Ինչ է թույլատրվում ուտել Պետրոսի գրառման մեջ. Զովացուցիչ ըմպելիքներ և աղանդեր

Ամառային երկու մեծ պահքներից մեկը՝ Պետրոսի պահքը, հաստատվել է սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների պատվին։ Պահքի ժամանակը տարեցտարի տարբեր է` և՛ դրա սկզբի ամսաթիվը, և՛ տևողության փոփոխությունը: Նման անորոշ սահմանները պայմանավորված են պահքի օրերի կախվածությամբ Զատիկից. որքան շուտ է գալիս Ավագ կիրակին, այնքան երկար է տևում պահքը:

Պետրովսկին կամ Պետրովյան ծոմը երկրորդ անուն ունի՝ առաքելական։ Նա իր անունը ստացել է ի պատիվ երկու առաքյալների՝ Պետրոսի և Պողոսի, և ներառված է եկեղեցական օրացույցորպես հարգանքի տուրք նրանց մեծ գործերին:

Պետրովսկու գրառումը 2017-ին. ո՞ր ամսաթվից է այն սկսվում և երբ է ավարտվում

Պետրոսի պահքի մեկնարկի ամսաթիվը ուղղակիորեն կախված է Զատիկից: Պետրովը ծոմ է պահում 2017 թվականին, ինչպես նաև այլ տարիներին, գալիս է Երրորդությունից անմիջապես հետո՝ Հոգիների երկուշաբթի օրը: Հետեւաբար, հարցի պատասխանը, թե որ ամսաթվին է սկսվելու Պետրոսի պաշտոնը, ամեն տարի տարբեր կլինի։ Բայց Պետրոսի պահքի ավարտը միշտ նույն օրը է՝ հուլիսի 11-ին, Պետրոս և Պողոս առաքյալների օրից առաջ։

Քանի որ 2017-ի Զատիկը ապրիլի 16-ն է, Պետրովյան ծոմը կսկսվի սուրբ տոնից 51 օր հետո, այսինքն ՝ հունիսի 12-ին: 2017 թվականին Պետրովսկու պաշտոնը կտևի ուղիղ մեկ ամիս։

Պատմություն

Պետրովսկու պահքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 3-րդ դարին։ Սակայն առաջին քրիստոնյաների օրոք այս պահքը կանոնավոր չէր, այլ ավելի շուտ փոփոխական։ Փաստն այն է, որ մի քանի դար շարունակ՝ ենթադրաբար 2-3-ից 4-5-րդ դարեր, Պետրովսկու ծոմը փոխարինել է Մեծ պահքին, այսինքն՝ այն կատարում էին նրանք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չէին կարող ծոմ պահել նախօրեին։ Զատիկ. Պահքի սկզբի և ավարտի տևողությունը և ժամկետները մի փոքր տարբեր էին, և ուղղափառ քրիստոնյաների համար այն իր վերջնական ձևը ձեռք բերեց արդեն 9-11-րդ դարերում:

Ուղղափառության մեջ գլխավոր Պետրոս և Պողոս առաքյալների դերը շատ կարևոր է, ուստի Պետրոսի ծոմը համարվում է ճշմարիտ հավատացյալի համար պարտադիրներից մեկը: Ուղղափառ քրիստոնյաները սկսում են պատրաստվել ծոմապահությանը աղոթքով և կարդալով սրբերի գործերը:

Մենյու Petrov Post-ի համար 2017 թ

Ի տարբերություն մյուս ծոմերի՝ Սուրբ Ծննդյան կամ Մեծի, Պետրոսի պահքը բավականին մեղմ է և չի պահանջում անտանելի զոհաբերություններ իր պահպանման մեջ։ Նրա հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ թույլատրվում է ձուկ ուտել պահքի շրջանում (բացառությամբ, իհարկե, չորեքշաբթի և ուրբաթ):

Պետրովսկու պոստում ուտելու հիմնական սխեման բավականին պարզ է.

Երկուշաբթի օրը(իսկ ծոմը սկսվում է Հոգու երկուշաբթի օրը) թույլատրվում է առանց ձեթի տաք կերակուր ուտել՝ նիհար հացահատիկ (հնդկացորեն, բրինձ, մարգարիտ գարի, գարի, վարսակի ալյուր), ջրի մեջ խաշած՝ նույնիսկ առանց մի կաթիլ բուսական (արևածաղկի, ձիթապտղի) յուղի։

Փորձեք ավելացնել սովորական շիլայի համը` դրան չրեր ավելացնելով` չամիչը, չորացրած ծիրանը կամ ընկույզը լավ կհամապատասխանեն վարսակի ալյուրին, իսկ որոշ սիրահարների դուր կգա նաև գարու շիլա մրգերով: Կարելի է շիլան խառնել սնկով, նախապես խաշած ու մանր կտրատել։ Հացահատիկի մեջ ավելացնելու մեկ այլ տարբերակ թխած կամ խորոված բանջարեղենն է: Այստեղ հատկապես լավ տարբերակներ կլինեն մսոտները։ բուլղարական պղպեղ(ուղղակի դրանցից նախապես կեղևը հանեք), հաստ պատերով լոլիկ և երիտասարդ ցուկկինի։

Կարդացեք նաև մեր կայքում այն մասին, թե ինչ այլ գրառումներ են լինելու 2017թ.

Երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ- ծոմապահության հիմնական օրերը. Այս պահին թույլատրվում է ցանկացած նիհար սնունդ գումարած ձուկ: Պահքը խիստ չէ, հետեւաբար թույլատրվում է բուսական յուղ ուտել։ Թույլատրված ապրանքների նման լայն տեսականի բացում է իսկապես անսահման հնարավորություններ մենյուի համար: Ուտեստների ցանկն ուղղակի հսկայական է՝ սովորական տապակած ձկից մինչև ձկան կամ բանջարեղենի պաշտետով թարթլետներ, սովորական ապուրներից մինչև բաց ջեռոցում թխած կարկանդակներ կամ կարկանդակներ: Արգելքի տակ միայն կենդանական ծագման մթերքները՝ միս, կաթ և կաթնամթերք, ձու և դրանցից պատրաստված բոլոր ուտեստները:

չորեքշաբթի և ուրբաթ- համեստ օրեր. Այս օրերին անհրաժեշտ է պահպանել խիստ ծոմապահություն՝ չոր սնվել։ Արգելվում է ոչ միայն կենդանական ծագման սնունդը, այլ նաև ձուկը և նույնիսկ բուսական յուղ. Հատկապես նախանձախնդիր քրիստոնյաները ծոմապահության այս օրերն ընկալում են որպես միայն ջուր ու հաց ուտելու ժամանակ։

Կիրակի- ծոմի ամենահարմար օրը. Երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ օրերին թույլատրված ճաշացանկին ավելացվել է ևս մեկ ապրանք՝ գինին։ Ճիշտ է, այն կարելի է խմել միայն փոքր քանակությամբ՝ առանց չարաշահելու և խուսափելու թունավորումից։ Ավելին, գինի օգտագործելու թույլտվությունը չի նշանակում բոլորի ավտոմատ ընդունելություն ալկոհոլային խմիչքներ, հատկապես թունդ՝ օղի, վիսկի, կոնյակ և այլն։ Կարմիր գինին, հատկապես Կահորսը, հավատացյալների համար հատուկ իմաստային նշանակություն ունի, հետևաբար՝ այն խմելու թույլտվություն։ չափավոր օգտագործումըմիանգամայն տեղին է թվում:

Անպայման պահեք Պետրովի ծոմը 2017 թվականին, սա նաև օգուտ կբերի ձեր մարմնին և առողջությանը:

Ո՞ր ամսաթվին է լինելու Պետրովի պաշտոնը 2019 թվականին: 2019 թվականին Պետրովյան ծոմը տևում է հունիսի 24-ից հուլիսի 11-ը։

Ո՞ւմ պատվին է այն անվանվել: Ո՞րն է դրա ծագման պատմությունը: Այս ամենը և ավելին կարդացեք մեր հոդվածում։

Պետրոսի պաշտոնի ի հայտ գալը

Տոնի (Պենտեկոստե) սկսվելուց 7 օր անց՝ ի հիշատակ երկու ամենահարգված Պետրոս և Պողոս առաքյալների։

Պետրոսի պահքի հաստատումը - ավելի վաղ այն կոչվում էր Պենտեկոստեի պահք - թվագրվում է ուղղափառ եկեղեցու առաջին ժամանակներից: Հատկապես ինքնահաստատվեց, երբ Կոստանդնուպոլսում և Հռոմում Սբ. հավասար է ապ. Կոստանդին Մեծը (մահ. 337, հիշատակվում է մայիսի 21-ին) եկեղեցիներ կանգնեցրեց ի պատիվ Սբ. Պետրոս և Պողոս առաքյալներ: Կոստանդնուպոլսում եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել հունիսի 29-ին (ըստ հին ոճի, այսինքն՝ հուլիսի 12-ին՝ նոր ոճով), և այդ օրվանից այս օրը հատկապես հանդիսավոր է դարձել ինչպես Արևելքում, այնպես էլ Արևմուտքում։ Սա պահքի ավարտի օրն է: Նրա սկզբնական սահմանը շարժական է. կախված է Զատիկի տոնակատարության օրից. հետեւաբար ծոմապահության տեւողությունը տատանվում է 6 շաբաթից մինչեւ մեկ շաբաթ եւ մեկ օր։

Ժողովրդի մեջ Պետրովյան ծոմապահությունը պարզապես կոչվում էր «Պետրովկա» կամ «Պետրովկա-հացադուլ». ամառվա սկզբին վերջին բերքից քիչ էր մնացել, իսկ նորը դեռ հեռու էր։ Բայց ինչու՞, միեւնույն է, տեղադրել Պետրովսկին? Ինչու է առաքելականը պարզ. առաքյալները միշտ իրենց պատրաստում էին ծառայությանը ծոմով և աղոթքով (հիշեք, թե ինչպես, երբ աշակերտները հարցրին, թե ինչու չեն կարող դևեր հանել, Տերը բացատրեց նրանց, որ այս տեսակը դուրս է գալիս միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ. (տես Մարկոս 9, 29)), և, հետևաբար, Եկեղեցին մեզ կանչում է այս ամառային ծոմապահության՝ հետևելով նրանց օրինակին, ովքեր Սուրբ Հոգին Սուրբ Երրորդության օրը (Պենտեկոստե) ստացել են «աշխատանքի և հոգնածության մեջ, հաճախ. արթուն, սովի և ծարավի մեջ, հաճախ ծոմի մեջ» (Բ Կորնթ. 11.27) պատրաստվում էին ավետարանի համաշխարհային քարոզչությանը: Իսկ գրառումը «Պետրոս և Պողոս» անվանելը պարզապես անհարմար է. չափազանց ծանրաբեռնված. պատահում է, որ երբ առաքյալների անուններն ենք կանչում, առաջինն ասում ենք Պետրոսի անունը:

Սուրբ առաքյալներն այնքան տարբեր էին. Պետրոսը՝ Անդրեաս Առաջին կոչված Առաքյալի ավագ եղբայրը, պարզ, անկիրթ, աղքատ ձկնորս էր. Պողոսը հարուստ և ազնվական ծնողների որդի է, հռոմեացի քաղաքացի, հայտնի հրեա իրավունքի ուսուցիչ Գամաղիելի աշակերտ, «դպիր և փարիսեցի»։ Պետրոսը ի սկզբանե Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտն է, իր կյանքի բոլոր իրադարձությունների վկան այն պահից, երբ նա սկսեց քարոզել։

Պողոսը Քրիստոսի ամենավատ թշնամին է, ով իր մեջ ատելություն բորբոքեց քրիստոնյաների նկատմամբ և Սինեդրիոնից թույլտվություն խնդրեց ամենուր հալածել քրիստոնյաներին և կապած բերել Երուսաղեմ: Պետրոսը, թերհավատ, ով երեք անգամ ուրացավ Քրիստոսին, բայց ապաշխարեց և դարձավ Ուղղափառության սկիզբը, Եկեղեցու հիմքը: Եվ Պողոսը, որը կատաղի դիմադրեց Տիրոջ ճշմարտությանը, իսկ հետո նույնքան ջերմեռանդորեն հավատաց.

Ոգեշնչող աշխարհական և կրքոտ հռետոր Պետրոսը և Պողոսը անձնավորում են հոգևոր ուժն ու խելքը, երկու շատ անհրաժեշտ միսիոներական հատկությունները: Ի վերջո, անկախ նրանից, թե ինչպես է կոչը միսիոներական աշխատանքի, Պետրովսկու ծխական համայնքը պետք է արձագանքի մեր մեջ, այսինքն. Առաքելականգրառում? Տերն առաքյալներին ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի ուսուցանեն բոլոր ազգերին. «Գնացե՛ք, ուրեմն, սովորեցրե՛ք բոլոր ազգերին… սովորեցրե՛ք նրանց պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրեցի» (Մատթեոս 28.19; 20): «Եթե դու չես ցանկանում ուսուցանել և խրատել քեզ քրիստոնեության մեջ, ուրեմն դու Քրիստոսի աշակերտն ու հետևորդը չես, առաքյալները քեզ համար չեն ուղարկվել, դու այն չես, ինչ բոլոր քրիստոնյաներն են եղել քրիստոնեության հենց սկզբից…»: (Մետր. Մոսկվայի Ֆիլարետ. Խոսքեր և ճառեր. 5 հատորում. Թ. 4. - Մ., 1882. Սղ. 151-152)։

Հարց ու պատասխան Պետրոսի գրառման մասին

Ո՞ր ամսաթվին է Պետրովի պաշտոնը 2019 թվականին:

Ե՞րբ է ստեղծվել Պետրովի պոստը:

Պետրոսի պահքի հաստատումը վերաբերում է ուղղափառ եկեղեցու առաջին ժամանակներին։

Այս պահքի եկեղեցական հաստատումը նշվում է առաքելական հրամանագրերում. «Պենտեկոստեից հետո մեկ շաբաթ տոնեք, ապա ծոմ պահեք. արդարությունը պահանջում է և՛ ուրախանալ Աստծուց պարգևներ ստանալուց հետո, և՛ ծոմ պահել՝ մարմնի հանգստությունից հետո:

Բայց այս պահքը հատկապես հաստատվեց այն ժամանակ, երբ եկեղեցիներ կառուցվեցին Կոստանդնուպոլսում և Հռոմում, որոնք դեռևս չեն հեռացել Ուղղափառությունից՝ ի դեմս Պետրոս և Պողոս առաքյալների գերագույն առաքյալների։ Կոստանդնուպոլսում եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել հունիսի 29-ին (նոր ոճով հուլիսի 12-ին), և այդ ժամանակվանից այս օրը հատկապես հանդիսավոր է դարձել ինչպես Արևելքում, այնպես էլ Արևմուտքում։ Ուղղափառ եկեղեցում հաստատվել է այս տոնին բարեպաշտ քրիստոնյաների նախապատրաստումը ծոմի և աղոթքի միջոցով։

4-րդ դարից սկսած ավելի ու ավելի հաճախակի են դարձել եկեղեցու հայրերի վկայությունները առաքելական պահքի մասին, նշում է Սբ. Աթանասի Մեծը, Ամբրոսիոս Միլանացին, իսկ 5-րդ դարում՝ Լևոն Մեծը և Թեոդորետ Կյուրոսացին։

Սուրբ Աթանասիոս Մեծը, Կոնստանցիոս կայսրին ուղղված իր պաշտպանական խոսքում նկարագրելով արիացիների կողմից ուղղափառ քրիստոնյաներին պատճառված աղետները, ասում է. Հոգեգալստյան, մեկնեց աղոթելու գերեզմանոցում»։

Ինչո՞ւ է Պետրոսի ծոմը հաջորդում Պենտեկոստեի օրվան:

Պենտեկոստեի օրը, երբ իր գերեզմանից դուրս գալուց հետո հիսուներորդ օրը և Իր համբարձումից տասներորդ օրը Տերը, որ նստած էր Հոր աջ կողմում, Ամենասուրբ Հոգին ուղարկեց Իր բոլոր աշակերտներին և առաքյալներ, ամենամեծ տոներից է։ Սա մարդկանց հետ նոր հավերժական ուխտի կատարումն է, որը Երեմիա մարգարեն կանխագուշակեց. Նոր Կտակարանոչ թե այն ուխտի պես, որ ես կապեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ նրանց ձեռքից բռնեցի՝ հանելու նրանց Եգիպտոսի երկրից. որ իմ ուխտը նրանք դրժեցին, թեև ես միության մեջ մնացի նրանց հետ, ասում է Տերը։ Բայց սա է այն ուխտը, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Տերը. Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց ներսի մեջ և կգրեմ այն նրանց սրտերի վրա, և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեմ. եղիր Իմ ժողովուրդը: Եվ նրանք այլևս չեն սովորեցնի միմյանց՝ եղբայր եղբորը և չեն ասի. «Ճանաչիր Տիրոջը», որովհետև իրենք բոլորը կճանաչեն ինձ՝ փոքրից մինչև մեծ, ասում է Տերը, որովհետև ես կներեմ նրանց անօրենությունը և կհիշեմ. նրանց մեղքերն այլևս չեն լինի» (Երեմիա 31:31-34):

Սուրբ Հոգին, որ իջավ առաքյալների վրա, ճշմարտության Հոգին, իմաստության և հայտնության հոգին, Սինայի փոխարեն, գրեց Սիոնի նոր օրենքը ոչ թե քարե տախտակների, այլ սրտի մարմնական տախտակների վրա (Բ Կորնթ. 3): , 3). Սինայի օրենքի տեղը փոխարինվեց Սուրբ Հոգու շնորհով, ով օրենքներ է տալիս, ուժ է տալիս Աստծո օրենքի կատարմանը, ով արդարացում է ասում ոչ թե գործերով, այլ շնորհով:

Մենք Պենտեկոստեին ծոմ չենք պահում, քանի որ Տերն այդ օրերին մեզ հետ էր: Մենք ծոմ չենք պահում, քանի որ Ինքն ասաց. «Կարո՞ղ եք ստիպել հարսնացուի որդիներին ծոմ պահել, երբ փեսան նրանց հետ է»: (Ղուկաս 5։34)։ Տիրոջ հետ ընկերակցությունը քրիստոնյայի համար սննդի պես է: Այսպիսով, Պենտեկոստեին մենք սնվում ենք Տիրոջով, ով գործ ունի մեզ հետ:

«Պենտեկոստեի երկարատև տոնից հետո ծոմապահությունը հատկապես անհրաժեշտ է, որպեսզի մաքրենք մեր մտքերը և արժանի դառնանք Սուրբ Հոգու պարգևներին նրա սխրանքով», - գրում է Սբ. Առյուծ Մեծ.-Իսկական տոն, որը Սուրբ Հոգին սրբացրել է Իր իջնելով, սովորաբար հաջորդում է համազգային ծոմը, որը շահեկանորեն հաստատված է հոգու և մարմնի ապաքինման համար և, հետևաբար, պահանջում է, որ այն անցկացնենք պատշաճ բարի կամքով: Որովհետև մենք չենք կասկածում, որ այն բանից հետո, երբ առաքյալները լցվեցին ի վերևից խոստացված զորությամբ, և ճշմարտության Հոգին բնակվեց նրանց սրտերում, ի թիվս երկնային ուսմունքի այլ խորհուրդների, Մխիթարիչի առաջարկով, ուսուցումը ուսուցանվեց նաև հոգևոր մասին. զսպվածություն, որպեսզի ծոմով մաքրված սրտերը ավելի ընդունակ դառնան շնորհով լի նվերներ ընդունելու, ... անհնար է պայքարել հալածողների առաջիկա ջանքերի և ամբարիշտների կատաղի սպառնալիքների դեմ՝ փայված մարմնով և պարարտ միսը, քանի որ այն, ինչ հրճվում է մեր արտաքինին, քայքայում է ներքինը, և ընդհակառակը, բանական հոգին մաքրվում է, այնքան ավելի է մահանում մարմինը։

Ահա թե ինչու ուսուցիչները, ովքեր օրինակով ու խրատով լուսավորում էին Եկեղեցու բոլոր զավակներին, սուրբ պահքով նշանավորեցին Քրիստոսի համար մղվող ճակատամարտի սկիզբը, որպեսզի հոգևոր ապականության դեմ պայքարի դուրս գան, զսպվածության զենք ունենան։ դրա համար, որով հնարավոր կլիներ սպանել մեղավոր ցանկությունները, քանի որ մեր անտեսանելի հակառակորդներն ու անմարմին թշնամիները մեզ չեն հաղթի, եթե մենք չտրվենք մարմնական ցանկություններին: Թեև գայթակղիչում մեզ վնասելու ցանկությունը մշտական և անփոփոխ է, այն մնում է անզոր և անգործուն, երբ նա մեր մեջ չի գտնում մի կողմ, որտեղից կարող է հարձակվել…
Այդ իսկ պատճառով հաստատվել է անփոփոխ և փրկարար սովորույթ՝ սուրբ և ուրախ օրերից հետո, որոնք մենք նշում ենք ի պատիվ Տիրոջ, ով հարություն առավ մեռելներից և այնուհետև համբարձվեց երկինք, և Սուրբ Հոգու պարգևը ստանալուց հետո՝ անցեք ծոմապահության դաշտով.

Այս սովորույթը նույնպես պետք է ջանասիրաբար պահպանվի, որպեսզի այն շնորհները, որոնք այժմ հաղորդվում են Եկեղեցուն Աստծուց, մնան մեր մեջ: Դառնալով Սուրբ Հոգու տաճարներ և, առավել քան երբևէ, խմելով Աստվածային ջրերից, մենք չպետք է ենթարկվենք որևէ ցանկությունների, չպետք է ծառայենք որևէ արատավորության, որպեսզի առաքինության բնակավայրը չպղծվի ոչ մի անաստվածությամբ:

Աստծո օգնությամբ և աջակցությամբ մենք բոլորս կարող ենք հասնել դրան, եթե միայն, մաքրվելով ծոմով և ողորմությամբ, փորձենք ազատվել մեղքի պղծություններից և բերել սիրո առատ պտուղներ: Հաջորդիվ Սբ. Հռոմի Լեոն գրում է. «Առաքելական կանոններից, որոնք Աստված Ինքն է ներշնչել, Եկեղեցու առաջնորդները, Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ, առաջինն էին, որ սահմանեցին, որ առաքինության բոլոր սխրանքները պետք է սկսվեն ծոմից:

Նրանք դա արեցին, քանի որ Աստծո պատվիրանները կարող են լավ կատարվել միայն այն դեպքում, երբ Քրիստոսի բանակը պաշտպանված է մեղքի բոլոր գայթակղություններից սուրբ ժուժկալությամբ:

Եվ այսպես, սիրելինե՛ր, մենք պետք է ծոմ պահենք գլխավորապես ներկա ժամանակներում, որոնցում պահք է պատվիրված մեզ, Քրիստոսի հարությունից մինչև Սուրբ Հոգու իջնելը անցած և անցած հիսուն օրերի ավարտից հետո: մեզ հատուկ հանդիսավորությամբ.

