Անդրեյ Ռուբլևի կենսագրությունը և ստեղծագործությունը

Անդրեյ Ռուբլև (+ մոտ 1430), սրբապատկերիչ, Թեոֆանես Հույնի աշակերտ, վերապատվելի։

Սկզբում նա սկսնակ էր Սուրբ Նիկոն Ռադոնեժացու մոտ, իսկ հետո վանական էր Մոսկվայի Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որտեղ էլ մահացավ և թաղվեց։

Երրորդություն Հին Կտակարան
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
1422 - 1427 թթ
142 x 114 սմ
կրաքարի տախտակ: Խսիր հյուսվածք, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տաճարի պատկեր Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարի պատկերապատից

Սենյակում XIV - մ.թ. XV դ Ռուբլևը ստեղծեց իր գլուխգործոցը՝ «Երրորդություն» պատկերակը (գտնվում է Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահում՝ «Աբրահամի հյուրընկալության» թեմայով։ Նա ավանդական աստվածաշնչյան սյուժեն լցրեց խորը բանաստեղծական և փիլիսոփայական բովանդակությամբ։ Հեռանալով ավանդական կանոններից՝ նա տեղադրեց մեկ մենակ։ գավաթը (զոհաբերական մահը խորհրդանշում է) կոմպոզիցիայի կենտրոնում, իսկ դրա ուրվագծերը կրկնվել են կողային հրեշտակների ուրվագծերում։ Կենտրոնական (Քրիստոսին խորհրդանշող) հրեշտակը զբաղեցրել է զոհի տեղը և ընդգծվում է բծերի արտահայտիչ հակադրությամբ։ մուգ բալի և կապույտի, կազմակերպված ոսկե օխրա նուրբ համադրությամբ նուրբ «կաղամբի ռուլետի» և կանաչի հետ: Շրջանակով գրված կոմպոզիցիան ներծծված է խորը շրջանաձև ռիթմերով՝ ստորադասելով բոլոր ուրվագծային գծերը, որոնց հետևողականությունն առաջացնում է գրեթե երաժշտական ​​էֆեկտ: .

«Trinity»-ն նախատեսված է հեռավոր և մոտ տեսարանների համար, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբեր կերպ է բացահայտում երանգների հարստությունը և վրձնի վարպետորեն աշխատանքը: Ձևի բոլոր տարրերի ներդաշնակությունը «Երրորդության» հիմնական գաղափարի գեղարվեստական ​​արտահայտությունն է՝ անձնազոհությունը որպես հոգու բարձրագույն վիճակ, որը ներդաշնակություն է ստեղծում աշխարհում և կյանքում: 1405 թվականին Թեոֆան Հույնի և Պրոխորի հետ Գորոդեցից նա նկարել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը (որմնանկարները չեն պահպանվել), իսկ 1408 թվականին Դանիիլ Չեռնիի և այլ վարպետների հետ նկարել է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը ( գեղանկարչությունը մասամբ պահպանվել է) և ստեղծեց սրբապատկերներ իր մոնումենտալ եռաստիճան պատկերապատման համար, որը կարևոր փուլ դարձավ բարձր ռուսական պատկերապատման համակարգի ձևավորման գործում։

Ավետում
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 61 սմ
պատկերակը։ Տոնական ծես

Հին կյանքում Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժը, որը կազմվել է իր աշակերտ Եպիփանիուսի կողմից, զարդարված բազմաթիվ մանրանկարներով (16-րդ դարի պատճեն), Անդրեյ Ռուբլևը պատկերված է երեք տեսարանով. գալով դեպի Լավրայի նորակառույց քարե եկեղեցին և թաղվել Լավրայի եղբայրների կողմից։

Անդրեյ Ռուբլևի ամենամեծ գործերը սրբապատկերներն են, ինչպես նաև Վլադիմիրի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարի որմնանկարները (1408): Թեոֆանես Հույնի և Անդրեյ Ռուբլևի «Դեյսիսը», ինչպես նաև ամբողջ ոսկեգմբեթ Ավետման եկեղեցին, որը գտնվում է թագավորական գանձարանի մոտ, այրվել է 1547 թվականին Մոսկվայում բռնկված մեծ հրդեհի ժամանակ:

Աստվածահայտնություն
Անդրեյ Ռուբլև (?)
15-րդ դարի առաջին կեսը
81 x 62 սմ

պատկերակը։ Տոնական ծես
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար

Հին ռուսական գեղանկարչության մեծագույն վարպետները, այդ թվում՝ Դիոնիսիոսը, խորապես ազդվել են նրա ստեղծագործությունից։ Ստոգլավի տաճարում (1551) Ռուբլևի պատկերանկարը հռչակվեց որպես օրինակ. ուղղակիորեն հրամայվեց, որ «նկարիչը պետք է սրբապատկերներ նկարի հնագույն պատկերներից, ինչպես գրել են հույն նկարիչները, և ինչպես գրել են Անդրեյ Ռուբլևը և այլ տխրահռչակ նկարիչներ»:

20-րդ դարում կատարված նրա ստեղծագործությունների վերականգնման և նրա գեղարվեստական ​​կենսագրության պարզաբանման վրա մեծ աշխատանքը հանգեցրեց ռոմանտիկ «Ռուբլևյան լեգենդի» ձևավորմանը՝ նկարչի հերոսացված կերպարը հանելով անանուն, ասկետիկ, գերանհատական ​​միջավայրից։ միջնադարյան ստեղծագործության.

Անդրեյ Ռուբլևը, որը տեղացիորեն հարգվում է որպես սուրբ 16-րդ դարից ի վեր, այժմ դարձել է համառուսաստանյան սրբերից մեկը. 1988 թվականին նա սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից; եկեղեցին նրա հիշատակը նշում է հուլիսի 4-ին (հուլիսի 17-ին):

Փրկիչ Ամենակարող
Անդրեյ Ռուբլև
1410 - 1420-ական թթ
158 x 106 սմ
(«Սպա» պատկերակի աջ տախտակը սոճի է, որը ավելացվել է ավելի ուշ վերականգնման ժամանակ
պատկերակը։ Զվենիգորոդի պատկերագրության կենտրոնական մասը
Մոսկվա, Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործությունները

Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործությունները պատկանում են ռուսական և համաշխարհային հոգևոր արվեստի բարձրագույն նվաճումներին, որոնք մարմնավորում էին Սուրբ Ռուսաստանում մարդու հոգևոր գեղեցկության և բարոյական ուժի վեհ ըմբռնումը: Այս հատկությունները բնորոշ են Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերներին («Փրկիչ», «Պողոս առաքյալ» (գտնվում է Ռուսական թանգարանում), «Հրեշտակապետ Միքայել», բոլորը 14-15-րդ դարերի վերջից), որտեղ լակոնիկ հարթ եզրագծերը և լայն խոզանակի ոճը մոտ է մոնումենտալ նկարչության տեխնիկային:

Կերպարանափոխություն
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
1405 թ
80,5 x 61 սմ
կրաքարի տախտակ, տապան, մակերեսային կեղև: Պավոլոկա, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տոնական ծես
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար

Վերափոխման տաճարում Ռուբլևի որմնանկարներից առավել նշանակալից կոմպոզիցիան է. Վերջին դատաստան», որտեղ վերածվեց ավանդաբար ահեղ տեսարանը Սուրբ տոնաստվածային արդարության հաղթանակը. Վլադիմիրում Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքները ցույց են տալիս, որ այդ ժամանակ նա հասուն վարպետ էր, ով կանգնած էր իր ստեղծած գեղանկարչության դպրոցի գլխում:

