Iz ciklusa: razgovori sa poznati ljudi.

Sovjetski i ruski pisac, scenarista, publicista, javna ličnost.

Član sekretarijata Saveza pisaca Rusije. Glavni urednik novine "Sutra". Dobitnik nagrade Lenjinovog komsomola (1982). Kavalir ordena Crvene zastave, Crvene zastave rada (1984), Znaka časti i Crvene zvezde.

Rođen 26. februara 1938. u Tbilisiju. Preci, Molokani, koji su došli iz Tambovske oblasti u Zakavkazje.

Njegov djed je bio brat Ivana Stepanoviča Prohanova, vođe ruskog baptističkog pokreta, osnivača i šefa Sveruskog saveza evangelističkih kršćana (1908-1928) i potpredsjednika Svjetskog baptističkog saveza (1911), koji je emigrirao iz Rusije 1928.

Njegov sin, Jaroslav Ivanovič, poznati botaničar, uhapšen je 1938. po članovima 58-10 i 58-11 (kontrarevolucionarne aktivnosti), ali je uspeo da pregovara o prenosu veoma velikog nasledstva koje je Ivan Stepanovič, koji je umro godine. 1935, ostavio ga u inostranstvu.

* I tada je bilo moguće dogovoriti se. Šta je tu. Bilo bi za šta.

I tako je 1939. pušten na slobodu, sve optužbe su s njega povučene, iako se progon nastavio i ubuduće zbog činjenice da je on, kao učenik N. I. Vavilova, nastavio promovirati klasičnu genetiku.

Aleksandar Andrejevič je 1960. diplomirao na Moskovskom vazduhoplovnom institutu, ali je već na poslednjoj godini instituta počeo da piše poeziju i prozu. Nakon što je dvije godine nakon diplomiranja radio kao inženjer na naučno-istraživačkom institutu, postao je šumar u Kareliji, vodio je turiste u Hibini i učestvovao u geološkoj ekspediciji u Tuvi.

*Da tako kažem, stjecao sam svjetsko i spisateljsko iskustvo. Svuda po malo.

Godine 1968. počeo je raditi u Literaturnoj gazeti i prvi je u svom izvještaju opisao događaje na ostrvu Damanski tokom sovjetsko-kineskog sukoba 1969. godine. Od 1970. godine emituje reportaže, kao dopisnik u Avganistanu, Nikaragvi, Kambodži, Angoli. Godine 1972. postao je član Saveza pisaca SSSR-a (imao je 34 godine) i nastavio da objavljuje u Literaturnoj gazeti, u časopisima Mlada garda i Naš savremenik. Osim toga, dvije godine je radio kao glavni urednik časopisa "Sovjetska književnost" (1989-1991).

Nije se pridružio CPSU.

U decembru 1990. godine osniva svoje novine The Day, gdje postaje glavni urednik. Novine su 15. jula 1991. objavile apel "antiperestrojke" "Riječ narodu". Novine su početkom 1990-ih postale jedno od najradikalnijih opozicionih izdanja u Rusiji i redovno su izlazile do oktobarskih događaja 1993. godine, nakon čega su ga vlasti zatvorile.

Godine 1991., tokom predsjedničkih izbora u RSFSR-u, Prokhanov je bio od povjerenja kandidata generala Alberta Makašova. Tokom avgustovskog puča, Prokhanov je podržao Državni komitet za vanredne situacije.

U septembru 1993. govorio je u svojim novinama protiv Jeljcinovih antiustavnih akcija, nazivajući ih državnim udarom, i podržavao je Oružane snage RF. Nakon tenkovske pucnjave u Parlamentu, Ministarstvo pravde je zabranilo novine Den. Redakcija lista je uništena od strane interventne policije, njeni uposlenici su pretučeni, imovina i arhiva uništeni. Dva broja novina, koja su do tada već bila zabranjena, tajno su štampana u Minsku kao posebna izdanja komunističkih novina Mi i Vreme.

*Kao što vidite, Prohanovljevo iskustvo političke borbe već je bilo veliko.

5. novembra 1993. godine zet pisca A. A. Hudorozhkova osnovao je i registrovao list Zavtra, čiji je Prohanov postao glavni urednik. Brojne organizacije optužuju novine za objavljivanje antisemitskih materijala.

On predsedničkim izborima 1996. Prokhanov je podržao kandidaturu kandidata Komunističke partije Genadija Zjuganova. Godine 1997. postao je suosnivač Patriotske informativne agencije. Dva puta - 1997. i 1999. godine bio je napadnut od strane nepoznatih osoba.

Godine 2002. Prohanovljev roman "Gospodin Heksogen", gdje je umjetnički prikazao verziju organizacije eksplozija stambenih zgrada u Rusiji 1999. godine od strane ruskih specijalnih službi, dobio je nagradu Nacionalnog bestselera.

Voli crtanje u stilu primitivizma. Sakuplja leptire (u kolekciji ima više od 3 hiljade primjeraka).

Oženjen, ima dva sina i kćer. Jedan od sinova je publicista Andrej Fefelov.

* Dakle, ukratko o biografiji A. A. Prokhanova, u kojoj se prate geni rođaka, karakter samog novinara i njegov život u sva tri vremenska perioda koja su se odvijala pred našim očima.

A sada, zapravo, sam intervju sa Aleksandrom Andrejevičem. Moje bilješke su u kurzivu.

„SSSR je bio jedinstven projekat. Sovjetski se može kopirati, ali je ipak bolje izgraditi nešto svoje.”

A. A. Prokhanov

Refleksije A. Prokhanova na stranicama "AiF-a" br. 15 2014. Snimio Vitalij Cepljajev.

O ruskoj moći.

Ako ruska državnost nastavi da raste, onda će se naš geopolitički prostor širiti. I ne moramo uključiti neke nove zemlje, poput Krima. Ujedinjenje ruskog svijeta može se obaviti bez tenkovskih kolona i bez jedinica specijalnih snaga.

Na primjer, Savezna država Rusije i Bjelorusije.

Kudrin (bivši ministar finansija) govori o 150-160 milijardi dolara koji bi mogli iscuriti iz zemlje 2014. To je zbog aneksije Krima.

Ali cijena koju smo platili za prisustvo "kovrdžava" u našoj politici procjenjuje se na trilione dolara.

* Neće biti moguće stvoriti neku vrstu odvojenog "slovenskog svijeta" Aleksandra Andrejeviča. Da je "Slovenski bazar" složio bih se. I sa naslovom. Pa pogledajte koliko nacionalnosti i konfesija postoji jedna pored druge na teritoriji Ruske Federacije. A koliko neslovena ulazi u Rusku Federaciju na neko vreme, na stalni boravak, nezvanično

Na primjer, Jermeni u svojoj državi su kršćani, ali su 99,9% Jermeni. Azerbejdžan, koji se odvojio i postao muslimanska zemlja, izgleda tolerantan prema stanovništvu koje govori ruski. Ali neka Jermen, barem u jednini, ili neko drugi, druge nacionalnosti i u gomili, pokuša da dođe tamo da radi...

A sada, nakon primjera, procijenite koliko subjekata ovih naroda živi na teritoriji Ruske Federacije. Zvanično, nezvanično, privremeno, trajno…

Što se tiče tipova poput "kovrdžava", slažem se. Bilo je toliko toga plate koje su im date vredeće mnogo miliona.

O "serdjukovizmu".

"Serdjukovizam" je postao uobičajen termin, poput "Smerdjakovizma" Dostojevskog.

* Svi su ogorčeni, svi shvataju destruktivnost "serdjukovizma" koji postoji u Rusiji, ali ne mogu ništa da urade na osnovu zakona. To znači da u državi postoje snage koje su iznad zakona. A to su samo oni koji ih izmišljaju i oni koji ih odobravaju.

O tačkama razvoja.

“Prva stvar koju treba uraditi je odbrana…

Modernizacija odbrambene industrije (odbrambeno-industrijski kompleks) podrazumijeva modernizaciju čitavih sfera života, cjelokupnog okoliša.

“Drugi super projekat je povezan sa zemljištem. Možda ćemo sada prestati da kupujemo modifikovane zapadne proizvode, preoraćemo naše ruske oranice i pokrenuti sopstvenu stoku.

I Rusija će postati cvetajuća ultramoderna agrarna sila.

* Sa ova dva najvažnija pravca se u potpunosti slažem. Samo ću dodati da sve granice: kopnene, morske i vazdušne ponovo moraju biti zaključane. Barem privremeno, ali za nepoželjne pojedince i kompanije, možda zauvijek.

Inače, naša stalna opuštenost, druželjubivost, lijenost i "kratko pamćenje" svojstveno genima mogu dovesti do stalnog prodora stranih elemenata, štetočina na teritoriju zemlje, i to ne samo ilegalno.

A što se oranja tiče, ne treba zaboraviti iskustvo devičanskih zemalja 50-ih godina prošlog veka. Da ne bi, nakon grandioznih uspjeha prvih godina djevičanske zemlje, u roku od deceniju i po došlo do pada uroda i vraćanja zemljišta u obradivo stanje.

O simbolima SSSR-a.

Povratak TRP, SSO, titule Heroja rada, VDNH je kozmetika, kopiranje uzoraka. Sovjetski stil je jedinstven, nemoguće ga je reproducirati!

Prolazimo kroz period snažnog istorijskog stvaralaštva, kada se ponovo stvara država Rusija. Od 1991. godine to u suštini nije bilo.

“Umjesto države bila je ljepljiva, podla, odvratna lokva u kojoj je sjedio pijani monstrum. Na mjestu ove lokve nikada ništa nije trebalo da izraste.”

I ponovo rastemo!

I svaki aspekt novog kristala mora imati novo ime. Istorija se ne može kretati unazad.

*Istorija se ne pomera unazad. Ona se ponavlja. Pa kad prođe nekoliko generacija, ili čak u sjećanju jedne generacije.

O našoj misiji.

Svi su dobili zlatno tele sa svojom hegemonijom novca, sa primatom podle bankarske matematike. Ljudi žele da polete, žele čudo...

A Rusija, iako ponekad u oštrim oblicima, približava nade ljudi.

Putin je zamerio Zapadu da sve više liči na Sodomu, gazeći hrišćanske vrednosti.

Istovremeno, uprkos činjenici da u Rusiji postoji divlje raslojavanje, postoji oprošteni Serdyukov, postoji pljačka zemlje od strane službenika koji primaju mito, ima toliko kuja kojima je mjesto na kujama, Putin je preuzeo misiju očuvanja hrišćanskih vrednosti.

I ovaj ogroman ideološki pokret ulijeva nadu da će s Rusijom sve biti u redu.

* Oživljavanje vrednosti, to je ono što mnogi Rusi, Aleksandre Andrejeviču, pozdravljaju. Samo zato neki hrišćanin. I ne bi se dogodilo da pod krinkom kršćanstva počne zauzimati sve važnije mjesto u politici ruske države. U isto vrijeme bogateći se, drski, koristeći svoj utjecaj na umove. I ovo je takođe opasno. Nije sve tako dobro sa pravoslavljem, kao što bi neko voleo da se vide oni koji su sve skloniji veri.

I poslednje.

„Moje knjige su laboratorija u kojoj sam formirao svoje ideje o ruskoj istoriji i ruskom mesijanizmu. Svi ovi romani govore o ruskoj državi. Putovao sam po gradilištima i fabrikama, naftnim poljima, pisao o pohodima nuklearnih čamaca. Bio sam oduševljen pobjedama svoje države i osjetio tjeskobu kada je iznenada pala i slomila se.

Ali danas vidim da se moja država oživljava i opet pišem o tome.

