Նեոպալիմովսկու վանք. Sparrow Hills-ի Կյանք տվող Երրորդության եկեղեցին

Օչակովսկի լճակի մոտ, դիմացի վլ. Միչուրինսկի պողոտայի թիվ 15-ում սկսվել է Աստվածամոր «Այրվող թուփ» սրբապատկերի պատվին եկեղեցու կառուցումը.

Աստվածածնի «Այրվող թփի» պատկերակի ապագա տաճարի ուրվագիծը

Մինչ հեղափոխությունը մեր մայրաքաղաքը կոչվում էր «Քառասուն կաչաղակի» քաղաք։ Նրա տարածքում էր մեծ թվովեկեղեցիներ, տաճարներ և տաճարներ: Գեղեցիկ տոնական զանգը լսելու համար այստեղ էին եկել նույնիսկ այլ նահանգների բնակիչներ։

Այժմ ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր թաղամասի մեկ տաճարը բավական է, բայց նախկինում դրանք գրեթե բոլոր փողոցներում էին: Խորհրդային տարիներին շատ եկեղեցիներ վերակառուցվեցին, ավերվեցին կամ նույնիսկ ամբողջովին ջնջվեցին երկրի երեսից, և արդյունքում այժմ շատ քիչ եկեղեցիներ են մնացել Մոսկվայում:
Քաղաքը մեծանում է, ընդարձակվում, բոլորովին վերջերս տարածքին ավելացվել են Նոր Մոսկվայի հսկայական հրապարակներ, և նոր եկեղեցիները քիչ են կառուցվում։ Օրինակ, Օչակովո-Մատվեևսկոյե շրջանի բնակչությունը կազմում է ավելի քան 126 հազար մարդ, և բոլորովին վերջերս այստեղ մեկ եկեղեցի կար:
Մոսկվայի զարգացման պլանում հայտնվեց մի ծրագիր, ըստ որի՝ ա նոր տաճարԱստծո Մայրի սրբապատկերները Այրվող թուփ».
Տարածքի բնակիչները հույս ունեն, որ այս տաճարը կկառուցվի։ Մենք կարծում ենք, որ կան մարդիկ, ովքեր ոչ միայն կարող են, այլեւ ցանկանում են մասնակցել այս բարեգործական գործին։

Յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքում պետք է ունենա հարց. Ի՞նչ կմնա ինձնից հետո։».
Եվ հետո, երկար տարիներ անց, կանգնելով տաճարի դիմաց, ինչ-որ մեկը կասի իրենց երեխաներին.
« Տեսեք, ահա իմ պապիկից մի կտոր, ձեր նախապապից։ Նա էր, ով օգնեց մարդկանց կառուցել այս տաճարը!».

Մեր պետության ողջ պատմությունը վկայում է, որ ռուս ժողովուրդը պետք է փայփայի իր քրիստոնեական հավատքը, և մեր ժողովրդի բազմաթիվ տառապանքներ ու դժբախտություններ առաջացան ուղղափառ ուղուց շեղվելու պատճառով:

Եղբայրներ եւ քույրեր! Սկսել ենք մեծ ու աստվածահաճո գործ։
Եկեք տաճար կառուցենք ամբողջ աշխարհի հետ:
Հեռու մի մնա: Սա այնքան կարևոր է մեր երեխաների, մեր քաղաքի, մեր թաղամասի և մեզանից յուրաքանչյուրի համար:

Եկեղեցու առաջնորդ Տ. Ալեքսանդր Կատունին

Առցանց փոխանցում Yandex-money համակարգի միջոցով
Ծանոթագրություն՝ ծառայության միջոցով հնարավոր է նվիրատվություն կատարել Yandex-money էլեկտրոնային դրամապանակից կամ ցանկացածից։ բանկային քարտ

ԷԼԵԿՏՐՈՆԱԿԱՆ դրամապանակի համարներ

բանկային քարտի համարը փոխանցելու համար
4276 3801 6764 6335

Դրամապանակ Yandex Money
410014748725930

Բանկի մանրամասներըՕչակովո-Մատվեևսկիում ի պատիվ Աստվածածնի Այրվող Բուշի սրբապատկերի եկեղեցու կառուցման համար նվիրատվությունների համար, հասցե՝ Մոսկվա, Միչուրինսկի պողոտա (Օլիմպիական գյուղ), դիմացի vl. 15, Բոլշոյ Օչակովսկի լճակի ափին.

ՌՈ «ՊԱՏՐԻԱՐՔԻ ՀԱՄԱԽՄԲՈՒԹՅՈՒՆԸ ՕՉԱԿՈՎՈՅՈՒՄ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԲԱՆ «Այրվող Բուշի» Սրբապատկերի Տաճարում»
TIN 7705592013
անցակետ 770501001
Ջուր. հասցե: 109044, քաղ Մոսկվայի փող. Կրուտիցկայա, 11
Հաշվարկել ստուգել 40703810800000004807
ՎՏԲ ԲԱՆԿ (ՊԲԸ) ՄՈՍԿՎԱ №7701 ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ.
Համապատասխան հաշիվ 30101810345250000745
BIC 044525745

OKPO 11675209
OGRN 1147799012460
ՕԿԱՏՈ 45280580000
OKTMO 453661000
OKVED 91.31

Վճարման նպատակը.
«Նվիրատվություն տաճարի կանոնադրական գործունեության համար»

Ինչպես ստանալ նախագիծ

Ձեր թեմում տաճարային համալիրի կառուցման նախագիծն օգտագործելու մեխանիզմը.

1. Պետք է ուղարկվի Ռուսաստանի ֆինանսատնտեսական վարչության նախագահին Ուղղափառ եկեղեցիՎոլոգդայի և Կիրիլլովի մետրոպոլիտ Իգնատիուսը ձեր ընտրությամբ նախագիծ խնդրելը. FHU-ն նախագիծն օգտագործելու իրավունք է շնորհում թեմին կամ որոշակի ծխական համայնքին:

2. Քանի որ նախագծերի իրավատերը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է` ի դեմս ՖՀՄ-ի, ձեր ընտրած նախագիծը տրամադրվում է ՖՀՄ-ի հետ ստորագրված Համաձայնագրի հիման վրա: Այս պատճառով համաձայնագիր կնքելու համար Դուք պետք է տրամադրեք FHU-ի մանրամասները իրավաբանական անձում հետ կկնքվի պայմանագիր։

3. Տաճարի և ծխական տան կապումն իրականացվում է կոնկրետ հասցեում թեմի կամ ծխի կողմից ներգրավված նախագծային կազմակերպության ուժերով:

4. Կոնկրետ հասցեի հետ կապված նախագծային փաստաթղթերի փորձաքննությունն իրականացվում է տարածաշրջանային փորձագիտական կազմակերպությունում:

Մոսկվայի Միչուրինսկի պողոտայում գտնվող «Այրվող թփի» տաճարի տաճարային համալիրի նախագծային փաստաթղթերը ներկայացվել են փորձաքննության։

Այս մասին հայտարարել է «Այրվող Բուշի» Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորի օգնականը։ Հասցեն, որտեղ նախատեսվում է կառուցել տաճարային համալիր՝ Միչուրինսկի պողոտա, վ. 15.