1425 - 1427 թվականներին Ռուբլևը Դանիիլ Չեռնիի և այլ վարպետների հետ նկարել է Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարը և ստեղծել դրա պատկերապատման սրբապատկերները։ Ժամանակը, երբ Ռուսաստանում նոր ներքին պատերազմներ էին հասունանում, և մարդու ներդաշնակ իդեալը, որը զարգացել էր նախորդ ժամանակաշրջանում, իրականում աջակցություն չգտավ, ազդեց նաև Ռուբլևի աշխատանքի վրա։ Ավելի ուշ պատկերակների գունավորումն ավելի մռայլ է. որոշ սրբապատկերներում զարգանում է դեկորատիվ սկզբունքը, մյուսներում՝ արխայիկ միտումներ։ Որոշ աղբյուրներ անվանում են Անդրոնիկովի վանքի Սպասկի տաճարի նկարը (մոտ 1427 թ.) վերջին աշխատանքըՌուբլյովը։ Նրան են վերագրվում նաև մի շարք գործեր, որոնց վերագրումը Ռուբլևի վրձինին միանշանակ ապացուցված չէ. Վերափոխման տաճարի որմնանկարները Զվենիգորոդի «Գորոդոկի» վրա (14-րդ դարի վերջ - 15-րդ դարի սկիզբ), սրբապատկերներ՝ «Տիրամայր. Վլադիմիր» (մոտ 1409, Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր ), «Փրկիչ իշխանության մեջ» (1408), տոնական ծիսակարգի սրբապատկերների մի մասը («Ավետում», «Քրիստոսի Ծնունդ», «Մոմեր», «Մկրտություն», « Ղազարոսի հարությունը», «Կերպարանափոխություն», «Մուտքը Երուսաղեմ» - ամեն ինչ կարգին է 1399) Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար, «Խիտրովոյի Ավետարանի» մանրանկարների մի մասը։

Փրկիչը իշխանության մեջ է
Անդրեյ Ռուբլև
Մոսկվայի դպրոց
15-րդ դարի 10-ական թթ
18 x 16 սմ
պատկերակը
Մոսկվա, Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Հրեշտակապետ Գաբրիել

Մոսկվայի դպրոց
1425 - 1427 թթ
189,5 x 89,5 սմ
պատկերակը։ Deesis կոչում

Դմիտրի Սոլունսկի
Անդրեյ Ռուբլևը և նրա հետևորդը
Մոսկվայի դպրոց
1425 - 1427 թթ
189 x 80 սմ
պատկերակը։ Deesis կոչում
Երրորդության տաճար Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Սերգիև Պոսադ

Ծնունդ
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 62 սմ
պատկերակը։ Տոնական ծես
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար

Տիրոջ շնորհանդեսը
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
81 x 61,5 սմ
պատկերակը։ Տոնական ծես
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ
Անդրեյ Ռուբլև
1405 թ
80 x 62,5 սմ
կրաքարի տախտակ, տապան, մակերեսային կեղև: Պավոլոկա, գեսո, տեմպերա
պատկերակը։ Տոնական ծես
Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար

Տիրոջ համբարձումը
Անդրեյ Ռուբլև
1408 թ
125 x 92 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը
Մոսկվա, Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ
Անդրեյ Ռուբլևը օգնականների հետ
Տվերի դպրոց
1408 թ
313 x 105 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը։ Deesis կոչում

հրեշտակապետ Միքայել

Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
314 x 128 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբան
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
314 x 106 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը։ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի Դեյսիսի ծեսից («Վասիլևսկու ծես»)

Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմ
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
313 x 105 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը

Ավետում
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
125 x 94 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
պատկերակը։ Տոնական ծես

Իջնում ​​դժոխք
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
1408 թ
124 x 94 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
313 x 105 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera

Հրեշտակապետ Գաբրիել
Անդրեյ Ռուբլև, Դանիիլ Չերնին և արհեստանոց
Մոսկվայի դպրոց
1408 թ
317 x 128 սմ
linden board, pavoloka, gesso, tempera

Արվեստաբան Մ.Վ. Ալպատովը գրել է. «Ռուբլևի արվեստը նախևառաջ մեծ մտքերի, խորը զգացմունքների արվեստ է, որը սեղմված է լակոնիկ պատկեր-խորհրդանիշների շրջանակներում, մեծ հոգևոր բովանդակության արվեստ», «Անդրեյ Ռուբլևը վերակենդանացրեց կոմպոզիցիայի, ռիթմի հնագույն սկզբունքները։ , համամասնություններ, ներդաշնակություն՝ հենվելով հիմնականում իր գեղարվեստական ​​ինտուիցիայի վրա»։

1428 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Անդրեյ Ռուբլյովը մահացավ։ Շատ ուղղափառ սրբապատկերներ հայտնի են իրենց գլուխգործոց սրբապատկերներով, որմնանկարներով և աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներով: Բայց Անդրեյ Ռուբլևը ռուս ամենահայտնի պատկերանկարիչն է, ով նկարել է ոչ միայն սրբապատկերներ, այլ իրական հոգևոր գլուխգործոցներ՝ տպավորիչ իրենց գեղեցկությամբ և իմաստի խորությամբ: Այսօր մենք որոշեցինք խոսել Անդրեյ Ռուբլևի յոթ հայտնի սրբապատկերների մասին:

Անդրեյ Ռուբլևը 15-րդ դարի մոսկովյան սրբապատկերների, գրքի և մոնումենտալ նկարչության դպրոցի ամենահայտնի և հարգված վարպետն է: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է մեծարգոների աստիճանով: Այս մարդն աչքի էր ընկնում ոչ միայն խորը հավատքով, այլեւ հսկայական տաղանդով։

Երրորդություն

«Երրորդությունը» մեծապատիվ վարպետ սրբանկարիչ Անդրեյ Ռուբլևի ամենահայտնի սրբապատկերն է: Այժմ հոգևոր գեղեցկությամբ լցված այս գլուխգործոցը ցուցադրվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Սրբապատկերն ինքնին նկարվել է 15-րդ դարի 20-ական թվականներին։ աստվածաշնչյան պատմություն. Սրբապատկերում պատկերված են երեք հրեշտակներ՝ նստած սեղանի շուրջ, որի վրա կանգնած է մի բաժակ, որի իմաստի մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Հրեշտակների հետևում կարելի է տեսնել սար, ծառ և տուն: Հրեշտակները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Երրորդության պատկերակը ուղղափառության ամենահարգված սրբապատկերներից մեկն է:

Պահպանված է

«Սպա»-ն Անդրեյ Ռուբլևի մեկ այլ հայտնի սրբապատկեր է, որը նկարվել է մոտ 1410 թ. Սրբապատկերը վատ է պահպանվել. պահպանվել է Հիսուս Քրիստոսի դեմքով կտավի միայն մի մասը, որին, ինչպես տեսնում եք, Անդրեյ Ռուբլևը տվել է ռուսական դեմքի դիմագծեր։ Փրկչի սրբապատկերն ինքնին հայտնաբերվել է միայն 1918 թվականին Վերափոխման վանքում, որը գտնվում է Զվենիգորոդում: Նա պառկած էր հին գոմում՝ վառելափայտի կույտի տակ։ Այժմ սրբապատկերը ցուցադրվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Տիրամայր Վլադիմիրի

Ընդհանրապես, «Վլադիմիր Աստվածածնի» կերպարը ուղղափառության մեջ ամենահարգվածներից մեկն է: Այսօր կա վարկած, որ Անդրեյ Ռուբլևը նկարել է պատկերակը մոտ 1409 թվականին՝ պատճենելով այն Ղուկաս ավետարանչի պատկերակի պատճենից։ Հայտնի է, որ Լյուկն ինքը նկարել է իր Theotokos-ը իր կենդանության օրոք, իսկ Անդրեյ Ռուբլևը պատկերակը պատճենել է հենց առաջին օրինակից։ Հայտնի է, որ սրբապատկերը ներկայումս պահվում է Անդրեյ Ռուբլևի անվան հին ռուսական մշակույթի և արվեստի կենտրոնական թանգարանում։

Ավետում

«Ավետումը» նույնքան հայտնի սրբապատկեր է, որը նկարել է Անդրեյ Ռուբլևը մոտ 1405 թվականին: Այժմ սրբապատկերն ինքնին գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարում: Սրբապատկերի վրա պատկերված է աստվածաշնչյան ամենակարևոր տեսարաններից մեկը՝ Մարիամ Աստվածածնի Ավետումը: Ըստ սյուժեի՝ Մերին հրեշտակից սովորում է, որ երեխա է ծնելու. Աստծո Որդիև աշխարհի Փրկիչ:

Կերպարանափոխություն

«Տիրոջ կերպարանափոխությունը» Անդրեյ Ռուբլևի մեկ այլ հայտնի պատկերակ է: Սրբապատկերը ներկայումս պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Սրբապատկերը պատկերում է աստվածաշնչյան ամենակարևոր տեսարաններից մեկը՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը, որը տեղի ունեցավ, երբ Հիսուսն իր աշակերտներին առաջնորդեց Թաբոր լեռը՝ ցանկանալով ցույց տալ, թե ինչ է լինելու նրանց բոլորի հետ մահից հետո: Այդ ժամանակ էր, որ Մովսես և Եղիա մարգարեները, որոնք մի ժամանակ հասարակ մահկանացուներ էին, երկնքից իջան Քրիստոսին, և Հիսուս Քրիստոսն ինքը փայլեց արտասովոր լույսով, Նրա դեմքը պայծառացավ, և Նրա հագուստը դարձավ պայծառ սպիտակ: Այնուհետև ամպերից լսվեց Աստծո ձայնը, որն ասում էր, որ Հիսուսը Նրա Որդին է և որ Նրան պետք է լսել:

Ծնունդ

«Քրիստոսի ծնունդը» Անդրեյ Ռուբլևի կողմից նկարված սրբապատկեր է, որը հիմնված է աստվածաշնչյան պատմության վրա, որտեղ ծնվում են աշխարհի Փրկիչը և Որդին: Աստծո ՀիսուսըՔրիստոս. Սրբապատկերը պատկերում է Աստվածամորը, որը պառկած է մուգ կարմիր մաֆորիայի վրա, Աստվածամոր հետևում մսուր է մանուկ Հիսուսով: Սրբապատկերի վրա կարող եք տեսնել նաև այլ կերպարներ՝ հրեշտակներ և հասարակ մահկանացուներ:

Հուլիսի 17-ին Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է սուրբ սրբապատկերիչ, վերապատվելի Անդրեյ Ռուբլևի հիշատակը: Նրա սրբապատկերների բացառիկությունը գնահատվել է հին ժամանակներում, և 16-րդ դարից հայտնի «Երրորդությունը» սկսեց ծառայել որպես պաշտոնական մոդել ռուս սրբապատկերների համար: Հրավիրում ենք հիշելու գեղարվեստական ​​հանճարի 7 զարմանահրաշ դեմքեր Հին Ռուսիա.

«Վերջին դատաստան». Քրիստոսի դեմքը

Հազարավոր մարդիկ աշխարհի տարբեր ծայրերից գալիս են Վլադիմիր՝ այցելելու Վերափոխման տաճար և տեսնելու Դանիիլ Չեռնիի և Անդրեյ Ռուբլևի կողմից 1408 թվականին ստեղծված անմոռանալի որմնանկարները։ Այս նկարն այսօր միակ հաստատվածն է տարեգրության աղբյուրներՌուբլևսկու արվեստի հուշարձան։ Բյուզանդական ավանդույթով կատարված՝ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի նկարը վերաիմաստավորվում է։ Կոմպոզիցիայի կենտրոնական դեմքը, անկասկած, Քրիստոսն է, ով կարծես երկնքից իջնում ​​է իրեն սպասող դիտողի մոտ։ Նա զարմանալիորեն մոտ է թվում, նրա դեմքը պայծառ ու նուրբ է։ Նա խաղաղություն և փրկություն է բերում մարդկանց: Նկարում յուրաքանչյուր մասնակցի ներկայությունն արդարացված է և խորհրդանշական՝ Հրեշտակը, ոլորելով երկինքները, ինչպես մագաղաթ, ավետում է Դատաստանի մոտենալը. Պատրաստված Գահը Չարչարանքի գործիքներով հիշեցնում է Փրկչի քավող զոհաբերությունը. նախնիների կերպարները խորհրդանշում են սկզբնական մեղքի կապերը: Քրիստոսի կերպարի տակ Աստվածամայրն ու Առաջնորդն են, որոնք դիտողին հիշեցնում են մարդկային ցեղի հովանավոր սրբերի անդադար աղոթքը։ Նրանց աղոթքը կարծես շարունակվում է առաքյալների դեմքերով, որոնք բարեհաճ ու միաժամանակ խստորեն նայում են դիտողին։ Գրեթե առաջին անգամ ռուսական արվեստում արդար և ողորմած դատարանի գաղափարը մարմնավորվել է այս նկարում` կատարյալ գեղարվեստական ​​ձևով:

«Երրորդություն». Հրեշտակների դեմքեր

Մինչ Ռուբլևը նկարեց Հին Կտակարանի Երրորդության պատկերակը (1411 կամ 1425-1427 (?)), աստվածաշնչյան այս դրվագը պատկերելու ավանդույթ կար, որը հիմնված էր նախահայր Աբրահամի հյուրընկալության մասին լեգենդի վրա՝ ընդունելով և բուժելով երեք անծանոթ մարդկանց։ . Ռուբլևի պատկերակը դարձավ հայտնի սյուժեի նոր տեսք: Դրա վրա ավանդական Աբրահամն ու Սառան չկան, ֆոնին նրանց տունը և Մամրե կաղնին, որի տակ մատուցվում էր ճաշը, գրեթե անտեսանելի են մնում։ Երեք թափառող հրեշտակներ են հայտնվում հեռուստադիտողի առջև։ Նրանք հանգիստ լռությամբ նստում են սեղանի շուրջ՝ զովացուցիչ ըմպելիքներով: Այստեղ ամեն ինչ միտված է ստեղծելու անգերազանցելի դրամա և արտացոլող խորհրդածություն։ Կենտրոնական Հրեշտակը նույնացվում է Քրիստոսի հետ, ում կերպարը սահմանում է ամբողջ կոմպոզիցիայի շրջանաձև ռիթմը. ուրվանկարներն արձագանքում են միմյանց՝ հագուստի սահող և ընկնող գծերով, խոնարհված գլուխներով և շրջված հայացքներով: Հրեշտակների համարժեք կերպարները միասնության մեջ են միմյանց հետ և բացարձակ համաձայնության մեջ: Կենցաղային առանձնահատկություններն այստեղ փոխարինվում են Քրիստոսի զոհաբերության հավերժական խորհրդի և կանխորոշման վեհ պատկերով: Ռուբլևի «Երրորդությունը» կարող եք տեսնել Տրետյակովյան պատկերասրահում:

«Զվենիգորոդի կոչում». Փրկչի դեմքը

1918թ.-ին Զվենիգորոդի Վերափոխման տաճարի «Գորոդոկի վրա» մոտ գտնվող անտառում հայտնաբերվել են Դեյսիսի երեք սրբապատկերներ, որոնք վերագրվել են Ի. Գրաբարին՝ Ռուբլևի վրձնի ոճական վերլուծության հիման վրա: Հետագայում հետազոտողները գրեթե միաձայն ընդունեցին Գրաբարի վերագրումը, չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուբլևի հեղինակությունը երբեք փաստագրված չէր: «Զվենիգորոդի ծեսը» ներառում է երեք սրբապատկեր՝ «Փրկիչ», «Հրեշտակապետ Միքայել» և «Պողոս առաքյալ»։ Ամենակատարյալը, անկասկած, Փրկչի կերպարն է, որի հանգիստ, խոհուն ու զարմանալիորեն բարեհոգի հայացքն ուղղված է դեպի դիտողը։ Հույսը, մտերմության և սրտանց մասնակցության խոստումը, վեհ, իդեալական գեղեցկության հետ մեկտեղ, որն անսահմանորեն հեռացված է սովորական մարդկանց աշխարհից. ռուս սրբապատկերին հաջողվել է կատարելապես մարմնավորել այս ամենը:

«Զվենիգորոդի կոչում». Միքայել հրեշտակապետի դեմքը

«Զվենիգորոդի աստիճանի» երկրորդ պատկերակը Միքայել հրեշտակապետի պատկերն էր: Նրա դեմքը, շրջված դեպի Փրկիչը, կարծես արձագանքում է նրան խոհուն հեզությամբ և նրա հայացքի հանգստությամբ: Այս պատկերը վերաբերում է մեզ Սուրբ Երրորդության հրեշտակներին և ոչ միայն իր խոնարհությամբ, այլև տեսողական նմանությամբ՝ երկար, ճկուն, մի փոքր երկարաձգված պարանոց, հաստ գանգուրների գլխարկ, խոնարհված գլուխ: Երրորդ պատկերակը` «Պողոս առաքյալը», ստեղծվել է Ռուբլևից տարբերվող ձևով, ուստի մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ այս դեմքը կստեղծեր մեկ այլ վարպետ, օրինակ՝ Ռուբլևի երկարամյա գործընկեր Դանիիլ Չերնին: Տրետյակովյան պատկերասրահում կարող եք տեսնել Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերները:

Վլադիմիրի Աստծո Մայրի սրբապատկերների ցանկը. Մարիամ Աստվածածնի դեմքը

Չնայած Ռուբլևի գրության առանձնահատկությունների ակնհայտ բացահայտմանը, պատկերակի հեղինակը չէր կարող լինել ինքը՝ Ռուբլևը, այլ նրա մերձավոր շրջապատից մեկը։ Գրաբարը միանշանակ նշում է, որ աշխատանքը մեծ վարպետի կողմից է. «Այստեղ ամեն ինչ Ռուբլյովից է. ամբողջ կոմպոզիցիայի գեղեցիկ ուրվագիծը, գծերի ռիթմը և ներդաշնակ գույները»։ Ավանդական բյուզանդական նախատիպը Մարիամ Աստվածածինն է՝ բռնած ա աջ ձեռքՆրա Որդուն և քնքշորեն թեքվելով դեպի Նա, գիտակցվեց որոշ, ամենայն հավանականությամբ, կանխամտածված շեղումներով: Սա հատկապես վերաբերում է մոր կերպարին, քանի որ Երեխան վերարտադրվում է հենց բյուզանդական մոդելի համաձայն։ Աստվածածնի կերպարում խախտված է ձևերի անատոմիական ճշգրտությունը, առաջին հերթին՝ պարանոցի ծռությունը, որը թույլ է տալիս մոր դեմքը հնարավորինս մոտենալ Հիսուսի դեմքին։ Նրանց հայացքները հանդիպում են. Մարիամ Աստվածածնի ձեռքերը զարմանալիորեն պատկերված են՝ լայն բացված աղոթքի ժեստով: Մոր դեմքը ծածկված է մաֆորիումով, որը գմբեթի նման տարածվում է Երեխայի վրա՝ պաշտպանելով և հանգստացնելով նրան։ Եվ, իհարկե, մարդուն ապշեցնում է Ռուբլևի հանգստությունը, մաքրությունը, վշտի և տառապանքի բացակայությունը, որը լցված է լռությամբ, խաղաղությամբ և սիրո զգացումով Աստծո մայրիկի դեմքով: Սրբապատկերը կարող եք տեսնել Վլադիմիր-Սուզդալի թանգարան-արգելոցի ցուցահանդեսում։

Երրորդության պատկերապատում. Դմիտրի Սոլունսկու դեմքը

Ռուբլևի անունը կապված է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Երրորդության տաճարի պատկերապատման ստեղծման հետ։ Սրբապատկերների նկարչի վրձինը ենթադրաբար տեսանելի է Գաբրիել հրեշտակապետի, Դեմետրիոս Սալոնիկի և Պետրոս և Պողոս առաքյալների սրբապատկերներում: Երրորդության պատկերասրահը եզակի է։ Դա միակ ճարտարապետական ​​և գեղատեսիլ տաճարային համույթն է, որն ամբողջությամբ պահպանվել է մինչ օրս՝ ստեղծված հին ռուսական արվեստի ծաղկման շրջանում։ Ով է նկարել այս սրբապատկերները՝ Անդրեյ Ռուբլևը, թե Դանիիլ Չերնին, դեռ առեղծված է մնում: Վերականգնողական վերջին աշխատանքների ընթացքում հաստատուն համոզմունք արտահայտվեց միայն այն մասին, որ սրբապատկերների մեջ, անկասկած, կան Ռուբլևին պատկանող սրբապատկերներ։ Դմիտրի Սալոնիկի պատկերին նայելիս ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ այն նկարել է Ռուբլևը. նույն գլուխը խոնարհված հեզ հայացքով, նույն նազելի ձեռքերը բարձրացված աղոթքով, նույն գլխարկը խիտ գանգուր մազերով, նույն լայն բաց ու մանկական միամիտ աչքերը, նույն հեզությունն ու հանգստությունը։

Ավետարան Խիտրովո. Մատթեոս Ավետարանչի դեմքը

Ռուբլևի գրչության մեկ այլ հիպոթետիկ հուշարձան՝ Խիտրովոյի զոհասեղանի ավետարանի մանրանկարները, առանձնանում են սրբապատկերների նկարչի ժառանգության մեջ։ Ձեռագրի այս եզակի օրինակը, որն այսօր պահվում է Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանի հավաքածուում, ենթադրաբար պատրաստվել է 14-15-րդ դարերի վերջին Մոսկվայի Մեծ Դքսության լավագույն արհեստանոցներից մեկում։ Ձեռագրի տեքստն ուղեկցվում է ութ մանրանկարչական ճակատային նկարազարդումներով, որոնցում պատկերված են ավետարանիչները և նրանց խորհրդանիշները։ Մանրանկարների ոճը հուշում է, որ դրանք նկարել են Թեոֆանես Հույնը, Դանիիլ Չերնին և Անդրեյ Ռուբլևը, մինչդեռ ամենից հաճախ նշվում են վերջին երկու սրբապատկերների անունները։ Գիտնականների միջև կոնսենսուս չկա. օրինակ, Գ.Վզդորնովը կարծում է, որ դրանք բոլորը պատկանում են Չեռնիի վրձնին, իսկ Օ.Պոպովան համոզիչ կերպով ապացուցում է հակառակը՝ դրանք բոլորը ստեղծվել են Ռուբլևի կողմից։ Մատթեոս Ավետարանիչի խորհրդանշական կերպարն ամենից հաճախ վերագրվում է Ռուբլյովին։ Վզի թեքությունը, փափկամազ մազերի գլխի ուրվագիծը և դեմքի տեսակը շատ մոտ են Վլադիմիրի որմնանկարներում վարպետի ստեղծած ռուբլևյան պատկերներին։ Այնուամենայնիվ, Անժելի հայացքն ավելի կոշտ է։ Ավետարանը ձեռքին օդում թռչող հագուստով նա արագ շարժվում է դեպի դիտողը՝ ցանկանալով արագ փոխանցել նրան Աստծո Խոսքը։
Չնայած այն հանգամանքին, որ հաճախ հնարավոր չէ ճշգրիտ հաստատել սուրբ սրբապատկերների հեղինակությունը, մեր երկիրն ունի մեծ ժառանգություն, ներառյալ հին ռուսական մշակույթի անգերազանցելի օրինակներ:

Անդրեյ Ռուբլևն առաջին ռուս նկարիչն է, ով սրբադասվել է որպես ուղղափառ սուրբ: Նա ստեղծել է իր սեփականը պատկերապատման դպրոցև նահանջեց բյուզանդական գեղարվեստական ​​կանոններից։ Բացի սրբապատկերներից, Ռուբլևը ստեղծել է եկեղեցիների պատերի նկարներ և զբաղվել գրքերի նկարազարդմամբ. նրա մանրանկարները զարդարել են Խիտրովոյի հնագույն Ավետարանը: Այնուամենայնիվ, ամենաշատը հայտնի ստեղծագործությունՌուբլևը դարձավ Երրորդության պատկերակը, որն այժմ ճանաչվում է որպես գլուխգործոց ամբողջ աշխարհում:

Իլյա Գլազունով. Անդրեյ Ռուբլևի երիտասարդությունը (հատված). 1985. Պետ Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Իլյա Գլազունով. Սերգիուս Ռադոնեժից և Անդրեյ Ռուբլև (հատված). «Կուլիկովոյի դաշտ» շարքից։ 1992. Իլյա Գլազունովի պատկերասրահ, Մոսկվա

Իլյա Գլազունով. Անդրեյ Ռուբլևի դիմանկարը (հատված). 2007. Իլյա Գլազունովի պատկերասրահ, Մոսկվա