Այս ծոմը պատվիրված է կանխել մեզ անզգույշ լինելուց, որի մեջ շատ հեշտ է ընկնել՝ շնորհիվ ուտելու երկարաժամկետ թույլտվության, որը մենք վայելել ենք: Եթե մեր մարմնի եգիպտացորենի արտը անդադար չմշակվի, նրա վրա հեշտությամբ փշեր ու գայլեր են աճում, և այնպիսի պտուղ է բերվում, որը չի հավաքվում ամբարի մեջ, այլ դատապարտված է այրվելու։

Հետևաբար, մենք այժմ պարտավոր ենք ամենայն ջանասիրությամբ պահել այն սերմերը, որոնք ստացել ենք մեր սրտերում երկնային Սերմնացանից և զգուշանալ, որ նախանձ թշնամին ինչ-որ կերպ չփչացնի Աստծո տվածը, և արատների փշերը չբուսնեն աշխարհում։ առաքինությունների դրախտ. Այս չարիքը հնարավոր է կանխել միայն ողորմությամբ և ծոմապահությամբ:

Բլ. Սիմեոն Սալոնիկացին գրում է, որ ծոմապահությունը հաստատվել է ի պատիվ առաքյալների, «որովհետև նրանց միջոցով մեզ շնորհվեցին բազմաթիվ օրհնություններ, և նրանք մեզ համար առաջնորդներ և ուսուցիչներ էին ծոմի, հնազանդության և ժուժկալության: Դա, իրենց կամքին հակառակ, վկայում են նաև լատինները՝ առաքյալներին պատվելով նրանց հիշատակի պահքով։ Բայց մենք, Կղեմեսի կողմից կազմված առաքելական հրամանների համաձայն, Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո տոնում ենք մեկ շաբաթ, իսկ հաջորդով հարգում ենք մեզ դավաճանած առաքյալներին ծոմ պահելու համար։

Ինչո՞ւ են Պետրոս և Պողոս առաքյալները կոչվում գլխավոր։

Ըստ Աստծո խոսքի վկայության՝ առաքյալները առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում Եկեղեցում. բոլորը պետք է մեզ հասկանան որպես Քրիստոսի ծառաներ և Աստծո խորհուրդների տնտեսներ (Ա Կորնթ. 4:1):

Վերևից հավասար զորությամբ և մեղքերը արձակելու նույն իշխանությունով բոլոր առաքյալները կնստեն տասներկու գահերի վրա՝ Մարդու Որդու մոտ (Մատթ. 19:28):

Թեև առաքյալներից ոմանք առանձնանում են Սուրբ Գրություններում և ավանդույթներում, ինչպիսիք են Պետրոսը, Պողոսը, Հովհաննեսը, Հակոբոսը և մյուսները, նրանցից ոչ մեկը մնացածների գլխավոր և նույնիսկ գերազանց պատիվը չէր:

Բայց քանի որ Գործք Առաքելոցը հիմնականում պատմում է Պետրոս և Պողոս առաքյալների աշխատանքի մասին, Եկեղեցին և սուրբ հայրերը, որոնք ակնածանք են հայտնում առաքյալներից յուրաքանչյուրի անունով, այս երկուսին կոչում են գերագույն:

Եկեղեցին փառաբանում է Պետրոս առաքյալին որպես նրան, ով առաքյալների երեսից սկսեց Հիսուս Քրիստոսին որպես կենդանի Աստծո Որդի խոստովանել. Պողոսը, կարծես ավելի շատ աշխատեց, քան մյուսները և Սուրբ Հոգով դասվեց առաքյալների մեջ ամենաբարձրներից (2 Կորնթ. II, 5); մեկը՝ ամրության, մյուսը՝ պայծառ իմաստության համար։

Երկու առաքյալներին կարգի և աշխատանքի առաջնահերթություն անվանելով՝ Եկեղեցին ներշնչում է, որ նրա գլուխը միայն Հիսուս Քրիստոսն է, և բոլոր առաքյալները Նրա ծառաներն են (Կող. 1:18):

Սուրբ Պետրոս առաքյալը, ով մինչ իր կոչումը կրում էր Սիմոն անունը, Անդրեաս Առաքյալի ավագ եղբայրը, ձկնորս էր։ Նա ամուսնացած էր, ուներ երեխաներ։ Խոսքերով Սբ. Հովհան Ոսկեբերան, նա կրակոտ, անուսում, պարզ, աղքատ և աստվածավախ մարդ էր։ Նրան Տիրոջ մոտ բերեց իր եղբայր Անդրեասը, և առաջին հայացքից մի պարզ ձկնորսի վրա Տերը կանխագուշակեց նրան Կեփաս անունը, ասորերեն, կամ հունարեն՝ Պետրոս, այսինքն՝ քար։ Պետրոսին առաքյալների մեջ ընտրելուց հետո Տերն այցելեց նրա թշվառ տունը և տենդից բժշկեց իր զոքանչին (Մարկոս 1:29-31):

Իր երեք աշակերտների մեջ Տերը պատվում է Պետրոսին, որ վկան լինի Իր Աստվածային փառքին Թաբորում, Իր Աստվածային զորությանը Հայրոսի դստեր հարության ժամանակ (Մարկոս 5.37) և Նրա մարդկային նվաստացմանը Գեթսեմանի այգում:

Պետրոսը ապաշխարության դառը արցունքներով լվաց Քրիստոսից իր հրաժարումը և առաքյալներից առաջինն էր, որ մտավ Փրկչի գերեզմանը Նրա հարությունից հետո, իսկ առաքյալներից առաջինը պատիվ ունեցավ տեսնել Հարություն առածին:
Պետրոս առաքյալը նշանավոր քարոզիչ էր։ Նրա խոսքի ուժն այնքան մեծ էր, որ երեք, հինգ հազար մարդ դարձրեց դեպի Քրիստոս։ Ըստ Պետրոս առաքյալի խոսքի՝ հանցանքի համար դատապարտվածները մահանում էին (Գործք Առաքելոց 5, 5, 10), մահացածները հարություն էին առնում (Գործք Առաքելոց 9, 40), հիվանդները բժշկվում էին (Գործք Առաքելոց 9, 3-34) նույնիսկ անցնող առաքյալի մեկ ստվերի հպումը (Գործք 5.15):

Բայց նա չուներ իշխանության առաջնահերթություն։ Եկեղեցական բոլոր գործերը որոշվում էին առաքյալների և վարդապետների ընդհանուր ձայնով ամբողջ Եկեղեցու հետ:

Պողոս առաքյալը, խոսելով առաքյալների մասին, որոնք հարգված են որպես սյուներ, առաջին տեղում դնում է Հակոբոսին, իսկ հետո Պետրոսին և Հովհաննեսին (Գաղ. 2:9), բայց իրեն դասում է նրանց մեջ (Բ Կորնթ. 11:5) և համեմատում Պետրոսի հետ. . Խորհուրդը Պետրոսին ուղարկում է ծառայության աշխատանքի այնպես, ինչպես Քրիստոսի մյուս աշակերտները:

Պետրոս առաքյալը հինգ ճամփորդություն արեց՝ քարոզելով Ավետարանը և շատերին դիմելով դեպի Տերը։ Վերջին ճանապարհորդությունավարտել է Հռոմում, որտեղ մեծ եռանդով հռչակել է Քրիստոսի հավատքը՝ բազմապատկելով աշակերտների թիվը։ Հռոմում Պետրոս առաքյալը բացահայտեց Սիմոն կախարդի խաբեությունը, որը ձևանում էր, թե Քրիստոսն է, Ներոնի կողմից սիրված երկու կանանց դարձրեց Քրիստոսին:

Ներոնի հրամանով 67 թվականի հունիսի 29-ին Պետրոս առաքյալը խաչվեց։ Նա խնդրեց տանջողներին իրենց գլխովին խաչել՝ ցանկանալով դրանով ցույց տալ իրենց տառապանքների տարբերությունը իրենց Աստվածային Ուսուցչի տառապանքների միջև:

Հրաշալի է սուրբ Պողոս առաքյալի դարձի պատմությունը, ով մինչ այդ ուներ եբրայերեն Սողոս անունը։

Սավուղը, դաստիարակվելով հրեական օրենքով, ատում և տանջում էր Քրիստոսի Եկեղեցին և նույնիսկ Սինեդրիոնից խնդրեց իշխանություն գտնելու և հալածելու քրիստոնյաներին ամենուր: Սողոսը տանջում էր եկեղեցին՝ մտնելով տներ, քարշ տալով տղամարդկանց ու կանանց՝ բանտ նետելով (Գործք Առաքելոց 8, 3): Մի անգամ «Սավուղը, դեռևս սպառնալիքներ ու սպանություններ էր շնչում Տիրոջ աշակերտների դեմ, եկավ քահանայապետի մոտ և աղաչեց նրան, որ նամակներ ուղարկի Դամասկոս՝ ժողովարաններին, որպեսզի նա գտնի նրանց, ովքեր հետևում էին այս ուսմունքին, թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց, կապելով. , Երուսաղեմ բերելու համար։ Երբ նա քայլում էր և մոտենում Դամասկոսին, հանկարծ երկնքից լույս փայլեց նրա վրա։ Նա ընկավ գետնին և լսեց մի ձայն, որն ասում էր նրան. ինչու ես հետապնդում ինձ Նա ասաց. «Ո՞վ ես դու, Տե՛ր»: Տերն ասաց. Ես Հիսուսն եմ, որին դու հալածում ես։ Քեզ համար դժվար է դեմ գնալ ցցերին: Նա դողալով և սարսափով ասաց. ինչ կասես, որ անեմ Տէրն ասաց նրան. և ձեզ կասեն, թե ինչ պետք է անեք: Մարդիկ, ովքեր քայլում էին նրա հետ, կանգնել էին շվարած՝ լսելով ձայնը, բայց ոչ մեկին չտեսնելով։ Սավուղը վեր կացավ գետնից և բաց աչքերով ոչ ոքի չտեսավ։ Նրա ձեռքից բռնելով՝ տարան Դամասկոս։ Եվ երեք օր նա ոչ տեսավ, ոչ կերավ, ոչ խմեց» (Գործք 9.1-9):