Հիշեցնենք, որ ծխի մոտ կանգնեցվել է փայտե փոքրիկ եկեղեցի։ 2015 թվականի գարնանը՝ Ռուսաստանի Մկրտչի մահվան 1000-ամյակի տարեդարձին, տաճարը օծվել է առաքյալների հավասար արքայազն Վլադիմիրի անունով: Եկեղեցում կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվում։

Այս ընթացքում ծխականները միջոցներ են հավաքել «Այրվող Բուշի» Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու հետ գլխավոր տաճարային համալիրի նախագծի մշակման համար:

Նախագծի գլխավոր ճարտարապետ՝ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկ, գործադիր տնօրեն Architecton Company, ճարտարապետության թեկնածու, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մրցանակի դափնեկիր։

2016 թվականի հուլիսին Ֆինանսական և տնտեսական դեպարտամենտի նախագահ Ռյազանի և Միխայլովսկու միտրոպոլիտ Մարկը համաձայնեցրեց տաճարային համալիրի նախագծի նախագիծը: Այնուհետեւ նախագծողները՝ գլխավոր ճարտարապետի գլխավորությամբ, սկսեցին մշակել «P» փուլի նախագծային փաստաթղթերը։ Այսօր նախագծային փաստաթղթերը պատրաստ են և ներկայացվել փորձաքննության։

Մի քանի խոսք նախագծի մասին

Տաճարն ու ծխական տունը լուծված են մեկ հատորով։ «Եթե մենք խոսում ենք ոճի մասին, մենք հիմնականում հենվել ենք Պսկովի ավանդույթի վրա», - ասում է ճարտարապետ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկը: — Թեեւ, իհարկե, կան նաեւ հեղինակի տեսլականի տարրեր։ Այսինքն՝ մենք ուղղակիորեն չենք հետևում ավանդույթին։ Մեր տաճարը հիշեցնում է պատմական դասական ռուսական եկեղեցիները, բայց շատ մանրամասներ պաշտպանված են հեղինակային իրավունքով, ուստի սա նոր նախագիծ է՝ անհատական դեմքով»:

Արտաքին հարդարում

Որպես տաճարի և ծխական տան ճակատների հարդարում, նախատեսվում է դեկորատիվ որմնագործություն՝ պինդ կարմիր աղյուսից՝ սվաղմամբ։ կրաշաղախ. Ըստ նախագծի՝ ցոկոլը երեսպատված է գրանիտե սալերով։ Տանիքածածկ - ալյումինե թիթեղով պոլիմերային ծածկով, գմբեթները պատված են տիտանի նիտրիդով։

Պատուհանների բացվածքների լցնում - ալյումինե էմալապատ պրոֆիլով երկկողմանի պատուհաններ: Մուտքի դռներ- մետաղական, երեսպատված թանկարժեք փայտերով: Ներքին դռներ- պատրաստված ամուր փայտից և մետաղից:

«Բոլոր օգտագործվող նյութերը պետք է ունենան հակահրդեհային և սանիտարական չափանիշներին համապատասխանության վկայականներ»,- ընդգծում է ճարտարապետը։

Լճակի ափ

«Այրվող թփի տաճարը կտեղակայվի Օչակովսկի լճակի ափին, դիտելով բոլոր կողմերից, մասնավորապես. Միչուրինսկու հեռանկարը. Շատ շահավետ վայր է,- նկատում է ճարտարապետը։ - Տեսարան տաճարից դիմացի ափլճակ. Սա հազվագյուտ հնարավորություն է տեսնելու տաճարը ջրի մեջ արտացոլված: Այսպիսի դասական պատմություն. Եվս մեկ լավ բան. զանգակատունը նայում է դեպի լճակ, որը կբարձրացնի ակուստիկ էֆեկտը: Առաջացնել ձայնը զանգի ղողանջըկարտացոլվի ջրի մակերևույթից: Մեր քաղաքում շատ լճեր ու գետեր չկան, որտեղ կարող էինք օգտագործել այս տեխնիկան»։

Աստվածածնի պատկերակ «Այրվող թուփ»

Աստվածածնի պատկերակ «Այրվող թուփ» - Աստվածածնի սրբապատկերների կազմի և խորհրդանշական մեկնաբանության առումով ամենաբարդներից մեկը: Այս պատկերակը պատկերում է Աստվածամորը Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկի միջոցով՝ այրվող թուփ, այսինքն. այն չհրկիզվող թփը, որի մեջ Աստված հայտնվեց Մովսեսին:

Ըստ Հին Կտակարանի «Ելք» գրքի, երբ Իսրայելի ժողովուրդը դեռ եգիպտական գերության մեջ էր, Մովսեսը, ոչխարներ արածելով, իր հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Քորեբ Աստծո լեռը, որն այսօր կոչվում է Սինա, կամ նաև Մովսեսի լեռը, քանի որ այս լեռան վրա Աստված մարգարեին տվեց տասը պատվիրանները.

Մովսեսը տեսավ Տիրոջ հրեշտակին, ով հայտնվեց փշի թփի մեջտեղից, որը այրվեց, բայց միաժամանակ չայրվեց, և գնաց այս հրաշքին նայելու։ Եվ հետո նա լսեց Աստծո ձայնը, որ ասում էր, որ չմոտենա և չհանի կոշիկները, որովհետև Մովսեսը կանգնած էր սուրբ վայրում: Երկար ժամանակ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ իր ճակատագրի մասին՝ Իսրայելի ժողովրդին դուրս բերելու Եգիպտոսի ստրկությունից, Նա նրան պարգևատրեց հրաշքների և մարգարեությունների պարգևով, և քանի որ Մովսեսը չուներ պերճախոսության պարգև, որն անհրաժեշտ էր այդ խոսքը հռչակելու համար: Աստծուց, Աստված Մովսեսի եղբորը՝ Ահարոնին, նրա օգնական նշանակեց։

Սուրբ Եկատերինա վանքը աշխարհի ամենահին շարունակաբար գործող քրիստոնեական վանքերից է: Հիմնադրվել է 4-րդ դարում Սինայի թերակղզու կենտրոնում Սինա լեռան ստորոտում (բիբլիական Հորեբ)