Roman koji dovršavam opisuje sve što je prethodilo događajima na Krimu. Takav "predkrimski"...

*Da li je to nostalgija? Ovo nije kvar, niti razočarenje na kraju puta. Ovo je istinita prezentacija njihovih misli bez trunke "PR-a". Zašto bi, već dugo vremena poznati pisac Trebate li PR?

Pogovor.

Pored navedenog, želim da vam pokažem malo informacija o tome kako je pokrenuta tužba protiv Prohanova zbog članka „Pjevači i nitkovi“ u novinama Izvestia od 17. avgusta 2014. i protiv samih novina.

MOSKVA, 28. oktobra - RIA Novosti. Vođa rok grupe "Vremenska mašina" Andrej Makarevič (r. 1953.), ako dobije sudski proces protiv Izvestije i pisca Aleksandra Prohanova, planira da novac potroši u dobrotvorne svrhe.

„... Andrej Vadimovič je podneo tužbu za zaštitu časti, dostojanstva i poslovnog ugleda. Optuženi su novine Izvestija i pisac Aleksandar Prohanov, čiji su komentari bili posebno nečuveni”, rekao je Černjin (Makarevičev sekretar). Prema njegovim riječima, tužbi je prethodila prepiska sa glavnim urednikom. "Tražili smo povlačenje, novine su odbile da to objave, a onda smo morali da podnesemo tužbu", dodao je portparol.

„Publikacija tvrdi da je Makarevič održao koncert u Slavjansku u ukrajinskoj vojnoj jedinici, ali je u stvari nastupao u izbegličkom kampu u gradu Svjatogorsku“, precizirao je Černin.

Prema riječima Černina, ako muzičar dobije slučaj, sav novac će prebaciti djeci izbjeglicama koja su stradala u vojnim operacijama u Ukrajini.

* Inače, Makarevič je tražio novac za svoju čast, dostojanstvo i poslovni ugled u iznosu od 1.000.000 rubalja.

Na sudu je vratio 500.000 rubalja, ali je pisac uložio žalbu Moskovskom gradskom sudu na odluku Savelovskog suda u Moskvi.

Zato imam pitanje za čitatelje koji su do kraja pročitali ovo izdanje Razgovora sa poznatim ljudima:

Ne mislite li da takva "čaršija" među kreativnom inteligencijom apsolutno ne vodi u "slovenski svijet" i svijet uopće?

Ali oni negativno djeluju na "mozkove" masa, pokazujući ko je ko ?!

Moji zaključci.

Sklon sam da mislim da geni, čovjekovo poznavanje svojih rođaka iz djetinjstva, refleksije, na kraju daju razvoj ličnosti u kojoj postoje osobine njegovih pra-pra-pradjedova. Ali evo kako će osoba sve to koristiti u budućnosti, to je na svakom pojedincu. Za dobrobit drugih ili samo za sebe, šta mi, oni oko nas, na kraju dobijemo od takvih ličnosti - je li to pitanje?

U ovom slučaju, ne mogu reći da Prokhanovljeva ličnost, njegova biografija i rad mogu negativno utjecati na umove okoline. I još uvijek zauzima dostojno mjesto među dijelom kreativne inteligencije, čije se riječi mogu poslušati ...

Ili barem uzmite to na pamet.

Altaiich

With. Altai

Aleksandar Andrejevič Prohanov- poznati sovjetski i ruski pisac. Aleksandar Andrejevič je politička i javna ličnost. Član je sekretarijata Saveza pisaca Rusije. Glavni urednik lista "Sutra". Dobitnik nagrade Lenjinovog komsomola (1982).

ranim godinama i obrazovanje Aleksandra Prohanova

Kao što je navedeno u biografiji Aleksandra Prokhanova na Wikipediji, njegovi preci Molokani napustili su oblast Tambov i Saratovsku provinciju u Transkavkaz. njegov deda Aleksandar Stepanovič Prohanov je bio molokanski teolog i bio je brat Ivan Stepanovič Prohanov, - osnivač i vođa Sveruskog saveza evangelističkih kršćana (1911-1931) i potpredsjednik Svjetske baptističke alijanse (1911-1928). Ujak A.A. Prokhanov, botaničar, ostao je u SSSR-u nakon emigracije I.S. Prohanov, bio je represivan, ali potom pušten.

Godine 2013., dajući intervju za Russky Vestnik, Aleksandar Andrejevič Prohanov je govorio o svom djetinjstvu:

“...rođen 26. februara 1938. godine, tri sedmice kasnije vratio se u Moskvu, gdje su živjeli moji roditelji. Išli smo da se porodimo u Tiflis, jer je ovo grad predaka mojih molokanskih predaka. Postojala su molokanska naselja, a moja baka je odlučila da se trebam poroditi u toplini, a ne u žestokoj februarskoj Moskvi. Tamo sam rođen u kući koja je pripadala mom pradedi Titus Aleksejevič Fefelov, koji je kupio kada se obogatio na Gruzijskom vojnom putu, gde je bio kočijaš - vozio je trojke, čuvao jame. Tamo je bukvalno sišao sa planina - iz molokanskih sela, iz Ivanovke - i seo na zračenje. A onda su postojali neprekidni rusko-turski ratovi, i sve vrijeme je bilo potrebno prevoziti stočnu hranu, oficire, svakakva pisma, deputacije. Jednom je nosio velikog vojvodu i tako ga spretno jurio, i tako ga spretno zabavljao na putu - ne znam čime: možda je pjevao pjesme ili pričao kojekakve priče - da kad je sustigao svoju trojku da Tiflis, Veliki vojvoda dao mu prsten: smaragd okružen malim dijamantima. Ovaj prsten je još uvijek u mojoj porodici: to je moje porodično naslijeđe.”

Aleksandar Prohanov je studirao u moskovskoj školi br. 204. I opet, prisjećajući se svojih školskih godina, Aleksandar Andrejevič je rekao:

- Moja škola broj 204 nalazila se u blizini pijace Minaevsky i Miusskog groblja. Podignut je na mestu ogromnog groblja pri manastiru, koje je nazvano „Svima žalosnim Radost”, ili Tužni manastir. Kada smo sadili drveće, kopali rupe na našoj teritoriji, odjednom smo padali u kripte, u grobove, a sa ovih grobova su nas gledali kosturi: neki sa zlatnim krunama, bilo je birokratskih dugmadi sa orlovima, a ponekad i naredbi. I jednom, po mom mišljenju, u sedmom razredu, dok smo pravili fudbalski teren i kopali rupe za gol - za stubove, pronašli smo lobanju i, izvadivši je, prirodno smo odlučili da igramo fudbal sa njom. I provozali smo ovu lobanju uz vriske i aahove, a onda je negdje nestala. Čini se da su opet kopali u rupu u koju su zabili ovu šipku.

Mnogo godina kasnije, kada sam se zaneo Nikolaj Fedorov i počeo da traži lokaciju njegovog groba na planu groblja, činilo mi se da se praktično poklapa sa lokacijom jame iz koje smo izvukli lobanju. I, vjerovatno, nije bilo tako, vjerovatno, to je bila druga lobanja, ili možda ista. I, možda, kao učenik sedmog razreda, igrao sam fudbal sa lobanjom našeg mistika Nikolaja Fedorova, čije sam učenje veoma oštro shvatio i još uvek sebe smatram njegovim učenikom. Sav ovaj ruski kosmizam u svom razvoju za mene je povezan sa Fedorovim - sa njegovom idejom vaskrsenja iz mrtvih, sa Fedorovljevom doktrinom groblja. I tako sam, na jedan neobičan način, sagledao doktrinu groblja. Stoga sam vjerovatno "pokušao da vaskrsnem" Fedorova. I izvinio me, jer sam sve ostalo vrijeme pod ovim mjesecom posvetio ideji prevladavanja smrti - uskrsnuća, bilo da su to zemlje, ere, ere, ljudi dragi mom srcu, susjedi, predmeti, knjige i tekstovi .

Nakon škole, Aleksandar Prokhanov je upisao Moskovski institut za avijaciju, koji je diplomirao 1960. Ali nakon što je dvije godine radio kao inženjer, Aleksandar je osjetio da ovo zanimanje nije za njega.

Dvije godine - od 1962. do 1964. - Aleksandar Andrejevič bio je šumar u Kareliji, vodio je ekskurzije u Hibiny i učestvovao u iskopavanjima u Tuvi. Tada se upoznao sa kreativnošću. Vladimir Nabokov I Andrej Platonov.

Prema Prohanovu, "humanitarna energija je lutala" u njemu. Nakon što je dramatično promijenio svoj život, Aleksandar Andrejevič smatra da je to bio „radikalan“ čin: „U mom životu se takav čin ponovio, možda samo još jednom - u periodu perestrojke, kada sam izabrao tako radikalnu totalnu opoziciju Gorbačov i prekinuo sve prethodne veze. Dvaput sam na ovaj način slomio svoj život.

Karijera Aleksandra Prohanova u novinarstvu

Vraćajući se u civilizaciju, Aleksandar Andrejevič Prohanov se, kako je rekao, osjećao kao poludisident. Pohađao je ezoterične krugove, koji su zapravo bili u totalnoj konfrontaciji sa stvarnošću, sa državnim sistemom.

Aleksandar Prohanov je počeo da objavljuje 1962. godine, priče i eseji su objavljivani u Književnoj Rusiji, Krugozoru, Smeni, Porodici i školi, Seoskoj omladini.

Od 1968. Prokhanov je počeo da radi u novinama Literaturnaya Rossiya sa punim radnim vremenom, i skoro odmah mladi novinar je poslan na ostrvo Damansky. Biografija Aleksandra Prohanova kaže da je on prvi 1969. godine opisao u reportaži događaje o Damanskom tokom sovjetsko-kineskog graničnog sukoba.

Aleksandar Andrejevič Prohanov prisjetio se koliko je bio šokiran takvim iznenadnim promjenama u svom životu: „... Bitka u Damanskom me je natjerala da preispitam sve: istoriju, svoju ulogu. Tada sam prvi put osjetio veličinu i tragediju države. Tada su razgovarali o mogućem velikom ratu između Sovjetskog Saveza i Kine. I ugradio sam se u ovu željeznu struju državne ideologije. Zatim je dugi niz godina jurio po fabrikama, gradilištima, rudnicima od sjevernog pola do južnog, zatim je osedlao sovjetsku nuklearnu trijadu: izleti brodom na Antarktik, letovi iznad pola, lutanje s mobilnim raketnim sistemima, eksplozija u Semipalatinsku. Zatim - višestruka putovanja u Avganistan. Vruće tačke, skoro svi ratovi koje je Crveno carstvo vodilo pre nego što je palo, to su bili moji ratovi. Svi kontinenti: Angola, Mozambik, Etiopija, Kampučija, Nikaragva, Avganistan. Onda su se ti ratovi nekako sasvim logično prelili u ratove na teritoriji moje zemlje. I skoro sve: Karabah, Pridnjestrovlje, Abhazija. Sve te bezbrojne drame, ove dvije revolucije: jedna revolucija 1991., ili kontrarevolucija, i ustanak iz 1993. godine, dva čečenska rata – i tako sam došao do ovih dana – ne znam kada će se završiti. Živim tako ludim životom."

Godine 1972. Aleksandar Andrejevič Prohanov je primljen u Savez pisaca SSSR-a. Godine 1985. Prokhanov je postao sekretar Saveza pisaca RSFSR-a.

Od 1986. godine Aleksandar Andrejevič aktivno objavljuje u časopisima Molodaya Gvardia, Our Contemporary, kao iu Literaturnaya Gazeta. Od 1989. do 1991. Prohanov je radio kao glavni urednik časopisa Sovjetska književnost. Bio je član uređivačkog odbora časopisa "Sovjetski ratnik". Nije bio član KPSS.

