават други църкви с иконата. По време на миропомазването стъклената врата на киота се отваря и всеки богомолец може да види как Св. мирото бавно се стича от повърхността на иконата. Понякога по време на многолюдните служби на Св. Смирната се появява и от външната страна на чашата и пред очите на поклонниците се стича в обилни количества на пода, а благоуханието изпълва целия храм. Забележително е също, че през Страстната седмица мирото изобщо не се появява на иконата, а след Великден тече отново. От иконата ставали много чудодейни изцеления. Миризмата на Св. светът се променя от време на време, но винаги е изключително приятен и силен. Който се съмнява в чудеса в наше време, трябва да погледне към Мироточивата икона: очевидно и велико чудо!

Тук не е възможно да се изброят всички чудотворни икони на Богородица. След революцията в Русия голям брой древни икони започнаха да се актуализират. Понякога иконите, точно пред очите на хората, за кратко време се превръщаха от тъмни в светли, сякаш са рисувани наскоро. Има хиляди такива актуализирани икони.

Чудесата и знаменията не стават без причина. Няма съмнение, че многобройните съвременни чудеса и явления на Божията майка имат за цел да събудят у хората вяра в Бога и чувство за покаяние. Но светът е станал глух за всичко духовно. Обръщайки гръб все повече и повече към Бога, захапвайки жилото, той бързо се втурва към смъртта си. В това време на всякакви катастрофи, катаклизми и изкушения трябва да си спомним за нашата Небесна Майка и Застъпница пред Божия престол. Пресвета Богородице, спаси ни!

Молитви към Пресвета Богородица

Древният свят е чакал пристигането на Спасителя от много дълго време. И целият Стар завет е наситен с тази мисъл. Но защо Месията не се появи толкова дълго в света на хората!? Работата е там, че само жена, която е готова за великия подвиг на себеотрицание и безкрайна любов, може да роди Божия Син. Тя трябваше напълно да повери живота си на Бога и да се съгласи с девственото раждане на своя Син. Минаха векове и едва когато се роди Дева Мария, това стана възможно.

Коя е Света Богородица

Богородица е най-смирената и чиста Дева, която някога се е раждала на земята.

В християнските деноминации Света Мария се нарича по различен начин:

• Богородица или Вечнодева, защото Мария в службата си на Бога остана девица и зачатие Божият Синбеше непорочен;
• Богородица, защото е Майка на Божия Син в земния живот;
• Бърз слушател, тъй като Мария смирено прие заповедта на Бог да роди Син от Светия Дух.

Светото писание за Богородица

Светото писание съдържа описание само на няколко епизода от живота Света Богородицакоито разкриват нейната личност. Всички сведения за живота на Богородица могат да бъдат намерени само в църковното Предание, което съдържа древни предания и църковно-исторически писания.

Основната информация за раждането на Пресвета Богородица се съдържа в "Първо евангелие от Яков", написано около 150 г. след Р. Х. Дева Мария е родена в семейството на праведните Йоаким от Назарет и Анна от Витлеем. Родителите на Дева Мария са потомци на знатни кралски семейства. Живели заедно до дълбока старост, но Бог така и не им дал деца. Но настъпил моментът и тяхното благочестие било забелязано от Всевишния и Ангелът им съобщил благата вест, че скоро ще имат благородна дъщеря.

Следващото важно събитие в живота на бъдещата Богородица е моментът, когато тригодишно момиченце е доведено от родителите си в Йерусалимския храм за посвещаване на Бога. Момиченцето изкачило само петнадесет стъпала, а първосвещеникът Захарий излязъл да я посрещне, на когото било наредено отгоре да заведе момичето дълбоко в светилището, където никой от вярващите нямал право да влиза.

На 14-годишна възраст Дева Мария самостоятелно решава да посвети целия си живот на Бога и дава обет за девство. В същото време тя е сгодена за по-възрастния Йосиф, който идва от царското семейство на Давид чрез Соломон. Те живееха в Назарет и годеникът се грижеше за Дева Мария, осигуряваше я и я закриляше, ако беше необходимо.

За Благовещение, когато св. Архангел Гавриил бил изпратен от Бога при Пресвета Дева Мария с благата вест за раждането на Сина, разказва св. Лука в своите откровения. С голямо смирение и смирение младата жена приела вестта, че ще стане Богородица. Ангел се яви и на Йосиф и каза, че Дева Мария е заченала от Светия Дух. И съпругът прие Божията заповед да приеме Богородица за жена.

Когато дошло времето за края на земния живот, Архангел Гавриил слязъл от небето при Света Богородица по време на нейната молитва на Елеонската планина. В ръцете си държеше клонка райска фурма. Той каза, че след три дни ще свърши земният живот на Пресвета Богородица и Господ ще я вземе при себе си.

Така и стана. В момента на смъртта необичайна светлина освети стаята, където се намираше Дева Мария. И самият Исус Христос се явил заобиколен от ангели и приел душата на Девата. Тялото на Пречистата била погребано в пещера в подножието на Елеонската планина, където преди това били погребани нейните родители.

Въведение в църквата Света Богородица

На 4 декември вярващите отбелязват голям църковен празник – Въведение на Света Богородица в храма. Именно на този ден се чества моментът, когато Мария е била дадена от родителите си на служба на Бога. Още на първия ден първосвещеникът Захарий заведе момичето в светилището, където по-късно тя можеше да отиде всяка година на 4 декември. Момичето прекарва 12 години в храма, след което самостоятелно решава да запази девствеността си в името на служенето на Бога.

Знаменателният ден започва да се празнува от Църквата от древни времена. Това се дължи на факта, че благодарение на въвеждането на родителите в храма, Дева Мария започна своето пътуване на служене на Бога, което позволи на хората на земята да получат своя Спасител. На този ден във всички църкви се провеждат служби. Молитвите, произнасяни на този ден от вярващите, възхваляват Пресвета Богородица и молят застъпничеството на Божията майка пред Всевишния за всяка молитва.

Разбира се, такъв голям празник, свързан със значимо събитие в църковния свят, се отразява в иконописта. На иконите, посветени на Въведение Богородично, винаги е изобразявана в центъра. други актьориса родителите от една страна и първосвещеникът Захарий, който среща момичето. Често на иконите са изобразени стъпалата към Храма, именно тях малката Мария преодолява без ничия помощ.

В календарния цикъл този църковен празник съвпада с края на есенния сезон и началото на зимния период.

Руският православен народ също празнува този ден:

• Празник на младо семейство;
• Отваряне на портата през зимата;
• Внос.

Народни знаци на този ден:

• След този ден беше забранено да се копае земята на улицата, така че жените трябваше да се погрижат да се запасят с глина за домашни нужди;
• От този ден до деветия четвъртък не трябваше да се използват точилки за изтупване на бельо, в противен случай можеше да стане лошо време;
• На празник беше забранено да се занимавате с работа, свързана с биене и триене, не беше възможно да се почиства и копае земята.

Тъй като това е голям религиозен празник, беше необходимо да го прекарате в хармония и мир с околните. Много е добре в този ден да поканите близки приятели на гости или да им отидете на гости. Тъй като Въведение винаги се пада на Адвента, на този ден е позволено да се разнообрази трапезата с рибни ястия и да се пие малко вино.

Молитви към Пресвета Богородица

Православните имат специални и много дълбоки чувства към Богородица. Тя е образец на благочестие и святост за всички вярващи. Обръща се към Пресвета Богородица голяма сумамолитви, в нейна чест на великия църковни празнициизвършват се богослужения и се четат специални канони.

Молитвеникът съдържа много молитви, с които по различни поводи можете да се обърнете за помощ към Пресвета Богородица. Като жена тя преживява много беди и скърби през земния си живот. Тя беше обречена да загуби собствения си син. Богородица знае от първа ръка какво е нужда и слабост. Затова всяко човешко нещастие намира разбиране и съчувствие в душата на Пресвета Богородица, а всяко падение й доставя непоносимо страдание и тя е готова да моли Бог за прошката на вярващия.

Молитви на майката за деца

Молитвите на майката са много важни и ефективни. Те трябва да бъдат чути от Пресвета Богородица. И няма значение на колко години е детето, защото майките винаги могат да поискат благословия и защита за него от Божията майка.

Трябва да се помни, че молитвата трябва да идва от дълбините на сърцето. Важно е да знаете, че не можете да се молите за доброто на децата си за сметка на други хора. Това голям грях. Следната се счита за силна молитва.

Чете се на застъпничеството и звучи така:

Ако детето е болно, тогава можете да се обърнете към Пресвета Богородица със следната молитва:

На Коледа се чете молитва към Пресвета Богородица за зачатие на дете. Текстът й гласи така:

Молитви за предстоящия сън

Вечерното правило на православния вярващ включва и молитва към Пресвета Богородица.