Քրիստոնեության համառ հալածիչը դառնում է Ավետարանի անխոնջ քարոզիչը։ Պողոսի կյանքը, գործերը, խոսքերը, նամակները՝ ամեն ինչ վկայում է նրա մասին՝ որպես Աստծո շնորհի ընտրյալ անոթ: Ոչ վիշտը, ոչ ճնշումը, ոչ հալածանքը, ոչ սովը, ոչ մերկությունը, ոչ վտանգը, ոչ սուրը չէին կարող թուլացնել Աստծո սերը Պողոսի սրտում:

Նա անդադար ճամփորդություններ էր անում դեպի տարբեր երկրներքարոզել ավետարանը հրեաներին և հատկապես հեթանոսներին: Այս ճամփորդությունները ուղեկցվում էին արտասովոր քարոզչական զորությամբ, հրաշքներով, զգոն աշխատանքով, անսպառ համբերությամբ և կյանքի բարձր սրբությամբ։ Պողոսի առաքյալի աշխատանքը անզուգական էր։ Նա խոսեց իր մասին. նա բոլորից շատ աշխատեց (Ա Կորնթ. 15:10): Իր աշխատանքի համար առաքյալը կրեց անասելի նեղություններ։ 67 թվականին հունիսի 29-ին Պետրոս առաքյալի հետ միաժամանակ նահատակվում է Հռոմում։ Որպես հռոմեացի քաղաքացի՝ նրան գլխատել են սրով։

Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Պետրոս և Պողոս առաքյալներին որպես նրանց, ովքեր լուսավորել են խավարը, փառաբանում են Պետրոսի ամրությունն ու Պողոսի միտքը և նրանց մեջ խորհում նրանց դարձի մասին, ովքեր մեղանչում են և ուղղվում են Պետրոս առաքյալի մեջ. Տերը և ապաշխարեցին, Պողոս առաքյալի մեջ՝ նրանց պատկերը, ովքեր ընդդիմանում էին Տիրոջ քարոզչությանը և հետո հավատացին:

Որքա՞ն է տևում Պետրովի ծոմը:

Պետրոսի պահքը կախված է նրանից, թե Զատիկը վաղ թե ուշ է լինում, և հետևաբար դրա տևողությունը տարբեր է։ Այն միշտ սկսվում է Տրիոդիոնի վերջում կամ Պենտեկոստեի շաբաթից հետո և ավարտվում հուլիսի 12-ին:

Ամենաերկար պահքը վեց շաբաթ է, իսկ ամենակարճը՝ մեկ շաբաթ և մեկ օր:

Անտիոքի պատրիարք Թեոդոր Բալսամոնը (XII դ.) ասում է. «Պետրոսի և Պողոսի տոնից յոթ օր և ավելի առաջ բոլոր հավատացյալները, այսինքն՝ աշխարհականներն ու վանականները, պարտավոր են ծոմ պահել, իսկ նրանք, ովքեր ծոմ չեն պահում, թող հեռացվեն։ ուղղափառ քրիստոնյաների ուղերձից»։

Պետրովի գրառում. ի՞նչ կարող ես ուտել:

Պետրոսի պահքի սխրանքն ավելի քիչ խիստ է, քան քառօրյան ( հիանալի գրառումՊետրոսի պահքի ժամանակ Եկեղեցու կանոնադրությունը սահմանում է շաբաթական՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, զերծ մնալ ձկներից: շաբաթ օրերին, Կիրակի օրերըայս պահքը, ինչպես նաև մեծ սրբի հիշատակի կամ տաճարային տոնի օրերին թույլատրվում է նաև ձուկ:

Պետրոս և Պողոս առաքյալները տարբեր ձևերով կանչվեցին ծառայելու Հիսուս Քրիստոսին և Եկեղեցուն, բայց ըստ լեգենդի երկուսն էլ ավարտեցին իրենց կյանքը որպես նահատակներ. Պետրոս առաքյալը խաչվեց գլխիվայր խաչի վրա, իսկ Պողոսին գլխատեցին սրով: Ուստի Պետրոսի պահքը կոչվում է նաև առաքելական։

Պետրովսկու պահքի սկիզբը ֆիքսված ամսաթիվ չունի. այն միշտ սկսվում է երկուշաբթի օրը՝ Սուրբ Երրորդության տոնից (Պենտեկոստե) մեկ շաբաթ անց, 2017 թվականին այն ընկնում է հունիսի 12-ին, նշում է Sputnik Գրուզիան։

Իսկ Երրորդության ամսաթիվը կախված է Զատկի տոնակատարության օրվանից, ուստի Պետրոսի պահքի սկիզբը ընկնում է տարբեր ամսաթվերի վրա և տեւում է 8-ից 42 օր:

Գրառման էությունն ու իմաստը

Պետրոսի ծոմը հաստատվել է առաքելական ժամանակներում և պատկանում է Ուղղափառ եկեղեցու հենց առաջին ժամանակներին։ Նախկինում այն կոչվում էր Պենտեկոստեի պահք: Պետրովսկու կամ առաքելական ծոմապահությունը դարձավ Կոստանդնուպոլսում և Հռոմում Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցիների կառուցումից հետո:

Պետրոսի ծոմը, ինչպես տարվա չորս բազմօրյա պահքներից որևէ մեկը, ինքնակատարելագործման, մեղքերի ու կրքերի դեմ հաղթանակի կոչ է անում և ծոմով ու աղոթքով քրիստոնյաներին նախապատրաստում Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների օրվա տոնակատարությանը։

Հոգևորականները կարծում են, որ հոգևոր կյանքն առանց ծոմի անհնար է. սա ասկետիկ ճշմարտություն է, որի համար վճարվում է արյունով։ Բայց Պետրոսի ծոմը միայն արտաքին թշնամիների կողմից անցյալի հալածանքների հիշողություն չէ:

Ըստ Ավետարանի՝ գլխավոր թշնամին ոչ թե մարմինն սպանողն է, այլ հոգու ներսում արմատավորողը։ Պատմությունը հիշում է դեպքեր, երբ մկրտված մարդիկ մոռացել են Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո մասին և վերադարձել նախկին մեղքերին, իսկ ծոմապահությունը հիշեցնում է նման վտանգի մասին, ասում են եկեղեցու սպասավորները։

Քրիստոնյայի համար քաղցը, ուտելիքից հրաժարվելն ինքնին օրհնություն չէ, քանի որ սննդի կարիքը մարդու համար բնական է։ Պահքը ծառայում է կամքի դաստիարակությանը, ինչը կարևոր է բարոյականության համար, քանի որ պահքով մարդ սովորում է իր մարմնական կարիքները ստորադասել հոգուն։

Պահքի օրերին եկեղեցին կոչ է անում մտածել խոնարհության ու նահատակության մասին, ինչպես նաև գնահատել առաքյալներից յուրաքանչյուրի հոգևոր սխրանքը։ Ուղղափառության մեջ նահատակությունը առանցքային երեւույթներից մեկն է։ Դա տանջանքներին գնալն ու դրանք խոնարհաբար ընդունելն է՝ ամենաբարձր հոգևոր սխրանքը:

Պետրոսի պահքը տրվում է նաև Մեծ Պահքի կորցրած ժամանակը լրացնելու համար։ Սա ելք է նրանց համար, ովքեր հիվանդության, ճանապարհորդության կամ այլ պատճառներով չեն կարողացել Զատիկից առաջ Մեծ Պահք պահել։

Ինչ կարող եք և ինչ չեք կարող ուտել Պետրովյան փոստում

Պետրոսի գրառումը, ի տարբերություն Մեծի, այնքան էլ խիստ չէ. Այն սկսվում է երկուշաբթի օրը՝ Զատիկից հետո 57-րդ օրը (Երրորդությունից մեկ շաբաթ հետո)։ 2017 թվականին այն ընկնում է հունիսի 12-ին, իսկ պահքի վերջին օրը հուլիսի 11-ն է։ Ըստ այդմ՝ 2017 թվականին այն տեւում է 30 օր։

Այս ընթացքում կարելի է նաեւ չուտել միս, կաթնամթերք, ձու, սակայն շաբաթվա որոշ օրերին ձուկը թույլատրվում է։ Պահքի սեղանի հիմքում ընկած են բանջարեղենը, խոտաբույսերն ու դրանցից պատրաստված ուտեստները, ինչպես նաև հացահատիկները, մրգերը, հատապտուղները և չրերը։

Այս պահքի ժամանակ երկուշաբթի օրը նշանակվում է տաք սնունդ՝ առանց ձեթի, երեքշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի թույլատրվում է ձուկ, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ չոր ուտում (հաց, ջուր, աղ, հում մրգեր և բանջարեղեն, չիր, ընկույզ, մեղր): . Իսկ հանգստյան օրերին թույլատրվում է մի քիչ գինի:

Բացառություն է Պետրովսկու պահքի վերջին ուրբաթ օրը, որը ընկնում է հուլիսի 7-ին: Այսօր Ուղղափառ եկեղեցինշում է Հովհաննես Մկրտչի՝ Մկրտիչ Փրկչի ծնունդը, ուստի թույլատրվում է ձուկ ուտել:

Պահքի մեջ ներառված չէ Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի օրը, որը նշվում է հուլիսի 12-ին։ Սակայն, եթե այն ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, ապա այն պահք է, բայց ցածր խստությամբ՝ թույլատրվում է յուղով սնունդ, ձուկ և գինի:

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին ասել է, որ «իսկական ծոմապահությունը բաղկացած չէ միայն մարմնի հյուծումից, այլ նաև հացի այն մասը, որը դուք ինքներդ կուզեիք ուտել քաղցածին (սոված, ծարավ) տալով... Պահքը բաղկացած չէ. միայն հազվադեպ ուտելով, բայց քիչ ուտելով, և ոչ թե մեկ անգամ ուտելով, այլ շատ չուտելով:

Ինչպես ծոմ պահել

Պետրովի ծոմը համարվում է ամենահեշտ պահքը ամբողջ օրացուցային տարվա համար: Բայց նույնիսկ նման, ոչ ամենախիստ, արագ ձեռնարկելիս դուք պետք է խորհրդակցեք ձեր խոստովանահոր և ձեր բժշկի հետ, եթե ունեք որևէ քրոնիկական հիվանդություններ:

Ընդհանրապես, աշխարհականները չեն ենթարկվում այնպիսի խիստ ծոմի, որքան վանականները, որոնց համար Կանոնադրությունն ավելի խիստ կանոններ է նախատեսում։ Պահքի ժամանակ ճաշացանկից պետք է բացառել նաեւ արագ սնունդը, այսինքն՝ արագ սնունդը, հրուշակեղենն ու խմորեղենը։

Միևնույն ժամանակ պետք է հիշել, որ պահքը հոգևոր մաքրություն է և միայն երկրորդ տեղում է սննդից զերծ մնալը։ Այն պետք է նպաստի ոչ թե նիհարելուն, այլ մարդու մեջ հոգեւոր սկզբունքի ամրապնդմանը։ Ուստի շատ կարեւոր է ծոմի ժամանակ աղոթել, խոստովանել եւ հաղորդություն ստանալ:

Բայց, եթե աշխարհականի համար ինչ-ինչ պատճառներով անհնար է պահպանել ծոմապահության բոլոր կանոնները, նա կարող է սահմանափակվել այլ, ոչ գաստրոնոմիկ բաներով։ Օրինակ, մի դիտեք հեռուստացույց կամ մի օգտագործեք սոցիալական ցանցերըինտերնետում։

Ավանդույթներ և սովորույթներ

Ըստ եկեղեցական կանոններ, ամուսնության խորհուրդը - հարսանիքը չի կատարվում ժամանակահատվածում եկեղեցական տոներ, փոստեր և անհատական տաճար Հասարակական տոներ. Ըստ այդմ, Պետրովսկու պահքի ժամանակ և Սուրբ Պետրոսի օրը հարսանիք չի թույլատրվում։

Երկար և երջանիկ ապրելու համար ընտանեկան կյանք, խորհուրդ է տրվում սպասել Պետրովի գրառմանը: Անհրաժեշտ է նաև երեխաների բեղմնավորումը հետաձգել մինչև պահքի ավարտը։ Համաձայն ժողովրդական սովորույթներ, Պետրով Պոստում հարսանիքն այլ պատճառներով չի կայացել։

Պետրովյան ծոմը անցկացվում է ամռանը, դաշտային աշխատանքների պիկ սեզոնի ժամանակ, ուստի դարավոր ավանդույթ է ձևավորվել այս պահին հարսանիքներ չանցկացնելու համար: Այս ավանդույթին հետևում է ժամանակակից գյուղական երիտասարդությունը։

Նույնիսկ ավելի հին ավանդույթը պնդում է, որ մահացածների հոգիներն այս պահին այցելում են Երկիր, և ուրախ տոնակատարությունները անհարգալից են նրանց հիշատակին:

Նշաններ Petrov Post-ում

Պահքի ժամանակ չպետք է կտրել մազերը՝ մազերը նոսր կլինեն։ Պահքի ժամանակ չեն կարում և ասեղնագործություն են անում՝ ձեռքերը թույլ կլինեն։ Պետրով փոստով փող տվողը երեք տարի պարտքից չի ազատվի։

Պահքով կնքված ամուսնությունը կարճ է տևում, ընտանիքում պայմանավորվածություն չի լինի, և շուտով կփլուզվի։ Եթե Պետրովյան պահքի ժամանակ, լուսնի վերջում, գորտնուկով դիպչում ես չոր ճյուղին՝ միաժամանակ ասելով. կչորանա ու կընկնի։ Եթե ոգեկոչումը համընկել է պահքի հետ, ապա, ըստ կանոնների, ոգեկոչումը պետք է լինի նաեւ պահք։ Բայց ոչ մի վատ բան չկա նրանում, որ սեղանի վրա նման օրը եղել է արագ սնունդ։ Եթե պահքի ժամանակ, խնջույքի ժամանակ ծոմ պահողին համոզի միս ուտել՝ ծաղրելով կամ ծոմ պահելով, ապա նա ծանր ու երկար կմեռնի։

Պետրոսի ծոմը գուշակության, ծեսերի և կախարդական ծեսեր կատարելու ժամանակը չէ: Այսպիսով, դուք կարող եք անախորժություններ հրավիրել ձեր և ձեր սիրելիների վրա, որոնք մնացել են առանց բարձր ուժերի աջակցության: Ավելի լավ է ժամանակ տրամադրել աղոթքներին և անկեղծորեն խնդրել այն, ինչ ցանկանում եք Երկնքից:

Եթե Մեծ Պահքի առաջին օրը անձրեւ է գալիս, ապա բերքը գերազանց կլինի։ Երեք անձրև մեկ օրում՝ տարին խոստանում է հարուստ լինել ուրախ իրադարձություններով։

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա

Ի դեպ, բաց մի՛ թողեք՝ Sputnik Մոլդովան ակտիվ լրահոսեր ունի Վ

Գովազդ

Երրորդության տ

Ժողովրդի մեջ Պետրովյան ծոմապահությունը պարզապես կոչվում էր «Պետրովկա» կամ «Պետրովկա-հացադուլ». ամառվա սկզբին վերջին բերքից քիչ էր մնացել, իսկ նորը դեռ հեռու էր։ Բայց ինչու՞ է այդ գրառումը նույն Պետրովսկի: Ինչու է առաքելականը պարզ. առաքյալները միշտ իրենց պատրաստում էին ծառայությանը ծոմով և աղոթքով (հիշեք, թե ինչպես, երբ աշակերտները հարցրին, թե ինչու չեն կարող դևեր հանել, Տերը բացատրեց նրանց, որ այս տեսակը դուրս է գալիս միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ. (տես Մարկոս 9, 29)), և, հետևաբար, Եկեղեցին մեզ կանչում է այս ամառային ծոմապահության՝ հետևելով նրանց օրինակին, ովքեր Սուրբ Հոգին Սուրբ Երրորդության օրը (Պենտեկոստե) ստացել են «աշխատանքի և հոգնածության մեջ, հաճախ. արթուն, սովի և ծարավի մեջ, հաճախ ծոմի մեջ» (Բ Կորնթ. 11.27) պատրաստվում էին ավետարանի համաշխարհային քարոզչությանը: Իսկ գրառումը «Պետրոս և Պողոս» անվանելը պարզապես անհարմար է. չափազանց ծանրաբեռնված. պատահում է, որ երբ առաքյալների անուններն ենք կանչում, առաջինն ասում ենք Պետրոսի անունը:

Պետրովի պաշտոնը 2017 թվականին սկսվում է երկուշաբթի, հունիսի 12-ին: Ո՞րն է դրա առանձնահատկությունը: Որքա՞ն է տևում այս՝ ուղղափառ եկեղեցու չորս հիմնական ծոմերից մեկը։ Ինչո՞վ սահմանափակվել, և ի՞նչ է թույլատրվում ուտել: Այս մասին պատմում է աստվածաբանության մագիստրոս Կարլովին պետական համալսարանՊրահայում Նադեժդա ՍԿՎԱՐՆԻԿ.

Ինչու՞ է գրառումը կոչվում Պետրով:

Իրականում սա ժողովրդական անուն է, եկեղեցական լեզվով այն կոչվում է այլ կերպ՝ առաքելական։ Դրա ավարտը ընկնում է երկու սուրբ գերագույն քրիստոնյա առաքյալների՝ Պետրոսի և Պողոսի տոնին, այստեղից էլ առաջացել է անվանումը, որը ժամանակի ընթացքում վերածվել է պարզապես «Պետրոսի պաշտոնի»։

Ինչո՞ւ այս երկու առաքյալները։

Փաստորեն, առաքյալները քրիստոնեական եկեղեցիավելի շատ էին՝ Քրիստոսի 12 անմիջական աշակերտներ, ևս 70 «ընտրյալներ»։

Բայց Պետրոս և Պողոս առաքյալներն էին, որ տարբերվում էին միմյանցից, ինչպես երկինքն ու երկիրը։ իրենց կյանքի ուղիներըայնքան տարբեր էին, որ անհավանական է թվում, թե ինչպես կարող էին երբևէ հանդիպել:

Պետրոս առաքյալը պարզ Գալիլեացի ձկնորս է, Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտն ու գործակիցը, արագ բնավորություն և ինչ-որ պահի հրաժարվեց նրանից, ապաշխարեց և հավատաց, որ իր հավատքը դարձավ այն ժայռը, որի վրա հիմնվեց քրիստոնեական եկեղեցին:

Պողոս Առաքյալը (մինչև նրա դարձը կոչվում էր Սողոս), հրեա-փարիսեցի, լավ կրթությամբ, նա պատկանում էր մտավոր վերնախավին: Նրա կյանքում շրջադարձային կետը Քրիստոսի հայտնվելն էր Դամասկոս տանող ճանապարհին, որտեղ համոզված փարիսեցին պատրաստվում էր հալածել քրիստոնյաներին: Եվ կտրուկ փոխեց իր ողջ կյանքը այնտեղ։

Երկու առաքյալների կյանքն էլ Հռոմում կարճվեց՝ Պետրոսին գլխիվայր խաչեցին խաչի վրա, Պողոսին սրով գլխատեցին։

Այս պահքը համարվում է ոչ խիստ. աշխարհականներին հրամայվում է հրաժարվել կաթնամթերքից և մսամթերքից, բայց դուք կարող եք ձուկ ուտել բոլոր օրերին, բացի չորեքշաբթի և ուրբաթից:

Երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ (հունիսի 12, հունիսի 14, հունիսի 16, հունիսի 19, հունիսի 21, հունիսի 23, հունիսի 26, հունիսի 28, հունիսի 30, հուլիսի 3, հուլիսի 5, հուլիսի 7, հուլիսի 10):

չոր սնունդ - խաշած սնունդ և բուսական յուղ չի կարելի ավելացնել սննդակարգին. Չոր սննդակարգով թույլատրվում է հաց, աղ, թարմ մրգեր և բանջարեղեն, չրեր, ընկույզներ և մեղր։ Առողջությանը չվնասելու համար խորհուրդ է տրվում շատ ջուր խմել;

Դուք կարող եք ուտել օրը մեկ անգամ ժամը 15:00-ից հետո։

Երեքշաբթի, հինգշաբթի (հունիսի 13, հունիսի 15, հունիսի 20, հունիսի 22, հունիսի 27, հունիսի 29, հուլիսի 4, հուլիսի 6, հուլիսի 11):

դուք կարող եք ուտել խաշած ուտեստներ, բայց առանց յուղի;

դուք կարող եք օրական երկու անգամ ուտել:

տաք սնունդ բուսական յուղով. Կարող եք նաև ձուկ պատրաստել;

դուք կարող եք օրական երկու անգամ ուտել:

Տառասխալ կամ սխալ նկատե՞լ եք: Ընտրեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter՝ մեզ դրա մասին պատմելու համար:

Պետրովսկու (Պետրով) ծոմը - ուղղափառ եկեղեցու կողմից հաստատված չորս ծոմերից մեկը, սկսվում է անփոփոխ երկուշաբթի Սուրբ Երրորդության օրվանից մեկ շաբաթ անց - 2018 թվականին այն ընկնում է հունիսի 4-ին:

Պետրոսի պահքը, որը նաև կոչվում է Առաքելական պահք, միշտ ավարտվում է հուլիսի 12-ին՝ Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնի օրը, ուստի պահքի տևողությունը կախված է Զատկի տոնակատարության ամսաթվից և տարբեր տարիներտևում է 8-ից 42 օր։

Պետրոսի ծոմը համարվում է ոչ խիստ՝ աշխարհականներն այս ընթացքում պետք է ձեռնպահ մնան կաթնամթերքից և մսամթերքից, բայց դուք կարող եք ձուկ ուտել բոլոր օրերին, բացի չորեքշաբթի և ուրբաթից:

Ե՞րբ և ինչու եք տեղադրել

Պետրովսկու պահքը, որը նախկինում կոչվում էր Պենտեկոստեի պահք, հաստատվել է առաքելական ժամանակներում և պատկանում է ուղղափառ եկեղեցու առաջին ժամանակներին:

Բայց այն հատկապես հաստատվեց այն բանից հետո, երբ Հռոմում և Կոստանդնուպոլսում կառուցվեցին եկեղեցիներ՝ ի դեմս բարձրագույն Պետրոս և Պողոս առաքյալների։ Եկեղեցիների օծումը տեղի ունեցավ հունիսի 29-ին (նոր ոճով՝ հուլիսի 12-ին) և այդ օրվանից այս օրը հատկապես հանդիսավոր դարձավ ինչպես արևելքում, այնպես էլ արևմուտքում։

Այս տոնի պատվին է, որ ծոմապահությունը կոչվում է Պետրոս և Պողոս (կրճատվում է որպես Պետրովսկի) կամ առաքելական - ուղղափառ եկեղեցում հաստատվել է այս տոնի համար բարեպաշտ քրիստոնյաների պատրաստումը ծոմով և աղոթքով:

Պետրոսի պահքը նշվում է ի հիշատակ առաքելական ծառայության։ Եկեղեցին կոչ է անում այս ծոմին՝ հետևելով Սուրբ Առաքյալների օրինակին, ովքեր Սուրբ Հոգու պարգևները ստանալուց հետո ծոմի և աղոթքի միջոցով իրենց պատրաստեցին Ավետարանի համաշխարհային քարոզչությանը և նույն կերպ պատրաստեցին իրենց հաջորդներին նույն բանի համար։ նախարարություն։

