Ինչպես ստանալ նախագիծ

Ձեր թեմում տաճարային համալիրի կառուցման նախագիծն օգտագործելու մեխանիզմը.

1. Պետք է ուղարկվի Ռուսաստանի ֆինանսատնտեսական վարչության նախագահին Ուղղափառ եկեղեցիՎոլոգդայի և Կիրիլլովի մետրոպոլիտ Իգնատիուսը ձեր ընտրությամբ նախագիծ խնդրելը. FHU-ն նախագիծն օգտագործելու իրավունք է շնորհում թեմին կամ որոշակի ծխական համայնքին:

2. Քանի որ նախագծերի իրավատերը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է` ի դեմս ՖՀՄ-ի, ձեր ընտրած նախագիծը տրամադրվում է ՖՀՄ-ի հետ ստորագրված Համաձայնագրի հիման վրա: Այս պատճառով համաձայնագիր կնքելու համար Դուք պետք է տրամադրեք FHU-ի մանրամասները իրավաբանական անձում հետ կկնքվի պայմանագիր։

3. Տաճարի և ծխական տան կապումն իրականացվում է կոնկրետ հասցեում թեմի կամ ծխի կողմից ներգրավված նախագծային կազմակերպության ուժերով:

4. Կոնկրետ հասցեի հետ կապված նախագծային փաստաթղթերի փորձաքննությունն իրականացվում է տարածաշրջանային փորձագիտական ​​կազմակերպությունում:

Աստվածածնի Սրբապատկերով տաճարային համալիրի նախագծային փաստաթղթերը ներկայացվել են փորձաքննության Այրվող թուփ» Մոսկվայի Միչուրինսկի պողոտայում

Այս մասին հայտարարել է «Այրվող Բուշի» Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորի օգնականը։ Հասցեն, որտեղ նախատեսվում է կառուցել տաճարային համալիր՝ Միչուրինսկի պողոտա, վ. 15.

Հիշեցնենք, որ ծխի մոտ կանգնեցվել է փայտե փոքրիկ եկեղեցի։ 2015 թվականի գարնանը՝ Ռուսաստանի Մկրտչի մահվան 1000-ամյակի տարեդարձին, տաճարը օծվել է առաքյալների հավասար արքայազն Վլադիմիրի անունով: Եկեղեցում կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվում։

Այս ընթացքում ծխականները միջոցներ են հավաքել «Այրվող Բուշի» Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու հետ գլխավոր տաճարային համալիրի նախագծի մշակման համար:

Նախագծի գլխավոր ճարտարապետ՝ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկ, գործադիր տնօրեն Architecton Company, ճարտարապետության թեկնածու, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մրցանակի դափնեկիր։

2016 թվականի հուլիսին Ֆինանսական և տնտեսական դեպարտամենտի նախագահ Ռյազանի և Միխայլովսկու միտրոպոլիտ Մարկը համաձայնեցրեց տաճարային համալիրի նախագծի նախագիծը: Այնուհետեւ նախագծողները՝ գլխավոր ճարտարապետի գլխավորությամբ, սկսեցին մշակել «P» փուլի նախագծային փաստաթղթերը։ Այսօր նախագծային փաստաթղթերը պատրաստ են և ներկայացվել փորձաքննության։

Մի քանի խոսք նախագծի մասին

Տաճարն ու ծխական տունը լուծված են մեկ հատորով։ «Եթե մենք խոսում ենք ոճի մասին, մենք հիմնականում հենվել ենք Պսկովի ավանդույթի վրա», - ասում է ճարտարապետ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկը: — Թեեւ, իհարկե, կան նաեւ հեղինակի տեսլականի տարրեր։ Այսինքն՝ մենք ուղղակիորեն չենք հետևում ավանդույթին։ Մեր տաճարը հիշեցնում է պատմական դասական ռուսական եկեղեցիները, բայց շատ մանրամասներ պաշտպանված են հեղինակային իրավունքով, ուստի սա նոր նախագիծ է՝ անհատական ​​դեմքով»:

Արտաքին հարդարում

Որպես տաճարի և ծխական տան ճակատների հարդարում, նախատեսվում է դեկորատիվ որմնագործություն՝ պինդ կարմիր աղյուսից՝ սվաղմամբ։ կրաշաղախ. Ըստ նախագծի՝ ցոկոլը երեսպատված է գրանիտե սալերով։ Տանիքածածկ - ալյումինե թիթեղով պոլիմերային ծածկով, գմբեթները պատված են տիտանի նիտրիդով։

Պատուհանների բացվածքների լցնում - ալյումինե էմալապատ պրոֆիլով երկկողմանի պատուհաններ: Մուտքի դռներ- մետաղական, երեսպատված թանկարժեք փայտերով: Ներքին դռներ- պատրաստված ամուր փայտից և մետաղից:

«Բոլոր օգտագործվող նյութերը պետք է ունենան հակահրդեհային և սանիտարական չափանիշներին համապատասխանության վկայականներ»,- ընդգծում է ճարտարապետը։

Լճակի ափ

«Այրվող թփի տաճարը կգտնվի Օչակովսկի լճակի ափին, բոլոր կողմերից, մասնավորապես՝ Միչուրինսկի պողոտայից: Շատ շահավետ վայր է,- նկատում է ճարտարապետը։ - Տեսարան տաճարից դիմացի ափլճակ. Սա հազվագյուտ հնարավորություն է տեսնելու տաճարը ջրի մեջ արտացոլված: Այսպիսի դասական պատմություն. Եվս մեկ լավ բան. զանգակատունը նայում է դեպի լճակ, որը կբարձրացնի ակուստիկ էֆեկտը: Առաջացնել ձայնը զանգի ղողանջըկարտացոլվի ջրի մակերևույթից: Մեր քաղաքում շատ լճեր ու գետեր չկան, որտեղ կարող էինք օգտագործել այս տեխնիկան»։

Անուն " Այրվող թուփ- ցույց է տալիս իրադարձություն Հին Կտակարաներբ Տերը կանչեց Սբ. Մովսես մարգարեն ծառայելու Իսրայելի ժողովրդին՝ դիմելով նրան այրվող, բայց չհրկիզվող թփի (այսինքն՝ թփի) բոցից, որը Սբ. մարգարեն գտել է Քորեբ լեռան ստորոտին.

Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում իր աներոջ՝ Մադիամի քահանային Հոթորի մոտ։ Մի անգամ նա հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Աստծո լեռը՝ Քորեբ։ Եվ Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան կրակի բոցի մեջ՝ փշե մորենու միջից։ Եվ նա տեսավ, որ փշերի թուփը կրակով այրվում է, բայց մորենը չի սպառվում։ Մովսեսն ասաց. Ես կգնամ և կնայեմ այս մեծ երևույթին, որի համար էլ թուփը չի այրվում։ Տերը տեսավ, որ նա պատրաստվում է նայել, և Աստված մորենու միջից կանչեց նրան և ասաց. Մովսե՜ս։ Նա ասաց. Ահա ես եմ: Եվ Աստված ասաց. հանեք ձեր կոշիկները ձեր ոտքերից; քանի որ այն տեղը, որտեղ դուք կանգնած եք, սուրբ հող է: «Ես ձեր հօր Աստուածն եմ, Աբրահամի Աստուածը, Իսահակի Աստուածը եւ Յակոբի Աստուածը»։ Մովսեսը ծածկեց իր դեմքը. քանի որ նա վախենում էր Աստծուն նայել: Եվ Տերն ասաց. «Ես տեսա իմ ժողովրդի տառապանքը Եգիպտոսում և լսեցի նրանց աղաղակը նրանց սպասավորներից. Ես գիտեմ նրա վիշտը, և ես պատրաստվում եմ ազատել նրան եգիպտացիների ձեռքից և դուրս բերել նրան այս երկրից մի լավ և ընդարձակ երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում, Քանանացիների, քետացիների, ամորհացիների, փերեզացիների, խևացիների և հեբուսացիների երկիրը։ Եվ ահա, Իսրայելի որդիների աղաղակը արդեն հասել է ինձ, և ես տեսնում եմ այն ​​ճնշումը, որով եգիպտացիները ճնշում են նրանց: Գնա՛, ես քեզ կուղարկեմ փարավոնի մոտ. և իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին, հանիր Եգիպտոսից (Ելք 3:1-10):