Може да бъде в вечерно правилоизползвайте друга молитва:

Бебетата определено се нуждаят от духовна защита. Затова вечерта майките задължително трябва да се молят на Пресвета Богородица за предстоящия сън на децата.

За да направите това, можете да използвате следната молитва:

Молитви за здраве

Молитвите към Света Богородица за здраве се смятат за едни от най-силните. Ако се молите за собственото си здраве, можете да използвате следната молитва. Важно е винаги да се молите пред иконата на Дева Мария, но това може да се направи както в храма, така и у дома.

Можете да се молите за здравето на членовете на семейството с друга молитва, насочена към Божията майка:

Молитва "Богородице Дево, радвай се"

Молитвата „Богородице, радвай се“ се смята за чудотворна. Това се дължи на факта, че именно с тези сови Архангел Гавриил се обърнал към Дева Мария, когато й донесъл благата вест за непорочното зачатие на Божия Син.

Чуйте аудио молитвата „Богородице Дево, радвай се“:

В оригинал на църковен език молитвата гласи следното:

В молитвата призивът към Дева Мария вече се използва като към Божията майка. Но по-нататък се подчертава фактът, че Господ ще бъде с нея и ще я подкрепи решение. Изразът „благословена в жените“ показва, че Дева Мария е прославена сред всички други жени чрез Божията сила. Думата "Благословена" подчертава, че жената е получила Божията благодат.

Тази молитва може да се преведе на руски, както следва:

Молитвата „Богородице Богородично ...“ е чудотворното Божие слово, което може да даде благодатта на Светите небеса. Тази молитва отразява стремежа и надеждата да получи помощ от Божията Майка във всяка скръб, а също и да измоли от нея прошка и спасение за себе си и своите близки.

Молитва "Царице моя Преблагая"

Една от най-използваните молитви, които съдържат призив към Пресвета Богородица, е „Царице моя, благословена“.

Смята се, че тя:

• Носи радост на нуждаещите се и скърбящите;
• Помага на оскърбените и обидените;
• Защитава бедните и скитащите.

Текстът на молитвата е следният:

Тази молитва се чете пред иконата на Казанската Божия майка, ако има нужда да се запази бременността. Също така се препоръчва да го четете всеки ден, включително в правилото сутрин и вечер.

Всяка молитва, насочена към Пресвета Богородица, трябва да се чете правилно. Важно е да имате дълбока вяра, че молитвата ще бъде чута и ще бъде предоставена помощ. Не можете да четете молитва случайно. Във всяка дума и фраза трябва да се усеща дълбока почит и уважение към Богородица. Молитвата към Света Богородица е необходима само в положително настроение. Освен това, ако вярващият планира да се моли на Пресвета Богородица, тогава той трябва да обича и почита собствената си майка.

Пресвета Богородица, както и Всевишният и всички светии, трябва да се лекуват с чисти мисли. В душата не трябва да има омраза, завист и злоба. православна вярави позволява да се молите със собствените си думи. Но ако вярващ реши да използва оригинала, тогава първо трябва да анализирате цялото значение на молитвения текст. След това трябва да запомните оригиналния текст, за да прочетете молитвата без заекване. Позволено е да вмъкнете в молитвения призив към Пресвета Богородица вашата собствена молба за помощ в собствените ви нужди. Важно е вашата молба за помощ да не застрашава или наранява други хора.

Когато посещавате храма, трябва да се помолите на иконата на Света Богородица. Задължително запалете свещи. След молитвата трябва да постоите известно време в мълчание и да помислите за живота си. Това ще ви помогне да придобиете необходимото спокойствие и да се настроите за факта, че всичко, което е изпратено от небето, трябва да се приема смирено. В особено трудни житейски ситуации е позволено мълчаливо да се обърнете към Пресвета Богородица. Това може да се направи през целия ден на уединено място, изоставяйки всички ежедневни проблеми за секунда.

Градина от рози

Молитви към Пресвета Богородица

Кой е като Господ нашия Бог? Вие, свети ангели и архангели, пазете и закриляйте ни! Мила, нежна Майко, Ти си завинаги нашата любов и нашата надежда! Богородице, изпрати ни свети ангели да ни закрилят и да прогонят от нас злия враг.

Света Богородице, ела се на помощ на бедните, обърни очите Си към слабите, утеши опечалените, застъпи се за хората, застъпи се за свещениците, застъпи се за хора, които са се посветили да служат на Бога! Нека всички, които Те почитат, усетят Твоята помощ!

Православни молитви ☦

14 най-силни молитви към Богородица

Молитва към Богородица за дарение на деца

Молитва към Дева Мария за изцеление от наркомания

„О, Преблага и дивна Майко Божия Пантанаса, Всецарица! Несм е достоен, но влез под покрива ми! Но като милостив Бог, състрадателната Майка, думите на словото, нека душата ми бъде изцелена и слабото ми тяло укрепено. Имаши за непобедима сила и всяка дума няма да те подведе, о, Всецарица! Ти ме питаш, питаш ме, но аз прославям най-славния твоето имевинаги, сега и завинаги. Амин."

Молитва на Казанската Богородица за здраве, изцеление на зрението

„О, Пресвета Госпожице Богородице! Със страх, вяра и любов, падайки пред Твоята честна икона, ние Ти се молим: не отвръщай лицето Си от прибягващите към Тебе, умолявай, милостива Майко, Твоя Син и наш Бог, Господ Иисус Христос, нека бъде запази мирната ни страна, нека тя утвърди силата на Русия в благочестие, запази Неговата света църква непоклатима от неверие, ереси и разкол. Не имами на друга помощ, не имами на друга надежда, освен ако Ти, Пречиста Дево: Ти си Всемогъщият Помощник и Ходатай на християните. Избави всеки, който Ти се моли с вяра, от паденията на греха, от клеветата на злите хора, от всички изкушения, скърби, беди и от суетна смърт; дай ни дух на разкаяние, смирение на сърцето, чистота на мислите, поправяне на грешния живот и опрощение на греховете, да, всички ние, възпявайки с благодарност Твоето величие, ще бъдем достойни за Царството Небесно и там с всички светии ще прославим най-почтеното и величествено име на Отца и Сина и Светия Дух. Амин."

Молитва на Богородица за изцеление на болен от рак

„О, Пречиста Богородице, Всецарица! Чуйте нашата болезнена въздишка преди чудотворна иконаТвои, от наследството на Атон до Русия, гледай отвисоко на Твоите чеда, неизлечими болести на страдащите и припадащи към Твоя свят образ с вяра! Както птица крил покрива пиленцата си, така си и ти сега, вечно живо същество, покрий ни с твоя многолечебен омофор. Там, където надеждата изчезва, бъди несъмнена надежда. Там, където се побеждават лютите скърби, се появяват търпението и слабостта. И там, където мракът на отчаянието живее в душите, нека свети неизразимата светлина на Божественото! Страхлива утеха, укрепи слабите, дай смекчение и просветление на закоравените сърца. Излекувай болните си, о, всемилосърдна Царице! Благослови ума и ръцете на тези, които ни лекуват, нека те служат като инструмент на всемогъщия Лекар Христос, нашия Спасител. Сякаш живей Твоето битие с нас, молим се пред Твоята икона, Владичице! Простри ръцете Си, пълни с изцеление и изцеление, Радост на скърбящите, Утеха в скръбта, да, след като скоро получихме чудотворна помощ, прославяме Животворящата и Неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух завинаги. Амин."

Молитва на Богородица от огъня и изцеление от болести

„О, Пресвета и Благословена Майко на нашия най-сладък Господ Исус Христос! Прекланяме се и Ти се покланяме пред Твоята свята и най-честна икона, чрез която вършат чудните и славни чудеса, от огненото изпепеляване и мълниеносния гръм на нашето жилище спасяваш, изцеляваш болните и изпълняваш за добро всички наши добри молби. Смирено се молим на Теб, всемогъщият вид на нашия Ходатай, удостои ни, слаби и грешни, Твоето майчинско участие и благополучие. Спаси и спаси, Владичице, под покрова на Твоето милосърдие Богохранимата ни страна, нейните власти и войска, светата Църква, този храм (или: тази обител) и всички нас, които с вяра и любов припадаме към Тебе и нежно изпроси със сълзи Твоето застъпничество. Тя, Всемилостивата Владичица, смили се над нас, съкрушени от много грехове и нямащи дръзновение към Христа Бога, измоли от Него милост и прошка, но Тебе предлагаме на Него за молба, Неговата Майка по плът; Ти, Всеблаги, простирай към Него богоприемливите Си ръце и ходатайствай за нас пред Неговата благост, изпросвайки ни прошка на греховете ни, благочестив мирен живот, добра християнска смърт и добър отговор на Страшния Му съд. В часа на страхотното Божие посещение, когато къщите ни пламнат от огън или ще бъдем уплашени от светкавица, покажи ни Твоето милостиво застъпничество и суверенна помощ, но спаси ни с Твоите всемогъщи молитви към Господа, ние ще избегнем временното Божие наказание тук и наследете вечното блаженство на рая там, и с всички Нека възпеем със светиите Пречестното и Великолепно име на почитаната Троица, Отца и Сина и Светия Дух, и Твоята велика милост към нас завинаги и завинаги. Амин."