U periodu 1990-1993, Aleksandar Andrejevič Prohanov je bio glavni urednik sopstvenih novina The Day.

Dolazak Aleksandra Prohanova u politiku

Kada je 1986. godine Aleksandar Prohanov vidio da njegovu državu personificira Gorbačov, radikalno je raskinuo s njim i postao politička ličnost, objavljujući oštar članak protiv perestrojke „Tragedija centralizma“. Oko Aleksandra Prohanova, kako je rekao, "vihorovi su se vrteli - i neprijateljski i prijateljski, i to me je učinilo drugačijom osobom".

Godine 1990. Aleksandar Prohanov je potpisao "Pismo 74"*.

U decembru 1990. godine Aleksandar Andrejevič Prohanov je osnovao novine Dan i postao njegov glavni urednik. Novine su 15. jula 1991. objavile apel "antiperestrojke" "Riječ narodu". List Den je bio jedno od najradikalnijih opozicionih izdanja u Rusiji početkom 1990-ih, ali ga je Ministarstvo pravde zabranilo nakon događaja u oktobru 1993. godine. U listu Dan, antiustavno djelovanje predsjednika Jeljcin nazvao državnim udarom

Godine 1991., tokom predsjedničkih izbora u RSFSR-u, Aleksandar Prohanov je bio od povjerenja kandidata generala Alberta Makashova. Tokom avgustovskog puča, Aleksandar Andrejevič je bio na strani Državnog komiteta za vanredne situacije.

Na predsjedničkim izborima 1996. Aleksandar Andrejevič Prohanov podržao je kandidata Komunističke partije Genady Zyuganov.

U julu 2012 Vladimir Putin izdao uredbu kojom je odobrio članove Savjeta javne televizije. Prokhanov je bio uključen u njegov sastav.

Aleksandar Andrejevič Prohanov je predsednik i jedan od osnivača Izborskog kluba, zajednice stručnjaka koja proučava unutrašnju i spoljnu politiku Rusije. Aleksandar Prohanov je član Javnog saveta pri Ministarstvu odbrane Ruske Federacije, a takođe je i zamenik predsedavajućeg ovog Saveta.

Aleksandar Andrejevič postao je suosnivač Međunarodne književne i medijske nagrade nazvane po Olesya Buzina.

Aleksandar Prohanov odlikovan je Ordenom Crvene zastave rada, Ordenom prijateljstva naroda, Znakom časti i značkom "Za službu na Kavkazu".

Knjige Aleksandra Prohanova

Godine 1971., Aleksandar Andrejevič Prohanov je objavio prvu knjigu „Na putu sam“ o ruskom selu. Prohanov je posvetio knjigu The Burning Color (1972) njenim problemima.

Početkom 1970-ih Prokhanov je objavio niz priča: "Limena ptica", "Crveni sok u snijegu", "Dva", "Stan 1220", "Trans-sibirski inženjer" (sve - 1974), "Vatreni font" (1975). Godine 1974. objavljena je druga zbirka romana i priča Aleksandra Prohanova, Trava postaje žuta.

Godine 1975. objavljen je prvi roman pisca Prohanova, Lutajuća ruža, posvećen njegovim utiscima sa putovanja na Daleki istok i Sibir. Zatim su objavljene knjige Aleksandra Prohanova: "Vreme je podne" (1977), "Scena" (1979) i "Večni grad" (1981).

Na osnovu istoimenog romana Aleksandra Prohanova, 1983. godine režiser Anatolij Granik snimio je dvodelni igrani film-melodramu "Scena radnje", postavljen u studiju Lenfilm.

Početkom 1980-ih, Aleksandar Andrejevič Prohanov se okrenuo žanru vojno-političkog romana, napisao je romane: „Drvo u centru Kabula“ (1982), „Lovac na ostrvima...“ (1983), „ Afrikanac” (1984), “A sada dolazi vjetar” (1984). Takođe 80-ih godina objavljene su Prokhanovljeve priče: "Admiral" (1983), "Svijetlo plava" (1986), "Znak Djevice" (1990) i druge.

Tema Afganistana se ogleda u romanima Bojne slike (1986) i Šest stotina godina nakon bitke (1988).

Zapažene kratke priče i novele Sovjetski period Aleksandar Prohanov razlikuje sljedeća djela: "Polina" (1976), "Nevidljiva pšenica", "Pokraj mjesečevog zraka", "Snijeg i ugalj" (sva - 1977), "Sjedokosi vojnik" (1985), "Oružar " (1986), "Karavan", "Draga", "Muslimansko venčanje", "Kondagarska ispostava" (sve - 1989) itd. Za priču "Muslimansko venčanje" Prohanov je dobio nagradu. A.P. Čehov, kaže biografija Aleksandra Andrejeviča na sajtu RIA Novosti.

Nakon raspada SSSR-a, romani "Posljednji vojnik imperije" (1993), "Crveno-braon" (1999), "Čečenski bluz" (1998), "Šetnja u noći" (2001), "Mr. . Hexogen" objavljeni su iz pera Aleksandra Prohanova (2001).

Objavljen 2002. godine, Prohanovljev roman "Gospodin Heksogen" postao je senzacija i nagrađen je književnom nagradom Nacionalnog bestselera. Knjiga, koja opisuje eksplozije kuća 1999. godine, kao rezultat zavere moći da se ona prenese sa oronulog Idola na mladog Izabranika, izazvala je, posebno, ovakve kritike:

Kroz Prohanovljevu sovjetsku i u isto vrijeme halucinantnu prozu, bjesni politički potisnuti, ali skriveni u jeziku, arhitekturi, muzici, carskom „sovjetskom“: Crveni trg, tijelo Lenjin, staljinističke avenije i neboderi, pjesme Pakhmutova i mogućnost hvatanja leptira na obalama Rio Coco. Prohanov je jedini repetitor koji je preživio u carstvu, sposoban tekstualno prenijeti ovu moć" ( Lev Danilkin).

„Prohanovljev pejzaž nije nostalgičan (tako-imperijalan), već futuristički. Oni koji su vjerovali da je Prohanovljev idealna Arkadija beskonačna galerija oklada ikona, uhvaćenih crvenih slogana i poluraspadnutih etiketa s cijenama iz zapuštene opće trgovine, nakon čitanja "Gospodine Heksogen" biće šokirani njegovim najmoćnijim tehnogenim patosom" Ivan Kulikov).

Prema Zahara Prilepina, “Gospodin Heksogen” je 2001. godine “hakovao” književnu situaciju: “Tada je književnost bila u milosti liberalne javnosti, koja nije dopuštala police za knjige"propastiri" poput mene. Zahvaljujući Prohanovu, ne samo da sam dobio kartu za književnost, već i Mikhail Elizarov, Sergey Shargunov i drugi levičarski pisci.

"Gospodin Heksogen" je bila poslednja knjiga u seriji "Septateuch" Aleksandra Prohanova. Glavni lik od ovih knjiga je general Beloseljcev, koji ima jedinstveno iskustvo vizije i kontemplacije.

"Septateuh" uključuje Prohanovljeve romane: "San o Kabulu", "I evo vjetra", "Lovac na ostrvima", "Afrikanac", "Posljednji vojnik carstva", "Crveno-braon" i " g. Hexogen".

Godine 2011. objavljene su knjige Aleksandra Prohanova "Putin, u koga smo verovali" i "Ruski". Pisac je 2012. objavio Šetnju ruske pobjede, što je nagovijestilo pojavu novog žanra u kreativna biografija Prokhanov.

Autor je 2014. godine napisao roman "Krim". Junak knjige Aleksandra Prohanova se poistovećuje sa novi zivot poluostrvo, koje je počelo u blizini Krima nakon priključenja Rusiji. Godine 2016. objavljena je knjiga "Novorossia, oprana krvlju". Roman je postao svojevrsna hronika nedavnih događaja u zemlji. Ukrajina je u februaru 2018. objavila spisak knjiga kojima je zabranjen uvoz iz Rusije. U njega je ušao Prohanovljev roman "Novorossia, oprana krvlju".

Godine 2017. objavljene su nove knjige Prohanova "Ruski kamen" i "Ubij kolibrija".

Prema scenarijima i djelima Prokhanova snimljeni su filmovi: „Sve je plaćeno“ (1988), „Šuravi“ (1988), „Klisura duhova“ (1991), „Lovci na karavane“ (2010), „Ubistvo gradovi” (2016).

Aleksandar Andrejevič Prohanov dobitnik je mnogih književnih nagrada: Bunjinove nagrade (2009), Sveruske književne nagrade im. N.S. Leskova"Začarani lutalica" (2011), nagrade "Beli ždralovi Rusije" sa natpisom "Za doprinos ruskoj svetskoj književnosti" (2013) i druge.

Stil pisca Prokhanova naziva se originalnim, šarenim, naglašeno individualnim. Prohanovljev jezik, kako mnogi kritičari vjeruju, obiluje živopisnim metaforama, originalnim, cvjetnim epitetima, likovi su ispisani konveksno, jasno, s obiljem detalja, sam opis ima izraženu emocionalnu, pa čak i strastvenu obojenost, autorov stav prema ovaj ili onaj lik je jasno ucrtan.

Prema piscu Yuri Polyakov, Prohanov se doživljava samo kao glavni urednik lista Zavtra, ali Aleksandar Prohanov je postmodernista u estetici, a imperijalni pisac u režiji, u ideologiji, a to je prilično retka kombinacija.

Pogledi i citati Aleksandra Prohanova

“Dva puta sam u životu doživio horor. Prvi put 1991. godine, kada je moja zemlja stradala, doživio sam užas, ne strah, nego užas. Pa, generalno, mi doživljavamo strah... Evo ti, klizavi, nemoj da padneš... Ali takav mističan, terenski, univerzalni užas, kad je sve vrisnulo u meni i kad su mi oči ispale iz duplja, ovo je bilo 1991. godine. Noćna mora. I drugi put, naravno, 1993. godine, kada je sve umrlo, i činilo mi se da me ne jure ljudi u crnim uniformama i maskama, već demoni “, rekao je Aleksandar Prohanov u intervjuu sa Sergejem Šargunovom za Free Pritisnite.

„Zamišljam sebe kao ogromnog pacova veličine slona. Imam tako dugačak klizavi ljuskavi rep, i tako ružičastu njušku koja sve njuši, i tako bijele sijede brkove, i tako oštra bodljikava usta sa sjekutićima. I ovaj pacov progriza sav nebeski svod. Ona sve grize, grize i brusi negdje potez. Da sam leptir, ne bih nigde leteo, znaš? Sjeo bih na cvijet i, čekajući zimu, zaspao. Ja sam pacov kojeg ništa ne uzima. Postoji, kažu, krtica istorije - postoji li takav izraz? Evo ja sam pacov istorije, svaki put ga grizem.

„...Nikada ga (Lenjina) ne bih dao, ostavio bih ga u dubinama ruske civilizacije, jer je Lenjin pokrenuo Crveno doba – vek koji je uzdrmao ovaj umorni, oronuli svet“.

„Staljin je veliki ruski monarh. Osvojivši mističnu pobjedu, postao je i pomazanik.

O događajima u Ukrajini Aleksandar Prohanov je rekao da je cijela ukrajinska stvarnost – finansijska, politička – rastući haos: „Vidimo pad Ukrajine. Neko može da se raduje, neko može da se raduje, ali posmatrač koji poznaje pad kraljevstava vidi da ukrajinsko kraljevstvo pada pre nego što je stiglo da se formira kao država. Leti u ponor."

U novembru 2014. sud je naložio Izvestiji da opovrgne članak Aleksandra Prohanova "Pjevači i nitkovi" od 17. avgusta. Članak je sadržavao informaciju da je Andrej Makarevič održao koncert u Ukrajini pred ukrajinskim vojnicima, „koji su odmah nakon koncerta otišli na položaje i udarali teškim haubicama po kućama, školama i bolnicama u Donjecku, razbijajući djevojke iz Donjecka.

O sovjetskom periodu: „... Ovo je moj život, ovo je život moje majke, umirući, rekla je da je to velika era, smisao sovjetskog perioda je u postizanju pobjede - a ne vojne i geopolitičke pobjede. Ovo je, u suštini, kao Drugi Hristov dolazak, jer da nije bilo ove pobede, svet bi se razvijao na potpuno drugačije, strašne fašističke načine, a pobeda je ispravila zemaljsku osovinu i 30 miliona Rusa koji su poginuli u rat su Hristova zrtva. Verujem da je smisao sovjetskog perioda pobeda.”

O perestrojci: "Perestrojka" znači "vrata pakla su otvorena."

O budućnosti Rusije: „Rusko čudo je aktivan moćni faktor u ruskoj istoriji, svaki put izvlačeći Rusiju iz beznadežnog ponora. I još sam na zemlji sa uverenjem da će se „rusko čudo“ ponovo ostvariti i da će nadolazeća Rusija biti divna.

Prokhanov je veoma zabrinut zbog događaja koji se dešavaju u svijetu, primjećujući porast rusofobije.

Crnogorci su nedavno rekli da obožavaju Rusiju i da ako se popnete na vrhove planina u Crnoj Gori, odatle možete vidjeti Kremlj“, citira Ruska novinska služba Aleksandra Prohanova. — Crnogorci su obožavali Rusiju čak više nego beogradski Srbi. I šta se dogodilo za ovo kratko vrijeme? Kako je preorana svijest Crnogoraca, kako prisustvo američkih emisara, američke vlade, američke kulture, američke dominacije tamo, kako su iskrivili svijest ovog divnog naroda. To je gorčina."

Lični život i hobiji Aleksandra Prohanova

Aleksandar Prohanov ostao je udovica 2011. Živeo je sa suprugom Ljudmilom Konstantinovnom sretan život. Ima dva sina i ćerku. Jedan od sinova Aleksandra Prohanova je publicista Andrey Fefelov, drugi je fotograf i kantautor Vasilij Prohanov.

„Jednom sam rekao svom sinu Vasji: „Osećam se krivim pred tobom, malo sam uradio sa tobom. I šta više, iz tvog djetinjstva se malo toga sjećam, jer sam stalno negdje visio, bio zauzet svojim poslovima, romanima, a ti si nekako, kao u magli, prošao preda mnom. Nisam brinuo o tebi. Oprostite mi za ovo." A on mi je rekao: “Oče, ne krivite se, jer ste bili jako zauzeti sa nama. Gledali smo te, vidjeli smo te. Videli smo vaš odnos prema vašoj majci, videli smo vaš odnos prema poslu, prema prijateljima, prema kreativnosti. Mnogo ste uticali na nas“, priseća se Aleksandar Prohanov u intervjuu za „SP“.

Aleksandar Andrejevič Prohanov voli sakupljati leptire. Crta u stilu primitivizma.

* « Pismosedamdeset četiri”- uobičajen alternativni naziv za dva dokumenta: „Pisma ruskih pisaca Vrhovnom sovjetu SSSR-a, Vrhovnom sovjetu RSFSR-a, delegatima XXVIII Kongresa Komunističke partije Sovjetskog Saveza”, potpisana od 74 pisca, kao i njegova finalizirana verzija nakon izbora za predsjednika SSSR-a M. S. Gorbačova - „Pisma književnika, radnika kulture i nauke Rusije predsjedniku SSSR-a, Vrhovnom sovjetu SSSR-a, Vrhovnom sovjetu RSFSR-a, delegati XXVIII kongresa Komunističke partije Sovjetskog Saveza.

Sajt "a" otvara seriju razgovora sa javnim i političkim ličnostima moderne Rusije. U središtu našeg razgovora su problemi jačanja ruske civilizacije, povratak duhovnim korijenima i tradicijama, aktuelna pitanja savremeni život našeg društva, kao i, naravno, razmišljanja o poukama iz istorije naše zemlje. Pokušaćemo i da saznamo šta istaknuti političari i javne ličnosti Rusije znaju o starovercima, o ruskoj crkvenoj tradiciji. Naravno, prije svega nas zanimaju predstavnici patriotskog krila ruske elite. Ljudi za koje pojam "ruske civilizacije" nije prazna fraza. Danas razgovaramo sa glavnim urednikom TV kanala Den, zamenikom urednika lista Zavtra Andrey Fefelov.

Šta je po vašem mišljenju „ruski svet“? Koliko se geografski prostire i koje svjetonazorske koncepte pokriva?

Ruski svijet je cijeli univerzum, jer ruski narod ima kosmičko razmišljanje, a Rusija nema prostorne, duhovne ili vremenske granice. Zato se u to može samo vjerovati, a potpuno je besmisleno mjeriti ga kilometrima ili kilogramima. Rusija je teritorija čuda. Zraci ovog čuda prodiru kroz zidove, oblake i zone vječne praznine, raspršuju se po svim kutovima svemira.

Naravno, koncept ruskog svijeta povezan je sa složenim, dubokim i misterioznim fenomenom ruskog jezika, unutar kojeg se, kao u kolijevci, nalaze značenja, slike i simboli univerzalne svijesti.

Za mene je ruski svijet odskočna daska za implementaciju plana globalne transformacije. Ovo je platforma za utjelovljenje ideje o besmrtnosti čovječanstva. Ideje šifrovane u ruskoj kulturi, i ne samo.

Ali nije samo moderna Rusija ruski svijet. Sjeme ruskosti, ruska ekumena rasuto je po cijeloj planeti, po cijelom svemiru. Posebno, starovjerci koji žive u Latinska amerika stotinama godina. Neka vrsta lunarnog rovera, zaglavljenog prije mnogo godina na Mjesecu, također se može pripisati ruskom svijetu. Ovo je takođe deo ruskog sveta. To su dodiri koje je ostavila ruska civilizacija, ruska kultura, ruska tehnologija, inženjering, ruska misao.

Daleki preci vaše porodice bili su Molokani. Još jedan rođak, Ivan Stepanovič Prohanov (1869-1935), bio je poznati kompozitor i propovjednik u Evangelističko-baptističkoj crkvi. Štaviše, njegove duhovne pjesme stekle su slavu čak i među starovjercima. Vaš otac, A. A. Prohanov, poistovećuje se sa pravoslavljem. Šta možete reći o duhovnom putu vaše porodice? Može li se to nekako uporediti sa istorijskim putem naše zemlje?

Neki od mojih predaka potiču iz ruskog sektaštva. I Prohanovi, i Fefelovi, i Mazajevi su nekada bili seljaci i pripadali su molokanskom miljeu. Njihovi potomci, postavši trgovci, dali su djeci obrazovanje, poslali djecu na školovanje u Evropu.

Moj pradeda Aleksandar Stepanovič Prohanov postao je doktor medicine u carskoj Rusiji i dobio lično plemstvo za svoje naučne zasluge. Takvi ljudi se više nisu izražavali u formatu narodne molokanske vjere. Tako su se pojavile varijacije ruskog krštenja, sekta "evangelističkih hrišćana", koju je osnovao brat mog pradede kojeg ste spomenuli.

Međutim, era se ubrzo promijenila, a duhovni problemi su nestali u pozadini. Recimo, moja baka, koja je poticala iz religiozne molokanske porodice, sebe je celog života smatrala ateistom, a samo godinu dana pre smrti, na zahtev sina, unučadi i snahe, primila je sveto krštenje. u 96. godini. Kada je primljena u pionirku, Lav Trocki je govorio na svečanom skupu.

Tako je moj otac dobio nereligiozno vaspitanje, ali opet su došle 70-te, kada je poraslo interesovanje za religiju među inteligencijom. Tada su moji roditelji kršteni. Tako su me od ranog djetinjstva pratila pitanja vjere, crkve, eshatologije.

Vjerovatno je njegov prijatelj Lev Lebedev, koji je kasnije postao protojerej, poznati crkveni istoričar i teolog, utjecao na izbor njegovog oca. Uz to, otac Lav je bio i monarhista, šetao je po Andropovovoj Moskvi u kuglaši i sa dugim kišobranom poput štapa. Kopča mu je također bila staromodna, a na njoj je svjetlucao carski dvoglavi orao.

I djela A. A. Prokhanova i apokaliptička tema u njima također potiču iz ovog perioda?

Eshatologija je sastavni dio pravoslavnog pogleda na svijet. Međutim, u tekstovima mog oca ova tema se rasplamsava kao metafora za katastrofalnu prirodu moderne civilizacije. Kao novinar učestvovao je u nekoliko ratova, a kasnije je stekao zvanje pisca bitaka. Svojim očima vidio je uništeni reaktor u Černobilju. Gledao sam kolaps sovjetskog društva, njegovo skliznuće u košmarne 90-e. Nije li ovo parabola o posljednjim vremenima? Gori horizonti, u snu i u stvarnosti - to je ono što sugeriše skoru Apokalipsu.

Dakle, napustila vas je tradicija kulture mlijeka?

Tradicija je nestala, ali veze postoje. Jednom je cijela delegacija Moločana došla u list Zavtra. Tako čvrsti uredni bradati ljudi mirnih lica. Ispostavilo se da je Jurij Lužkov u to vrijeme iz nekog razloga ugnjetavao zajednicu Molokana, lišio je molitvenog doma. A onda su, znajući za naše porijeklo, došli kod nas po informatičku podršku. Nismo ih odbili, čak smo ih neko vrijeme sklonili. Nekoliko nedjelja zaredom u redakciji Zavtra održavani su sastanci Molokana i pjevani su psalmi mojih pradjedova.

Sada mnogi patrioti govore o veličini predrevolucionarne Rusije. U isto vrijeme, moramo zapamtiti da je dinastija Romanov poduzela tragične korake ka podjeli ruskog naroda. U 17. veku, pod Aleksejem Mihajlovičem, došlo je do crkvenog raskola, kada su Rusi podeljeni na staroverce i novoverce. Početkom 18. veka, pod Petrom I, došlo je do kulturnog raskola na najvišu elitu sa balovima i skupštinama, s jedne strane, i smrdljivog seljaka, s druge strane, a već pod narednim Romanovima, vladajuću klasu Rusija je postala francusko-njemački jezik, živeći u inostranstvu i na mnogo načina komprador. Šta mislite o ovim podjelama i da li su se one mogle izbjeći?

Romanovi su ostavili veliki trag u ruskoj istoriji. A zapadni vektor u njihovim aktivnostima može se vrlo jasno vidjeti od prvih godina dinastije. Međutim, smatram da je štetno i glupo davati zajedljive nedvosmislene ocjene o ovoj ili onoj ličnosti ili čitavoj epohi. Recimo Aleksandar II, krajnje sumnjiva ličnost. Volio je spiritualizam, proveo je seljačku reformu s kolosalnim kršenjima i pristrasnošću u korist plemstva, otvorio put u Rusiju stranom kapitalu i skoro u bescjenje dao Aljasku Sjedinjenim Državama. Međutim, doba Aleksandra II je doba zore ruske književnosti: Turgenjeva, Tolstoja i Dostojevskog...