Սինայի թերակղզում, Սինա լեռան ստորոտում կանգնած է Սուրբ Քեթրինի վանք հիմնադրվել է 6-րդ դարում։ Ոչ Մուհամեդը, ոչ արաբ խալիֆները, ոչ Նապոլեոնը չսկսեցին քանդել այս վանքը, որը երբեք չփակվեց։ Նրա բնակիչները հույն ուղղափառ վանականներ են։ Այս զարմանահրաշ բույսի մի թուփ դեռ աճում է այնտեղ։

Վանքի տարածքում աճում է Այրվող թուփը՝ թուփ, որի բոցում, ըստ. հին կտակարան, Աստված առաջին անգամ հայտնվեց Մովսես մարգարեին: Ենթադրվում է, որ սա իր տեսակի մեջ միակ փշաթփն է ամբողջ Սինայի թերակղզում…

Ըստ լեգենդի, սա նույնն է Այրվող Բուշի Բուշը . Այս բույսն ունի զարմանալի կենսաբանական հատկություններ. Բուսաբանները դա վերագրում են rue ընտանիքին, ռուսերեն անունը մոխիր է, որը հայտնաբերվել է Միջերկրական ծովից մինչև Հեռավոր Արևելք հսկայական տարածքում, մասնավորապես, Ղրիմում: Նրա տերևներն ու բունը կետավոր են գոլորշիացող գեղձերով եթերային յուղեր. Եթե դուք լույս բերեք դրա վրա, երբ եղանակը պարզ է և հանգիստ, այն ավելի ուժեղ կբռնկվի և կարծես թե կվազի ճյուղի երկայնքով՝ չվնասելով այն: Սա իր տեսակի մեջ միակ թուփն է ամբողջ Սինայի թերակղզում, և ոչ մի փորձ չհաջողվեց տնկել դրա ճյուղն այլ վայրում:

324 թվականին Կոնստանտին կայսեր մայրը՝ Հելենը, հրամայեց այրվող թփի տեղում մատուռ կառուցել։ Վանքի տաճարի խորանը գտնվում է հենց այդ վառվող թփի արմատների վերևում։ Խորանի ետևում Այրվող Բուշի մատուռը .

Թուփը փոխպատվաստվել է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն շարունակում է աճել։ Մատուռում չկա սրբապատկեր, որը թաքցնում է զոհասեղանը հավատացյալներից, և ուխտավորները զոհասեղանի տակ կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ մեծացել է Կուպինան: Այն նշվում է մարմարե սալիկի վրա անցքով, որը ծածկված է արծաթե վահանով՝ վառվող թփի, Պայծառակերպության, Խաչելության, Ավետարանիչների, Սուրբ Եկատերինայի և հենց Սինայի վանքի հալածված պատկերներով:

Ուխտավորները մտնում են այնտեղ Սուրբ վայրառանց կոշիկի՝ հիշելով Աստծո պատվիրանը, որը նրանց տվել է Մովսեսը. «Ոտքերիցդ հանիր կոշիկներդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ կանգնում ես, սուրբ հող է»։(Ելք 3։5)։ Մատուռը նվիրված է Մարիամ Աստվածածնի Ավետմանը, և դրանում կախված որոշ սրբապատկերներ նկարված են հենց այս թեմայով։

Աստվածաբանական մեկնություն

Այրվող թուփ. 18-րդ դարի վերջ Մոսկվա. Աստվածահայտնություն Մայր տաճար. Սրբապատկերի ներքևում գրված են տրոպարիոնից և նորացման ամսաթվից. «Ոչ այլ օգնության իմամներ, ոչ այլ հույսի իմամներ, եթե դուք սիրուհին չեք: Դուք օգնում եք մեզ, մենք հույս ունենք ձեզ և պարծենում ենք ձեզանով: Օր 2».

Նոր Կտակարանում Այրվող Բուշը և դրա հետ կապված իրադարձությունները ստացան նոր, ավելի խորը աստվածաբանական մեկնաբանություն: Սա շատ կարևոր զուգահեռ է. մենք պաշտում ենք Աստվածամորը այրվող թփի հետ, որպես Հարսի հարսնացուի, ըստ նրա անարատ ընկալման Սուրբ Հոգուց, որը կրում է բոցավառ Լույսը: Նույն Աստվածային լույսը փայլեց Իր Որդու շուրջը սուրբ Թաբոր լեռան վրա, ինչպես մի ժամանակ սուրբ Սինա լեռան վրա վառվող թփի շուրջը, երբ Հայր Աստված խոսեց Մովսեսի հետ, քանի որ Սուրբ Եկատերինա վանքի մեկ այլ նախկին անուն է Վերափոխում:

Նա իր ամբողջ երկրային կյանքն ապրեց մինչև Վերափոխումը աստվածային մաքրության մեջ՝ չայրված Աստծո այդ բոցից, որի մասին Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը մի անգամ ասաց, որ «Աստված հաղորդակցվում է այրվելով, բայց չի սնվում նյութով» և պահպանում է հոգևոր և մարմնական իրերի ամբողջականությունը։ որ այս բոցը դիպչում է. Նա ստացավ Սուրբ Հոգին իր մեջ և պարզվեց, որ անձեռնմխելի է Նրա բոցից, որն այրում է ամեն անմաքրություն, քանի որ Աստված Նրա մեջ էր:

Պատկերագրություն

Այրվող Բուշի պատկերակի իմաստը կայանում է նրա պատկերագրության մեջ: Սա իսկապես տիեզերական ձայնի պատկեր է: Նա ամփոփում է Աստվածածին-եկեղեցու-Սոֆիայի ուղղափառ հայեցակարգը Նրա հավերժական և համընդհանուր նշանակության ողջ գեղեցկությամբ:

Սրբապատկերի սյուժեն հիմնված է եկեղեցական օրհներգերի վրա, որտեղ Աստվածամայրը համեմատվում է Այրվող թփի հետ, որը Մովսեսը տեսել է Քորեբ լեռան վրա (Ելք 3:1-5): Այրվող թուփը վառվող, բայց չհրկիզվող թուփ է, որը աստվածաբանների կողմից մեկնաբանվում է այսպես Աստվածածնի նախատիպը և Աստծո Որդու մարմնացումը.