Պատմաբանները ենթադրում են, որ Անդրեյ Ռուբլևը ծնվել է մոտ 1360 թ միջին գոտիՌուսաստան - գուցե Վելիկի Նովգորոդում կամ Մոսկվայի Իշխանության հողերում: Մկրտության ժամանակ նրան այլ անուն են տվել. Անդրեյը կոչվել է ավելի ուշ՝ վանական տոնի ժամանակ: Սրբապատկերների ծագման մասին պատմաբանների կարծիքները հակասական են։ Մի կողմից, «reklo»-ն՝ մականունը, ժամանակակից ազգանվան նախատիպը, այն ժամանակ կրում էին միայն ազնիվ և կրթված մարդիկ։ Մյուս կողմից, Ռուբլև մականունը գալիս է «ռուբել» բառից, այսպես էին կոչվում հին ժամանակներում կաշվի դաբաղի սարքը: Գործիքի անունից «ռեկլո» կարող էր ստանալ միայն արհեստավորների ընտանիքից։

Չկա նաև հուսալի տեղեկատվություն Անդրեյ Ռուբլևի մանկության և երիտասարդության մասին: Նա հավանաբար սկսել է նկարչություն սովորել դեռ պատանի ժամանակ. այդ ժամանակ փորձում էին երեխաներին դպրոց ուղարկել որքան հնարավոր է շուտ։ Մոտ 1405 թվականին սրբապատկերը վանական դարձավ։ Դա տեղի է ունեցել Մոսկվայում՝ Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որի վանահայրն այն ժամանակ վանահայր Անդրոնիկն էր։

Անդրեյ Ռուբլևի մասին առաջին հիշատակումը պատմական փաստաթղթերում թվագրվում է 1405 թ. «Երրորդության տարեգրությունում» այս տարվա իրադարձությունների շարքում տեղեկություններ կան Մոսկվայի արքայազն Վասիլի I-ի տնային եկեղեցու նկարազարդման մասին՝ Դմիտրի Դոնսկոյի ավագ որդու: «Եվ վարպետներն են Թեոֆանես սրբապատկերագործ Գրեչինը, Պրոխոր ավագը Գորոդեցից և վանական Անդրեյ Ռուբլևը»:,- հաղորդում է մատենագիրը։ Ըստ այդ ժամանակվա ավանդույթների՝ վարպետների ցանկում վերջինը հիշատակվում էր արտելի ամենաերիտասարդ անդամը։ Այնուամենայնիվ, հենց այն փաստը, որ Ռուբլևին վստահվել է նման պատվավոր շքանշան, և նրա անունը ներառվել է տարեգրության մեջ, հուշում է, որ այս ժամանակ նա արդեն համարվում էր փորձառու արհեստավոր: Հակառակ դեպքում, նրա աշխատանքները կմնային անանուն, ինչպես դա եղավ հին ռուս նկարիչների մեծ մասի գործերի հետ:

Ռուբլևը պատկանում է այն բախտավոր ընտրյալներին, որոնք այնքան հազվադեպ են միջնադարում, հատկապես ռուսական միջնադարում, որոնց անունը ժամանակակիցներն արդեն ակնածանքով էին արտասանում, և որոնց անմիջական հետնորդներն այն շրջապատում էին լեգենդով...

Միխայիլ Ալպատով, արվեստաբան

Արվեստաբան Բորիս Դուդոչկինը, հիմնվելով տարեգրության տեքստի վրա, ենթադրում է, որ Ռուբլևը բավականին երկար ժամանակ աշխատել է Մոսկվայում կամ նրա շրջակայքում, նույնիսկ նախքան վանական ուխտը:

1408 թվականի մայիսին, ըստ նույն «Երրորդության տարեգրության», Անդրեյ Ռուբլևը և Դանիիլ Չերնին սկսեցին նկարել Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարը, որը կառուցվել էր 12-րդ դարում իշխաններ Անդրեյ Բոգոլյուբսկու և Վսևոլոդ Մեծ բույնի օրոք: 15-րդ դարի սկզբին տաճարը մեծապես տուժեց Հորդայի ներխուժումից, և Մոսկվայի արքայազն Վասիլի I-ի հրամանով սկսվեց դրա վերականգնումը:

Անդրեյ Ռուբլևի և Դանիիլ Չեռնիի աշխատանքներից Վերափոխման տաճարում պահպանվել են պատի որմնանկարների բեկորներ և Ռուսաստանում ամենամեծերից մեկի պատկերապատման մի մասը։ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի նկարը Անդրեյ Ռուբլևի միակ պահպանված գործն է, որի ստեղծման տարին հստակ հայտնի է։

Deesis շարքի սրբապատկերները, որոնք պատկերում են Քրիստոսին, հասնում են 3,4 մետր բարձրության։ Ռուբլևը ապավինում էր բյուզանդական գեղարվեստական ​​ավանդույթներին և Թեոֆանես Հույնի մոսկովյան պատկերապատման դպրոցին, բայց շատ առումներով հեռացավ դրանցից և յուրովի մեկնաբանեց Քրիստոսի, Աստծո Մայրի և սրբերի պատկերները: Որմնանկարներից հատկապես հետաքրքիր է Վերջին դատաստանը պատկերող հատվածը. Ռուբլյովը նկարել է ոչ թե մեղավորների պատժի մռայլ տեսարան, այլ արդարության տոն և տոնակատարություն։ հավերժական կյանք, որը, ըստ քրիստոնեական պատկերացումների, սպասում է արդարներին։

Այժմ պահպանված սրբապատկերներն ու որմնանկարների բեկորները պահվում են վերականգնված Վերափոխման տաճարում, որն ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Պահպանված է: Սրբապատկեր Zvenigorod Deesis աստիճանից (հատված), որը նախկինում վերագրվել է Անդրեյ Ռուբլևին: 1410-ական թթ. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Անդրեյ Ռուբլև. Վերջին դատաստանը. Արդարների երթը դեպի դրախտ (հատված). 1408. Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր

Պողոս առաքյալ. Սրբապատկեր Zvenigorod Deesis աստիճանից (հատված), որը նախկինում վերագրվել է Անդրեյ Ռուբլևին: XV դ. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Քսաներորդ դարի սկզբից Անդրեյ Ռուբլևին վերագրվում էր Զվենիգորոդի կոչումը՝ Զվենիգորոդի իշխան Յուրիի պատվերով ստեղծված սրբապատկերների հավաքածու: Պատմաբանները ենթադրում են, որ սկզբում դրանք յոթն էին, և դրանք նախատեսված էին արքայական Վերափոխման տաճարի կամ Սավվինո-Ստորոժևսկի վանքի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու համար: Պահպանվել են ընդամենը երեք մեծ սրբապատկերներ՝ Փրկչի, Պողոս Առաքյալի և Միքայել հրեշտակապետի կիսավարտ պատկերները: Ռուբլևի հեղինակությունը հաստատելու կամ պատկերների ստեղծման տարեթիվը հաստատող պատմական ապացույցներ չեն մնացել։ 1926 թվականին արվեստաբան Իգոր Գրաբարը կատարել է Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերների ոճական վերլուծություն և դրանք վերագրել որպես Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործություն։ Նրան աջակցել են ժամանակի բազմաթիվ արվեստաբաններ։ Բայց 2017-ին Տրետյակովյան պատկերասրահի և Վերականգնման պետական ​​գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի աշխատակիցները մեկ այլ ուսումնասիրություն կատարեցին և պարզեցին, որ այս սրբապատկերները նկարվել են այլ վարպետի կողմից:

Բացի որմնանկարներ և սրբապատկերներ ստեղծելուց, Անդրեյ Ռուբլևը նաև նկարազարդել է եկեղեցական գրքեր։ Նա մի քանի գծանկար է ստեղծել Խիտրովոյի Ավետարանի համար. այն անվանվել է տիրոջ՝ բոյար Բոգդան Խիտրովոյի անունով։ 14-րդ դարի վերջի ձեռագիրը զարդարված էր Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի և առաքյալների պատկերներով, ինչպես նաև ձեռքով նկարված գլխաշորերով և կենդանիների տեսքով սկզբնատառերով։ Ռուբլևը նրա համար նկարել է առաքյալ-ավետարանիչների մանրանկարները՝ Ղուկաս, Մարկոս, Հովհաննես և Մատթեոս: Առանձին թերթիկների վրա նա պատկերել է ավետարանիչների խորհրդանիշները՝ ցուլ, առյուծ, արծիվ և հրեշտակ։ Նախկինում ռուսերեն ավետարաններում այդ խորհրդանիշները չէին տեղադրվում առանձին էջերի վրա. դրանք հյուսված էին տեքստը շրջապատող զարդանախշի մեջ կամ դարձան այլ նկարազարդումների մաս: Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը հարուստ շրջանակի մեջ դրված Խիտրովոյի Ավետարանը պահվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, այնուհետև այն տեղափոխվեց Ռուսաստանի պետական ​​գրադարան։

Անդրեյ Ռուբլև. Քրիստոսի Համբարձումը (հատված). 1408. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Անդրեյ Ռուբլև. Վերջին դատաստանը. գահը պատրաստված է: Աստվածածինը, Հովհաննես Մկրտիչը, Ադամը, Եվան, հրեշտակները, Պետրոս և Պողոս առաքյալները (հատված): 1408. Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր

Անդրեյ Ռուբլև. Սոփոնիա մարգարե (հատված). 1408. Պետական ​​ռուսական թանգարան, Սանկտ Պետերբուրգ

Ռուբլևի պատկերապատման վաղ օրինակները համապատասխանում են ընդհանուր կանոններ, որոնց հետեւել են այն ժամանակվա վարպետները։ 14-15-րդ դարերի ուղղափառ պատկերների վրա ընդունված էր պատկերել բյուզանդական բնորոշ դիմագծերով խիստ և ասկետիկ դեմքեր՝ մեծ աչքեր, բարձր ճակատ, ուղիղ քիթ և բարակ շուրթեր: Արհեստավորներն օգտագործում էին հիմնականում զուսպ, մուգ գույներ՝ մուգ կարմիր, շագանակագույն, օշրա-դեղին։

20-րդ դարասկզբի պատկերանկարիչ և վերականգնող Վասիլի Գուրյանովը Ռուբլևի վաղ ստեղծագործությունները նկարագրել է հետևյալ կերպ. «...դեմքերը ներկված են բարակ շերտերով ծայրահեղ հետևողականությամբ՝ լուսավորված տարածքներից դեպի չլուսավորված անցման ժամանակ, ստվերում միանշանակ կանաչավուն տեսք ունեն և մոդելավորվում են շագանակագույն («մուգ») օխրա առանց հետքերի, այսինքն. առանց հարվածների ամենապայծառ վայրերում `սպիտակ ներկով շեշտադրումները նշելու համար; Դեմքերին համապատասխան՝ ֆիգուրները նույնպես վատ մոդելավորված են, իսկ ուրվագիծը նշվում է միայն բարակ նկարագրությամբ»։

Իր հետագա ստեղծագործություններում Անդրեյ Ռուբլևը հեռացավ սրբապատկերների կանոններից։ Նա հաճախ օգտագործում էր բաց, բաց գույներ՝ ոսկեդեղին, բաց կապույտ, վարդագույն։ Նրա սրբապատկերների դեմքերը ձեռք բերեցին սլավոնական դիմագծեր՝ փափուկ կլորացված ձվաձեւ դեմք, շիկահեր մազեր և աչքեր, լայն ճակատ: Նրանց դեմքերի արտահայտությունները նույնպես փոխվեցին. Ռուբլևի հրեշտակները և սրբերը դարձան ուրախ, հոգևոր, իսկ որոշ դեմքերին հազիվ նկատելի ժպիտներ հայտնվեցին: «Անդրեյ Ռուբլևը վերակենդանացրել է կոմպոզիցիայի, ռիթմի, համամասնությունների, ներդաշնակության հնագույն սկզբունքները՝ հենվելով հիմնականում իր գեղարվեստական ​​ինտուիցիայի վրա»։- գրել է արվեստաբան Միխայիլ Ալպատովը։

Սրբապատկերագործը հաճախ օգտագործում էր ապակեպատման տեխնիկան. ներկի հիմնական շերտի վերևում նա քսում էր մեկ այլ կիսաթափանցիկ, որի վրա նկարում էր նուրբ մանրամասներ։ Այս տեխնիկան հնարավորություն տվեց ստեղծել հարթ գծեր և հարթեցնել գունային անցումները:

«Երրորդություն» պատկերակ

Անդրեյ Ռուբլև. Երրորդություն (հատված). 1420-ական թթ. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Անդրեյ Ռուբլյովը սկսեց ստեղծել իր ամենահայտնի աշխատանքը՝ Երրորդության պատկերակը, 1411 կամ 1425–1427 թվականներին։ Այս անորոշ թվագրությունը պայմանավորված է նրանով, որ անհայտ է, թե կոնկրետ որ տաճարի համար է նախատեսված պատկերը՝ Երրորդության վանքի վաղ փայտե տաճարի՞, թե՞ դրա տեղում կառուցված քարե տաճարի: Առաջին դեպքում պատկերակը կարող էր պարզապես փոխանցվել նոր տաճար, երկրորդում պատկերանկարիչը դրա վրա աշխատել է պատկերապատման մյուս բոլոր պատկերների հետ միաժամանակ։

Որպես «Երրորդության» հիմք (պատկերի երկրորդ անունն է «Աբրահամի հյուրընկալությունը»), Ռուբլևը վերցրեց Հին Կտակարանի պատմությունը նախահայր Աբրահամի մասին, որին երեք հրեշտակներ հայտնվեցին թափառականների քողի տակ: Աբրահամը և նրա կինը՝ Սառան, հարգանքով ողջունեցին նրանց, հին սովորության համաձայն լվացեցին նրանց ոտքերը, նրանց համար հորթ սպանեցին և հրավիրեցին սեղանի մոտ։ Հրեշտակները գուշակեցին տարեց անզավակ ամուսիններին, որ նրանք որդի կունենան, իսկ ինքը՝ Աբրահամը, կդառնա մի ամբողջ ազգի նախահայրը։

Անդրեյ Ռուբլևը հրաժարվեց շատ մանրամասներից, որոնք ընդունված էր պատկերել ըստ կանոնի. Սառան բացակայում է սրբապատկերից, հյուրերի ոտքերը լվանալու և հորթի մորթման տեսարաններ չկան, իսկ հրեշտակները չեն ուտում, այլ խոսում են: . Հրեշտակների կերպարանքները մի տեսակ շրջան են կազմում, հայացքը կանգ չի առնում դրանցից մեկի վրա, երեքն էլ ընկալում է որպես մեկ ամբողջություն. այսպես պատկերազարդը մարմնավորեց Աստծո եռամիասնության քրիստոնեական գաղափարը:

«Երրորդության» համար հեղինակն ընտրել է վառ, մաքուր գույներ՝ ավելի հագեցած, քան ներսում վաղ աշխատանքներ. Նա ֆոնը ներկել է ոսկե դեղին գույնով, հրեշտակների հագուստը՝ վարդագույն, կանաչ ու վառ կապույտ։ Կապույտ ներկը` լապիս լազուլին, այն ժամանակ հազվադեպ էր և թանկարժեք: Սրբապատկերների երանգը հետագայում կոչվեց «Ռուբլյովի կաղամբի գլանափաթեթ»։

Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Երրորդության պատկերակը պահվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում։ 16-րդ դարի վերջից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը դրվել է ոսկե շրջանակի մեջ, որի տակից երևում էին միայն հրեշտակների դեմքերն ու ձեռքերը։ 1904-ին սրբապատկեր նկարիչ Վասիլի Գուրյանովը սկսեց դրա վերականգնումը. նա հանեց մուգ չորացման յուղը և ներկի ավելի ուշ շերտերը, որոնք օգտագործվում էին բնօրինակ պատկերը թարմացնելու համար, այնուհետև նորից ներկեց այն: Այնուհետև հեռացվեց նաև Գուրյանովյան շերտը՝ թողնելով միայն անձամբ Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը։ Այժմ «Երրորդությունը» պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

1422-ից 1427 թվականներին Անդրեյ Ռուբլևը Դանիիլ Չեռնիի հետ միասին գլխավորել է սրբապատկերների մի խումբ, որոնք նկարել են Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարը: Այնուհետև Ռուբլևը բնակություն հաստատեց Մոսկվայի Սպասո-Անդրոնիկով վանքում և սկսեց նկարել Սպասսկու տաճարը։ 1430 թվականի հունվարին սրբապատկեր նկարիչը մահացավ։ Նրան թաղել են վանքի տարածքում։

1947 թվականին գիտնականներ Իգոր Գրաբարը, Պյոտր Բարանովսկին, Պավել Մաքսիմովը և Նիկոլայ Վորոնինը Անդրոնիկովի վանքում հիմնեցին Անդրեյ Ռուբլևի թանգարանը։ 1985 թվականին այն վերանվանվել է Անդրեյ Ռուբլևի հին ռուսական մշակույթի և արվեստի կենտրոնական թանգարան։ Մուտքի մոտ տեղադրված է քանդակագործ Օլեգ Կոմովի պատկերանկարչի հուշարձանը։ 1988 թվականին ռուս Ուղղափառ եկեղեցիՌուբլյովին սրբադասել է որպես մեծարգո սուրբ:

Ռուս ժողովրդի և համաշխարհային ուղղափառության համար նկարիչ Անդրեյ Ռուբլևը դարձավ արվեստի խորհրդանիշ և ռուս անձի որոշակի չափանիշ, սլավոնական ոգու մեծություն: Վարպետի սրբապատկերներն ու որմնանկարները ներդաշնակություն են շնչում տիեզերքի հետ՝ հիշեցնելով կորած դրախտը, երջանկությունն ու հանգստությունը:

Երկրպագուները պատկերապատողի աշխատանքը համեմատում են պոեզիայի հետ: Այն նույնքան մանրակրկիտ է, հավերժական ու փայլուն։ Նայելով Ռուբլևի սրբերի դեմքերին` տեսնում ես մարդու անձնազոհությունը, գեղեցկությունն ու մեծությունը: Անդրեյ Ռուբլևը հասկանում էր առ Աստված հավատքի էությունն ու ոգին, ուստի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սրբապատկերեց սրբապատկերի նկարիչը՝ սրբադասելով նրան հարգելի սրբերի շարքում:

Մանկություն և երիտասարդություն

Սրբապատկերանկարիչը ծնվել է ենթադրաբար 1360 թվականին Մոսկվայի իշխանապետության տարածքում (այլ աղբյուրներ ցույց են տալիս Ռուբլևի ծննդավայրը Վելիկի Նովգորոդ) Նկարչի մանկության, երիտասարդության և ընտանիքի մասին տեղեկությունները չափազանց սակավ են։ Պատմաբաններն ու արվեստի պատմաբանները, հիմնվելով Ռուբլև ազգանվան վրա, ենթադրում են, որ Անդրեյի նախնիները հոր կողմից արհեստավորներ են։

Անդրեյ Ռուբլևի անունը տրվել է նրա վանական պաշտամունքից հետո վանքՅաուզայի ձախ ափին, որը մեզ հայտնի է Անդրոնիկով անունով։ Նկարչի աշխարհիկ անունը հայտնի չէ։ Հետազոտողները համաձայնեցին, որ Անդրեյ Ռուբլևի հայրանունը Իվանովիչն է.

Պատկերագրություն

Սուրբի կենսագրությունը սկսվում է 1405 թվականից. սա Անդրեյ Ռուբլևի առաջին գրավոր հիշատակման տարին է: Տարեգրության մեջ ասվում է, որ վանական Ռուբլևը Կաֆայից ժամանած Թեոֆան հույնի և Պրոխոր Ավագի հետ միասին նկարել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի պատերը։ Սրբանկարչության լուսատուների հետ համագործակցությունը վստահվել է նկարչին, ում վարպետությունը կասկածի տակ չի դրվել: Արվեստի պատմաբանները ենթադրում են, որ արդեն իր երիտասարդության տարիներին Անդրեյ Ռուբլևը փորձ ուներ սլավոնական գեղարվեստական ​​պատկերանկարչության մեջ:

Ֆեոֆանի հետ համատեղ աշխատելը, ում գրելու ոճը ճշգրիտ և հստակ հարվածների համար կոչվում է պատկերագրական գրագիր, պատիվ էր երիտասարդ վարպետի համար: Հունական սրբապատկերները զարմացնում են իրենց վեհությամբ, սրբերի դեմքերը, որոնց նա պատկերում է, խիստ և փայլուն են յուրաքանչյուր հարվածի մեջ: Բայց որդեգրելով տեխնոլոգիայի լավագույնը, Անդրեյ Ռուբլևը մշակեց պատկերապատման իր ոճը, որը չի պարունակում Թեոֆան Հույնի դրամատիզմն ու խստությունը: Ռուբլևի սրբապատկերները լցված են հանգստությամբ, պարզությամբ և ներդաշնակությամբ: Արվեստաբանները մատնանշում են նկարչի ներկապնակը՝ ասես ոգեշնչված լինելով ամառային արևոտ օրից. ահա ոսկե դաշտեր՝ եգիպտացորենի կապույտ շիթերով, կարմիր արշալույսով և փիրուզագույն գետով:

Ավետման տաճարի նկարը կորել է, սակայն տաճարի պատկերասրահում պահպանվել են յոթ սրբապատկերներ, որոնք վերագրվում են Անդրեյ Ռուբլևի վրձիններին։ Ենթադրվում է, որ նկարիչը նկարել է Պետրոս առաքյալի և Միքայել հրեշտակապետի կերպարները: Նրա ձեռքը ճանաչված է նահատակներ Դմիտրիի և Ջորջի պատկերներում, ինչպես նաև գլխավոր իրադարձություններին նվիրված սրբապատկերներում։ քրիստոնեական եկեղեցի. Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը կոչվում է «Կերպարանափոխություն» որմնանկարը, որտեղ հեշտությամբ ճանաչելի է «Ռուբլև» ներկապնակը։ Ուրվագիծը մակագրված է շրջանագծի մեջ, առաքյալները գտնվում են կիսաշրջանով։ Անդրեյ Ռուբլյովը շրջանակը համարել է իդեալական երկրաչափական պատկեր, շրջանը հայտնվում է վերջին տասնամյակի ստեղծագործություններում։

15-րդ դարի սկզբին Անդրեյ Ռուբլյովը իր զինակից Դանիիլ Չեռնիի հետ նկարել է Զվենիգորոդի մոտ գտնվող Վերափոխման տաճարը։ Հավանաբար, սրբապատկերագործը հրավեր է ստացել իր սանիկից՝ Զվենիգորոդի արքայազն Յուրիից։ Փրկված որմնանկարներում Ռուբլևի տեխնիկան ակնհայտ է, բայց նրա վրձինները, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում էին միայն սրբերի Ֆլորոսի և Լաուրուսի պատկերներին։ Մնացած սրբապատկերները նկարվել են արտելի նկարիչների կողմից, որոնց ոճի վրա ազդել է Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը։ Սրբապատկերագործի աշխատանքները ներառում են «Զվենիգորոդի աստիճանի» երեք որմնանկարներ։

«Փրկիչ» պատկերակը մարմնավորվեց նոր ավանդույթ, որը նշանավորեց ռուսական պատկերանկարչության ծաղկման ոսկե դարը։ Անդրեյ Ռուբլևի վաղ ստեղծագործությունները ներառում են «Խիտրովի ավետարանի» նկարազարդումները: Նկարիչը նկարել է ավետարանիչների մանրանկարները և նրանց խորհրդանիշները։ Հրեշտակի մանրանկարը՝ Մատթեոս Ավետարանիչի խորհրդանիշը, հիացնում է։ Կրկին հանդիպում է «Ռուբլևի» շրջանակը, որի կենտրոնում քայլող թեւավոր երիտասարդն է։ Կազմը կարծես մղում է ամեն ինչ նորմալ վերադարձնելու գաղափարը։ «Խիտրովի ավետարանի» մանրանկարները կրկնում են բյուզանդական ավանդույթը, բայց Անդրեյ Ռուբլևի սրբերը տարբերվում են հույների պատկերներից որոշակի հոգևոր հանգստությամբ, հոգևոր կյանքի խորությամբ և արտաքինից անջատվածությամբ:

Վարպետի երկրորդ գրավոր հիշատակումը թվագրվում է 1408 թ. Խոսում է Վլադիմիրի եկեղեցու Անդրեյ Ռուբլևի և Դանիիլ Չեռնիի նկարչության սկզբի մասին։ Վարպետները նկարել են Վերափոխման տաճարը, որը կառուցվել է մինչև մոնղոլական հորդաների ներխուժումը։ Ռուբլևի և Չեռնիի վերջին դատաստանի որմնանկարները տեղադրվել են տաճարի արևմտյան մասում՝ նրա կամարների վրա։ Այս վարպետի աշխատանքը Վլադիմիրի ստեղծագործություններից ամենահայտնին է: Պատկերները տարբեր կտավներ չեն, այլ մեկ ամբողջություն։ Հետազոտողների մեծ մասը համաձայն է, որ «Վլադիմիր Աստվածամայրը» պատկանում է վարպետի վրձինին:

Դանիել մարգարեն հրեշտակով, որը ցույց է տալիս Վերջին դատաստանի որմնանկարը, արդարները, որոնք առաջնորդվում էին Պետրոս առաքյալի կողմից դեպի երկինք, շեփորող հրեշտակներ - Անդրեյ Ռուբլևի Ապոկալիպսիսում չկա կառուցում և վախեցնելու ցանկություն, որը բնորոշ է բյուզանդական պատկերապատկերներին: Ռուբլևսկու «Վերջին դատաստանը» ավելի ողորմած է, այն փրկության հույս է տալիս: 1408 թվականի վերջին Խան Էդիգեյի թաթարական հորդան տեղափոխվեց Ռուսաստան։ Բանակը ոչնչացրեց Սերպուխովը, Պերեսլավլը, Նիժնի Նովգորոդը և Ռոստովը և մոտեցավ Մոսկվային։ Երրորդության վանքը ավերվեց, իսկ 1410 թվականին թաթարները հարձակվեցին Վլադիմիրի վրա՝ ավերելով Վերափոխման տաճարը։

Սրբապատկերի հետքերը կորել են, նրա մասին ոչինչ չի լսվում արդեն երկու տասնամյակ։ Թերևս Ռուսաստանի համար այս դժվարին ժամանակներում Անդրեյ Ռուբլևը ապաստան գտավ Անդրոնիկովի վանքում։ Երրորդություն-Սերգիոս վանքի վերականգնումը սկսվել է 1422 թվականին։ Վարպետի երրորդ հիշատակումը վերաբերում է այս ժամանակաշրջանին։ Ռադոնեժի Սերգիուսի գերեզմանի վերևում այրված փայտի փոխարեն քարե տաճար է հայտնվել։ Աբբահ Նիկոնը հրավիրեց Անդրեյ Ռուբլյովին նկարելու այն։ Վարպետը Երրորդության տաճարում պատկերակ է ստեղծել, որը արվեստաբաններն անվանում են գլուխգործոց և Ռուբլևի ստեղծագործական ժառանգության գագաթնակետ:

Հայտնի «Երրորդությունը» հիացնում է իր կազմի կատարելությամբ։ Եվ կրկին Անդրեյ Ռուբլյովը դիմում է թասի վրա կռացած հրեշտակների ֆիգուրների ստեղծած շրջանակին։ Արվեստի պատմաբանները համաձայն են, որ «Զվենիգորոդի ծեսին» պատկանող «Փրկիչ», «Պողոս առաքյալ» և «Հրեշտակապետ Միքայել» սրբապատկերները պատկանում են Անդրեյ Ռուբլևի վրձիններին։ Դրանք պահվում են Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահում։ Մյուս սրբապատկերներն ու որմնանկարները, որոնք վերագրվում են Ռուբլևին, հետազոտողները անվանում են արտելի կամ Ռուբլևի ժամանակակիցների աշխատանք, ովքեր կրկնօրինակել են նրա ոճը։

Անձնական կյանքի

Երիտասարդ տարիներին Անդրեյ Ռուբլյովը ձեռնադրվել է վանական։ Նա հրաժարվել է ընտանիք ու երեխաներ ունենալու ցանկությունից։ Նրա ողջ կյանքը նվիրված էր Աստծուն ծառայելուն և ստեղծագործությանը` հանուն նրա փառաբանման: Նկարչի հարազատների մասին տեղեկություններ չկան։ Հայտնի չէ՝ նա եղբայրներ, քույրեր կամ եղբորորդիներ ուներ։

Մահ և հիշողություն

Սրբապատկեր նկարիչը մահացել է 1428 թվականի ուշ աշնանը Մոսկվայում մոլեգնող ժանտախտի համաճարակից։ Մահը բռնեց Անդրեյ Ռուբլյովին Անդրոնիկովի վանքում, որտեղ գարնանը նա Դանիիլ Չեռնիի հետ միասին աշխատեց իր չորրորդ աշխատանքի վրա՝ Սպասսկու տաճարի որմնանկարները (դրանք չեն պահպանվել): Սրբապատկերից անմիջապես հետո նրա հավատարիմ գործընկերն ու ընկերը հեռացան: Ըստ լեգենդի, մահից առաջ Անդրեյ Ռուբլևը հայտնվեց Դանիիլ Չեռնիին ՝ «ուրախությամբ նրան դրախտ կանչելով»: Դանիելին Անդրեյի տեսքը ուրախ ու պայծառ թվաց։

Սրբանկարչին թաղել են Սպասսկի տաճարի զանգակատան մոտ։ 1988 թվականին արվեստագետը դասվել է սրբերի շարքին և սրբադասվել՝ հուլիսի 17-ը սահմանելով որպես նրա հիշատակի օր։ 1990-ականների կեսերին հնագետները հայտնաբերեցին Սպասկի տաճարի հնագույն գահը, իսկ կողքին՝ մասունքները։ Դրանք վերագրվել են հայտնի վարպետին, սակայն հայտարարությունը շուտով սխալ է ճանաչվել։

Հետազոտողները նկարչի մահվան ընդհանուր ընդունված ամսաթիվն անվանում են սխալ՝ պնդելով, որ Անդրեյ Ռուբլևը մահացել է 1430 թվականի հունվարի վերջին։ Ճարտարապետ Պ.Դ.Բարանովսկին պնդում է 1430 թվականի հունվարի 29-ի ամսաթիվը: Ճարտարապետը հավաստիացրել է, որ հենց դա է քանդակվել Ռուբլևի տապանաքարի վրա՝ մինչ այն կորելը։ Այս վայրում կառուցվել է Անդրեյ Ռուբլևի հին ռուսական արվեստի թանգարանը, որի հիմնադիրը ճարտարապետ Պյոտր Բարանովսկին է։

1940-ականների վերջին Սպասո-Անդրոնիկով վանքում հայտնվեց արգելոց։ Վլադիմիրում հիշում են նաև մեծ Ռուբլևին. Ա. Սուրբի պատվին անվանակոչվել է խառնարան Մերկուրիի վրա, թողարկվել է հուշադրամների շարք և փոստային նամականիշ։ 1966 թվականին ռեժիսորը «Մոսֆիլմ» ստուդիայում նկարահանել է «Անդրեյ Ռուբլև» կինոդրամա։ Նկարի սկզբնական անվանումը՝ «Անդրյուի կիրքը», լքված է։ Ֆիլմը բաղկացած է ութ կարճ պատմվածքներից, որոնցում միջնադարի եռուզեռը նկարագրված է վանական Անդրեյ Ռուբլյովի աչքերով։ Արտիստին մարմնավորել է դերասան Անատոլի Սոլոնիցինը։

Սրբապատկերներ և որմնանկարներ

• Հրեշտակապետ Միքայել Դեյսիսի աստիճանից, 1414 թ
• Համբարձում Տիրոջ, 1408 թ
• Պողոս առաքյալը Deesis աստիճանից, 1410-ական թթ. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ (TtG)
• Փրկիչը իշխանության մեջ, 1408 թ
• Սպա, 1410-ական թթ
• Իջնում ​​դժոխք, 1408-1410 թթ. Տրետյակովյան պատկերասրահ
• Ծնունդ. Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար
• Հրեշտակապետ Միքայել, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Հրեշտակապետ Գաբրիել, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Տիրամայր, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Գրիգոր Աստվածաբան, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Հովհաննես Քրիզոստոմ, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատկերի Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Հովհաննես Աստվածաբան, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատկերի Deesis աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Հովհաննես Մկրտիչ, 1408 թ
• Էնդրյու Առաջին կոչվածը, 1408. Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատկերի Դեյսիսի աստիճանի սրբապատկերների ցիկլը
• Ավետման, 1405 թ
• Պայծառակերպություն, 15-րդ դարի առաջին քառորդ։ Տրետյակովյան պատկերասրահ
• Սուրբ Երրորդություն, 1410-ական թթ. Տրետյակովյան պատկերասրահ