Trijumfi „belog generala“ Skobeljeva su takođe period vladavine Aleksandra II. Možete, naravno, vikati: "Ah, porodica Romanov, upropastila je Rusiju ...". I historiju zemlje možete pogledati šire i pažljivije. U društvu su se, kao i uvijek, odvijali složeni i vrlo kontradiktorni procesi, a u te procese su bili uključeni i vladari iz Romanovih. Treba imati na umu da je u Rusiji, nakon svrgavanja dinastije, počelo još jedno razdoblje, ništa manje teško, ništa manje tragično i kontradiktorno. A prije Romanovih postojali su Rjurikoviči. I oni takođe mogu imati pitanja. U međuvremenu, Rurikoviči su postavili temelje Ruskog carstva.

Zanimljivo je da porodica Romanov - ova kohorta vladara i carica - stoji između dva stuba ruske istorije: Ivana IV Rjurikoviča i Josifa Staljina. Istovremeno, znamo da su i Staljinu i Ivanu Groznom okačene mnoge strašne etikete. Oni su sadisti, krvopije i ludaci. Štaviše, ove oznake nisu izmislili samo pristrasni istoričari. Ovdje su se potrudili i slikari, pisci i kinematografi. Uzmite barem podli film Pavela Lungina " Car". Samo prljavština i obmana! Tužno je što je guru moderne patriotske omladine Ivan Okhlobystin sudjelovao u snimanju ovog đubreta. Po mom mišljenju, trebalo bi da se izvini narodu za ovu ulogu kraljevske lude. Da se izvinim za učešće u slučaju koji diskredituje prvog ruskog cara, celokupnu rusku istoriju i samu ideju ruske države.

Posebno se izdvaja lik Petra Velikog. On je veliki razarač i veliki graditelj u isto vrijeme. Na neki način je sličan patrijarhu Nikonu i Lenjinu. Puškin je mnogo voleo i osećao Petra. Vidio je u njemu nešto što nijedan istoričar, nijedan sociolog nije razumio.

Ali ipak, bez uništavanja ruskih običaja, bez kidanja brade, da li je bilo moguće graditi brodove?

Ovo je diskutabilno pitanje, ovisno o tome koji brodovi. Uostalom, i Pomori su imali svoje brodove – čamce. Ali to je bila trgovačka i ribarska flota. Ali da biste napravili karavele, potrebna vam je evropska odjeća.

Ali ovaj period zapadnjaštva je, očigledno, bio neophodan. Ovo je dio našeg odrastanja kao naroda. Već smo počeli da se vraćamo ruskom poreklu, drevnoj kulturi, oblicima koji niču iz same naše prirode, iz jezika i vere.

Mora se shvatiti da je cijela istorija Rusije sveta, stoga se prema njoj treba odnositi kao prema nekom svetom daru odozgo, a ne posipati prašinom. Čak i demoni ruske istorije, kao što je, recimo, Lav Trocki, moraju biti pažljivo ispitani i pročitani u jednom grandioznom, svetom kontekstu. Čini se da je on neprijatelj čitavog ruskog naroda! Ali, ipak, to je "naš" neprijatelj, "naš" jedinstveni demon. I nijedna druga priča nije proizvela takvu brojku. Inače, objektivno govoreći, Trocki je poznat kao tvorac Radničko-seljačke Crvene armije, koja je postala udarna snaga za prikupljanje teritorija. Rusko carstvo koji se srušio u februaru 1917.

U modernoj Ukrajini uobičajeno je govoriti o zločinima sovjetske vlasti, rušiti spomenike Lenjinu i pozivati ​​na zabranu Komunističke partije. Maidan zahtijeva da se dezavuišu i osude zločini totalitarnog režima. Zašto onda ne zahtevaju da se odreknu takve „zločine totalitarnog režima“ kao što je uspostavljanje istorijski neopravdanih administrativnih granica Ukrajinske SSR u vreme Lenjina-Hruščova?

Oni ljudi koji ruše spomenike Lenjinu u Ukrajini nemaju logike. Njihova logika je da je Lenjin ruski čovek, „moskal“, koji je sa svojim boljševičkim propisima došao u Ukrajinu, tu navodno cvetajuću, moćnu, veličanstvenu, „nezavisnu silu“. Porobio ju je, a potom u nju ubacio boljševički totalitarni režim, izvršio glad i tako dalje. Oni zaista ne žele razgovarati, pa čak i pamte da je sadašnja teritorija Ukrajine teritorija Ukrajinske SSR, koju su stvorili, sastavljeni od nekoliko provincija Ruskog Carstva, upravo od strane boljševika...

Istorija koja se uči ukrajinskoj deci gradi se naglo nego Tolkien-ove knjige. Ovo nije istorija, već čista fikcija, izgrađena na ideologiji "Bandera". Pored ultraukrajinskog nacionalizma, zasniva se na demonizaciji boljševizma, povezivanju boljševizma sa „moskovijom“ koju su izmislili, a „moskovijem“ sa „azijatizmom“... Uništavajući veze sa Rusijom, oni navodno prave Evropljanin izbor i preseliti se negde u Evropu, dalje od Staljina, Lenjina i Putina. U stvari, oni svoju zemlju pretvaraju u Somaliju, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Ukromanti pokazuju tvrdoglavu želju da posjeduju strane zemlje, da nametnu svoj jezik malog naroda svim ostalim brojnim narodima koji žive u ovoj zemlji. Posljednji Majdan izazvao je ekspanzionistički talas među omladinom, a čak i uz svu mržnju prema Lenjinu, tamo se niko neće odreći „lenjinističkog teritorijalnog naslijeđa“. Ali istovremeno, vladajuće elite Ukrajine nemaju pojma šta je pravo carstvo.

To je uvijek neka vrsta kompromisa među narodima, dogovora zasnovanog na supervrijednostima. Ako je imperija izgrađena na ideji potpune dominacije jednog naroda, onda je ovo carstvo osuđeno na propast. Tako su njemački Rajhovi propadali jedan po jedan, jer nisu dali priliku da procvjetaju svi narodi, sve cvijeće u cvatu. Ova imperijalna tolerancija, nažalost, nije uočena kroz istoriju „nezavisnosti“ Ukrajine.

Politika ukrajinizacije neukrajinskog stanovništva jasno se očituje u svemu poslednjih godina. Ova politika se može definisati kao etnocid. Genocid je direktno fizičko uništenje, a ovdje se koristi prekodiranje svijesti, asimilacija, preseljavanje i, naravno, protjerivanje naroda. E sad, kada bi se pojavila nekakva integralna ukrajinska ideologija, koja bi uzela u obzir sve faktore, bila nadnacionalna, onda bi se moglo reći da je Ukrajina nastupila kao država.

Ali, nažalost, trenutni ukrajinizam je zapadnjaštvo malog grada plus seljačina, sa elementima nacizma. Galicijska grupa zaista može uticati na situaciju u Kijevu, to je zaista strastveno aktivan sloj. Zapravo, stvoren je jedan od vještačkih etničkih mitova o kulturnoj i jezičkoj prednosti Zapadenskog, Galicijskog subetnosa, koji ne bi imao veliki značaj u razvoju naroda koji žive u Ukrajini da nije bilo političke sudbina Ukrajine.

Zašto nema skupova protiv rata u Ukrajini?

Jer Ukrajina je sada strašno uzavrela. Mediji postavljaju ljude tako da svi žele krv. Građani su postali taoci vlastitih medija, udžbenika i dugogodišnje antiruske propagande. Ljudi su bili veoma, veoma zagrejani. Majdan, koji je izbio kao apsces u februaru, je gad. Dogodilo se prerano rođenje nove vlasti. Vlada je slaba i boji se mase. Što se tiče marševa mira u Rusiji, njih vodi liberalna inteligencija, koja je iz nekog razloga takođe utihnula i više ne održavaju „Marševe mira“. Liberali se sada zalažu za aktivan nastavak neprijateljstava, za bombardovanje, za izvođenje takozvane "antiterorističke operacije".

Zaručeni su - to se jasno vidi. Čim je Amerika u punoj mjeri počela svoje brutalne operacije, aktivisti za ljudska prava su utihnuli. Čim je Bašar al-Asad počeo da vodi neku vrstu neprijateljstva, počeli su da viču, viču, lupaju nogama, posipaju glave pepelom, cepaju košulje i zubima cepaju zavese. Tako je uvijek bilo i bit će, jer ova grupa nije samodovoljna i nezavisna. Komandni centar vojske branitelja ljudskih prava nalazi se u Sjedinjenim Državama. Organizacije za ljudska prava rade samo za Sjedinjene Države iu interesu Sjedinjenih Država.

Sada postoji nešto kao "pravoslavni staljinizam". Da li je moguće kombinirati ove riječi zajedno i da li ovaj koncept ima smisla?

Da, ima najozbiljnije značenje, jer je Staljin izrazio rusku ideju na prelomu epoha, u strašnom vremenskom rascepu. A dio ruske ideje je i pravoslavlje. Staljin je uradio izgradnju pravednog društva zasnovanog na hrišćanskom moralu. Izgradio je i supermoćnu državu koja drži svjetski poredak. Staljinistička Rusija stala je na put Levijatanu, svjetskom lihvarskom kapitalizmu, iz čijih će se dubina pojaviti Antihrist. Staljinistički SSSR- ovo je takozvani katehon - držanje ... Kamen na putu svetskog zla. Stoga je pravoslavni staljinizam ne samo moguć, već i organski. Ovaj trend se može smatrati mističnom projekcijom čitave ruske istorije dvadesetog veka.

U PLAMU "VATRE" (5. dio)

"Crnog psa ne možete oprati u bijelo."
Ruska poslovica

U jednom od prethodnih postova pokušali smo da shvatimo skrivena značenja A.A. Prokhanov, obećavajući da će ga upariti s nekim karakteristikama biografije pisca.
Preci Aleksandra Andrejeviča, po njegovim vlastitim riječima, bili su Molokani koji su pobjegli iz Tambovske provincije u Transkavkaz.
Ova sekta se smatrala „posebno štetnom“ u Ruskom carstvu i bila je strogo proganjana sve do liberalnih dekreta cara Aleksandra I. Nije bilo bez razloga: Molokani su „odbacili pravoslavni kult“, poštovali subotu. Zbog primjetnog zbližavanja sa judaizmom nazivani su čak i "subotnicima", "jevrejima", "novim Jevrejima". O njima možete detaljno pročitati u bilo kojoj jevrejskoj enciklopediji.

Istovremeno, valja napomenuti da sve ovo nipošto nije „pitanje prošlih dana“, o čemu svedoči njegova ispovest sina Aleksandra Andrejeviča, Andreja Fefelova, zamenika urednika novina Zavtra, koju je dao u avgustu. 13. 2014. u intervjuu:
“Dio mojih predaka potiče iz ruskog sektaštva. I Prohanovi, i Fefelovi, i Mazajevi su nekada bili seljaci i pripadali su molokanskom miljeu. Njihovi potomci, postavši trgovci, dali su djeci obrazovanje, poslali djecu na školovanje u Evropu. […] …Pitanja vjere, crkve, eshatologije pratila su me od ranog djetinjstva. […] Tradicija je nestala, ali veze postoje. Jednom je cijela delegacija Moločana došla u list “Sutra”. Tako čvrsti uredni bradati ljudi mirnih lica. Ispostavilo se da je Jurij Lužkov u to vrijeme iz nekog razloga ugnjetavao zajednicu Molokana, lišio je molitvenog doma. A onda su, znajući za naše porijeklo, došli kod nas po informatičku podršku. Nismo ih odbili, čak smo ih neko vrijeme sklonili. Nekoliko puta zaredom nedjeljom su se održavali sastanci Moločana u redakciji Zavtra i pjevali su se psalmi mojih pradjedova.
I zaista, preci Aleksandra Andreeviča daleko su od običnih sektaša.
Mnogo je bilo vezano za pra-strica Aleksandra Andrejeviča - Ivana Stepanoviča Prohanova (1869-1935). On je također bio korijen Molokan, ali je 1875. njegov otac, a 1886. i sam pristupio baptistima.
Ova tranzicija je bila prirodna. Svojevremeno je istoričar N.I. Kostomarov je istakao vezu između pojave molokanske sekte i „razvoja racionalnog uma u ruskom narodu“.

Uz biografiju I.S. Prohanova, ovog „ruskog Lutera“, svako se može upoznati gledajući internet. Sve činjenice su tu, ali njihovo pravo značenje ostaje takoreći iza kulisa. Stoga se osvrnimo na stari post iz LiveJournala, u maju 2005. godine, od strane poznatog ruskog filozofa, pisca i publiciste D.E. Galkovsky (iako ispravlja neke uglove i pomalo kategoričan, ali primjećuje mnogo):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
„Da, to je razumljivo“, rekao je Dmitrij Jevgenijevič tokom rasprave o jednoj od tema, „Koga će još staviti u „glavnog ruskog nacionalistu“, a uz to će dati i veliki štampani organ. To ne mora biti "provjerena osoba". Trebalo bi da bude "sama".
Prohanovljev deda bio je jedan od najaktivnijih članova engleske rezidencije u Ruskom carstvu, Ivan Stepanovič Prohanov. G. Prohanov je takođe bio izdavač novina i časopisa, i bio je prognan u svoju rodnu Englesku zbog svojih sistematskih antidržavnih i anticrkvenih aktivnosti. Tamo je završio teološki koledž u Bristolu. Godine 1898. Prohanov se vratio u Rusiju i odmah je započeo subverzivni rad velikih razmjera. Vođa Prohanova bio je Lenjin (preko Bonč-Brujeviča). […] Ubrzo je Prohanov postao poglavar ruskih baptista i jedan od 6 potpredsjednika Svjetskog saveza baptista. Godine 1914., kao direktni saučesnici Njemačke, članovi socijalističkih subverzivnih organizacija i njemački špijuni, Prohanov i njegovi drugovi bili su malo pritisnuti. Uz pristanak, odobrenje i direktan savjet Engleske."
Dodajmo ovome da je u opisano vrijeme I.S. Prohanov, sa takvima su uspostavljeni kontakti ikonične figure, poput S.Yu. Vite i P.N. Milyukov. Takođe je poznato da se Ivan Stepanovič kandidovao Državna Duma- poznato žarište ruskih nemira.

Ali nastavimo citat iz D.E. Galkovsky: „Ono što je Prohanov uradio 1917. i kasnije, mislim da nema potrebe objašnjavati. Nakon toga, nitkovi su za sebe izmislili „represije“ i u suzama jecali nešto ovako: „VI sveruski kongres hrišćanske omladine sa učešćem Ivana Prohanova okupio se 1921. u Tveru. Čim su učesnici započeli planirani program, 5. maja, na prijavu sveštenika mjesne pravoslavne parohije Vinogradova, koji je kao istražitelj stigao u Tversku Gubček, uhapšena su 42 učesnika kongresa. Ubrzo je pušteno 30 ljudi, a 12 (uključujući Prokhanova) prebačeno je u logor za prisilni rad na period od jedne do tri godine. Ali tri mjeseca kasnije, centralne vlasti su i njih pustili.”
Provjeri. „Sveštenik se probio u hrabru Čeku i oklevetao verne lenjiniste“; “Bili su podvrgnuti monstruoznom progonu, 1921. proveli su tri mjeseca u zatvoru.” Užas.
Tokom 1920-ih, Prohanov je aktivno korumpirao Rusku crkvu, sarađujući sa „živim crkvenjacima“. Mirno je putovao po Evropi i Americi. Godine 1928, dok je bio u Kanadi, Prokhanov je odlučio da se ne vraća u SSSR, dok je tiho nastavio da bude jedan od najaktivnijih i najutjecajnijih sovjetskih baptista.
U svojim STRANIM memoarima, Prokhanov, prvi predsednik Sveruskog SECB-a, napisao je: „U srcu boljševičke politike prema verskim organizacijama bila je sloboda za sve, izuzev onih grupa i sveštenstva koji su učestvovali u političkoj opoziciji. novom režimu. Jedan od prvih koraka sovjetske vlade bio je dekret o razdvajanju crkve od države. U skladu sa proklamovanim dekretom, pravoslavna crkva je gubila finansijsku podršku države... Milioni rubalja su povučeni iz crkvenih fondova i to je potkopavalo egzistenciju Svetog sinoda, Bogoslovske akademije i drugih crkvenih institucija. Većina sveštenika je uklonjena sa službe... Dakle, rušenje pravoslavne crkve bilo je značajno dostignuće, glavna osnova verske slobode...””.
I usput, uporedite ovaj odlomak djeda Prokhanova sa tekstom „Mahatminog pisma“ iz 1926. godine, koji je napisao N.K. Rerih je u poetičkom smislu, kao što smo već primetili, veoma sličan zapisima unuka Prohanova: „Na Himalajima znamo šta radite. Ukinuli ste crkvu koja je postala leglo laži i praznovjerja. Uništili ste filistarstvo koje je postalo provodnik predrasuda. Uništili ste zatvor obrazovanja. Uništili ste porodicu licemjerja. Spalio si vojsku robova."
Direktan poziv!

"Ova Prohanov-kapija sam ja", napisao je u komentaru jedan od čitalaca posta koji smo citirali, D.E. Galkovsky, - ne samo obeshrabrujuće, koliko je zadivljujući kontinuitet generacija jednostavno neshvatljiv. Možda se to može objasniti samo činjenicom da je sve ovo vrijeme od dobrih starih vremena postojao životni ambijent (klub, sekta ili nešto slično), „dukhobor“ djedov blok.
Još jedna, ništa manje nevjerovatna konsonancija, potaknuta je ovom karakteristikom I.S. Prohanov iz knjige naučnika L.N. Mitrokhin "Krštenje: istorija i modernost" (Sankt Peterburg, 1997):
“Po svojoj odlučnosti, uvjerenju u uspjeh svog misionarskog poziva, u svom organizacijskom duhu, bio je jedinstvena ličnost. Nisu ga privlačile uobičajene aktivnosti propovijedanja. Rusija je, ponovio je, "duhovno groblje ili dolina suvih kostiju". Ali ruski narod je uoči ustanka - "biće to prava nedelja, duhovna obnova i reformacija". […]
Prohanovljeva energija bila je zaista neiscrpna. Bio je skučen u malom udruženju. Stalno je stvarao nove sindikate, organizacije, izdanja kurseva i škola, objavio najmanje 10 zbirki duhovnih himni, preko hiljadu (!) njih je sam napisao („poezija mi je poletjela iz pera kao živi cvijet“) sastavio ECB religije, napisao stotine članaka, apela, projekata. […] Njegove autoritarne metode, ne uvijek predvidljive radnje, zbunjivale su i nervirale staloženije i uravnoteženije kolege, stvarajući dodatna trvenja među sindikatima, uprkos stalnim uvjeravanjima u međusobnu ljubav.
Zar te ovo ne podsjeća ni na šta? Nakon što sam ovo pročitao, ja sam, na primjer, shvatio da je "strastvenost" Aleksandra Andrejeviča Prohanova generička osobina.

Sva ova pozadina pisca predsjednika V.V. Putin, po prirodi svojih ranijih zanimanja, vjerovatno vrlo dobro zna. Stoga, očigledno, on ne stupa u kontakt sa A.A. Prohanov, koji se bukvalno nameće (zapamtite barem predsednikove odgovore tokom „prave linije“ na pitanja Aleksandra Andrejeviča). Istovremeno, Vladimir Vladimirovič je, kao što znate, voljno komunicirao sa V.G. Rasputin, A.I. Solženjicin, N.S. Mikhalkov.
(Upozoravajući na mogući prigovor, napominjem da razlog takve udaljenosti uopće nije u etiketama koje su nekada bile obješene. Uostalom, V. G. Rasputina su svojevremeno nazivali „crveno-smeđim“.)

Što se tiče Valentina Grigorijeviča, on jedva da je poznavao sve detalje Aleksandra Andreeviča, ali je to definitivno dobro osjećao.
Kakav kvasac tu luta nije teško otkriti. Evo, na primjer, pogleda na rusku historiju sina A.A. Prokhanov - Andrej Fefelov:
„Zanimljivo je da porodica Romanov - ova kohorta vladara i carica - stoji između dva stuba ruske istorije: Ivana IV Rjurikoviča i Josifa Staljina. […] Lik Petra Velikog se izdvaja. On je veliki razarač i veliki graditelj u isto vrijeme. Na neki način je sličan patrijarhu Nikonu i Lenjinu. […]
Čak i demoni ruske istorije, kao što je, recimo, Lav Trocki, moraju biti pažljivo ispitani i pročitani u jednom grandioznom, svetom kontekstu. Čini se da je on neprijatelj čitavog ruskog naroda! Ali, ipak, to je “naš” neprijatelj, “naš” jedinstveni demon. I nijedna druga priča nije proizvela takvu brojku. Inače, objektivno govoreći, Trocki je poznat kao tvorac Radničko-seljačke Crvene armije, koja je postala udarna snaga okupljanja teritorija Ruske imperije, koja se raspala u februaru 1917. godine.
Nepotrebno je reći da je sva ova (po svoj prilici porodična, Prohanovljeva) istoriozofija bila duboko strana Valentinu Grigorijeviču Rasputinu.

Uzalud se svojevremeno Viktor Astafjev brinuo za svog brata: Valentin Rasputin nije bio pod uticajem, patriote poput Prohanova, koje Viktor Petrovič nije voleo, po njegovim rečima, „zbog veličanja revolucija“, nisu ga razmazili. Ne mogu uticati.
Biti u istoj prostoriji, jesti iz iste činije ne znači biti istomišljenici.
Odavno je rečeno: „Otišli su od nas, ali nisu bili naši: jer da su naši, ostali bi s nama; ali su izašli, i kroz to se otkrilo da nisu svi naši" (1. Jovanova 2:19).
A sada, nakon smrti Valentina Grigorijeviča, ova nekompatibilnost, zbog krajnje delikatnosti pisca, koja se gotovo nije manifestirala u javnosti (osim što je o tome svjedočila "nekomunikacija"), postala je potpuno neosporna.

Međutim, još jedan "strah" od V.P. Astafieva nije bila tako prazna. U pismu V.Ya. Kurbatov, poslat u februaru 1994., žalio se da "drugovi Zjuganov i Prohanov ponosno tresu vaše umove i duhovne misli" narodna tema"podsjetnici".
Čini se da je sve ovo sada potvrđeno. U članku-manifestu koji analiziramo, A.A. Prohanov, pre nego što je bacio senku na ogradu od pletera, tako direktno piše: „Nije bez razloga Valentin Grigorijevič potpisao „Reč narodu“ tokom godina perestrojke, nije bez razloga da je nakon toga bio blizu komunisti, Genadiju Andrejeviču Zjuganovu.
Ali da li se to moglo izbjeći? Onda? Interesi naroda i zemlje za takve kao što je V.G. Rasputin, bili su iznad sopstvenih ambicija i čistoće odora...
U članku “Rasputin: Imperija i ljudi” koji pregledamo, A.A. Prohanov obilježava, zapravo, jedno djelo - priču iz 1976. "Oproštaj s Matjorom".
Ali evo kako on izokreće njegov sadržaj: "...Rusi, koji se kidaju na gradilištima, napuštaju i puštaju svoja sela pod vodu, poput legendarnog grada Kiteža..."
Odnosno, SAMI (a ne država uopšte) dobrovoljno puštaju svoje kolibe, groblja, njive pod vodu!
Pored otvorenog ismevanja bola ruskog pisca i njegovog naroda (ovde se kategorički ne slažem sa onima koji pišu da Prohanov nije „razumeo“ Oproštaj od Matjore), takvo čitanje, više ne Rasputinovog teksta, već „Priče“. grada Kiteža”, svjedoči o nekoj vrsti duhovne štete onoga ko je izdao takvo pero.
Kadr iz filma "Zbogom" prema romanu V.G. Rasputin. Režiju potpisuju Larisa Šepitko i Elem Klimov. 1981

Morate biti duboko ne-Rus da biste tako suptilno izopačili jedan od arhetipova naše svijesti.
Ruski mesijanski grad „sa belokamenskim zidovima, crkvama sa zlatnim kupolama, sa poštenim manastirima“ nestao je pod vodom „čudesno, po Božijoj zapovesti, kada mu se približio bezbožni car Batu“, razorivši Rusiju.
“Njegovi stanovnici nisu se ni htjeli braniti i samo su se molili.” Za te molitve „Gospod nije dopustio nevjerničku sramotu nad hrišćanskom svetinjom“.
Što se tiče naših Matyora, sovjetske vlasti su ih pustili pod vodu: lokalne - prema centralnim. A odatle, iz vode iza ogledala, niko ne može dobiti tu staru Rusiju. Sve dok ona sama (nije namamljena od strane "crvenih" ili bilo kojih drugih čarolija, odnosno nje same, svojom voljom) ne izađe odatle.
Sigurno će izaći kada za to dođe vrijeme – “Rok”.
„I do sada taj grad stoji nevidljiv, otvoriće se pred strašnim Sudom Hristovim.”

Kadr iz filma "Zbogom". 1981
Teško je to razumjeti onima koji su odrasli na asfaltu. Nije dovoljno ni biti šumar dvije godine i ići na geološke zabave. I čemu takve žrtve? Ne radi se o samom gradu. Radi se o duši. „Gde ti je srce, brate?.. Gde ti je duša, sestro?..“
Teško je postati Rus, a da ne veruješ u ono u šta veruju ljudi čijeg sina smatraš.
I prije nego što podučavate druge, postanite i sami učenik. Sjednite s Marijom do Kristovih nogu i slušajte.
Isti Valentin Rasputin nije smatrao da je sramotno to učiniti u 44. godini, zbog čega ga je Vladimir Bušin, redovni saradnik lista Zavtra, bezobrazno ismijao.
Ali neki ljudi ne slušaju dobro...
Evo najnovijeg broja lista Zavtra od 2. aprila. Kao i obično, uvodnik A.A. Prokhanov. Govori o njegovom nedavnom putovanju u Srbiju, i na kraju - o "službi u Sabornom hramu Svetog Save... najvećem sabornom hramu u Beogradu" (u daljem tekstu zadržavamo originalni autorski pravopis): gospodari vina i hleba, iznenada doživeo takav nalet svetlosti, ljubavi i lepote.
Ispada da su za Prohanova Telo i Krv Hristova jednostavno „vino i hleb“, a osim toga, on ih prima „iz ruku gospodara“, a ne iz kašike iz euharistijske čaše? Nijedan crkvenjak ne treba ni da objašnjava o čemu se radi u takvoj upotrebi reči...

Zanimljivo je da još jedan subverter V.G. Rasputin (ali sa strane liberala) Dmitrij Gubin, o kome smo pisali u jednom od prethodnih postova, sinhrono je (u emisiji od 3. aprila) govorio u suštini isto, ali u krajnje neprihvatljivoj formi. (Veoma mi je bolno citirati ove riječi, ali ako to ne uradimo, teško da ćemo shvatiti s čime imamo posla.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Da bi opravdao uvredljivu produkciju Tannhäusera u Novosibirsku, Gubin, koji je studirao u Engleskoj, nije našao ništa manje bogohulne izraze: „Svaki roditelj koji vodi svoju djecu na prvu pričest, vodi dijete da pojede tijelo 33-godišnjeg starog Jevrejina i piju krv 33-godišnjeg Jevrejina. Jer sakrament se sastoji u tome da se vino i hljeb pretvaraju (to će vam reći svaki duhovnik Ruske pravoslavne crkve) u pravo i autentično tijelo i krv Hristovu. Ali mi ne trčimo u tužilaštvo sa zahtjevom da se zaustavi jedenje leševa. Razumemo: crkva ovako živi, ​​ovako je uređena, ovo je njihova teritorija, oni se ne mešaju sa onima koji su ogorčeni kanibalizmom na bilo kom drugom mestu..."

Ali vratimo se Aleksandru Andrejeviču, koji je, kako se sećamo, opisao svoje pričešće u beogradskoj Sabornoj crkvi. (Posle Gubina, izgleda čak i pobožno.)
Bukvalno na poleđini stranice na kojoj je štampano ovo otkrovenje, objavljen je njegov vlastiti članak pod vrlo simboličnim naslovom koji je prepun mnogo značenja: "Pravi Arijevac". Riječ je o nedavnoj pogibiji putničkog aviona u Francuskoj i o njemačkom pilotu, koji se sada smatra krivcem tragedije.
„... Po mom mišljenju“, piše A.A. Prohanov, - govorimo o psihijatriji čitavog jednog naroda - njemačkog naroda, naroda koji je danas u takvom stanju da je jedan Nijemac, kao dio ovog naroda, u stanju da izvrši takve samoubilačke akcije. […] Pokazao je da će Njemačka, koja se uništava na ovaj način, povesti i ostatak čovječanstva sa sobom u podzemni svijet, u Valhallu. [...] ... Ova misteriozna i strašna smrt može se protumačiti kao psihijatrijska dijagnoza trenutnog stanja njemačkog naroda.

Svi ovi argumenti sami po sebi su, naravno, monstruozni i nečuveni, ali se, priznajemo, ipak uklapaju u određeni sistem vrijednosti.
Štaviše, ovaj prvi udarac u živce, kako nam se čini, miješa glavno značenje, zbog čega je, zapravo, očigledno, ovaj tekst i stvoren:
“... Sam čin samoubistva uopšte ne znači da je to čin patnje i želje za raskidom sa životom. Možda bi ovaj čin trebalo protumačiti kao čin pobune. Možda Nijemac ili Njemačka, koji su u strašnom poniženju, u pokušaju da pobjegnu iz kontrole, pribjegavaju posljednjem slučaju - smrti, koja čovjeka spašava od te kontrole.
Štaviše, ova smrt nije obična smrt, pojedinačna smrt. Ona je smrt povezana sa impulsom ka drugim, budućim germanskim dimenzijama. A ova smrt je ritualne prirode, pa je pilot u ovu smrt uvukao 150 ljudi. Nije to bila samo smrt usamljenika. Bilo je to samospaljivanje pred cijelim svijetom, samospaljivanje ili samoubistvo uprkos ovom svijetu.”
Izrazi: "čin pobune", "želja da se izmakne kontroli", "posljednje sredstvo", s obzirom na svjetonazor autora, naravno, nose pozitivna značenja.
Njih organski nadopunjuju drugi: "ritualni karakter", "uvlačenje 150 ljudi u ovu smrt".
I završni akord: “Bilo je to samospaljivanje pred cijelim svijetom […] uprkos ovom svijetu.”
Ovo je apoteoza smrti kao "kreativnog čina". Šizmatički požari! Sveto samoubistvo!
Sektaški kvasac - gdje možete pobjeći od vas?
Nije ni čudo, očigledno, pjesnik Aleksej Širopajev, koji je neko vrijeme komunicirao s Aleksandrom Andrejevičem, nazvao ga je "Crveni šaman".
Uz zveckanje tamburice, povike-uroke, vrtenje i skokove...

Važno je napomenuti da se neke nejasnoće nisu krile, međutim, od "njihovog" glavnog živca.
„Po mom mišljenju“, odgovorio je jedan od stalnih komentatora na sajtu lista „Zavtra“, „sve vreme se skrivati ​​za Boga, pozivati ​​se na Boga, govoriti o Bogu, nadati se Bogu, više je kukavičluk nego samoubistvo. To je i uskraćivanje sebi slobode samostalnog izbora, lišavanje odgovornosti za sudbinu svoje zemlje i svog naroda - kažu, sve je u Božjim rukama.
Ovo su pravi pilići iz Prohanovljevog gnijezda.

Ali šta je onda značenje svih ovih šljokica, šljokica, Prohanovljeve „pravoslavne“ retorike, njegovih putovanja u manastire-skete-starete?
Da li je to pokušaj da se pred - i dalje u srži svoje pravoslavnosti - ruskim narodom rastegne ovčja koža? Da li je ovo iskorištavanje autoriteta pravoslavnih podvižnika poštovano od strane ruskog svijeta za svoje političke projekte?
Hajde da ne pogađamo. Za nas je glavna neosporna činjenica da iza svega toga stoje obmana i laž. Čak i ako, kako neki veruju, "za dobro". Sa dobrim namjerama, naši preci su čvrsto znali, put u pakao je popločan.
I još nešto (ne manje važno): ubeđujući sebe i druge da ide na hodočašće, Aleksandar Andrejevič se zapravo bavi dvema stvarima: „agitacijom“ ili „pravoslavnim turizmom“. Nikada nije otvorio svoju dušu pred Bogom, Koji bi tu dobro učinio.
Ponekad ga čak posjeti misao: želi, ali... ne može.
I ovdje je mjesto da ponovimo riječi kritičara V.Ya. Kurbatov, koju je on uputio V.P. Astafjev: „Ovo dolazi od neverovanja, od nereligije. Bojim se da je sada čak u sukobu sa svojim narodom koji se okrenuo Bogu. Čini mu se licemjerjem, a čini se da tu ne vidi spas. […] Nema odmora, nema Roda.” (Ipak, uz malu ispravku: ne iz "nereligije" ili ateizma, već - u ovom slučaju - iz duhovnosti iskrivljene sektaštvom.)

Međutim, pogledajte kakvo zanimljivo poravnanje ispada. S jedne strane – jednostavno se dogodilo! - Gospod naš Isus Hristos, naša pravoslavna vera, naš ruski pisac Valentin Grigorijevič Rasputin. A prema drugom - izgleda da se razlikuju po svom svjetonazoru i svojoj političkoj poziciji - patriotski pisac A.A. Prohanov i liberalni novinar D.P. Gubina, kojeg redovno emituje pro-predsjednički radio Komsomolskaja Pravda.
Zar nema o čemu razmišljati?

U ovim teškim promišljanjima, pred predstojećim teškim izborom, Valentin Rasputin deluje kao naš pomoćnik, dobrovoljno ili nevoljno. On je jedan od onih testnih kamena na kojima se mnogo (i mnogi) testiraju na ovaj ili onaj način: za prekid, za odanost, za ideale.
Smrt je bila jasna.
A onda naslov stare recenzije jednog od najnovije priče pisac: ""Požar" je istaknuto.
Da nije ovog tužnog odlaska, pomislio sam, mnogi bi od nas, čitajući ili slušajući riječi koje smo naveli, još jednom prošli, osim promrmljajući ispod glasa: “Opet je čudan.”
Smrt Valentina Grigorijeviča, kojeg su za života nazivali "savješću naroda", podsjetila nas je na našu dužnost, učinila nas strožijim prema sebi i drugima...

Aleksandar Prohanov, čija je biografija data u ovom članku, poznati je domaći pisac, javni i politička ličnost. Glavni je urednik i izdavač lista "Sutra".

Biografija političara

Aleksandar Prokhanov, čiju biografiju možete pročitati u ovom članku, rođen je u Tbilisiju 1938. godine. Njegovi preci su bili Molokani. Riječ je o predstavnicima posebne grane kršćanstva koji ne priznaju križ i ikone, ne krste se i smatraju da je grešno jesti svinjetinu i piti alkohol. Porijeklom su iz Saratovske i Tambovske gubernije. Odatle su se preselili na Zakavkaz.

Deda Prohanov je bio molokanski teolog, bio je brat Ivana Prohanova, osnivača Sveruskog saveza evangelističkih hrišćana. Stric Prokhanov, koji je bio poznati botaničar u SSSR-u, takođe je bio poznat, bio je potisnut 30-ih godina, ali je kasnije rehabilitovan.

Aleksandar Prohanov, čija je biografija u ovom članku, diplomirao je 1960. godine. Nakon toga je otišao da radi u istraživačkom institutu kao inženjer. Još dok je bio apsolvent, bavio se pisanjem poezije i proze.

1962-1964 radio je kao šumar u Kareliji, radio je kao vodič, vodio turiste u Hibiny, čak je učestvovao u geološkoj ekspediciji u Tuvi. U tim godinama je Aleksandar Andrejevič Prohanov, čija se biografija može naći u ovom članku, otkrio pisce kao što su Vladimir Naborov i Andrej Platonov.

Književna karijera

Krajem 60-ih, junak našeg članka odlučio je za sebe da će svoju buduću sudbinu povezati s književnošću. Godine 1968. pridružio se Literaturnoj gazeti. Dve godine kasnije, kao specijalni dopisnik, odlazi da izveštava u Nikaragvu, Avganistan, Angolu i Kambodžu.

Jedan od glavnih novinarskih uspjeha Prokhanova je izvještavanje o događajima koji su se u to vrijeme odigrali na sovjetsko-kineskoj granici. On je prvi otvoreno pisao i govorio o tome.

Godine 1972. novinar Aleksandar Prohanov, čiju biografiju sada čitate, primljen je u Savez pisaca SSSR-a. 1986. počinje da objavljuje u debelim književnim časopisima "Naš savremenik", "Mlada garda", nastavlja saradnju sa "Literaturnom gazetom".

Godine 1989. Prohanov je postao glavni urednik časopisa Sovjetska književnost i bio je član uređivačkog odbora časopisa Sovjetski ratnik.

novine "Dan"

Tokom perestrojke zauzeo je aktivan građanski stav. Na samom kraju 1990. Prokhanov je osnovao novine Den. On sam postaje njen glavni urednik. Godine 1991. objavio je čuveni apel protiv perestrojke, koji je nazvao "Riječ narodu". Tih dana novine su postale jedan od najradikalnijih i najopozicionijih masovnih medija, koji je izlazio do oktobarskih događaja 1993. godine. Nakon toga, vlasti su zatvorile publikaciju.

Godine 1991. Aleksandar Prokhanov, čija je biografija sadržana u ovom članku, bio je povjerenik generala tokom predsjedničkih izbora u RSFSR-u. Makašov se kandidovao za Komunističku partiju RSFSR. Kao rezultat toga, zauzeo je tek peto mjesto, osvojivši manje od 4% glasova. Tada je pobijedio Boris Jeljcin, koji je dobio podršku više od 57 posto glasova Rusa. Tokom avgustovskog puča, naš heroj je otvoreno stao na stranu Državnog komiteta za vanredne situacije.

Godine 1993. Prohanov je u svom listu The Day nazvao Jeljcinove akcije državnim udarom, pozivajući na podršku članovima Kongresa narodnih poslanika i Vrhovnog sovjeta. Kada su tenkovi oborili sovjetski parlament, list Den je zabranjen odlukom Ministarstva pravde. Prostoriju u kojoj se nalazila redakcija uništila je interventna policija. Zaposleni su tučeni, a imovina je uništena, kao i arhiva. Do tada su se zabranjene novine štampale u Minsku.

Pojava lista "Sutra"

1993. godine, zet pisca Prokhanova, po imenu Hudorozhkov, registrovan je nove novine- "Sutra". Prokhanov je postao njen glavni urednik. Publikacija i dalje izlazi, mnogi ga optužuju da objavljuje antisemitske materijale.

Novine 90-ih su bile poznate po oštroj kritici postsovjetskog sistema, često objavljuju materijale i članke popularnih opozicionih ličnosti - Dmitrija Rogozina, Vladimira Kvačkova, Sergeja Kara-Murze, Maksima Kalašnjikova.

Novine se pojavljuju u mnogim modernim Umjetnička djela art. Na primjer, u romanu "Monoklon" Vladimira Sorokina ili u "Akiko" Viktora Pelevina. Gleb Samoilov je čak i svoju istoimenu pjesmu posvetio ovim novinama.

Posljednjih godina publikacija je promijenila koncept. U njemu su se pojavile publikacije državno-patriotske sadržine. Prokhanov je proglasio projekat "Peto carstvo", a postao je lojalniji vladi, iako je i dalje često kritikovao trenutnu situaciju u zemlji.

Godine 1996. Prokhanov je ponovo aktivno učestvovao u predsjedničkoj kampanji. Ovaj put je podržao kandidaturu, a sudbinu pobjednika nije bilo moguće odlučiti u prvom krugu. Jeljcin je osvojio 35%, a Zjuganov - 32. U drugom krugu Jeljcin je pobedio sa 53-ak posto glasova.

Politička aktivnost Prohanova mnogima nije odgovarala. 1997. i 1999. godine napadali su ga nepoznati ljudi.

"gospodin Hexogen"

Kao pisac, Prohanov je postao poznat 2002. godine, kada je objavio roman "Gospodin Heksogen". Za to je dobio nagradu za nacionalni bestseler.

Događaji se razvijaju u Rusiji 1999. godine. Serija eksplozija koja se dogodila u to vrijeme u stambene zgrade predstavljen kao tajna zavera moći. U središtu priče je bivši general KGB-a po imenu Beloseljcev. On je uključen u operaciju čiji je krajnji cilj dolazak na vlast određenog Izabranika.

Sam Prohanov je priznao da je u to vrijeme Putina smatrao čovjekom Jeljcinovog tima. Ali s vremenom je promijenio svoje gledište. Prohanov je počeo da tvrdi da je Putin taj koji je čvrsto zaustavio raspad zemlje, uklonio oligarhe iz direktne kontrole nad njom i organizovao rusku državnost u njenom modernom obliku.

Godine 2012. postao je član Savjeta javne televizije, koji je formiran ukazom predsjednika Vladimira Putina. Trenutno obnaša dužnost zamjenika predsjedavajućeg Vijeća u Federalnom ministarstvu odbrane.

Ikona sa Staljinom

Mnogi ljudi poznaju Prokhanova zahvaljujući njegovim nečuvenim postupcima. Na primjer, 2015. godine došao je na sastanak plenuma Saveza pisaca Rusije, koji je održan u Belgorodu, sa ikonom Suverene Bogorodice. Prikazivao je Josifa Staljina okruženog sovjetskim vojnim vođama.

Nakon toga, ikona je donesena na polje Prohorovka tokom proslave čuvene tenkovske bitke, koja je u velikoj mjeri odlučila o ishodu Velikog domovinskog rata.

Istovremeno, Belgorodska mitropolija je zvanično objavila da bogosluženju nije prisustvovala ikona sa generalisimusom, već slika koja je naslikana u ikonopisnom stilu, jer nijedan od likova prikazanih na njoj nije kanonizovan od strane Rusa. Pravoslavna crkva. A neki su čak bili i progonitelji crkve.

Takođe je poznato da Prokhanov voli primitivizam i sakuplja leptire. U njegovoj kolekciji ima već oko tri hiljade primjeraka.

Lični život

Naravno, govoreći o biografiji Aleksandra Prohanova, ne može se ne spomenuti porodica. Ona je velika i jaka. Njegova žena se zvala Ljudmila Konstantinovna. Nakon vjenčanja uzela je muževljevo prezime.

U biografiji Aleksandra Prohanova porodica i deca su uvek bili među glavnim prioritetima. Sa suprugom je bio u braku do 2011. godine. Umrla je iznenada. Ostavili su kćerku i dva sina. Djeca u ličnom životu Aleksandra Prokhanova (njegova biografija je puna zanimljivih događaja) igraju važnu ulogu.

Prohanovljevi sinovi

Njegovi sinovi stekli su slavu u društvu. Andrey Fefelov je postao publicista i glavni je urednik internetskog kanala Den. Više obrazovanje primljen u MISI, diplomirao na Fakultetu inženjerskih nauka.

Nakon srednje škole, odmah je otišao u vojsku, služio u graničnim trupama. Tokom perestrojke, stao je putem svog oca, postao je publicista i pisac, počeo da objavljuje u političkim časopisima. Godine 2007. dobio je mjesto glavnog i odgovornog urednika u listu Zavtra, gdje mu je radio otac. On ima porodicu.

Drugi sin se zove Vasilij Prohanov, on je kantautor. U biografiji Aleksandra Andrejeviča Prohanova porodica je važna. Uvek joj je obraćao mnogo pažnje. Svi obožavatelji njegovog rada zainteresovani su za biografiju, lični život Aleksandra Prokhanova.

Parnica

Prokhanov je više puta bio učesnik u parnici. Godine 2014. napisao je članak za Izvestiju pod naslovom "Pjevači i nitkovi". U njemu se govorilo o govoru Andrija Makareviča ukrajinskim vojnicima. Prohanov je tvrdio da su odmah nakon koncerta vojnici otišli na položaje da pucaju civili Donjeck.

Sud je naložio da pobije ove činjenice, kao i da Makareviču isplati 500 hiljada rubalja za nematerijalnu štetu. Gradski sud je potom preinačio odluku niži sud i obavezan da stavi samo pobijanje.

Kreativnost Prokhanova

Rus po nacionalnosti Aleksandar Prohanov. U njegovoj biografiji potrebno je to spomenuti. Njegov stil se odlikuje originalnim i živopisnim jezikom. Ima puno metafora, neobičnih epiteta, a svaki lik je individualiziran.

Kod Prohanova stvarni događaji gotovo uvijek koegzistiraju s apsolutno fantastičnim stvarima. Na primjer, u romanu "Gospodin Heksogen" koji je već spomenut u ovom članku, oligarh, sličan u opisima Berezovskom, jednom u bolnici, jednostavno se topi u zraku. A Izabrani, u kojem su mnogi pogađali Putina, sedi za kormilom aviona, pretvara se u dugu.

Takođe u njegovom radu se može primetiti simpatija prema hrišćanstvu, sve ruskom. On sam sebe još uvijek smatra sovjetskim čovjekom.

Rani radovi

Prva Prokhanovljeva djela bile su priče koje je objavljivao u novinama i časopisima. Mnogi se sjećaju njegove priče "Vjenčanje" iz 1967. godine.

Njegova prva zbirka pod naslovom "I'm on my way" objavljena je 1971. godine. Predgovor je napisao Jurij Trifonov, koji je bio popularan u to vrijeme. U njemu Prohanov opisuje rusko selo sa njegovim klasičnim ritualima, originalnim likovima i ustaljenom etikom. Godinu dana kasnije objavljuje još jednu knjigu o problemima sovjetskog sela - "Boja koja gori".

Njegov prvi roman objavljen je 1975. Zvala se "Lutajuća ruža". Poluesejističkog je karaktera i posvećena je autorovim utiscima sa putovanja na Daleki istok i Sibir.

U njemu, kao iu nekoliko kasnijih radova, Prokhanov se bavi problemima sovjetskog društva. Riječ je o romanima "Lokacija", "Vrijeme podne" i "Vječni grad".