Այդ նույն վառվող թուփը դժվար է, բայց կարելի է տեսնել աջ ձեռքԿույս; կա նաև քար, սանդուղք և լեռ՝ Երկնային Երուսաղեմով, որի պատերի հետևում թագավորական թագով պատկերված է Քրիստոսը։ Այստեղ միանգամից օգտագործվում են Հին Կտակարանի մի քանի պատկերներ, որոնցից գրեթե բոլորը հետագայում բացահայտված են պատկերակի եզրերի երկայնքով ներկայացված սյուժեներում:

Պատկերը հայտնի է եղել քրիստոնեության վաղ դարերից։ Սկզբում «Այրվող թփը» պատկերված էր վառվող թփի տեսքով, որի մեջ պարփակված էր Աստվածամոր պատկերը (սովորաբար՝ նշանի կամ Օրանտայի տիպի) և նրա դիմաց ծնկաչոք Մովսես մարգարեն։

Ավելի ուշ, արդեն 16-րդ դարում, ձևավորվեց բավականին բարդ խորհրդանշական և այլաբանական պատկեր՝ ութանկյուն աստղի տեսքով, որը շրջապատում է Աստվածամոր և Քրիստոս Մանուկի կիսաերկար պատկերը։

Կոմպոզիցիայի կենտրոնը ձվաձեւ մեդալիոն է, որը պատկերում է Տիրամայր Հոդեգետրիա ուղեցույցը: Նրա կրծքին հաճախ պատկերված է սանդուղք, որը տեսել է սուրբ պատրիարք Հակոբը, որը տանում է երկրից դեպի երկինք: Նա նաև կապված է Աստծո Մայրի հետ, ով ինքն է, այն սանդուղքը, որի երկայնքով դրված է դեպի դրախտ տանող ճանապարհը: Այստեղ մենք տեսնում ենք պալատի պատկերը՝ որպես Մանուկ Քրիստոսի տուն: Չորս կանաչ ճառագայթները ցույց են տալիս թուփ, այսինքն. մի թուփ, չորս կարմիր ճառագայթ - վառվող թփի կարմիր բոց: Այրվող թփի որոշ պատկերակների վրա արտաքին ճառագայթների ծայրերին ավելացված են A.D.A.M. տառերը: Այս մանրամասնությունը հիմնված է հունական լեգենդի վրա, ըստ որի Հրեշտակապետերը կազմել են առաջին անձի անունը՝ ըստ աշխարհի չորս անկյուններից վերցված աստղերի. Անատոլի», Հրեշտակապետ Գաբրիել - «D» տառը արևմտյան աստղից «Դիսիս», Հրեշտակապետ Ռաֆայել - «Ա» տառը Հյուսիսային աստղից «Արկտոս» և Հրեշտակապետ Ուրիել - «M» տառը հարավային աստղից «Մեսեմբրիա»: .

Կապույտ (կամ կանաչ) գույնի ճառագայթների մեջ պատկերված է Աստվածամոր հրեշտակների ծառայությունը և երկրպագությունը: երկնային զորություններԱստծո հրաշք ծնունդը Կույսից. Նա շրջապատված է հրեշտակապետներով և տարերքի հրեշտակներով՝ ամպրոպ, կայծակ, ցող, քամի, անձրև, սառնամանիք և խավար: Յուրաքանչյուր հրեշտակ ունի համապատասխան «հատկանիշ», ինչպես ամանի, լապտերի, ամպի, սուրի, ջահի, փակ աղեղի (սառնամանիք), մերկ կերպարանքի (քամի): Հրեշտակների թիվը և դրանց բաշխումը Աստվածածնի շուրջը տարբերվում է սրբապատկերների ընտրությամբ: Լուսավորների հրեշտակները և երկնային տարրերը վերցված են Apocalypse-ից, որտեղ թվարկված են աստղերի, ամպերի, կայծակների, կարկուտի և երկրաշարժերի հրեշտակները: Կրակոտ կարմիրի ճառագայթներում սովորաբար գրվում են Ապոկալիպսիսի մեջ հիշատակված սուրբ ավետարանիչների խորհրդանիշները՝ Հրեշտակ (Մատթեոս), Առյուծ (Մարկոս), Ցուլ (Ղուկաս) և Արծիվ (Հովհաննես): Աստղերի շուրջ երկու թերթիկ ամպերի մեջ են Իմաստության, Բանականության, Վախի և Բարեպաշտության հրեշտակները. Հրեշտակապետեր՝ Գաբրիել՝ Ավետման ճյուղով, Միքայելը՝ գավազանով, Ռաֆայելը՝ ալաբաստրե անոթով, Ուրիելը՝ կրակոտ սրով, Սելաֆիելը՝ բուրվառով, Բարահիելը՝ խաղողի ողկույզով՝ Փրկչի արյան խորհրդանիշ: Վերևում՝ Հին Դենմին, ներքևում՝ Ջեսսին (կամ Հեսսեի ծառը՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանություն): Կոմպոզիցիայի անկյուններում տեղադրված են մարգարեների տեսիլքները. վերևի ձախ մասում՝ Այրվող թփի տեսիլքը՝ նշանի Տիրամայրի տեսքով, վառվող թփի մեջ, վերին աջ անկյունում՝ Եսայիա Սերաֆիմի տեսիլքը։ վառվող ածուխ՝ աքցանի մեջ, ներքևում, ձախում՝ Եզեկիելի տեսիլքը փակ դարպասի, աջից՝ դեպի Հակոբը՝ աստիճաններ՝ հրեշտակներով։

Աստվածամայրը հավաքեց ամբողջ աշխարհը Հավերժական Մանուկի շուրջ՝ երկրի և Երկնքի ուժերը: Հենց այդպիսին է, միասին հավաքված, որ Աստված Իր Իմաստությամբ բեղմնավորեց Տիեզերքը, հենց նրանով է, որ մահվան և քայքայման քաոսային, կենտրոնախույս ուժերը պետք է հաղթվեն: Այսպիսով, Բուշի մոտ մեկ այլ պատկեր է հայտնվում՝ Սոֆիայի պատկերը, Աստվածային կամքը, Արարչի հավերժական արարչագործական ծրագիրը:

հրաշք պատկերներ

Ռուսաստանում հայտնի Աստվածածնի հնագույն սրբապատկերներից մեկը՝ «Այրվող թուփը», բերվել է Մոսկվա պաղեստինցի վանականների կողմից 1390 թվականին և, ըստ լեգենդի, գրվել է ժայռի քարի վրա, որտեղ Մովսեսը տեսել է խորհրդավոր թուփը: Այս սրբավայրը տեղադրվեց Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի խորանում. Սրբապատկերին վերագրվում է «կրակոտ այրման» կրակից պաշտպանության հրաշագործ ուժը։ Սինայում նրանք ծառայություն են երգում սրբապատկերին սաստիկ ամպրոպների ժամանակ. Ռուսաստանում պատկերակը շրջապատվել է հրդեհների ժամանակ՝ պաշտպանելով հարևան շենքերը հրդեհից։

Մեկ այլ հրաշագործ պատկեր, որը նույնպես ծագել է Կրեմլից, Դեմքի պալատի Սուրբ Մուտքի սրահից, պահվել է Ք. Մոսկվայի Այրվող Բուշի եկեղեցին Խամովնիկիում , ավերվել է 1930 թվականին, որից միայն անունը մնացել է Նեոպալիմովսկու նրբանցքի անունով։ Նրա պատմությունը կապված է հետևյալ լեգենդի հետ. Դիմիտրի Կոլոշինը, ցար Ֆեոդոր Ալեքսեևիչի փեսան, հարուստ մարդ, հատկապես հարգում էր «Այրվող թփի Տիրամոր» պատկերակը, որը կանգնած էր ցարի երեսպատված պալատի սուրբ մուտքի դահլիճում և ամեն անգամ, երբ նա գալիս էր պալատ: և հեռացավ, նա ջերմեռանդորեն աղոթեց նրա առջև. վերջապես նա ցանկացավ տաճար կառուցել նրա անունով հետևյալ առիթով. Մի անգամ, անմեղորեն ընկնելով ցարի զայրույթի մեջ և հույս չունենալով արդարացնել իրեն նրա առջև, Կոլոշինը ավելի մեծ եռանդով սկսեց աղոթել «Այրվող Բուշի» պատկերակի առջև՝ խնդրելով Երկնքի թագուհուն պաշտպանել իրեն. աղոթքը շուտով պատասխանվեց: Աստվածամայրը երազում հայտնվեց ցար Ֆեոդոր Ալեքսեևիչին և հայտարարեց, որ վագոնը անմեղ է. ցարը հրամայեց հետաքննել Կոլոշինի գործը և, նրան անմեղ համարելով, ազատեց դատավարությունից և վերադարձրեց նրա նախկին տրամադրվածությունը։ Ի երախտագիտություն իր Քավիչին, Կոլոշինը աղաչեց ցարին «Այրվող Բուշի» պատկերակը, նրա անունով տաճար կառուցեց:
Երբ Մոսկվայում ուժեղ հրդեհ էր, այս սրբապատկերը շրջել են Նեոպալիմովսկայա եկեղեցու ծխականների տներով, և նրանք բոլորը փրկվել են հրդեհից։ Ընդհանրապես, այս ծխում ապրողները նկատեցին, որ այնտեղ շատ հազվադեպ հրդեհներ կան, և նույնիսկ դրանք շատ աննշան էին, չնայած այն հանգամանքին, որ այս վայրը կառուցված էր հիմնականում հաճախակի. փայտե տներ.

Զարմանալի իրադարձություն այս պատկերակի հետ . 1812 թվականին ֆրանսիացիները նրան առևանգել են։ Նախքան Մոսկվայից գնալը, նա եկավ Նովոդևիչի միաբանության քահանա պ. Լեհ զինվոր Ալեքսի Վվեդենսկին նրան տվել է Այրվող Բուշի պատկերակի պատմուճանը` խնդրելով վերադարձնել այն եկեղեցին, որտեղից այն վերցվել է: Զինվորը խոստովանել է, որ այն պահից, երբ գողացել է ռիզան, չի կարողացել խաղաղություն գտնել և տանջվել է անտանելի կարոտով։

1835 թվականին Խամովնիկիի եկեղեցուն նվիրաբերվել է «Այրվող թփի» մեկ այլ պատկեր։ Դրա վրա Աստվածամոր առաջ պատկերված էր աղոթող տղամարդը։ Այս տաճարում պահվում էր նաև հին ձեռագիր ծառայություն «Այրվող Բուշին»՝ բացատրելով, որ Սինայում ընդունված է այս ծառայությունը երգել ուժեղ ամպրոպի ժամանակ, «երբ կայծակը սարսափելի է»։Տաճարի անհետացման հետ մեկտեղ կորել են նաև այս սրբավայրերը։

Նոր ժամանակներում «Այրվող Բուշի» հրաշագործ կերպարը հատկապես հայտնի է դարձել 1822 թվականի Խարկովի թեմի Սլավյանսկ քաղաքում տեղի ունեցած իրադարձություններից հետո։ Այդ տարի քաղաքում սկսեցին բռնկվել հրկիզման հետևանքով առաջացած հզոր ավերիչ հրդեհները, սակայն հրկիզողին գտնելու բազմաթիվ փորձերը անարդյունք էին։ Մի անգամ Բելնիցկայա անունով մի բարեպաշտ ծեր կնոջը երազում ցույց տվեցին, որ եթե Աստվածամոր «Այրվող թուփը» պատկերակը նկարեն և նրա առջև աղոթք մատուցեն, ապա հրդեհները կդադարեն: Սրբապատկերն անմիջապես նկարվեց լավագույն արհեստավորները, իսկ պատարագից հետո նրա առջև մատուցվեց աղոթք։ Նույն օրը նոր հրդեհ է բռնկվել, որում բերման է ենթարկվել հրկիզողը՝ կիսախելագար աղջիկը՝ Մավրան։ Դրանից հետո հրդեհները դադարեցին, և Սլավյանսկի երախտապարտ բնակիչները Այրվող Բուշի պատկերակի համար կազմակերպեցին թանկարժեք կրպակ՝ մակագրությամբ. «Ի հիշատակ 1822 թվականի քաղաքը հրդեհից փրկելու համար»։ Այդ ժամանակից ի վեր սրբապատկերի և հատկապես նրա պաշտամունքը Սլավոնական ցուցակՅարութիւն եկեղեցւոյ մէջ, ամրացած այս շրջանին մէջ եւ անոր սահմաններէն շատ դուրս։ 2008 թվականի սեպտեմբերի 12-ին Ուկրաինայի նախագահը հրամանագիր է ստորագրել նոր մասնագիտական տոն- Ուկրաինայի Փրկչի օր - Աստվածածնի «Այրվող Բուշի» պատկերակի տոնակատարության օրը:

Սրբապատկերից առաջ Սուրբ Աստվածածին«Այրվող Բուշը» աղոթում է կրակից և կայծակի հարվածներից ազատվելու, ծանր անախորժություններից, հիվանդությունների բուժման համար:

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

տաճարի համար Կյանք տվող Երրորդություն Sparrow Hills-ում

Պատճենելիս խնդրում ենք տրամադրել մեր կայքի հղումը

Տրոպարիոն, տոն 4
Նույնիսկ այրվող թփի կրակների մեջ, / Հին ժամանակներում տեսել է Մովսեսը, / նախանշելով Նրա մարմնավորման խորհուրդը անսխալ Մարիամ Աստվածածնի կողմից, / Նա և այժմ, որպես հրաշքների և բոլոր արարածների Արարիչ, Արարիչը / փառաբանում է Նրա սուրբ պատկերակը: հրաշքներ շատերի հետ, / շնորհելով այն հավատացյալներին հիվանդությունից բուժելու համար / և հրդեհային պաշտպանության համար: / Սրա համար ավելի օրհնյալ ենք աղաղակում.

Ying troparion, ձայն նույն
Թփի մեջ՝ կրակով վառվող և չայրված, / ցույց տալով Մովսեսին և Քո Ամենամաքուր Մորը՝ Քրիստոս Աստծուն, / Աստվածության կրակը արգանդում չէր վառվում/ և Սուրբ Ծնունդից հետո անապական էր: / Տոյա, աղոթքներով, ազատիր մեզ կրքերի բոցից / և փրկիր Քո քաղաքը հրեղեն բոցերից, / ասես շատ-ողորմած.

Կոնդակիոն, տոն 8
Եկեք նախապես մաքրենք մեր հոգիների և մարմինների զգացմունքները, / տեսնենք Աստվածայինի խորհուրդը, /փոխաբերաբար հին մարգարե Մովսես թփին հայտնված/ կրակով վառվող և չայրված/ Քո անսերմ Ծննդյան նեյժեի մեջ: , Աստվածամայր, / խոստովանում ենք նախապատկերը և ակնածանքով խոնարհվելով Քեզ / և ծնվելով ես կփրկեմ Քեզնից մեր Փրկչին ՝ ահով աղաղակելով // Ուրախացիր, տիկին, պաշտպանություն և ապաստան և մեր հոգիների փրկությունը:

Աստվածածնի աղոթքը Նրա Այրվող Բուշի պատկերակի առաջ
Օ՜, Ամենասուրբ և Օրհնյալ Մայր մեր ամենաքաղցր Տեր Հիսուս Քրիստոսի: Մենք խոնարհվում և երկրպագում ենք Քեզ Քո սուրբ և ամենապատվավոր պատկերակի առջև, որով դու հրաշքներ ու փառավոր հրաշքներ ես գործում, մեր բնակարանի բոցավառ և կայծակնային որոտից, դու բուժում ես հիվանդներին և կատարում մեր բոլոր բարի խնդրանքները բարի համար: Մենք խոնարհաբար աղոթում ենք Քեզ, մեր Բարեխոսի ամենակարող տեսակը, երաշխավորիր մեզ քո մայրական մասնակցության և բարեկեցության թույլ և մեղավորներին: Փրկիր և փրկիր, Տիրուհի, Քո ողորմության տակ, Սուրբ Եկեղեցին, այս վանքը, մեր ողջ Ուղղափառ երկիրը և մեզ բոլորիս, ովքեր հավատով ու սիրով ընկնում են քեզ մոտ և քնքշորեն արցունքներով խնդրում Քո բարեխոսությունը: Ողորմիր մեզ, տիկին Ամենողորմած, բազում մեղքերով ճնշված և Քրիստոս Տիրոջ հանդեպ համարձակություն չունենալով, Նրանից ողորմություն և թողություն խնդրեք, բայց մենք առաջարկում ենք Նրան աղաչանքի համար Իր մարմնավոր մորը. -Բարի՛, մեկնիր դեպի Նրան Քո աստվածատուր ձեռքերը և բարեխոսիր մեզ համար Նրա Բարության առջև՝ խնդրելով մեզ մեղքերի թողություն, բարեպաշտ խաղաղ կյանք, բարի քրիստոնեական մահ և բարի պատասխան Նրա սարսափելի Դատաստանին: Աստծո ահեղ այցելության ժամին, երբ մեր տները կվառվեն, կամ կայծակնային որոտից կվախենանք, ցույց տուր մեզ քո ողորմած բարեխոսությունն ու ժանգոտ օգնությունը. թող փրկենք Տիրոջն ուղղված Քո ամենակարող աղոթքներով ժամանակավորին: Աստծո պատիժն այստեղ, և մենք այնտեղ կժառանգենք դրախտի հավերժական երանությունը: Եվ բոլոր սրբերի հետ եկեք երգենք երկրպագված Երրորդության Ամենապատիվ և Հիասքանչ Անունը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, և ձեր մեծությունը: մեզ, ողորմություն, հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե

Հաղորդումը «ՓԱՅԼՈՒՄ» ցիկլից՝ ԱՅՐՎԱԾ ԲՈՒՇ.

Ծխի մոտ կանգնեցվել է փայտե փոքրիկ եկեղեցի։ 2015 թվականի գարնանը՝ Ռուսաստանի Մկրտչի մահվան 1000-ամյակի տարում, տաճարը օծվել է առաքյալների հավասար արքայազն Վլադիմիրի անունով: Եկեղեցում կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվում։

Նախագծի գլխավոր ճարտարապետ՝ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկ, Architecton ընկերության գլխավոր տնօրեն, ճարտարապետության թեկնածու, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մրցանակի դափնեկիր։

Տաճարն ու ծխական տունը լուծված են մեկ հատորով։ «Եթե մենք խոսում ենք ոճի մասին, մենք հիմնականում հենվել ենք Պսկովի ավանդույթի վրա», - ասում է ճարտարապետ Ալեքսանդր Իվանովիչ Զուսիկը: -Թեեւ, իհարկե, կան նաեւ հեղինակային տեսլականի տարրեր։ Այսինքն՝ մենք ուղղակիորեն չենք հետևում ավանդույթին։ Մեր տաճարը հիշեցնում է պատմական դասական ռուսական եկեղեցիները, այնուամենայնիվ, շատ մանրամասներ պաշտպանված են հեղինակային իրավունքով, ուստի սա նոր նախագիծ է՝ անհատական դեմքով»։

Որպես տաճարի և ծխական տան ճակատների հարդարում, նախատեսվել է դեկորատիվ որմնադրություն՝ պինդ կարմիր աղյուսից՝ պատված կրաշաղախով։ Ըստ նախագծի՝ ցոկոլը երեսպատված է գրանիտե սալերով։ Տանիքի ծածկը՝ ալյումինե թիթեղ՝ պոլիմերային ծածկով, գմբեթները պատված են տիտանի նիտրիդով։

Պատուհանների բացվածքների լցնում - ալյումինե էմալապատ պրոֆիլով երկկողմանի պատուհաններ: Մուտքի դռները՝ մետաղական, երեսպատված թանկարժեք փայտերով։ Ներքին դռներ՝ ամուր փայտ և մետաղ։

«Տաճարը կտեղակայվի Օչակովսկի լճակի ափին, բոլոր կողմերից, մասնավորապես՝ Միչուրինսկի պողոտայից: Շատ շահավետ վայր է,- նկատում է ճարտարապետը։ - Տաճարի տեսարանը լճակի հակառակ ափից: Սա հազվագյուտ հնարավորություն է տեսնելու տաճարը ջրի մեջ արտացոլված: Այսպիսի դասական պատմություն. Եվս մեկ լավ բան. զանգակատունը նայում է դեպի լճակ, որը կբարձրացնի ակուստիկ էֆեկտը: Չէ՞ որ զանգի ղողանջի ձայնը կարտացոլվի ջրի մակերեւույթից։ Մեր քաղաքում շատ լճեր ու գետեր չկան, որտեղ կարող էինք օգտագործել այս տեխնիկան»։

