Մ.Շոլոխովը էպոսի ճանաչված վարպետ է։ «Հանգիստ Դոն» վեպում նրան հաջողվել է վերստեղծել Ռուսաստանի պատմության ամենադժվար ժամանակաշրջաններից մեկի լայնածավալ նկարները։

Ոչ պակաս արժանիքներ ունի «Մարդու ճակատագիրը» աշխատությունը, որը ծավալով փոքր է, բայց բովանդակությամբ շատ տարողունակ։ Պատմության վերլուծությունն օգնում է որոշել հեղինակի գաղափարական մտադրությունը և ընթերցողի շրջանում նրա մեծ ժողովրդականության պատճառը:

Առաջին գծի գրողը կենտրոնանում է սովորական ռուս մարդու տառապանքով լի կյանքի վրա, ով վերապրել է իր ամբողջ ընտանիքի մահը և իր տան ավերումը, ամենավտանգավոր ռազմական մարտերն ու ֆաշիստական ​​գերությունը, հոգին սառեցնող մենությունն ու հուսահատությունը: Անցնելով բոլոր փորձությունները՝ նա կարողացել է ողջ մնալ ու խնամել որբ երեխային։

Հիշարժան հանդիպում 1946թ

Ավելի ճիշտ կլինի Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի վերլուծությունը սկսել դրա ստեղծման պատմությունից։ Պատերազմի ավարտից մեկ տարի անց կյանքը գրողին համախմբեց անծանոթ վարորդի՝ նախկին առաջնագծի զինվորի հետ։ Դա տեղի է ունեցել Մոխովսկու ֆերմայի մոտ որսի ժամանակ։ Կանգառի ժամանակ մի տարեց տղամարդ և մի տղա մոտեցան Շոլոխովին. նրանք գնում էին դեպի Ելանկա գետի անցումը: Հետագա զրույցի ընթացքում ճանապարհորդը (նա երբեք չի նշել իր անունը) պատմել է իր կյանքի տխուր պատմությունը։

Պատմության հետագա վերլուծությունը, շատ բան ապրած մարդու ճակատագիրը հսկայական տպավորություն թողեց գրողի վրա։ Նա անմիջապես որոշեց գրել նոր ծանոթության մասին, բայց շարունակեց հետաձգել իր ծրագիրը։ Անմիջական պատճառը վերընթերցումն էր արտասահմանյան աշխատանքներմարդկանց մասին, ովքեր թույլ են և անօգնական: Հենց այդ ժամանակ էլ միտք ծագեց նրանց հակադրել իմ հերոսին, և դրանով որոշվեց ապագա պատմության գաղափարը։ Արդյունքում 8 օրվա ընթացքում մեկը լավագույն աշխատանքներըոչ միայն պատերազմի, այլեւ պարզ ռուս բանվորի ու մարտիկի մեծության մասին։

«Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի կազմը.

Ստեղծագործության կառուցվածքի համառոտ վերլուծությունն արդեն իսկ որոշում է դրա էությունը։ Գարնան նկարագրություն պարունակող և կյանքի վերածնունդը խորհրդանշող փոքրիկ ցուցադրությունից հետո տրվում է Անդրեյ Սոկոլովի հետ հերոս-պատմողի ծանոթության պատմությունը։ Հաջորդը գրականության մեջ օգտագործվում է բավականին տարածված տեխնիկա՝ «պատմություն պատմության մեջ»։ Պարզ, անշտապ, երբեմն շփոթեցնող - դժվար է հիշել անցյալը - հերոսի խոսքը բնութագրում է նրան ավելի լավ, քան ցանկացած նկարագրական արտահայտություն: Ճանապարհին պատմողը միայն կարևոր մանրամասներ է նշում իր արտաքինի մեջ, առաջին հերթին՝ «իբր մոխիրով ցողված» և «անխուսափելի մահկանացու մելամաղձությամբ» լի աչքեր։ Նրանք պերճախոս խոսում են այն մասին, թե որքան դժվար է եղել մարդու ճակատագիրը։

Պատմության վերլուծություն՝ խաղաղ կյանքից պատերազմ

Սոկոլովի համար շատ բան ստացվեց այնպես, ինչպես ռուսների մեծամասնության համար՝ քաղաքացիական պատերազմը և սիրելիների կորուստը, նախ աշխատելով կուլակների մոտ, այնուհետև քաղաք տեղափոխվելուց հետո, փոխելով մի քանի մասնագիտություն, մինչև նա սովորեց վարորդ դառնալ։ . Վերջապես ամուսնություն լավ աղջկա հետ, երեխաներ, սեփական տուն և կայացած կյանք:

Այս ամենը փլուզվեց մեկ վայրկյանում՝ պատերազմը սկսվեց, և Անդրեյը գնաց ռազմաճակատ։ Նա ցավով վերհիշեց իր ընտանիքին հրաժեշտ տալը, որը, ինչպես պարզվեց, վերջինն էր։ Իսկ հետո՝ առաջնագիծ։

Պատերազմական պայմաններում մարդու ճակատագիրը տարբեր կերպ է զարգանում, և Շոլոխովը դա ընդգծում է իր պատմության մեջ։ հասկացնում է, որ հերոսը ոչ մի րոպե չի մտածել դրա մասին սեփական կյանքը, եթե խոսքը ուրիշներին փրկելու մասին էր։ Նմանատիպ դրվագներ շատ են եղել. Սա ներառում է զինամթերքի կարիք ունեցող մարտկոցի առաջնագիծ թշնամու կրակի միջով ճեղքելու պատրաստակամությունը: Եվ մարդու առաջին սպանությունը (որը հատկապես սարսափելի է՝ յուրայինը) եկեղեցում, երբ նա իմացավ մոտալուտ դավաճանության մասին։ Եվ պատրաստակամությունը պաշտպանելու մահացող ընկերներին գերության մեջ, զենքի սպառնալիքով: Այս գործողությունները Սոկոլովին բնորոշում են որպես արդար, համառ, համարձակ անձնավորության. ոչ բոլորն են կարողանում իրենց զոհաբերել հանուն ուրիշների։

Մյուլլերի դիմակայություն

«Մարդու ճակատագիրը» աշխատության և մասնավորապես հարցաքննության տեսարանի վերլուծությունը ցույց է տալիս ռուս բանտարկյալի հոգևոր գերազանցությունը գերմանացի սպաների նկատմամբ։ Հերոսը արտասովոր քաջություն ու վեհանձնություն է ցուցաբերել իր դաժանությամբ հայտնի Մյուլլերի հետ հարաբերություններում։ Գերմանիայի հաջողություններին խմելու դժկամությունը և իր ժողովրդի հաղթանակի հանդեպ անսասան հավատը, մահապատժը հանգիստ ընդունելու պատրաստակամությունը և նրա մահվան համար մի բաժակ շանապ, ինչպես նաև սոված, տանջված մարդու հացից և ճարպից հրաժարվելը այս հատկանիշներն են։ հարգանք առաջացրեց նույնիսկ նացիստների մոտ։ Ողջ զրույցի ընթացքում Սոկոլովը գլուխը բարձրացրած կանգնում էր նրանց առջև, անկոտրում և հրաժարվում էր ընդունել նրանց ուժը։ Մյուլլերի կողմից ռուս Իվանին նվիրած - «Դու քաջ զինվոր ես. Ես... հարգում եմ արժանի հակառակորդներին»՝ կյանքը դարձավ վերջիններիս բարոյական հաղթանակը։ Եվ ստացված հացն ու ճարպը հավասարապես բաժանվեցին բոլոր բանտարկյալների միջև։ Այսպիսով, Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի վերլուծությունը օգնում է հասկանալ, թե ում է երկիրը իսկապես պարտական ​​իր հաղթանակին այս սարսափելի պատերազմում:

Ազատվել գերությունից և ճակատագրի նոր հարվածներից

Սոկոլովի փախուստը նույնպես սխրանք էր. Անգամ այս պահին մտածում էր, թե ինչ օգուտներ կարող է բերել իր հայրենիքին։ Երկկողմանի կրակի տակ՝ հետևում գերմանացիները, առջևում՝ իրերը, դուրս բերեց կապկպված գերմանացի սպային, ինչի համար նա հնարավորություն ստացավ բուժվել հիվանդանոցում։

Եվ հետո՝ նոր հարված՝ սկզբում կնոջ ու դուստրերի մահվան լուրը, հետո պատերազմի վերջին օրը որդու մահը։ Ստեղծագործության վերլուծությունը հնարավորինս նման հարցի է տանում պատմողին և ընթերցողին. Մարդու ճակատագիրը, կարծես, միտումնավոր փորձություններ է նետում նրան մեկը մյուսի հետևից, և յուրաքանչյուր հաջորդը ավելի սարսափելի է ստացվում, քան նախորդը։ Միայն իրական ուժեղ անհատականություննրանց բոլորին տրվել է արժանապատվորեն գոյատևելու և գոյատևելու համար: Գլխավորը փրկության աղբյուր գտնելն է, որը փոքրիկ Վանյան դառնում է Անդրեյ Սոկոլովի համար։

Վերադառնալ կյանք

Որքան անարդար է կյանքը,- նման միտք է առաջանում նկարագրված իրադարձությունների հետ կապված։ Շոլոխովը, հավանաբար, այս մասին էլ է մտածել։

Մարդու ճակատագիրը - աշխատանքի վերլուծությունը հաստատում է դա - հաճախ կախված է հանգամանքներից: Պատերազմից վերադարձած գլխավոր հերոսը որպես հաղթող-ազատամարտիկ, պարզվում է, որ անզոր է իրեն բաժին հասած կորստի դիմաց՝ ոչ տուն, ոչ ընտանիք, ոչ հավատ հետագա բարեկեցիկ կյանքի հանդեպ։ Եվ հանկարծ հանդիպում որբի հետ, ով երկուսին էլ փրկեց։ Մեկին հայրական հոգատարություն է տվել, մյուսին՝ համոզմունք, որ իր համար պատրաստված բոլոր փորձությունները իզուր չեն եղել։ Եվ նորից մարդն իր մեջ ուժ է գտնում ապրելու, որպեսզի ջերմություն, ուրախություն ու երջանկություն պարգեւի ուրիշներին։ Կարծես ճակատագիրը փորձեց մարդու ուժը և հետո իր ողորմությունը շնորհեց նրան:

Անդրեյ Սոկոլովի խոստովանության պատմության վերլուծությունը ստիպում է մեզ ևս մեկ անգամ մտածել, թե որքան անսահման հոգևոր հարստություն, ներքին ուժ և

Պատմության իմաստը

Գրականության մեջ իսկական սենսացիա դարձավ Մ.Շոլոխովի նոր աշխատության հրատարակումը 1956-57 թվականների վերջին։ Հեղինակի արժանիքն այն է, որ մի քանի էջերում նա կարողացավ խոսել ռուս ժողովրդի տիպիկ ներկայացուցչի հերոսի հասունացման և անհատականության ձևավորման դժվարին ընթացքի մասին։ Սոկոլովը պետք է շատ բան անցներ, բայց նրան հաջողվեց պահել իր մեջ լավագույն որակները՝ մարդասիրություն, հայրենասիրություն, ազգային արժանապատվություն։

Կարևոր էր նաև, որ ստեղծագործության մեջ հեղինակը նախ բարձրացրել է գերության մեջ գտնվող ռուս զինվորների վիճակի հարցը։ Տղամարդու ճակատագիրը և գլխավոր հերոսի պատմության վերլուծությունը բառացիորեն հուզեցին մարդկանց. Է.Պիրմիտինը, ով այդ ժամանակ այցելեց գրողին, նշեց, որ Շոլոխովը ողողված է երախտապարտ ընթերցողների նամակներով:

Պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունը մեր ժամանակներում չի վերացել, և սա հեղինակի արժանիքների լավագույն ճանաչումն է:

Երկրորդ Համաշխարհային պատերազմ-Սա ամենամեծ ողբերգական դասն է թե՛ մարդու, թե՛ մարդկության համար։ Ավելի քան հիսուն միլիոն զոհեր, անհամար ավերված գյուղեր և քաղաքներ, Հիրոսիմայի և Նագասակիի ողբերգությունը, որը ցնցեց աշխարհը, ստիպեցին մարդուն ավելի ուշադիր նայել ինքն իրեն և նորից արձագանքել.

Հարց. «Ի՞նչ ես դու, մարդ, և ո՞րն է քո նպատակը: »

Հատուկ աշխատությունը, որը պատերազմի ժամանակ նոր բարձունքի բարձրացրեց անձի հոգեբանության խնդիրը, Մ.Ա. Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» հայտնի պատմվածքն է։

Ընթերցողին ներկայացվում է ոչ միայն զինվորի կյանքի պատմությունը, այլ մի մարդու ճակատագիրը, ով մարմնավորում էր ռացիոնալ ռուս բնավորության բնորոշ գծերը։

Համեստ աշխատող, ընտանիքի հայրն ապրում ու երջանիկ էր յուրովի։ Եվ հանկարծ պատերազմ սկսվեց... Սոկոլովը մեկնեց ռազմաճակատ՝ պաշտպանելու իր հայրենիքը։ Նրա նման հազարավորների պես, պատերազմը Անդրեյին կանգնեցրեց անխուսափելի ու անխուսափելի սարսափների առաջ։ Նա հեռացրեց նրան իր տնից, ընտանիքից, աշխատանքից: Եվ Անդրեյ Սոկոլովի ամբողջ կյանքը կարծես շրջվեց. ռազմական վայրագությունների հրեշը ընկավ նրա վրա, կյանքը հանկարծ սկսեց ծեծել և մտրակել նրան ամբողջ ուժով: Ինչո՞ւ այս մարդուն այսպես պատժեցին.

Սոկոլովի տառապանքը մարդու անձնական ճակատագրի հետ կապված դրվագ չէ. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սարսափները պարտադրվեցին ռուս ժողովրդին, և ահռելի զոհողությունների ու անձնական կորուստների, ողբերգական ցնցումների ու դժվարությունների գնով նա պաշտպանեց իր հայրենիքը։ Սա է «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի իմաստը։

Պատմությունը պատմվում է առաջին դեմքով, և դա բացահայտում է մարդուն ոչ միայն գործողության մեջ, այլև մտորումների, մերկացնում է. ներաշխարհմարդը, պատկերացում է տալիս հերոսության խորը շարժառիթների և մարդկային ոգու ուժի մասին:

Ռազմաճակատում խիզախորեն կատարել է իր մարտական ​​պարտքը։ Լոզովենկիի մոտ նրան հանձնարարվել է արկերը տեղափոխել մարտկոց: «Պետք է շտապել, որովհետև մարտը մոտենում էր մեզ. ձախ կողմում ինչ-որ մեկի տանկերը որոտում էին, աջում՝ կրակոցներ, առջևում կրակոցներ էին, և արդեն սկսել էր հոտել, որ ինչ-որ բան տապակվել է…», - ասում է Սոկոլովը: . - Մեր վաշտի հրամանատարը հարցնում է. «Կանցնե՞ս, Սոկոլով»: Եվ այստեղ հարցնելու բան չկար։ Իմ ընկերները կարող են այնտեղ մահանալ, բայց ես այստեղ հիվանդ կլինե՞մ: «Ի՜նչ խոսակցություն։ -Ես նրան պատասխանում եմ. «Ես պետք է անցնեմ, և վերջ»:

Այս դրվագում Շոլոխովը նկատել է իրական մարդու հիմնական հատկանիշը՝ ընկերասիրության զգացումը; ուրիշների մասին ավելի շատ մտածելու, քան իր մասին մտածելու ունակությունը, հնարավորինս օգնելու կարողությունը:

Բայց, ապշած արկի պայթյունից, Անդրեյն արթնացավ արդեն գերմանացիների գերության մեջ: Նա ցավով հետևում է, թե ինչպես են գերմանական զորքերը շարժվում դեպի արևելք: Գիշերը լսելով, որ իր կողքին մի դավաճան ցանկանում է հանձնել հրամանատարին, Սոկոլովը որոշեց կանխել դա և լուսադեմին իր ձեռքով խեղդամահ արեց դավաճանին։

Շոլոխովի հերոսը չի կորցրել իր մարդկային արժանապատվությունը ո՛չ գերմանական գերության մեջ, ո՛չ էլ ռազմաճակատում, որտեղ գերությունից փախչելուց հետո կրկին վերադարձել է։ Մարդու սխրանքը Շոլոխովի պատմության մեջ հայտնվեց հիմնականում ոչ թե մարտի դաշտում կամ աշխատանքային ճակատում, այլ ֆաշիստական ​​գերության պայմաններում՝ համակենտրոնացման ճամբարի փշալարերի հետևում։ Ֆաշիզմի հետ հոգևոր պայքարում բացահայտվում է Անդրեյ Սոկոլովի կերպարը և նրա խիզախությունը։ Անդրադառնալով իր ճակատագրին՝ նա հոգում ցավով ասում է. «Ախ, եղբայր, հեշտ բան չէ հասկանալ, որ դու քո կամքով գերության մեջ չես։ Ամեն ոք, ով դա չի զգացել իր մաշկի վրա, անմիջապես չի մտնի իր հոգու մեջ, որպեսզի նրանք կարողանան մարդկային ձևով հասկանալ, թե ինչ է նշանակում այս բանը»:

Եվ Անդրեյ Սոկոլովի հոգեբանական մենամարտի տեսարանը համակենտրոնացման ճամբարի հրամանատարի հետ միայն հաստատում է այս միտքը: Անդրեյի խոսքերը ատելություն են շնչում, երբ խոսքը գնում է հայրենիքի թշնամիների մասին. «Ես ուզում էի ցույց տալ նրանց, անիծյալներ, որ թեև սովից մեռնում եմ, բայց չեմ պատրաստվում խեղդվել նրանց ձեռքերով, որ ունեմ իմ սեփական, ռուսական արժանապատվությունը. և հպարտությունը, և որ ես գազան եմ: Նրանք ինձ դարձի չեկան, որքան էլ փորձեցին»:

Հայրենիքից հեռու Անդրեյ Սոկոլովը վերապրեց պատերազմի բոլոր դժվարությունները, ֆաշիստական ​​գերության անմարդկային ահաբեկումը։ Եվ մեկ անգամ չէ, որ մահը նայեց նրա աչքերին, բայց ամեն անգամ նա տիտանական քաջություն էր գտնում իր մեջ և մարդ մնաց մինչև վերջ։

Բայց ոչ միայն թշնամու հետ բախման ժամանակ Շոլոխովը տեսնում է մարդու հերոսական էության դրսեւորում։ Հերոսի համար ոչ պակաս լուրջ փորձություններ են նրա կորուստը, հարազատներից ու կացարանից զրկված զինվորի սարսափելի վիշտը և միայնությունը։ Անդրեյ Սոկոլովը պատերազմից հաղթանակած դուրս եկավ, աշխարհին վերադարձրեց խաղաղությունը, իսկ պատերազմում նա կորցրեց այն ամենը, ինչ ուներ կյանքում «իր համար»՝ ընտանիք, սեր, երջանկություն... Անխիղճ ու անսիրտ ճակատագիրը նույնիսկ զինվորին չթողեց. ապաստան երկրի վրա. Այն վայրում, որտեղ կանգնած էր նրա տունը՝ իր իսկ կողմից կառուցված, գերմանական ռումբի թողած հսկայական խառնարան էր։

Անդրեյ Սոկոլովը, այն ամենից հետո, ինչ նա ապրեց, թվում էր, կարող էր կյանքը ժանտախտ անվանել։ Բայց նա չի դժգոհում աշխարհից, չի քաշվում իր վշտի մեջ, այլ գնում է մարդկանց մոտ: Այս աշխարհում մենակ մնացած այս մարդը ողջ ջերմությունը, որ մնացել էր իր սրտում, տվեց որբ Վանյուշային՝ փոխարինելով հորը։ Նա որդեգրեց պատերազմի ժամանակ ծնողներին կորցրած Վանյուշային, ջերմացրեց և ուրախացրեց որբի հոգին, և այդ պատճառով ինքն էլ սկսեց աստիճանաբար կյանքի վերադառնալ։ «Գիշերը շոյում ես նրան, քնկոտ, հետո գանգուրների մազերի հոտն ես առնում, և նրա սիրտը հեռանում է, փափկվում, այլապես վշտից քար է դարձել...», - խոստովանում է Սոկոլովը իր զրուցակցին։

Իր պատմության ողջ տրամաբանությամբ Մ.Ա.Շոլոխովն ապացուցեց, որ իր հերոսը ոչ մի կերպ չի կոտրվում և չի կարող կոտրվել կյանքի կողմից: Անցնելով ամենադժվար փորձությունները՝ նա պահպանել է ամենագլխավորը՝ իր մարդկային ու քաղաքացիական արժանապատվությունը, կյանքի հանդեպ սերը, մարդասիրությունը, ինչն օգնել է նրան ապրել, պայքարել, աշխատել։

Անդրեյ Սոկոլովը օրգանապես բնորոշ է « Ոսկե կանոն» բարոյականություն. մի վիրավորեք ուրիշներին: Նա բարի է, վստահող մարդկանց, իսկապես սիրում է իր տունը, կնոջը, երեխաներին, հոգատար, ընկերների հետ օգտակար, դժվարության մեջ գտնվող մարդու նկատմամբ ուշադիր, արդար և ոչ մի դեպքում չի կորցնում մարդկային բարձր արժանապատվությունը, խիղճը, պատիվը: Նրա բարոյական կապերը մարդկանց հետ այնքան ամուր են, որ նույնիսկ պատերազմի ամենադժվար շրջադարձերը չկարողացան կոտրել դրանք։

Անդրեյ Սոկոլովը, առաջին հերթին, մտածում է սիրելիների, ընկերների, հայրենիքի, ժողովրդի և մարդկության հանդեպ ունեցած իր պարտականությունների մասին։ Սա ոչ թե անձնական, ոչ էգոիստական, այլ ժողովրդական բարոյականություն է։ Ահա թե ինչու Սոկոլովի ճակատագիրը մարդկային ճակատագիր է, ժողովրդի ճակատագիր:

Եվ ահա թե ինչու է ինձ համար թանկ Անդրեյ Սոկոլովը։ Նրա մտքերը, մտքերը, փորձառությունները հարազատ ու հասկանալի են մեզ՝ այսօրվա տասնմեկերորդ դասարանցիներիս, դպրոցի պատերից դուրս գալով ու անկախ կյանք մտնելով։

(1 ձայներ, միջին: 5.00 5-ից)

ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄԱԿԱՆ ԲՆՈՒՅԹԻ ՊԱՏԿԵՐՈՒՄԸ Մ.ՇՈԼՈԽՈՎԻ «ՄԱՐԴՈՒ ՃԱԿԱՏԱԳԻՐԸ» ՊԱՏՄՈՒՄ.

Պատմության կազմի առանձնահատկությունները. Հայրենական մեծ պատերազմի համայնապատկերը Մ.Ա. Շոլոխով

«Մարդու ճակատագիրը» երկու պատմող կա. Նրանցից մեկն իր մասին կոնկրետ ոչինչ չի ասում և ստորադաս դիրք է զբաղեցնում։ Կարելի է ենթադրել, որ ի դեմս այս պատմողի մեր առաջ գրող է հայտնվում։ Հեղինակի կերպարն արդեն գրողի անհատականությունն է, և այս «մասը» նույնպես գեղարվեստական ​​վերափոխման է ենթարկվում։ «Պետք է տեսնել այս բազմափուլ պատմությունը. Շոլոխովը ստեղծեց մի գեղարվեստական ​​աշխարհ, որտեղ հայտնվում է հեղինակը՝ մեր աչքի առաջ պատկերելով գարունը, իրեն և հերոսին՝ հերոսի, որն իր հերթին պատմում է իր ճակատագիրը։ Հեղինակի կերպարն ինքնին պատմվածքում շատ բարդ է. այն զարգանում և փոխվում է ամբողջ պատմվածքի ընթացքում» (29. էջ 77-78):

Այս կոնստրուկցիան որոշեց, որ հեղինակ-պատմողը զրկված է ամենագետի իրավունքից, նա. դերասան, նա կարող է բավականաչափ ամբողջականությամբ դատել միայն այն, ինչ կարող է տեսնել, ինչի մասին տեղյակ է դարձել։ Ստեղծագործության հիմնական հետաքրքրությունը կապված է Անդրեյ Սոկոլովի ողբերգական ճակատագրի հետ։ Ըստ երևույթին, ստեղծագործության ստեղծման պատմությունն ինքնին որոշակի, հեռու որոշիչ նշանակություն է ունեցել այն փաստով, որ «Մարդու ճակատագիրը» «պատմություն պատմության մեջ» ավանդական ձևն է օգտագործվել։ Դրա վրա աշխատելիս հեղինակը հիմնվել է Սոկոլովի նախատիպի հետ իրական հանդիպման վրա: Բայց հերոս-պատմողին հաճախ են ներկայացնում, որպեսզի պատմվածքին հատուկ վստահելիություն և անկեղծություն հաղորդի։ Շոլոխովը ձգտում է «բացահայտել երեւույթի խորը էությունը՝ չկործանելով դրա բնական ուրվագծերը, առանց դիմելու պայմանականությունների, որոնք խախտում են բուն կյանքի ձևերը»։ Նրա համար շատ կարևոր է ապահովել, որ ընթերցողը հավատա վերստեղծվող իրականության զուտ կոնկրետ իրականությանը։

Հեղինակ-պատմողի դիրքորոշումը թույլ չի տալիս ընտրված իրավիճակում խորապես բացահայտել Սոկոլովի ներաշխարհն ու ճակատագիրը՝ առանց նրա մանրամասն մենախոսության։ Երկու պատմողներն էլ ակտիվ դեր են խաղում ստեղծագործության մեջ, փոխադարձաբար լրացնում են միմյանց և միևնույն ժամանակ ղեկավարում են համեմատաբար անկախ «կուսակցություններ»։ «Հեղինակ-պատմողը մեզ օգնում է ոչ միայն գոյատևել, այլև ընկալել մեկ մարդկային կյանքը որպես դարաշրջանի երևույթ: Նրա մեջ տեսնել մարդկային հսկայական համընդհանուր բովանդակություն և իմաստ» (29. էջ 79-80): Առաջին դեմքով շարադրման ձևը թույլ է տալիս «հասնել դյուրինության» (Կ. Ֆեդին), ազատ, խոսակցական մատուցմանը մոտ։ Հերոս-պատմաբանն օգնում է փոխանցել աշխարհի յուրօրինակ հայացքը, որոշել ստեղծագործության սկզբնական երանգը և կենտրոնացնել ամեն ինչ մեկ տեսանկյունից: Այս միասնությունը ձեռք է բերվում նրանով, որ պատկերված բոլոր իրադարձությունները փոխանցվում են պատմողի գիտակցությամբ, «որ պատմողի կարծիքով սյուժեի միավորող գաղափարը և դրանով իսկ որոշ չափով տրված է նրա կոմպոզիցիոն առանցքը» Գուրա։ Վ.Վ., Աբրամով Ֆ.Ա. Սեմինարիա M.A. Շոլոխով - Լենինգրադ: GUPI Min. ՌՍՖՍՀ լուսավորություն, 1962. - 84-ից... Առաջին դեմքով պատմելիս շատ բան կախված է պատմողի բնավորությունից, իր մասին խոսելու ցանկությունից, իր ամենաներքին մտքերից և ցանկություններից: Անդրեյ Սոկոլովը ցանկանում էր իր հոգին թափել պատահական մարդու վրա, ում հանդիպեց: Միաժամանակ նա զուսպ է արտահայտում իր զգացմունքները։ Սոկոլովը սովորաբար սկզբում խոսում է այն մասին, թե ինչն է առաջացրել իր ցավոտ արձագանքը, այնուհետև դա հաճախ ավարտվում է խոսակցական խոսքից վերցված տեղին արտահայտությամբ։

«Սիրտը» պատմվածքում դառնում է խաչաձև դետալ՝ լցված խորհրդանշական բովանդակությամբ։ Օրգանապես շփվելով ստեղծագործության այլ գեղարվեստական ​​տարրերի հետ՝ այս դետալն օգնում է բացահայտել գիշերային խավարի և մթության միջև առճակատման արդյունքը։ արևի լույս, կյանքն ու մահը, բարին ու չարը։ Հեղինակը, ով այդքան սերտ առնչվել է հերոսի ողբերգական տառապանքներին, զգաց, թե ինչպես հանկարծ «մի փափուկ, բայց ճանկերով թաթը սեղմեց» նրա սիրտը։ Սոկոլովը նույնքան սարսափելի բաներ է կրել, եթե նրա պատմությունն այդքան ուժեղ ազդեցություն ունենար հեղինակի վրա։ «Պատերազմի տարիներին մոխրագույն տարեց տղամարդիկ» «լաց... իրականում». «Այստեղ գլխավորն այն է, որ կարողանանք ժամանակին շեղվել», հեռացնել վիշտը Վանյուշայի սրտից, որն արդեն ծանրացել էր երեխայի վրա, և ավելի շատ լույս և ուրախություն մտցնել նրա կյանք: Եվ, հետևաբար, պատմվածքի վերջին արտահայտությունն ասում է. «Այստեղ ամենակարևորը երեխայի սիրտը չվնասելն է, որպեսզի նա չտեսնի այտիդ վրայով հոսող այրման և խայթոցի զգացումը»: արական արցունք..." Սոկոլովի շարադրանքը, ըստ էության, հեքիաթ է։ Այս ձևն օգտագործելիս ստեղծագործության մեջ մեծանում է սուբյեկտիվ սկզբունքի կշիռը, քանի որ պատմողի ինքնատիպությունը զգացվում է ռելիեֆի մեջ, նրա մտքերն ու զգացմունքները թափանցում են ամբողջ պատմվածքը։

Մ.Շոլոխովին հաջողվեց հաղթահարել հեքիաթի ձևի բացասական կողմերը՝ ներկայացնելով երկրորդ պատմողին, ընտրելով պատմողին ժողովրդի միջից, ներառելով նրան համաշխարհային հասարակական ուժերի պայքարում։ Սոկոլովի պատմությանը բնորոշ է երկխոսությունը, այն ներառում է հարց ու պատասխան։ Հերոսը, անդրադառնալով իր հետ կատարվածին, ցանկանում է ավելի լավ հասկանալ կյանքը։ Հարցին. «Որևէ տարեց մարդու հարցրեք՝ նա նկատե՞լ է, թե ինչպես է ապրել իր կյանքը», անմիջապես տրվում է պատասխանը. «Նա անիծյալ բան չի նկատել»։ Ըստ էության, սա զրույց է հերոսի և իր միջև։ Նրա հարցերը աշխուժացնում են պատմությունը, դիվերսիֆիկացնում են ինտոնացիան, ավելի ուժեղ շեշտում արտահայտված միտքը, կոնկրետացնում այն։ «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը «ըստ էության էպոս է, որը սեղմված է միայն պատմվածքի չափին, այսինքն՝ հենց գոյականին, ամենակարևորինը՝ մեկ մարդու ճակատագրին, որը կլանել է էությունը։ և ժողովրդի մեծ սխրանքի իմաստը» (29. P. 82):

Պատմվածքի ժանրային առանձնահատկությունները ստիպում էին հեռանալ «կանոնական» էպիկական ձևի որոշ էական հատկանիշներից։ Գրողն օգտագործել է երկու հեղինակների պատմությունները՝ սկսած տարբեր ստեղներով ու միասնության գալով։ Եվ դա թույլ տվեց «Մարդու ճակատագիրը» կլանել հսկայական էպիկական նյութ՝ մարդու կյանքը, նրա ճակատագիրը քառորդ դարի ընթացքում և բացահայտել ռուսական խորհրդային բնավորության բնորոշ գծերը:

Պատմության համար կարևոր է գլխավոր հերոսի էպիզոդիկ կերպարների միջավայրից ավելի կտրուկ տարանջատման օրենքը, քան մեծ ժանրերում։ Մ.Շոլոխովն իր հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացրել է Սոկոլովի վրա, ում ճակատագիրը որոշեց ստեղծագործության ճարտարապետությունը, դարձավ նրա կենտրոնական նյարդը և գեղարվեստական ​​գաղափարի հիմնական արտահայտությունը։ Պատմվածքի վերնագիրը ճշգրիտ արտացոլում է ստեղծագործության հիմնական խնդիրները, այն գլխավորը, որը կքննարկվի։ Այն դարձել է գաղափարական կիզակետ, որն իր շուրջը բյուրեղացնում է ամբողջ գեղարվեստական ​​կառուցվածքը:

Հայտնի է, որ էպոսը նկարագրում է, առաջին հերթին, իրադարձություններ, իսկ ավելի ստույգ՝ մարդ մեծ իրադարձության մեջ, մեծ իրադարձություններով հարուստ, պատմական իմաստով հարուստ։ Էպոսում հերոսները չեն կարող կառավարել հանգամանքները, դրանում «հանգամանքները և արտաքին պատահարները նույն նշանակությունն ունեն, ինչ սուբյեկտիվ կամքը» (14. էջ 54-56): Բացի այդ, էպոսային հերոսի անհատական ​​մոտիվները լիովին ստորադասվում են ողջ ժողովրդի շահերին։ Ընտրության խնդիրն այնքան մեծ դեր չի խաղում նրա համար, որքան ողբերգության հերոսի համար։ «Մարդու ճակատագիրը» գեղարվեստական ​​ժամանակի հոսքը կախված է հենց պատմվածքի կառուցվածքից։ Երկխոսությունը, պատմությունը, քնարական ընդգրկումներն ու շեղումները, տարբեր տեսակի նկարագրություններն ունեն իրենց առանձնահատկությունները ռիթմում, իրական ժամանակի հետ կապված։ Ոճական շերտերի համադրությունը ցույց է տալիս գործողության տարբեր լարվածությամբ տարբեր ժամանակային շերտերի սինթեզ՝ ձևավորելով. բարդ կառուցվածքգեղարվեստական ​​ժամանակ.

Մ.Շոլոխովի բարձր վարպետությունը դրսևորվում էր նրանով, որ հասնելով ամենամեծին գեղարվեստական ​​արտահայտություն, նա գիտի ինչպես գտնել այն պահը, երբ անհրաժեշտ է պատմողական պլանը վերածել դրամատիկ-պատկերագրականի, ցույց տալ անցյալն այնպես, որ այն ստեղծի ներկայի պատրանքը և դրանով իսկ ավելի ուժեղ ազդեցություն ունենա ընթերցողի վրա։ Միխայիլ Շոլոխովը նոր փուլ նշանավորեց հետպատերազմյան խորհրդային գրականության մեջ՝ պատկերելով ողբերգական փորձությունները, որոնք պատահել են խորհրդային ժողովրդին սարսափելի տարիներին։ Հայրենական պատերազմ. ցոյց տուաւ մեծութիւն եւ բարոյական գեղեցկությունսովետական ​​ժողովրդի հերոսական ոգին։ «Մարդու ճակատագիրը» գեղարվեստական ​​զարմանալի ուժով բացահայտվում են խորհրդային ժողովրդի որոշիչ գծերը։ Սոկոլովի հավաքական կերպարը` ռուսական բնավորության վառ տիպ, բնականաբար դասվում էր խորհրդային գրականության լավագույն հերոսների թվում արտահայտչականության և գաղափարական բովանդակության առումով:

«Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքում զարմանալիորեն վառ պատկերված է մարդկային ճակատագիրը՝ լի ամենադառը դրամայով, և բացահայտվում են ռուսական ազգային բնավորության էական հատկանիշները։

«Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը տպագրվել է «Պրավդա»-ում 1956 թվականի դեկտեմբերի 31-ին և 1957 թվականի հունվարի 1-ին: Այն արժանացել է համազգային ճանաչման: Նրա ազդեցության բացառիկ ուժի մասին էին վկայում Մ.Շոլոխովին Յուրկովիչ Մ.Շոլոխովին ուղղված նամակները անձի ճակատագրի մասին // Արտասահմանյան գրականություն, 1984, թիվ 6..

Մ.Շոլոխովի աշխատություններից շատերը գրվել են պատերազմի մասին։ Ըստ գրողի՝ «ամեն ոք, ով հանձն է առնում գրել» զինվորի մասին, պետք է իմանա նրա հոգեբանությունը, «նրա մարտական ​​աշխատանքը, նրա մաքուր սիրտն ու բարոյական տոկունությունը, նրա ամրությունը»։ Մ.Շոլոխովը դրա մասնակիցներից շատ է լսել Առաջին համաշխարհային պատերազմի իրադարձությունների մասին։ Երբ նա աշխատում էր «Դոնի պատմություններ» և «Հանգիստ Դոն» ֆիլմերի վրա, նրան օգնեցին անձնական տպավորությունները։ «Պատերազմ տեսել եմ մանկուց, մի քիչ գիտեմ, թե դա ինչ է…». քաղաքացիական պատերազմՄ.Շոլոխովն ապրում էր Դոնի վրա և ականատես էր կատաղի մարտերին։ Մասնակցել է կուլակական ավազակախմբերի հետ մարտերին։ Այս մասին Շոլոխովը գրել է. «1920 թվականից նա ծառայում և շրջում էր Դոնի երկրով մեկ։ Ես երկար ժամանակ արտադրության բանվոր էի։ Ես հետապնդում էի այն ավազակախմբերին, որոնք կառավարում էին Դոնը մինչև 1922 թվականը, իսկ ավազակախմբերը հետապնդում էին մեզ... Մենք պետք է հայտնվեինք տարբեր կապերի մեջ»։

Ոչինչ չի կարող փոխարինել այն, ինչ գրողը տեսել է իր աչքերով, ինչ ապրել է Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին տարիներին։ Այնուհետև նա հիշեց. «... Հիշում եմ առաջին հրաժեշտը ռազմաճակատին գյուղից... Հիշում եմ արցունքները... Առաջին հանրահավաքը... Հայրենիքը վտանգի մեջ է. ավելի տագնապալի զգացում կա՞։ Եվ ես հիշում եմ գյուղացիների աշխույժ, ազնվական ոգևորությունը, որոնք առանց աղմուկի, գեղջկական գործունեությամբ պատրաստվում էին պատերազմի»։

Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին օրերին Շոլոխովը ձգտում է գնալ ռազմաճակատ՝ կռվել երդվյալ թշնամու դեմ ոչ միայն գրողի գրչով, այլև զինվորի մարտական ​​սվինով։ Նա համոզված է, որ առանց սրա սովետական ​​խոսքի արվեստագետը բարոյական իրավունք չունի գրելու իր ժողովրդի հերոսամարտերի մասին թշնամու հետ։ Երբ Մ.Շոլոխովին ասացին, որ հրամանատարությունը կարող է թույլ չտալ նրան «լինել առավելագույնը վտանգավոր վայրեր», նա զայրացած առարկեց. «Ուրեմն ինչպե՞ս է դա հնարավոր։ Զինվորները կկռվե՞ն, իսկ ես միայն հեռվից նայեմ, շտաբի՞ց։ Ինչպե՞ս գրեմ պատերազմում գտնվող մարդկանց մասին թե՛ այսօր, թե՛ հետո՝ մեր հաղթանակից հետո»։ Շոլոխովը մի անգամ հիշել է, թե ինչպես է նա առաջին անգամ անցել հարձակման և այսպես բացատրել իր մղումը. զինվորները գնացին, բոլորը գնացին; Բայց դու էլ զինվոր ես, ու այդ «ընկերություն» կոչված ուժը քեզ տանում է դեպի փամփուշտները, դեպի թշնամին։

Շոլոխովը բազմիցս դիմել է մեծ հաղթանակի գնի գաղափարին, Հայրենիքի կրած սարսափելի կորուստների մասին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ. «Մեր երկրում գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք պատերազմի ավարտին հասավ կորուստներով: Այսպիսով, ես մտածում եմ. որքան ուժ պահանջվեց ամեն ինչ նորից սկսելու համար: Ավերվել է երկրի զգալի մասը։ Ես տեսա այս գյուղերը, գյուղերը, գյուղերը, քաղաքները ամբողջությամբ այրված, տեսա ավերված, ամայի... Հաղթանակի գինը. Դուք դա ամենից սուր եք զգում ու ապրում ձեր հույսերի մեծ կատարման օրը...»։

Այս ամենը բացատրում է, թե ինչու է Շոլոխովն այդքան խորն ընկալում Հայրենական պատերազմի անցած իրադարձությունները, ինչու է նա իր պարտքը համարում. ամբողջ բարձրությունըպատկերել Խորհրդային զինվոր, որը հաղթեց ռազմական հզոր կապիտալիստական ​​տերությանը։

Այնուամենայնիվ, պետք է հաշվի առնել մեկ այլ բան. Ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի է գիտակցվում Հայրենական մեծ պատերազմի ակնառու նշանակությունը մեր երկրի և ողջ մարդկության պատմության մեջ։ Եվ միանգամայն բնական է, որ տարիների ընթացքում խորհրդային գրողների հետաքրքրությունը բոլորի համար իսկապես սրբության նկատմամբ ազնիվ մարդժամանակ. Խորհրդային ժողովրդի անմահ ռազմական սխրանքը դարձավ նրա ստեղծագործության անսպառ աղբյուրը։

«Մարդու ճակատագիրը» հայեցակարգի առաջացման անմիջական խթան հանդիսացավ Մ. Շոլոխովի հանդիպումը Անդրեյ Սոկոլովի նախատիպի հետ 1946 թ.

«Մարդու ճակատագիրը» նոր փուլ բացեց Հայրենական պատերազմի իրադարձությունների պատկերման մեջ, ուրվագծեց նոր ուղիներ, որոնք տանում են դեպի խորհրդային ժողովրդի մեծ սխրանքի բարոյական ակունքների ավելի խորը բացահայտում: Այս պատմությունը ևս մեկ անգամ ընդգծեց, որ ողբերգականի պատկերումը կարելի է կապել Յուրկովիչ Մ. Շոլոխովի լավատեսական վերաբերմունքը մարդու ճակատագրի վերաբերյալ հաստատելու առաջադրանքի հետ // Արտասահմանյան գրականություն, 1984, թիվ 6..

Պատերազմի ժամանակների ազգային մեծ ողբերգությունը մարմնավորել է «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի հերոս Անդրեյ Սոկոլովը։ Դաժան փորձություններից նա հաղթող դուրս եկավ՝ չկորցնելով իր մարդասիրական, գաղափարական ու բարոյական արժեքները, պահպանելով իր տոկունությունը, մինչև վերջ կատարելով իր զինվորական ու քաղաքացիական պարտքը։ Եթե ​​այս աշխատանքը համեմատենք «Ատելության մասին գիտության» հետ, ապա ավելի պարզ կարող ենք պատկերացնել Շոլոխովի ավելի խորը ըմբռնումը պատերազմի ժամանակաշրջանի ողբերգական կողմերի մասին: Սա տեսնելու համար բավական է համեմատել այս պատմությունների հրաժեշտի տեսարանները։ Սարսափելի միտքը վհատեցնում է, որ սրանք իրենց ժամադրության վերջին րոպեներն են այս աշխարհում:

50-60-ական թվականների երկրորդ կեսին խորհրդային արձակում մեծ տեղ են գրավել ողբերգական պատկերներն ու նկարները։

Անանուն լեհ բժշկին, Օսվենցիմի բանտարկյալին, երկրի վրա ոչ մի հոգի չի մնացել. «Իմ կինն ու դուստրը մահացել են գազի խցիկում, մնացած սիրելիներս ցրվել են աշխարհով մեկ, ինչպես քամին տանում է չոր տերևներ»: Եվ միայն շունն է նրա «վերջին ուրախությունը»:

Պատերազմի սարսափները, անմարդկային բաները, որ բերում է իր հետ՝ մահ, տառապանք, ավերածություն, ինքնանպատակ չեն դառնում խորհրդային գրողների ստեղծագործության մեջ, այլ ենթակա են խորհրդային ժողովրդի հոգևոր ուժի բացահայտմանը, նրա գաղափարական և բարոյական հիմքերի անխորտակելիությունը։

Սոկոլովի, նրա որդեգրած որդու՝ Վանյայի՝ Իվան Բուսլովի ողբերգական ճակատագրերը վկայում են սարսափելի կորուստների դառնության մասին՝ ընդգծելով, Շոլոխովի խոսքերով, որ «չլսված զոհերի և մարդկանց տառապանքների գնով մենք հաղթական դուրս եկանք... պատերազմների վերջին, մեծագույնը»։ Սոկոլովի ողբերգական ճակատագրի գաղափարն իրականացվում է նաև միայնության թեմայի միջոցով, որն անցնում է ամբողջ ստեղծագործության մեջ (դա «Ատելության գիտությունում» չէ) և լուրջ դեր է խաղում նրա գաղափարական հայեցակարգում։

Շոլոխովի աշխատության հետազոտողները այս թեման ուսումնասիրելիս բազմիցս նշել են «Մարդու ճակատագիրը» և Է. Հեմինգուեյի «Ծերունին և ծովը» պատմվածքի նմանությունը:

Ներածությունում տրված բնանկարի տոնայնությունը որոշում է լռության մոտիվը, որն այնուհետև արթնացնում է մենակության միտքը. լավ է վայելել բուժիչ լռությունը, հանգստանալ միայնակ, պոկվել կարճ ժամանակմարդկային մշտական ​​հոգսերից: Այնուամենայնիվ, մարդու համար վատ է, եթե նա չունի որևէ մեկի հետ, ում հետ նա կիսում է իր հոգին, եթե նրան մոտ մարդիկ չեն մնացել, եթե նա նույնիսկ զրկված է իր սիրելի աշխատանքից (մեքենայի կողմից պատահաբար հարվածած կովի ծիծաղելի դեպքի պատճառով): Եվ այսպես, Սոկոլովն ասում է հեղինակին, կարծես վիճելով իր մտքերի հետ. Ծխելն ու մեռնելը ցավալի է»։

Այս ուշագրավ աշխատության մեջ հեղինակը ցույց է տվել պարզ ռուս մարդու աննկուն կամքը, քաջությունը, հերոսությունը և միևնույն ժամանակ մեծ առատաձեռն սիրտը, ով իր հայրենիքին պատուհասած ամենադժվար փորձությունների և անձնական անուղղելի կորուստների ժամանակ եղել է. կարողացավ վեր կանգնել իր անձնական ճակատագրից, լցված ամենախոր դրամայով և կարողացավ ապրել և հանուն կյանքի հաղթահարել մահը: Սա է պատմության պաթոսը, դրա հիմնական գաղափարը. Ստեղծագործության բոլոր հիմնական գեղարվեստական ​​տարրերը հեղինակի կողմից դրված են այս գաղափարի հետ անխզելի, օրգանական կապի մեջ։

Ստեղծագործության կոմպոզիցիան պարզ է ու անարվեստ։ Պատմության գրեթե ողջ «տարածությունը»։ Հատորի մոտավորապես չորս հինգերորդը, վերնագրի համաձայն, զբաղեցնում է մի անծանոթի պատմածը, որին հեղինակը պատահաբար հանդիպել է ճանապարհին իր ողբերգական ճակատագրի մասին Վ.Վ.Պետելինի մասին: Շոլոխովի հումանիզմ - Մ.: «Սովետական ​​գրող», 1965 թ. - էջ 96:

Պատմության առաջին իսկ խոսքերից ընթերցողն իմանում է, որ նկարագրվում է «հետպատերազմյան առաջին գարունը»։ Այս նկարագրությունը, մենք շեշտում ենք, զուրկ է որևէ այլաբանությունից և չունի որևէ հեղինակային «երկրորդ պլան»։ Այն չափազանց իրական է, հագեցած է ամեն տեսակի առօրյա մանրուքներով: Ընդամենը մեկ տարի առաջ մարած պատերազմի վատ օրերը հիշեցնում են «օֆրոուդի վատ ժամանակները», և հեղինակի զինվորի հագուստը, և «ջիպն» ու «օֆրոուդի վատ ժամանակները»։ և ճանապարհի դժվարությունները հենց նոր ավարտվեցին: Բայց դա անցնում է այդ ամենի միջով: Կյանքը հաստատող գարնանային նոտա է հնչում: Այսպիսով, արդեն ստեղծագործության սկզբում կան այդ երկու թեմաները՝ պատերազմ և գարուն, մահ և կյանք, որոնց բարդ ու խորը համադրությունը կազմում է ստեղծագործության «երաժշտությունը»։ Հեղինակին մոտեցած տղամարդու և տղայի կերպարներում այս երկու թեմաներն էլ ավելի պարզ ու վառ են երևում։ Երկուսի արտաքինն էլ ուրվագծվում է մի քանի խղճուկ, թեկուզ արտահայտիչ, հարվածներով։

«Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը կառուցված է այնպես, որ կերպարների դիմանկարային էսքիզները, հեղինակի դիտողությունները և քնարական բնապատկերները միաձուլվում են դրա սյուժետային հիմքի հետ, որը Անդրեյ Սոկոլովի պատմածն է պատերազմի տարիներին իր փորձառությունների մասին:

Շոլոխովը հերոսի խոստովանությունն այնպես է կառուցում, որ այն «մտնում» է մեր հոգի, կարեկցանքի փոխադարձ զգացմունքներ բորբոքելով մի մարդու հանդեպ, ով բավականաչափ վիշտ ու հիացմունք է կրել իր աննկուն քաջության և տոկունության համար: Անդրեյ Սոկոլովի խոստովանության նման հզոր ազդեցությանը Շոլոխովը հասնում է ընթերցողի վրա, քանի որ նա իր ապրած իրադարձությունները դասավորում է ըստ աճող ողբերգական դրամայի աստիճանի՝ գերության առաջին ժամերը. դավաճանի վրեժխնդրություն; դաժան հատուցում առաջին անհաջող փախուստի համար: Գերեվարված զինվորի և Մյուլլերի միջև մենամարտի նկարը պատմության ամենավառներից մեկն է: Լինելով նրա կոմպոզիցիոն գագաթներից մեկը՝ այս նկարն ունի հարաբերական ներքին անկախություն։ Այն ունի իր թեման, իր գաղափարը և նույնիսկ իր ժանրը:

Անդրեյ Սոկոլովը միանգամայն լակոնիկ է խոսում իր գերության մեջ անցկացրած կյանքի հաջորդ մեկուկես տարվա մասին, բայց մանրամասնորեն վերստեղծում է փախուստի դրվագը, ինչը հասկանալի է։ Այս դրվագը ուղիղ շարունակությունն ու ավարտն է այն ամենի, ինչ մենք տեսանք Սոկոլովի և Մյուլլերի հոգևոր մենամարտի նկարում, միայն այն տարբերությամբ, որ խորհրդանշական հաղթանակ տարավ Մյուլլերի նկատմամբ, և գերմանացի գերմանացի մայորի հետ պլանավորված և իրականացված գործողության մեջ։ - փաստացի հաղթանակ:

Անդրեյ Սոկոլովի հոգու կենարար ուժի մեծությունն ու անսպառությունը արտացոլվել է պատերազմի ժամանակ ծնողներին կորցրած փողոցային երեխայի՝ Վանյուշկայի նկատմամբ նրա վերաբերմունքում։ Մյուլլերի հետ հոգևոր մարտում Անդրեյ Սոկոլովը պաշտպանում է իր հայրենիքի հայրենասերի արժանապատվությունն ու պատիվը, Վանյուշկային որդեգրելով՝ նա մեզ բացահայտում է հոգևոր առատաձեռնության այնպիսի պաշարներ, որոնք ակնհայտորեն տրվում են միայն այն մարդուն, ում կարիքն ունի անխոնջ ապրել մարդկանց համար։ , մարդկանց ուրախություն ու երջանկություն պարգեւելու համար։

«Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի գեղարվեստական ​​տրամաբանությունը համոզում է, որ Անդրեյ Սոկոլովի պես մարդը «կդիմանա ամեն ինչին, ամեն ինչ կհաղթահարի իր ճանապարհին, եթե հայրենիքը նրան կոչ անի»։ Առավելագույնը բնորոշ հատկանիշ«Մարդու ճակատագրերը» նրա լեզվի անկեղծ արտահայտիչությունն է Օգնև Ա.Վ. Շոլոխովի պատմվածքը Մ. «Մարդու ճակատագիրը». դասագիրք. ձեռնարկ - Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1984. - P. 18..

Ֆաշիստական ​​գերության մեջ առաջին տեսարաններից մեկը դիտվում է ապշեցուցիչ «սառը հայացքով»՝ առանց էպիկական կամ մելոդրամատիկ ֆիլտրերի մեղմացման: Գիշերը գերմանացիների կողմից ժամանակավոր բանտի վերածված եկեղեցում Սոկոլովի հարեւանը՝ անասուն եսասեր գողը, սպառնում է երիտասարդ դասակի հրամանատարին, ով իրեն փրկելու համար գցել է իր հրամանատարի զգեստը, որ վաղը կմատնի իրեն։ Մեզ չեն էլ ցույց տալիս Սոկոլովին այս խոսակցությունը լսելիս։ Բայց հենց բանտարկյալները քնում են, նա հայտնվում է դատապարտված հառաչող լեյտենանտի կողքին և վստահ, կարծես առաջին անգամը չէ, հրամայում է. «Բռնիր նրա ոտքերը»։ Եվ մինչ մենք նայում ենք լեյտենանտի վախեցած ու զարմացած դեմքին, նա հմտորեն ու արագ կատարում է իր միանձնյա նախադասությունը։ Հետո, վեր կենալով, զզվանքով ու հոգնած ձեռքերը սրբում է իր զգեստի վրա, և նրանք, ետ քաշվելով և աչք չկտրելով մեզ համար անտեսանելի մարմնից, նահանջում են եկեղեցու սև խորքերը... Այնտեղ, որտեղ սխրանք էր սպասվում, այն. պարզվում է պարզապես զզվելի անհրաժեշտություն է։

Նմանապես, աշխատանքի ողջ ընթացքը հղի է գծայինության որոշ խիստ զգայուն խախտումներով։ Այսպիսով, սյուժեի զարգացման հետ մեկտեղ մենք ավելի ու ավելի առաջ ենք շարժվում «պատմության» սկզբնական միջավայրից փորձառու մարդ«Եվ մենք հայտնվել ենք իրականության հետ բոլորովին այլ հարաբերությունների մեջ, հատկապես համակենտրոնացման ճամբարի հրամանատարի աշխատասենյակի դրվագում: Այստեղ հեղինակն օգտագործում է վերջին ցանկության մոտիվը՝ վերջին բաժակը կամ ծխամորճը, որն իրավունք ունի դատապարտյալը մահապատժից առաջ։ Սովորույթը ինչպես առասպելական է, այնպես էլ առօրյա։ Ավելին, այս դրվագի էմոցիոնալ և իմաստային կշիռն այնքան մեծ է, որ այն վերակառուցում է իրի ընկալումն ամբողջությամբ։

Խզվելով տոնական սեղանՄյուլլերը Սոկոլովին հայտարարում է, որ «նման օրը» որոշել է Սոկոլովին մեծ պատիվ տալ և անձամբ գնդակահարել նրան։ Անհասկանալի է, թե ինչու է հրամանատարին պետք այս մահապատիժը գալա ընթրիքի ժամանակ։ Եվ ամենակարեւորը՝ ինչի՞ համար են այս արարողությունները շարքային բանտարկյալի հետ։ Բացատրությունը կարելի է գտնել հենց այնտեղ, երբ նա մի բաժակ օղի է լցնում և Սոկոլովին հրավիրում խմելու գերմանական զենքի հաղթանակին։ Կոմանդանտը մի տեսակ կախարդական ծես է կատարում՝ ի վերջո, սպանելով մեկ այլ ռուսի, նա կարող է, ասես, միաձուլվել իր հաղթական բանակին, որը հենց նոր է հասել Վոլգա։ Ավելին, նրան պետք է ոչ միայն մահ, այլ թշնամու ծայրահեղ նվաստացում, այսինքն՝ կրկնել այն, ինչ նա կարծում է, որ տեղի է ունեցել Ստալինգրադում։

Ավելի շատ լայն իմաստովՄյուլլերը ցանկանում է վերարտադրել գլխավոր նացիստական ​​առասպելը, բայց ոչ որպես ներկայացում, այլ որպես փորձ՝ ապացուցելու նրա իրավացիությունը։ Այդ իսկ պատճառով նա, վստահ լինելով իր անսահմանափակ ուժերի վրա, ոչ թե ստիպում է Սոկոլովին, այլ հնարավորություն է տալիս դա անել իր կամքով։ Նրան պետք է ոչ թե պաթետիկ հավելյալ՝ «ստորին ցեղի» դեր խաղալու համար, այլ դրա իրական անկումն՝ ի դեմս նրա լիիրավ ներկայացուցչի։ Առասպելը անցյալ ժամանակ չունի և պետք է իրականացվի այստեղ և հիմա, և ոչ թե որպես արդեն տեղի ունեցածի իմիտացիա:

Հանդիսավոր տոնը, «արծվի հայացքը», կոչը Սոկոլովին. այս ամենը հուշում է, որ «Հերր Լագերֆյուրերն» արդեն իրեն թվում է առասպելի ներսում: Նրա մեջ անհետացավ ամեն ինչ անհատական, և մնաց միայն ընդհանուրը։ Սպասելի էր, որ այս կերպարների դիմակայությունը կբացահայտեր երկու հայելային առասպելների՝ նացիստականի և սովետականի առճակատումը: Եվ հարցը, թե դրանցից որն է իրագործվելու, կլինի հետագա գործողությունների ներքին հակամարտություն։ «Դե, Ռուս-Իվան, խմիր, նախքան մահանալը», - դադար է տալիս Մյուլլերը, - ի հաղթանակ գերմանական զենքի: «Շնորհակալ եմ հյուրասիրության համար, պարոն Լագերֆյուրեր, բայց ես խմող չեմ»:

Հեղինակի հաշվարկն այն է, որ նախապատերազմյան կյանքի մասին պատմվածքից մենք գիտենք, թե որքան «տետոտ» է նա։ Այս անսպասելի կատակերգությունը, ավելի ուժեղ, քան ցանկացած հերոսական ժեստ, Սոկոլովին վեր է բարձրացնում մահվան սպասման իրավիճակներից, որոնք այնքան տպավորիչ են զարգացել այս և նախորդ տեսարանում՝ Սոկոլովի զորանոցից դեպի հրամանատարական գրասենյակ ճամփորդության ժամանակ Յակիմենկո Լ. Ընտրված գործեր։ 2 հատորով Թ.2. Մ.Ա.Շոլոխովի ստեղծագործությունը - Մ.՝ Խուդոժ. Լիտ., 1982. - 247-ից..

Այնուհետև Մյուլլերը Սոկոլովին հրավիրում է խմել մինչև մահ։ Ռուս զինվորը բարձրացնում է երեսապատ ապակին, ֆրանսիացին վերցնում է թշնամու ձեռքից թակած թուրը, իսկ ազնվական կովբոյին հաջողվում է չարագործի առաջ բռնել յոթ կրակող կոլտը... «Առաջինից հետո ես չեմ ուտում. Ինչու՞ է Սոկոլովի այս պատասխանը Մյուլլերին այդքան կարևոր մեր միլիոնավոր հայրենակիցների համար: Իսկ որտեղի՞ց է հանկարծ առաջանում այն ​​անսասան վստահությունը, որ նա արդեն հաղթել է, իսկ մնացածը ժամանակի հարց է։ Չէ՞ որ նա դեռ կանգնած է անկայուն ոտքերի վրա՝ ուժասպառ, անզեն, մահապատժի դատապարտված՝ ի դեմս իր դահիճի։ Պարզապես պարոն Լագերֆյուրերը չի հասկանում, որ հրամանատարն իր իսկ ստեղծած թակարդում է: Նա այլևս իր, այլ ուրիշի առասպելում չէ, որտեղ նրան վիճակված է պարտված չարի դերը: Այս եռակի փորձության մեջ, որը պետք է նվաստացներ, ապա կործաներ հերոսին, բայց իրականում նրան առավելագույնս բարձրացրեց, կա մի բան, որը հակասում է ռացիոնալ բացատրությանը և նկարագրությանը: Թույլ, մահկանացուին, անհատին փոխարինում է անխորտակելի ջեներիկը: Մյուլլերը ցանկանում է Ստալինգրադի կրկնություն, և նա ստանում է այն: Սա ակնհայտ է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ հացն ու ճարպը, որը նա հանձնում է Սոկոլովին իրենց հանդիպման վերջում, ընկալվում է ոչ թե որպես նյութ, այլ ավելի շուտ որպես մեր զինվորի ձեռք բերած ավար: Եվ ընդհանրապես, գերմանացիների պարտությունը կանխորոշված ​​է ստացվում հենց հրամանատարի մոտ տեսարանից հետո, որը դրսևորվում է թե՛ թշնամու թիկունքում եղած սխրանքներով, որոնք հերոսը կատարում է առանց մեծ ջանքերի, և թե՛ հակառակորդի ընդհանուր դեգրադացիայի մեջ, նկատելի է նույնիսկ զուտ մարդաբանական մակարդակում։ Այն ֆաշիստներին, որոնց նախկինում հանդիպել էր Սոկոլովը, իրենց ողջ մինուս մարդկայնությամբ, առնվազն չէր կարելի ժխտել առնականությունը։

Բավական է հիշել, թե ինչպես երրորդ, հաղթական բաժակից հետո Սոկոլովը, մի բոքոն հաց ու խոզի ճարպը կրծքին սեղմելով, քայլ է անում դեպի դուռը և հանկարծ լսում, թե ինչպես է հաջորդող լռության մեջ իր հետևում գտնվող գերմանացիներից մեկը հանկարծակի թխկթխկացնում է. գդալ. Սրանից թույլ ձայննա դողում է և տեղում սառչում:

Այս վերջին մանրուքի շնորհիվ հրամանատարի մոտ փոխվում է ողջ տեսարանի հոգեբանական երանգավորումը։ Երբ կռվի լարվածությունը կարծես թուլացել էր, հանկարծ պայթեց այն, ինչ լցվում էր նկարի գլխավոր հերոսի հոգին` վախը: Վախ և գոյատևելու ցանկություն նույնիսկ այն իրավիճակում, երբ հերոսական օրենսգիրքը մահ է նախատեսում: Բարձրանալով դիցաբանական բարձունքների վրա՝ նա հանկարծ բացահայտում է իր նորմալը մարդկային թուլություն, կարծես այնտեղից մեզ նշան է տալիս, որ ինքը ողջ է։ Այսպես է ձեռք բերվում պատկերի ամբողջականությունը, առանց որի միլիոնավոր մարդիկ չէին կարող ասել՝ Անդրեյ Սոկոլովը մենք ենք։

50-60-ականների վերջին «Մարդու ճակատագիրը» կարողացավ լիովին գիտակցել ազգի միասնական ինքնանկարագրման այն ժամանակ գոյություն ունեցող հնարավորությունը։

Ամսաթիվը:

Դասարան:

Թեմա՝ «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքում հեղինակի պատմվածքի առանձնահատկությունները։ Պատմվածքի կազմը, հեղինակն ու պատմողը, պատմվածքի ոճը։ Լանդշաֆտի դերը, ռեալիստական ​​տիպավորման լայնությունը, ժանրի առանձնահատկությունները։

Նպատակները՝ սովորեցնել վերլուծություն արվեստի գործՇոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի հեղինակի առանձնահատկությունները դիտարկել, կոմպոզիցիայի և ժանրի առանձնահատկությունները, ուսանողների հետ հիշել, թե պատմվածքի որ ոճն է կոչվում հեքիաթ, որոշել լանդշաֆտի դերը ստեղծագործության մեջ, հետաքրքրություն սերմանել։ Մ.Շոլոխովի ստեղծագործության և ընդհանրապես 20-րդ դարի գրականության ուսումնասիրության մեջ։

Վերահսկողության ձևերը՝ տեքստի վերլուծություն, բանավոր հարցաքննություն, դրվագի վերապատմում։

Սարքավորումներ՝ դասագիրք խմբագիր Վ.Յա. Կորովինա, գրողի դիմանկարը, նկարազարդումներ ստեղծագործության համար։

Դասի տեսակը՝ համակցված։

\Դասերի ընթացքում.

1. Կազմակերպչական պահ. Թեմայի և նպատակների սահմանում: Նոթատետրերի ձևավորում.

2. Սովորողների տարրական գիտելիքների թարմացում տնային առաջադրանքների կատարմամբ.

1) հարցում Մ.Շոլոխովի կյանքի և ստեղծագործության վերաբերյալ.

Որտե՞ղ և ե՞րբ է ծնվել գրողը։

Ե՞րբ են առաջին անգամ հրատարակվել նրա ստեղծագործությունները։ (1924-1923)

Ո՞ր գործն է Շոլոխովին համաշխարհային համբավ բերեց: Ո՞ր թվականին: (1928, «Հանգիստ Դոն»)

Ինչո՞ւ է «Հանգիստ Դոն» վեպը դեռևս հակասություններ առաջացնում գրականագետների շրջանում։

Ո՞ր թվականին են ընթերցողները տեսել «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքը: (1956-1957 թթ.): Ի՞նչ կարող եք պատմել մեզ այս աշխատանքի պատմության մասին: (տես նախորդ ամփոփագիրը)

Ո՞րն է «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի կազմը: (շրջաբերական, տե՛ս նախորդ ամփոփագիրը):

Ինչու՞ Շոլոխովն իր պատմությունն անվանեց «Մարդու ճակատագիր»:

(ուսանողները խոսում են պատմվածքի վերնագրի իմաստի մասին և եզրակացնում, որ պատմվածքի վերնագիրը պատմությունը բարձրացնում է համընդհանուր ընդհանրացման մակարդակի, դարձնելով. պատմվածքխորը էպոս՝ բացահայտելով ամենաբարդ խնդիրները, շոշափելով մարդկային համակեցության հիմքերը):

(այս նյութին անդրադարձ եղավ վերջին դասին. սովորողները պատրաստեցին «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքի վերնագրի իմաստը, լրացում կար նաև ուսուցչի կողմից):

Որո՞նք են հերոս Անդրեյ Սոկոլովի ճակատագրի հիմնական կետերը: Ի՞նչն է օգնում հերոսին գոյատևել:

(պատմվածքը ցույց է տալիս ողջ կյանքը, մարդու ողջ ճակատագիրը. նախապատերազմական կյանք, ռազմաճակատ գնալ, գերություն, անհաջող փախուստ, ազատագրում, հարազատների մահ, հանդիպում Վանյուշայի հետ։ Հոգևոր առատաձեռնություն, մարդասիրություն և պատասխանատվության զգացում։ օգնել նրան գոյատևել):

Ինչպե՞ս է հերոսը դրսևորվում բոլոր փորձությունների ժամանակ:

(նրա ուժերն անսահման են, նա զգում է մեծ սեր և ապրելու կամք, պայքար հանուն արդարության)

Ո՞րն է եկեղեցում տեղի ունեցած դրվագի նշանակությունը։ Վերապատմեք այն։

(այստեղ բացահայտվում են անմարդկային իրավիճակներում վարքագծի հնարավոր տեսակները։ Տարբեր կերպարներ (քրիստոնյա, բժիշկ, Կրիժնև, Սոկոլով) այլ կերպ են վարվում։ Այստեղ փորձարկվում է Սոկոլովի կերպարը, ով գործում է այնպես, ինչպես խիղճն է ասում՝ սպանում է «յուրայիններին»)։

Պատմության ո՞ր տեսարաններում են առավել լիարժեք ցուցադրվում «ռուսական արժանապատվությունն ու հպարտությունը»:

(ճամբարի տեսարաններ, որտեղ Ա. Սոկոլովը վայրի պայմաններում պահպանել է իր մարդկային արժանապատվությունը և իր հպարտ պահվածքով նացիստներին ստիպել կապիտուլյացիայի ենթարկել ռուս զինվորի ոգու մեծությանը։ Տեղին է նաև հիշել տեսարանը. հերոսի վերադարձը զորանոց՝ հացով ու խոզի ճարպով):

Ի՞նչ դեր է խաղում Անդրեյ Սոկոլովի հանդիպումը «բեկոր» Վանյուշայի հետ:

(նա վերակենդանացնում է հերոսին, հերոսը կերտում է իր ճակատագիրը և փոխում որբ տղայի ճակատագիրը):

Ինչպե՞ս է արտահայտվում հեղինակի դիրքորոշումը պատմվածքում։

(հերոսի կերպարում բացահայտվում է ողջ ժողովրդի ողբերգությունը, նրա դժբախտություններն ու տառապանքները, պատմվածքում զգացվում է հեղինակի ցավն ու համակրանքը ժողովրդի հանդեպ։ Հակադրության (հակադրության) տեխնիկան ծառայում է նաև արտահայտելու հեղինակի դիրքորոշումը։ Խաղաղ կյանք՝ պատերազմ, երջանկություն՝ պատերազմի կործանարար ուժ, նվիրվածություն՝ դավաճանություն, համակրանք-դաժանություն):

Ո՞րն է լանդշաֆտի դերը պատմվածքում:

(Արդեն պատմվածքի առաջին էջում հայտնվում է դժվար ճանապարհի պատկերը, որն ընթերցողին պատրաստում է դժվարին պատկերին. կյանքի ուղինԱնդրեյ Սոկոլով. Շոլոխովը պատկերում է բնությունը՝ մեծ դժվարությամբ արթնանալով ձմեռային երկար ձմեռումից, և մենք հանդիպում ենք պատմվածքի հերոսին այն պահին, երբ վշտից կարծրացած նրա սիրտը աստիճանաբար սկսում է հալվել, չնայած պատերազմի սարսափելի հիշողությունները հետապնդում են նրան:

Լանդշաֆտը նկարագրելիս Շոլոխովն օգտագործում է տարբեր փոխաբերական
արտահայտման միջոցներլեզուն՝ էպիտետներ, փոխաբերություններ, անձնավորումներ,
համեմատություններ, անաֆորներ (եթե ժամանակ ունեք, կարող եք գտնել և կարդալ դրանք):

Ի՞նչն է ուսանելի Անդրեյ Սոկոլովի պատմության մեջ: Ռուսական ազգային բնավորության ո՞ր կողմերն է մարմնավորում հերոսը:

(Անդրեյ Սոկոլովը, պարզ մարդ, հայր և զինվոր, հանդես է գալիս որպես կյանքի, դրա հիմքերի և բարոյական օրենքների պաշտպան և պահապան: Մ. Շոլոխովի հերոսը պաշտպանում է մարդկային գոյության իմաստը և ճշմարտությունը):

3. Ամփոփում. Մտորում. - Ինձ շատ դուր եկավ այսօր:

Այսօր ես այնքան էլ չհասկացա…

Այսօր ես կարող եմ ինձ գնահատել…

4. Գնահատում.

5. D/z:

Աշխատանքային նյութեր

Թելադրության և քերականական առաջադրանքի բովանդակությունը

1) Զգայուն ականջը որսում է գարնան ծանոթ ձայները: 2) Այստեղ՝ վերևում, գրեթե գլխավերևում, հնչում էր թմբուկի թմբուկը՝ զնգացող, ուրախ։ 3) Չոր ծառ ընտրելով՝ խայտաբղետ փայտփորիկը գարնան նման թմբկահարում է։ 4) Ամենուր. անտառում, ավելի ու ավելի մոտ, թմբուկները հանդիսավոր հնչում են, կարծես արձագանքում են միմյանց: 5) Ահա թե ինչպես են փայտփորիկները դիմավորում գարունը:

6) Այստեղ, մարտի արևի ճառագայթներից տաքացած, ծառի գագաթից ընկավ մի ծանր սպիտակ գլխարկ՝ փշրվելով ձյան փոշու մեջ: 7) Եվ կարծես կենդանի, ձմեռային կապանքներից ազատված կանաչ ճյուղը երկար օրորվում է։

8) Խայտաբղետների մի երամ, որոնք զվարթ սուլում էին, ցրված, ինչպես կարմիր մատղաշ վզնոցը եղևնիների գագաթներին, որոնք կախված էին կոներով: 9) Միայն քչերը գիտեն, որ այս թռչունները՝ կենսուրախ և շփվող, ամբողջ ձմեռը անցկացնում են փշատերև անտառներում՝ հմտորեն տաք բները դասավորելով հաստ ճյուղերում։ 10) Հենվելով ձեր դահուկային ձողերին՝ դուք երկար ժամանակ հիանում եք, թե ինչպես են ճարպիկ թռչունները իրենց կտուցներով ջութակներով ջութակ անում կոների հետ՝ դրանցից սերմեր ընտրելով:

Քերականական առաջադրանք

Տարբերակ I

Տարբերակ II

Տարբերակ I

1) Առաջին պարբերությունում գտե՛ք առանձին հանգամանքներով նախադասություններ. Նշեք դրանց թիվը:

2) երրորդ պարբերությունում գտե՛ք հայտը. Դուրս գրիր նրան:

3) Հինգերորդ նախադասության մեջ գտի՛ր մի բառ, որն ավելի քիչ տառեր ունի, քան հնչյունները:

4) Երկրորդ նախադասության մեջ գտի՛ր օրինաչափությանը համապատասխանող բառը

5) Կատարել վերլուծություննախադասություններ թիվ 3 (շեշտի՛ր նախադասության մասերը, նշի՛ր խոսքի մասեր, բնութագրի՛ր նախադասությունը)

Տարբերակ II

1) Երրորդ պարբերությունում գտե՛ք առանձին հանգամանքներով նախադասություններ, նշե՛ք դրանց թիվը.

2) 1-5 նախադասություններից գտե՛ք մեկուսացված, համաձայնեցված, ոչ ընդհանուր սահմանումներով նախադասություն: Խնդրում ենք տրամադրել այս առաջարկի համարը:

3) Իններորդ նախադասության մեջ գտի՛ր մի բառ, որն ավելի շատ տառեր ունի, քան հնչյուններ: Դուրս գրիր նրան:

4) Երրորդ նախադասության մեջ գտի՛ր օրինաչափությանը համապատասխանող բառը

5) Կատարել թիվ 2 նախադասության շարահյուսական վերլուծություն (նշել նախադասության անդամները, նշել խոսքի մասերը, բնութագրել նախադասությունը).

Տարբերակ I

1) Առաջին պարբերությունում գտե՛ք առանձին հանգամանքներով նախադասություններ. Նշեք դրանց թիվը:

2) երրորդ պարբերությունում գտե՛ք հայտը. Դուրս գրիր նրան:

3) Հինգերորդ նախադասության մեջ գտի՛ր մի բառ, որն ավելի քիչ տառեր ունի, քան հնչյունները:

4) Երկրորդ նախադասության մեջ գտի՛ր օրինաչափությանը համապատասխանող բառը

5) Կատարել թիվ 3 նախադասության շարահյուսական վերլուծություն (նշել նախադասության անդամները, նշել խոսքի մասերը, բնութագրել նախադասությունը).

Տարբերակ II

1) Երրորդ պարբերությունում գտե՛ք առանձին հանգամանքներով նախադասություններ, նշե՛ք դրանց թիվը.

2) 1-5 նախադասություններից գտե՛ք մեկուսացված, համաձայնեցված, ոչ ընդհանուր սահմանումներով նախադասություն: Խնդրում ենք տրամադրել այս առաջարկի համարը:

3) Իններորդ նախադասության մեջ գտի՛ր մի բառ, որն ավելի շատ տառեր ունի, քան հնչյուններ: Դուրս գրիր նրան:

4) Երրորդ նախադասության մեջ գտի՛ր օրինաչափությանը համապատասխանող բառը

5) Կատարել թիվ 2 նախադասության շարահյուսական վերլուծություն (նշել նախադասության անդամները, նշել խոսքի մասերը, բնութագրել նախադասությունը).

Բովանդակության ողջ խորությամբ «Մարդու ճակատագիրը» էպիկական պատմվածքն առանձնանում է իր պարզությամբ և գեղարվեստական ​​միջոցների խնայողությամբ, որոնք, սակայն, բոլորն էլ օգտագործվում են Շոլոխովի կողմից՝ արտահայտելու ստեղծագործության հիմնական գաղափարը. հաղթանակ տանելով իր ողբերգական ճակատագրի նկատմամբ, կարող է իր մեջ պահպանել մարդկությունը՝ չնայած իրեն շրջապատող աշխարհի պատերազմին և անմարդկայնությանը:

Ըստ կոմպոզիցիայի՝ «Մարդու ճակատագիրը» պատմություն է պատմության մեջ։ Այն բացվում է լայն տարածում ունեցող Բլանկա գետի ափին գարնանային տաք օրվա հեղինակի բացման նկարագրությամբ: Սա պատմվածքի էքսպոզիցիան է։ Սյուժեն տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ Անդրեյ Սոկոլովը և Վանյուշկան հեղինակի կողքին նստում են ընկած ցանկապատի վրա՝ հանգստանալու և անցումում սպասելու նավին։ Գլխավոր հերոսի պատմությունն իր կյանքի մասին ամբողջ ստեղծագործության գագաթնակետն է, իսկ հեղինակի վերջնական արտացոլումը մարդկային հերոսի մասին հանգուցալուծման դեր է խաղում: Անդրեյ Սոկոլովի խոստովանությունը կարելի է համարել ամբողջական պատմություն՝ անկախ սյուժեով, որն ունի իր էքսպոզիցիան (հերոսի կյանքը պատերազմից առաջ), սյուժե (պատերազմի սկիզբ, հրաժեշտ կնոջը), մի քանի գագաթնակետեր ( տեսարան Մյուլլերի մոտ, որդու հուղարկավորությունը, բացատրություն Վանյուշկայի հետ), բայց ոչ մի փոխանակում: Խոստովանության բաց ավարտը ցույց է տալիս, որ Անդրեյ Սոկոլովի և նրա կյանքը որդեգրված որդիշարունակվում է, և դա որոշակի հույս է թողնում երջանիկ ավարտի համար (հերոսը չի մեռնի մինչև Վանյուշկային ոտքի կանգնեցնելը):

«Պատմություն պատմության մեջ» կոմպոզիցիան ենթադրում է երկու պատմող՝ «արտաքին» պատմությունը, որը բացում և ավարտում է աշխատանքը, պատմվում է հեղինակի անունից, «ներքին» պատմությունը՝ գլխավոր հերոսի անունից։ Երկու պատմողների առկայությունը թույլ է տալիս նկարագրել ողբերգական ճակատագիրԱնդրեյ Սոկոլովը երկու տեսանկյունից՝ անձամբ Անդրեյ Սոկոլովի «ներսից» և անծանոթ վարորդին սրտանց համակրող ունկնդրի հայացքը «դրսից»։ Անդրեյ Սոկոլովն իր խոստովանական պատմվածքում խոսում է միայն իր զգացմունքների ու մտքերի մասին, իսկ հեղինակն իր պատմությունը լրացնում է նկարագրությամբ. տեսքըև հերոսի պահվածքը. Այսպիսով, պատմության մեջ Անդրեյ Սոկոլովի կերպարն ավելի ամբողջական է ստացվում. հերոսն ինքն իր ճակատագրում առանձնահատուկ բան չի գտնում անձնական համեստության պատճառով, բայց հեղինակ-պատմողը պատահական զրուցակցի մեջ տեսավ հերոսական մարդու, որը մարմնավորում էր լավագույնը. Ռուսական բնավորության և ընդհանրապես մարդկային բնավորության առանձնահատկությունները: Նմանի հաստատումը բարձր է գնահատելհերոսը ստեղծագործության վերնագիրն է.

Սիրված գեղարվեստական ​​սարքգրող Շոլոխովը հակաթեզ է, որն ուժեղացնում է պատմվածքի ողբերգական լարվածությունը: «Մարդու ճակատագրում» իմաստային խորհրդանիշները հակադրվում են՝ գարուն, կյանք, երեխա՝ պատերազմ, մահ. մարդկությունը ֆանատիզմ է; պարկեշտությունը դավաճանություն է; գարնանային արտաճանապարհային փոքր դժվարությունները՝ Անդրեյ Սոկոլովի կյանքի ողբերգությունը: Պատմվածքի կոմպոզիցիան կառուցված է հակադրության վրա՝ էպիկական սկիզբ - դրամատիկ խոստովանություն - լիրիկական ավարտ:

«Պատմություն պատմության մեջ» կոմպոզիցիոն կառուցվածքը Շոլոխովին թույլ տվեց կիրառել պատկերման բոլոր երեք մեթոդները, որոնք օգտագործվում էին գեղարվեստական ​​գրականություն՝ էպոս, դրամա, քնարական: Հեղինակի սկիզբը գարնանային օրվա և Բուկանովսկայա գյուղ տանող ճանապարհի (ավելի ճիշտ՝ ցեխոտ ճանապարհի) էպիկական (այսինքն՝ հեղինակ-պատմողի համար արտաքին) նկարագրությունն է։ Հեղինակը թվարկում է գարնան սովորական նշանները՝ տաք արև, բարձր ջուր, խոնավ երկրի հոտ, պարզ երկինք, դաշտերից բուրավետ զեփյուռ։ Գարունը գալիս է իր ժամանակին, բնությունն արթնանում է, և այլ կերպ չի կարող լինել։ Ահա թե ինչպես է կոնկրետ բնապատկերը վերածվում խորհրդանիշի՝ ինչպես բնությունը կենդանանում է ձմռանից հետո, այնպես էլ մարդիկ ուշքի են գալիս սարսափելի պատերազմից հետո, որն այդքան տառապանք ու մահ բերեց: Իզուր չէ, որ հերոսները նստում են գետի ափին ու նայում հոսող ջրին, որը հնագույն ժամանակներից անձնավորել է բանաստեղծների կյանքի փոփոխականությունը։

Անդրեյ Սոկոլովի խոստովանական պատմությունը պարունակում է դրամայի հիմնական նշանները. Նախ, Գլխավոր հերոսխոսում է իր կյանքի մասին և, ինչպես պիեսում, բացահայտվում է իր իսկ խոսքերով: Երկրորդ, հեղինակը դրսից դիտարկում է Անդրեյ Սոկոլովին (տեքստը ներառում է հեղինակի բացատրություններն ու դիտողությունները հերոսի մենախոսության դադարների վերաբերյալ): Երրորդ, Անդրեյ Սոկոլովի խոստովանությունը չափազանց հարուստ, ինտենսիվ պատմություն է ոչ միայն աղետալի իրադարձություններով լի կյանքի, այլև մի մարդու համառության մասին, ով բոլոր մահերը վերապրել է չարությունից:

Լիրիկական մոտիվը հնչում է պատմվածքի վերջին մասում, երբ հեղինակը նայում է Անդրեյ Սոկոլովին և Վանյուշկային և փորձում դասավորել իր զգացմունքները։ Նրա հոգում բարդ միահյուսված՝ խորը ցնցում լսածից, կարեկցանք հոր և տղայի հանդեպ, հարգանք զինվորի հանդեպ, զարմանք նրա քաջության վրա, համակրանք գլխավոր հերոսի հանդեպ իր մեծ, անուղղելի վշտի մեջ, վախ երեխայի ապագայի համար, նրա հիշողության մեջ հիանալի ռուս տղամարդու հետ հանդիպում գրավելու ցանկությունը, հույսը, որ Անդրեյ Սոկոլովը, չնայած ամեն ինչին, «կպչի» և կկարողանա մեծացնել որդուն:

Տեքստի երկու երրորդը զբաղեցնում է գլխավոր հերոսի պատմությունն իր կյանքի մասին։ Խոստովանական ձևը Շոլոխովին թույլ է տալիս հասնել առավելագույն վստահելիության և ուժեղ հուզական էֆեկտի: Ե՛վ ամբողջ պատմության մեջ, և՛ Անդրեյ Սոկոլովի մենախոսության մեջ կան էպիկական հատվածներ, լիրիկական դիգրեսիաներ և դրամատիկ երկխոսություններ։

Հեղինակը, նկարագրելով անծանոթ վարորդի հետ հանդիպման հանգամանքները, ոչ առանց պատճառի նշում է, որ վարարած գետն անցնելը տեւում է մեկ ժամ։ Անծանոթն ու տղան ափ են դուրս եկել նավը նավարկելուց մի քանի րոպե անց (նավավարը պետք է տեղափոխեր հակառակ ափհամահեղինակ): Անդրեյ Սոկոլովն ավարտում է իր խոստովանությունը հենց այն ժամանակ, երբ լսվեց ջրին բախվող թիակների ձայնը։ Այսինքն՝ պատմությունը տեւում է ընդամենը երկու ժամ, դատելով տեքստի ծավալից՝ կարելի է ենթադրել, որ այն հեղինակը փոխանցել է գրեթե բառ առ բառ՝ առանց բացառությունների։ Ահա թե ինչպես կարելի է երկու ժամում անցնել ողողված գետը կամ պատմել մարդու կյանքի մասին պատմությունը։ Եվ ինչ զարմանալի կյանք:

Ժամանակի մեջ սեղմումը և, միևնույն ժամանակ, իրադարձությունների իրական ժամանակավոր ծավալի տեղաշարժը ոգևորություն և բնականություն է հաղորդում Անդրեյ Սոկոլովի պատմությանը։ Օրինակ, հերոսի կյանքի նկարագրությունը պատերազմից առաջ (քառասունմեկ տարի) տեղավորվում է տեքստի երկու էջերի մեջ, և նույնքան էջ է զբաղեցնում մեկ տեսարան՝ հրաժեշտ կնոջը կայարանում, որն իրականում տևեց քսան։ մինչև երեսուն րոպե: Գերության տարիները նկարագրված են անցնող, բայց մանրամասն նկարագրված է Մյուլերի դրվագը՝ ոչ միայն բառերն են ձայնագրվում, այլեւ այս տեսարանի մասնակիցների շարժումները, հայացքներն ու մտքերը։ Սրանք մարդկային հիշողության առանձնահատկություններն են՝ ընտրել և հիշել այն, ինչը մարդուն ամենակարևորն է թվում: Անդրեյ Սոկոլովի պատմությունից Շոլոխովը շատ մտածված ընտրում է մի քանի դրվագ, որոնք պարզաբանում են հերոսի տարբեր բնավորության գծերը. հրաժեշտ կնոջը (ոչ ցուցադրական, բայց ուժեղ սեր), առաջին հանդիպումը ֆաշիստների հետ (մարդկային արժանապատվություն), դավաճան Կրիժնևի սպանությունը (արդարության զգացում), տեսարան Մյուլլերի մոտ (քաջություն), երկրորդ փախուստը գերությունից (խելամիտ), որդու մահը և բացատրությունը. Վանյուշկայի հետ (սեր երեխաների հանդեպ):

Առաջին դեմքի պատմությունը թույլ է տալիս հերոսին բնութագրել խոսելու ձևի, բառերի ընտրության միջոցով: Անդրեյ Սոկոլովը բավականին հաճախ օգտագործում է խոսակցական ձևեր և արտահայտություններ («խաղալ ջրի մոտ», «աշխատող կին» և այլն), ինչը վկայում է նրա կրթության պակասի մասին: Ինքը՝ հերոսը, չի թաքցնում, որ սովորական վարորդ է։ Արտաքուստ խիստ և զուսպ՝ նա որդեգրած որդու մասին խոսելիս օգտագործում է փոքրածավալ ածանցներով բառեր (փոքրիկ աչքեր, փոքրիկ դեմք, խոտի շեղբ, ճնճղուկ)։

Այսպիսով արտահայտելու համար գաղափարական բովանդակությունՊատմության մեջ, Շոլոխովը օգտագործում է այնպիսի արտահայտիչ տեխնիկա, որոնք անմիջապես չեն գրավում աչքը, բայց աննկատելիորեն կատարում են ամենադժվար խնդիրը՝ փոքրիկ գրական տեքստում իրական ռուս մարդու համոզիչ կերպար ստեղծել: Այս տեխնիկայի բազմազանությունը հիացմունքի է արժանի. «պատմություն պատմության մեջ» կոմպոզիցիան, որտեղ երկու պատմողներ լրացնում են միմյանց և ուժեղացնում պատմվածքի դրամատիկ լարվածությունը. փիլիսոփայական բնույթի հակաթեզներ, որոնք խորացնում են բովանդակությունը. էպիկական, դրամատիկական և լիրիկական պատկերների հակադրություն և փոխլրացում. իրական և միևնույն ժամանակ խորհրդանշական լանդշաֆտ; խոստովանության ձև; գեղարվեստական ​​ժամանակի տեսողական հնարավորությունները; հերոսի խոսքի առանձնահատկությունները. Գեղարվեստական ​​այս միջոցների տատանումները վկայում են գրողի բարձր վարպետության մասին։ Բոլոր տեխնիկաները ներդաշնակորեն համակցված են կարճ պատմությունև ձևավորել ամբողջական ստեղծագործություն, որը շատ ուժեղ զգացմունքային ազդեցություն է թողնում ընթերցողի վրա: