Danas retko ko ima jasnu predstavu o položaju Pravoslavne crkve tokom nacističke okupacije zapadnih teritorija Sovjetskog Saveza. Poznato je da su dolaskom okupatora tamo počele da se otvaraju crkve i nastavljene službe. Možda su nacisti patronizirali pravoslavlje? Ne sve. Hitler i fašistička elita su u svojoj vjerskoj politici težili dalekosežnim ciljevima, ali su bili dobro skriveni. Nacisti su se prema kršćanstvu svih konfesija – pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu – odnosili s prezirom i mržnjom. Proširili su na njega svoj stav prema jevrejstvu, svoju ekstremnu judeofobiju, i smatrali su sve kršćanske denominacije ograncima judaizma, budući da je Spasitelj bio Židov po tijelu. Njihov cilj je bio da stvore novu religiju, religiju "vječnog Rajha" zasnovanu na kombinaciji drevnih germanskih paganskih vjerovanja i okultnog misticizma.

Budući da su i u Njemačkoj i širom Evrope mnogi ljudi još uvijek bili privrženi svojim nacionalnim kršćanskim tradicijama, nacisti su planirali iskoristiti sve konfesije i pokrete koji su se od njih odvojili, uključujući sve raskolnike i sektaše, kako bi stvorili ovu novu religiju, koristeći drevni princip - "zavadi pa vladaj".

Namjeravali su da sve kršćanske crkve stave pod svoju kontrolu, da postignu njihovu podjelu, rasparčavanje na najmanje moguće, navodno nezavisne “autokefalije”. Željeli su regrutirati i potajno uzeti u službu najambicioznije, sebične ili kukavičke crkvenjake, kako bi oni postepeno, sistematski provodili ideje nove religije kroz propovijedanje i postepeno unosili promjene u crkveni život sve do liturgijskih tekstova, statuta, itd. Transformacija cjelokupnog života i djelovanja kršćanske crkve (u suštini, njihovo podrivanje) u smjeru koji im je bio potreban - to je bio cilj nacista kada je njihova okupaciona uprava dozvolila otvaranje crkava. Prema nacistima, za pokorene narode, za one koje su smatrali “Untermensch” (inferiornom rasom), kao što su svi Sloveni, za njih su vjerske slobode trebale postati privremeni, “prijelazni” fenomen. Imaginarna lojalnost Crkvi, obmana stanovništva i klera, koji nisu bili svjesni dalekosežnih ciljeva okupatora, navodno suprotstavljanje vjerske slobode antireligijskoj ideologiji sovjetske države - eto šta je konfesionalna politika nacista zastupljeni.

Naravno, ovi planovi su bili potpuno utopijski i nerealni. Ali fašisti su ih odmah počeli provoditi, ne vodeći računa o lojalnosti i privrženosti Crkvi njenih služitelja i njihove pastve. Za provođenje vjerske politike na okupiranoj teritoriji nacista bilo je odgovorno nekoliko odjela - od posebnog Ministarstva vjera do vojne komande i Gestapoa. Često su se među njima javljale nesuglasice i trvenja, uglavnom oko sredstava i metoda rada, taktike u konkretnim situacijama. To su uspješno iskoristili pravoslavni episkopi koji su morali nositi težak krst brige za svoju pastvu pod okupacijom. Slijedi kratka priča o nekim jerarsima koji su izvršili podvig odanosti Majci Crkvi - Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi i Otadžbini i služili im do smrti.

mitropolita Sergija

Mitropolit Sergije, egzarh baltičkih država 1941 - 1944 (u svijetu Dmitrij Nikolajevič Voskresensky) rođen je u Moskvi u porodici sveštenika. Završio bogosloviju. Nakon revolucije upisao je Moskovski univerzitet, sa kojeg je isključen (sa 3. godine Pravnog fakulteta) kao sin “sveštenika”. Godine 1925. primio je monaški postrig u moskovskom Danilovskom manastiru. Bio je duhovni sin čuvenog arhimandrita Georgija (Lavrova), a boravio je u manastirskoj keliji sa kasnije poštovanim asketom i pronicljivim starcem Pavlom (Troickim).

Godine 1930. postavljen je za rektora katedrale u Orehovo-Zujevu i pomoćnika po pravnim pitanjima zamenika Patrijaršijskog Locum Tenensa mitropolita Sergija (Stragorodskog) - budućeg patrijarha Sergija. Godine 1931. postao je urednik kratkotrajnog časopisa Moskovske patrijaršije. Arhimandrit Sergije je 1932. godine prebačen u Moskvu za nastojatelja hrama Vaskrsenja Hristovog u Sokolniki. U ovoj crkvi u oktobru naredne godine izvršeno je njegovo episkopsko posvećenje za episkopa Kolomne, vikara Moskovske eparhije. Obred osvećenja obavilo je nekoliko episkopa, na čelu sa mitropolitom Sergijem i sveštenomučenikom, mitropolitom lenjingradskim Serafimom (Čigagovom). Pre početka rata, arhiepiskop Dmitrovski Sergije (Voskresenski) bio je upravnik poslova Moskovske patrijaršije. Godine 1940. poslan je u Zapadnu Ukrajinu i Bjelorusiju, zatim u Latviju i Estoniju, nakon njihovog pripajanja SSSR-u, da se upozna sa situacijom u tamošnjoj Crkvi. Dana 24. februara 1941. godine mitropolit Sergije je imenovan za stolice Vilne i Litvanije i dodata je titula egzarha Letonije i Estonije. Izbijanjem rata mitropolit Sergije se nije evakuisao, već je ostao pod okupacijom. Njegova dalja sudbina je izuzetna i tragična. Čovek snažne volje, neobično fleksibilnog i hrabrog uma, hrabrosti i, naravno, jake vere, mitropolit Sergije je junački i požrtvovano ispunio svoju dužnost pastira i poglavara Egzarhata i učinio mnogo što se sada čini odozgo. ljudska snaga. Uspio je da se uspješno odupre taktici rasparčavanja crkvenih i administrativnih jedinica koju su provodili nacisti. On ne samo da je cijeli Egzarhat sačuvao netaknutim, ne dopuštajući da se podijeli na nekoliko pseudonezavisnih crkava-eparhija, već je bio u stanju da se odupre lokalnim nacionalističkim tendencijama koje su mogle dovesti do unutarcrkvenog raskola. Uspeo je da odbrani crkveno jedinstvo ne samo na teritoriji Egzarhata, već i njeno jedinstvo sa Moskovskom Patrijaršijom. Godine 1943. mitropolit Sergije je čak uspio imenovati novog episkopa Riške stolice - Jovana (Garklavsa), kojeg je ubrzo razborito uvrstio među moguće nasljednike u slučaju njegove smrti. Velika zasluga mitropolita Sergija bila je njegova briga o ratnim zarobljenicima Crvene armije. Nacisti su uveli kategoričku zabranu komunikacije između pravoslavnog sveštenstva i ratnih zarobljenika, ali je mitropolit Sergije neko vrijeme postigao njeno ukidanje unutar Egzarhata na čijem je čelu bio.

Mitropolit Sergije zauzeo je okupirani deo Pskovske, Novgorodske i Lenjingradske oblasti, gde je otvoreno preko 200 crkava. Poslali su grupu sveštenika u Pskov, a aktivnosti Pskovske duhovne misije pokazale su se veoma korisnim. Postoje direktni dokazi da je rad Misije u župama čak služio kao paravan i doprinosio partizanskom pokretu. Mitropolit Sergije otvorio je bogoslovske kurseve u Vilnusu. Hrabrost, gipki um i izuzetna hrabrost mitropolita Sergija omogućili su mu da skoro tri godine brani interese svoje pastve pred okupacionim vlastima. U Moskvi mu je suđeno u odsustvu, „kako je prešao na stranu fašizma“. Ali u stvarnosti, mitropolit Sergije je služio Crkvi i Otadžbini. Poslije rata kružile su glasine da je on uski krug slavili su pobjede Crvene armije i čak pjevali čuvenu “Malu plavu maramicu”. Ovo je najvjerovatnije legenda, ali vrlo karakteristična legenda, koja svjedoči o njegovoj reputaciji patriote.

Nacisti su planirali da održe arhijerejski sastanak u Rigi sa ciljem da se mitropolit Sergije i episkopi odreknu kanonske veze sa Moskovskom patrijaršijom, ali je to osujetio egzarh. Mitropolit Sergije je shvatio da rizikuje svoj život i razborito je sastavio duhovnu oporuku, u kojoj je uzastopno naznačio svoja tri naslednika u slučaju smrti - arhiepiskopa kovnskog (Kaunasa), episkopa riškog Jovana i talinskog Dimitrija. U berlinskim arhivima sačuvani su dokumenti koji govore da su mitropolit Sergije i njegove aktivnosti bili kao trn u oku okupacionim vlastima. Među tim dokumentima nalaze se podaci koje su nacisti prikupili o mitropolitu Sergiju, što uključuje slušanje moskovskog radija i pjevanje pjesme popularne u Crvenoj armiji. I odlučili su kako će se nositi s njim u Berlinu.

29. aprila 1944. godine, na pustom dijelu autoputa Vilnius-Riga, automobil Patrijaršijskog egzarha baltičkih država, mitropolita Sergija, pucano je od mitraljeza. Mitropolit Sergije i njegovi saputnici su umrli. Ubistvo poglavara Egzarhata fašisti su pripisali lokalnim nacionalističkim partizanima - „zelenoj braći“. Upravu nad Egzarhijom preuzeo je arhiepiskop Danilo, kao prvi od trojice episkopa navedenih u testamentu mitropolita Sergija. Grob ubijenog jerarha nalazi se u Rigi, na groblju Pokrovskoye.

Šta bi se dogodilo sa mitropolitom Sergijem da je doživeo skori dolazak Crvene armije? Najvjerovatnije bi bio represivan zbog formalne optužbe za saradnju sa okupatorima. Ali takav slučaj svjedoči o njegovoj odanosti domovini i njenoj Crkvi. Godine 1942. iz Nemačke je u misiju Pskov stigao izvesni arhimandrit Hermogen, koji je bio uveren da je „Moskovska crkva“ „crvena“, a potencijalne Vlasovce treba pozvati da „oslobode otadžbinu“. Ali nakon komunikacije sa mitropolitom Sergijem, ovaj zabludjeli ali pošteni monah odlučio je da pređe u nadležnost Moskovske Patrijaršije, kod mitropolita Sergija, što je i učinio. I više se nije sjećao svrhe svoje prethodne "misije". U crkvama na čijem je čelu bio mitropolit Egzarhije Sergije, sve vreme okupacije, molili su se za Otadžbinsku crkvu, molili se za spas Otadžbine i radili na njenom spasenju. Danas čuvaju sjećanje na njega pravoslavci baltičke zemlje. U istoriji Otadžbinskog rata, ime mitropolita Sergija (Voskresenskog) stoji pored heroja koji su dali svoje živote za domovinu, za njenu pobedu.

nadbiskup Daniel

Biografija arhiepiskopa Danijela (u svijetu Nikolaja Porfirjeviča Juzvjuka) pomalo je neobična za jednog episkopa. Rođen je 1880. godine u porodici psalmočitača, a završio je bogoslovsku školu u manastiru Sveto-Uspenski Žirovicki u Zapadnoj Belorusiji. Radio kao nastavnik. Godine 1914. upisao je pravne kurseve u Petrogradu. Poslije revolucije radio je u Harkovu, zatim u Vilniusu, gdje je od 1925. predavao u Bogosloviji. Godine 1939. postao je sekretar mitropolita vilenskog Elevterija (Epifanija), zatim je postao „desna ruka“ mitropolita Sergija (Voznesenskog). Mitropolit Sergije je bio veoma odlučan episkop, koji je u aprilu 1942. godine zamonašio svog sekretara Nikolaja Porfirijeviča Juzviuka sa imenom Danilo, te ga je iste godine, za nekoliko dana, uzveo u čin sveštenstva od jeromonaha u arhimandrita i postavio ga za biskupa Kovna, vikara Litvanske mitropolije. Imajući vjernog pomoćnika u liku episkopa Danila, mitropolit Sergije je u augustu 1942. u Rigi održao sabor pravoslavnih episkopa, koji je utvrdio integritet cijelog Egzarhata, njegovu lojalnost Moskovskoj patrijaršiji i, kao posljedicu, lojalnost njenih laici svojoj ujedinjenoj otadžbini. Zasluga episkopa Danila u održavanju arhijerejskog sabora i u njegovim dobrim rezultatima je veoma velika. A sve aktivnosti mitropolita Sergija ne bi mogle biti tako uspješne da pored sebe nije imao tako pouzdanog saborca. Nije slučajno što je Episkop Danilo bio prvi naveden u duhovnoj oporuci egzarha i postao naslednik mitropolita Sergija nakon njegove mučeničke smrti. U rangu kovnskog nadbiskupa, bio je privremeni upravitelj Litvanske mitropolije i vršilac dužnosti egzarha baltičkih država. Arhiepiskop Danilo je učinio sve da sačuva delo mitropolita Sergija. Okolnosti su bile takve da je morao privremeno da napusti odjel. Situacija na kraju rata se brzo mijenjala. Nadbiskup Danijel se nije mogao vratiti na sjedište jer se linija fronta promijenila. U maju 1945. bio je u logoru za raseljena lica u Čehoslovačkoj. Oktobra 1945. obnovio je vezu sa Moskovskom patrijaršijom i u decembru 1945. dobio je imenovanje u Pinsku stolicu. Ali 1949. godine, kada je počeo novi talas represije, nadbiskup Danijel je uhapšen, osuđen i služio je zatvorsku kaznu do 1955. godine. Nakon njegovog puštanja, Crkva nije mogla vratiti sada ostarjelog biskupa ni u jednu odjeljenje. Godine 1956. nadbiskup Danijel je penzionisan, na zahtjev ateističkih vlasti, u udaljeni, rubni grad Izmail. Sve što je za njega postignuto je pravo da služi u gradskoj katedrali. Potom je arhiepiskop Danijel kratko boravio u svom rodnom manastiru Žirovicki i, konačno, u manastiru Svetog Mihaila u selu Aleksandrovka kod Odese. Nadbiskup Danijel je ubrzo izgubio vid. Vjerovatno je to posljedica uslova pritvora. Godine 1964. dobio je pravo da nosi krst na kapuljači. To je sve što je u to vrijeme, pod dominacijom državnog ateizma, Crkva mogla nagraditi arhipastira-ispovjednika, čiji je podvig uvijek pamtila. Arhiepiskop Danijel je preminuo u Aleksandrovskom Miholjskom manastiru 27. avgusta 1965. godine, uoči Uspenja Presvete Bogorodice.

Uspomena na arhiepiskopa Danila (Juzviuka), saradnika i pomoćnika mitropolita Sergija (Voskresenskog), koji se zalagao za odanost Majci Crkvi i Otadžbini u uslovima okupacije, biće sveta za svu vernu decu Ruske Pravoslavne Crkve.

mitropolit Aleksije

Teška biografija drugog ratnog egzarha - Patrijaršijskog egzarha Ukrajine 1941 - 1943. mitropolit Aleksije. Oslikavao je, kao u ogledalu, složenost života pravoslavlja u zapadnoj Ukrajini. Budući egzarh (u svijetu Aleksandar Yakubovich ili Yakovlevich Hromadsky) rođen je 1882. godine u siromašnoj porodici crkvenog psalmočitača u selu Dokudowo u Podlasie, Kholmska biskupija. Završio je bogosloviju u Kijevu i Kijevsku bogoslovsku akademiju. Od 1908. bio je sveštenik katedrale u gradu Kholmu, učitelj zakona u Kholmskoj muškoj gimnaziji i posmatrač (danas bi se ovo mesto zvalo „kustos“) teoloških obrazovnih ustanova Kholmske biskupije. Godine 1916. protojerej Aleksandar Gromadski je napustio Holm, služio u crkvama u Besarabiji (danas Moldavija), a 1918. postao je rektor bogoslovije u Kremenjecu. Godine 1921. ostao je udovac, primio monaški postrig sa imenom Aleksije, a ubrzo u aprilu 1922. postavljen je za episkopa luckog, vikara Volinjske eparhije.

U oktobru 1922. godine episkop Aleksije je učestvovao u Varšavi na ozloglašenom saboru biskupa eparhija koje se nalaze na teritoriji tada novoformirane Poljske. Tada je Varšavski mitropolit Đorđe (Jaroševski), ponesen svojom ambicioznom željom da postane poglavar nezavisne crkve, sledio vođstvo sekularnih vlasti i proglasio samonametnutu autokefalnost Poljske crkve, ne okrećući se svom legitimnom poglavaru, Patrijarh moskovski Sveti Tihon. Da bi dao privid zakonitosti, mitropolit Georgije je, pod pritiskom civilnih vlasti, pozvao vaseljenskog (carigradskog) patrijarha Meletija (Metaksakisa), koji je u februaru 1923. godine, bez ikakve kanonske (pravne) osnove, „dao“ autokefalnost Poljskoj crkvi. . Niz drugih Lokalne crkve(Antiohija, Jerusalim, Aleksandrija, Srbija) nisu priznali ovaj „čin”. Davne 1927. godine, mitropolit Dionisije (Valedinski), naslednik Georgija (Jaroševskog), putovao je poglavarima ovih Crkava, pokušavajući da postigne njihovo priznanje.

Nažalost, episkop lučki Aleksije stao je na stranu episkopa autokefalista, postao je član autokefalnog sinoda, zamenik predsednika Mitropolitskog saveta, a 1927. godine pratio je mitropolita Dionisija na njegovom putu. U autokefalnoj crkvi postao je biskup, zatim arhiepiskop Grodno, a 1934. - arhiepiskop Volinski. U zapadnoj Ukrajini izvršena je takozvana „ukrajinizacija“ Crkve. Pratile su se nacionalističke tendencije koje su dijelile istorijsko jedinstvo sveruskog pravoslavlja; čak je i u bogosluženjima crkvenoslovenski jezik zamijenjen ukrajinskim. Arhiepiskop Aleksije je aktivno „sproveo“ ovu ukrajinizaciju. 1939. godine, kada je Poljska podijeljena između Njemačke i SSSR-a, zapadnu Ukrajinu okupirala je Crvena armija. Arhiepiskop Aleksije je uhapšen u avgustu 1939., ali je ubrzo pušten, a 1940., nakon opštenja sa kijevskim mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem), koji je imao dar ubeđivanja, prelazi u nadležnost Moskovske Patrijaršije, ostajući u istom Volinju. i odeljenja Kremenets. Ubrzo je počeo rat, okupacija Ukrajine, a najbolji dio biografije ovog jerarha datira iz ovog vremena.

Okupacioni fašistički režim odlučio je u svojoj vjerskoj politici u Ukrajini da se osloni na poljskog autokefalistu mitropolita Dionisija (Valedinskog), da prvo podrži njegovu crkvu, a zatim da je „presiječe“ na dijelove – ukrajinsku (stvorena 1942.), bjelorusku „autokefaliju“ . A oni se, pak, dele prema „lokalnim karakteristikama“ itd. Arhiepiskop Aleksije nije priznao tvrdnje mitropolita Dionisija i preduzeo je niz delotvornih mera da uspostavi kanonske norme crkveni život u Ukrajini. On je 18. avgusta 1941. godine, kao viši episkop po posvećenju, sazvao i održao episkopski skup u Počajevskoj lavri, na kojem je određen status autonomne Ukrajinske crkve u kanonskoj zavisnosti od Moskovske patrijaršije. Dana 25. novembra 1941. ova odluka je ispravljena. Za Pravoslavnu Crkvu u Ukrajini usvojen je status Egzarhata Moskovske Patrijaršije, odnosno stanje je vraćeno na vrijeme prije okupacije. Aleksije (Hromadski) je izabran za egzarha, a ubrzo je uzdignut u čin mitropolita volinskog i žitomirskog, kao čin koji priliči položaju egzarha. Istovremeno, nije izvršen nikakav „prelazak“ na Kijevsku stolicu, jer su episkopi priznali ovaj transfer kao prerogativ poglavara cijele Ruske pravoslavne crkve. Velika zasluga mitropolita Aleksija bilo je ujedinjenje episkopa vjernih svojoj kanonskoj dužnosti, a sa njima i njihovog sveštenstva i laika. Poštovanje vernosti Majci Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi od strane Egzarhata na čelu sa mitropolitom Aleksijem bilo je i poštovanje vernosti Otadžbini, duhovnog i moralnog suprotstavljanja okupatorima. Na kraju života mitropolita Aleksija bio je težak trenutak, kada su sve njegove korisne aktivnosti bile ugrožene. Potpisao je preliminarni sporazum o ujedinjenju sa Ukrajinskom autokefalnom crkvom, stvorenom 1942. godine - predvodili su je episkopi Aleksandar (Inozemcev) i Polikarp (Sikorski). Mitropolit Aleksije je poslušao njihove argumente i obećanja da će ovim ujedinjenjem svaka strana ostati autonomna, da će obje strane moći jedna drugoj pomoći u teškim ratnim uslovima. Ali episkopi, na koje se mitropolit Aleksije oslanjao i koji su ga podržavali, uvjerili su ga da će se sporazum pretvoriti u obmanu, da će crkve egzarhata biti zarobljene od autokefalista i da će početi nemiri, što bi išlo na ruku nacistima. Mitropolit Aleksije je poništio sporazum i konačno prekinuo sve kontakte sa autokefalistima. Još nije znao da time potpisuje svoju smrtnu presudu. 8. maja 1943. godine, tokom obilaska eparhije na putu od Kremenjeca do Lucka u šumi kod sela. Mitropolita Smyga Aleksija ubili su ukrajinski nacionalisti. Vjerovatno su okupacione vlasti željele da ubistvo Prvojerarha Ukrajine izgleda kao unutrašnji ukrajinski „obračun“. Ali objektivno, ubistvo mitropolita Aleksija bila je odmazda za podrivanje vjerske politike Trećeg Rajha. Aktivnosti egzarha i mučeništvo mitropolita Aleksija pokrivaju njegove prošle grijehe učešća u raskolu poljskih „autokefalista“.

Naravno, mitropolit Aleksije (Hromadski) nije bio tako moćna ličnost kao mitropolit Sergije (Voznesenski), ali ih povezuje zajedničko ostvarenje podviga odanosti Crkvi i Otadžbini u uslovima okupacije i zajedničke sudbine. Čak je i oblik ubistva oba egzarha uobičajen. I sećanje na mitropolita Aleksija (Hromadskog), koji je stradao za služenje Pravoslavnoj Crkvi i našoj ujedinjenoj Otadžbini za vreme Velikog Otadžbinski rat, biće sačuvana u svim budućim vremenima.

Nadbiskup Benjamin

Arhiepiskop Venijamin (u svetu Sergej Vasiljevič Novicki) rođen je 1900. godine u porodici protojereja u selu Kriviči, Minska gubernija. Završio je bogosloviju u Vilniusu i teološki fakultet Univerziteta u Varšavi 1928. Bio je seoski učitelj i čitač psalama. Godine 1928. primio je monaški postrig u Svetouspenskoj Počajevskoj lavri. Od 1934. bio je rektor crkava u Ostrogu, zatim u Lavovu i dekan parohija u Galiciji. Od 1937. - arhimandrit, magistar teologije za rad na kanonskom pravu. U Počajevskoj lavri organizovao je misionarske kurseve za obrazovanje unijata. Predavao je u manastirskoj školi Lavre. Bio je veliki poznavalac i zaljubljenik u crkveno pojanje i organizovao horove u svim crkvama, gde je bio rektor Počajevske lavre. Nekoliko dana prije početka rata, 15. juna 1941. godine, posvećen je u Lucku. katedrala Episkop pinski i poleski, vikar Volinske biskupije. Osvećenjem je predvodio mitropolit kijevski Nikolaj (Jaruševič), egzarh Ukrajine. Episkop Venijamin je za svoju rezidenciju izabrao Počajevsku lavru u kojoj su 18. avgusta i 25. novembra 1941. uz njegovo aktivno učešće održane episkopske konferencije koje su utvrdile lojalnost pravoslavne Ukrajine ujedinjenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi u uslovima okupacije. U avgustu 1942. godine episkop Venijamin je postavljen u Poltavsku stolicu. U septembru 1943. vratio se u Počajevsku lavru.

Sve aktivnosti episkopa Venijamina (Novickog) tokom okupacije bile su usmerene na očuvanje normi crkvenog života i očuvanje crkvenog jedinstva sa Moskovskom patrijaršijom, a to je u uslovima okupacije bilo poštovanje odanosti ujedinjenoj otadžbini. Zasluge episkopa Venijamina moraju se priznati kako zbog njegove teške uvjerljive riječi, tako i protivljenja preliminarnom sporazumu koji su ukrajinski autokefalisti nametnuli mitropolitu Aleksiju (Hromadskom). Autoritet biskupa Venijamina uvelike je uticao na očuvanje istinske nezavisnosti Crkve u Ukrajini od svih vrsta pokušaja njenog cijepanja.

Ali tokom rata služba biskupa Benjamina nije bila cijenjena. Godine 1944. pozvan je iz Počajeva u Kijev i ovdje uhapšen pod optužbom da je sarađivao sa okupatorima. Episkop Venijamin je nepravedno osuđen i osuđen na deset godina zatvora, koje je odslužio u teškim uslovima na Kolimi. Ali po izlasku 1956. odmah je uzdignut u čin arhiepiskopa i imenovan u Omsku stolicu. Vlasti nisu dozvolile uglednom episkopu da se vrati u rodni kraj, gde je ostao zapamćen i poštovan kao ispovednik. Bilo je dozvoljeno samo da ga se imenuje u udaljene istočne odjele. Godine 1958. premješten je u Irkutsku stolicu, a nadbiskupu Venijaminu je također povjerena ogromna teritorija Habarovske i Vladivostočke biskupije na privremenu upravu. Episkop Benjamin je ovdje, prilikom putovanja po eparhiji, bio pod jakim zračenjem, zbog čega je pretrpio velike patnje. Sva kosa mu je opala i vrat mu se savio, ali je na iznenađenje ljekara ne samo ostao živ, već je nastavio svoj podvig arhipastirske službe.

Nadbiskup Benjamin je ostao u Irkutskoj stolici 15 godina. Crkva je, koliko je mogla u tim godinama prevladavajućeg državnog ateizma, slavila velike zasluge stradalnog arhipastira. Krst koji se nosi na kapuljači, Orden Svetog Vladimira 1. stepena - nagrade su koje svedoče da Arhiepiskop Venijamin nije zaboravljen, da je zapamćen i da je njegov veliki podvig Crkva visoko cenila. Tek 1973. godine bilo je moguće prebaciti već ostarjelog episkopa sa Dalekog istoka u centralnu Rusiju, u Čeboksarsko sjedište. Pobrkavši sva predviđanja lekara, nadbiskup Benjamin nije ubrzo umro. Uprkos lošem zdravstvenom stanju, nije prekinuo svoj arhipastirski rad, nije otišao u penziju, a služio je do svoje smrti 14. oktobra 1976. godine (na praznik Pokrova Bogorodice). Sahranu mu je obavio arhiepiskop Kujbiševski Jovan (Snjičev), budući mitropolit Sankt Peterburga. Nadbiskup Veniamin (Novitsky) sahranjen je u Vvedenskoj katedrali u Čeboksariju. Ime arhiepiskopa Venijamina (Novickog) treba da zablista u našem zahvalnom sjećanju među imenima onih jerarha koji su branili nezavisnost naše Crkve pod okupacijom, koji su jačali svoju pastvu u odanosti Majci Crkvi i Otadžbini.

Književnost

• „Svi su živi s Bogom: sećanja na Danilovskog starca arhimandrita Georgija (Lavrova).“
  M. Danilovsky evanđelista. 1996.
• Golikov A. sveštenik, Fomin S. „Bijelo od krvi. Mučenici i ispovjednici sjeverozapadne Rusije i baltičkih država (1940-1955). martirologija pravoslavno sveštenstvo Letonija, represivna 1940-1952.”
  M. 1999.
• Pravoslavna enciklopedija. T.1. 2000.
  „Akta Njegove Svetosti Tihona, Patrijarha moskovskog i cele Rusije, kasniji dokumenti i prepiska o kanonskom nasleđu najviše crkvene vlasti, 1917-1943. M. 1994.
• Shkarovski M. V.
  “Nacistička Njemačka i pravoslavna crkva.” M. 2002
• Shkarovski M. V.
  „Politika Trećeg Rajha prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi u svjetlu arhivske građe od 1935. do 1945. M. 2003

Odnosi između sovjetske vlade i Ruske pravoslavne crkve.

Veliki Domovinski rat izazvao je porast vjerskih osjećaja u zemlji. Već prvog dana rata, locum tenens Patrijaršijskog trona, mitropolit moskovski i kolomnski Sergije (Stragorodski), apelovao je na crkvene pastire i vernike da stanu u odbranu Otadžbine i učine sve što je potrebno da zaustave neprijatelje. agresija. Mitropolit je naglasio da je Crkva u tekućoj borbi sa fašizmom na strani sovjetske države. „Naša pravoslavna crkva“, rekao je, „uvek je delila sudbinu naroda... Nemojte sada napuštati svoj narod. Ona blagosilja sve pravoslavne hrišćane za odbranu svetih granica naše domovine.” Pastoralne poruke upućene su svim crkvenim župama. Ogromna većina sveštenstva sa svojih propovjedaonica pozivala je narod na samožrtvu i otpor osvajačima. Crkva je počela da se okuplja Novac, neophodno za naoružavanje vojske, izdržavanje ranjenika, bolesnika i siročadi. Zahvaljujući sredstvima koje je prikupila crkva, izgrađena su borbena vozila za tenkovsku kolonu Dmitrija Donskog i eskadrilu Aleksandra Nevskog. Tokom Velikog domovinskog rata, hijerarsi drugih tradicionalnih vjera SSSR-a - islama, budizma i judaizma - zauzeli su patriotski stav. Ubrzo nakon invazije Hitlerovih trupa na teritoriju Sovjetskog Saveza, Glavna uprava za sigurnost Rajha Njemačke izdala je posebne direktive kojima se dozvoljava otvaranje crkvenih parohija na okupiranim teritorijama. Poseban apel oca Sergija vjernicima koji su ostali na neprijateljskom okupiranom području sadržavao je poziv da ne vjeruju njemačkoj propagandi, koja je tvrdila da je vojska Wehrmachta ušla na teritoriju Sovjetskog Saveza u ime oslobađanja crkve od ateista. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi u inostranstvu, nemački napad na Sovjetski Savez doživljavan je drugačije. Zagranična crkva dugo vremena nije izražavala svoj stav prema ratu. Međutim, Hitlerovo vodstvo nije uspjelo dobiti od poglavara Ruske zagranične crkve, mitropolita Anastasija (Gribanovskog), apel ruskom narodu o pomoći njemačke vojske. Mnogi jerarsi Zagranične Crkve zauzeli su antinjemački stav tokom rata. Među njima je bio Jovan Šangajski (Maksimovič), koji je organizovao prikupljanje novca za potrebe Crvene armije, i arhiepiskop Serafim (Sobolev), koji je zabranio emigrantima da se bore protiv Rusije. Mitropolit Venijamin, koji je boravio u Americi, izvršio je ogroman patriotski rad među ruskom kolonijom u Americi; krajem 1941. postao je počasni predsednik rusko-američkog „Komiteta za pomoć Rusiji“. Mnoge ličnosti Ruske pravoslavne crkve aktivno su učestvovale u Evropskom pokretu otpora. Drugi su dali svoj doprinos cilju sveobuhvatne pomoći Sovjetskom Savezu u zemljama poput SAD-a i Kanade, Kine i Argentine. Propovijed mitropolita kijevskog i galičkog Nikolaja u crkvi Preobraženja Gospodnjeg o odgovornosti vjernika u borbi protiv fašizma, zaustavljena je aktivnost "Unije militantnih ateista" (osnovana 1925.), zatvorene su antireligijske organizacije periodične publikacije. Godine 1942. mitropoliti Aleksije (Simanski) i Nikolaj pozvani su da učestvuju u komisiji za istraživanje zločina nacista. Prijetnja fašističkom invazijom, stav Crkve, koja je rat protiv Njemačke proglasila „svetim“ i podržala sovjetsku vladu u borbi protiv neprijatelja, natjerala je vođe SSSR-a da promijene svoj stav prema Crkvi. U septembru 1941., 4. septembra 1943. godine, tri najviša jerarha Ruske Crkve, na čelu sa mitropolitom Sergijem, pozvani su od strane poglavara sovjetske države J. V. Staljina u Kremlj. Sastanak je označio početak nove etape u odnosima državne vlasti i Crkve. Na pomenutom sastanku donesena je odluka o sazivanju Arhijerejskog sabora i povratku preživjelih episkopa iz izbjeglištva. Biskupski sabor održana 8. septembra 1943. Sagrađena sredstvima Ruske pravoslavne crkve, u njoj je učestvovalo 19 episkopa (neki od njih su zbog toga pušteni iz zatvora). Sabor je potvrdio mitropolita Sergija za patrijarha. U oktobru 1943. godine osnovano je Vijeće za vjerska pitanja pri Vladi SSSR-a. Dana 28. novembra 1943. godine izdata je Uredba Vijeća narodnih komesara SSSR-a „O postupku otvaranja crkava“. Prema ovom dekretu, crkve su počele da se otvaraju u zemlji. Ako je 1939. godine u SSSR-u radilo nešto više od 100 crkava i četiri manastira, onda se do 1948. broj otvorenih crkava povećao na 14,5 hiljada, u kojima je služilo 13 hiljada sveštenika. Broj manastira porastao je na 85. Uočen je i rast verskih obrazovnih institucija - 8 bogoslovija i 2 akademije. Počeo je da izlazi „Časopis Moskovske patrijaršije“, a izlazila je Biblija, molitvenici i druga crkvena literatura. Od 1943. godine, zbog uništenja Katedrale Hrista Spasitelja 1931. godine, Elohovska katedrala Bogojavljenja, u kojoj se nalazila Patrijaršijska stolica, postala je glavni hram zemlje. Posle smrti Patrijarha Sergija 15. maja 1944. godine, mitropolit lenjingradski i novgorodski Aleksije je, po njegovom testamentu, postao lokum prestola. 31. januara - 2. februara 1945. godine održan je Prvi pomesni sabor Ruske crkve. Pored episkopa Ruske crkve, saboru su prisustvovali patrijarsi Aleksandrije i Antiohije, te predstavnici drugih pomesnih pravoslavnih crkava. U „Pravilniku o Ruskoj pravoslavnoj crkvi“ koji je usvojen na Saboru, utvrđena je struktura Crkve i izabran novi patrijarh. To je bio mitropolit lenjingradski Aleksije (Simanski). Jedna od prioritetnih oblasti njegovog delovanja bio je razvoj međunarodnih odnosa sa pravoslavnim crkvama. Razriješeni su sukobi između Bugarske i Carigradske crkve. Mnogi pristalice Zagranične Crkve, takozvani obnovitelji i Grigorijevci, pristupili su Ruskoj pravoslavnoj crkvi, obnovljeni su odnosi sa Gruzijskom pravoslavnom crkvom, a u crkvama na teritorijama oslobođenim od okupacije sveštenstvo je očišćeno od fašističkih kolaboracionista. U avgustu 1945. godine, dekretom vlasti, crkva je dobila pravo na kupovinu objekata i bogomolja. 1945. godine, prema dekretu vlasti, crkva je dobila pravo na kupovinu objekata i bogomolja. Dekreti Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a 1946-1947 primljeni su sa velikim entuzijazmom u crkvenom okruženju Ruske Pravoslavne Crkve u SSSR-u i inostranstvu. o pravu na davanje sovjetskog državljanstva građanima Rusko carstvo koji je živeo u inostranstvu. Mitropolit Evlogije bio je prvi ruski emigrant koji je dobio sovjetski pasoš. Poslije duge godine Mnogi biskupi i svećenici vratili su se u SSSR nakon emigracije. Među njima su bili mitropolit saratovski - Venijamin, koji je stigao iz SAD, mitropolit Serafim, mitropolit novosibirski i barnaulski - Nestor, arhiepiskop krasnodarsko-kubanski - Viktor, arhiepiskop iževski i udmurtski - Yuvenaly, episkop vologdski - Gavrilo, koji je stigao iz Kine, arhimandrit Mstislav, koji je došao iz Nemačke, nastojatelj Sabornog hrama u Hersonu, protojerej Boris Stark (iz Francuske), protoprezviter Mihail Rogožin (iz Australije) i mnogi drugi. Kao što su pokazale godine Velikog domovinskog rata, religija, koja je sadržavala ogroman duhovni i moralni potencijal, koji je zadržala do danas, pomogla je našem narodu da se odupre agresiji nacističkih snaga i porazi.

Istorijski izvori:

Ruska pravoslavna crkva i Veliki otadžbinski rat. Zbirka crkvenih dokumenata. M., 1943.

Do početka Velikog domovinskog rata, sovjetska vlada zatvorila je većinu crkava u zemlji i pokušala da iskorijeni kršćanstvo, ali u dušama ruskog naroda pravoslavna vjera je bila topla i podržana tajnim molitvama i pozivima Bogu. O tome svjedoče raspadnuti nalazi s kojima se pretraživači susreću u naše vrijeme. U pravilu, standardni set stvari za ruskog vojnika su partijska karta, komsomolska značka, ikona Majke Božje skrivene u tajnom džepu i prsni krst, koji se nosi na istom lancu sa personalizovanom kapsulom. Dizanje u napad, uz poklič „Za domovinu! Za Staljina!" vojnici su šaputali "S Bogom" i već su se otvoreno krstili. Na frontu su se prenosili slučajevi iz usta na usta kada su ljudi uspjeli preživjeti samo uz Božju čudesnu pomoć. Poznati aforizam, provjeren i potvrđen godinama, potvrdio se i u ovom ratu: „U ratu nema ateista“.

Bleeding Church

Do početka Velikog domovinskog rata petogodišnji plan koji je imao za cilj potpuno uništenje sveštenstva i pravoslavne vjere bio je u punom zamahu. Hramovi i crkve su zatvoreni, a zgrade su predate lokalnim vlastima. Oko 50 hiljada sveštenika osuđeno je na smrt, a stotine hiljada poslato na prinudni rad.

Prema planovima sovjetskih vlasti, do 1943. godine u Sovjetskom Savezu nije smjelo ostati ni crkve ni sveštenika koji rade. Iznenadno izbijanje rata poremetilo je planove ateista i odvratilo ih od ispunjenja svojih planova.

Prvih dana rata mitropolit moskovski i kolomnski Sergije reagovao je brže od vrhovnog vrhovnog komandanta. On je sam pripremio govor za građane zemlje, otkucao ga na pisaćoj mašini i obratio se sovjetskom narodu uz podršku i blagoslov za borbu protiv neprijatelja.

Govor je uključivao proročansku frazu: “Gospod će nam dati pobjedu.”

Samo nekoliko dana kasnije, Staljin se prvi put obratio narodu govorom, započevši svoj govor riječima „Braćo i sestre“.

Izbijanjem rata vlasti nisu imale vremena da se upuste u propagandni program usmjeren protiv Ruske pravoslavne crkve, a Savez ateista je raspušten. U gradovima i selima vjernici su počeli organizirati okupljanja i pisati peticije za otvaranje crkava. Fašistička komanda je naredila otvaranje pravoslavnih crkava na okupiranim teritorijama kako bi pridobila lokalno stanovništvo. Sovjetske vlasti nisu imale izbora osim da daju dozvolu za nastavak rada crkava.

Počele su da se otvaraju zatvorene crkve. Sveštenstvo je rehabilitovano i oslobođeno teškog rada. Narod je dobio prećutnu dozvolu da posećuje crkve. Saratovska biskupija, koja nije imala ni jednu parohiju pod svojom kontrolom, zakupila je katedralu Svete Trojice 1942. godine. Nakon nekog vremena otvorena je crkva Svetog Duha i još neke crkve.

Tokom rata, Ruska pravoslavna crkva postala je Staljinov savjetnik. Vrhovni komandant pozvao je glavno sveštenstvo u Moskvu da razgovara o daljem razvoju pravoslavlja i otvaranju bogoslovskih akademija i škola. Dozvola da se izabere glavni patrijarh zemlje bila je potpuno iznenađenje za Rusku crkvu. Dana 8. septembra 1943. godine, odlukom Pomesnog sabora, naša pravoslavna crkva je dobila novoizabranog poglavara, mitropolita Starogorodskog Sergija.

Očevi na prvoj liniji fronta

Neki sveštenici su podržavali narod u pozadini, ulivajući vjeru u pobjedu, dok su se drugi obukli u vojničke mantile i otišli na front. Niko ne zna koliko je sveštenika bez mantije i krsta, sa molitvom na usnama, krenulo u napad na neprijatelja. Osim toga, podržavali su duh Sovjetski vojnici, vodeći razgovore u kojima se propovijedalo milosrđe Gospodnje i njegova pomoć u porazu neprijatelja. Prema sovjetskim statistikama, oko 40 sveštenika je odlikovalo medalje „Za odbranu Moskve“ i „Za odbranu Lenjingrada“. Više od 50 svećenika dobilo je priznanja za vrijedan rad. Oci-vojnici koji su zaostajali za vojskom prijavili su se u partizanske odrede i pomogli u uništavanju neprijatelja na okupiranim područjima. Nekoliko desetina ljudi dobilo je medalje „Partizani Velikog otadžbinskog rata“.

Mnogi sveštenici, rehabilitovani iz logora, otišli su pravo na liniju fronta. Patrijarh sve Rusije Pimen, nakon odsluženja teškog rada, stupio je u Crvenu armiju i do kraja rata dobio čin majora. Mnogi ruski vojnici koji su preživjeli ovaj strašni rat vratili su se kući i postali svećenici. Mitraljezac Konoplev je nakon rata postao mitropolit Aleksije. Boris Kramarenko, nosilac Ordena slave, posvetio se Bogu u poslijeratnom periodu, otišao u crkvu u blizini Kijeva i postao đakon.

Arhimandrit Alipij, iguman Pskovsko-pečerskog manastira, koji je učestvovao u bici za Berlin i dobio orden Crvene zvezde, govori o svojoj odluci da postane duhovnik: „U ovom ratu sam video toliko užasa i košmara da Neprestano sam se molio Gospodu za spas i dao mu riječ da postane sveštenik, preživjevši ovaj strašni rat.”

Arhimandrit Leonid (Lobačov) bio je jedan od prvih koji je dobrovoljno zatražio odlazak na front i prošao je cijeli rat, stekavši čin narednika. Broj medalja koje je dobio je impresivan i dovoljno govori o njegovoj herojskoj prošlosti tokom rata. Njegova nagradna lista sadrži sedam medalja i orden Crvene zvezde. Nakon pobjede, duhovnik je svoj dalji život posvetio Ruskoj crkvi. Godine 1948. poslan je u Jerusalim, gdje je prvi vodio Rusku duhovnu misiju.

Sveti vladiko hirurg

Nezaboravna je herojska žrtva svega sebe za dobrobit društva i spasenje umirućih od strane episkopa Luke iz Ruske pravoslavne crkve. Posle fakulteta, bez crkvenog čina, uspešno je radio kao zemski lekar. Upoznao sam rat u svom trećem egzilu u Krasnojarsku. U to vrijeme, hiljade vozova s ​​ranjenima poslato je u pozadinu. Sveti Luka je izveo najteže operacije i spasio mnoge sovjetske vojnike. Postavljen je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju i savetovao je sve medicinske radnike na teritoriji Krasnojarsk.

Na kraju svog izgnanstva, Sveti Luka je primio čin arhiepiskopa i počeo da predvodi Krasnojarsku stolicu. Visoka pozicija nije ga spriječila da nastavi svoj dobar posao. On je, kao i do sada, operisao bolesne, nakon operacije je obilazio ranjene i savetovao lekare. Uz to, uspio je pisati medicinske rasprave, držati predavanja i govoriti na konferencijama. Gde god da je bio, uvek je nosio stalnu mantiju i kapuljaču sveštenika.

Nakon revizije i dopune „Eseja o gnojnoj hirurgiji“, 1943. godine objavljeno je drugo izdanje čuvenog dela. Godine 1944. nadbiskup je prebačen u Tambovsku stolicu, gdje je nastavio liječiti ranjenike u bolnici. Po završetku rata, Sveti Luka je odlikovan medaljom „Za hrabri rad“.

Odlukom 2000 Pravoslavna eparhija Arhip Luka je kanonizovan. Na teritoriji Saratovskog medicinskog univerziteta u toku je izgradnja crkve koja se planira osveštati u ime Svetog Luke.

Pomozite frontu

Sveštenstvo i pravoslavci ne samo da su se herojski borili na bojnom polju i lečili ranjenike, već su pružili i materijalnu pomoć Sovjetskoj armiji. Sveštenici su prikupljali sredstva za potrebe fronta i kupovali potrebno oružje i opremu. 7. marta 1944. četrdeset tenkova T-34 prebačeno je u 516. i 38. tenkovski puk. Svečano predstavljanje opreme predvodio je mitropolit Nikolaj. Donirani tenkovi korišteni su za opremanje kolone koja nosi ime. Dmitry Donskoy. Sam Staljin je izrazio zahvalnost sveštenstvu i pravoslavnom narodu iz Crvene armije.

Ujedinivši se sa narodom, naša pravoslavna crkva je održavala liturgije u čast palim herojima i molila se za spas ruskih vojnika. Nakon bogosluženja održani su sastanci u crkvama sa hrišćanima, a razgovaralo se kome i kako Ruska crkva i civili mogu pomoći. Prikupljenim prilozima sveštenstvo je pomagalo siročad bez roditelja i porodice koje su ostale bez hranitelja, šaljući na front pakete sa potrebnim stvarima.

Parohijani iz Saratova uspjeli su prikupiti sredstva koja su bila dovoljna za izgradnju šest aviona Aleksandra Nevskog. U prve tri godine rata Moskovska biskupija je prikupila i donirala donacije u vrijednosti od 12 miliona rubalja za potrebe fronta.

Tokom Velikog domovinskog rata, po prvi put u svojoj vladavini, vlasti su dozvolile ruskoj crkvi da održi versku procesiju. Na odmoru Veliki Uskrs u svemu glavni gradovi Pravoslavni narod se okupio i izvršio veliki Krstopohod. Vaskršnja poslanica koju je napisao mitropolit Sergije sadržavala je sljedeće riječi:

“Nije svastika, već križ taj koji je pozvan da vodi našu kršćansku kulturu, naš kršćanski život.”

Zahtjev za izvođenje vjerske procesije je maršalu Žukovu podnio lenjingradski mitropolit Aleksije (Simanski). Vodile su se žestoke borbe u blizini Lenjingrada, a postojala je opasnost da će grad zauzeti nacisti. Divnom koincidencijom, dan Velikog Uskrsa, 5. aprila 1942. godine, poklopio se sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova u bici na ledu. Bitku je vodio Aleksandar Nevski, koji je kasnije kanonizovan i smatran zaštitnikom Lenjingrada. Nakon vjerske procesije, zaista se dogodilo čudo. Dio tenkovskih divizija grupe Sjever, po Hitlerovom naređenju, prebačen je u pomoć grupi Centar za napad na Moskvu. Stanovnici Lenjingrada našli su se u blokadi, ali neprijatelj nije prodro u grad.

Gladni dani opsade Lenjingrada nisu bili uzaludni i za civile i za sveštenstvo. Zajedno sa običnim Lenjingradcima, sveštenici su umirali od gladi. Osam sveštenstva Vladimirske katedrale nije moglo da preživi strašnu zimu 1941-1942. Regent crkve Svetog Nikole je preminuo tokom bogosluženja. Mitropolit Aleksije je proveo čitavu blokadu u Lenjingradu, ali je njegov kelijer, monah Evlogije, umro od gladi.

Neke crkve u gradu koje su imale podrume postavile su skloništa za bombe. Lavra Aleksandra Nevskog donirala je dio prostora za bolnicu. Uprkos teškim vremenima gladi, božanske liturgije su se svakodnevno održavale u crkvama. Sveštenstvo i parohijani su se molili za spas vojnika koji su prolivali krv u žestokim borbama, sjetili se prerano preminulih vojnika i zamolili Svevišnjeg da bude milostiv i podari pobjedu nad nacistima. Sjećali su se molitve 1812. godine “u vrijeme najezde protivnika” i uključivali je u službu svaki dan. Nekim službama prisustvovali su komandanti Lenjingradskog fronta zajedno sa glavnokomandujućim maršalom Govorovom.

Ponašanje lenjingradskog sveštenstva i vjernika postalo je istinski građanski podvig. Pastvo i svećenici su se ujedinili i zajedno nepokolebljivo podnosili nevolje i nedaće. U gradu i sjevernim prigradskim naseljima bilo je deset aktivnih župa. Crkve su 23. juna najavile početak prikupljanja priloga za potrebe fronta. Sva sredstva iz rezerve davana su iz hramova. Troškovi održavanja crkava svedeni su na minimum. Bogosluženja su se održavala u onim trenucima kada nije bilo bombardovanja u gradu, ali su se bez obzira na okolnosti održavale svakodnevno.

Tihi molitvenik

Tiha molitva Sveti Serafim Vyritsky nije stao ni na minut tokom rata. Od prvih dana, starješina je proricao pobjedu nad nacistima. Danonoćno se molio Gospodu za spas naše zemlje od osvajača, u svojoj ćeliji i u bašti na kamenu, stavljajući pred sebe lik Serafima Sarovskog. Prepuštajući se molitvi, proveo je mnogo sati tražeći od Svevišnjeg da vidi patnju ruskog naroda i spasi zemlju od neprijatelja. I čudo se dogodilo! Iako ne brzo, prošle su četiri bolne godine rata, ali Gospod je čuo tihe molbe za pomoć i poslao milost, dajući pobjedu.

Koliko je ljudskih duša spaseno zahvaljujući molitvama nezaboravnog starca. On je bio povezujuća nit između ruskih hrišćana i neba. Molitvama monaha promijenjen je ishod mnogih važnih događaja. Na početku rata, Serafim je predvidio da će stanovnici Virice pobjeći od ratnih nevolja. I zapravo, nijedna osoba iz sela nije povrijeđena, sve kuće su ostale netaknute. Mnogi starinci se sjećaju nevjerovatnog incidenta koji se dogodio tokom rata, zahvaljujući kojem je crkva Kazanske ikone Sveta Bogorodice, koji se nalazi u Vyritsi, ostao je neozlijeđen.

U septembru 1941. njemačke trupe intenzivno su granatirale stanicu Vyritsa. Sovjetska komanda je odlučila da će za ispravno gađanje nacisti koristiti visoku kupolu crkve i odlučila je da je digne u vazduh. Ekipa za rušenje koju je predvodio poručnik otišao je u selo. Približavajući se zgradi hrama, poručnik je naredio vojnicima da sačekaju, a sam je otišao u zgradu radi upoznavanja objekta. Nakon nekog vremena iz crkve se začuo pucanj. Kada su vojnici ušli u hram, pronašli su beživotno tijelo oficira i revolver kako leži u blizini. Vojnici su u panici napustili selo, ubrzo je počelo povlačenje, a Božjom Promislu crkva je ostala netaknuta.

Jeromonah Serafim je pre uzimanja svetih redova bio poznati trgovac u Sankt Peterburgu. Položivši monaški postrig, postao je poglavar Aleksandro-Nevske lavre. Pravoslavni narod je veoma poštovao duhovnika i dolazio mu iz cele zemlje za pomoć, savet i blagoslov. Kada se starac preselio u Vyritsu 30-ih godina, priliv kršćana se nije smanjio, a ljudi su nastavili posjećivati ​​svog ispovjednika. Godine 1941. Sveti Serafim je imao 76 godina. Zdravstveno stanje velečasnog nije bilo važno, nije mogao samostalno hodati. U poslijeratnim godinama u Serafima se slio novi tok posjetilaca. Tokom rata, mnogi ljudi su izgubili kontakt sa svojim najmilijima i uz pomoć supermoći starješine željeli su saznati gdje se nalaze. Pravoslavna crkva je 2000. godine kanonizirala jeromonaha.

Ovu fotografiju rado citiramo kao potvrdu optužbi Ruske pravoslavne crkve u saradnji sa nacistima:

Ko je prikazan na njemu?

Pskovska pravoslavna misija. Mitropolit Sergije (Voznesenski) i monasi Pskovsko-Pečerskog manastira. Hrana za razmišljanje: tokom represija 30-ih godina, sveštenstvo Pskovske oblasti je praktično uništeno, neko doslovno, neko poslat u logore. Stoga su misionari poslani u regiju.
Mitropolit Sergije je zadržao nominalnu kanonsku podređenost Moskovskoj patrijaršiji (na čelu sa mitropolitom Patrijaršijom Lokumom Tenensom Sergijem (Stragorodskim), patrijarhom od septembra 1943. godine), uprkos negodovanju nemačkih vlasti.
Nemcima se ovakvo njegovo ponašanje nije svidelo, i uprkos činjenici da je Hitleru 1942. godine poslao telegram dobrodošlice, on se ogradio od stavova Moskovske Patrijaršije, a ona je zauzvrat „tražila objašnjenje od njega“. - izgubio je poverenje Nemaca.
Već u naše vrijeme postalo je poznato da je mitropolit Sergije u kontaktu sa Moskvom, a posebno sa P.A. Sudoplatov. 1944. godine mitropolita Sergija ubili su ljudi u nemačkim uniformama.

„Prikladno je napomenuti ulogu obavještajnih službi NKVD-a u suprotstavljanju saradnji njemačkih vlasti sa nekim od poglavara pravoslavne crkve u Pskovskoj oblasti i Ukrajini. Uz pomoć jednog od vođa 30-ih godina „obnove“ crkve Žitomira, episkop Ratmirov i gvardijan patrijarhalni tron Mitropolita Sergija, uspjeli smo upoznati naše operativne radnike V.M. Ivanov i I.I. Mihejeva u krugove crkvenjaka koji su sarađivali sa Nemcima na okupiranoj teritoriji. Istovremeno, Mihejev je uspješno savladao profesiju duhovnika.” Informacije koje su od njega dobijale bile su uglavnom o "patriotskom raspoloženju crkvenih krugova"

Sudoplatov P.A. “Ostajem jedini živi svjedok...” // Mlada garda. 1995., br. 5. str. 40.

Scenario programa "Tajni rat". Datum emitovanja na kanalu “Kapital” 29.03.09
Na programu su radili: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Učesnici programa: protojerej Stefan Prystai, rektor hrama Uspenja Presvete Bogorodice u Trojici-Lykovo; Dmitrij Nikolajevič Filippov, doktor istorijskih nauka, profesor, dopisni član Ruske akademije raketnih i artiljerijskih nauka, redovni član Akademije vojnih nauka, član prezidijuma Akademije vojnih nauka; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor istorijskih nauka, profesor, akademik Akademije vojnih nauka.

Događaji o kojima je riječ godinama su bili predmet državne tajne, a dokumenti o njima čuvani su u arhivima sovjetske obavještajne službe. Prvi je o specijalnoj operaciji kodnog naziva „Novičari“ progovorio 1990-ih godina sovjetski obavještajni veteran, penzionisani general-pukovnik Pavel Sudoplatov. Operaciju su tokom Velikog Domovinskog rata razvile obavještajne službe SSSR-a. Njegov cilj je bio da se suprotstavi aktivnostima nemačkih obaveštajnih službi u korišćenju Pravoslavne crkve u propagandnim akcijama i da se među sveštenstvom identifikuju agenti SD i Abvera... Drugim rečima, bio je to pokušaj, kroz ruke crkvenih vođa, da se blokira napore njemačke obavještajne službe da umiješa Rusku pravoslavnu crkvu u antisovjetske aktivnosti u godinama rata.

...Ali prvo se zapitajmo: šta bi moglo biti zajedničko između svećenstva i predstavnika NKVD-a? Uostalom, nije tajna da su represije ovih istih tijela protiv Ruske pravoslavne crkve možda najkrvavija stranica u historiji kršćanstva. Po okrutnosti, totalnom progonu i masovnom uništenju sveštenstva i vjernika nadmašili su epohu progona prvih stoljeća uspostavljanja vjere Hristove, koja je iznjedrila čitav niz mučenika!..

Tendencije ka promjeni politike prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavile su se oko 1939. godine. To potvrđuje i nedavno objavljeni dokument iz bivše Staljinove arhive o preispitivanju slučajeva klera i mogućem puštanju na slobodu lica klera koji, kako se tamo kaže, nisu društveno opasni. Ali koliko je ovo odvedeno do stvarnih koraka? Da li je sveštenstvo oslobođeno iz Gulaga? Ovo nije dobilo masovni karakter, iako je, naravno, bilo presedana... Godine 1941. zatvoren je časopis "Ateist", a antireligijska propaganda je smanjena...

...I izbio je Veliki otadžbinski rat... "Braćo i sestre!" - ovako se Staljin obratio sovjetskom narodu nakon što su nacisti upali u zemlju. Intonacija je odabrana nepogrešivo, a čule su se i riječi voditelja...

protojerej STEFAN: Svojevremeno je završio i Bogosloviju, pa poziv koji je uputio za naš narod - "braćo i sestre", bili su mu bliski, ove riječi, pa je znao za šta da uzme ruski narod, za najviše živo biće, jer brat i sestra su jedinstvo, ovo je ljubav, ovo je mir, ovo su ljudi. A naš ruski narod je na to navikao od davnina, pa kad je rekao „braćo i sestre“, svima je bilo razumljivo i prijatno. I, naravno, radosni za vjernika.

Čak i prije invazije na SSSR, vodstvo nacističke Njemačke pokušalo je unaprijed identificirati potencijalne saveznike koji bi im mogli postati podrška u nadolazećem ratu. Oni su Rusku pravoslavnu crkvu vidjeli kao takvog saveznika. Prije svega - stranih. I to je razumljivo: parohijani ove crkve, ruski emigranti, blago rečeno, nisu bili pristalice sovjetskog režima. I obavještajne službe Trećeg Rajha nisu mogle a da ne iskoriste tako moćan ideološki i profesionalni (u smislu vojnih vještina i političke borbe protiv Sovjetskog Saveza) potencijal.

Dmitrij FILIPPOVYK: Zagranična crkva je dočekala početak Velikog otadžbinskog rata, a u principu i čitav Drugi svjetski rat u cjelini. Nije tajna da su u stranoj pravoslavnoj crkvi najviši arhijerejski položaji bili predmet dogovaranja između obavještajnih službi Trećeg Rajha i, recimo, pravoslavnih arhijereja. Recimo isti nadbiskup Berlina i Njemačke. Nacionalsocijalisti su tražili od strane pravoslavne crkve da on mora biti etnički Nijemac. Inače... Inače, o nekoj daljoj saradnji inostrane pravoslavne crkve i Nemačke u praksi, ili sa državno-političkim vrhom Trećeg Rajha, nije bilo govora. Stoga je etnički Nijemac Lade postao nadbiskup Berlina i Njemačke.

Nacističke obavještajne službe planirale su aktivno privući strane pravoslavne crkve da rade u ruskom emigrantskom okruženju. Svrha ovog rada: pronaći ljude za prebacivanje na okupirane teritorije SSSR-a, gdje je trebalo da sprovode politiku nacionalsocijalizma među lokalnim stanovništvom.

Računica je bila tačna: funkcioneri, stvarni predstavnici civilne uprave na okupiranim teritorijama, trebali su biti osobe ruske nacionalnosti odane nacionalsocijalizmu. I, što je posebno važno, to su bili ljudi iste vjere kao i oni koji su pod okupacijom njemačkih trupa. Apeling to pravoslavne vere, regrutovani ruski sveštenici su trebali da propagiraju novi režim.
Međutim, i pored svih prednosti i koristi ovog plana, nije bilo konsenzusa između obavještajnih službi i partijskog vodstva Trećeg Rajha u vezi sa stranom pravoslavnom crkvom.

Dmitrij FILIPPOVYK: Hitler je smatrao da generalno nema govora o pravoslavlju kao takvom i da Slovene u cjelini i pravoslavce treba smatrati Papuansima i bilo bi dobro kada bi se u potpunosti udaljili od pravoslavlja i na kraju bi se njihova vjerovanja izrodila u neku vrstu sektaških tokova, a kao rezultat toga, oni će se naći na nivou, pa, recimo, neke vrste primitivnog stanja u odnosu na religiju. Glavni ideolog nacionalsocijalizma, Alfred Rosenberg, imao je nešto drugačiji stav.

Alfred Rozenberg je iz prve ruke znao šta je pravoslavlje... Sin obućara i majke Estonke, rođen je u Ruskom carstvu, gradu Revelu. Studirao je arhitekturu na Moskovskoj višoj tehničkoj školi. U oktobru 1917. Rozenberg je živio u Moskvi i, zamislite, simpatizirao je boljševike! Istina, ovo je brzo prošlo... Važno je jedno - budući glavni ideolog nacizma je dobro poznavao rusku kulturu i shvatao je važno mesto koje u njoj zauzima pravoslavlje. Shvatio je i opasnost koju bi pravoslavlje, posebno njegov konsolidujući princip, moglo predstavljati za nacionalsocijalizam... I mora se priznati da je u tom pitanju autor “rasne teorije” nesumnjivo bio u pravu...

protojerej STEFAN:Što se tiče crkve, crkvenih ljudi, vjernika, onda, naravno, niko nije stajao po strani. Već u prvim danima čuo se poziv i iz crkve i iz vlasti da damo sve što je najdraže za odbranu Otadžbine. Podvig koji je narod izvršio je svet. Mnogi su učestvovali u neprijateljstvima - sveštenstvo, vjernici. Bilo je i mnogo komandanata partizanskih odreda sveštenstva. Ali u to vrijeme nije bilo uobičajeno pričati o tome. Sama crkva je izgradila eskadrilu aviona i kolonu tenkova koji su pomagali našim vojnicima.

Bojeći se konsolidirajuće uloge Ruske pravoslavne crkve, Rozenberg je zamislio saradnju sa njenim jerarsima tek u početnoj fazi rata sa SSSR-om.

Poseban položaj u odnosu na Rusku pravoslavnu crkvu imali su guverneri na okupiranim teritorijama, gaulajter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, koji su, kao prve osobe u Ukrajini, baltičkim državama i Bjelorusiji, vidjeli u pravoslavnoj crkvi neka podrška, neki ideološki mehanizam koji je pacifikovao lokalno stanovništvo.

Gaulajteri nisu bili direktno potčinjeni Rosenbergu, iako je on bio ministar okupiranih teritorija. Kao partijski funkcioneri bili su potčinjeni Bormanu... A i partijske genoze su imale svoj stav prema ovom problemu...

Dmitrij FILIPPOVYK: Ova intriga između partijskih funkcionera, koji su, s jedne strane, takoreći administrativno bili podređeni Rosenbergu, u partijskom poretku bili su podređeni Bormanu, a Borman i Rozenberg nisu imali isti pogled i viziju problema u odnosu pravoslavnoj crkvi; stalno su ulazili u oštre polemike, dopirući do arbitra u liku Hitlera. Dovoljno je reći da je Rozenberg svoje stavove o odnosu sa pravoslavnom crkvom iznio 16 puta, i na kraju, niti jedan od ovih 16 prijedloga nije prihvatio Hitler.

Zagranična pravoslavna crkva polagala je velike nade da će služiti parohijama na okupiranim teritorijama. Ali već u početnom periodu invazije na SSSR to joj je uskraćeno - sveštenicima strane Ruske pravoslavne crkve nije bilo dozvoljeno ni na okupirane teritorije! Razlog se pokazao vrlo jednostavan: prema izvještajima nacističkih obavještajnih službi, u SSSR-u, među pravoslavnim sveštenstvom, tokom godina progona nagomilao se ogroman potencijal za suprotstavljanje sovjetskoj vlasti, moćniji od stranog Pravoslavna crkva, odvojena od realnosti sovjetskog života više od 20 godina emigracije.

Najviši politički i vojni vrh SSSR-a i Staljin lično su pomno pratili raspoloženje stanovništva na okupiranim teritorijama. Uz liniju vojne obavještajne službe i NKVD-a, kao i od vođa partizanskog pokreta, stalno su dobijali poruke da njemačka vojna i civilna uprava daju sve od sebe da promovišu otvaranje pravoslavne crkve i aktivnosti sveštenstva među stanovništvom.

Jurij RUBCOV: Nemci su pokušali da prošire mrežu Ruske pravoslavne crkve, posebno je uz pomoć okupacionih vlasti otvoreno do 10.000 crkava i hramova na okupiranim teritorijama. Naravno, ovo je bio ogroman porast u odnosu na prijeratno vrijeme. A i sama vojna situacija svakako je doprinijela širenju vjerskih uvjerenja. Druga stvar je da su ljudi išli Bogu sa svojim čistim namjerama, a okupatori su, naravno, nastojali da tu vjeru ljudi stave u njihovu službu. Pokušavali su – iu nekim slučajevima, ne bez uspjeha – da pronađu agente, svoje agente među sveštenicima Ruske pravoslavne crkve, posebno na sjeverozapadu zemlje.

I Berlin i Moskva bili su podjednako željni da iskoriste Rusku pravoslavnu crkvu u svoje političke svrhe. Ova situacija nije mogla a da ne utječe na promjene u politici i SSSR-a i Njemačke, koje su bile prisiljene u ovom ili onom obliku da dozvole djelovanje Ruske pravoslavne crkve, pa čak i da je podržavaju.

Staljin, partijsko rukovodstvo i NKVD odlučili su obnoviti crkveni život u zemlji. 4. septembra 1943. NKVD je u Kremlju organizovao sastanak između Staljina, Molotova i Berije sa trojicom jerarha Ruske Crkve: mitropolitom moskovskim Sergijem (Stragorodskim), mitropolitom lenjingradskim Aleksijem (Simanskim) i mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem) Kijev. U Moskvi se 8. septembra prvi put nakon nekoliko decenija sastao Arhijerejski sabor, koji je izabrao novog Patrijarha moskovskog i cele Rusije. To je bio Sergije (Stragorodski).

...U julu 1941. u kancelariju Kalinjinskog gradskog vojnog komesara ušao je sveštenik. „Episkop Vasilij Mihajlovič Ratmirov“, predstavio se vojnom komesaru. Tada je Vladika Vasilij izneo svoj zahtev - da ga pošalje na front...

Vasilij Ratmirov je nekada pripadao takozvanoj „obnoviteljskoj crkvi“, ali se razočarao u nju i povukao se 1939. Godine 1941. napunio je 54 godine. Zbog teške situacije u zemlji, obratio se Patrijaršijskom Lokumu mitropolitu Sergiju da ga ponovo primi u krilo Crkve... Mitropolit ga je postavio za episkopa Žitomirskog. Ali Žitomir je ubrzo okupiran od strane nemačkih okupatora, a zatim je postavljen za episkopa Kalinjina. Bio je nestrpljiv da ode na front i zato se obratio gradskoj vojnoj registraciji i komisiji.

Jurij RUBCOV: Ali ovdje su se, očito, zainteresirali za ličnost tako izuzetne osobe - nije tako često da biskupi dolaze u gradsku vojnu službu i traže da ih pošalju na front. Vjerovatno je ovdje naša obavještajna služba, Sudoplatovljev odjel, skrenula pažnju na njega i predložila da on, znači Ratmirov, služi Otadžbini ne na frontu, bolje rečeno, ne na frontu otvorenu borbu, ali na ovom nevidljivom frontu borbe protiv Nemaca da spreči pokušaje nemačke obaveštajne službe da sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve stavi u svoju službu.

Biskup Ratmirov je prihvatio ponudu naše obavještajne službe. Nešto ranije od opisanih događaja, načelnik odjela NKVD-a za rad iza neprijateljskih linija, Pavel Sudoplatov i obavještajna službenica Zoya Rybkina, počeli su razvijati operaciju kodnog naziva „Novici“. Nakon toga, Zoya Rybkina, poznata mnogim sovjetskim čitaocima kao dječja spisateljica Zoya Voskresenskaya, posvetila je jedno poglavlje svoje knjige „Pod pseudonimom „Irina“ ovim događajima. Poglavlje se zvalo “U hramu Božijem”...

Za izvođenje operacije izmišljena je maska: neka vrsta antisovjetskog vjerskog podzemlja koje je navodno postojalo u Kujbiševu. Ovu mitsku organizaciju navodno je podržala Ruska pravoslavna crkva u Moskvi. Biskup Ratmirov je bio najpogodniji kandidat za crkvenog poglavara koji je, prema legendi, trebao voditi ovo podzemlje. Operacija je razvijena prije okupacije Kalinjina od strane trupa Wehrmachta. Uspeli su da uvedu dvojicu mladih oficira NKVD-a u krug crkvenjaka...

Vasilij Mihajlovič nije odmah pristao da ovu dvojicu obavještajaca uzme pod svoje, detaljno je pitao šta će učiniti i hoće li krvoprolićem oskrnaviti hram. Zoja Ribkina ga je uvjeravala da će ti ljudi vršiti tajni nadzor nad neprijateljem, vojnim postrojenjima, kretanjem vojnih jedinica, identificirati ličnosti Ruske pravoslavne crkve koje su sarađivale s nacistima, stanovnike koje će nacističke vlasti pripremiti za upućivanje u sovjetsku pozadinu... I biskup se složio...

... Potpukovnik NKVD-a Vasilij Mihajlovič Ivanov imenovan je za šefa grupe. Biskupu se dopao potpukovnik. Ali biskup je odbio kandidaturu radija izabranog za Centralni komitet Komsomola. Učesnici akcije morali su dobro savladati crkvenoslovenski jezik i bogoslužbena pravila. Na kraju krajeva, morali su, pod krinkom sveštenstva, zajedno sa episkopom Vasilijem, obavljati sve vrste bogosluženja i službi. Istovremeno, nikome nije smjelo pasti na pamet da se pod maskom pravoslavnog sveštenstva kriju obavještajci. Sam episkop Vasilije je nadgledao posebnu pripremu. Za početak, dao je instrukcije radio operateru da nauči molitvu „Oče naš“. Kako se kasnije prisjetila Zoya Rybkina, "komsomolac" se ponašao prilično drsko, ali je znala da je on prvoklasni radio operater i nadala se njegovoj razboritosti. Nažalost, momak je ispao neozbiljan i na pitanje biskupa da li je naučio molitvu, pametno je odgovorio: „Oče naš, namaži palačinke. Kao i ti, donesi palačinke na sto...” „Dosta je“, zaustavio ga je biskup. “Smatraj se slobodnim.”

Jurij RUBCOV: I konačno su se odlučili za kandidate Ratmirovljevog imenjaka Vasilija Mihajloviča Mihejeva i Nikolaja Ivanoviča Ivanova. Ova dva mladića su bila zaista pripremljena i zapravo su služila zajedno sa Vasilijem Mihajlovičem Ratmirovim u katedrali u okupiranom Kalinjinu.

Izviđači su dobili pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 18. avgusta 1941. grupa je poslata na front Kalinjina. Službu su započeli u Pokrovskoj crkvi, ali ju je 14. oktobra bombardovala neprijateljska avijacija, a vladika i njegovi pomoćnici prešli su u gradsku katedralu.

Ubrzo su Nemci okupirali Kalinjin. Vladika je poslao Mikhasa do burgomestra i zamolio ga da uzme njega i njegove pomoćnike na džeparac; radnje u gradu bile su prazne. Burgomajstor je obećao, ali je biskup odmah bio pozvan kod šefa Gestapoa. Vladika je lokalnom Fireru objasnio da je on biskup, da je bio u zatvoru pod sovjetskom vlašću i da služi kaznu na sjeveru, u Komiju. Šef Gestapoa je izrazio nadu da će ruski svećenik, uvrijeđen komesarima, pomoći njemačkoj komandi, posebno u identifikaciji skrivenih skladišta hrane.

Jurij RUBCOV: Nijemci su ga pokušali regrutirati za obavljanje direktnih obavještajnih funkcija. Ali Ratmirov, koji je svojevremeno postao vješt u raspravama o crkvenim temama, uspio je pronaći potrebnu argumentaciju, uspio je izbjeći direktan odgovor, rekavši da svoju dužnost vidi u pronošenju riječi Božije.

Glas o vladici Vasiliju, koji se tako revnosno brinuo za svoje parohijane, brzo se proširio gradom. Stanovnici su hrlili u katedralu. To je bilo u potpunosti u skladu sa zadatkom koji je sebi dodijelio episkop Vasilije. A tu liturgijsku aktivnost nisu nimalo ometali, pa čak ni olakšavali oficiri NKVD-a obučeni u crkveno odežde... Pored služenja u katedrali, izviđačka grupa je uspešno izvršila svoju operativnu misiju. Vasko i Mikhas su uspostavljali veze sa stanovništvom, identifikovali okupatorske saučesnike, prikupljali materijale o broju i lokaciji nemačkih štabova i baza i vodili evidenciju o pristizanju pojačanja. Prikupljene informacije su odmah proslijeđene Centru preko radio-operatera-šifrira Anje Bazhenove (pseudonim “Marta”).

Međutim, činjenica da su Ivanov i Mihejev bili mladići u vojnoj dobi mogla bi se činiti čudnom i sumnjivom svakom vanjskom posmatraču. Iz kog razloga su izbjegli regrutaciju? Kako ne bi izazvao razne glasine, i što je najvažnije, da ne bi upozorio Gestapo, Mikheev je morao lažirati epileptični napad tokom službe. Učinio je to tako prirodno da mu je povjerovala čak i doktorica koja je bila prisutna u službi, a koja je služila kao burgomasterov sekretar. Odjurila je do Mihejeva, koji je imao napad, i opipala mu puls. Ispostavilo se da je veoma brzo! Od tada su svi parohijani znali da je Mikheev bolestan i da je svojevremeno pušten iz vojske. Ali najviše od svega, grupa se plašila za radio-operaterku Martu, jer je živela daleko, a Nemci su jurili mlade devojke: neke su koristile u bordelima, druge su oterali na rad u Nemačku. Morala je da se maskira u staricu koja koristi šminku. U ovom liku, mlada devojka se redovno pojavljivala u hramu tokom bogosluženja...

Grad je dva mjeseca bio u rukama Nijemaca, a kada se front počeo ubrzano približavati, izviđačka grupa je dobila instrukcije iz Centra da krene s njemačkom vojskom. Za specijalnu misiju grupe niko nije znao, pa je posle Kalinjinovog puštanja u našu komandu stiglo mnogo izjava o „sumnjivom” ponašanju vladike... „Smerš” je umalo uhapsio grupu. Međutim, Sudoplatovljev odjel na vrijeme ju je priveo.

Jurij RUBCOV: Sama operacija je trajala oko dva mjeseca, jer je Kalinjin vrlo brzo vraćen. Nemci su odatle proterani. Ali, ipak, do određenog vremena, radio igra s Nijemcima se nastavila, jer su i nakon oslobođenja Kalinjina oponašali detalj crkvenog antisovjetskog podzemlja, u čije su postojanje njemačke vlasti tako iskreno vjerovale.

Sudoplatov se kasnije prisjetio: “Nemci su bili sigurni da imaju jaku špijunsku bazu u Kujbiševu. Redovno održavajući radio vezu sa svojim obavještajnim biroom kod Pskova, od nas su stalno dobijali lažne informacije o prebacivanju sirovina i municije iz Sibira na front. Imajući pouzdane informacije od naših agenata, istovremeno smo se uspješno odupirali pokušajima pskovskih crkvenjaka, koji su sarađivali s Nijemcima, da uzurpiraju vlast da vode parohije pravoslavne crkve na okupiranoj teritoriji.”

Rezultati rada izviđačke grupe bili su uvjerljivi. Obavještajci su javili da su identifikovali više od 30 agenata Gestapoa, sa imenima i adresama, kao i lokacijama tajnih skladišta oružja...

Rodoljubivi podvig vladike Vasilija Ratmirova je visoko cenjen. Odlukom Sinoda odlikovan je činom arhiepiskopa. Po Staljinovom naređenju, episkop Ratmirov je nakon rata odlikovan zlatnim satom i medaljom. Ostali članovi grupe odlikovani su Ordenom znaka časti. Po nalogu patrijarha Aleksija I, episkop Vasilije je postavljen za arhiepiskopa minskog.

Dmitrij FILIPPOVYK: Ostajući na teritoriji okupiranoj od strane neprijatelja, sveštenstvo je ispunjavalo svoju patriotsku dužnost najbolje što je moglo. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli okupatori da o tome pričaju.

Jurij RUBCOV: I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, čvrst savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata...

Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupacionim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos duge godine progona, ti ljudi nikada nisu prestali da budu Rusi i vole svoju domovinu, uprkos činjenici da se ona zvala Sovjetski Savez...

Mislite li da postoji nešto u što se može kopati?

Naprsni krst na istom lancu sa značkom „bombaša samoubice“, ikona Majke Božje skrivene u džepu na prsima tunike, devedeseti psalam „Živ u pomoć Svevišnjega“ prepisan drhtavom rukom, koju su vojnici zvali „živa pomoć“ — tragači pronalaze poluraspadnuta svedočanstva vere na ratištima zajedno sa partijskim iskaznicama i komsomolskim značkama. I koliko se priča „kako je Bog spasio“ prenosilo iz usta na usta. Kako su prilikom izviđanja šaputali: “Bog blagoslovio!”, kako su se u tajnosti molili prije početka ofanzive i otvoreno se prekrstili, dižući se u napad, i kako je umiruća poruka probijala radio talase: “Gospode, imaj milosti!" Poznat je aforizam: „U ratu nema ateista“. Ali ne zna se mnogo o tome kako je Crkva živjela za vrijeme rata.

Bleeding Church

Do početka Velikog domovinskog rata, sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve bilo je gotovo uništeno. Bezbožni petogodišnji plan bio je u punom jeku. Hiljade crkava i manastira je zatvoreno i uništeno. Streljano je više od 50 hiljada sveštenika. Stotine hiljada je poslano u logore.

Do 1943. na teritoriji SSSR-a nije smjela ostati nijedna funkcionalna crkva, niti jedan funkcionalni svećenik. Međutim, ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Rašireni militantni ateizam zaustavio je rat.

Saznavši za napad nacističke Njemačke, patrijarhalni locum tenens Mitropolit moskovski i kolomnski Sergije (Stragorodski) blagoslovio je vjernike na borbu protiv fašističkih osvajača. On je sam otkucao svoju „Poruku pastirima i stadu Hristove Pravoslavne Crkve“ na pisaćoj mašini i uputio je narodu. On je to radio prije Staljina. Nekoliko dana nakon početka rata, glavnokomandujući Crvene armije ćutao je. Nakon što se oporavio od šoka, uputio je i apel narodu u kojem je ljude, kako ih u Crkvi zovu, nazvao „braćo i sestre“.

Poruka vladike Sergija sadržavala je proročke riječi: „Gospod će nam dati pobjedu“. Izvojevana je pobeda nad nacističkom Nemačkom. I ovo nije bila samo pobjeda ruskog oružja.

Od prvih dana rata, rukovodstvo zemlje je poništilo tako očigledan antibožji kurs i privremeno obustavilo borbu protiv pravoslavlja. Ateistička propaganda je prebačena na nove, tiše kolosijeke, a “Unija militantnih ateista” je demonstrativno raspuštena.

Prestao je progon vjernika - ljudi su ponovo mogli slobodno ići u crkvu. Preživjeli sveštenstvo se vratilo iz izbjeglištva i logora. Otvorene su ranije zatvorene crkve. Dakle, 1942. godine u Saratovu, gdje do početka rata nije bilo nijednog aktivna crkva godine, vjernicima je prebačena Saborna crkva Svete Trojice (prvo u zakup), a potom je otvorena i Sveta duhovna crkva. Bogosluženja se nastavljaju i u drugim crkvama Saratovske biskupije.

Suočen s opasnošću, Staljin je tražio podršku od Crkve. Poziva sveštenstvo u svoj Kremlj, gdje razgovara o situaciji Ruske pravoslavne crkve u SSSR-u i mogućnosti otvaranja teoloških škola i akademija. Još jedan neočekivani korak ka Crkvi - Staljin dozvoljava održavanje Pomesnog Sabora i izbore Patrijarha. Tako je patrijaršija, koju je ukinuo pravoslavni car Petar I, obnovljena pod ateističkim sovjetskim režimom. 8. septembra 1943. mitropolit Sergije (Stragorodski) postao je poglavar Ruske pravoslavne crkve.

Očevi na prvoj liniji fronta

Neke bitke su se vodile u Kremlju, druge na liniji vatre. Danas malo ljudi zna o sveštenicima koji su se borili na frontovima Velikog domovinskog rata. Niko neće tačno reći koliko ih je bilo, išli su u boj bez mantije i krstova, u vojničkom šinjelu, s puškom u ruci i molitvom na usnama. Niko nije vodio statistiku. Ali sveštenici ne samo da su se borili, braneći svoju vjeru i otadžbinu, već su dobili i nagrade - gotovo četrdeset sveštenika je odlikovalo medalje „Za odbranu Lenjingrada“ i „Za odbranu Moskve“, više od pedeset - „Za hrabri rad tokom rata“, nekoliko desetina – medalja „Partizan Velikog otadžbinskog rata“. Koliko je drugih pošteđeno nagrada?

Arhimandrit Leonid (Lobačov) se na početku rata dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju i postao gardijski vodnik. Stigao u Prag, odlikovan Ordenom Crvene zvezde, medaljama „Za hrabrost“, „Za vojne zasluge“, „Za odbranu Moskve“, „Za odbranu Staljingrada“, „Za zauzimanje Budimpešte“, „Za zauzimanje Beča“, „Za pobjedu nad Njemačkom“. Nakon demobilizacije vratio se svešteničkoj službi i imenovan je za prvog šefa Ruske duhovne misije u Jerusalimu nakon njenog otvaranja 1948. godine.

Mnogi sveštenici su otišli na front nakon što su bili u logorima i izbjeglištvu. Po povratku iz zatvora, budući Patrijarh moskovski i sve Rusije Pimen (Izvekov) dospeo je u čin majora u ratu. Mnogi su, izbegavši ​​smrt na frontu, posle pobede postali sveštenici. Tako se budući iguman Pskovsko-pečerskog manastira, arhimandrit Alipij (Voronov), koji je otišao iz Moskve u Berlin i odlikovan ordenom Crvene zvezde, medaljama „Za hrabrost“ i „Za vojne zasluge“, prisećao: „ rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu „da ću, ako preživim ovu strašnu bitku, svakako otići u manastir“. Boris Kramarenko, nosilac Ordena slave tri stepena, odlučio je da svoj život posveti Bogu, a nakon rata postao je đakon u crkvi u blizini Kijeva. A bivši mitraljezac Konoplev, odlikovan medaljom „Za vojne zasluge“, kasnije je postao mitropolit Kalininski i Kašinski Aleksije.

Sveti vladiko hirurg

Čovek zadivljujuće sudbine, svetski poznati hirurg, koji je svojevremeno bio zemski lekar u selu Romanovka, Saratovska gubernija, episkop Ruske pravoslavne crkve Luka (Voino-Yasenetsky) dočekao je rat u izgnanstvu u Krasnojarsku. U grad su stigli vozovi sa hiljadama ranjenih vojnika, a Sveti Luka je ponovo uzeo skalpel u ruke. Imenovan je za konsultanta u svim bolnicama na Krasnojarskom teritoriju i za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju, obavljajući najsloženije operacije.

Kada je završen period izgnanstva, episkop Luka je uzdignut u čin arhiepiskopa i postavljen u Krasnojarsku stolicu. No, na čelu odjela, on je, kao i prije, nastavio svoj rad kao hirurg. Nakon operacija, profesor je konsultovao lekare, viđao pacijente u klinici, govorio na naučnim konferencijama (uvek u mantiji i kapuljaču, što je uvek izazivalo nezadovoljstvo vlastima), držao predavanja i pisao medicinske rasprave.

Godine 1943. objavio je drugo, prerađeno i značajno prošireno izdanje svog poznatog djela „Eseji o gnojnoj hirurgiji” (za koje će kasnije dobiti Staljinovu nagradu). Nakon prelaska na odjeljenje Tambov 1944. godine, nastavio je raditi u bolnicama, a nakon završetka Velikog otadžbinskog rata odlikovan je medaljom „Za hrabri rad“.

Episkop-hirurg je 2000. godine proslavljen od strane Ruske pravoslavne crkve kao svetac. U Saratovu, na teritoriji kliničkog kampusa Saratovskog državnog medicinskog univerziteta, gradi se hram koji će biti posvećen njemu u čast.

Pomozite frontu

Tokom rata, pravoslavci su se ne samo borili i brinuli o ranjenicima u bolnicama, već su prikupljali novac za front. Prikupljena sredstva bila su dovoljna da se kompletira tenkovska kolona nazvana po Dimitriju Donskom, a 7. marta 1944. godine, na svečanoj ceremoniji, mitropolit Kolomnanski i Kruticki Nikolaj (Jaruševič) predao je trupama 40 tenkova T-34 - 516. i 38. tenkovski puk. Članak o tome pojavio se u novinama Pravda, a Staljin je zatražio da sveštenstvu i vjernicima prenese zahvalnost Crvene armije.

Crkva je takođe prikupljala sredstva za izgradnju aviona Aleksandra Nevskog. Automobili su prebačeni u drugačije vrijeme na različite dijelove. Tako je o trošku saratovskih parohijana izgrađeno šest aviona koji nose ime svetog komandanta. Prikupljena su ogromna sredstva i paketi za vojnike Crvene armije koji su odlazili na front da pomognu porodicama boraca koji su ostali bez hranitelja, da pomognu siročadi. Tokom godina iskušenja, Crkva je bila ujedinjena sa svojim narodom, i opet otvoreni hramovi nisu bile prazne.

Ne kukasti krst, nego krst

Na prvi vojni Uskrs, po prvi put u godinama sovjetske vlasti, ponovo je dozvoljeno održavanje vjerske procesije u svim većim gradovima zemlje. „Nije svastika, već krst taj koji je pozvan da vodi našu hrišćansku kulturu, naš hrišćanski život“, napisao je mitropolit Sergije u svojoj uskršnjoj poslanici te godine.

Lenjingradski mitropolit i budući patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije (Simanski) zatražio je od Žukova dozvolu da održi versku procesiju oko grada sa Kazanskom ikonom Majke Božije. Tog dana, 5. aprila 1942. godine, obilježeno je 700 godina od poraza njemačkih vitezova u bitka na ledu Sveti knez Aleksandar Nevski - nebeski zaštitnik grada na Nevi. Vjerska procesija je bila dozvoljena. I dogodilo se čudo - tenkovske i motorizovane divizije potrebne Grupi armija Sever za zauzimanje Lenjingrada prebačene su, po Hitlerovom naređenju, u Grupu Centar za odlučujući napad na Moskvu. Moskva je odbranjena, a Lenjingrad se našao u blokadi.

Mitropolit Aleksije nije napustio opkoljeni grad, iako glad nije poštedjela sveštenstvo - osam sveštenstva Vladimirske katedrale nije preživjelo zimu 1941–1942. U toku bogosluženja preminuo je namjesnik Saborne crkve Svetog Nikole, a preminuo je kelijer mitropolita Aleksija monah Evlogije.

Tokom blokade izgrađena su skloništa za bombe u nizu crkava, a bolnica se nalazila u lavri Aleksandra Nevskog. Ali najvažnije je da se u gradu koji umire od gladi, Sveta Liturgija služila svaki dan. U hramovima su se molili za pobjedu naše vojske. Služio se poseban moleban “za najezdu protivnika, pjevan za vrijeme Otadžbinskog rata 1812. godine”. Komanda Lenjingradskog fronta, koju je predvodio maršal Leonid Govorov, ponekad je bila prisutna na službama.

Tihi molitvenik

U danima rata, sveti Serafim Viricki, koji je kanonizovan 2000. godine, nije prestajao da se moli za spas zemlje.

Jeroshimonah Serafim (u svetu Vasilij Nikolajevič Muravjov) pre nego što je primio naređenja, bio je veliki trgovac u Sankt Peterburgu. Prihvativši monaštvo, postao je duhovni vođa Aleksandro-Nevske lavre i uživao ogroman autoritet u narodu - ljudi su mu dolazili za savjete, pomoć i blagoslove iz najudaljenijih krajeva Rusije. Tokom 1930-ih, stariji se preselio u Vyritsu, gdje su ljudi nastavili da hrle k njemu.

Veliki utješitelj i podvižnik je rekao: „Sam je Gospod odredio kaznu za grijehe ruskog naroda, i dok se sam Gospod ne smiluje Rusiji, besmisleno je ići protiv Njegove svete volje. Tmurna noć će još dugo prekrivati ​​rusku zemlju, čeka nas mnogo patnje i tuge. Zato nas Gospod uči: svojim strpljenjem spasite duše svoje.” Sam starac je uzneo stalnu molitvu ne samo u svojoj keliji, već iu bašti na kamenu ispred ikone Svetog Serafima Sarovskog podignute na boru. U ovom kutu, koji je sveti starac nazvao Sarov, proveo je mnoge sate moleći se na kolenima za spas Rusije - i molio je. A jedan molitvenik za zemlju može spasiti sve gradove i mjesta…

Neslučajni datumi

– 22. juna 1941. godine Ruska pravoslavna crkva slavila je dan svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji;

– 6. decembra 1941 na dan sećanja na Aleksandra Nevskog, naše trupe su pokrenule uspešnu kontraofanzivu i oterale Nemce iz Moskve;

– 12. jula 1943 na dan apostola Petra i Pavla počele su bitke kod Prohorovke na Kurskoj izbočini;

– za proslavu Kazanske ikone Bogorodice 4. novembra 1943 Kijev su zauzele sovjetske trupe;

– Uskrs 1945 poklopio se sa danom sećanja na velikomučenika Georgija Pobedonosca, koji Crkva proslavlja 6. maja. 9. maja – na Svetlu sedmicu – uz poklič „Hristos Voskrese!” dodan je dugo očekivani “Sretan Dan pobjede!”;