Տաճարային համալիրի տարածքը նախատեսվում է բարեկարգել։ Նախատեսվում է ճանապարհները սալահատակել սալահատակով։ Տաճարի համալիրի շուրջ նախագծվել է կրոնական երթի վայր և հրշեջ տեխնիկայի շրջանաձև շրջանցում:

Տաճարային համալիրի մուտքը նախատեսվում է Միչուրինսկի պողոտայից՝ «կանաչ ավտոկայանատեղի» կազմակերպմամբ։

17-18-րդ դարերի վերջի եկեղեցին, որը ժամանակին կանգնած էր Սմոլենսկի բուլվարից և Պլյուշչիխայից ոչ հեռու, Նովոկոնյուշեննի և Նեոպալիմովսկի նրբանցքների միջև, բարբարոսաբար ավերվեց, ինչպես Մոսկվայի շատ այլ եկեղեցական շենքեր: Ես ուզում եմ ձեզ հիշեցնել, թե ինչ ենք մենք կորցրել։

Հին Մոսկվայի կայուն բնակավայրերը պարզապես մի բանով զբաղվող մարդկանց կոմպակտ բնակության վայր չէին՝ դա յուրահատուկ աշխարհ էր։ Երբ Իվանի գահակալության սկզբում IV Սարսափելի է, որ ինքնիշխան փեսացուների բնակավայրը տեղափոխվել է Կուլիշկիից, որտեղ այն վաղուց գտնվում էր, ներկայիս Ստարոկոնյուշենի նրբանցքի տարածք, նոր վերաբնակիչները նախ այստեղ կանգնեցրին փոքրիկ փայտե եկեղեցի, որը օծվեց ի հիշատակ: Հովհաննես Մկրտչի: Ավանդույթի համաձայն՝ Հովհաննես Մկրտչին առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում փեսացուները, իսկ նրա անունը կրող եկեղեցիները սովորաբար կառուցվում էին կայուն բնակավայրերում։ Մեջտեղում X VII դարում, երբ Մոսկվայում սկսվեց եկեղեցական շենքերի համատարած նորացումը, Կոնյուշեննայա Սլոբոդա քաղաքի ծխականները կառուցեցին նաև քարե եկեղեցի։ Այն օծվել է 1653 թվականին։

Հովհաննես Մկրտչի եկեղեցի Ստարոկոնյուշենի նրբանցքում (նաև չի պահպանվել)

Բայց մոսկովյան հերթական հրդեհից հետո Կոնյուշեննայա Սլոբոդայի փայտե շինությունները այրվեցին, և միայն Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ քարե եկեղեցին ողջ մնաց: Իշխանավորները որոշել են չվերականգնել փեսացուների բնակավայրը հին վայրում՝ Մոսկվան, Զեմլյանոյ Վալի սահմաններում, մարդաշատ է դարձել։ Սլոբոդան տեղափոխվել է Զեմլյանոյ Վալի հետևում գտնվող նոր վայր և տեղադրվել ներկայիս Սմոլենսկի բուլվարի և Պլյուշչիխայի միջև: Բնակավայրի ոչ բոլոր բնակիչներն են գոհացել բնակարանամուտից, սակայն ստիպված են եղել ենթարկվել։ Նովայա Կոնյուշեննայա Սլոբոդայում փեսացուները եւս մեկ եկեղեցի են կառուցել 1680 թվականին։ Այս անգամ, փոխելով կայուն բնակավայրերի ավանդույթները, եկեղեցին չօծվեց Հովհաննեսի հիշատակին։ Նա ստացել է Այրվող Բուշի անունը: Ըստ մոսկովյան լեգենդի՝ եկեղեցին կառուցվել և անվանակոչվել է քաղաքի բնակիչների կողմից «երդվելով»՝ Նովայա Կոնյուշեննայա Սլոբոդան հրդեհներից պաշտպանելու համար։ Աստվածածնի «Այրվող թփը» պատկերակը Ռուսաստանում համարվում էր կրակից պաշտպան: Իրոք, հրդեհները սկսեցին շրջանցել այս եկեղեցու ծխական հատվածը։ Այստեղ է փոխանցվել նաեւ թագավորից «խնդրածը»։ հայտնի պատկերակ, որը նախկինում եղել է պալատում։ Տաճարի կառուցման գործում առանձնահատուկ ջանասիրությամբ աչքի է ընկել ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի մերձավոր գործիչ Դիմիտրի Կոլոշինը։ Լինելով կեղծ մեղադրանքի տակ՝ Կոլոշինը աղոթեց Այրվող Բուշի պատկերի առջև՝ աղոթելով Աստվածամորը բարեխոսության համար։ Երբ մեղադրանքը հանվեց, պալատականը համոզվեց պատկերի հրաշագործության մեջ։

Այրվող թփի Աստվածամոր հրաշագործ կերպարի ցուցակներից մեկը

Ըստ պատմական ապացույցների՝ Նեոպալիմովսկայա եկեղեցու ծխական հատվածում, որը հիմնականում կառուցված է փայտե տներով, հրդեհներ գրեթե չեն եղել։ Երբ Մոսկվայում հերթական հրդեհը բռնկվեց (և սա հաճախակի աղետ էր քաղաքում), Այրվող Բուշի տաճարի պատկերը երթով տեղափոխվեց ծխականների տների շուրջը, և նրանք մնացին անվնաս:
17-րդ դարավերջի եկեղեցական շինություններին բնորոշ է կոճղաձիգ զանգակատունը, շատ նրբագեղ, իսկ միագմբեթ եկեղեցին, որը 18-րդ դարի առաջին տարիներին քարի է վերածվել, արդեն վաղ բարոկկոյի դրոշմն է կրում։ Մինչև 1707 թվականը քարե նոր եկեղեցու շինարարությունը լիովին ավարտված էր։ Այն ղեկավարվել է ծխականների նվիրատվություններով և, բարեբախտաբար, ամեն ինչ կառուցվել է մինչև 1714 թվականը, երբ ցար Պետրոսը արգելք դրեց Մոսկվայում քարե շենքերի կառուցման վրա (հօգուտ Սանկտ Պետերբուրգի զարգացման): Այդ ժամանակվանից եկեղեցին երբեք չի վերակառուցվել, դրան ավելացվել են միայն Սուրբ Մարկոս Ավետարանչի և Սուրբ Դմիտրի Ռոստովի միջանցքները։

Եկեղեցու տեսարանը Նեոպալիմո 2-րդ նրբանցքից

Մոսկվացի պատմաբան Ի.Զաբելինը նշել է «ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության ինքնատիպ գեղեցկությունը», որն առանձնացրել է Այրվող Բուշի եկեղեցին։
Մինչև 1771 թվականը Կրեմլի Վերափոխման տաճարից ամեն տարի անցկացվում էր կրոնական երթ դեպի Նեոպալիմովսկայա եկեղեցի, որին մասնակցում էին բազմաթիվ մոսկվացիներ։ Այն անցկացվել է ի հիշատակ այն փաստի, որ Այրվող Բուշի հարգված պատկերն ի սկզբանե գտնվում էր Կրեմլում:
Մեկ այլ հարգված սրբավայր, որը գրավում էր հավատացյալներին դեպի տաճար հնագույն պատկերակԱստվածածին «Անսպասելի ուրախություն».

Երբ 1812-ին ֆրանսիացիները գրավեցին Մոսկվան, նապոլեոնյան զինվորը անսպասելիորեն եկավ Նովոդևիչի մենաստանի վարդապետի մոտ և նրան նվիրեց Նովոկոնյուշեննայա Սլոբոդայի եկեղեցուց Այրվող Բուշի պատկերակից գողացված արծաթե զգեստը: Ֆրանսիացին ասաց քահանային, որ այն պահից ի վեր, երբ նա գողացել է այս մեքենան, իրեն տանջել է սարսափելի կարոտը։ Քահանայապետը ֆրանսիական բանակի վտարումից հետո պատմուճանը վերադարձրեց Նեոպալիմովսկայա եկեղեցին։
Այս տաճարը բազմիցս հիշվել է Սմոլենսկի բուլվարի և Պլյուշչիխայի միջև ընկած ծառուղիների բոլոր բնակիչների կողմից։ Սկսած հայտնի հուշագիր Ելիզավետա Պետրովնա Յանկովայից, Նե Ռիմսկայա_Կորսակովան՝ պատմաբան Տատիշչևի թոռնուհին, որի հուշերը ձայնագրել և հրատարակել է իր իսկ թոռը՝ Դ.Դ. Բլագովոն (Ելիզավետա Պետրովնան որոշ ժամանակ ապրել է Այրվող Բուշի ծխական թաղամասում գտնվող ընտանեկան առանձնատանը և կարող էր շատ բան հիշել), իսկ Մարինա Ցվետաևային, ում պապը Ա.Դ. Մեյնը ապրում էր այս եկեղեցու մոտ գտնվող 1-ին Նեոպալիմովսկի նրբանցքում (և այս վայրերի առանձնահատուկ հարմարավետությունն ու մթնոլորտը Մարինային ստիպեցին, որ ամուսնանալով, փնտրի իր պապի առանձնատունը, ինչ-որ տեղ մոտակայքում) ...

Նեոպալիմովսկու 1-ին և 2-րդ նրբանցքների անկյուն, տեսարան դեպի եկեղեցի։

XI-ի վերջին Տասներորդ դարում՝ 1892 թվականին, եկեղեցում սկսեց գործել Էլիզաբեթական կոմիտեն, որը հիմնադրել էր Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնան՝ Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ, մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը։ Կոմիտեի խնդիրները ներառում էին բարեգործական օգնություն, մասնավորապես՝ երեխաներին մեծացնելու համար աղքատ ծնողներին տրվել է դրամական նպաստ։
1899 թվականին տաճարը վերանորոգվել է։ Սրբապատկերը ոսկեզօծվել է ծխականների նվիրատվություններով, վերականգնվել է Սուրբ Մարկոս Ավետարանչի մատուռը, նկարիչները հրավիրվել են նկարելու պատերը։ «Մոսկվայի շուրջ» ուղեցույցում, որը հրատարակվել է 1917 թվականին «Սաբաշնիկով» հրատարակչության կողմից, այս եկեղեցին նշվում է որպես Սմոլենսկի բուլվարի տարածքում գտնվող գլխավոր ճարտարապետական հուշարձան։
1929 թվականին Մոսկվայի խորհուրդը բարձրացրել է Այրվող Բուշի եկեղեցու քանդման հարցը։ Ոչ ոք առանձնապես դեմ չի եղել քանդմանը, քանի որ կրթության ժողովրդական կոմիսարիատը ճարտարապետական հուշարձանին «երրորդ կատեգորիա» է հատկացրել։ Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը որոշել է քանդել Այրվող թուփը Արբատ հրապարակում գտնվող Բորիսի և Գլեբ եկեղեցու հետ միաժամանակ։ 1930 թվականի գարնանը Նեոպալիմովսկու և Նովոկոնյուշենի 1-ին նրբանցքների անկյունում գտնվող եկեղեցին անհետացավ։ Դա խանգարում էր քաղաքային իշխանություններին... Եվ փռված փայտե տները, որտեղ բնիկ մոսկվացիներն ապրում էին համայնքային «ագռավների ավաններում», առանց որևէ հարմարության, լոգանքի կամ հեռախոսի, մինչև 1970-ականների վերջը երջանիկ ապրում էին Նեոպալիմովսկու նրբանցքներում՝ չանհանգստացնելով իշխանություններին։ ընդհանրապես.
Եկեղեցու տարածքն այժմ կիսաքառակուսի կիսադատարկ տարածք է, որը մասամբ զբաղեցված է խաղահրապարակի կառույցներով և հազվագյուտ ծառերով: 1930-ականների սկզբի ստանդարտ հինգհարկանի տունը, որը հայտնվել է եկեղեցու տեղում, գտնվում է կայքի հետևի մասում՝ ճեղքելով ուղիների գիծը: Եվ եթե տաճարը, լինելով հին ուղիների ճարտարապետական դոմինանտը, հավաքեց դրանք մեկ ամբողջության մեջ, ապա ներկայիս տարասեռ զարգացումը միայն բաժանում է այն... Էլ չենք խոսում այն մասին, թե որքան ճիշտ է մանկական խաղահրապարակ կազմակերպել այդ վայրում: հին եկեղեցու գերեզմանատուն.

Այն վայրի լուսանկարը, որտեղ մնացել է Այրվող Բուշի ուրվականը, արվել է մի դելետանտի կողմից:

Ինձ համար Այրվող Բուշի ճակատագիրը առանձնահատուկ նշանակություն ունի՝ իմ սենյակի պատուհանը նայում է Նեոպալիմովսկու նրբանցքներին։ Իսկ հիմա ես տեսնում եմ տների տանիքները։ պատկերված նկարում: Եվ ես կարող էի տեսնել մի գեղեցիկ հին եկեղեցու գմբեթները: Երբեմն թվում է, թե նրանց ուրվական ուրվագիծը հայտնվում է գիշերվա մթնշաղին...