Ըստ հայրապետական ​​մեկնաբանության, այստեղ հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի նախատիպը, որից ծնվել է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, առանց Նրա Աստվածության կրակի հետ երգելու. այրված, բայց չայրված թուփը նշանավորեց Քրիստոսի Աստծո Մայրի անբասիր գաղափարը Սուրբ Հոգուց, որում Նա, դառնալով Մայր, մնաց Կույս: Նախատիպին կարելի է տալ նաև մեկ այլ բացատրություն՝ Աստվածամայրը, ծնվելով մեղավոր երկրի վրա, մնաց անվերապահորեն մաքուր, ոչ մի մեղքի մեջ չներքաշված, բայց միշտ ապրեց կատարյալ առաքինի և անարատ կյանքով։

Այրվող Բուշի Աստվածածնի պատկերակի տեսքը: երկրպագել

Տրոպարիոն, գլ. 1:

Նույնիսկ կրակի մեջ, որը ցույց է տալիս Մովսեսին, մարմնի վրա ոզնի երկրի վրա Քո գալուստը, և նույնիսկ օրինական քահանայությունը Ահարոնին, որը գավազանի պատկերն է պատկերում Քո Ծնված Բարերարին: Նրա աղոթքներով, Քրիստոս Աստված մեր, մեռնիր մեր փորը մարդասերի պես:

Կոնդակ, գլ. 8:

Մենք նույնպես աստվածային կերպով կմաքրվենք Հոգու մեջ, և հավատքով կբարձրանանք Սինա լեռը, որպեսզի այնտեղ տեսնենք հրեղեն թփը, Աստվածածինը, որն ավետում է Ծնունդը: Եվ երբ տեսնենք, եկեք բոլորս ահով բարձր խոնարհվենք՝ ուրախանալով Հարսնացու, Անհարսի վրա։

Բացի սրբապատկերի հայտնվելու պատվին կազմված հատուկ ծառայությունից, «Այրվող թփի» պատկերը, որը խորհրդանշում է Կույսի անարատ հղիությունը, հանդիպում է նաև Աստվածամորը նվիրված այլ եկեղեցական օրհներգերի շարքում: Այսպիսով, օրինակ, մենք երգում ենք 2-րդ տոնի կիրակնօրյա դոգմայում.

Անցիր օրինական հովանոցը, շնորհը եկավ։ Ոնց որ թուփը չվառվեց, բոցավառվեց, այնպես որ Կույսը ծնեց, որ ուտի, և կույս մնա։ Կրակի սյունի փոխարեն արդար արևն է ծագում: Մովսեսի փոխարեն Քրիստոս՝ մեր հոգիների փրկության համար։

Բացահայտվեց, որ մի թուփ կա, որը չզղջացող մնում է, բոցն ընդունելով, Ուրախացա Պրեպետայա, Փառավոր է քո հաղորդությունը: Ծնվելուց հետո դուք կմնաք Մաքուր Հավերժ Կույս(Կանոն Ավետման, Երգ 4):

Ավետման առակներից մեկը պատմում է նույն հրաշագործ տեսիլքի մասին Սբ. Մովսեսի պող. վառվող, բայց չհրկիզվող թուփ.

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Սրբապատկերներ Այրվող Բուշը

Այրվող Բուշի Աստվածածնի ամենահին սրբապատկերներից մեկը, որը հայտնի է Ռուսաստանում, բերվել է Մոսկվա պաղեստինցի վանականների կողմից 1390 թվականին և տեղադրվել Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի խորանում: Ըստ լեգենդի՝ սրբապատկերը նկարվել է ժայռի քարի վրա, որտեղ Մովսեսը տեսել է հրակայուն մի հրաշալի թուփ։ 16-րդ դարի կեսերին առաջացավ Այրվող Բուշի պատկերակի խորհրդանշական և այլաբանական կոմպոզիցիան, և այդ ժամանակվանից այն դարձավ Ռուսաստանում ամենատարածվածներից մեկը: հրաշք սրբապատկերներԱստվածածին, հարգված որպես պաշտպան բնական աղետներից, հատկապես հրդեհից:

Աստվածածնի «Այրվող թփը» սրբապատկերը հորինվածքով և խորհրդանշական մեկնաբանությամբ Աստվածամոր ամենաբազմակողմանի սրբապատկերներից մեկն է: Այստեղ միանգամից օգտագործվում են Հին Կտակարանի մի քանի պատկերներ, որոնք հետագայում բացահայտվում են պատկերակի եզրերի երկայնքով ներկայացված սյուժեներում:

Պատկերը հայտնի է եղել քրիստոնեության վաղ դարերից։ Սկզբում «Այրվող թփը» պատկերված էր վառվող թփի տեսքով, որի մեջ պարփակված էր Աստվածամոր պատկերը (սովորաբար՝ նշանի կամ Օրանտայի տիպի) և նրա դիմաց ծնկաչոք Մովսես մարգարեն։ Ավելի ուշ, արդեն 16-րդ դարում, ձևավորվեց բավականին բարդ խորհրդանշական և այլաբանական պատկեր՝ ութանկյուն աստղի տեսքով, որը շրջապատում է Աստվածամոր և Քրիստոս Մանուկի կիսաերկար պատկերը։

Կոմպոզիցիայի կենտրոնը ձվաձեւ մեդալիոն է, որը պատկերում է Տիրամայր Հոդեգետրիա ուղեցույցը: Նրա կրծքին հաճախ պատկերված է սանդուղք, որը տեսել է սուրբ պատրիարք Հակոբը, որը տանում է երկրից դեպի երկինք: Նա նաև կապված է Աստվածամոր հետ, ինչպես սանդուղքի հետ, որը ճանապարհ հարթեց դեպի դրախտ: Պալատի պատկերը խորհրդանշում է Մանուկ Քրիստոսի տունը։ Չորս կանաչ ճառագայթները ցույց են տալիս բուշն ինքնին, այսինքն. մի թուփ, չորս կարմիր ճառագայթ - կարմիր բոց այրվող թփի շուրջ:

Կապույտ (կամ կանաչ) գույնի ճառագայթների մեջ պատկերված է Աստվածամոր հրեշտակների ծառայությունը և երկնային ուժերի պաշտամունքը մինչև Աստվածածնից Աստծո հրաշափառ ծնունդը: Հրեշտակների թիվը և դրանց բաշխումը Աստվածածնի շուրջը տարբերվում է սրբապատկերների ընտրությամբ: Կրակոտ կարմիրի ճառագայթների մեջ սովորաբար գրվում են Ապոկալիպսիսի մեջ հիշատակված սուրբ ավետարանիչների խորհրդանիշները՝ Հրեշտակ (Մատթեոս), Արծիվ (Մարկոս), Ցուլ (Ղուկաս) և Առյուծ (Հովհաննես): Աստղերի շուրջ երկու թերթիկ ամպերի մեջ են Իմաստության, Բանականության, Վախի և Բարեպաշտության հրեշտակները. Հրեշտակապետեր՝ Գաբրիել՝ Ավետման ճյուղով, Միքայելը՝ գավազանով, Ռաֆայելը՝ ալաբաստրե անոթով, Ուրիելը՝ հրեղեն սրով, Սալաֆիելը՝ բուրվառով, Բարահիելը՝ խաղողի ողկույզով՝ Փրկչի արյան խորհրդանիշը: Վերևում՝ Հին Դենմին, ներքևում՝ Ջեսսին (կամ Հեսսեի ծառը՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանություն): Կոմպոզիցիայի անկյուններում տեղադրված են մարգարեների տեսիլքները. վերին ձախում՝ Մովսեսի տեսիլքը Այրվող թփի մասին՝ Տիրամայր Նշանի տեսքով, վառվող թփի մեջ, վերին աջ անկյունում՝ Եսայիա Սերաֆիմի տեսիլքը՝ վառվող ածուխով, ներքևում, ձախում՝ Եզեկիելի տեսիլքը՝ Գդերը, աջից, աջից՝ Եզեկիելի տեսիլքը:

Տաճարներ Մարիամ Աստվածածնի Այրվող Բուշի պատկերակի անունով

Ժամանակակից Եգիպտոսի Սինայի թերակղզու Սուրբ Եկատերինա ուղղափառ վանքում (այսինքն՝ բիբլիական Հորեբ լեռան տեղում) հարգում են մի թուփ, որը, ըստ լեգենդի, համարվում է վառվող թուփ։ 324 թվականին Կոնստանտին կայսեր մայրը՝ Հելենը, հրամայեց այստեղ մատուռ կառուցել։ Վանքի տաճարի խորանը գտնվում է հենց այդ վառվող թփի արմատների վերևում։ Խորանի հետևում Այրվող Բուշի մատուռն է:

Թագուհու ցուցումով թուփը փոխպատվաստվել է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն շարունակում է աճել։ Մատուռում չկա սրբապատկեր, որը թաքցնում է զոհասեղանը հավատացյալներից, և ուխտավորները զոհասեղանի տակ կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ մեծացել է Կուպինան: Այն նշվում է մարմարե սալիկի վրա անցքով, որը ծածկված է արծաթե վահանով՝ վառվող թփի, Պայծառակերպության, Խաչելության, Ավետարանիչների, Սուրբ Եկատերինայի և հենց Սինայի վանքի հալածված պատկերներով:

Հնագույն ավանդույթի համաձայն, ուխտավորները մտնում են այստեղ Սուրբ վայրառանց կոշիկի՝ հիշելով Մովսեսի կողմից իրենց տրված Աստծո պատվիրանը. «Հանեք ձեր կոշիկները ձեր ոտքերից, որովհետև այն տեղը, որտեղ դուք կանգնած եք, սուրբ հող է» (Ելք 3.5): Մատուռը նվիրված է Մարիամ Աստվածածնի ավետմանը, դրանում տեղադրված որոշ սրբապատկերներ նվիրված են տոնի իրադարձություններին։

Ուխտավոր Սիլվիան (Էգերիա) նշում է այս մատուռը և Կուպինը Արևելքի սուրբ վայրերի մասին իր պատմության մեջ, որը գրվել է 4-րդ դարի վերջում.

« Մենք պետք է գնայինք այս ձորի սկիզբը, որովհետև սուրբ մարդկանց շատ խցեր կային, իսկ եկեղեցին այն վայրում, որտեղ գտնվում է թուփը. Եվ եկեղեցու դիմաց կա մի գեղեցիկ այգի, հիանալի ջրերի առատությամբ, և այս պարտեզում կա մի թուփ.».

Ի պատիվ Այրվող Բուշի սրբապատկերի տոնի, օծվել է Մոսկվայի Պուտինկի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու մատուռը։ Եկեղեցին կառուցվել է 1649-1652 թվականներին։ Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան փայտե եկեղեցին հայտնի է 1625 թվականից որպես եկեղեցի Հին դեսպանատան բակում, Նովայա Սլոբոդա երկրի Տվերի դարպասների հետևում: 1648 թվականին այրվել է փայտե եկեղեցին, որից հետո կառուցվել է քարե։ Առաջին անգամ Ռուսաստանում նրա մատուռը օծվել է ի պատիվ Աստվածամոր՝ Այրվող Բուշի պատկերակի, որը պաշտպանում է հրդեհներից: Եկեղեցին դարձավ Ռուսաստանում կառուցված վերջին վրանային եկեղեցիներից մեկը՝ 1653 թվականին Նիկոն պատրիարքի կողմից դրանց կառուցման արգելքի պատճառով։ «Այրվող թփի» մատուռը գտնվում է տաճարի հյուսիսային կողմում և կառուցվել է եկեղեցու և զանգակատան հետ միաժամանակ։ 1938 թվականին տաճարի փակվելուց հետո այն երկար ժամանակովտեղակայված էին գրասենյակներ, այնուհետև Մոսկվայի տնօրինության «Կրկեսը բեմում» փորձասենյակը։ 1990 թվականին վերականգնումից հետո տաճարը վերադարձվել է հավատացյալներին:

Բնության մեջ այրվող թուփ

«Այրվող Բուշը» (in ժամանակակից հայեցակարգ) կոչվում են նաև դիկտամնուս և մոխիր։ Dictamnus գիտական ​​անվանումը առաջացել է հունարեն - thamnos - «բուշ» բառերի և Կրետական ​​լեռներից մեկի ՝ Dicte բառերի միաձուլումից: Այս ծաղիկը մոխրի ծառի մականունն էր ստացել մոխրի տերևների հետ սաղարթների նմանության համար, բայց նրանք սկսեցին այն անվանել «վառվող թուփ» իր անսովոր հատկությունների պատճառով: Նրա պտուղները պարունակում են մեծ քանակությամբ եթերային յուղերթողարկվել է սերմերի հասունացման ժամանակ:

Վկայություն կա, որ եթե շոգ արևոտ, առանց քամի օրը, վառված լուցկի բերեն հացենիի մոտ, դրա վերևում բոց կբռնկվի, մինչդեռ բույսն ինքը կմնա անվնաս կրակի մեջ: Այստեղից էլ առաջացել է այս բույսերի ժողովրդական անվանումը՝ «այրվող թուփ»։ Այնուամենայնիվ, այն ենթադրությունը, որ այս բույսը համապատասխանում է Հին Կտակարանի չայրվող «փշե թփին» (Ելք. 3:2), արդարացված չէ, քանի որ հացենիը փշեր չունի և հետևաբար, իր բնույթով, պատշաճ կերպով չի համապատասխանում աստվածաշնչյան պատմվածքին:

Այրվող թուփ. Տոնի ժողովրդական ավանդույթները

Ռուսաստանում Այրվող Բուշի տոնին գյուղական եկեղեցիներում աղոթքներ էին մատուցվում՝ ընդհանուր և սովորույթ: Գյուղացիները հավատում էին, որ այդ աղոթքները պաշտպանում են ոչ միայն իրենց խրճիթներն ու հնձանը կրակից, այլ իրենք՝ ողջ «կենդանու» հետ միասին՝ կրակից։ Օգնում է, ըստ տարածված համոզմունքի, Կույսի Այրվող Բուշի պատկերակը և բուն հրդեհի ժամանակ. եթե այն հավատքով բարձրացնում ես բոցավառ շինություն, ապա այն կրակը հեռացնում է հարևան շենքերից:

Շատ վայրերում այս օրը գյուղերի շուրջ կրոնական երթեր էին կազմակերպվում։ «Մի հավատացեք կրակին», - ասում է ալեհեր ժողովրդական իմաստությունը, «միայն մեկ մայր Կուպինան փրկում է այրվողը», «Աստված կրակին ազատություն է տվել», «Կացինից մի վախեցեք, այլ կրակից», «Ծղոտն ու փայտը կրակի հետ չեն», «Կրակը կրակի հետ մի խառնվեք», «Կրակը ջուր չէ», «Կրակը ջուր չէ»:

Հոգևոր խոսք Այրվող Բուշի պատկերակի հայտնվելու տոնի համար

Բնական աղետների բազմապատկման պայմաններում, երբ խորը վշտով մենք իմանում ենք լայնածավալ անտառային հրդեհների, քաղաքների և ավանների տների այրման մասին, մենք ավելի ու ավելի ենք զգում քրիստոնեական ցեղի բարեխոսության աղոթքի կարիքը: Բայց, ինչպես հայտնի է թե՛ Սուրբ Գրքից, թե՛ հայրապետական ​​ուսուցումներից, մեր մեղքերի պատճառով մեզ շատ առումներով տեղի են ունենում զանազան դժվարություններ ու արհավիրքներ՝ իրենց մեջ արտահայտելով ապաշխարության և մեղքերից դարձի կոչեր։ Նմանատիպ օրինակներ են հանդիպում Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ.

Եղբայրնե՛ր, մենք թոթափել ենք մեղքի բեռը մեզնից, եկեք վեր կենանք կարծես ծանր քնից, մեր անօրինություններից ու գայթակղություններից, խրվել ենք դրանց մեջ, չենք կարող վեր կենալ, ոչ էլ նայել երկնքի բարձունքներին։ Բայց ապրելով մեր անօրենությունների մեջ՝ մենք ուզում ենք վերջ տալ մեր բոլոր օրերին՝ մնալով մեղավոր ծուլության մեջ և խավարելով մեր սրտերը բարությամբ՝ չմտածելով Աստծո պատժի մասին, նույնիսկ այն բոլոր օրերը, որոնք նրանք գտնում են մեզ վրա մեր մեղքերի համար: Երբեմն շոգով, երբեմն շատ անձրևով, երբեմն ցուրտ տականքներով, երբեմն սովով և սղոցներով, երբեմն ժանտախտով և բազմաթիվ հիվանդություններով, երբեմն հաճախակի հյուրընկալողներով և անհամար դժբախտություններով, երբեմն կրակով, ինչպես օրինակ գայթակղությամբ, Աստված մեզ պատժելով դառնում է դեպի Իրեն և ժամանակավոր մահապատիժներ է ուղարկում մեզ վրա, թեև մենք հավիտենական տանջանք կբերենք:

Այսպես է ասում Տերը, կանչիր ինձ, և ես քեզ չեմ լսի։ Չարերն ինձ կփնտրեն, բայց չեն գտնի, չցանկանալով քայլել Իմ ճանապարհով, այլ շեղվելով խորամանկ դևերի հետքերով և կատարելով նրանց կամքը, եթե կա պոռնկություն և շնություն, նախանձ, սուտ, զրպարտություն, զրպարտություն, եղբայրական ատելություն, դատապարտություն, զայրույթ պահող, դաժան երեխաներ և այլ բաներ: Դրա համար երկնքի համար երկինքը փակ է, երբ չարը բացվում է, անձրեւի տակ կարկուտը տեղ է դնում, իսկ երբ պտուղները թեք են, երբ երկիրը ցամաքում է, բաժանելով մեր չարությունը։

Բայց եթե մերժենք այս բոլոր կանխագուշակված չարությունները, ապա, կարծես Նրա զավակի կողմից, մեր բոլոր խնդրանքները կտրվեն մեզ, մենք պահանջում ենք դրանք:

(«Ոսկեբերան», նշվ. 88-րդ):

Հայտնի, մեր ժամանակներում չպահպանված, Աստվածածնի «Այրվող Բուշի» սրբապատկերի անունով եկեղեցին եղել է հեղափոխությունից առաջ Սմոլենսկի բուլվարի մոտ, Նոր Կոնյուշեննի բակում և թողել է տեղական Նեոպալիմովսկու ուղիների անունները: Դա առաջին և միակ եկեղեցին էր Մոսկվայում, որը օծվել էր Աստվածածնի այս պատկերի անունով։

«Burning Bush» պատկերակի անվանումը գալիս է աստվածաշնչյան պատմությունՄովսես մարգարեի հրաշագործ տեսիլքի մասին այրվող փշե թփի մասին - թփեր, - այրվել է կրակի մեջ և չի այրվել. Այս բոցից նա լսեց Աստծո Ձայնը՝ ավետելով նրան հրեա ժողովրդի գալիք ազատագրումը Եգիպտոսի ստրկությունից (նույնիսկ սրբապատկերի տոնը Եկեղեցին նշում է նույն օրը, ինչ Մովսես մարգարեի տոնը): Աստվածամոր կերպարի նման անվանումը խորհրդանշում է Նրա ձուլումը վառվող թփին, հիշեցնելով Նրա Աստվածամարդու ծնունդը և նրա հավերժ կույսությունը:

Սրբապատկերի վրա պատկերված է Ամենասուրբ Աստվածածինը, որը շրջապատված է կրակներով, իսկ Մանուկ Քրիստոսը՝ ուղղափառ ութաթև աստղի կենտրոնում, որը ձևավորվել է կարմիր և կանաչ ռոմբի քառակուսիների համադրությամբ: Չորս կանաչ ծայրերը՝ ճառագայթները խորհրդանշում են թուփը՝ փշե թուփը, որը պահպանել է այն կանաչ գույն, չորս կարմիր ծայրեր-ճառագայթներ՝ այրվող ու վառվող թփի բոց։ Պատկերի որոշ ցուցակներում ճառագայթների ծայրերում գրված են A.D.A.M. տառերը։ - Ըստ հին լեգենդի, Հրեշտակապետերը առաջին անձի անունը կազմել են աստղերի անունների առաջին տառերից, որոնք վերցրել են Նրանք չորս կարդինալ կետերից: Միքայել հրեշտակապետը արևելքից վերցրել է «Ա» տառը արևելյան աստղի «Անատոլի» անունից, Գաբրիել հրեշտակապետը՝ «Դ» տառը արևմուտքից՝ «Դիսիս» աստղից, Հրեշտակապետ Ռաֆայելը՝ «Ա» տառը հյուսիսային «Արկտոս» աստղից, իսկ Ուրիել հրեշտակապետը՝ «Մ» տառը հարավային աստղից՝ «Մեսեմբրիա»:

Սրբապատկերի կենտրոնում պատկերված է Աստվածամայրը՝ որպես երկնքի թագուհի։ Նրա ձեռքերում սանդուղք է որպես խորհրդանիշ և քրիստոնեական փրկության ուղի, և որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի խորհրդանիշ՝ սանդուղքը, որի երկայնքով Աստված իջավ երկիր, և մարդը բարձրանում է Նրա մոտ: Եվ ի հիշատակ այս, սրբապատկերի չորս անկյուններում խորհրդանշականորեն պատկերված են Քրիստոսի մարմնավորման մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունները. Մովսեսի տեսիլքը վառվող թփի մասին, որտեղ դրա կենտրոնում գրված է Աստվածամոր պատկերակը «Նշանը»՝ արգանդում մանուկով, «Դարպասների» տեսիլքը՝ մարգարե մարգարեի հետ այրվող, հայտնի մարգարեի «Դարպասների» տեսիլքը: Քրիստոսի խորհրդանիշը և «Հեսսեի ծառի արմատը»։ Վերջին պատկերը խորհրդանշում է Եսայիի մարգարեությունը՝ «փշերի փոխարեն նոճի կաճի... որպես հավերժական անխորտակելի նշան»։ Կարմիր քառանկյունի անկյուններում սուրբ Առաքյալ-ավետարանիչների ապոկալիպտիկ խորհրդանիշներն են՝ Հրեշտակ (Մատթեոս), Արծիվ (Հովհաննես), Ցուլ (Ղուկաս) և Առյուծ (Մարկոս):

Քրիստոնյա Առաքյալների հետ միասին բոլորը Երկնային ուժեր, հնազանդվելով Երկնքի թագուհուն, շրջապատեք Նրան պատկերակի վրա: Միջնադարյան լեգենդներում հրեշտակները կառավարում էին երկնային մարմինները և տարերքները (ամպրոպ, կայծակ, քամի, անձրև, սառնամանիք): Եվ պատկերակի վրա պատկերված յուրաքանչյուր հրեշտակ իր ձեռքերում պահում է իր տարերքի խորհրդանիշը, ինչպես ամպը, սուրը, գունդը, ջահը, փակ աղեղը (ցրտահարությունը), գործիչը (քամի): Սա նաև նշանակում է եկեղեցու գաղափարը բնական աղետների մասին, որոնք ուղարկվել են Աստվածամոր կողմից աթեիստների վրա, որոնք կարող են մերժվել Նրան ուղղված աղոթքի միջոցով և բացահայտվում են Նրա ողորմությունն ու օգնությունը:

Աստվածածնի այս սրբապատկերն էր, որը հնագույն ժամանակներից հարգվում էր որպես հրաշագործ պաշտպան հրդեհներից և ամպրոպներից: Սինայում ծառայության հատուկ ծես է մշակվել հրաշագործ պատկերի համար, որը կատարվել է սաստիկ բնական աղետի ժամանակ, երբ «կայծակը կարող է սարսափելի լինել»։

Այրվող Բուշի պատկերակը Ռուսաստան եկավ 1390 թվականին, երբ այն Մոսկվա բերվեց Սինայից պաղեստինցի վանականների կողմից: Շուտով այն տեղադրվեց Կրեմլի Ավետման նորակառույց տաճարում, իսկ ավելի ուշ ցուցակը հայտնվեց Դեմքի պալատի թագավորական Սուրբ մուտքում: Փայտե Մոսկվայի համար որպես հրդեհից պաշտպան հարգված սրբապատկեր ունենալը կենսական նշանակություն ուներ, սակայն Այրվող Բուշի անունով առաջին զոհասեղանը օծվեց միայն 1648 թվականին՝ Ռուսաստանի մայրաքաղաքում հերթական մեծ հրդեհից հետո: Հետո նրանք որոշեցին այս սրբապատկերի անունով տաճար կառուցել այրված Մալայա Դմիտրովկայի վրա։ Այնտեղ երկար ժամանակ կանգնած էր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան փայտե եկեղեցին, որը նույնպես այրվել էր հրդեհի մեջ: Այնուամենայնիվ, քանի որ ավելի վաղ Ռուսաստանում չկար տաճարների նվիրում Այրվող Բուշին, նրանք որոշեցին կառուցել քարե եկեղեցի՝ գլխավոր զոհասեղանի նախկին օծմամբ՝ Աստվածածնի ծննդյան անունով, և դրա հետ միասին կազմակերպել նոր մատուռ՝ Այրվող Բուշի անունով: Այս մասին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին հարցրեց ինքը՝ Երուսաղեմի Պատրիարք Պաիսիոսը։ Ինքնիշխանը համաձայնեց և հրամայեց, որ գումար տրվի Այրվող Բուշի մատուռով եկեղեցու կառուցման համար, որն առաջինն էր Մոսկվայում և ողջ միջնադարյան Ռուսաստանում: Այն օծվել է 1652 թվականին։

Շատ շուտով Մոսկվայում հայտնվեց Այրվող Բուշի անունով տաճար։ Այն կառուցվել է 1680 թվականին Նովոկոնյուշեննայա Սլոբոդայում՝ Զուբովսկի բուլվարի մոտ, որտեղ այդ ժամանակ Արբատ վայրերից շարժվում էր ցարի ախոռի բակը, որտեղ հիմնված էր պալատական ​​փեսացուների ավանը։ Հետաքրքիր է, որ թագավորական փեսացուների դատարանը տեղափոխվել է այստեղ մեկ այլ մեծ հրդեհից հետո, որը տեղի է ունեցել նրա նախկին տարածքում Արբատի և Պրեչիստենկայի միջև (այժմ այնտեղ հիշեցնում է Ստարոկոնյուշենի նրբանցքի անունը):

Այնուամենայնիվ, Նեոպալիմովսկու եկեղեցու հիմնադրումը կապված էր ոչ թե այս հրդեհի հետ, այլ բոյար Դմիտրի Կոլոշինի լեգենդար հրաշագործ փրկության հետ, թագավորական փեսացուն, որը անմեղորեն դատապարտված էր ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի, Պետրոս I-ի ավագ եղբոր առաջ: Այնուհետև Կրեմլում, Սուրբ Սենյայում, Բուրյայի Սուրբ Սենյայում, Դեմքով Բույար Չայի մոտ: նրան։ Անմեղորեն դատապարտված՝ նա կրկին արցունքներով դիմեց սրբապատկերին օգնության խնդրանքով։ Նրա աղոթքը լսվեց. Աստվածամայրը երազում հայտնվեց ցար Ֆեդոր Ալեքսեևիչին և հայտարարեց դատապարտված բոյարի անմեղության մասին: Հաջորդ առավոտյան վախեցած ցարը հրամայեց նորից քննել Կոլոշինի գործը, նրան անմեղ ճանաչեց ու ազատ արձակեց։ Հրաժեշտ տալով, փրկված բոյարը ցարից խնդրեց Այրվող Բուշի պատկերը Դեմքի պալատի միջանցքից և որոշեց Մոսկվայում եկեղեցի կառուցել նրա պատվին, իր Նոր ախոռի բակում, պատրիարքի օրհնությամբ և նոր ծխականների խնդրանքով: Այսպիսով, նորակառույց եկեղեցին դարձել է նրա մոտ բնակություն հաստատած արքայական փեսացուների բնակավայրը։

Այդ ժամանակից ի վեր, ըստ պատմական ապացույցների, հիմնականում կառուցված Նեոպալիմովսկայա եկեղեցու ծխում փայտե տներգրեթե ոչ մի հրդեհ. Երբ Մոսկվայում կրակոտ աղետ տեղի ունեցավ, Այրվող Բուշի տաճարի պատկերը երթով տեղափոխեցին ծխականների տները, և նրանք մնացին անվնաս:

Եվ 1812 թվականին նրանից բացահայտվեց ևս մեկ հրաշք. Այդ կրակոտ աշնանը Նապոլեոնյան զինվորը եկավ Նովոդևիչի մենաստանի վարդապետի մոտ և նրան վերադարձրեց Նովոկոնյուշեննայայի մոսկովյան եկեղեցուց Այրվող Բուշի պատկերակից գողացված արծաթե զգեստը։ Նա ասաց քահանային, որ այն պահից ի վեր, երբ նա գողացել է այս հալածանքը, իրեն տանջել է սարսափելի կարոտը։ Քահանայապետը ֆրանսիացիների վտարումից հետո պատմուճանը վերադարձրեց Նեոպալիմովսկայա եկեղեցին։

1892 թվականին Էլիզաբեթական կոմիտեն՝ հիմնարկներից Սբ. Ելիզավետա Ֆեոդորովնան, որտեղ աղքատ ծնողներին օգնություն է ցուցաբերվել երեխաներին մեծացնելու համար: Էլիզաբեթական ընկերությունը ստեղծվել է նույն թվականին Մեծ դքսուհու հովանավորությամբ և Մոսկվայի մանկատան մենեջերի նախաձեռնությամբ՝ աղքատ ընտանիքներին և երեխաներին օգնություն կազմակերպելու համար: Ընկերության առջեւ ծառացել են այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսիք են մոր բացակայության կամ հիվանդության դեպքում երեխաների կերակրման ապահովումը, մանկատների կազմակերպումը, աղքատների երեխաների կրթությունն ու մասնագիտական ​​ուսուցումը, այսպես կոչված «մանկական օջախների» կազմակերպումն ու պահպանումը, այսինքն՝ մսուր, որտեղ ծնողները կարող էին թողնել իրենց երեխաներին ամբողջ օրը աշխատանքի մեկնելու դեպքում։ Նման տնկարան է բացել Ընկերությունը Ստոլեշնիկովի նրբանցքում՝ վաճառական Կարզինկինի առանձնատանը, իր միջոցներով։ Բարերարներից էին ինքը՝ Մեծ դքսուհին, Յուսուպովները, Կնոպը, Մորոզովները։

Միայն Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր կառավարությունը որոշեց քանդել մոսկովյան եկեղեցին` հանուն աթեիզմի գաղափարախոսության հաղթանակի և հանուն նրա տեղում հեղինակավոր տարածքում ժողովրդական տնտեսության բարձրագույն խորհրդի կոոպերատիվ գործընկերության բնակելի շենք կառուցելու: 1928 թվականին Մոսկվայի քաղաքային խորհրդի որոշմամբ տաճարը փակվեց և 1930 թվականին քանդվեց։

Այրվող թփի անունով մատուռ կար նաև Ս. Կլիմենտ Հռոմացին Զամոսկվորեչեում.

Տաճար՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Այրվող Բուշի» պատկերակի Օչակովո-Մատվեևսկիում (շինարարության նախապատրաստում)

Հասցե՝ ԲԲԸ, ներքաղաքականություն քաղաքապետարանըՕչակովո-Մատվեևսկոե, Միչուրինսկու հեռանկար, դիմացի վլ. 15

վանահայր : Ալեքսանդր քահանա Կատունին

Ճարտարապետ՝ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկ, Architecton ընկերության գլխավոր տնօրեն, ճարտարապետության թեկնածու, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մրցանակի դափնեկիր

Ծխական կայք՝ hram-kupina.ru

Ծխում կա փայտաշեն եկեղեցի։

ՇԻՆԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ:

2020 թվականի մարտ.կապալառուն սկսեց հիմքի փոս մշակել ապագա տաճարի հիմքի համար: Հողատարածքը ներկայումս պահվում է տեղում։

Նոյեմբեր 2019. Մոտկազմակերպվել է շինարարական ճամբար, ամրակայանի արտադրամաս, տեղադրվել են ճանապարհի սալիկներ։ Մնում է սպասել տաճարը կառուցելու թույլտվությանը։

2019 թվականի սեպտեմբեր.Շինհրապարակը պարսպապատված է, բանվորների համար փոխվող տներ, մուտքի ճանապարհների համար սալիկներ են հանձնված։ Կապալառուն այս տարի պետք է լցնի հիմքի սալը։

Նախկինում ներկայացվել է քննության նախագծման Մոսկվայի Միչուրինսկի պողոտայում գտնվող «Այրվող թփի» տաճարի տաճարային համալիրի վերաբերյալ փաստաթղթեր

2015 թվականի գարնանը, Մեծ Պահքի ժամանակ, Վիբորգի և Պրիոզերսկի եպիսկոպոս Իգնատիոսը կատարեց եկեղեցու աննշան օծումը ի պատիվ Սուրբ Առաքյալներին Հավասար իշխան Վլադիմիրի: Օչակովոյի Այրվող Բուշի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարային համալիրում Սուրբ Վլադիմիրի պատվին փոքր փայտե եկեղեցու կառուցումը, որը կառուցման փուլում է, համընկնում էր Ռուսաստանի Մկրտչի ծննդյան 1000-ամյակի տարեդարձի հետ:

2014 թվականի մարտի 22-ին շինհրապարակում կատարվեց առաջին աղոթքը Ամենասուրբ Աստվածածնի ակաթիստի հետ:

Ծխական նորություններ.

Մոսկվայի Ռամենկի քաղաքի Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի վերին եկեղեցում մինչև մարտի վերջ կտեղադրվի սրբապատկեր և կսկսվի կանոնավոր արարողությունները։

Քրիստոս Փրկչի տաճարում Մոսկվայում եկեղեցիների կառուցման վերաբերյալ հանդիպում են անցկացրել Պավլովսկ-Պոսադի եպիսկոպոս Ֆոման և Պետդումայի պատգամավոր Վ.Ի. Խեժ

2019 թվականի դեկտեմբերի 29-ին նախատեսվում է առաջին պատարագը մատուցել Պոպովկայի Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցում (հանդիպում Քրիստոս Փրկչի տաճարում)

Մայրաքաղաքի Արևմտյան թաղամասում (ՕԲՅԵԶԴ ՓԲԸ) ավարտվում է երեք եկեղեցիների շինարարությունը.

Այս աշնանը Մոսկվայի Արևմտյան թաղամասում (ՕԲԵԶԴ ՓԲԸ) կսկսվի երեք նոր եկեղեցիների շինարարությունը:

Թույլտվություն է ստացվել Մոսկվայի Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացուն հավասար առաքյալների եկեղեցու կառուցման համար (Հանդիպում Քրիստոս Փրկչի տաճարում)

Այս տարի նախատեսվում է ավարտել 10-ից ավելի տաճարային համալիրների նախագծումը։ Հանդիպում Քրիստոսի Ամենափրկիչ տաճարում

Ռյազանի մետրոպոլիտ Մարկը և ֆինանսատնտեսական վարչության նախագահ Միխայլովսկին հավանություն են տվել Միչուրինսկի պողոտայի 15 հասցեում գտնվող եկեղեցու նախագծի նախագծին:

Վիբորգի և Պրիոզերսկի եպիսկոպոս Իգնատիոսը կատարեց եկեղեցու աննշան օծումը ի պատիվ առաքյալների հավասար սուրբ Վլադիմիրի:

Աստվածածնի պատկերակ «Այրվող թուփ»

Ավանդաբար Հին ՌուսիաԵնթադրվում է, որ այս պատկերակը պաշտպանում է բնակարանները հրդեհներից և բոլոր հրշեջների հովանավորն է:

Այրվող թուփը այրվող, բայց ոչ այրվող փշի թուփ է, որի մեջ Աստված հայտնվեց Մովսեսին, ով ոչխարներ էր արածեցնում Սինա լեռան մոտ գտնվող անապատում: Երբ Մովսեսը մոտեցավ մորենին, որպեսզի տեսնի, թե «ինչու մորենին վառվում է կրակով, բայց չի այրվում» (Ելք. 3:2), Աստված կանչեց նրան այրվող մորենու միջից և կոչ արեց առաջնորդել Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից Ավետյաց երկիր:

Այրվող թուփը Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկն էր, որը ցույց էր տալիս Աստվածամորը: Այս վառվող, բայց չայրվող թուփը խորհրդանշում էր Քրիստոսի անբասիր հայեցումը Սուրբ Հոգուց: Դառնալով Նյութ՝ Սուրբ Մարիամը մնաց Կույս։ Կարող եք նաև գտնել Այրվող թփի նախատիպի մեկ այլ մեկնաբանություն. Աստվածամայրը, ծնվելով մեղավոր երկրի վրա, մաքուր մնաց՝ չիմանալով անօրինությունը:

Եկեղեցական օրհներգերում մենք հաճախ ենք հանդիպում այս Գանձավոր խորհրդանիշին. Ավետման գրագրության մեջ երգվում է. «Ուրախացիր, այրվող Կուպինո»: Բարեպաշտ քրիստոնեական եռանդը մարմնավորում էր այս գաղափարը գեղարվեստական ​​կերպարի մեջ։

Սրբապատկեր

Պատկերի կենտրոնում պատկերված է Աստվածամոր պատկերը մանկան հետ, ով, որպես կանոն, իր ձեռքում է պահում Հին Կտակարանի մարգարեությունների հետ կապված մի շարք խորհրդանշական հատկանիշներ՝ լեռը Դանիելի մարգարեությունից, Հակոբի սանդուղք, Եզեկիելի դարպաս և այլն: (Ամենամաքուր Կույսի ձեռքում գտնվող սանդուղքը նշանակում է, որ Աստծո Մոր միջոցով Աստծո Որդին իջավ երկիր՝ երկինք բարձրացնելով բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իրեն):

Այս պատկերը պարփակված է ութաթև աստղի մեջ, որը ձևավորվում է երկու քառանկյուններով՝ կանաչ և կարմիր (Կուպինայի բնական գույնը և այն գրկած բոցի գույնը): Կարմիր քառանկյունի անկյուններում պատկերված են չորս ավետարանիչներին խորհրդանշող մարդ, առյուծ, հորթ և արծիվ։ Նրա շուրջն իր հերթին չորս Հին Կտակարանի տեսարանների պատկերներ են՝ Մովսեսը Բուշի դիմաց, Հակոբի երազը, Եզեկիելի դարպասը և Հեսսեի ծառը:

Պատմություն

Ըստ լեգենդի, «Այրվող թփի» առաջին պատկերակը Սինայից Ռուսաստան է բերվել Պաղեստինի երեցների կողմից 1390 թվականին: Մոսկվայում «Այրվող Բուշի» հարգանքը կապված է հետևյալ լեգենդի հետ.

Ցար Ֆեոդոր Ալեքսեևիչ Դիմիտրի Կոլոշինի փեսան հատկապես սիրում էր Աստվածամոր «Այրվող թփը» պատկերակը, որը կանգնած էր Ցարի երեսպատման պալատի մուտքի դահլիճում: Ամեն անգամ, երբ նա մտնում ու դուրս էր գալիս պալատ, ջերմեռանդորեն աղոթում էր սրբապատկերի առաջ։ Մի անգամ թագավորը բարկացել էր իր հավատարիմ փեսայի վրա և պատրաստվում էր նրան դատել։ Մինչդեռ Կոլոշինը լիովին անմեղ էր։
Հուսալով Երկնային թագուհու օգնությանը, փեսան էլ ավելի մեծ եռանդով սկսեց աղոթել սրբապատկերի առաջ: Եվ շատ շուտով նրա խնդրանքը լսվեց. Աստվածամայրն ինքը երազում հայտնվեց Ֆեոդոր Ալեքսեևիչին և հայտարարեց, որ ցարի առջև փեսան մաքուր է և մեղավոր չէ իր վրա կանգնեցված մեղքերի համար: Այնուհետև ինքնիշխանը հրամայեց մանրակրկիտ հետաքննել Կոլոշինի գործը և, չգտնելով նրա մեղքը, դատարանից ազատ արձակեց իր հավատարիմ ծառային և վերադարձրեց նախկին վայրը։ Ի երախտագիտություն իր Քավիչին, Կոլոշինը աղաչեց ցարին «Այրվող թփի» պատկերակը և 1680 թվականին այս պատկերի անունով տաճար կառուցեց:

Ավանդույթը պատմում է այլ դեպքերի մասին։ Այսպիսով, Նովոդևիչի միաբանության վարդապետ Վվեդենսկին ասաց Նեոպալիմովսկայա եկեղեցու քահանաներից մեկին, որը գտնվում էր վանքից ոչ հեռու. Եվ մի անգամ նա վախեցավ լեհ զինվորի անսպասելի ժամանումից։ Զինվորը ինձ հանձնեց «Այրվող թփի» պատկերակից արծաթե սալիկը և աղաչեց, որ գոհարը վերադարձնեմ այն ​​եկեղեցին, որտեղից այն գողացել են: Զինվորականը հավելեց, որ այն պահից, երբ հանել է իր ռիզային, իրեն տանջել է ուժեղ մելամաղձություն. Այն բանից հետո, երբ ֆրանսիացիները լքեցին Մոսկվան, վարդապետը գողացված գոհարը վերադարձրեց Նեոպալիմովսկայա եկեղեցին։

Տրոպարիոն դեպի Աստվածածնի պատկերակը «Այրվող թփը»

Izhe in Kupina, այրվում է կրակով և հրակայուն, /
ցույց տալով Մովսեսին և Քո Ամենամաքուր Մորը՝ Քրիստոս Աստծուն, /
Աստվածության կրակը չի վառվում Ընդունվածի արգանդում /
և անապական Սուրբ Ծնունդից հետո,
Տոյա, աղոթքներով կրքերի բոցից, ազատիր մեզ /
և փրկիր քո կարկուտը կրակոտ բոցերից, /
ինչպես Շատողորմ.

17-18-րդ դարերի վերջի եկեղեցին, որը ժամանակին կանգնած էր Սմոլենսկի բուլվարից և Պլյուշչիխայից ոչ հեռու, Նովոկոնյուշեննի և Նեոպալիմովսկի նրբանցքների միջև, բարբարոսաբար ավերվեց, ինչպես Մոսկվայի շատ այլ եկեղեցական շենքեր: Ես ուզում եմ ձեզ հիշեցնել, թե ինչ ենք մենք կորցրել։

Հին Մոսկվայի կայուն բնակավայրերը պարզապես մի բանով զբաղվող մարդկանց կոմպակտ բնակության վայր չէին՝ դա յուրահատուկ աշխարհ էր։ Երբ Իվանի գահակալության սկզբում IV Սարսափելի է, որ սուվերենի փեսաների բնակավայրը Կուլիշկիից, որտեղ այն վաղուց գտնվում էր, տեղափոխվեց ներկայիս Ստարոկոնյուշենի նրբանցքի տարածք, նոր վերաբնակիչները նախ այստեղ կանգնեցրին փոքրիկ փայտե եկեղեցի, որը օծվեց Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի հիշատակին: Ավանդույթի համաձայն՝ Հովհաննես Մկրտչին առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում փեսացուները, իսկ նրա անունը կրող եկեղեցիները սովորաբար կառուցվում էին կայուն բնակավայրերում։ Մեջտեղում X VII դարում, երբ Մոսկվայում սկսվեց եկեղեցական շենքերի համատարած նորացումը, Կոնյուշեննայա Սլոբոդա քաղաքի ծխականները կառուցեցին նաև քարե եկեղեցի։ Այն օծվել է 1653 թվականին։

Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցի Ստարոկոնյուշենի նրբանցքում (նաև չի պահպանվել)

Բայց մոսկովյան հերթական հրդեհից հետո Կոնյուշեննայա Սլոբոդայի փայտե շինությունները այրվեցին, և միայն Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ քարե եկեղեցին ողջ մնաց: Իշխանավորները որոշել են չվերականգնել փեսացուների բնակավայրը հին վայրում՝ Մոսկվան, Զեմլյանոյ Վալի սահմաններում, մարդաշատ է դարձել։ Սլոբոդան տեղափոխվել է Զեմլյանոյ Վալի հետևում գտնվող նոր վայր և տեղադրվել ներկայիս Սմոլենսկի բուլվարի և Պլյուշչիխայի միջև: Բնակավայրի ոչ բոլոր բնակիչներն են գոհացել բնակարանամուտից, սակայն ստիպված են եղել ենթարկվել։ Նովայա Կոնյուշեննայա Սլոբոդայում փեսացուները եւս մեկ եկեղեցի են կառուցել 1680 թվականին։ Այս անգամ, փոխելով կայուն բնակավայրերի ավանդույթները, եկեղեցին չօծվեց Հովհաննեսի հիշատակին։ Նա ստացել է Այրվող Բուշի անունը: Ըստ մոսկովյան լեգենդի՝ եկեղեցին կառուցվել և անվանակոչվել է քաղաքի բնակիչների կողմից «երդվելով»՝ Նովայա Կոնյուշեննայա Սլոբոդան հրդեհներից պաշտպանելու համար։ Աստվածածնի «Այրվող թփը» պատկերակը Ռուսաստանում համարվում էր կրակից պաշտպան: Իրոք, հրդեհները սկսեցին շրջանցել այս եկեղեցու ծխական հատվածը։ Այստեղ է փոխանցվել նաեւ թագավորից «խնդրածը»։ հայտնի պատկերակ, որը նախկինում եղել է պալատում։ Տաճարի կառուցման գործում առանձնահատուկ ջանասիրությամբ աչքի է ընկել ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի մերձավոր գործիչ Դիմիտրի Կոլոշինը։ Լինելով կեղծ մեղադրանքի տակ՝ Կոլոշինը աղոթեց Այրվող Բուշի պատկերի առջև՝ աղոթելով Աստվածամորը բարեխոսության համար։ Երբ մեղադրանքը հանվեց, պալատականը համոզվեց պատկերի հրաշագործության մեջ։

Այրվող թփի Աստվածամոր հրաշագործ կերպարի ցուցակներից մեկը

Ըստ պատմական ապացույցների՝ Նեոպալիմովսկայա եկեղեցու ծխական հատվածում, որը հիմնականում կառուցված է փայտե տներով, հրդեհներ գրեթե չեն եղել։ Երբ Մոսկվայում հերթական հրդեհը բռնկվեց (և սա հաճախակի աղետ էր քաղաքում), Այրվող Բուշի տաճարի պատկերը երթով տեղափոխվեց ծխականների տների շուրջը, և նրանք մնացին անվնաս:
17-րդ դարավերջի եկեղեցական շինություններին բնորոշ է կոճղաձիգ զանգակատունը, շատ նրբագեղ, իսկ միագմբեթ եկեղեցին, որը 18-րդ դարի առաջին տարիներին քարի է վերածվել, արդեն վաղ բարոկկոյի դրոշմն է կրում։ Մինչև 1707 թվականը քարե նոր եկեղեցու շինարարությունը լիովին ավարտված էր։ Այն ղեկավարվել է ծխականների նվիրատվություններով և, բարեբախտաբար, ամեն ինչ կառուցվել է մինչև 1714 թվականը, երբ ցար Պետրոսը արգելք դրեց Մոսկվայում քարե շենքերի կառուցման վրա (հօգուտ Սանկտ Պետերբուրգի զարգացման): Այդ ժամանակվանից եկեղեցին երբեք չի վերակառուցվել, դրան ավելացվել են միայն Սուրբ Մարկոս ​​Ավետարանչի և Սուրբ Դմիտրի Ռոստովի միջանցքները։

Եկեղեցու տեսարանը Նեոպալիմո 2-րդ նրբանցքից

Մոսկվացի պատմաբան Ի.Զաբելինը նշել է «ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության ինքնատիպ գեղեցկությունը», որն առանձնացրել է Այրվող Բուշի եկեղեցին։
Մինչև 1771 թվականը Կրեմլի Վերափոխման տաճարից ամեն տարի անցկացվում էր կրոնական երթ դեպի Նեոպալիմովսկայա եկեղեցի, որին մասնակցում էին բազմաթիվ մոսկվացիներ։ Այն անցկացվել է ի հիշատակ այն փաստի, որ Այրվող Բուշի հարգված պատկերն ի սկզբանե գտնվում էր Կրեմլում:
Մեկ այլ հարգված սրբավայր, որը գրավում էր հավատացյալներին դեպի տաճար հնագույն պատկերակԱստվածածին «Անսպասելի ուրախություն».

Երբ 1812-ին ֆրանսիացիները գրավեցին Մոսկվան, նապոլեոնյան զինվորը անսպասելիորեն եկավ Նովոդևիչի մենաստանի վարդապետի մոտ և նրան նվիրեց Նովոկոնյուշեննայա Սլոբոդայի եկեղեցուց Այրվող Բուշի պատկերակից գողացված արծաթե զգեստը: Ֆրանսիացին ասաց քահանային, որ այն պահից ի վեր, երբ նա գողացել է այս մեքենան, իրեն տանջել է սարսափելի կարոտը։ Քահանայապետը ֆրանսիական բանակի վտարումից հետո պատմուճանը վերադարձրեց Նեոպալիմովսկայա եկեղեցին։
Այս տաճարը բազմիցս հիշվել է Սմոլենսկի բուլվարի և Պլյուշչիխայի միջև ընկած ծառուղիների բոլոր բնակիչների կողմից։ Սկսած հայտնի հուշագիր Ելիզավետա Պետրովնա Յանկովայից, Նե Ռիմսկայա_Կորսակովան՝ պատմաբան Տատիշչևի թոռնուհին, որի հուշերը ձայնագրել և հրատարակել է իր իսկ թոռը՝ Դ.Դ. Բլագովոն (Ելիզավետա Պետրովնան որոշ ժամանակ ապրել է Այրվող Բուշի ծխական թաղամասում գտնվող ընտանեկան առանձնատանը և կարող էր շատ բան հիշել), իսկ Մարինա Ցվետաևային, ում պապը Ա.Դ. Մեյնը ապրում էր այս եկեղեցու մոտ գտնվող 1-ին Նեոպալիմովսկի նրբանցքում (և այս վայրերի առանձնահատուկ հարմարավետությունն ու մթնոլորտը Մարինային ստիպեցին, որ ամուսնանալով, փնտրի իր պապի առանձնատունը, ինչ-որ տեղ մոտակայքում) ...

Նեոպալիմովսկու 1-ին և 2-րդ նրբանցքների անկյուն, տեսարան դեպի եկեղեցի։

XI-ի վերջին Տասներորդ դարում՝ 1892 թվականին, եկեղեցում սկսեց գործել Էլիզաբեթական կոմիտեն, որը հիմնադրել էր Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնան՝ Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ, մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը։ Կոմիտեի խնդիրները ներառում էին բարեգործական օգնություն, մասնավորապես՝ երեխաներին մեծացնելու համար աղքատ ծնողներին տրվել է դրամական նպաստ։
1899 թվականին տաճարը վերանորոգվել է։ Սրբապատկերը ոսկեզօծվել է ծխականների նվիրատվություններով, վերականգնվել է Սուրբ Մարկոս ​​Ավետարանչի մատուռը, նկարիչները հրավիրվել են նկարելու պատերը։ «Մոսկվայի շուրջ» ուղեցույցում, որը հրատարակվել է 1917 թվականին «Սաբաշնիկով» հրատարակչության կողմից, այս եկեղեցին նշվում է որպես Սմոլենսկի բուլվարի տարածքում գտնվող գլխավոր ճարտարապետական ​​հուշարձան։
1929 թվականին Մոսկվայի խորհուրդը բարձրացրել է Այրվող Բուշի եկեղեցու քանդման հարցը։ Ոչ ոք առանձնապես դեմ չի եղել քանդմանը, քանի որ կրթության ժողովրդական կոմիսարիատը ճարտարապետական ​​հուշարձանին «երրորդ կատեգորիա» է հատկացրել։ Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը որոշել է քանդել Այրվող թուփը Արբատ հրապարակում գտնվող Բորիսի և Գլեբ եկեղեցու հետ միաժամանակ։ 1930 թվականի գարնանը Նեոպալիմովսկու և Նովոկոնյուշենի 1-ին նրբանցքների անկյունում գտնվող եկեղեցին անհետացավ։ Դա խանգարում էր քաղաքային իշխանություններին... Եվ փռված փայտե տները, որտեղ բնիկ մոսկվացիներն ապրում էին կոմունալ «ագռավների ավաններում», առանց որևէ հարմարության, լոգանքի կամ հեռախոսի, մինչև 1970-ականների վերջը երջանիկ ապրում էին Նեոպալիմովսկու նրբանցքներում՝ ընդհանրապես չանհանգստացնելով իշխանություններին:
Եկեղեցու տարածքն այժմ կիսաքառակուսի կիսադատարկ տարածք է, որը մասամբ զբաղեցված է խաղահրապարակի կառույցներով և հազվագյուտ ծառերով: 1930-ականների սկզբի ստանդարտ հինգհարկանի տունը, որը հայտնվել է եկեղեցու տեղում, գտնվում է կայքի հետևի մասում՝ ճեղքելով ուղիների գիծը: Եվ եթե տաճարը, լինելով հին ուղիների ճարտարապետական ​​դոմինանտը, դրանք հավաքել է մեկ ամբողջության մեջ, ապա ներկայիս տարասեռ զարգացումը միայն բաժանում է այն... Էլ չասած, թե որքան ճիշտ է մանկական խաղահրապարակ կազմակերպելը հին եկեղեցու գերեզմանատան տեղում:

Այն վայրի լուսանկարը, որտեղ մնացել է Այրվող Բուշի ուրվականը, արվել է մի դելետանտի կողմից:

Ինձ համար Այրվող Բուշի ճակատագիրը առանձնահատուկ նշանակություն ունի՝ իմ սենյակի պատուհանը նայում է Նեոպալիմովսկու նրբանցքներին։ Իսկ հիմա ես տեսնում եմ տների տանիքները։ պատկերված նկարում: Եվ ես կարող էի տեսնել մի գեղեցիկ հին եկեղեցու գմբեթները: Երբեմն թվում է, թե նրանց ուրվական ուրվագիծը հայտնվում է գիշերվա մթնշաղին...