Vjekovima je križ bio i ostao glavni simbol kršćanstva. To objašnjava nevjerovatnu raznolikost oblika i dekora križeva, posebno onih od lijevanog bakra.
Križevi su se razlikovali po vrstama i namjeni. Postojali su bogoslužbeni krstovi (kameni i drveni) koji su stajali u kapelama pored puteva, a ponekad i u blizini crkava; spomen-nagrobni križevi, u čiju sredinu su često bili umetnuti predmeti od bakrolivene sitne plastike; oltarski, govornički i podizni križevi namijenjeni crkvenim službama; Najbrojniji su prsni i prsni krstovi.
Najstariji krstovi 10.-12. stoljeća, pronađeni na teritoriji Kijeva, Hersonesa i drugih drevnih ruskih gradova, bili su četverokraki s jednakim krajevima. U 19. veku ovaj tip krsta je u stručnoj literaturi nazvan "Korsun".
Enkolpioni krstovi su jedan od najčešćih tipova drevne ruske bakrene plastike 11.-15.
U pravilu, na prednjem pojasu enkolpija krstova proizvedenih na tlu Kijevske Rusije, prikazan je raspeti, stradalni Krist sa zavojem na slabinama i zakrivljenim tijelom. U medaljonima smještenim u poprečnim granama križa postavljene su slike Bogorodice i Ivana Bogoslova.
U vertikalnim granama križa slike su se mogle mijenjati, ali najčešće su to bili arhanđeli, sveci ili izabrani sveci. Zadnja krila krstova proizvedenih u Kijevu takođe su imala mnogo zajedničke karakteristike sa grčkim enkolpijama. Najčešće su se na njihovim nišanima stavljale slike Majke Božje sljedećih tipova - Odigitrije, Oranta, Blahernetisa i Agiosoritissa. Ponekad se u sredini križa reversnog krila nalazi lik sveca u punoj veličini, najčešće apostola. U bočnim ograncima su se u pravilu nalazile slike četvorice evanđelista ili odabranih svetaca, rjeđe heruvima.
Glavni oblici enkolpionskih krstova su: četvorokraki sa jednakim ili blago proširenim krajevima, sa trokrakim krajevima grana, sa okruglim medaljonima na krajevima i kapljicama metala na spoju medaljona sa granama krsta.
Predmongolski bakroliveni enkolpioni se mogu podeliti na nekoliko tipova: sa reljefnim slikama (poznati u Rusiji od 11. veka); sa centralnom reljefnom figurom i ravnim slikama na krajevima (rasprostranjena od prve polovine 12. stoljeća); sa kloasone emajlom (druga polovina 12. vijeka); sa graviranjem i ravnim slikama rađenim u crnilu ili intarziranim limom (druga polovina 12. vijeka). Posebnu grupu čine krstovi sa malim reljefnim figurama i natpisima u livenom ogledalu, čije su se matrice pojavile tek krajem 12. - prve trećine 13. veka.
Križevi prsluka često su kopirali monumentalne forme u manjoj verziji. Tako su se reljefne slike krstova u krugu na vanjskim zidovima novgorodskih crkava 14.-15. stoljeća ponavljale u malim naprsnim krstovima istog vremena. Uzor ažurnih krstova sa zatvorenim krajevima vjerovatno su bili monumentalni novgorodski drveni i kameni krstovi iz 14. stoljeća, a prije svega Ludogoščenski krst.
Križevi, u čijem se središtu nalazila reljefna slika osmokrakog krsta, sa kopljem i štapom, okruženi bujnim cvijećem i biljem, ažurirani kroz šare, nazivali su se „procvjetali“ ili „Procvjetaj drvo krst", koji je prvenstveno bio povezan sa "Drvetom života" - prototipom krsta Stari zavjet[Troitsky N. Krst Kristov - "Drvo života" // Lamp. 1914, br. 3. S. 8–10].
U 17.-18. vijeku, fantazija ruskih majstora za zlato i srebro u ukrašavanju prsluka krstova nije imala granica. Naprsni krstovi, napravljeni u dva centra emajla ruskog sjevera - Velikom Ustjugu i Solvychegodsku, odlikovali su se posebnim uzorkom u ovom periodu. Obostrano su obojene prozirnim emajl bojama raznih nijansi, nanesene na reljefne cvjetne i biljne uzorke, a zrake koje se protežu od srednjih križeva okrunjene su malim slatkovodnim biserima ili sedefom. U imitaciji srebra počeli su se lijevati bakreni križevi istog oblika.
Na krstovima-prslucima često možete pronaći slike demonskih boraca - Nikite Besogona, Arhanđela Sihaila i drugih. Najveći broj tjelesnih križeva sa likom Nikite koji tuče demona pripada Novgorodsko-Tverskom krugu spomenika XIV-XVI stoljeća. Novgorod, Tver, Staritsa bili su posebno bogati takvim nalazima.
Na primjer, u Starici je pronađeno mnogo malih krstova od crvenog bakra (visine 1,0–4,5 cm) sa likom Nerukotvorenog Spasitelja, svetih Nikole i Nikite i arhanđela Mihaila [Romanchenko N.F. Uzorci odljeva bakra u Starici / / Materijali o istoriji ruske umetnosti. - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Očigledno su to bili dječiji krstovi koji se nose na mrtvim bebama.
U 15.-16. veku, lik arhanđela Mihaila, vođe nebeske vojske, postavljen je na drvene, koštane i metalne krstove. Očigledno, ratnici su nosili takve krstove zajedno sa preklopnim ikonama i metalnim serpentinskim amajlijama.
Počevši od 16. stoljeća, sljedeća slova su reprodukovana u blizini slike Golgote na mnogim ruskim krstovima: M. L. R. B. G. G. Gora Golgota"; u blizini lobanje - G. A., odnosno "Glava Adama", kao i K. T., odnosno "Spear. Cane", i drugi. Tekst molitve se po pravilu nalazio na poleđini krstova.
Pored naprsnih i naprsnih krstova, u Rusiji su bili rasprostranjeni bakroliveni oltarni i ikona krstovi velikog formata.
Razvoj i odobravanje novih oblika i ikonografije bakrenih križeva usko je povezan sa starovjercima Pomerana, koji su priznavali samo osmokraki krst kao istinit. Izuzetak su bili četverokraki krstovi na kojima je, međutim, uvijek bila slika krsta sa osam krajeva.
Pomortsi su takođe negirali sliku Gospoda nad vojskama i Svetog Duha u obliku goluba na krstovima, prepoznajući samo lik Spasitelja Nerukotvorenog, što je bilo u potpunosti u skladu sa drevnom ruskom tradicijom u livenju bakra. . Druga tumačenja starovjeraca (na primjer, svećenika) prikazivala su Gospoda nad vojskama i Duha Svetoga u gornjem dijelu oltarnih križeva, što, naravno, seže u zapadnjačku tradiciju.
Tehnika lijevanja bakra omogućila je izmišljanje tako velike višekomponentne forme kao što je osmokraki krst, okružen obilježjima s prikazom svečanih scena i odabranih ikona.

Naprsni krst se nosio na tijelu, ispod odjeće.
Naprsni krst - krst koji se nosi na grudima (na prsima), ispod ili preko odeće, na uzici ili lančiću koji se nosi oko vrata
Kjoto krst - u starim danima u Rusiji kiotski krstovi su takođe bili uobičajeni. Često su ih stavljali u poseban pretinac, pod trokutastim krovom koji je štitio od lošeg vremena. Ikonski krstovi postavljali su se ispred ulaza u kuću ili grad, na ulice, raskrsnice, zabijali u grobove, bogomoljačke i zavjetne krstove itd. Ponekad se preko krsta postavljao trouglasti poklopac, čak i kada nije imao krst-futrolu, koji je, pored praktičnih potreba (zaštita od padavina), nosio simboliku božanskog pokroviteljstva i zaštite. Kiot, kivot, kiot (od grčkog - kutija, kovčeg) - poseban ukrašeni ormar (često sklopivi) ili ostakljena polica za ikone.
Oltarni križevi-krstovi velikih veličina, bez debljanja. U kasnom izvršenju, oni su u stanju.
Enkolpion - mali kovčeg, relikvijar koji se nosio oko vrata na uzici ili lancu. Unutra su se stavljale čestice osveštane prosfore ili mošti svetaca, koje su čuvale vlasnika enkolpija od svih vrsta nedaća, posebno na dugim planinarenjima i putovanjima.
Enkolpionska forma - quadrifolium(od latinskog quadrifolium - četverolist) - figura koju čine dva četverougla koji se ukrštaju koji se završavaju polukrugovima.Unakrsno ukrštani četverouglovi na ikonama prikazuju Slavu Kristovu, au nekim verzijama - oreol. Istovremeno, kvadrat sa blago izduženim i zaobljenim uglovima podsjeća na krstić, jedan od prvih simbola kršćanstva. U kombinaciji sa četvorouglom, drevnim znakom zemlje, krstić stvara lik Hrista, spoj ljudskog i božanskog u Njemu.Kvadrifolij je slika preobražaja zemlje. Relikvijari i pravoslavni naprsni krstovi su od 14. vijeka dobili oblik kvadrifolija.

Koji je naprsni krst ispravan?

Koji je naprsni krst ispravan? Da li je dozvoljeno nositi naprsni krst sa likom Spasitelja?

Svaki kršćanin, od svetog krštenja do samrtnog časa, mora nositi na grudima znak svoje vjere u Vaskrsenje Gospoda i Boga našega Isusa Hrista. Ovaj znak ne nosimo preko odjeće, već na tijelu, zbog čega se i zove donji veš, a zove se osmougaoni (osmokraki) jer je sličan Krstu na kojem je Gospod razapet na Golgoti.

Naprsni krst, koji je uvijek i svugdje s nama, služi kao stalni podsjetnik na Vaskrsenje Hristovo i da smo na krštenju obećali da ćemo mu služiti i odrekli se sotone. Dakle, naprsni križ je u stanju ojačati našu duhovnu i fizičku snagu, zaštititi nas od zla đavola.

Najstariji sačuvani križevi često imaju oblik jednostavnog jednakostranog četverokrakog križa. To je bio običaj u vrijeme kada su kršćani simbolično štovali Krista, apostole i sveti krst. U antičko doba, kao što je poznato, Krist je često prikazivan kao Jagnje okruženo sa 12 drugih jaganjaca - apostola. Takođe, simbolično je prikazan i Krst Gospodnji.

Kasnije, u vezi sa sticanjem pravog Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, Sv. Kraljice Elene, osmokraki oblik križa počinje se prikazivati ​​sve češće. To se odrazilo i na prsne krstove. Ali četverokraki krst nije nestao: u pravilu je osmokraki bio prikazan unutar četverokrakog. Kako bi nas podsjetio na ono što za nas znači Kristov križ, često se prikazivao na simboličnoj golgoti s lobanjom (Adamovom glavom) u podnožju. Pored njega obično možete vidjeti oruđe strasti Gospodnjih - koplje i štap. Natpis sa objašnjenjem glasi: "Kralj slave Isus Hristos Sin Božiji." Često se dodaje natpis „NIKA“ (grčka reč za pobedu Hrista nad smrću). Odvojena slova koja mogu biti na naprsnim krstovima znače "K" - kopija, "T" - štap, "GG" - planina Golgota, "GA" - Adamova glava. “MLRB” - mjesto prednjeg raja je bilo (tj. Raj je nekada bio zasađen na mjestu pogubljenja Hrista).

Slika Raspetog Spasitelja pojavila se na naprsnim krstovima sasvim nedavno (barem nakon 17. stoljeća). Naprsni krstovi sa likom Raspeća su nekanonski, jer slika Raspeća pretvara naprsni krst u ikonu, a ikona je namenjena direktnom opažanju i molitvi. Nošenje ikone u obliku skrivenom od očiju prepuna je opasnosti da se koristi u druge svrhe, naime kao magični amajlija ili amajlija. Krst je simbol, a Raspeće je slika. Sveštenik nosi krst sa Raspećem, ali ga nosi na vidljiv način, tako da svi vide ovu sliku i nadahnuti se na molitvu, nadahnuti na određeni odnos prema svešteniku. Sveštenstvo je slika Hrista. I naprsni krst koji nosimo ispod odeće je simbol, a Raspeće ne bi trebalo da bude tu.

Jedno od drevnih pravila svetog Vasilija Velikog (4. vek), koje je uvršteno u Nomokanon, glasi: „Svako ko nosi bilo koju ikonu kao amajliju mora biti izopšten iz pričešća na tri godine“. Kao što vidite, drevni oci su vrlo striktno pratili ispravan odnos prema ikoni, prema slici. Čuvali su čistoću pravoslavlja, na svaki mogući način štiteći ga od paganstva.

Do 17. veka bilo je uobičajeno da se na poleđini naprsnog krsta stavlja molitva krstu („Neka ustane Bog i da mu se suprotstavi...“), ili samo prve reči.
Postoji vanjska razlika između "ženskih" i "muških" križeva. „Ženski“ prsni krst ima glatkiji, zaobljen oblik bez oštrih uglova. Oko "ženskog" krsta cvjetni ornament prikazana je “loza” koja podsjeća na riječi psalmiste: “Žena tvoja, kao loza koja se rodi u zemljama doma tvoga” (Ps., 127, 3).

Uobičajeno je da se na dugačkom gaitanu (pletenica, opleteni konac) nosi naprsni krst kako biste mogli, ne skidajući ga, uzeti krst u ruke i zasjeniti se znakom krsta (to treba učiniti sa odgovarajuće molitve pred spavanje, kao i prilikom donošenja ćelijskog pravila).

(djelimično preuzeto iz "Starovjerci u Rusiji. Enciklopedijski ilustrovani rječnik. - M., 2005")

Danas na tržištu veza postoji mnogo uzoraka ukrštenih šavova. Vez ikona je možda jedan od najplemenitijih trendova. Kažu da osoba koja veze ikone razgovara sa Bogom, ispoveda se i postaje prosvetljena.

Među svim shemama vezenja, križni šav najpreciznije prenosi sliku svetaca, izazivajući nježnost i blaženstvo.

Za obavljanje posla potrebno je:

• Specijalna bijela tkanina za vez (platno);
• igle;
• Muline konci;
• Shema;
• Hoop.

Prije početka rada poželjno je otići u crkvu i zamoliti svećenika za blagoslov. Blagoslovljeno djelo se kasnije može osvijetliti u hramu, ako ovo Pravoslavna ikona, ako katolički svećenik, naravno, ne posveti ikone. Svaki put kada sjednete da vezete, treba se pomoliti i s dobrim mislima baciti na posao kako ne biste iskrivili sliku sveca.

7 popularnih uzoraka ikona za vez:

1. Šema ikone Svetog Petra i Fevronije. Ljubavna priča ova dva srca je primjer koji treba slijediti. Ljudi koji žele pronaći srodnu dušu ili izgraditi snažnu porodicu obraćaju se takvoj ikoni.
2. Šema ikone Bogorodice "Neizbledela boja", u molitvama se ova ikona traži za dobrobit u životu.
3. Shema ikone Bogorodice "Brzo čuj", pomaže svim ljudima čista srca, majkama u molitvama da odagnaju nevolje i nesreće od svoje djece, liječi ljude.
4. Shema ikone Bogorodice "Kraljajuća", molitve njenom licu ublažavaju emocionalne tegobe, pomažu u uspostavljanju finansijskog blagostanja.
5. Šema ikone Majke Božje od sedam pucnjava, mnogi u molitvi traže od ovog sveca početak bijele crte u životu, ona će zaštititi kuću molitelja od zlobnika i neprijatelja.
6. Dijagram ikone Pokrova Sveta Bogorodiceštiti od zla, nevolja i bolesti.
7. Shema ikone "Neiscrpna čaša", molitva za čudotvorna ikona pomaže u stambenim pitanjima, štiti porodicu od razaranja loše navike stoji na vratima raja.

Kada želimo da zaštitimo sebe ili svoje najmilije od nevolja, vezemo personalizovane ikone.

Šeme nominalnih ikona:

• Shema ikone Svete Natalije. Lice ovog sveca patronizira sreću u braku;
• Šema ikone Svetog Valentina, štitiće mir u porodici i ljubav;
• Šema ikone mučenika Eugena, inspiriše veru u trenucima malodušnosti i duhovnog kolebanja;
• Shema ikone Svete mučenice Lidije.

Molitva ovom svecu pomoći će pronaći izlaz iz bilo koje teške situacije, spasiti od zavidnih ljudi i izdajnika, spasiti i ojačati porodicu.

Setovi ikona ukrštenih šavova

Danas, za početnike da se okušaju u rukotvorini, trgovine su predstavljene u u velikom broju setovi za vez.

Komplet sadrži sve što vam treba:

• Threads;
• Posebne igle;
• Platno;
• Vrlo detaljna uputstva.

Modeli ikona mogu biti od najmanjih do veoma velikih. Vezitelji početnici trebaju obratiti pažnju na dječje komplete, oni su jeftini, imaju 5 - 8 boja i vrlo je zgodno trenirati na njima, u tehnici šavova, u sposobnosti skrivanja konca. Platno u početku ne smije biti veće od broja 14. Kompleti sa platnom #16 i #18 zahtijevaju puno truda i strpljenja. Početnicima se može savjetovati da vezuju hramove, sheme takvih veza su jednostavnije, za razliku od ikona.

Kada nauče početne lekcije vezanja, možete prijeći na složenije setove.

Vezene ikone sa krstom

U istoriji crkvene umetnosti, ikone drevnog ruskog šivanja stekle su veliku slavu. Čuvaju se u Državnom istorijskom muzeju, u Tretjakovskoj galeriji, u Ruskom muzeju i u drugim muzejima naše zemlje. Unatoč činjenici da je šivanje bilo vrlo široko korišteno u crkvenom životu, nije bilo toliko vezenih ikona. Uglavnom su slikane na daskama. Za vez ikona nije bila dovoljna vještina, bilo je potrebno poznavanje ikonografije, kanona i kontrola Crkve.

Vezenje ikone smatra se veoma mukotrpnim procesom, majstori ulažu svu svoju dušu u svoj rad, plodnu energiju i čiste misli.

Boja konca koja se koristi za vez mora biti u skladu s pravilima. Ne možete koristiti crne, sive boje.

Cvijeće koje simbolizira život, vječni mir, čistoću, ljubav i svetost uključuje:

1. Bijela;
2. Plava;
3. zlato;
4. ljubičasta;
5. Zeleno.

Peškiri za ikone i obrede, vezeni krstom

Pored hramova i likova svetaca, u raznovrsnom asortimanu možete pronaći i komplete za vez „Peškiri za ikone i obrede“. Ikone u crvenom uglu ukrašene su peškirima, koriste se na svadbama. Za vjenčanje se poklanjaju ručnici. Uglavnom, na peškirima se može pronaći priroda i bordura sa šarama, stablo porodice je uvek izvezeno, naizmenično sa drvećem na kojem sjede ptice. Na peškiru možete pronaći slike sa ružama, ljiljanima, makom, grožđem. U sredini peškira je izvezen prsten sa inicijalima mlade i mladoženje.

Postoje uskršnji peškiri, ovi su poredani na stolu, na njih se stavljaju uskršnji kolači i farbana jaja. Takvi peškiri obično prikazuju lice Spasitelja.

Ukrštanje ikone Svetog Nikole Čudotvorca (video)

Ponekad u savremeni svet duhovnosti nema dovoljno, a sam iza veza ikone čovek može da sabere misli, nađe odgovore na teška pitanja. Molitva za ručni rad smirit će dušu i potaknuti nadu u najbolje u srcu.

Jedan od najstarijih praznika hrišćanska crkva, nisu sa sigurnošću poznati. tačno vreme niti okolnosti njegovog nastanka. Takođe se ne zna odakle je tačno nastao - u Jerusalimu ili u glavnom gradu Vizantijskog carstva, Konstantinopolju. U umjetnosti drevna Rus' slike Uzvišenja Krsta bile su rasprostranjene, često uvrštene u praznični niz ikonostasa, dok se u Vizantiji ne nalaze pojedinačne ikone slične fabule.

tri krsta
Priča o pronalaženju najvećeg hrišćansko svetište- Krst na kome je Gospod razapet - povezan je sa hodočašćem početkom 4. veka ravnoapostolne carice Jelene u Svetu zemlju. Do tada je mjesto gdje je izvršeno pogubljenje Krista oskrnavljeno i zaboravljeno. Na njemu je bilo pagansko svetište u čast boginje Venere, a kasnije - gomile zemlje i smeća. Prema legendi, dolaskom u Jerusalim, carica Elena nije mogla pronaći Golgotu i Sveti Grob sve dok joj nije pomogao izvjesni Jevrej po imenu Juda. Naznačio je mjesto gdje je bilo potrebno kopati, i, zaista, ubrzo su tamo otkrili mjesto pogubljenja, a nedaleko od njega - tri krsta. Samo jedan od pronađenih krstova bio je Spasiteljev instrument za pogubljenje, a druga dva pripadala su razbojnicima razapetim s Njim.

Veruje se da je Jevrejin Juda, koji je ukazao na lokaciju Časnog krsta, verovao, da je kršten imenom Kirijak, a posle smrti Svetog Makarija postao je episkop Jerusalima. Kasnije je stradao zbog svoje vere u Hrista, prihvativši mučeništvo. Pomen svetog mučenika Kirijaka 28. oktobra (10. novembra)
Na ilustraciji: Uzvišenje Križa sa istorijom njegovog stjecanja. Ikona. XVI vijek. Muzej-rezervat Sergijev Posad (Sakristija)

Pravi krst se otkrio kroz čudo koje se dogodilo, koje su antički istoričari opisali na različite načine. Najčešća verzija je da je moć križa vaskrsao pokojnik koji je pronesen pored sebe. Neki izvori govore o bolesnoj ženi, na koju su stavljena sva tri krsta redom. Samo je posljednja od njih, ona koja ju je izliječila, prepoznata kao Krst Spasitelj. Crkveni istoričar iz XIV vijeka Nikifor Kalist piše da su oba ova čuda svjedočila o autentičnosti Krsta. Istorija njegovog sticanja i isceljenja povezana s njim često su sa većim ili manjim stepenom detalja prikazani na ruskim ikonama Vozdviženja Krsta Gospodnjeg.

Ispred tebe, iznad tvoje glave
Šta je bio razlog za osnivanje praznika i koji se odrazio na njegovu ikonografiju? Prema jednoj od pretpostavki, kupovina moštiju od strane kraljice Elene privukla je mnoge ljude. Da bi svi mogli vidjeti svetinju, jerusalimski patrijarh Makarije je stao na uzvišeno mjesto i podigao (podigao) krst iznad svoje glave. Upravo je ta radnja, možda, bila osnova obreda uzvišenja krsta, koji se i danas obavlja u pravoslavnoj crkvi 14. septembra (27. septembra). Istovremeno, u zapadnoj hrišćanskoj tradiciji, pronalazak krsta se ne slavi u septembru, već u maju, što je povezano sa čudom pojave krsta na nebu, koje je video sin Jelen, cara Konstantina. Možda je proslava pomaknuta sa maja na septembar, kao određivanje praznika u crkveni kalendar je usko povezana sa svečanim osvećenjem crkve Vaskrsenja u Jerusalimu, koje se dogodilo nekoliko godina nakon što je Elena pronašla krst. Osveštanje je obavljeno tačno 13. septembra, a sutradan je služeno bogosluženje u čast glavno svetište ovaj hram, odnosno Krst Gospodnji.

U vizantijskoj ikonografiji, Vozdviženje Krsta je prikazano upravo kao svečana bogosluženja u hramu, na čelu sa episkopom, uz pratnju sveštenstva na propovjedaonici. Istovremeno, vizantijske kompozicije Uzvišenja Križa nalaze se gotovo isključivo u rukopisnim minijaturama. Njihova konstrukcija se veoma razlikuje od uobičajene za ruske ikone: ovde je episkop okrenut nalevo (ili nadesno) i drži krst obema rukama ispred sebe, a ne podiže ga iznad glave. Osim toga, tip lica koje je svetac prikazivao uvijek je različit: vizantijski umjetnici stvorili su apstraktnu sliku biskupa, a ne konkretno patrijarha Makarija. To potvrđuje i činjenica da ikonopisci najčešće nisu označavali ime sveca. Karakteristične slike sveca s kratkom tamnom kosom sa ćelavom i malom bradom koje se nalaze u ovim scenama sugeriraju da je u ovim slučajevima sv. Jovana Zlatoustog, kao na primer u minijaturnom Lekcionaru XII veka iz manastira Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori. Pored ovih karakteristika, napominjemo da se u minijaturama nikada ne želi povezati proslava Uzvišenja Krsta sa pričom o pronalasku Križa kod Svete Jelene – nema slika Carice Ravnopravne. -Apostoli i njen sin.

Minijature sa kompozicijom Uzvišenja Krsta distribuirane su u vizantijskim lekcionarima i minologijama - rukom pisanim knjigama u kojima su jevanđelska čitanja i žitija svetaca raspoređeni kalendarskim redom. Razlog za sliku sv. Jovana Zlatoustog u čin Uzvišenja, možda je činjenica da spomen na svetitelja pada i 14. septembra.
Uzvišenje Časnog Krsta. XII vijek. Minijatura lekcionara iz manastira Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori

Buket i konjička statua
Najranija ruska slika Uzvišenja Krsta koja je sačuvana do danas je novgorodska ikona s kraja 15. vijeka iz reda svetaca Katedrale Svete Sofije. To je spomenik složene, detaljne ikonografije, koja se razlikuje od vizantijskih primjera. Ovdje, u središtu ikone, na pozadini crkve od bijelog kamena, predstavljen je arhiepiskop. On vrši podizanje krsta u prisustvu ogromnog gomila naroda iu prisustvu Konstantina i Jelene. S obje ruke iznad glave drži krst u buketu grančica. Dva đakona podržavaju sveca s obje strane. Ovaj detalj odražavao je stvarnu liturgijsku ritualnu praksu zabilježenu u službenim knjigama (Episkopske službene knjige – ur.) novgorodske katedrale Svete Sofije i katedrale Uspenja u Moskvi. U donjem dijelu slike, među gomilom ljudi, svetaca i bojara, ističu se slike ljudi u bijelim šiljastim šeširima - tradicionalno se vjeruje da su to pjevači, a ne sveštenici ili monasi, kako možete
mislio bi.

Razmatrana ikonografija se tačno ponavlja na novgorodskoj prenosnoj dvostranoj ikoni "Vozdviženje Krsta - Gospa od znaka" iz 16. veka iz Državnog istorijskog muzeja i na ikoni istog vremena iz zbirke Ermitaža. Na nekim slikama Uzvišenja Krsta, uključujući Vologdsku ikonu iz treće četvrtine 16. veka (Dr. Tretjakovska galerija), stup okrunjen konjičkim spomenikom uzdiže se iznad arhitektonskih objekata. Ova statua je vrlo specifična istorijska stvarnost - podignuta je u Carigradu u VI veku, za života samog cara, nedaleko od crkve Aja Sofija. Njegov opis bio je poznat u Rusiji zahvaljujući svedočanstvima hodočasnika, a najranija slika kipa bio je nesačuvani crtež čuvenog Teofana Grka. Postao je model u stvaranju minijature knjiga, a zatim se slika kipa pojavila u ikonopisu. Njeno prisustvo na ikoni Uzvišenja Krsta ukazivalo je na specifično mesto radnje obavljenog obreda proslavljanja Krsta - vizantijske prestonice, a ne Jerusalima.

Buket cveća, koji svetac drži na ikonama zajedno sa podignutim krstom, prema pisanim izvorima, od davnina je ukrašavao krst tokom službe 14. septembra. Specifične reference ukazuju da su za to uzeli izopovu travu i različak - cvijeće koje simbolizira kraljevsku moć
Uzvišenje Krsta. Ikona iz prazničnog niza crkve Petra i Pavla u Novgorodu u Koževnikiju. Sredinom 16. vijeka. Novgorodski muzej-rezervat

Pređi više
Među ikonama sa ikonografskim obeležjima potrebno je navesti sliku Uzvišenja Krsta iz Novgorodske crkve apostola Petra i Pavla u Koževnikiju, gde je amvon, na kome stoje svetac i đakoni, okačen crvenom bojom. zavjesa. Na ikoni Uzvišenja Krsta iz privatne zbirke M. Elizavetina iz 1638. godine, velike stepenice vode do propovjedaonice, a svetac stoji bez poznatih likova sveštenstva sa strane. Na ove dvije ikone smanjen je broj nadolazećih, ali su konstantno prisutni Konstantin i Elena.
Od kraja 16. stoljeća širi se posebna verzija ikonografije Uzvišenja Krsta, koja je postala popularna u kasnom ruskom ikonopisu. Krst na ikonama 17.-18. vijeka ističe se posebno velikom veličinom, koja doseže ljudsku visinu. Dakle, u središtu hramske ikone iz crkve sela Vozdviženskoe, koja se sada čuva u Muzeju Sergijev Posad (Sakristija Lavre), svetac ne drži takav krst na glavi, već ispred sebe, podržavajući to u bazi. Na isti način, scena je izgrađena na istoimenim ikonama iz Uspenja u Rostovu Velikom (kraj 17. veka) i iz Saborne crkve Sretenskog manastira u Moskvi (početak 18. veka). To je nesumnjivo odražavalo želju da se prikaže Pravi križ na kojem je Hristos razapet, upravo ono svetište koje se nalazi u Jerusalimu.

Sudbina Kristovog križa koji je stekla Elena bila je takva da je već u ranim vremenima svetište bilo rascjepkano na mnoge dijelove koji su se raspršili po cijelom svijetu. Jedan od delova krsta čuvao se u dragocenom krstu relikvijaru u Carigradu. Najveći dio drveta Krsta čuvao se u kovčegu crkve Vaskrsenja u Jerusalimu. Gdje se nalaze oba svetilišta sada se ne zna.
Uzvišenje Krsta. Ikona sa prazničnog nivoa Uspenske katedrale u Rostovu Velikom. 1690-ih, majstori oružarnice. Državni muzej-rezervat "Rostovski Kremlj"

Kupite antičke bronzane krstove i drevna raspela.

Svi znaju da je krst postojao i u pretkršćanskoj eri, simbolizirajući u različitim periodima sunce, zemlju, centar svemira, vatru, četiri kardinalne tačke, pa čak i stilizaciju slike osobe. Dolaskom kršćanstva, križ postaje jedan od njegovih glavnih simbola. Na kraju krajeva, Isus je razapet na krstu. Štaviše, čak iu Rusiji, uprkos činjenici da je ovdje nakon krštenja dugo vremena paganske tradicije su živjele, prelamale se s kršćanskim i rodile neku vrstu ruskog pravoslavlja, krst je bio i ostao glavni simbol vjere. Polako pregledajte naš katalog drevnih križeva. Ovdje ćete pronaći drevna brončana raspela različitih namjena i različitih dizajna. Dakle, kod nas možete kupiti posebno veliko bronzano raspelo Hristovo sa nadolazećim. Ovo je kompozicija, često izlivena od legure bakra, ukrašena srebrom i raznobojnim emajlom, u čijem se središtu nalazi bronzani križ, a oko njega su slike raznih svetaca pojedinačno ili u grupama. Nemoguće je ne primijetiti u našem katalogu drevnih križeva liturgijski oltarski križ, koji je, zajedno sa antimenzijom i oltarskim jevanđeljem, obavezan pribor Svete Stolice u oltaru. Pravoslavna crkva. Koristi se prilikom posebno svečanih molitvi, za blagosiljanje vjernika na kraju liturgije, blagoslivljanje vode za Bogojavljenje. Za vrijeme arhijerejskog bogosluženja nosi se oltarski krst na poslužavniku sa poklopcem u susret episkopu. Bez sumnje, prilično opsežan dio našeg kataloga antičkih križeva je dio križeva koji se nose oko vrata. Konkretno, to su, inače, naprsni krstovi koje su u srednjem vijeku nosili i sveštenstvo i laici na grudima, preko odjeće. U savremenom svijetu, naprsni krst je obavezan atribut odjeće sveštenstva. Najčešći križ je naprsni krst. Vintage prsni krstovi od bakra, i od srebra, i od zlata - sve je zavisilo od statusa njegovog vlasnika. Nosile su se direktno na tijelu, ispod odjeće, pa su dobile naziv "prsluk", bile su male veličine i po pravilu nepretenciozne ikonografije. Stavlja se na grudi svakog krštenika tokom obreda krštenja i mora ga nositi svaki hrišćanin tokom svog života. Naravno, vrlo često se gubio naprsni križ, ali ga je dopušteno zamijeniti novim, jer krst mora pratiti kršćanina cijeli život. Naravno, katalog antičkih križeva bio bi nepotpun da u njega ne unesemo i antički brončani krst enkolpion, koji se još naziva i relikvijarski krst. U početku su to bile male kutije sa likom krsta na poklopcu, u koje su bile položene mošti svetaca. Ali do 11. veka. kutije su dobile oblik krsta, iu tom obliku su se u Rusiji pojavili enkolpioni krstovi.

Prvi krstovi koji su se pojavili u Rusiji bili su uvezeni, ali su postepeno ruski pravoslavni majstori savladali proizvodnju male verske plastike u Kijevu, a zatim i na drugim mestima. Drevni križevi od bakra bili su vrlo mali, i to je razumljivo: metal je bio preskup i oskudan, pa su se, kako bi križni prsluk bio dostupan svima, lijevali mali križevi.
Zanimljivo je da prvi krstovi nisu nosili slike i bili su jednostrani, odnosno skromna šara krasila je samo prednju stranu križnog prsluka, jer su izliveni jednostrano. Antički krstovi se nalaze i sa raznobojnim emajlima, savršeno su očuvani do danas!
Postupno je rasla proizvodnja bakrenih križeva, a otkrivena sopstvena nalazišta bakra omogućila su ne samo diverzifikaciju asortimana bakrenih proizvoda (livničkih radionica), već i povećanje veličine proizvoda.
Proces usložnjavanja oblika drevnih križeva, ikona, medaljona, panagija i nabora nije mirovao. Ranije su se koristili samo povremeno, a sada su se posvuda koristili dvostrani kalupi za livenje, zahvaljujući kojima su stari križni prsluci dobili reljefne slike na prednjoj i na poleđini! Prslučni krstovi i antička raspela bili su ukrašeni raznobojnim emajlima, što ih je činilo vrlo lijepim, estetskim i privlačnim.
Ali nesavršenost gaitana - niti za vješanje križeva i prsluka i aktivni seljački način života ljudi doveli su do činjenice da su se križevi često gubili.
Pravi procvat proizvodnje bakrolivenih krstova i ikona dolazi nakon crkvenog raskola. To su raskolnici, starovjerci, koji odlaze na teško dostupna mjesta, skrivajući se od progona i trudeći se da sačuvaju pravu vjeru, savladavaju izradu bronzanih krstova, bronzanih ikona, bronzanih nabora u svojim konacima i skitovima.
U svom radu se rukovode izuzetno rigoroznim pristupom kvaliteti proizvoda, donesu izgledčak i obični križni prsluci do savršenstva.
Iznenađujući podatak koji nam svedoči jeste da su skoro svi stari krstaši, stare bronzane ikone, stari bronzani krstovi-raspela rađeni u raskolnicima raskolnika, odnosno Nikonijanska crkva u ovom segmentu nije sprečila širenje među pravoslavnima. Kršćani vjerskih predmeta koje su proizvodili starovjerci.
Oblik i reljefni uzorci starih križnih prsluka nisu slučajni, a zahvaljujući slikovnim trendovima svojstvenim pojedinim periodima, danas možemo s velikom točnošću utvrditi da stari križ ili raspelo pripada određenom vremenskom periodu u kojem je nastao. Vjerski predmeti od male i velike bakrolijevane plastike mogu se razlikovati i po izgledu, s dovoljnom vjerovatnoćom uspostavljanja regionalne reference, pa čak i mogućnosti da se identifikuju konkretni livci, majstori matrica, što prikupljanje metaloplastike čini uzbudljivim. iskustvo!
Zahvaljujući tome, na našoj web stranici možete ocijeniti rad antičkih majstora i kupiti antičke brončane naprsne krstove, kupiti antičke brončane raspeće, uključujući i najljepše ekskluzivne kopije s raznobojnim vrućim emajlima i pojedinačnim pečatima rezbara i ljevačkih majstora.
U vrijeme kada starovjerci nisu bili proganjani, veliki centri za proizvodnju bakrenih odljevaka nastali su ne samo u udaljenim provincijama Rusije, već i u Moskvi. Područje sadašnjeg Preobraženskog trga, Bolshaya Cherkizovskaya ulica bilo je poznato po svojim majstorima ljevaonicama, ali kako se ispostavilo, nije bilo dovoljno biti dobar majstor livenjem. Najvažniji dio ljevaonice bakra bila je dostupnost visokokvalitetne matrice – uzorka ikone, poprečnog prsluka ili raspela. Upravo u sada nepostojećem selu Čerkizovo i okolini radili su talentovani majstori rezbari, kojima su majstori ili izaslanici dolazili sa svih strana po referentne matrice, jer je kvalitet proizvoda, potražnja za njim, zavisio od kvaliteta matricu. A poznati majstor Rodion Hrustalev radio je u sadašnjem okrugu Lefortovo, posebno su cijenjena drevna brončana raspela koja nose žig ovog majstora!
U 18. vijeku starovjerci su proizvodnju vjerske plastike doveli do najvećeg savršenstva. Veličanstveni primjerci: antički bronzani krstovi, prsluci, starinski naprsni krstovi, antički krstovi-raspela zadivljuju gledatelja najfinijim razradom reljefa, šara, svjetlucaju raznobojnim emajlima.
Bakarnica je često porodična proizvodnja, gde su svi, mladi i stari, zauzeti u određenoj fazi u proizvodnji verskih predmeta, gde je svako specijalista u svojoj oblasti.
Svakodnevno je starovjerski kazandžija (u zavisnosti od svog kapaciteta) mogla proizvesti do pet stotina krstastih prsluka, stotinu ikona pjadnika i desetak velikih krstova-raspela ili velikih bronzanih ikona.
Posao je težak, od ranog jutra do kasno u noć, čak su i djeca imala šta da rade. Iznenađujuće je da je drevni majstor najviše koristio u izradi antičkih brončanih krstova i ikona jednostavna sredstva. Najkritičnija faza je priprema kalupa za livenje. Danas je teško zamisliti, gledajući najsloženiji reljef drevnog raspeća, da je izlivena u kalup od ... pijeska i gline pomiješanih u posebnom omjeru! Čak i uz trenutni razvoj tehnologije, nije moguće u potpunosti ponoviti stare uzorke!
U 19. vijeku se formira i posebna kultura nošenja ukrštenih prsluka. Povučena je jasna linija između ženskih i muških prsnih krstova. Ne, pravoslavcima niko posebno ne ograničava nošenje određenih prsluka, samo neki od njih dobijaju više ažurni (ženski) ukras, poseban karakterističan oblik, sada se zovu „krstovi-lišće“, dok se drugi drže u strogom likovni način, a nazivaju se muškim pravougaonim križevima, iako im je semantički (vjerski) sadržaj potpuno isti.
Veliki raspeti krstovi su veoma lepi. Pogledajte izbliza kako je fino majstor rezbar obradio Kristovo tijelo, a majstor ljevac reproducirao uzorak i ukrasio ga emajlima! Teški antički bronzani krstovi sa Predstojećim nas fokusiraju na scenu Raspeća Gospodnjeg, pružaju jedinstvenu priliku da ovaj Veliki događaj sagledamo očima drevnih vernika.
Često je poleđina raspela bila ukrašena tekstom molitve „Krst je Spasitelj čitavog svemira...“, ili zamršenim cvjetnim uzorkom, čija je finoća bila vizit karta radionice i samog majstora. .
Danas cijenimo stare križne prsluke, stare raspeće, cijenili smo ih i kada su napravljeni. Messengers Starovjerničke zajednice prevozili su proizvode kazandžija po okrugu i čak ih donosili u glavni grad, a za lijepim proizvodima uvijek je postojala potražnja.
Drevni veliki bronzani krstovi krasili su zidove nastambi, postavljali su se iznad ulaza u kuću, na spoljni zid kuće ili čak iznad kapije, nosili su se sa sobom na daleki put.
Privlačnost antičke bakrene plastike je razumljiva: svi se ovi proizvodi s punim povjerenjem mogu nazvati vječnim, prolazno vrijeme nema moć nad njima. I danas se iznenađujemo kreacijama livaca iz predmongolske Rusije, divimo se drevnim bronzanim krstovima 18. i 19. veka.
Ti imaš odlična prilika da biste postali vlasnik jednog od ovih besmrtnih umjetničkih i religijskih djela, asortiman našeg antiknog online salona omogućava vam da jednostavno odaberete veličanstveni komad bakreno livene plastike i počnete graditi vlastitu kolekciju antikviteta ili razviti postojeću kolekciju.
Sigurni smo da svaki pravoslavni hrišćanin Osjetit ćete posebno duhovno raspoloženje, dodirujući bilo koji drevni križ, bilo da se radi o malom križnom prsluku ili ogromnom višeemajliranom raspelu!
Antički brončani krstovi - ukras svakog doma, utjeha u svakoj nevolji, pomoć u svakom problemu!

U drugoj polovini 18. veka u samom centru Rusije nastaje novo veliko središte staroverske kulture. Ovo je Guslitsy - lokalitet u blizini Moskve u jugoistočnom dijelu Bogorodskog okruga sa susjednim područjima Rjazanske i Vladimirske provincije, trenutno - teritorija dijela modernih okruga Orekhovo-Zuevsky i Egoryevsky Moskovske regije. Ovo područje je dobilo ime po imenu rijeke i drevnog sela Guslitsa, koje se spominje već u XIV vijeku u duhovnom pismu moskovskog kneza Ivana Kalite. Među starovjernicima-sveštenicima koji su se naselili na području regije Guslitsky razvila se originalna umjetnička kultura. Važnu ulogu u njegovom formiranju odigrala je činjenica da je sredinom 19. stoljeća Guslitsy postao jedan od duhovnih centara Belokrinitskog pristanka u Rusiji. Ovdje su prepisivali knjige koje su bile ukrašene čuvenom slikom „Guslicki“, radile su radionice livenja bakra koje su izrađivale krstove, ikone, nabore, izrađivale zidne listove sa popularnim otiscima različitog sadržaja, slikali ikone.

Guslitsky odljevak bio je namijenjen za prodaju među najsiromašnijom seljačkom populacijom regije i odlikovao se jednostavnošću i nekim grubostima, iza kojih je arhaičan umetničke forme. Među odljevcima Guslitskyja, veliko mjesto zauzimaju razni križevi u ikonama raznih oblika i veličina. Karakteristična karakteristika Guslitsky križeva bili su šestokrilni keruvimi, postavljeni sa strane srednje prečke.

Mali krstići za ikone. Guska. XVIII–XIX vijeka

Broj "šestokrilaca" mogao bi biti prilično velik. U ovom slučaju, postavljeni su na igle duž gornje konture križa, tvoreći luk ili isprekidanu liniju. Vrlo je lijep rijedak krstić-futrola u kojem su šestovijene raspoređene u dva reda; bez uticaja baroka i ovde to nije moglo.

Ikonični krstovi sa "šestokrakom". XVIII–XIX vijeka			Cvetan krst za ikone iz 18. veka. i njegov prototip

Zanimljiva varijanta malog ikonokrižnog (prsnog?) krsta je takozvani „cvjetajući“ ili „vatreni“ krst, koji je vjerovatno nastao kao pokušaj da se na veličine ikona poveća oblik naprsnog krsta odgovarajućeg tip, karakterističan za prijelaz iz 17. u 18. stoljeće, do veličina ikona.

Pomeranski kiot križ s nadolazećim i odabranim praznicima. XVIII–XIX vijeka

Procvat umjetničkog lijevanja kod starovjeraca, između ostalog, uzrokovan je i praktičnom nuždom. U uslovima kada su kapele bile podzemne i da se izbjeglo hapšenje bilo je potrebno brzo sakriti crkveni pribor, uobičajene drvene ikone bile su preglomazne i brzo su se habale od neizbježnih udaraca i padova. Starim vjernicima su bile potrebne izdržljive i kompaktne ikone koje su bile lake za transport i skladištenje.

Ovaj problem nije bio nov, svojstven samo starovjercima. Mnogo prije raskola, u ruskoj crkvenoj kulturi pojavio se koncept putopisne ikone, odnosno ikone koju možete ponijeti sa sobom na put. Širina ruske duše nije dozvoljavala da se izostavi jedan naprsni krst, ma koliko on bio mnogofiguralan. Želeo sam da sa sobom imam poznati ikonostas, bilo u crkvi ili kod kuće. Rješavajući ovaj problem, ruski majstori su se kretali u dva smjera: stvaranjem višestrukih preklopnih ili takozvanih "višedijelnih" ikona.

Pomeranski majstori, vođeni stilom Vyga, izlili su divne četvrtaste križeve, na kojima su, uz nadolazeće praznike i praznike, bila krila najobičnijeg preklapanja na sjeveru sa likovima Presvetog Trojstva i Gospe od znaka.

Zanatlije Guslitsky prvi su na krstove lemili male ikone sa slikama praznika, arhanđela, apostola i nekih drugih svetaca. Krstovi su se pretvorili u složene kompozicije, zamjenjujući cijeli ikonostas. Slični krstovi su se kasnije počeli lijevati u drugim starovjerničkim centrima Rusije, posebno na južnom Uralu. Prostor za kreativnu maštu bio je veliki. Različite ikone bile su povezane sa krstovima, broj "šestokrilaca" na vrhu se stalno povećavao. Najveća kompozicija, koja se među kolekcionarima naziva "veliko patrijarhalno raspelo" ili jednostavno "lopata", uključuje sve dvanaeste praznike.

Po prirodi odljevka tako složene kompozicije, može se pouzdano datirati proizvod. U najstarijem od njih detalji su izliveni odvojeno, a zatim zalemljeni. Kasniji su preljevi, na kojima su još vidljivi tragovi lemljenja ikone - prototipa. Najnoviji su liveni pomoću čvrste matrice.

Proizvodi Guslitsky mogu se naći u bilo kojem kutku Rusije gdje su živjeli stari vjernici. Najčešće se nalaze u bakinim škrinjama. Ovi proizvodi su se pravili i prodavali kolicima. Međutim, u drugoj polovini 19. stoljeća, moskovsko lijevanje se s njim natjecalo, koje se povoljno razlikovalo od Guslitskog po pažljivom proučavanju detalja i korištenju visokokvalitetnih višebojnih emajla. Ikonički krstovi su i ovdje bili najčešći tip livenih ikona. Sredinom 19. stoljeća ustanovljen je najčešći tip takvog krsta: ravan, bez nadolazećih i svečanih obilježja. Takvi su krstovi lijevani i svjetlucali širom Rusije čak i u prvim postrevolucionarnim decenijama. Njihove veličine su varirale od 19 do 32 cm visine.

Na prvi pogled, ovi kasni križevi izgledaju gotovo isti, samo se razlikuju po veličini. Međutim, ovaj prvi utisak nije tačan, križevi se razlikuju po šapku, stopi, sitnim ukrasnim detaljima, koji su imali ne samo estetsku već i tehnološku svrhu, držeći emajl na proizvodu.

Ikonski krstovi su izliveni u velikim serijama. U vladinim dokumentima Nikolajevskog vremena zabilježena je njihova široka rasprostranjenost među sljedbenicima raznih starovjerskih sporazuma. Tako je 1868. godine u izvještaju I. Sinicina, jednog od činovnika uključenih u borbu protiv širenja raskola, rečeno: „među raskolnicima... pribijeni preko kapija kuća i postavljeni osmokraki krstovi od tri vršoka do pola aršina i više u dužinu, gotovo sve bez naslova sa potpisom koji ga zamjenjuje "CAR SLAVE JE CHS SNH BOG" ... sa likom Spasitelja Nerukotvornog na vrhu umjesto slika Gospoda nad vojskama sa suncem i mjesecom na rubovima velikog prečnika..."

Ako su vrhovi pomeranskih križeva sa likom Spasitelja Nerukotvorenog bili gotovo identični, onda su odgovarajući dijelovi drugih križeva bili različiti. Natpis "Gdje je Sabaot" zamijenjen je natpisom "Gdje je Svemogući".

Vrhovi krstova za ikone iz 19. stoljeća.
Podnožje kiotnih krstova. Druga polovina 19. veka

U donjem dijelu ikona-križa često se postavljala slika određenog grma. Simbolika ove slike je prilično složena. Prije svega, ovo je „trostruko“ drvo koje potiče iz apokrifne literature, raste iz Adamovog groba, koje daje materijal za križ Gospodnji. Međutim, postoje križevi na kojima je umjesto grma prikazano voće koje liči na jabuku. Ovo je vjerovatno simbol drveta spoznaje dobra i zla, čiji je plod, koji se u narodnoj mitologiji stalno povezuje s jabukom, izazvao Adamov pad. U ovom slučaju, simbolika slike postaje dublja: Kristov križ - pravo Drvo života uzdiže se iznad drveta grijeha i pobjeđuje posljedice pada, od kojih je glavna smrt.
Možda najnevjerovatnija i rijetka slika u podnožju križa je jednostavan, nesofisticiran cvijet okružen raznobojnim emajlima. Vjerovatno je, prema zamisli umjetnika koji je kreirao matricu za lijevanje, biljka iz Rajskog vrta trebala izgledati ovako.

Bez sumnje, najsjajniji ikona-križ na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće najveći je od njih, dimenzija 420 * 210 mm. Po cijeloj konturi je okružena višeemajliranim okvirom s fensi cvjetni ornament. Očigledno, ovo je bio posljednji model koji su razvili starovjerski ljevaonici.

U nastojanju da jednom zauvijek riješi problem raskola, ruska vlada je izdala uredbe koje su očigledno bile neprovedive. Tako je 1842. godine izdat dekret "O širokoj sekvestraciji svih metalnih krstova i ikona, zatvaranju fabrika koje su se bavile proizvodnjom ovih."

Međutim, sam ministar unutrašnjih poslova 1858. smatrao je nemogućim započeti takvu "sekvestraciju" bez izazivanja širokog vala narodnog ogorčenja, što je bilo bremenito jačanjem starovjeraca. Stoga, umjesto povlačenja bakrenih krstova i ikona, ministarstvo je preporučilo "da se po mjerama vlade ili u privatnim ustanovama uspostavi proizvodnja pristojnih krstova i ikona". Ova vladina inicijativa, po svemu sudeći, nije dovedena do kraja. Vrlo je malo poznatih i stoga visoko cijenjenih od strane kolekcionara, odljevaka križeva sredine 19. stoljeća, izrađenih u istoj tehnologiji livenja bakra, ali stilski oštro drugačijih od starovjerskih proizvoda istog vremena.

Tipičan primjer takvih križeva, izrađenih u stilu različitom od starovjerničkog stila, su dvije verzije kiot križa srednje veličine (visine 247 mm) s izraženim baroknim uzorkom na poleđini. Pet medaljona-kartuša sadrži tekst luminarnog kanona Poštenog i Životvorni krst: "Krst je čuvar čitavog Univerzuma...". Na prednjoj strani, na bočnim stranama raspetog Spasitelja, nalaze se okrugli medaljoni sa prikazima poprsja dva nadolazeća. U rjeđoj verziji ovi medaljoni su zamijenjeni rasklopljenim svicima sa slovima IC XC i grozdovima grožđa.