Молитва на Божията майка за защита на къщата

„О, многоскръбна Богородице, която превъзхождаше всички дъщери на земята в своята чистота и в множеството страдания, които донесе на земята! Приеми многобройните ни болезнени въздишки и ни пази под закрилата на Твоята милост. Иначе, като прибежище и горещо застъпничество, не можем ли да ви кажем, но, ако имате дръзновение към Родилия се от вас, помогнете и ни спасете с вашите молитви, за да стигнем неудържимо до Царството на Небето, където с всички светии ще пеем хваления в Троицата на Единия Бог, винаги сега, и винаги, и во веки веков. Амин."

Молитва на Богородица от врагове, гняв и омраза

„О, който не Ти е угоден, Дево благодатна, който не възпява Твоята милост към човешкия род. Молим ти се, молим те: не ни оставяй, в злото на загиващите, разтвори сърцата ни с любов и изпрати стрелата Си на враговете ни, нека сърцата ни бъдат ранени с мир към тези, които ни преследват. Ако светът ни мрази - Ти протягаш любовта Си към нас, ако светът ни гони - Ти ни приемаш. Дарувай ни с благодатната сила на търпението – безропотно да понесем изпитанията на този свят. О, господарке! Омекотете сърцата зли хоракоито се надигат против нас, сърцата им да не погинат в зло, но молят, Милосърдни, Твоя Син и нашия Бог, сърцата им да умрат в мир, но дяволът, бащата на злобата, да се посрами! Ние, възпявайки Твоята милост към нас, зли, неприлични, пеем на Тебе, Прекрасна Владичице Дева на благодатта: чуй ни в този час, съкрушени сърца на онези, които имат, защити ни с мир и любов един към друг и към нашите врагове, изкорени от нас всяка злоба и вражда, да пеем на Тебе и Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос: Алилуя! Алилуя! Алилуя!

Молитва на Богородица за брак

"ОТНОСНО, Света дамаБогородице, Царице на небето и земята, най-висшият ангел и архангел и най-честната от всички създания, пречиста Дева Мария, добра Помощнице на света, и утвърждение на всички хора и избавление във всяка нужда! Погледни сега, Всемилостива Владичице, на Твоите слуги, които Ти се молят с нежна душа и съкрушено сърце, припадат към Теб със сълзи и се покланят на Твоя пречист и здрав образ, и помощ и ходатайство на Твоето искане. О, Премилосърдна и Премилостива Богородице Пречиста! Погледни, Владичице, на Твоите хора: защото ние сме грешници, ние не сме имами на друга помощ, освен на Теб и от Теб се роди Христос, нашият Бог. Ти си наш ходатай и ходатай. Ти си закрилата на обидените, радостта на скърбящите, прибежището на сираците, пазител на вдовиците, слава на девиците, радостта на плача, посещението на болните, изцелението на слабите, спасението на грешниците. Заради това, Богородице, ние прибягваме към Тебе и към Твоя Пречист образ с Предвечния в Твоята ръка, държащ Младенеца, нашия Господ Иисус Христос, гледайки, възнасяме нежно пеене към Тебе и викаме: помилуй върху нас, Богородице, и изпълни нашата молба, всичко е, че Твоето ходатайство е възможно, защото слава Ти подобава сега и винаги и завинаги и завинаги. Амин."

Молитва за изцеление от болест

„Благословена на Владичица, Вечно Дева Богородица, Бог Слово, повече от всяко слово за нашето спасение, раждащ и Неговата благодат по-изобилна от всички, проявявайки море от Божествени дарове и чудеса, винаги - течаща река, изливаща благодат към всички, които с вяра притичват при Тебе! Падайки до Твоя чудотворен образ, ние се молим на Тебе, всещедрата Майка на човеколюбивия Господ: изненадай ни с Твоята богата милост и нашите молби, донесени до Теб, бърз да чуеш, побързай да изпълниш всичко, таралеж за полза от утеха и спасение, която устройва всички. Посети, Благословение, Твоите слуги с Твоята благодат, дай на болните изцеление и съвършено здраве, обхванати от тишина, пленена свобода и различни образи на страдащите утеха; избави Всемилостивата Владичица, всеки град и страна от глад, язви, страхливци, наводнения, огън, мечове и други временни и вечни наказания, като отблъсна Божия гняв с Твоето майчинско дръзновение; и духовно отпускане, завладян от страсти и падане в грях, освободи слугата Си, сякаш без препъване, в цялото благочестие, живяно в този свят, и в бъдещето на вечните благословения ще станем достойни за благодатта и човеколюбието на Твоя Син и Бог, Цялата слава, чест и поклонение подобава на Него, с Неговия Началник Отец и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин."

Молитва за помощ в работата

„О, Пресвета Дево, Майко на Всевишния Господ, бързопокорна застъпнице на всички, които с вяра прибягват към Теб! Погледни от висотата на Твоето небесно величие върху мен, непристойния, падащ към Твоята свята икона, чуй скоро смирената молитва на мен, грешния, и ме доведе при Твоя Син, умоли Го да озари моята мрачна душа със светлината на Своята Божествена благодат и очисти ума ми от суетни мисли, нека страдащото ми сърце умре и излекува раните си, нека ме наставлява в добри дела и ме укрепва да работя със страх, нека прости всичкото зло, което съм сторил, нека ме спаси от вечни мъки и не ме лиши от Своето небесно царство. О, благословена Богородице! Ти благоволи да се кръстиш по Твоя образ, Бързи Слушателю, като заповядваш на всички да идват при Тебе с вяра, не презирай мене, скръбния, и не ме оставяй да загина в бездната на моите грехове, в Тебе, според Бога , цялата си надежда и надежда за спасение, и Твоята защита и ходатайство се отдавам завинаги. Амин."

Молитва на Божията майка от скърби и скръб

„Богородица Богородица повече от природа и слово роди Единородното Слово Божие, Творецът и Владиката на всички твари, видими и невидими, Единият от Троицата на Бога, Бога и Човека, Който стана обиталището на Божественото, вместилище на всяка святост и благодат, в него по благоволението на Бога и Отца, чрез съдействието на Светия Дух, пълнотата на Божеството обитава телесно, несравнимо издигната от божественото достойнство и преобладаваща над всяко създание, слава и утеха, и неизразима радост на ангелите, царската корона на апостолите и пророците, чудотворната и чудна смелост на мъчениците, първенец в подвижническите трудове и дарител на победата, приготвящ венци за подвижника и възмездие вечен и божествен, превъзхождащ всички почести, чест и слава на светиите, непогрешим водач и наставник на тишината, вратата на откровенията и духовните тайни, източникът на светлината, портите на вечния живот, непресъхващата река на милостта, неизчерпаемото море на всички божествени дарове и чудеса! Молим те и те умоляваме, най-състрадателна Майко на човеколюбивия Господар: бъди милостива към нас, твоя смирен и недостоен слуга, погледни милостиво на нашия плен и смирение, изцели съкрушеността на нашите души и тела, разпръсни видимото и невидимото врагове, бъди недостоен пред лицето ни силен стълб на нашите врагове, бойно оръжие, силно опълчение, войвода и непобедим първенец, сега покажи ни древните си и чудесни милости, така че нашите врагове да познаят нашите беззакония, както Твоя Син и Бог е Един, Цар и Господар, тъй като Ти наистина си Богородица, родила по плът на истинския Бог, сякаш всичко е възможно за теб и дори да възкръснеш, Госпожо, имаш силата да направи всичко това на небето и на земята и за всяка молба да даде на някого за полза: болно здраве, мир и добра навигация по морето. Пътувайте и защитавайте онези, които пътуват, спасявайте пленниците от горчиво робство, утешавайте тъжните, облекчавайте бедността и всички други телесни страдания; освободете всички от духовни болести и страсти, невидимо за вас ходатайство и внушение, като че ли, като направихме мило и без спънки пътя на този временен живот, ние ще го подобрим с вас и е вечно добро в Царството небесно.

Верни, почитани със страшното име на Твоя Единороден Син, които се уповават на Твоето застъпничество и на Твоята милост, и на всичко, което Те има за ходатай и защитник, укрепи невидимо срещу настоящите врагове, разпръсни облаците на унинието, избави ме от духовни проблеми и им дай светло самодоволство и радост и поднови мир и спокойствие в сърцата им.

Спаси с молитвите си, Владичице, това посветено на Теб стадо, целия град и страна от глад, малодушие, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособни войни и обърне всеки гняв, който справедливо се движи срещу нас, според добрата воля и благодатта на Единородния Син и Твоя Бог, Той заслужава всякаква слава, чест и поклонение, с Неговия Безначален Отец, с Неговия Съвечен и Животворящ Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин."

Молитва на Божията майка за укрепване на вярата

„О, Пресвета и Благословена Дево, Владичице Богородице! Погледни с милостивото Си око на нас, стоящите пред Твоята свята икона и с умиление Ти се молим, издигни ни от дълбините на греха, просвети помрачения от страсти ум и изцели язвите на душите и телата ни. Не имами на друга помощ, не имами на друга надежда, освен ако Ти, Владичице, не претеглиш всичките ни немощи и грехове, ние прибягваме към Тебе и викаме: не ни оставяй с небесната си помощ, но се яви пред нас и с твоята неизразима милост и щедрост спаси и смили се над нас, които умираме. Дай ни поправяне на нашия грешен живот и ни избави от скърби, беди и болести, от суетна смърт, ад и вечни мъки. Ти си нещо повече от Кралицата и Господарката, Помощник и Ходатай за всички, които текат към Теб, и силно убежище за каещите се грешници. Дарувай ни, Благодатна и Всенепорочна Дево, християнския край на нашия корем, мирен и безсрамен, и ни удостои с Твоето застъпничество да се заселим в небесните жилища, където нестихващият глас на празнуващите с радост прославя света Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин."

Молитва към Богородица от душевни терзания

„Надежда на всички краища на земята, Пресвета Богородице, Владичице Богородице, утешение моя! Не ме презирай, грешник, вярвам в Твоята милост: угаси пламъка на греха и покаянието напои изсъхналото ми сърце, очисти ума ми от греховни мисли, приеми молитвата от душата и сърцето с въздишка, принесена на Тебе. Бъди ходатай за мен на Твоя Син и Бог и укроти Неговия гняв с Твоите майчински молитви, изцели духовни и телесни язви, Владичице, утоли болестта на душата и тялото, успокой бурята от зли вражески нападения, отнеми бремето на моите грехове и не ме оставяй да умра докрай и утеши моето разкаяно сърце до скръб, нека Те прославям до последния си дъх. Амин."

Молитва на Богородица за напътствие по истинския път

„От ревностната застъпница, Милосърдна Майка Господна, прибягвам към теб, аз, проклет и по-грешен човек, чуй гласа на молитвата ми, чуй моя вик и стенания, сякаш беззаконията ми надминаха главата ми, и аз , като кораб в бездната, потапям в морето греховете си. Но Ти, Преблага и Милосърдна Владичице, не презирай мене, отчаяния и погиващ в грехове; смили се над мен, който се кая за моите зли дела, и обърне в правия път заблудената ми, проклета душа. На Тебе, Богородице моя, възлагам цялата си надежда. Ти, Богородице, ме спаси и запази под Твоя покров, сега и винаги, и во веки веков. Амин."

Запазете молитви в социалните мрежи:

Навигация на публикации

14 най-силни молитви към Богородица: 1 коментар

Здравейте! Кажете ми, че в молитвата на Божията майка за укрепване на вярата има някои думи, чието значение не е съвсем ясно: Претегляте всички немощи - претегляйте; но ни се явяват вечно настоящи; Твоята неизказана милост - неизказана. Благодаря ти!

Съдържанието на статията

МАРИЯ, Благословена Дева,майка на Исус Христос, в християнската традиция - Богородица (Богородица) и най-великият от християнските светци. Етимологията на името "Мария" (на евр. Мариам) е предложена по различен начин: "красива", "горчива", "непокорна", "просветляваща", "дама" и "обичана от Бога". Учените предпочитат последното значение, което се връща към древноегипетския език и може да се обясни с четирите века еврейско присъствие в Египет.

живот.

Евангелският разказ за живота на Мария започва с разказа за явяването на архангел Гавриил пред нея в Назарет, който известява, че тя е избрана от Бога за майка на Месията. Въпреки че беше сгодена за Йосиф, тя остана девствена, както се вижда от въпроса й: „Как ще бъде, когато не познавам съпруг?“ Ангелът й обяснява, че силата на Всевишния ще я осени, а Мария дава съгласието си: „Нека Ми бъде според думата ти“. Веднага след това тя отишла да посети роднината си Елисавета, която преди това била неплодна и на която ангел съобщил, че ще роди син в напреднала възраст - Йоан Кръстител.

След като дойде при Елизабет, Мария изпя хвалебствена песен - „Душата ми възвеличава Господа“ (лат. Magnificat), напомняща песента на Анна, майката на пророк Самуил (1 Царе 2: 1-10). Когато се върнала в Назарет, Йосиф, след като научил, че тя очаква дете, искал да я пусне без публичност, но ангелът, който се явил на Йосиф, му разкрил голяма тайна.

В съответствие с указа на Цезар Август за преброяването, Мария и Йосиф (като от рода на Давид) отидоха в Давидовия град Витлеем, където Мария роди Исус в кошара за добитък. Овчарите, на които ангелите възвестили раждането на Младенеца Христос, дошли да му се поклонят и намерили Мария, Йосиф и Младенеца да лежат в яслите. На осмия ден детето било обрязано и получило името Исус, което му било дадено от архангел Гавриил. На четиридесетия ден Мария и Йосиф дойдоха в Йерусалимския храм, за да се очистят според Мойсеевия закон и да посветят Сина на Господа, като принесоха в жертва две гургулици или две млади гълъбчета. По време на изпълнението на тази церемония старецът Симеон взе бебето на ръце и предсказа на Мария бъдещото й участие в страданията на Сина: „И оръжие ще прониже душата на Тебе, така че мислите на много сърца ще бъдат разкри.”

Предупреден насън, че Ирод иска да убие бебето, Йосиф, заедно с Мария и Исус, избягали в Египет и останали там до смъртта на Ирод.

Евангелията не съобщават нищо за Мария по време на живота на Исус Христос в Назарет, с изключение на един епизод, който се случи, когато Исус беше на 12 години. Родителите му го доведоха в Ерусалим за празника Пасха и, като го загубиха там, не можаха да го намерят три дни. Като го намери в храма сред учителите на закона, майка му го попита защо е останал там, а Исус отговори: „Трябва да бъда в работата на Отца си“ (Лука 2:49).

Мария беше с Христос в началото на неговото обществено служение, когато по нейна молба той превърна водата във вино на сватбения пир в Кана. Известно време тя беше с него в Капернаум. На Голгота тя стои близо до кръста и Исус я поверява на грижите на апостол Йоан. След възнесението на Христос Мария, заедно с апостолите и учениците, очакваха в Йерусалим слизането на Светия Дух и в деня на Петдесетница Светият Дух слезе върху тях под формата на огнени езици. В Новия завет няма информация за последващия живот на Дева Мария.

Според традицията тя някога е живяла в или близо до Ефес, но основното й място на пребиваване изглежда е било Йерусалим. Смята се, че тя е починала в Ефес 12 години след възнесението на Христос.

Теология.

Основните елементи на мариологията (част от теологията, посветена на Дева Мария) се развиват в ерата на ранната патристика. Така още преди Никейския събор (325 г.) много големи църковни писатели, включително Игнатий Антиохийски, Юстин Мъченик, Ириней Лионски и Киприан, пишат за ролята на Дева Мария в изкуплението на човечеството.

Титлата „Богородица“ (на гръцки Theotokos) е официално приета за първи път в спора срещу Несторий на събора в Ефес (431 г.), но самата концепция датира от ранния следапостолски период. Библейската основа за тази концепция е двойният мотив, присъстващ в евангелията: Исус Христос е истинският Бог, а Дева Мария е истинската майка на Исус. Игнатий Антиохийски († 107 г.) пише: „Мария роди в утробата си нашия Бог Исус Христос в съответствие с божествения план за спасение.“ Определението „Богородица” става масово след III век. Използван е от Ориген (ок. 185 - ок. 254) и Григорий от Назианз ок. 382 написа: „Който не признае Света МарияБогородица, отлъчена от Божественото.

Несторианската теза, че Мария не може да бъде Богородица, тъй като е родила само човешката природа на Христос, предизвика възражения от страна на защитниците на християнската ортодоксия (ортодоксия), изтъквайки, че тя е заченала и родила не само „природата ”, но и към „лице” (личност). И тъй като Дева Мария зачена и роди второто Лице на Троицата, тя наистина е Богородица.

По силата на своето божествено майчинство Дева Мария превъзхожда всички сътворени същества по своето достойнство и е на второ място след своя божествен Син по светост. В църквата тя се празнува със специална почит, обозначавана с гръцкия термин "хипердулия" (за разлика от почитта към други светци - "дулия"), и поклонение ("латрия"), отдавано само на Бога. Древните църковни писатели подчертават връзката между божественото майчинство на Мария и пълнотата на нейната благодат, виждайки доказателство за това в поздрава на ангела: „Радвай се, благодатна“. Според тях, за да стане Богородица, тя трябва да бъде удостоена със специално божествено разположение.

В католическата традиция девственото раждане на самата Дева Мария (от нейните родители) се разглежда като логично условие, което я е подготвило за ролята на майка на Спасителя. Според папа Пий IX (1854 г.), „Блажената Дева Мария беше вече в самия момент на своето зачатие, чрез изключителен дар на благодат и привилегия, предоставена й от Всемогъщия Бог в името на заслугите на Исус Христос, Спасител на човечеството, останало неопетнено от първородния грях.” Това означава, че майката на Исус Христос е била защитена от общия за цялото човечество порок на отчуждението от Бога, наследен от Адам в резултат на неговия грях. Нейната свобода от грях беше специална благодат, изключение от общо правило, привилегия, която - според католическата теология (за разлика от протестантската) - не е била присъдена на никое друго създадено същество.

Нито при гръцките, нито при латинските отци на Църквата не намираме пряко учение за непорочното зачатие на Дева Мария, макар че то се подразбира в скрита форма. Отците на Църквата учат, че Мария се отличава с изключителна чистота на морала и святост на живота. Освен това Дева Мария е била възприемана като точно противоположна на Ева. Въпреки това идеята за непорочното зачатие на Дева Мария трябваше да придобие по-ясни очертания, преди да се превърне в догма. католическа църква. Специална роля в развитието на тази концепция играе Дунс Скот (ок. 1264 - 1308), който излага идеята за предварително изкупление (praeredemptio), за да съчетае свободата на Дева Мария от първородния грях с нейното схващане за Христос.

С непорочното зачатие на Дева Мария се свързва и нейната свобода от всякакви греховни желания. Освобождаването от бремето на първородния грях само по себе си не означава възстановяване на първоначалната цялост на човек или придобиване на някакъв вид имунитет, който го предпазва от похотта, които са били загубени от човек след грехопадението. Въпреки че само по себе си плътското желание не е греховно, то все пак предполага морален порок, тъй като може да доведе до грях, възбуждайки страсти, които водят до нарушаване на Божия закон - дори когато човек не им се поддава и не ги прави формално нищо лошо. От друга страна, може да възникне въпросът как майката на Исус Христос, бидейки свободна от изкушение, би могла да придобие заслуга пред Бога. Католицизмът отговаря на това, че тя - точно толкова, колкото и нейният Син - може да насочи свободата си към други цели, освен да обуздае страстите, по-специално - към любов към Бога и към упражняване на търпение, милост и послушание към законите.

Девическата чистота на Дева Мария и отчуждението от плътската похот бяха съчетани в нея с нейната неподатливост към всеки личен грях. Неговата безгрешност се посочва от определението за „благодат“, дадено му в Евангелието, тъй като моралният порок е несъвместим с пълнотата на божествената благодат. Августин вярва, че понятието лична греховност не се отнася за Пресвета Дева просто защото Бог я почита.

Доктрината за девствеността на Мария е представена за първи път в отговор на отричането на нейната девственост от някои гностици (по-специално Керинт, около 100 г.) и езически критици на християнството (по-специално Целз, около 200 г.). В същото време става дума за три момента от нейното девство: зачеването от Дева Мария на сина без участието на мъж, раждането на Христос от нея, без да нарушава нейната девственост, и запазването на нейната девственост след раждането. на Христос.

Вярата на църквата в девственото раждане на Исус е изразена в много древни изповедания на вярата. IN Апостолски символ на вярата(началото на 2 век) говори за Исус Христос, „Който беше заченат от Светия Дух, роден от Дева Мария“. Библейската основа за това учение се намира в пророчеството на Исая (7:14), което Евангелието на Матей свързва с Дева Мария: Емануил [Бог е с нас].“ От самото начало християните са тълкували това пророчество като отнасящо се до Месията, защото знамението се е изпълнило. Следващо възражение, което се състои в посочване, че гръцкият превод на еврейската Библия (Септуагинта), който се появява ок. 130 г. пр.н.е., погрешно превежда значението на еврейската дума "халма" с гръцката дума parthenos ("дева"), а не с думата neanis ("млада жена"), сега невалидна. Матей разбира този термин по същия начин, като се позовава на пророчеството на Исая (Матей 1:23). Освен това на езика на Стария завет "халма" означава неомъжено момиче, достигнало брачна възраст, което - в съответствие с еврейските морални представи - трябваше да запази девствеността си. И самият контекст изисква значението на "дева", тъй като чудодейно знамение би се случило само ако девицата е заченала и родила.

Всички отци на Църквата споделят идеята за девственото зачеване на Христос от Мария. Започвайки с Юстин Мъченик (ок. 100-165), всички църковни писатели единодушно защитават месианското тълкуване на пророчеството на Исая, което е дадено в Евангелието на Матей и потвърдено в Евангелието на Лука.

Християнската традиция отива по-далеч. Дева Мария не само е заченала без никакво плътско сношение, но нейната физическа девственост не е била накърнена дори при раждането на Христос. Когато монахът Йовиниан († 405 г.) започнал да учи, че „девата заченала, но девицата не родила“, той веднага бил осъден на събора в Медиолан (Милано) (390 г.), председателстван от Св. Амвросий, който припомни стиха Апостолско верую: Роден от Дева Мария. Разпоредбата, че нейната девственост е останала непокътната дори по време на раждането на Исус, е включена в определението за „вечната девственост“ на Мария на V Вселенски съборв Константинопол (553 г.). Без да навлизат във физиологични подробности, древните писатели прибягват до различни аналогии, оприличавайки раждането на Христос от запечатана утроба на преминаването на светлина през стъкло или генерирането на мисъл от човешкия ум. В енцикл Мистичен корпус(1943) Пий XII описва Дева Мария като „Тя, която роди по чуден начин Христос, нашия Господ“.

Смята се, че Мария остава девствена дори след раждането на Христос. Учението за девствеността post partum (след раждането), отричано в древната църква от Тертулиан и Йовиниан, е силно защитавано в християнската ортодоксия, в резултат на което се развива терминът „вечно девствена“, закрепен на V Вселенски събор през Константинопол. Започвайки от 4в. формули, подобни на августинската, стават общоприети: „Заченах девица, родих девица, останах девица“.

Надеждни доказателства за времето, мястото и обстоятелствата на смъртта на Дева Мария не са запазени, но фактът на нейната смърт е признат от древната църква. Ефрем, Йероним и Августин считат този факт за безспорен. Въпреки това Епифаний (315-403), който внимателно проучи всички налични източници, стигна до заключението, че "никой не знае как Тя напусна този свят". Въпреки че тази позиция не е догматично фиксирана, повечето съвременни теолози смятат, че Дева Мария е починала. Те признават, че тя не е била подчинена на закона на смъртността - по силата на нейната свобода от първородния грях, но смятат, че телесността на Дева Мария трябва да е подобна на телесността на нейния Син, който се е оставил да бъде убит за спасението на хората.

През 1950 г. папа Пий XII провъзгласява, че „Непорочната Дева, защитена от всяка нечистота на първородния грях, след като е завършила пътя на земния живот, е взета с тяло и душа в небесната слава...“ Католическото учение за възнесението на Девата Мария се основава на двойна традиция: вяра и това, че католическият епископат приема тази догматична истина с пълно единодушие като част от догмата.

Отците на църквата от първите три века почти не са обсъждали темата за възнесението на Дева Мария. Липсата на практика за почитане на нейните мощи, заетостта с христологични спорове, както и споменаванията на възнесението на Богородица в апокрифни писания ни позволяват да обясним причината за мълчанието на древната църква по този въпрос. Евсевий от Кесария пише в своите Хроникаче „Дева Мария, майката на Исус Христос, беше взета на небето, което, според не малък брой писатели, ни беше открито от Бога“. Литургично потвърждение на това учение е фактът, че папа Григорий I (590-604) определи 15 август като ден на честването на възнесението на Дева Мария на небето, заменяйки чествания преди това Успение Богородично с този празник.

Теоретичните основи, върху които отците на църквата и по-късните богослови основават учението за нетленността и преображението на тялото на Дева Мария, са заимствани от Откровението. Тъй като тя не беше подложена на грях, плътта й не трябваше да бъде подвластна на тление. Нейното божествено майчинство установява телесна и духовна връзка между нея и Христос, а участието й в изкупителния подвиг на нейния Син предполага съответно участие в плодовете на изкуплението, което включва прослава на тялото и душата.

С ролята на Мария като майка на Спасителя се свързва и нейната роля на посредник между Христос и човешкия род. Има обаче два аспекта на това посредничество, които трябва да бъдат разграничени. В теологичната доктрина на Римокатолическата църква се признава, че тъй като Дева Мария е родила Спасителя, който е източникът на всяка благодат, благодарение на нея тази благодат се съобщава на човечеството. Само вероятно и допустимо обаче трябва да се счита мнението, според което след възнесението на Мария на небето никаква благодат не се съобщава на хората без нейното съдействие и участие. В същото време участието на Дева Мария в осъществяването на плана на спасението може да се разбира по два начина.

Първо, Мария по своя свободна воля съдейства на Бога в осъществяването на Неговия план, приемайки със смирение вестта за въплъщението, раждайки Сина и ставайки духовна съучастничка в подвига на Неговите страдания и смърт. Само Христос обаче донесе изкупителната жертва на кръста. Мария го подкрепи морално в това. Следователно, както гласят някои решения на Римокатолическата църква, не може да се говори за нейното „свещенство“. Според резолюцията, приета през 1441 г. на събора във Флоренция, Христос „сам победи врага на човешката раса“. По същия начин само той получи прошка за всички деца на Адам, включително Дева Мария. Нейната роля в това „обективно изкупление” и заслугите в делото на спасението бяха косвени и произтичаха от желанието й да служи на каузата на Христос. Тя страда и се жертва с него в подножието на кръста, но ефективността на нейната жертва зависи изцяло от ефективността на жертвата на нейния Син.

Второ, Мария участва в делото на спасението, като предава изкупителната благодат на Христос на хората чрез своето майчинско посредничество. католически теолозиобозначете това с термина "субективно изкупление". Това не означава, че всеки човек в обикновена молитва може директно да поиска благодат за себе си чрез Дева Мария или че нейното ходатайство е абсолютно необходимо, когато дава божествени благословии, но това означава, че според божествената институция благодатите, които Христос заслужава, са съобщено на хората чрез действително ходатайствено посредничество.неговата Майка. Бидейки плътска Богородица, тя е духовна майка за всички членове на Тялото Христово – църквата на нейния Син.

Мариология и икуменизъм.

Такава многостранност е характерна не само за католическата теологична доктрина за Дева Мария, но и за мариологията на други. християнски църквии извън християнството за исляма.

Божественото майчинство на Дева Мария се признава, тълкува или отрича в зависимост от отношението към божествеността на Христос. Мюсюлманите отхвърлят наименованието "Богородица", смятайки го за богохулство. „В края на краищата Месията“, пише Мохамед в Корана, „Иса, синът на Мариам, е само пратеникът на Бог“. Майка му е родила само пророк, защото „Бог е само един Бог. Той е по-похвален от това да има дете” (Сура 4, 171).

Източноправославните църкви вярват, че Дева Мария наистина е била Богородица, че е превъзхождала в своята святост не само всички хора, но и ангелите, че е била взета на небето в плът и сега е ходатайка за хората пред Сина.

Протестантските формули на вярата предпочитат израза „Майка на Исус“, дори когато по принцип признават божествеността на Христос. Те също така изповядват девствеността на Мария и директно идентифицират тайната на нейното девство с божественото майчинство, както направи например Калвин, който в своето Инструкцияпише: „Божият Син слезе по чуден начин от Небето, но по такъв начин, че не напусна Рая. Той пожела да бъде заченат по чуден начин в утробата на Дева." Подобни възгледи се поддържат от протестантски теолози, като К. Барт.

Мариологията е обект на сериозно изучаване на идеолозите на икуменическото движение. Православни, англикански и протестантски теолози разгорещено спорят дали доктрини като Непорочното зачатие и Възнесението на Дева Мария могат да бъдат включени в християнската доктрина, ако не са били изрично провъзгласени в библейското Откровение. Те осъзнават, че тези догми могат да послужат като сериозна пречка за християнското единство.

Рефлексия в изкуството и литературата.

Животът и добродетелите на Дева Мария вдъхновяват художниците да създават прекрасни произведения на християнското изкуство и литература.

Най-старото оцеляло изображение на Пресвета Богородица е фреска в римските катакомби на Присцила на Via Salaria. Тази фреска (края на 1 век или началото на 2 век) изобразява Мария, седнала с бебето Исус на ръце, а до нея е мъжка фигура, вероятно пророк със свитък в ръка, сочещ към звезда над главата на Богородица. Още три изображения на Дева Мария в същата катакомба датират от 2-ри и 3-ти век. Едно от изображенията на гроба на християнска девица изобразява Мария с Младенеца като пример и модел на девството, друго показва сцената на поклонението на влъхвите във Витлеем, а третото е сред по-рядко срещаните изображения на сцената Благовещение . Подобни сюжети са представени в изображенията (всички по-ранни от 5 век), открити в гробищата на Домицила, Калист, Свети Петър и Марцел и Св. Агнес.

Живописните и скулптурни изображения на Дева Мария, датиращи от ранната християнска епоха, подчертават нейната връзка с Исус като Дева и Майка, проследявайки ги най-често в една от евангелските сцени, вариращи от Благовещението до сцените на разпъването на кръста или погребението на Христос. Съборът в Ефес (431 г.), на който е прието учението за божественото майчинство, насочено срещу Несторий, бележи началото на нов етап в художественото осмисляне на образа на Дева Мария на Изток, а след това, в съвсем близкото бъдеще, в Италия, Испания и Галия. От този момент нататък Мария по-често се изобразява не в ежедневните евангелски сцени, а като Небесната царица, облечена в злато и величествено седнала на трона.

Романското изкуство възприема и развива византийската иконография на Пресвета Богородица, но ако на Изток преобладават изображенията на молещата се Богородица („Оранта“) с вдигнати ръце, тогава западните художници и скулптори предпочитат да я изобразяват като „Престол на мъдростта“. Адаптирането на византийската иконография е бавно, но значително. Тя направи възможно преминаването от строги ориенталски линии към по-голяма мекота, пропита с човешко чувство. IN изящни изкуствавсички велики исторически епохи, от ранно средновековие, историците откриват художествено представяне на важната роля, която Света Богородица играе в теологията.

В готическата епоха тя е била „Майката на Изкупителя“; тук, на първо място, се подчертаваше милосърдието и любовта на Спасителя и неговата Майка, като участници в подвига на изкуплението, извършен от нейния Син. Това изкуство съответства на "епохата на вярата" и времето, когато църквата е заета с реформиране на своя вътрешен живот и църковна дисциплина. През Ренесанса образът на "Майка и дете", въплътен в известните творби на Фра Анджелико, Леонардо да Винчи, Рафаело, Фра Филипо Липи, Ботичели, Кореджо, Долчи, Перуджино, Тициан и Верокио в Италия, Ван Ейк, Мемлинг и Рубенс, се превръща в преобладаваща тема във Фландрия и Ханс Холбайн Млади и Дюрер в Германия. Бароковият стил се характеризира с образа на Дева Мария като „Победител на Сатаната“, а в съвременната епоха като „Посредник на благодатта“, подкрепен от историческата връзка на Света Богородица с нейните откровения, провъзгласени в Лурд и Фатима , както и на такива мистици като Маргарита Мари Алакок, Катрин Лабуре, Дон Боско и Cure of Ars.

Темата за Дева Мария е станала част от литературната култура на всички народи, включително азиатските - както ислямските, така и неислямските, но Специално вниманиедадено е в романските страни и във Франция. Писатели от различни религии отбелязват облагородяващото влияние на вярата в чистия образ на Дева Мария върху западния начин на живот и литература. Един от признаците, които характеризират, от тяхна гледна точка, високо развита цивилизация, е чувството на уважение към жената. В този смисъл благоговейното почитане на Дева Мария като идеал за женственост е имало по-голямо влияние върху промяната на положението на жените в обществото, отколкото което и да е друго положение на християнската религия.

Черезова Галина

Дева Мария

Обобщение на мита

Богородица с дете
(XVI-XVII в., Несебърска школа)

Дева Мария(8 септември 20 г. пр. н. е.? - 15 август 45 г. сл. н. е.?) - майка на Исус Христос, една от най-почитаните фигури в християнството. В православието, католицизма и други традиционни църкви обикновено се нарича Майчице.

Родителите на Дева Мария, праведните йерусалимски жители Йоаким и Анна, цял живот се молели на Бог да им изпрати деца и когато достигнали дълбока старост, Ангел Господен им се явил с вестта, че скоро ще имам дете, за което цял свят би говорил. Скоро Анна зачена и след 9 месеца роди момиче, което беше наречено Мария. Когато Мария пораснала, тя била отведена в Йерусалимския храм, за да служи до пълнолетие, както било обичайно по онова време. На 12-годишна възраст Мария дава обет за вечно девство, а на 18-годишна възраст родителите й я дават за жена на възрастен евреин Йосиф, който много уважава нейното обещание към Господ. В дома му Мария предела прежда, която била използвана в храма за олтара. Веднъж, по време на работа, на момичето се явил ангел и съобщил, че скоро ще има бебе, Сина Божий, Спасителя на човечеството. Християните си спомнят това събитие на празника Благовещение. Мери беше много изненадана, защото спази обета си и не възнамеряваше да го наруши. Съпругът й също беше натъжен и изненадан, когато бременността й стана забележима за другите и се канеше да изгони Мария от къщата като невярна съпруга, но Архангел Гавриил, който му се яви, съобщи, че Мария е заченала от Светия Дух и е честна със съпруга си.

Рождество Христово.Малко преди раждането в Юдея е обявено преброяване и Йосиф и Мария отиват в град Витлеем, като представители на семейството на Давид. Тъй като там идваха хора от цялата страна, всички хотели бяха заети, а много пътници отседнаха в сергии. Именно там, в ясли (хранилка за животни), се роди бебето Исус. Там го намерили пастири и магьосници, които дошли да се поклонят на Спасителя и да Му донесат своите дарове. Влъхвите идвали от изток, защото малко преди това видели знамение на небето - нова звезда, която възвестила раждането на Божия син на земята. Маговете бяха астролози и след като изчислиха това велико събитие дълго време, те чакаха появата на знак, който да им каже за изпълнението на предсказанието. Овчарите, дошли при Исус, пасяха овце в околностите на Витлеем и внезапно им се яви Божи ангел, който им съобщи, че в града на Давид се е родило голямо бебе, което ще бъде наречено Спасител на света. И овчарите, като оставиха всичко, отидоха във Витлеем и един ангел им показа пътя.

На 40-ия ден родителите донесли Исус в Йерусалимския храм, на стълбите на който срещнали Симеон Богоприемец, известен праведник, на когото Светият Дух веднъж предсказал, че няма да умре, докато не види Христос. Симеон, като се поклони на Спасителя, го благослови, а Мария предсказа бъдещи страдания, като каза, че оръжието ще прониже душата й. Така се появява иконата „Седмострелница“, на която Богородица е изобразена със стрели, пронизващи сърцето й, символ на майчина мъка и болка за смъртта на единствения й син. Православните християни помнят срещата на Симеон и Христос по време на празника Сретение Господне, като смятат това събитие за прототип на срещата на Спасителя на света с човечеството, олицетворена от Богоносеца.

Бягството на Мария в Египет.Когато влъхвите, водени от пътеводна звезда, дойдоха във Витлеем, те отидоха при цар Ирод, вярвайки, че той може да знае къде да търси роденото бебе, бъдещия цар на евреите (в хороскопа на Исус те видяха, че той ще стане крал на Юдея в символичен, духовен смисъл). Но Ирод прие въпроса им буквално и беше много уплашен, като ги помоли да му кажат непременно, когато намерят Исус. Но маговете нарушиха обещанието си и цар Ирод, уплашен, че е свален от престола, реши да убие всички бебета, родени наскоро във Витлеем. Ангел се яви на Йосиф насън и го информира, че предстои голямо клане на бебета, така че Йосиф и семейството му трябва спешно да напуснат града. На следващия ден двойката отишла в Египет, бягайки от чудовищните зверства на Ирод, и живяла в Египет до смъртта на царя. Впоследствие, след като научиха, че синът на Ирод царува във Витлеем, те не посмяха да спрат в този град и се заселиха в Назарет.

По-нататъшният живот на Богородица.Богородица не се споменава често в Евангелието и всички свидетелства за нейния по-късен живот, за съжаление, са много оскъдни и разпръснати. Събирайки зрънца от нейната биография, става ясно, че тя винаги е била близо до сина си, придружавала го е в пътувания и е помагала в проповедническата му дейност. По време на разпятието тя стоеше на кръста и Исус, умирайки, помоли апостол Йоан да се погрижи за нея. Животът на Мери беше пълен с преживявания и страдания, които само майките могат да разберат. Тя страдаше, виждайки как първосвещениците не приемат сина й. Сърцето й кърви, когато Пилат предава Исус, за да бъде разпнат. Тя припаднала от болка, когато в дланите на единствения й син забили пирони. Тя чувстваше Неговата болка като своя собствена и любящото й майчинско сърце трудно можеше да понесе тези мъки. Божията майка първоначално знаеше каква съдба очаква Исус и затова нямаше ден в живота й, когато острите стрели на скръбта да не пронизат душата й. Предсказанието на Симеон Богоносец се сбъдва. Мери умишлено даде сина си да бъде разкъсан на парчета и имаше ли избор? Как би могла да устои на волята на Всевишния? Тя пожертва живота си на Този, който спаси целия свят... Богородица беше с жените мироносици, които дойдоха в пещерата, за да намажат тялото на Исус с миро. Тя не напусна сина си след възкресението и остана сред апостолите от момента на възнесението на Христос, при слизането на Светия Дух и по време на апостолската проповед на християнството през следващите години. Когато учениците на Исус хвърляха жребий за разпределяне на земи за разпространение на учението на Христос, Грузия падна на Мария. Но Ангелът Господен се явил и й заповядал да проповядва сред езичниците на Атон, който днес се смята за обиталище на монашеството и дом на Богородица.

Дева Мария почина на 48-годишна възраст в Йерусалим и апостолите се събраха на гроба й, само апостол Тома нямаше време да се сбогува с Мария. По негово желание ковчегът бил отворен, но за изненада на всички присъстващи се оказал празен. Според легендата Исус слязъл от небето за своята Майка и я възкресил в Царството Божие.

Образи и символи на мита

Мадона с младенеца (Мадона Лита).
Леонардо да Винчи. 1490 - 1491 г

Божията майка е прототип на съвършен човек, в който е въплътено всичко най-добро, което е в Творението. Тя е и небето, и земята, и стълба, свързваща небето и земята. Тя е символ на истинската Божествена любов, до която всеки вярващ може да се докосне по време на молитва или посещение на свети места.

Един от основните символи на Богородица е стълбата на Яков (Мария е връзката, свързваща небето и земята). То е като стълба, която води човечеството към Бога чрез обожението на плътта. Горящ храст(горящ, но негорящ трън, от който самият Господ се явил пред Моисей на Синайската планина) също е знак на Божията майка, възвестяващ непорочното зачатие на Исус от Светия Дух.

Също така Дева Мария се нарича "съсъд на манна", защото нейният син е хлябът на живота, способен да задоволи духовния глад на човека.

Скинията на събранието, еврейски лагерен храм, в който се съхранява Кивотът на завета и се извършват жертвоприношения, също се счита за образа на Божията майка като пазител на всички духовни традиции на християнството.

Необработената планина с откъснал се от нея камък е алегория, свързана с Богородица, където отпадналият камък е Исус Христос. На много икони Божията майка е изобразена на тази планина, заобиколена от други символи.

Комуникативни средства за създаване на образи и символи

Икона на Божията майка "Радост на всички скърбящи"
(последната четвърт на 18 век)

Най-известната творба, която ни разказва за живота на Дева Мария, разбира се, е Библията. Библейските фрагменти, посветени на Богородица, са разделени на преки препратки (в Евангелията, Деянията на апостолите и Посланията), както и на старозаветни пророчества за Дева Мария, която трябва да стане майка на Христос, и библейски прототипи, символично казано за спасителната мисия на Мария.

От древни времена Богородица е описвана от църковни историци (Никифор Калиста, монах Епифаний и др.), изобразявана от най-големите скулптори и художници (Леонардо да Винчи, Тициан, Рафаело), ​​рисувана върху икони от такива майстори на иконопис като Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, евангелист Лука, Иван Безмин и много други. Много икони и статуи на Дева Мария са дълбоко почитани и смятани за чудотворни. Най-известните чудодейни статуи са в манастира Монсерат (Испания), в австрийския Мариацел и в мексиканския град Халиско. Друго известно мексиканско светилище е образът на Дева Мария от Гуадалупе (Мексико Сити). IN Източна ЕвропаСред почитаните светини се открояват Ченстоховската икона на Божията майка (Ченстохова, Полша) и Остробрамската икона на Божията майка (Вилнюс, Литва). Всички тези градове, заедно с такива места на явленията на Богородица като Лурд и Фатима, служат като обекти на масови поклонения. Богородица традиционно се изобразява в определени дрехи: пурпурна мафория (воал на омъжена жена, покриващ главата и раменете й) и туника (дълга рокля) от син цвят. Мафориумът е украсен с три звезди - на главата и раменете. В западноевропейската живопис традиционният атрибут на Мария е бяла лилия, символ на чистота.

Освен изображенията не може да не споменем и многобройните празници, посветени на Богородица - Рождество на Пресвета Богородица, Благовещение, Успение Богородично и много други, които се празнуват всяка година от вярващите по целия свят, които по този начин показват своята любов, преданост и дълбоко уважение към Дева Мария.

Социалното значение на мита

Сикстинската мадона. Рафаел

IN православна традициялюбовта към Христос е неделима от любовта към Богородица, която е Застъпницата на всички християни пред Божия престол. По този въпрос православните и католиците не са съгласни с протестантите, които, следвайки идеите на Реформацията, смятат, че не може да има посредници между Бога и човека и отхвърлят божествеността на Дева Мария.

Богородица е символ на освещаването и прославянето на човешката природа, защото тя първа сред хората се удостоява с приемането на Светия Дух, който влиза в нея по време на Благовещение. Православието не е съгласно с католицизма, че Дева Мария също е зачената непорочно, това я отделя от човечеството, на което тя показва с примера си как да бъде истински християнин. Тя измина с Христос целия Му път – от раждането до Голгота. И също така всеки християнин може да следва Спасителя в ежедневието си, разпъвайки своите грехове и страсти. В Богородица за първи път се съединяват земната и небесната мъдрост и затова в нея се крие тайната на християнството и неговата крайна цел. Христовата Майка и сега освещава света със своята Любов и Чистота, пази го от беди и несгоди с покрова си. Никъде Богородица не се почита така, както в православната църква. Много празници са посветени на Нея и нито една божествена служба не е пълна без молитвен призив към Нея.

Света Богородица заема едно от основните места в православна църква. Тя е важна и за католиците, които предпочитат да я наричат ​​Дева Мария. На много икони Богородица присъства най-често и заема едно от централните места там. Биографията на Богородица на Дева Мария отлично показва централната роля на Божията майка в цялата християнска култура.

Но колко вярващи знаят коя е Пресвета Богородица? За да разберете колко важно е то в православието, трябва да знаете неговата история.

История на Дева Мария

Важни събития от ранния и късния живот на Дева Мария са разказани от апостол Лука, който е бил отблизо с нея и дори е нарисувал нейната икона, която става оригинал за всички следващи изображения.

Известно е, че Мария е дъщеря на Йоаким и съпругата му Анна, които са благочестиви хора, но нямат деца до дълбока старост. Те бяха известни в целия град Назарет, където живееха със своята кротост и смирение. Йоаким произхождал от рода на цар Давид и знаел, че според пророчествата в семейството му трябва да се роди Месията. Затова те неуморно се молеха за детето и дадоха обет да го предадат на служба на Господа.

Пресвета Дева Мария

Господ ги чул и им изпратил дъщеря Мария. На тригодишна възраст момичето, сервирайки вечерята на родителите си, било дадено да служи в храма и живеело там с останалите благочестиви девици, изучавайки Божия закон.

Когато била на 14 години, свещеникът я сгодил за дърводелеца Йосиф, който също бил от рода на Давид. Родителите на Мария бяха починали по това време. Известно време след годежа архангел Гавраил донесъл радостна вест на Мария - тя ще стане Богородица.

Мария, оставайки Дева, зачена Син. Сестра й Елизабет носеше дете по същото време, бъдещият Йоан Кръстител. И тя, веднага щом Мария я посети, разбра, че е удостоена да стане Майка на Месията.

Всеки може да прочете историята за раждането на Христос, бягството в Египет в Евангелието. Мария и Йосиф преживяха много в първите дни от живота на Исус Христос, но със смирение приеха ролята земни родителисамият Спасител.

Още първото чудо на Христос, по време на сватбата в Кана Галилейска, показва състраданието и грижата на Мария, защото именно тя моли Христос за помощ. Благодарение на нейната молба Месията извърши първото чудо там. Когато четете Евангелието, можете да видите Мария да идва на мястото, където Христос е учил. Тя беше на Голгота, в подножието на кръста, където нейният Син беше разпнат. След смъртта на Исус евангелист Йоан става неин син.

Целият живот на Дева Мария е смирение. Тя беше предадена в служба на Господа от родителите си и изпълни задължението с достойнство. Господ видя нейната кротост и смирение и я презря, като й даде важна роля – да бъде Майка на самия Месия. Понеси и роди Спасителя на този грешен свят.

Успение Богородично

Преданията на старейшините, освен описаните чудеса на Богородица, съобщават, че след смъртта на Исус Христос тя живяла около 20 години. Апостол Йоан Богослов я приел в дома си, както му заповядал Христос, и се грижел за нея като за своя майка.

Има легенда, според която преди смъртта си Богородица се молела на Елеонската планина и видяла ангел, който казал, че й остават не повече от 3 дни живот. В ръцете на ангела имаше финикова клонка. Случи се така, че по това време всички апостоли, с изключение на Тома, бяха в Йерусалим, където живееше жената. Те дошли при нея в деня на нейната смърт и видели чудесна картина: стаята била изпълнена с ярка светлина, Христос се явил с множество ангели и приел душата на своята майка.

На тази тема е нарисувана иконата „Успение Богородично“, където можете да видите всички участници в това действие.

За други икони на Богородица:

Успение на Пресвета Богородица

Апостолите погребват тялото на Приснодева в Гетсиманската градина, където Христос се моли в последната си свободна нощ, в гроба на нейните родители и Йосиф, нейния съпруг. По време на нейното погребение се случиха много чудеса, слепите прогледнаха, а куците започнаха да ходят прави.

важно! Приживе Небесната Владичица била символ на кротост пред Господа и стриктно изпълнявала думите Му и ги приемала. Затова след смъртта си тя се удостои да помага на вярващите и да чува техните молитви, както и да ходатайства пред Господа за вярващите и онези, които искат.

Нашата духовна майка

Защо православните вярващи почитат Богородица? Защото има основа, изложена в Евангелията.

Когато Девата забременяла и разговаряла със сестра си Елисавета, тя казала: „Защото отсега нататък всички родове ще Ми бъдат угодни“ (Лука 1:48). Тук не става въпрос за просто уважение, защото уважението предполага учтиво отношение. Богородица говори за удовлетворение, което включва молитва. Ето защо католици и православни имат молитвено почитане на Пречистата, заложено в богослужението.

Богородица с младенеца

Девата се отличава със своята кротост пред Бога. Тя не само изпълни заповедта, тя искаше да я изпълни и се съгласи доброволно да издържи и да роди дете, въпреки че това я заплашваше със смърт. Всъщност по-рано в Израел момиче, което се омъжи вече бременно, а Божията майка току-що се беше сгодила за Йосиф, беше убита с камъни. Тоест Мария доброволно поема риска да изгуби живота си в името на изпълнението на думите на Господ.

Исус Христос не може да се роди чрез насилието на човешката добра воля. Беше необходимо пълното съгласие и приемане на момичето. Въпреки това, в благоговение е лесно да изпаднете в грях.

важно! Почитането на Богородица не трябва в очите на вярващите да я приравнява с Господ. Защото това би било богохулство.

През 80-те години на миналия век е съществувала секта „Богородичен център”, чиито членове са се причастявали не само с Кръвта и Плътта Христови, но и със сълзите на Богородица. Това е ерес и богохулство. Тези хора, членове на сектата, не познаваха Писанията и заповедите на Господа. Те сравняваха жена, макар и непорочна, но жена, с нашия Господ Исус Христос. Недопустимо е. Господ казва в книгата на пророк Исая в глава 42: „Няма да дам славата Си на друг“, а преподобната си каза: „Ето, раб Господен“.

Богородица е молитвеникът и духовната Майка на всички хора. Ако чрез Ева всички са родени на света, то чрез Мария всички са родени духовно. Има много свидетелства за Божията майка, когато тя отговаряше на молитви и се молеше на Господ за вярващите.

Молитви към Пресвета Богородица:

Почти всяка нейна икона е известна с големи чудеса. Сълзите на майка, която се моли за детето си, никога няма да останат без отговор, така че може ли молитвата на Господарката на Небето, духовната Майка на всички хора, да остане без отговор? Разбира се, че не.

Пресвета Богородица ни дава завет