Ikona Sergija Radonješkog

Ikona Sergija Radonješkog. Molitva Sergiju Radonješkom.

Jedna od glavnih poštovanih svetinja u pravoslavlju je ikona Svetog Sergija Radonješkog. Prepodobni Sergije Za života je bio pravi hrišćanin, vodio je skroman život, bio je milosrdan, veran, vredan, zahvaljujući čemu je stekao ljubav naroda i poštovanje crkve.

Kao mladić podigao je manastir u šumi, u koji se povukao i neprestano se molio Bogu za dobro države i ruskog naroda. Prezirao je administrativni i politički rad i stoga je stalno odbijao ponude da se pridruži Ruskoj mitropoliji.

Ikona Sergija Radonješkog na neki način pomaže.

Tok hodočasnika ka moštima i božanskom liku sveca nikada ne prestaje. Čuda se često dešavaju prije slike. Oholost se smatra jednim od najtežih grijeha, a pred imidžom se smiruje. Oni kojima je potrebna pomoć, upute, savjeti, bolesnici se izliječe. Vrlo često se mole pred licem sveca za duhovno zdravlje djece i uspjeh u obrazovanju. Studenti i učenici nose sa sobom ikonu Sergija Radonješkog na testove i ispite. Vrlo je dobro da učenici uvijek nose ikonu u torbi ili aktovci kada idu u školu. Upravo zbog toga se ikona Sergija Radonješkog nalazi ne samo u pravoslavnim crkvama, već iu domovima vernika. Samo u Rusiji postoji više od pet stotina crkava koje su nazvane po Svetom Sergiju Radonješkom, a božanske slike sa njim nalaze se u skoro svakoj crkvi i hramu. Ako izgovorite molitvu ispred ikone, videćete da će to učiniti čudo. Najvažnije je da joj se obratiš čistog srca. Mnogi ljudi koji su se okrenuli slici su izliječeni i dušom i tijelom. Molitva ispred ikone pomoći će vam da steknete vjeru, odreknete se lošeg načina života, riješite se tjeskobe i nađete iscjeljenje. Ikoni se okreću i za sebe i za svoje voljene, rođake i prijatelje. Mnogi roditelji čija djeca ne uspijevaju u školi obraćaju se svetom licu sa molitvom.

Sam Sergije Radonješki nije dugo mogao savladati čitanje i pisanje i savladao ga je nakon dugih molitava Bogu. A sada pomaže onima koji ne mogu sami da savladaju razne nauke. Pre ispita, studenti se često obraćaju Svetom Sergiju Radonješkom o uspešno položenom ispitu. Da biste to učinili, vrijedi pročitati sljedeću molitvu:

Ljudi se obraćaju Svecu prije važnih sudskih sporova, za koje se on zalaže pošteni ljudi i pravednik, pomaže svakome ko ima čiste misli i iskren je na sudu.

Ikoni se i vjernici obraćaju kako bi postigli uspjeh u svom radu. Uvijek morate imati na umu da čak i ako se molite ikoni sveca, svoju misao usmjerite na Boga, jer će molba Bogu doći od Sveca, a ispunjenje će doći od samog Gospoda Boga.

Sergije Radonješki je osnovao nekoliko manastira, uključujući i manastir Svete Trojice u blizini Moskve, koji se danas zove Trojice-Sergijeva lavra. Svetac je u Rusiji poštovan kao svetac od XV veka.

Poštovanje ikone Sergija Radonješkog dešava se četiri puta godišnje: 8. oktobar je dan smrti, 18. jul je dan otkrivanja moštiju svetitelja, 5. juna je dan u čast Rostovsko-jaroslavske katedrale. , 19. jul je dan u čast Radonješke katedrale.

Personalizovana ikona Svetog Sergeja Radonješkog.

Osnivač je Trojice-Sergijeve lavre u Sergijevom Posadu.

Sveti Sergije Radonješki .

U istoriji ponekad postoje činjenice da buduće istaknute ličnosti u detinjstvu ne dobijaju elementarne darove od Boga: pamćenje i sposobnost da savladaju podučavanje. Daju sve od sebe, ali rezultati su katastrofalni. Oni su kažnjeni i ismijani. Dovedeni do krajnjeg očaja, neki provode cijelu noć plačući i moleći Boga za pomoć. I, odjednom, dobijaju jedinstven poklon. To je bio slučaj, na primjer, sa Jovanom Kronštatskim. Nešto slično dogodilo se Vartolomeju, budućem Sergiju Radonješkom.

Rođen u porodici plemenitih, ali ne baš bogatih bojara, jednostavnih, mirnih, vrijednih ljudi, dječak je također uvijek bio na poslu. Znao je da rukuje konjima, tjerao ih je u polje, kući i noću.

Muke su počele sa 7 godina tokom školovanja u crkvenoj školi, gde je učenje bilo potpuno nemoguće, uprkos velikoj upornosti i marljivosti. Učitelj kažnjava, deca mu se smeju, roditelji pokušavaju da utiču na njegovu savest. On plače sam.

Dječak je volio samoću, sanjarenje u prirodi, ali je u isto vrijeme savjesno izvršavao svaki zadatak koji mu je bio povjeren. Ovo karakteristika ceo život.

Jednog dana, potpuno tužan zbog svojih neuspjeha, lutao je po poljima i šumi, tražeći ždrebad, i naišao na starca koji je stajao kraj hrasta. Černorizec je, videvši tužnog dečaka, upitao zašto je tako uznemiren. Vartolomej je sa suzama pričao o svojoj tuzi i zamolio starca da se pomoli Bogu da mu pomogne da čita i piše.

Prezviter (to je bio njegov čin) se molio kod hrasta, a dječak je stajao u blizini. Nakon molitve, starac je, blagosiljajući Vartolomeja komadićem prosfore, rekao da jedu, dodajući da je to znak blagodati i za razumijevanje Svetog pisma, da će bolje savladati čitanje i pisanje od svojih drugova. Stariji, kojeg je dječak pozvao u kuću, ispričao je Kirilu i Mariji, njegovim roditeljima, o velikoj budućnosti njihovog sina pred Bogom i domovinom. Roditelji su se odmah setili da je i sveštenik rekao da će dete biti sluga Presvete Trojice, jer je, dok je bio u materici, tri puta glasno viknuo za vreme službe, plašeći sve oko sebe.

Bartolomej je nakon nekoliko godina počeo da posti i moli se noću i otišao je u crkvu. U to vrijeme porodica se preselila u Radonež. Nakon nekog vremena roditelji su otišli u manastire i ubrzo umrli.

Nakon smrti roditelja, Vartolomej je nagovorio svog brata Stefana, koji je bio monah u Pokrovskom manastiru, da pođe s njim u pusto mesto. U dubokoj šumi sagradili su ne samo sebi dom, već i crkvu u ime Presvetog Trojstva, koju je osvetio kijevski mitropolit. Ali Stefan je ubrzo otišao, a Vartolomej je zamonašen, uzevši ime „Sergije“; nakon njegovog pričešća, crkva je bila ispunjena mirisom. Imao je oko 23 godine, živio je sam u pustinji, napadali su ga demoni, plašili, prijetili, ali ih je krstom i molitvom istjerao.

Sergiju su dolazili monasi, neki su ostajali i gradili sebi ćelije. Kada ih je bilo 12, nakon mnogo ubeđivanja i po nalogu episkopa pereslavskog Atanasija, Sergije je postao iguman Trojice-Sergijeve lavre kod Moskve, poučavao braću, brinuo se o njima, obavljao sve poslove, i nosio otrcanu staru odjeću. Imao je jedinstvene sposobnosti. U blizini manastira nije bilo vode. Njegovom molitvom nastao je ljekoviti izvor.

Jedne večeri Sergije je ugledao mnogo ptica na jarkom svetlu na nebu, a glas je rekao da će uskoro u manastiru biti mnogo monaha. Predviđanje se obistinilo, pošto su uz saglasnost ruskog mitropolita Grci došli u manastir. Osim toga, u manastiru su sklonište našli lutalice i prosjaci.

Jednog dana u manastiru je ponestalo hleba. Sergije je pozvao uznemirenu braću na molitvu. Prije nego što su stigli da završe molitvu, čuli su kucanje na kapiji: ušlo je nekoliko kola sa toplim kruhom. Vozači nisu znali ko im je poverio žito.

Tokom jedne službe u manastiru Trojice, čovek u blistavoj odeždi služio je liturgiju sa igumanom i iz njega je izbijao sjaj. Iguman dugo nije hteo da kaže o kome se radi. Tada je priznao da je to bio Božji anđeo. Mnoga braća su uz pomoć Sergija organizovala svoje manastire.

Dmitrij Donskoj je od Sergija dobio blagoslov za bitku s Tatarima. U trenutku sumnje među Rusima kada su ugledali ogromnu tatarsku vojsku, pojavio se glasnik monaha koji ih je ohrabrio. Rusi su pobedili. Sergije je vidio sve događaje na bojnom polju, ko je i koliko poginuo. U čast pobede podignut je Uspenski manastir, a za igumana postavljen je učenik Sergije Sava. Knez Dmitrij je tražio da se u Golutvinu sagradi Bogojavljenski manastir. Sergije je sam izabrao to mjesto, sagradio crkvu, ostavivši tamo svog učenika Grigorija.

Princ Dmitrij Serpuhovski je zamolio Sergija da osnuje manastir na svom imanju, što je i učinjeno. Monah je svog učenika Atanasija ostavio u manastiru Začeće.

Sergije Radonješki nije bio samo osnivač i organizator manastira, izuzetan čudotvorac, veliki podvižnik, već i iscelitelj. Mnogi ljudi su mu dolazili radi iscjeljenja.

Seljak je doveo bolesnog dječaka u Sergijevu ćeliju, ali je dječak odmah umro. Uznemireni otac otišao je po kovčeg, a kada se vratio, ugledao je sina zdravog. Sergije je molitvom vaskrsao dječaka i zamolio ga da ne priča o čudu. O tome smo saznali od jednog studenta.

Jedan plemić je patio od demona. Nasilno je odveden u manastir. Demon je izbačen.

Jedan siromah se požalio da mu je bogati komšija oduzeo svinju, a da za to nije platio. Bogataš je obećao igumanu da će dati novac siromahu, ali on nije ispunio svoje obećanje. Međutim, pri ulasku u ostavu, otkrio sam potpuno trulu lešinu, iako je bila mraz. Ovo čudo ga je uplašilo, dao je novac.

Episkop iz Konstantinopolja, ne verujući u Sergijeve jedinstvene sposobnosti, došao je da ga pogleda. Ušavši u manastir, odmah je oslepeo. Progledao je nakon iscjeljenja koje je izvršio “svetac”. Sva čuda, pomoć i iscjeljenja ne mogu se navesti u jednom članku.

Nakon što se Bogorodica javila Sergiju sa apostolima, obećavši da neće svojom brigom napustiti manastir Trojice, monah je shvatio da će uskoro morati da napusti zemlju. To je bilo šest mjeseci prije njegove smrti.

Miris se širio po sobi. I pored volje da ga sa braćom sahrani ispred crkve, sa blagoslovom mitropolita Kirila, sahranjen je u crkvi. Mnogi ljudi su mu dolazili i dolazili, uključujući knezove, bojare, sveštenike i monahe.

30 godina kasnije, pod igumanom Nikonom, sagradili su na mjestu drvene novi hram « Životvorno Trojstvo" Monah se pojavio jednom meštaninu i zamolio ga da kaže igumanu da izvuče kovčeg oko kojeg je bila voda koja je stezala telo. Kovčeg je pronađen u vodi, ali tijelo i odjeća su neozlijeđeni. To se dogodilo 5 (18) jula 1422. godine. Na današnji dan Crkva slavi njegovu uspomenu.

Mošti Sergija Radonješkog nalaze se u Sergijevoj lavri Svete Trojice koju je on stvorio. Ranije se zvao „Zagorsk“, a sada „Sergijev Posad“ kod Moskve. Osim toga, u nekoliko crkava u Moskvi nalaze se komadi relikvija.

Ikone svetitelja sa česticama moštiju nalaze se u sledećim crkvama:

• Trojice Životvorne (manastir Trojice-Sergijeve lavre);
• Svetog Nikole u Klenniki;
• Ilija Obični.

U crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije u Arhangelsk-Tjurikovu nalazi se poznati čudotvorna ikona"Javljanje Bogorodice Svetom Sergiju Radonješkom." Pronađen je u šumi 1995. godine. Tačnije, tamna ploča iz koje je noću izbijao sjaj u hramu. Postepeno se obnavljala.

Molitve Svetom Sergiju Radonješkom pomažu odraslima i djeci i štite ih od životnih problema. Djeca će biti zaštićena od akademskog neuspjeha. Oni će pomoći da se kazne prestupnici i dobiju sudski spor. Sveti divni iscjelitelj.

Pravoslavna crkva smatra datumom rođenja Sergija Radonješkog 3. maj (novi stil) 1314. U vezi sa 700. godišnjicom rođenja velikog podvižnika, osnivača Trojice-Sergijeve lavre, održava se velika proslava. planirano za 2014. u Lavri i Sergijevom Posadu.

Izložba posvećena svecu već je otvorena u Sankt Peterburgu u Državnom muzeju istorije religije. Predstavljene su rijetke ikone.

Monah Ruske Crkve, osnivač Trojičkog manastira u blizini Moskve, transformator monaštva u Severnoj Rusiji. (Vikipedija)

5. jul (stari)/ 18. jul (novi stil)- sticanje poštenih moštiju (1422);
6. jul (stari)/ 19. jul (novi stil)— Katedrala Radonjeških svetaca;
25. septembar (stari) / 8. oktobar (novi stil)- pokoj (smrt) (1392).
osim toga, 24. avgust (6. septembar) Slavi se javljanje Bogorodice svetom Sergiju.

Datum i mjesto rođenja: 14. maj 1314, str. Varnici, (blizu Rostova Velikog)
Datum i mjesto smrti: 25. septembar 1392. (78 godina), Trojička lavra Svetog Sergija

Sveti Sergije Radonješki je jedan od najpoznatijih ruskih svetaca. Osnivač Trojice-Sergijeve lavre, učitelj i mentor mnogih desetina ruskih svetaca. Monah je zaista postao iguman i zagovornik cijele Ruske zemlje, primjer krotosti i poniznosti za monahe i mirjane. Mole se svetom Sergiju za pomoć u učenju, u monaškom radu, za savladavanje strasti, za povećanje vere, za očuvanje Otadžbine od najezde tuđinaca.

Kratak život

Monah Sergije je rođen u selu Varnica, kod Rostova, 3. maja 1314. godine u porodici pobožnih i plemenitih bojara Kirila i Marije. Gospod ga je izabrao iz utrobe njegove majke. Žitije svetog Sergija govori da su za vreme Liturgije, još pre rođenja sina, pravedna Marija i molitelji tri puta čuli usklik bebe: pre čitanja svetog Jevanđelja, za vreme Heruvimske pesme i kada je sveštenik rekao: "Svetinjama." Bog dao Prečasni Kirill i Marijin sin, koji se zvao Bartolomej.

Od prvih dana svog života beba je sve iznenadila postom; srijedom i petkom nije primala majčino mlijeko; ostalim danima, ako je Marija jela meso, beba je odbijala i majčino mlijeko. Primijetivši to, Marija je potpuno odbila da jede meso.

Sa sedam godina Vartolomej je poslat da uči kod svoja dva brata - starijeg Stefana i mlađeg Petra. Njegova braća su uspješno studirala, ali Bartolomej je zaostajao u učenju, iako je učitelj mnogo radio s njim. Roditelji su grdili dete, učiteljica ga je kažnjavala, a drugovi su mu se rugali zbog njegove gluposti. Tada se Vartolomej sa suzama molio Gospodu da mu podari knjižno razumijevanje.

Jednog dana je njegov otac poslao Bartolomeja da donese konje sa polja. Na putu je sreo anđela kojeg je Bog poslao u monaškom obliku: starac je stajao ispod hrasta usred polja i molio se. Vartolomej mu je prišao i, klanjajući se, počeo da čeka kraj starčeve molitve. Blagoslovio je dječaka, poljubio ga i pitao šta želi. Vartolomej je odgovorio: „Svom dušom želim da naučim čitati i pisati, sveti oče, moli se Bogu za mene, da mi pomogne da naučim čitati i pisati. Monah je ispunio Vartolomejovu molbu, podigao svoju molitvu Bogu i, blagosiljajući omladinu, rekao mu je: „Od sada ti Bog daje, čedo moje, da razumeš pismenost, nadmašićeš svoju braću i vršnjake. U isto vrijeme, starješina je izvadio posudu i dao Vartolomeju komad prosfore: „Uzmi, dijete, i jedi“, rekao je. “Ovo vam je dato kao znak Božje milosti i za razumijevanje Svetog pisma.” Starešina je hteo da ode, ali Vartolomej ga je zamolio da poseti kuću svojih roditelja.

Roditelji su časno dočekali gosta i ponudili osvježenje. Starac je odgovorio da prvo treba okusiti duhovnu hranu i naredio njihovom sinu da čita Psaltir. Vartolomej je počeo skladno da čita, a roditelji su bili iznenađeni promjenom koja se dogodila na njihovom sinu. Opraštajući se, starac je proročki predskazao o svetom Sergiju: „Sin će tvoj biti veliki pred Bogom i ljudima. To će postati izabrano prebivalište Svetog Duha.” Od tada je sveta omladina lako čitala i razumjela sadržaj knjiga. S posebnom revnošću počeo je dublje zalaziti u molitvu, ne propuštajući nijednu službu. Već kao dijete uveo je strogi post, srijedom i petkom nije ništa jeo, a ostalim danima jeo je samo hljeb i vodu.

Oko 1328. godine roditelji svetog Sergija su se preselili iz Rostova u Radonjež. Kada su se njihovi najstariji sinovi venčali, Ćiril i Marija su, neposredno pre smrti, uzeli shimu u Hotkovskom manastiru Pokrova Blažene Djevice Marije, nedaleko od Radonježa. Kasnije je u ovom manastiru primio monaštvo i udovci stariji brat Stefan. Sahranivši roditelje, Vartolomej se, zajedno sa bratom Stefanom, povukao da živi kao pustinja u šumi (12 versta od Radonježa). Prvo su sagradili keliju, a potom i crkvicu, i sa blagoslovom mitropolita Teognosta, osvećena je u ime Sveto Trojstvo. Ali ubrzo, ne mogavši ​​da izdrži teškoće života u pustom mestu, Stefan je napustio brata i preselio se u moskovski Bogojavljenski manastir (gde se zbližio sa monahom Aleksijem, kasnije mitropolitom moskovskim, pomen 12. februara).

Vartolomej je 7. oktobra 1337. godine primio monaški postrig od igumana Mitrofana sa imenom svetog mučenika Sergija (7. oktobra) i označio početak novog konaka u slavu Životvorne Trojice. Podnoseći iskušenja i demonske strahove, velečasni se uzdizao iz snage u snagu. Postepeno je postao poznat drugim monasima koji su tražili njegovo vodstvo.

Monah Sergije je sve primio sa ljubavlju i ubrzo je u malom manastiru formirano bratstvo od dvanaest monaha. Njihov iskusni duhovni mentor odlikovao se rijetkom marljivošću. Svojim rukama je sagradio nekoliko ćelija, nosio vodu, cijepao drva, pekao kruh, šio odjeću, pripremao hranu za braću i ponizno obavljao druge poslove. Sveti Sergije je spojio naporan rad sa molitvom, bdenjem i postom. Braća su bila iznenađena što se takvim teškim podvigom zdravlje njihovog mentora ne samo da nije pogoršalo, već je postalo još jače. Ne bez poteškoća, monasi su molili svetog Sergija da primi igumaniju manastira. Godine 1354. Episkop Volinski Atanasije rukopoložio je prečasnog u jeromonaha i uzdigao ga u čin igumana. U manastiru su se i dalje strogo poštovale monaške poslušnosti. Kako je rastao manastir, rasle su se i njegove potrebe. Često su monasi jeli oskudnu hranu, ali su po molitvama svetog Sergija nepoznati ljudi donosili sve što im je bilo potrebno.

U Carigradu se pročula slava podviga svetog Sergija, a patrijarh Filotej poslao je prečasnom krst, paraman i shimu, kao blagoslov za nove podvige, blagosloveno slovo, i posavetovao izabranika Božijeg da ustanovi cenobitski manastir. Sa patrijaršijskom porukom, Preosvećeni je otišao kod Svetog Aleksija i dobio od njega savjet da uvede strogi sistem zajednice. Monasi su počeli da gunđaju zbog strogosti pravila, a velečasni je bio primoran da napusti manastir. Na rijeci Kirzhach osnovao je manastir u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice. Red u nekadašnjem manastiru počeo je brzo da opada, a preostali monasi su se obratili Svetom Aleksiju kako bi on vratio svetitelja.

Monah Sergije je bespogovorno poslušao sveca, ostavivši svog učenika, monaha Romana, za igumana manastira Kiržač.

Za života sveti Sergije je nagrađen blagodatnim darom čudesa. Vaskrsao je dječaka kada je očajni otac smatrao da je njegov sin jedinac zauvijek izgubljen. Slava o čudima koje je učinio sveti Sergije počela je brzo da se širi, a bolesnici su počeli da mu se dovoze kako iz okolnih sela tako i iz udaljenih mesta. I niko nije napustio velečasnog, a da nije dobio iscjeljenje od bolesti i poučne savjete. Svi su slavili Svetog Sergija i pobožno ga poštovali uporedo sa drevnim svetim ocima. Ali ljudska slava nije zavela velikog podvižnika, i on je i dalje ostao uzor monaške poniznosti.

Jednog dana Sveti Stefan, episkop permski (27. aprila), koji je duboko poštovao monaha, išao je iz svoje eparhije u Moskvu. Put je vodio osam milja od Sergijevog manastira. Nameravajući da u povratku poseti manastir, svetitelj se zaustavio i, pročitavši molitvu, poklonio se svetom Sergiju sa rečima: „Mir tebi, brate duhovni“. U to vreme, monah Sergije je sedeo sa bratijom za trpezom. Kao odgovor na blagoslov svetitelja, monah Sergije je ustao, pročitao molitvu i uputio uzvratni blagoslov svetitelju. Neki od učenika, iznenađeni izvanrednim činom prečasnog, pohitaše na naznačeno mjesto i, sustigavši ​​svetitelja, uvjeriše se u istinitost viđenja.

Postepeno, monasi su počeli svjedočiti drugim sličnim pojavama. Jednom je, tokom liturgije, anđeo Gospodnji sasluživao sa svetiteljem, ali je sveti Sergije u svom smirenju zabranio nikome da o tome priča do kraja svog života na zemlji.

Tesne veze duhovnog prijateljstva i bratske ljubavi povezivale su svetog Sergija sa svetim Aleksijem. Svetitelj je u opadajućim godinama pozvao Prepodobnog k sebi i zatražio da prihvati rusku mitropoliju, ali je blaženi Sergije iz smirenja odbio prvenstvo.

Ruska zemlja je u to vrijeme patila od Tatarski jaram. Veliki knez Dimitri Joanovič Donskoj, sakupivši vojsku, došao je u manastir Svetog Sergija da zatraži blagoslov za predstojeću bitku. U pomoć velikom knezu, Preosvećeni je blagoslovio dva monaha svog manastira: shimonaha Andreja (Osljabija) i shimonaha Aleksandra (Peresvet), i prorekao pobedu knezu Dimitriju. Ispunilo se proročanstvo svetog Sergija: 8. septembra 1380. godine, na dan Rođenja Presvete Bogorodice, ruski vojnici su izvojevali potpunu pobedu nad tatarskim hordama na Kulikovom polju, čime je počelo oslobođenje Ruska zemlja iz tatarskog jarma. Tokom bitke, sveti Sergije je stajao sa svojom braćom u molitvi i molio Boga da podari pobjedu ruskoj vojsci.

Za svoj anđeoski život, Sveti Sergije je dobio nebesku viziju od Boga. Jedne noći avva Sergije je pročitao pravilo pred ikonom Presvete Bogorodice. Završivši čitanje kanona Bogorodice, sjeo je da se odmori, ali je iznenada svom učeniku, monahu Miheju (6. maja), rekao da ih čeka čudesna posjeta. Trenutak kasnije pojavila se Bogorodica u pratnji svetih apostola Petra i Jovana Bogoslova. Od neobično jakog svetla, sveti Sergije je pao na lice, ali Sveta Bogorodice Dodirnula ga je svojim rukama i, blagoslovivši ga, obećala da će uvijek biti pokroviteljstvo njegovog svetog manastira.

U dubokoj starosti, monah, predvidjevši svoju smrt šest meseci kasnije, prizva bratiju i blagoslovi učenika iskusnog u duhovnom životu i poslušanju, prepodobnog Nikona (17. novembra), da igumanija bude. U tihoj samoći, monah se upokojio pred Bogom 25. septembra 1392. godine. Dan ranije veliki svetitelj Božiji je posljednji put pozvao braću i uputio riječi svog zavjeta: „Čuvajte se, braćo. Najprije imajte strah Božiji, duhovnu čistotu i neliku ljubav...”

Tropar Svetom Sergiju Radonješkom, glas 8

Od mladosti si primio Hrista u svoju dušu, velečasni, a najviše si želeo da izbegneš ovozemaljski bunt: hrabro si se preselio u pustinju i deca poslušnosti u njoj, plodovi poniznosti, rasli ste. Tako si, nastanivši se Trojstvu, svojim čudesima prosvijetlio sve one koji ti po vjeri dolaze, i svima izobilno pružio iscjeljenje. Oče naš Sergije, moli Hrista Boga da spase duše naše.

Tropar Svetom Sergiju Radonješkom, glas 4
(Pronalazak relikvija)

Danas vladajuci grad Moskva sjajno sija, kao blistavim zorama i munjama tvojih cuda, saziva svu vaseljenu da te hvali, Bogomudri Sergije; Tvoje najčasnije i najslavnije prebivalište, čak i u Ime Presvetog Trojstva, stvorio si mnoga svoja djela, Oče, imajući u sebi stada svoja, učenici tvoji su ispunjeni radošću i veseljem. Mi, slaveći slavno otkriće tvojih časnih moštiju, u skrivenim krajevima, kao mirisni cvet i miomirisnu kadionicu, ljubazno me ljubeći, primamo razna isceljenja i udostojišemo se tvojim molitvama za oproštenje grehova, oče prečasni Sergije, moli Sveto Trojstvo da spase naše duše.

Tropar i kondak Svetom Sergiju Radonješkom, braći Trojice-Sergijeve lavre

Molitve Svetom Sergiju Radonješkom

Drugi izvori

Biblioteka Jakova KROTOVA— ŽIVOT I ČUDA PREPOSLEDNOG SERGIJA IGUMENA ​​RADONEŽKOG, KOJI SU ZAPISALI Prečasni Epifanije Mudri, jeromonah Pahomije Logotet i starac Simon Azarin. Moskva: Pravoslavna enciklopedija, Sergijeva lavra Svete Trojice. M, 1997

Misionarski i apologetski projekat “DO ISTINE”— Kompletan život svetog Sergija Radonješkog. Sastavljač Žitija Sergija Radonješkog, arhimandrit Rođenja Nikona, arhiepiskop vologdski i totemski (1851 - 1919), molitve, akatista, kanona, Hagiografske i naučno-istorijske literature o Svetom Sergiju Radonješkom.

Publikacije o Sergiju Radonješkom na web stranici Pravmir.ru: pravmir.ru

Život Sergija Radonješkog, napisano na papiru krajem 16. veka, više od 600 slika lica: Život Sergija Radonješkog

Dodatni materijali

Protojerej Andrej Tkačev "Zemaljski anđeli, nebeski ljudi." M.: Danilovsky blagovestnik, 2013.-192s -

Žitije Svetog Sergija Radonješkog, video (Smisao i korist)

Slike Sergeja Efoškina, ciklus „Život Svetog Sergija Radonješkog“

Sergej Efoškin – umetnik-slikar, član Saveza umetnika Rusije i Međunarodnog udruženja Fine Artsživi i radi u Moskvi. Diplomirao na Moskovskom državnom institutu za umjetnost. Akademija umjetnosti V.I.Surikov. A od 1988. i sam je postao nastavnik na Ruskoj akademiji za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu.

Umetnik radi u žanrovima istorijskog slikarstva, portreta, pejzaža, dizajna knjiga i ilustracije. Sergej Efoškin je autor slikovnih istorijskih ciklusa: „Život svetog Sergeja Radonješkog, XIV vek“, „Iz istorije ruske države“, „Život i čuda svetog Nikolaja Čudotvorca“, kao i autor dizajna i ilustracija knjiga: V.P. Stoljarov "Legenda o svecu" Nikole nadbiskupa Mirlikijski, čudotvorac“, O. Kastkina „Prečasni Sergije Radonješki“, publikacije Novospaskog manastira „ABV u poslovicama“.

Poseban pravac u umjetnikovom radu bio je rad na muralima pravoslavne crkve Moskva. S. Efoshkin je višestruki pobjednik raznih domaćih i međunarodnih takmičenja i aktivno učestvuje u izložbenim aktivnostima. Nemoguće je ne primijetiti lične izložbe umjetnika koje su održane s velikim uspjehom u mnogim gradovima Rusije, kao iu bližem i daljem inostranstvu.

Knjižne minijature „Život Svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca“

Sergijeva lavra Svete Trojice. 16 razglednica. Izdato u štampariji Patrijaršijskog izdavačko-štamparskog centra Sergijeve lavre Svete Trojice. -2014

Knjižne minijature Tatjane Kiseleve, rađene na ikonografski način, ponavljaju zaplet minijatura drevnog rukopisa Žitija lica svetog Sergija Radonješkog - najstarijeg poznatog rukopisa Žitija svetog Sergija, čija je osnova bila prva biografija svetitelja, koju je izradio njegov učenik Sveti Epifanije Mudri u 15. veku, neprocenjivo umetničko remek delo, ukrašeno sa 652 minijature.

Uticaj svetog Sergija doveo je, između ostalog, do primjetnog oživljavanja želje za monaškim životom: od 1240. do 1340. godine nastaje oko 30 novih manastira, a u narednom vijeku, od 1340. do 1440. godine, generacija Bitke Kulikova i njegovih neposrednih potomaka dali su svetskim osnivačima do 150 novih manastira. Promenio se i pravac monaškog života. Sve do sredine 14. veka „skoro svi manastiri u Rusiji nastali su u gradovima ili ispod njihovih zidina“. Nakon toga, manastiri koji su nastali daleko od gradova, na neobrađenim zemljištima, stekli su odlučujuću brojčanu nadmoć, a monaška borba protiv duhovnih nedostataka čovjeka spojena je s novom borbom - "s neugodnostima vanjske prirode" i "ovim drugim ciljem". postao novo sredstvo za postizanje prvog.”

Međutim, bijeg monaha od iskušenja svijeta služio je njegovim neposrednim potrebama. Do sredine 14. stoljeća rusko stanovništvo bilo je zatvoreno između rijeka Oke i Gornje Volge - u trougao, izlaz iz kojeg su Tatari i Litvanija blokirali na zapadu, jugu i jugoistoku. Otvoreni put prema sjeveru i sjeveroistoku vodio je iza Volge, u zabačeni, neprohodni kraj, tu i tamo naseljen ugrofinskim plemenima. Ruski seljaci su se plašili da se nasele na ovim mestima. „Pustinjski monah je otišao tamo kao hrabri izviđač.”

Od sredine 14. veka do kraja 15. veka novi manastiri su nastali najvećim delom iza Volge, među kostromskim, jaroslavskim i vologdskim šumama. Rusko monaštvo mirno savladano Hrišćanska crkva i ruski narod, finski paganski Trans-Volga region. Brojni šumski manastiri postali su uporišta seljačke kolonizacije.

Sergija Radonješkog; Prepodobni Sergije, iguman Radonješki, čudotvorac cele Rusije (u svetu Vartolomej). Rođen 3. maja 1314. ili maja 1322. - umro 25. septembra 1392. godine. Monah Ruske Crkve, osnivač Trojice manastira kod Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra), transformator monaštva u Severnoj Rusiji. Poštovani od strane Rusa pravoslavna crkva u redove svetaca kao velečasni i smatra se najvećim podvižnikom ruske zemlje.

Spomen dani:

25. septembar (8. oktobar) - pokoj (smrt);
5 (18) jul - pronalazak relikvija;
6 (19) jul - Katedrala Radonjeških svetaca.

Glavni primarni izvor informacija o Svetom Sergiju je „život koji je napisao njegov učenik Epifanije Mudri“, koji je jedan od „vrhova ruske hagiografije“ i „najvredniji je izvor podataka o životu moskovske Rusije u 14. veku.” Jedna od karakteristika ovog primarnog izvora je odsustvo direktnih naznaka godine rođenja budućeg sveca, druga je njegovo obilje čuda.

« Prečasni Oče naš Sergije je rođen od plemenitih i vjernih roditelja: od oca koji se zvao Ćiril, a majke po imenu Marija", - javlja Epifanije Mudri.

Epifanijeva pripovest ne navodi tačno mesto svetiteljevog rođenja, već samo kaže da je pre preseljenja iz Rostovske kneževine živela svetiteljeva porodica. “u selu u regionu koje se nalazi u okviru Kneževine Rostov, ne baš blizu grada Rostova”. Općenito je prihvaćeno da je riječ o selu Varnitsy u blizini Rostova. Budući svetac je na krštenju dobio ime Vartolomej u čast apostola Vartolomeja.

Prva biografija budućeg sveca, Epifanija Mudrog, naznačila je godinu njegovog rođenja, koristeći karakterističnu zamršenu formulaciju: „Hoću da kažem i o vremenu i godini kada se monah rodio: u vreme vladavine blagočestivog, slavnog i moćnog cara Andronika, grčkog samodržaca, koji je vladao u Carigradu, pod carigradskim arhiepiskopom Kalistom, vaseljenskim patrijarhom; Rođen je u ruskoj zemlji, za vreme vladavine velikog kneza Tverskog Dmitrija Mihajloviča, pod arhiepiskopom Petrom, mitropolitom sve Rusije, kada je došla Ahmilova vojska..

Kao rezultat toga, istraživači se suočavaju s teškim problemom tumačenja ovih podataka, a datum rođenja prečasnog, za razliku od njegovog mjesta rođenja, predmet je značajnih kontroverzi. U literaturi postoji nekoliko različitih datuma njegovog rođenja. Konkretno, V. E. Rudakov u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona ukazuje: „Ni u Sergijevom žitiju ni u drugim izvorima nema tačne naznake godine rođenja svetitelja, a istoričari se, iz raznih razloga, kreću između 1313, 1314, 1318, 1319. i 1322. godine. Čini se da je najvjerovatniji datum 1314.”.

U spisima crkvenih istoričara 19. veka pojavljuje se datum 3. maj 1319. godine. Moderne opcije Njegov život navodi 3. maj 1314. kao rođendan. Moderni sekularni istraživači, kako je primijetio K. A. Averyanov, također nisu jednoglasni po pitanju datuma rođenja Sergija Radonješkog: “Prema N.S. Borisov, ovaj događaj se dogodio 3. maja 1314. godine, prema V. A. Kučkinu - 3. maja 1322. godine, a prema mišljenju B. M. Klossa - krajem maja iste 1322. godine.".

Razmatrajući ovaj problem, K. A. Averyanov dolazi do zaključka da je „budući svetac rođen 1. maja 1322. godine“.

Kirilo i Marija, svetiteljevi roditelji, imali su tri sina: „prvog Stefana, drugog ovog Vartolomeja, trećeg Petra...“ U vreme njegovog rođenja (iako to nije naznačeno Epifanijem, neke moderne biografije govore o starosti sedam) mladi Bartolomej je poslan da nauči čitati i pisati, ali njegove studije nisu napredovale: “Stephen i Peter su brzo naučili čitati i pisati, ali Bartolomej nije naučio brzo čitati, već nekako polako i ne marljivo”.

Nastavnici napori nisu urodili plodom: “Dječak ga nije slušao i nije mogao naučiti”. Roditelji su Bartolomeja grdili, učitelj ga je kaznio, drugovi su ga zamerili, ali on se „sa suzama molio Bogu“.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona opisuje Bartolomejov trening na sledeći način: “U početku je njegovo učenje čitanja i pisanja išlo vrlo neuspješno, ali je potom, zahvaljujući strpljenju i radu, uspio da se upozna sa Sveto pismo i postao ovisan o crkvenom i monaškom životu".

Kako izveštava Epifanije, Vartolomej je još pre svoje dvanaeste godine „počeo strogo postiti i uzdržavao se od svega, u sredu i petak nije jeo ništa, a drugim danima jeo je hleb i vodu; noću je često bio budan i molio se”, zbog čega su dolazile i neke nesuglasice između sina i majke, koja je bila zabrinuta zbog ovakvih podviga svog sina.

Nakon nekog vremena, Vartolomejeva veoma osiromašena porodica bila je prisiljena da se preseli u grad Radonjež. Epifanije u svom životu ukazuje kako je svečev otac izgubio svoje bogatstvo: „Razgovarajmo i o tome kako je i zašto osiromašio: zbog čestih putovanja s knezom u Hordu, zbog čestih tatarskih napada na Rusiju, zbog čestih tatarskih ambasada, zbog mnogih velikih danka i naknada od Horde, jer za čestu nestašicu hleba".

Ali najgora katastrofa bila je „velika invazija Tatara, koju je predvodio Fedorčuk Turalyk, a nakon nje nasilje je trajalo godinu dana, jer je velika vladavina pripala velikom knezu Ivanu Daniloviču, a vladavina Rostova je pripala i Moskvi. ” Nije bilo lako „Gradu Rostovu, a posebno knezovima Rostovskim, jer im je vlast oduzeta, a kneževina, i imanje, i čast, i slava, i sve ostalo otišlo je u Moskvu“. Imenovanje i dolazak moskovskog gubernatora Vasilija u Rostov bilo je praćeno nasiljem i brojnim zlostavljanjima Moskovljana. To je navelo Kirila da se preseli: "sakupio se sa cijelom svojom kućom, otišao sa svim svojim rođacima i preselio se iz Rostova u Radonjež."

Ostaje dodati da istoričari (na primjer, Averyanov) ne dovode u pitanje pouzdanost ove priče.

Izneta su različita mišljenja o tome kada se preseljenje dogodilo: oko 1328. ili oko 1330. godine (prema „ Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron"). Prema Averyanovu, preseljenje se dogodilo mnogo kasnije, 1341.

Još za života njegovih roditelja javila se i ojačala u Vartolomejevoj duši želja da se posveti monaškom životu; Pošto je napunio dvadeset godina, odlučio je da se zamonaši. Roditelji se nisu protivili, već su tražili da sačekaju njihovu smrt: „braća Stefan i Petar živeli su odvojeno sa svojim porodicama, a Vartolomej je bio jedini oslonac njihovih roditelja u godinama mučne starosti i siromaštva. Nije dugo čekao: dvije-tri godine kasnije sahranio je oca i majku, koji su, slijedeći tada rašireni običaj u Rusiji primanja monaštva u starosti, malo prije smrti, također prvo primili monaški zavjet, a potom i shimu. u manastiru Khotkovo-Pokrovski, koji se nalazio tri milje od Radonježa i u to vreme je bio i muško i žensko.

Nakon smrti roditelja, sam Vartolomej je otišao u Hotkovsko-Pokrovski manastir, gde je njegov udovički brat Stefan već bio zamonašen. Težeći za „najstrožijim monaštvom“, za životom u pustinji, nije se dugo zadržao ovde i, ubedivši Stefana, zajedno sa njim osnovao je isposnicu na obali reke Končure, na brdu Makovec usred brda. udaljena Radonješka šuma, gde je sagradio (oko 1335. godine) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na čijem mestu se sada nalazi katedralna crkva takođe u ime Svetog Trojstva. Ne mogavši ​​da izdrži suviše grub i asketski način života, Stefan je ubrzo otišao u moskovski Bogojavljenski manastir, gde je kasnije postao iguman. Vartolomej, ostavši sasvim sam, prizva izvesnog igumana Mitrofana i primi postrig od njega pod imenom Sergije, jer se toga dana slavi uspomena na mučenike Sergija i Vakha. Imao je 23 godine.

1342. godina smatra se datumom formiranja manastira (kasnije Trojice-Sergijeve lavre); Sergije je bio njen drugi iguman (prvi je bio Mitrofan) i prezviter (od 1354. godine). Zabranivši prosjačenje, Sergije je postavio za pravilo da svi monasi žive od svog rada, dajući im u tome primjer.

Od početka 1370-ih, položaj manastira se promenio: oko 1374. umrla je udovica Ivana Kalite, princeza Uljana, u čije je nasleđe bio manastir, a Radonjež je otišao knezu Vladimiru Andrejeviču, postajući njegovo „baština“. Od tada je knez Vladimir često posećivao manastir i organizovao njegovo snabdevanje svim potrebnim (ranije su monasi često morali da gladuju).

Periodu 1364-1376. istraživači pripisuju uvođenje konaka u manastiru - umjesto manastirske povelje (privatna rezidencija). Ova reforma je povezana sa porukom vaseljenskog patrijarha Filoteja, koji je igumanu poslao krst, paraman i shimu. Provođenje komunalne reforme naišlo je na aktivno protivljenje: dio braće imao je misao „kao da ne želi Sergijevo starešinstvo“; Sergijev stariji brat Stefan, pristalica singularnog života, predstavio je svoja prava: „A ko je iguman na ovom mestu? Nisam li ja prije sjedio na ovom mjestu?” (riječi koje je, prema Životu, izgovorio Stephen). Kao rezultat sukoba, Sergije je privremeno napustio manastir i osnovao mali manastir na reci Kiržač (danas Manastir Blagoveštenje).

Pored manastira Trojice i Blagoveštenja na Kiržaču, monah Sergije je osnovao još nekoliko manastira: Staro-Golutvin kod Kolomne, Visocki manastir, Đurđevski manastir na Kljazmi, u svim tim manastirima postavio je svoje učenike za igumana.

Učenici i duhovna čeda svetog Sergija osnovali su (i za života i posle njegove smrti) do četrdeset manastira; od njih su, pak, potekli osnivači još pedesetak manastira.

Mitropolit Aleksej, koji je veoma poštovao Radonješkog igumana, pre smrti ga je nagovorio da bude njegov naslednik, ali je Sergije to odlučno odbio.

Posle smrti svetog Aleksija, Sergije je predložio velikom knezu Dmitriju da izabere suzdalskog episkopa Dionisija na mitropolitsku stolicu. Ali Dmitrij je želeo da za mitropolita bude njegov ispovednik Spaskog arhimandrita Mihaila (Mitya). Po nalogu kneza Mihaila, sabor episkopa u Moskvi izabrao ga je za mitropolita moskovskog. Sveti Dionisije se hrabro suprotstavio velikom knezu, ukazujući mu da bi postavljanje prvosveštenika bez volje Vaseljenskog patrijarha bilo nezakonito. Mityai je bio primoran da ode u Carigrad. Dionisije je hteo da preduhitri Mitaja i sam ode u Carigrad, ali ga je veliki knez zadržao i odveo u pritvor. Želeći da se oslobodi, Dionisije je obećao da neće ići u Carigrad i za sebe izložio dozvolu monaha Sergija. Ali čim je dobio slobodu, na poziv patrijarha, požurio je u Grčku za Mitajem. Svojim postupcima zadao je mnogo nevolja Sergiju.

Prema rečima jednog savremenika, Sergije je „tihim i krotkim rečima“ mogao delovati na najokorelija i najokorelija srca; vrlo često je mirio knezove koji su međusobno zaraćeni, uvjeravajući ih da se pokoravaju velikom knezu Moskvi (na primjer, rostovskog kneza 1356., kneza iz Nižnjeg Novgoroda 1365., Olega Rjazanskog, itd.), zahvaljujući čemu je do u Kulikovskoj bici gotovo svi ruski prinčevi priznali su primat Dmitrija Joanoviča.

Kako prenosi prva biografija svetog Sergija, bici sa Mamajem prethodio je susret kneza Dimitrija i Svetog Sergija: „Poznalo se da je Božjim oproštenjem naših grijeha, hordski knez Mamaj sakupio veliku silu, cijelu hordu bezbožnih Tatara, i otišao u rusku zemlju; i sav narod obuze veliki strah". Veliki knez Dimitrij, kasnije poznat kao Dmitrij Donskoj, „došao je svetom Sergiju, jer je imao veliku veru u starca, i upitao ga da li će mu svetac narediti da govori protiv bezbožnika: uostalom, znao je da je Sergije bio čestit čovjek i imao je dar proroštva.” . Monah Sergije je, prema Epifaniju, odgovorio: „Trebalo bi, gospodine, da se brinete o slavnom hrišćanskom stadu koje vam je od Boga povereno. Idi protiv bezbožnika, i ako ti Bog pomogne, pobijedit ćeš i vratiti se neozlijeđen u svoju otadžbinu s velikom čašću.”

Dobivši blagoslov od Svetog Sergija, Veliki vojvoda„napustio manastir i brzo krenuo na put.” Zapazimo činjenicu da Sergije, prema Epifaniju, svojim odgovorom (suprotno uvriježenom vjerovanju) nije predvidio bezuslovnu pobjedu i spas od smrti za velikog kneza, budući da je ovaj odgovor sadržavao riječi „ako ti Bog pomogne“ i za ovaj razlog nije bio proročanstvo. Tek kasnije, kada su ruski vojnici, koji su krenuli u pohod, ugledali „tatarsku veoma brojnu“ vojsku i „prestali u nedoumici“, „razmišljajući šta da rade“, iznenada se „pojavio glasnik sa porukom sveca, ” koji je rekao: “Bez ikakve sumnje, gospodine, hrabro se suprotstavite njihovoj žestini, a da se nimalo ne plašite – Bog će vam sigurno pomoći.”

Pomenuta bitka sa Mamajem tradicionalno se poistovjećuje sa bitkom na Kulikovu (među ostalim izvorima, to se navodi u Brockhausovom i Efronovom rječniku). Postoji i verzija (koju je izneo V. A. Kučkin), prema kojoj se priča o „Životu Sergija Radonješkog“ o blagoslovu Sergija Radonješkog Dmitrija Donskog da se bori protiv Mamaja ne odnosi na bitku kod Kulikova, već na bitka na reci Voži (1378.) i kasnije se, u kasnijim tekstovima („Priča o masakru Mamajeva“) vezuje za Kulikovsku bitku kao događaj većeg obima.

Prema "Priči o masakru u Mamajevu", Sergije je u bitku poslao dva monaha iz kneževske porodice, Peresveta i Osljabju, koji su dobro poznavali oružje. Nakon Kulikovske bitke, veliki knez se počeo odnositi prema Radonješkom igumanu s još većim poštovanjem i pozvao ga 1389. da zapečati duhovnu volju kojom se legitimiše nova narudžba nasledstvo prestola od oca do najstarijeg sina.

Godine 1382, kada se Tohtamiševa vojska približila Moskvi, Sergije je na neko vreme napustio svoj manastir „i pobegao iz Tahtamišova u Tver“ pod zaštitom kneza Mihaila Aleksandroviča od Tvera.

Prema Epifaniju Mudrom, život svetog Sergija bio je praćen brojnim čudima.

Konkretno, kako izveštava Epifanije, jedno od ovih čuda prethodilo je rođenju budućeg sveca: “Kada je dijete još bilo u utrobi, jednog dana - bilo je to u nedjelju - njegova majka je ušla u crkvu, kao i obično, za vrijeme pjevanja svete liturgije," i prije čitanja Jevanđelja, "odjednom je beba počela da vrišti matericu.” Prije pjevanja “Kao heruvimi” ponovio se plač: “odjednom je beba počela glasno da vrišti u utrobi drugi put, jače nego prvi put”, a treći put beba je glasno vrisnula nakon sveštenikovog uzvika : "Uđimo, svetinja nad svetinjama!".

prema životu, Sergije Radonješki učinio je mnoga čuda. Crkveni istoričar E. E. Golubinsky u svom djelu navodi sljedeća svetiteljeva čuda:

Reprodukcija izvora. Pošto su „monasi bili primorani da sebi donesu vodu izdaleka“, nastao je žamor, a onda je monah, „našavši malo kišnice u jednom jarku, nad njom usrdno pomolio“, nakon čega se otvorio obilan izvor vode.
Vaskrsenje mladosti. Jedan meštanin, koji je imao teško bolesnog sina, odveo ga je kod Svetog Sergija. Ali kada je ušao u monašku keliju i zatražio molitve za bolesnika, sin mu je umro. Slomljenog srca otišao je da uzme kovčeg. “Ali dok je hodao, monah se molio nad pokojnikom - i njegovom molitvom dijete je oživjelo.”
Lečenje opsednutog plemića.
Liječenje bolesnika s nesanicom, koji “nije jeo ni spavao dvadeset dana”.
Kazna pohlepnih, koji je „naterao jednog od svojih siromašnih komšija da mu da svinju“ ​​i „nije hteo da plati novac za to“. Sergije se s ukorom okrenuo prema prestupniku i čuo kao odgovor obećanje ne samo da će „platiti za svinju uzetu od siromašnog susjeda, već da će ispraviti cijeli njegov život“, na što je ubrzo zaboravio, a svinjski trup su pojeli crvi, “iako je bilo zimsko vrijeme.”
Ozdravljenje grčkog biskupa. „Čuvši mnoge priče o Svetom Sergiju, nije želeo da im veruje...” Ali kada je sreo monaha, „slepilo ga je obuzelo”, „i nehotice je priznao neveru monahu”, nakon čega je sveti Sergije vratio mu vid.

Kako prenosi Epifanije Mudri, radom, uzdržavanjem i molitvom, monah je doživeo duboku starost i upozorio bratiju manastira na svoju smrt.

Neposredno pre svoje smrti, Sergije Radonješki „pričestio se telom i krvlju Gospodnjom“. Njegova smrt nastupila je 25. septembra 1392. godine.

Crkveni istoričar E.E. Golubinsky pisao je o Sergiju da je „naredio da se njegovo telo ne položi u crkvu, već izvan nje, na opšte manastirsko groblje, zajedno sa svim ostalima“. Ova njegova naredba veoma je uznemirila manastirsku bratiju. Kao rezultat toga, „obratila se sa zahtjevom i za savjet mitropolitu Kiprijanu“, koji je „prema obrazloženju... naredio da se stavi u crkvu na desnoj strani“.

Savremeni istraživač A.G. Melnik smatra da je upravo želja da se „uspostavi poštovanje igumana Sergija” bila razlog nevoljnosti „monaške braće da ga sahrane van crkve” i da je sahrana Sergija u crkvi bila početak njegovog poštovanja.