Պետրովսկու գրառումը ոչ միայն արտաքին թշնամիների կողմից անցյալի հալածանքների հիշողություն է: Ավետարանն ասում է, որ գլխավոր թշնամին ոչ թե մարմինն սպանողն է, այլ հոգու ներսում արմատավորողը։

Հաճախ նոր մկրտված մարդիկ մոռանում էին Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո մասին և վերադառնում իրենց նախկին մեղքերին: Գրառումը հիշեցնում է նման վտանգի մասին. Նա տեղ չի թողնում անլուրջ խանդավառության համար, այլ մեկնում է մեծ աշխատանքի։

Ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի՝ «հավատքով ծոմ պահելը շատ ուժ է տալիս, քանի որ այն մեծ իմաստություն է սովորեցնում, հրեշտակ է դարձնում մարդուն և նույնիսկ զորացնում է անմարմին ուժերի դեմ... նա, ով աղոթում է այնպես, ինչպես պետք է և ավելին, ծոմ է պահում, քիչ է պահանջում։ և ով քիչ է պահանջում, նա չի անի, ով փող է սիրում, և ով փող չի սիրում, սիրում է ողորմություն տալ: Ով պահք է պահում, դառնում է թեթև և ոգեշնչված, և աղոթում է ուրախ հոգով, մարում է չար ցանկությունները, հանդարտեցնում է Աստծուն և խոնարհեցնում իր ամբարտավան ոգին: Այդ պատճառով էլ առաքյալները գրեթե միշտ ծոմ էին պահում»։

Երկու տարբեր ճանապարհներ դեպի Հիսուս

Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները շատ տարբեր էին, ինչպես նաև այն ուղիները, որոնք նրանց տանում էին դեպի Հիսուսը: Սիմոնը՝ Պետրոս մականունը, Անդրեաս Առաջին կանչված Առաքյալի ավագ եղբայրը, պարզ, անկիրթ, աղքատ ձկնորս, Քրիստոսի սիրելի աշակերտներից էր։

Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտ Պետրոսը հենց սկզբից հետևում էր իր Ուսուցչին ամենուր: Նա ականատես եղավ Փրկչի երկրային կյանքի գրեթե բոլոր իրադարձություններին, ներառյալ Նրա Վերափոխումը Թաբոր լեռան վրա և աղոթքները Գեթսեմանի այգում: Պետրոսը Քրիստոսի վարդապետությունը քարոզեց հիմնականում իր նման սովորական հրեաների մեջ:

Սավուղը, որը հետագայում անվանվեց Պողոս, հարուստ և ազնվական ծնողների որդի, հռոմեացի քաղաքացի, հայտնի հրեա գրագիր Գամաղիելի աշակերտ, «դպիր և փարիսեցի»։ Նա պատկանում էր Օրենքի այն նախանձախնդիրների թվին, ովքեր ջանում էին ճշգրիտ կատարել դրա բոլոր պահանջները։

Ապագա առաքյալը, ով չէր ճանաչում Հիսուս Քրիստոսին Իր երկրային կյանքում, հալածում էր քրիստոնյաներին՝ որպես հրեական օրենքի հայհոյողների և հավատուրացների: Իր եռանդով նա նույնիսկ Սինեդրիոնից թույլտվություն խնդրեց ամենուր հալածել քրիստոնյաներին և կապած բերել Երուսաղեմ։

Բայց մի օր Քրիստոս Ինքը հայտնվեց նրան: Այս տեսիլքից հետո քրիստոնյաների սարսափելի թշնամին զղջաց և սկսեց աշխատել նրանց բարօրության համար: Նա Քրիստոսին քարոզում էր ոչ միայն հրեաների, այլեւ հեթանոսների մեջ՝ մարդկանց, ովքեր չէին ճանաչում Մեկ Աստծուն: Նրա ջանքերի շնորհիվ քրիստոնեությունը դադարեց լինել զուտ հրեական կրոնական շարժում։

Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով

Նրանցից յուրաքանչյուրի կյանքում եղել է բեկումնային պահ, որը նրանց դարձրեց այն, ինչ նրանք դարձան: Հարություն առած Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց Սավուղին Դամասկոս տանող ճանապարհին և հարցրեց նրան. Այդ պահից նրա կյանքում ամեն ինչ փոխվեց՝ նա «տեսավ լույսը», ընդունեց քրիստոնեությունը և իր կյանքը նվիրեց Նրան, ում նախկինում հալածում էր, քարոզելու։

Պետրոսի համար ժխտումը դարձավ այդպիսի շրջադարձային կետ. խաչելության նախօրեին նա խոստացավ Քրիստոսին, որ նույնիսկ մահվան ցավի տակ չի թողնի Նրան, ինչին Քրիստոսը պատասխանեց. դու երեք անգամ կուրանաս Ինձ»։ Մարգարեությունն իրականացավ. նախքան առաջին աքաղաղը չկանչելը, Պետրոսը երեք անգամ ուրացավ Հիսուս Քրիստոսին:

Միայն Պետրոսի զղջալից արցունքներից հետո Փրկչի խոսքերն ուղղվեցին նրան՝ «... Արածացրո՛ւ իմ ոչխարներին»։ Բայց նախ Նա նրան մի շատ պարզ հարց տվեց. «Սիրո՞ւմ ես ինձ»: Նա երեք անգամ հարցրեց, այնպես որ Պետրոսը նույնիսկ վրդովվեց, բայց նա, ով երեք անգամ հերքեց, երեք անգամ սեր խոստովանեց։

Պետրոսն ու Պողոսը՝ ոգեշնչված պարզամիտ և խելահեղ հռետոր, անձնավորում են հոգևոր ամրությունն ու բանականությունը՝ երկու շատ անհրաժեշտ միսիոներական հատկություններ:

Ըստ լեգենդի, երկու մեծ առաքյալներն էլ մահապատժի են ենթարկվել իրենց հավատքի համար նույն օրը: Պետրոսը գլխիվայր խաչվեց խաչի վրա, իսկ Պողոսը, որպես հռոմեացի քաղաքացի, դատապարտվեց ավելի պատվաբեր մահապատժի` նրան գլխատեցին:

Երբ գրառումն ավարտվի

Չնայած այն հանգամանքին, որ Պետրովսկու փոստը չունի կոնկրետ մեկնարկի ամսաթիվ, այն միշտ ավարտվում է հուլիսի 12-ին: Այս օրը Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակը։

Սա հինավուրց տոն է, որը կոչվում է այլ կերպ՝ «Պետրովկա» կամ «Պետրովկա» և այլն, իսկ ամբողջական անունը հնչում է այսպես՝ Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների օր։

Այս տոնի պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից, երբ դեռ 258 թվականին այս օրը այս առաքյալների մասունքները տեղափոխվեցին Հռոմ։ Սակայն այս իրադարձության բովանդակությունը դարեր շարունակ կորել է, եւ այժմ այս տոնն ընկալվում է որպես երկու առաքյալների նահատակության հիշատակություն։

Եկեղեցին կոչ է անում այս օրը մտածել խոնարհության և նահատակության մասին, ինչպես նաև գնահատել առաքյալներից յուրաքանչյուրի հոգևոր սխրանքը։ Ուղղափառության մեջ նահատակությունը առանցքային երեւույթներից մեկն է։ Դա տանջանքներին գնալն ու դրանք խոնարհաբար ընդունելն է՝ ամենաբարձր հոգևոր սխրանքը:

Այս օրը մատուցվում է սուրբ պատարագ՝ ի հիշատակ գերագույն առաքյալների։ Եթե տոնը ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրը, այն ներառված է Պետրովի ծոմի մեջ և պահք է, իսկ եթե շաբաթվա մնացած օրերին, ապա այն նույնպես ներառված է Պետրովի ծոմի մեջ, բայց ճաշացանկում թույլատրվում է որոշակի հանգիստ. օրինակ՝ թույլատրվում է բուսական յուղ, ձու, կաթնամթերք։

Դե, եթե տոնն ընկնում է շաբաթ-կիրակի, ապա այս օրը ծոմ չկա, այնպես որ կարող եք ուտել այն, ինչ ձեր սիրտը կամենա: