Հին Հունաստանում մարդիկ հեթանոս էին և հավատում էին գոյությանը մեծ քանակությամբաստվածները և նրանց օգնականները: Այսպիսով, հնագույն պանթեոնի գլխավոր աստվածը Զևսն էր, որը մականունով էր ամպրոպ: Նրան էին վերագրվում ամպրոպի, կայծակի և ամբողջ երկնքի կառավարումը:

Զևսը և մյուս 12 գլխավոր աստվածները ապրում էին Օլիմպոս լեռան գագաթին, այդ իսկ պատճառով նրանց անվանում էին նաև «օլիմպիացիներ»։ Հին Հունաստանի շատ թագավորներ և զորավարներ պնդում էին, որ իրենք Զևսի աստծո ժառանգներն են։ Այս աստվածը արդար էր և միշտ ձգտում էր պահպանել իրերի հավասարակշռությունը աշխարհում: Բացի այդ, Զևսը վերահսկում էր եղանակը և ստեղծում այն՝ կախված իր տրամադրությունից։ Երբ նա բարձր տրամադրություն ուներ, նա օրհնեց աշխարհը լավ եղանակով։ Վատ ոգով նա առաջացրեց անձրև, քամի, կայծակ և կարող էր նույնիսկ կլիմայական աղետի պատճառ դառնալ։

Զևսը բոլոր հույների գերագույն աստվածն էր: Հռոմեական մշակույթում ստացել է Յուպիտեր անվանումը։ Նրա խորհրդանիշներն էին արծիվը, կաղնին, թագավորական գավազանը և որոտը։ Նա սկզբում երկնքի աստվածն էր և երկնային զորություններ. Այդ ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ Զևսը միակ աստվածն էր, ով ամբողջ օրվա ընթացքում անընդհատ մտահոգված էր ողջ տիեզերքի բարօրությամբ: Հետագայում հույները սկսեցին Զևսին կապել արդարության հետ։ Նա ինձ շատ պատժեց չար մարդիկև չարագործներ և պարգևատրված մարդիկ, ովքեր բարիք են գործում:

Զևսը վեցերորդ երեխան էր, որը ծնվեց տիտանների Կրոնոսի և Ռեայի կողմից: Քանի որ նրա հայր Կրոնոսը ժամանակին վախենում էր, որ իր երեխաներից մեկը կխլի իր իշխանությունը, նա պարզապես կուլ տվեց նրանց ծնվելուց անմիջապես հետո: Բայց Զևսի մայրը փրկեց նրան՝ թաքցնելով նրան հորից Կրետե կղզում, որտեղ մեծացավ Զևսի մանուկը և տապալեց իր հոր իշխանությունը՝ ազատելով իր ավագ հինգ եղբայրներին և քույրերին: Որոտի գերագույն Աստվածը համարվում էր բոլոր օլիմպիականներից ամենաուժեղը: Զևսը չէր կարող կառավարել միայն Ճակատագրի աստվածուհիներին։ Բացի այդ, Զևսը շատ սիրառատ մարդ էր և ուներ բազմաթիվ արտաամուսնական կապեր, որոնցից ի հայտ եկան կիսաստված երեխաներ, որոնք հետագայում դարձան Հելլադայի հերոսները։ Այս սիրավեպերը հակամարտություններ են հրահրել Զևսի և նրա կնոջ՝ Հերա աստվածուհու միջև։

Հին հույները Զևսին պատկերում էին ուժեղ, գեղեցիկ, հասուն տղամարդու՝ ալիքավոր կողպեքներով, որոնք ընկնում էին նրա ուսերին, նստած ոսկե գահի վրա՝ մի ձեռքում գավազան, իսկ մյուսում՝ կայծակ հարվածող։ Զևսի կայծակները նվեր էին կիկլոպից, որոնց նա ազատեց գերությունից՝ հաղթելով հորը։ Արծիվը համարվում էր Զևսի սուրբ կենդանին։ Բացի այդ, եթե Ամպրոպը պատկերված էր մարտական ​​հագուստով, ապա գավազանի փոխարեն նա ուներ հզոր վահան, որը կոչվում էր Էգիս:

Տարբերակ 2

Հին Հունաստանի դիցաբանության մեջ Օլիմպոսի գլխավոր աստվածը Զևսն էր: Նա իրավամբ համարվում էր բոլոր աստվածների և մարդկանց հայրը, քանի որ նա ամենաուժեղն էր նրանցից: Նրան ամպրոպ էին ասում, քանի որ նրա զենքերը որոտ ու կայծակ էին։ Պատերազմների ժամանակ նա փոթորիկներ էր ուղարկում՝ աջակցելով բանակին՝ վստահություն և քաջություն սերմանելով նրանց հոգիներում։ Թշնամու բանակը, ընդհակառակը, սարսափ ու դեպրեսիա զգաց, հետևաբար պարտվեց։ Դրա համար Աստծուն կոչեցին Զևս Հաղթող:

Զևսի ծնունդը

Գերագույն աստծո տոհմը տանում է դեպի Քրոնոս աստծուն և Տիտանիդ Ռեա: Ըստ առասպելաբանության՝ Զևսի հայրը՝ Կրոնոսը, կերել է իր բոլոր երեխաներին՝ կանխատեսման պատճառով, որ աստվածը կհաղթի իր իսկ երեխայի կողմից։ Բայց ինչ-որ պահի Զևսի մայրը՝ Ռեան, խաբեց ամուսնուն՝ երեխայի փոխարեն քար տալով նրան, և նա թաքցրեց իր որդուն Կրետե կղզում՝ տալով նրան մեծացնել Կուրետները և Կորիբանտեսները:

Գալով իշխանության

Ժամանակն անցավ, Զևսը մեծացավ և որոշեց հակադրվել հորը: Առաջին հերթին նա ստիպեց Քրոնոսին դուրս թքել իր եղբայրներին ու քույրերին՝ Հադեսին, Պոսեյդոնին, Հերային, Հեստիային, Դեմետրին։ Ի երախտագիտություն ազատության, նրանք Զևսին տվեցին որոտ և կայծակ։ Եվ հետո սկսվեց մեծ պատերազմ, որը տևեց 10 տարի և ավարտվեց Զևսի հաղթանակով իր հոր նկատմամբ։ Բոլորը միասին աստվածները նրան նետեցին Տարտարոս:

Ազդեցության ոլորտների բաժանում

Հորը հաղթելուց հետո երեք եղբայրները խորհրդակցելուց հետո որոշեցին բաժանել իրենց ազդեցության ոլորտները։ Զևսն ընտրեց կառավարել երկինքը, Պոսեյդոնը` ծովը, Հադեսը` մեռելների թագավորությունը:

Բարձրյալ Աստծո օգնականները

Զևսն ուներ երեք օգնական, ովքեր կարգուկանոն էին պահպանում մարդկանց և աստվածների աշխարհում.

1. Թեմիսը պատժեց օրինախախտներին:
2. Դայքը արդարադատություն էր իրականացնում, եթե այն խախտվեր:
3. Նեմեսիսը հատուցում իրականացրեց և պատժեց հանցագործներին:

Նման վերահսկողության շնորհիվ կառավարիչները խելամտորեն և խելամտորեն օգտագործեցին իրենց իշխանությունը, իսկ երկրի վրա զարգացան արհեստները, գյուղատնտեսությունն ու արվեստը։

Զևս ամուսինը

Զևսն ուներ երեք կին.

1. Մետիսը գերագույն աստծո առաջին կինն է։ Հենց նա օգնեց Զևսին ազատել եղբայրներին ու քույրերին՝ Քրոնոսի համար խմելիք եփելով: Ցավոք, նա տխուր ճակատագիր ունեցավ. Կար մի մարգարեություն, ըստ որի նրանց որդին ամեն ինչում կգերազանցի Զևսին։ Իմանալով կնոջ հղիության մասին՝ Զևսը կուլ տվեց նրան։
2. Թեմիսը - արդարության աստվածուհին, եղել է գերագույն աստծո 2-րդ կինը: Նրանք ունեին 3 դուստր և 3 որդի։
3. Հերան այն աստվածուհին է, ով հովանավորում է ամուսնությունն ու մայրությունը, 3-րդ կինը:

Զևսի զավակները

Հերան ծնեց Զևսի որդի Հեփեստոսին՝ տիտանիդ Լետոյին՝ Ապոլոնին։ Աթենան, ըստ դիցաբանության, ստեղծվել է հենց Զևսի կողմից, քանի որ նա հայտնվել է նրա գլխից: Հերմեսը, Պերսեֆոնը, Դիոնիսոսը և Էրոսը նույնպես գերագույն աստծո զավակներն են։ Երկրի վրա Զևսն ուներ նաև սիրելի կանայք, որոնք ծնեցին այնպիսի հերոսների, ինչպիսիք են Հերկուլեսը, Հարմոնին, Հելենը և Պերսևսը:

Զևսը հայտնի է իր իմաստուն կառավարմամբ: Նրա պատվին կառուցվել են վեհաշուք տաճարներ։ Բոլորն էլ առանց տանիքի էին։ Ենթադրվում էր, որ քանի որ Զևսը երկնքի աստվածն է, նա այսպես կլսի և կտեսնի մարդուն, ով խնդրում է աղոթքի կամ զոհաբերության ժամանակ։

Զեկուցեք Զևսին - Հին Հունաստանի աստվածը և նրա պատմությունը

Զևսը հին հունական դիցաբանական անմահ, գերիշխող աստված է բոլոր աստվածների և մարդկանց վրա, մահկանացու և անմահ, երկնքի, ամպրոպի և կայծակի տիրակալը, որն ապրում է Օլիմպոսում:

Զևսի ռեկվիզիտներն էին վահանը, գավազանը, կառքը, որը քաշում էին արծիվները, երկկողմանի կացինը, որը հունարեն կոչվում էր լաբրիներ, հենց արծիվը, բայց առասպելաբանության մեծ մասում Զևսը վերամարմնավորվեց դրա մեջ, ինչպես նաև շատ այլ կենդանիների մեջ:

Զևսին միշտ ուղեկցում էին իր երեք ծառաները՝ Ուժը, Ուժը և Հաղթանակը (Nike):

Ամենահզոր աստվածն այնքան ուժեղ էր, որ բոլոր աստվածները միասին, միավորված, չկարողացան տապալել նրան։

Մարդկանց և աստվածներին հրամայելով՝ Զևսը իր գահի մոտ կանգնած երկու թասերի օգնությամբ բաշխեց բարին և չարը, հիմնեց ամոթն ու խիղճը, պատժեց մարդկանց, կարող էր նայել ապագային, հիմնել օրենսդրություն, թագավորներ հաստատել, պաշտպանել աղքատներին և հիվանդներին, հարգել ավանդույթները։ և վերահսկվում էր, որպեսզի մարդիկ հետևեն սովորույթներին։ Բացի այդ, Զևսի շնորհիվ մարդիկ և աստվածները սկսեցին ավելի լավ ապրել, քան երբևէ։ Զևսը սնվում էր մարդկանց աղոթքներով և երկրպագությամբ:

Զևսը ծնվել է աստվածների երրորդ սերնդում՝ Քրոնոսից և Ռեայից տիտաններից։ Ըստ մարգարեության՝ Քրոնոսին պետք է սպաներ սեփական երեխան, և վախենալով դրանից՝ նա կուլ էր տալիս նորածին երեխաներին։ Բայց Ռեան, ցանկանալով խաբել ամուսնուն, թաքուն ծնեց ևս մեկ երեխա և անվանեց Զևս, իսկ Քրոնոսին թույլ տվեց բարուրի մեջ քարը կուլ տալ։ Ըստ լեգենդների՝ Զևսը մեծացել է ամենախոր գաղտնիության մեջ և պաշտպանվել է ամեն կերպ, որպեսզի Քրոնոսը չիմանա նրա մասին։

Հասունանալով, Զևսը հանեց մի դեղ, որը ստիպեց Կրոնոսին թքել իր երեխաներին: Այսպիսով, Զևսն ուներ երկու եղբայր՝ Հադեսն ու Պասեյդոնը, և երկու քույր՝ Հեստիան և Դեմետրը։ 10 տարի տևած երկար պատերազմից հետո Զևսը հաղթեց տիտաններին՝ դառնալով գլխավորը բոլորի մեջ։

Վիճակահանության արդյունքում Զևսը գերիշխեց երկնքում, Պասեյդոնը՝ ծովը, Հադեսը գնաց մահացածների թագավորություն՝ ընդհատակ: Հեստիան դարձավ ընտանեկան օջախի և զոհաբերական կրակի աստվածուհի, Դեմետրան աստվածների մեջ պատվի արժանացավ ի դեմս պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհու։

Զևսը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում կանանց շրջանում, որոնցից նա ուներ բավականին քիչ և շատ երեխաներ: Առաջին կինը իմաստության աստվածուհի Մետիսն էր, որին Զևսը, որպեսզի չկրկնի իր հոր սխալները, հղիության ժամանակ կուլ տվեց մի մարգարեության պատճառով, ըստ որի նրա ծնված երեխան պետք է տապալեր Զևսին։ Երկրորդը արդարության աստվածուհի Թեմիսն է, երրորդ պաշտոնական կինը Հերան է, նա նույնպես ամուսնության աստվածուհին է, այլ կերպ ասած՝ նրա քույրը՝ Հեստիան։

Զևսը չճանաչեց իր հավասարներին, այնուհանդերձ տարբեր կանայքՆա ծնեց՝ Հեփեստոսին՝ հրաշագործ դարբին; Ապոլոն (տղամարդկանց ամենագեղեցիկը) և Արտեմիսը (որսի և մաքրաբարոյության աստվածուհի); Աթենա - քաջության և իմաստության աստվածուհի; Հերմես - առևտրի աստված; Դիոնիսոս - գինեգործության աստված; Էրոսը սիրո աստվածն է, հերոսներն են Հերկուլեսը, Պերսևսը, Հելենը և այլն:

• Արկտիկայի կենդանիները - հաղորդագրության հաշվետվություն (4-րդ դասարան. Մեզ շրջապատող աշխարհը)

  Արկտիկան ձյունածածկ, ցուրտ հավերժական սառույցի տարածք է: Նրա ափերը ողողված են Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսի ցրտաշունչ ջրերով։ Այստեղ կլիման աներևակայելի կոշտ է` սառցե քամիներ և անվերջ ձյան տեղումներ

• Ladybug - հաղորդագրության հաշվետվություն (1-ին, 2-րդ, 3-րդ դասարան)

  The ladybug-ը շատ տարածված միջատ է։ Նրանք ապրում են գրեթե ամբողջ մոլորակի վրա, բացառությամբ Անտարկտիդայի և հավերժական սառույցի:

• Գրող Լյուդմիլա Պետրուշևսկայա. Կյանք և ստեղծագործություն

  Լյուդմիլա Ստեֆանովնա Պետրուշևսկայան (ծնված 1938 թ.), իսկական անունը՝ Դոլորես Յակովլևա, ռուս գրականության ամենավառ ներկայացուցիչներից է, ով, բացի արձակագիրից և բանաստեղծուհուց, հայտնի դրամատուրգ և սցենարիստ է։

• Echinoderms - հաշվետվություն (3-րդ, 7-րդ դասարան Կենսաբանություն. Մեզ շրջապատող աշխարհը)

  Echinoderms-ը ծովային անողնաշարավոր կենդանիներ են, որոնց թիվը կազմում է մոտ 7000 տեսակ։ Նրանք դասակարգվում են որպես ազատ շարժվող կենդանիներ (ծովաստղեր, ծովային ոզնիներ, հոլոտուրյաններ, դարտերներ) և կցված տեսակներ (ծովաշուշաններ)։

• Angel Falls - հաղորդում հաղորդագրություն

  Angel Falls-ը ամենաբարձր ջրվեժն է ամբողջ աշխարհում, նրա բարձրությունը 979 մետր է։ Դե, ջրի հոսքի շարունակական անկման բարձրությունը 807 մետր է։ Այս հետաքրքրասիրությունը գտնվում է Վենեսուելայում (Հարավային Ամերիկա):

Զևս Քրոնոսի կամ այլ կերպ Քրոնոսի ապագա հայրը մանկության տարիներին դժվար երեխա է եղել։ Նա սկսեց մանգաղով ամորձատել սեփական հորը՝ Ուրանուսին։ Ճիշտ է, նա դա արեց իր մոր՝ Գայայի դրդմամբ՝ ուժասպառ լինելով ամուսնու անզուսպ պտղաբերությունից։ Նման արմատական ​​միջոցն իր ազդեցությունն ունեցավ, և այդ ժամանակվանից տիտանները, որոնց պատկանում էր Կրոնը, դարձան տիեզերքի բացարձակ տերը։

Խնդիր երեխաներ

Հարկ է նշել, որ Ուրանի բախտը բնավ չի ունեցել սերունդների հետ։ Սկզբում Գայայի հետ նրա ամուսնությունից ահավոր հրեշներ են ծնվել, որոնք ակնածանք են պատճառել նրանց ծնողներին։ Նրանց թվում կային այնպիսի հրեշներ, ինչպիսիք են հարյուր զինված և հիսունգլխանի հեկատոնշեյրերը և միաչքի հսկաներ- Կիկլոպ. Երկուսի մասին էլ կխոսենք, նրանք էլ ցույց կտան, թե ինչի են ընդունակ։ Ուրանը այնքան վախեցավ նրանց օրեցօր աճող ուժից և զորությունից, որ լավագույնը համարեց կապել իր երեխաներին և նետել Տարտարոս: Հետո ամեն ինչ ավելի վատացավ։ Ծնվել են յոթ տիտանիդ քույրեր և վեց տիտան եղբայրներ, որոնցից կրտսերը Զևսի և Հադեսի ապագա հայրն էր՝ Կրոնոսը։

Դժբախտ Գայան, արցունքներ թափելով գետնի տակ ընկած իր հարյուր ձեռքերով երեխաների համար, որոշեց վրեժխնդիր լինել Ուրանից և այդ նպատակով պատրաստեց տիտանների և տիտանիդների ապստամբությունը։ Նրանք, հետևելով մոր կամքին, դավաճանաբար հարձակվել են հոր վրա։ Միակ բացառությունը նրանցից մեկն էր, որը կոչվում էր Օուշեն։ Հատուկ դեր է նշանակվել Կրոնին։ Գայան նրան հանձնեց մի մանգաղ, որը պատրաստված էր առանձնապես ամուր նյութից (գուցե նույնիսկ ադամանդից), և դրանով նա զրկեց իր հորը սերունդ տալու հետագա հնարավորություններից։ Ի դեպ, պատմաբանները պնդում են, որ սա միանգամայն համապատասխանում էր բարոյականությանը հին աշխարհ- ընդունված էր կտրել թշնամիների սեռական օրգանները և պահել որպես գավաթ: Կատարելով մոր ցուցումները՝ Կրոնը թագավորեց խաղաղությամբ։

Հելլադայի նրբագեղ ժամանակները

Ըստ Հին Հունաստանի առաջին պատմական վստահելի բանաստեղծ Հեսիոդոսի վկայության, այն ժամանակաշրջանը, երբ Զևսի ապագա հայրը կառավարում էր աշխարհը, ամենաերջանիկ ժամանակաշրջանն էր, որի նմանները երբեք հայտնի չէին ողջ դիցաբանական պատմության մեջ: Նրա խոսքով, մարդիկ նման էին աստվածների և չգիտեին ոչ վիշտ, ոչ տխրություն, ոչ առօրյա աշխատանք։ Քանի որ կարիք չկար աշխատելու, բայց նրանք դեռ ուզում էին ինչ-որ բանով զբաղվել, Հին Հելլադայի որդիները բաժանվեցին բանաստեղծների, նկարիչների և քանդակագործների: Այսպիսով, բեղմնավոր դարաշրջանը մարդկությանը տվեց արվեստի անթիվ գլուխգործոցներ:

Սեփական երեխաներին ուտող

Իր տեղը զբաղեցնելով գահին՝ Զևս Կրոնուս աստծո ապագա հայրը մտածեց իր իշխանության ժառանգների մասին և ամուսնացավ։ Նա վերցրեց որպես իր կին քույր- Titanide Rhea-ն, բայց այս ամուսնությունը դժվար թե կարելի է երջանիկ անվանել, և ամենևին էլ ոչ այն պատճառով, որ դա ազգակցական էր, դիցաբանության մեջ դա առօրյա բան է: Նրա մայրը՝ Գայան՝ իմաստուն և խելամիտ կին, զգուշացրել է, որ իր ապագա որդիներից մեկն իր հետ կվարվի նույն կերպ, ինչ արեց իր հոր՝ Ուրանուսի հետ. եթե նա չամորձի նրան, անպայման կզրկի իշխանությունից։ Քրոնի համար ավելի սարսափելի բան չէր կարող լինել, և նա շատ մտածեց, թե ինչպես օգնի վիշտին։

Միգուցե ժամանակակից տիրակալը այլ ճանապարհ կընտրեր, բայց հին աստվածներն ունեին իրենց պատկերացումները այն մասին, թե ինչն է ճիշտ, ինչը` ոչ: Կրոնը երկար չմտածեց, այլ պարզապես խժռեց բոլոր մանուկներին, որոնք Ռեան առատորեն ծնեց։ «Օ՜ ժամանակներ, օ՜ բարոյականություն»: - այսպես կբացականչեր հռոմեացի փիլիսոփա Ցիցերոնը դարեր անց. Բայց ինչ է մտածում Կրոնը որոշ հռոմեացիների մասին: Հիմնական բանը պետական ​​իշխանության ուժն է, և բոլոր ճանապարհները լավ են դրան հասնելու համար:

Զևսի հորը խաբում է սեփական կինը

Բայց միայն մի մարդ, ընդ որում, փառքի փայլից կուրացած, կարող էր այսպես մտածել. Նրա կինը բոլորովին հավանություն չէր տալիս նման հայացքներին և մի օր, հերթական անգամ ազատվելով իր բեռից, որոշեց փրկել իր երեխային։ Նա մեկ այլ զոհի փոխարեն Կրոնային սայթաքեց տակդիրներով փաթաթված քարը: Կամ մոր գուշակությունից առաջացած վախն այնքան մեծ է ստացվել, կա՛մ աշխարհի տիրակալը շատ անտարբեր է եղել իր սննդի մեջ, բայց հենց որ կուլ է տվել այս սալաքարը, քաղցր բուլկի, և հանգստացավ։

Միևնույն ժամանակ, Ռեան, ներքուստ հաղթանակած, թաքցրեց իր երեխային Կրետե կղզու քարանձավում, որտեղ նա մեծացրեց նրան, չնայած իր ամուսնու բոլոր դավաճանությանը: Նա իր որդուն անվանեց Զևս և նրա պաշտպանությունը վստահեց Կուրետներին՝ սարսափելի, դիվային, բայց ամբողջովին ընտելացված արարածներին: Պատմության մեջ արդեն հիշատակված Հեսիոդոսը պատմում է, որ իրենք իրենց մռնչյունով խլացրել են երեխայի ճիչերն ու լացը, ինչն օգնել է գաղտնի պահել նրա թաքնված տեղը։ Նրանց մշտական ​​խնամքի ներքո երիտասարդ Զևսը մեծացավ հզոր, գեղեցիկ և չափազանց խելացի: Ըստ երևույթին, ժառանգականությունն ու դաստիարակությունը ազդեցություն են ունեցել։

Երիտասարդ Զևսի կնոջ հնարքը

Հասնելով ճիշտ տարիքին՝ երիտասարդն ամուսնացել է գեղեցկուհի Մետիսի հետ։ Պետք է ասել, որ նրա ընտրյալը ի ծնե հակված էր ամեն տեսակի ինտրիգների և իսկապես ցանկանում էր օգնել ամուսնուն հասնելու գերագույն իշխանության: Այդ ժամանակ Զևսի հայրը՝ Քրոնոսը, իշխում էր՝ ոչինչ չկասկածելով և բացարձակապես վստահ էր նրա լիակատար ապահովության մեջ։ Հենց այս սխալ պատկերացումից օգտվեց Մետիսը:

Նա ձեռք բերեց մի հրաշք խմիչք, որը Զևսը գաղտնի տվեց իր հորը խմելու: Դա սովորական թույն չէր, դա բացառիկ բան էր։ Զևսի արյունարբու հայրը, համտեսելով այն, հանկարծ սրտխառնոց զգաց և, ի մեծ ուրախություն շրջապատողների, փսխեց իր նախկին երեխաներին, որոնք կուլ էին տվել ամուսնության ամբողջ ընթացքում: Ավելորդ է ասել, որ նրանք ողջ էին, առողջ ու լի ուժով... Պատմությունը պահպանել է նրանց անունները՝ Պոսեյդոն, Հադես, Հերա, Դեմետրա և Հեստիա։

Տասնամյա պատերազմ

Այդպիսի հրաշքով ազատված եղբայրներն ու քույրերը Զևսի գլխավորությամբ պատերազմ հայտարարեցին տիտաններին՝ նրանց հարազատներին, որոնք ծնվել էին Գայայի և Ուրանի կողմից մինչև վերջինիս ամորձատումը: Քանի որ Զևսի հայրը՝ Կրոնոսը, նրանց կրտսեր եղբայրն էր, հետևաբար նրանք իրենք էլ փրկված ապստամբների հորեղբայրներն ու մորաքույրներն էին։ Կային վեց Տիտաններ և վեց Տիտանիդներ։ Նրանց հետ պատերազմը տևեց տասը տարի և ընթացավ տարբեր հաջողություններով։

Զևսն ուներ գաղտնի զենք՝ կիկլոպը, որը նա բերել էր Տարտարոսի մութ խորքերից պատերազմի առիթով։ Այս կատաղի մի աչք արարածները կռվում էին կատաղությամբ և հուսահատությամբ, բայց չկարողացան հաղթել նրանց, ում Զևսի հայրը կանգնեցրեց նրանց դեմ: Այս ճակատամարտի ականատեսները խոսում են սարսափելի կայծակի մասին, որը երկնքից իջել է տիտանների վրա, և ամպրոպի մասին, որը ցնցել է երկիրը, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր: Եվ ահա եկավ ճակատամարտի երկար սպասված շրջադարձը։

Երբ տիտանները պատրաստ էին տոնել իրենց հաղթանակը, երկրի ընդերքից հանկարծ հայտնվեցին հարյուր զինված արարածները՝ Hecatoncheires, որոնց Զևսը պահեց այնտեղ ամենածայրահեղ դեպքի համար։ Հարյուր ձեռքից բացի նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ նաև հիսուն գլուխ։ Այս հրեշները օդ բարձրացրին ամբողջ ժայռերը և նետեցին դրանք իրենց հակառակորդների վրա, երբ նրանք բավական մոտենան: Հնագույն հեղինակները չեն խնայում նկարագրել այն սարսափը, որը նրանց տեսքն առաջացրել է դժբախտ հայր Կրոնոսի բանակում: Այս արարածների միջամտությունը վճռեց հարցի ելքը. թշնամին պարտվեց և արդարությունը հաղթեց:

Հին Հունաստանի պոեզիա

Մեր օրերում որոշ թերահավատներ, որոնք հակված չեն վստահել Հեսիոդոսի, Հոմերոսի և այլ բանաստեղծների վկայություններին, ովքեր նկարագրել են այդ դարաշրջանի իրադարձություններն իրենց ստեղծագործություններում, այս տասնամյա պատերազմում տեսնում են միայն մոլորակի վրա ժամանակին մոլեգնած բնական աղետների արտացոլումը: Եկեք չհամոզենք նրանց՝ նրանք զրկված են բանաստեղծական ֆանտազիայի խաղը վայելելու կարողությունից։ Թվում է, թե հնագույն հեղինակներն իրենք չէին հավակնում փաստագրել իրենց ներկայացրածը, բայց իրենց բանաստեղծություններով ստիպեցին մարդկանց բազմաթիվ սերունդների սրտերը բաբախել։

Հաղթողների տոնակատարություն

Բայց եկեք վերադառնանք Օլիմպոսի ստորոտին, որտեղ մինչև վերջերս ամեն ինչ այրվում և դողում էր՝ խելագար ճակատամարտի մեջ ընկած: Այնտեղ տիրում էր երկար սպասված խաղաղությունը։ Հարյուր զինված արարածներին տեսնելուց սարսափից զարհուրած տիտանները դողացին և փախան, բայց շուտով նրանք, շղթաներով շղթայված, նետվեցին երկրագնդի խորքերը։ Տիտան աստվածը՝ Զևսի հայրը, նույն ճակատագիրն ունեցավ և դարձավ Տարտարոսի գերին։ Վայրի և անանձնական տիեզերական ուժերի թագավորությունն ավարտվել է: Նրանց փոխարինեցին մարդանման աստվածները՝ օլիմպիականները:

Ինչպես հետևում է մի շարք աղբյուրներից, Զևսի, Պոսեյդոնի և Հադեսի հայրը` ծերունի Քրոնոսը, ներվել է, հաշտվել է իր երեխաների հետ և գնաց թագավորելու օվկիանոսում, - այդպես էր կոչվում հին ժամանակների ամենամեծ գետերը: աշխարհը՝ բաժանելով ողջերի թագավորությունը ստվերների աշխարհից։ Նա այնտեղ իրեն դրսևորել է որպես իմաստուն և մեծահոգի կառավարիչ, այդ իսկ պատճառով նրա թագավորության ժամանակը սովորաբար համարվում է երջանիկ և բարեկեցիկ։ Մեկնելով մահացածների թագավորություն՝ Պոսեյդոնի և Զևսի անլուրջ հայրը իր օրինական զավակներից բացի թողեց նրանց, ովքեր իր ակնթարթային հոբբիների արգասիքն էին։ Նրանցից ամենահայտնին Քիրոնն է՝ երիտասարդ նիմֆա Ֆիլիրայից ծնված իմաստուն կենտավրը։

Անմահ ժամանակ

Հարկ է նշել, որ ընդհանուր ընդունված ստուգաբանության մեջ անունների համահունչության պատճառով Կրոնոս անունը հաճախ նույնացվում է ժամանակի աստծո՝ Քրոնոս անվան հետ։ Շատ հետազոտողներ տեսնում են սերնդափոխության սիմվոլիկան Կրոնի կողմից ծնված և խժռված երեխաների մեջ: Սա էր պատճառը, որ հին հռոմեացիների դիցաբանության մեջ Զևս Քրոնոսի հայրը նոր մարմնավորում ստացավ Սատուրնի կերպարով՝ խորհրդանշելով ժամանակի անխոնջությունն ու անցողիկությունը։

Նրան էին նվիրված տոնակատարություններ, որոնց ժամանակ ծառաներն ու տերերը փոխում էին դերերը՝ ասես ցույց տալով դարաշրջանի անկայունությունն ու փոփոխականությունը։ Ընդհանրապես, նման տոներն ունեին ուրախ կառնավալային միջոցառումների բնույթ։ Այն, ինչ հին հույներն անվանում էին Զևսի հայր՝ Կրոնոս կամ Քրոնոս, այժմ դժվար է ասել, բայց ժամանակակից լեզուԿան բառեր, որոնց արմատներում պահպանվել է նրա անունը, օրինակ՝ ժամանակաչափ, ժամանակագրություն, ժամանակագրություն և այլն։ Բոլորն էլ ինչ-որ կերպ կապված են «ժամանակ» հասկացության հետ։ Հենց նրանց մեջ էր, որ տիտանը՝ Զևսի հայրը, գտավ իր իսկական անմահությունը։

Ըստ Հին Հունաստանի աստվածների մասին առասպելների, տիեզերքի հիմքը Քաոսն էր՝ սկզբնական դատարկությունը, աշխարհի անկարգությունը, որից Էրոսի շնորհիվ՝ առաջին գործող ուժը, ծնվեցին առաջին հին հունական աստվածները՝ Ուրանը (երկինքը) և Գայան (երկիր), որոնք ամուսիններ դարձան։ Ուրանի և Գայայի առաջին զավակները հարյուր ձեռքով հսկաներ էին, որոնք գերազանցում էին բոլորին ուժով, և միաչքի ցիկլոպները (կիկլոպներ): Ուրանը կապեց նրանց բոլորին և նետեց Տարտարուսը՝ անդրաշխարհի մութ անդունդը: Այնուհետև ծնվեցին տիտանները, որոնցից ամենափոքրը Կրոնոսը ամորձատեց հորը մոր տված մանգաղով. նա չկարողացավ ներել Ուրանին իր առաջնեկի մահը: Ուրանի արյունից ծնվել են Էրինեները՝ սարսափելի արտաքինով կին, արյան վրեժի աստվածուհի: Քրոնոսի կողմից ծովը նետված Ուրանի մարմնի մի մասի շփումից ծովային փրփուրԾնվել է աստվածուհի Աֆրոդիտեն, ով, ըստ այլ աղբյուրների, Զևսի և տիտանիդ Դիոնի դուստրն է։

Ուրան և Գայա. Հին հռոմեական խճանկար 200-250 մ.թ.

Այն բանից հետո, երբ Ուրան աստվածը բաժանվեց Գայայից, երկրի երես դուրս եկան տիտանները՝ Կրոնոսը, Ռեան, Օվկիանոսը, Մնեմոսինեն (հիշողության աստվածուհի), Թեմիսը (արդարության աստվածուհի) և այլք։ Այսպիսով, պարզվեց, որ տիտաններն առաջին արարածներն են, որոնք ապրել են երկրի վրա։ Քրոնոս աստվածը, ում շնորհիվ իր եղբայրներն ու քույրերը ազատվեցին Տարտարոսում բանտարկությունից, սկսեց կառավարել աշխարհը։ Նա ամուսնացավ իր քրոջ՝ Ռեայի հետ։ Քանի որ Ուրանն ու Գայան կանխագուշակել էին նրան, որ իր իսկ որդին կզրկի իշխանությունից, նա կուլ տվեց իր երեխաներին հենց որ նրանք ծնվեցին։

Հին Հունաստանի աստվածներ - Զևս

Տես նաև առանձին հոդված.

Ըստ հին հունական առասպելների՝ Ռեա աստվածուհին խղճացել է իր երեխաներին, և երբ ծնվել է նրա կրտսեր որդին՝ Զևսը, որոշել է խաբել ամուսնուն և Քրոնոսին տվել է շորերի մեջ փաթաթված մի քար, որը նա կուլ է տվել։ Եվ նա թաքցրեց Զևսին Կրետե կղզում, Իդա լեռան վրա, որտեղ նրան մեծացրել էին նիմֆերը (բնության ուժերն ու երևույթները մարմնավորող աստվածներ՝ աղբյուրների, գետերի, ծառերի աստվածներ և այլն): Այծ Ամալթեան կերակրեց Զևսին իր կաթով, ինչի համար Զևսը հետագայում նրան դրեց աստղերի շարքում: Սա ներկայիս աստղՄատուռ. Չափահաս դառնալով՝ Զևսը որոշեց իշխանությունը վերցնել իր ձեռքը և ստիպեց հորը փսխել բոլոր մանկական աստվածներին, որոնք նա կուլ էր տվել։ Նրանք հինգն էին` Պոսեյդոնը, Հադեսը, Հերան, Դեմետրը և Հեստիան:

Դրանից հետո սկսվեց «Տիտանոմախիան»՝ իշխանության համար պատերազմ հին հունական աստվածների և տիտանների միջև: Զևսին այս պատերազմում օգնեցին հարյուր զինված հսկաները և կիկլոպները, որոնց նա այդ նպատակով դուրս բերեց Տարտարոսից։ Կիկլոպները որոտ և կայծակ են ստեղծել Զևսի աստծո համար, անտեսանելի սաղավարտ՝ Հադես աստծու համար և եռաժանի՝ Պոսեյդոն աստծու համար։

Հին Հունաստանի աստվածները. Տեսանյութ

Հաղթելով տիտաններին՝ Զևսը նրանց նետեց Տարտարոս։ Գայան, զայրացած Զևսի վրա՝ տիտաններին սպանելու համար, ամուսնացավ մռայլ Տարտարոսի հետ և ծնեց Տիֆոնին՝ սարսափելի հրեշին։ Հին հունական աստվածները սարսափից դողում էին, երբ երկրի փորոտիքներից դուրս եկավ մի հսկայական հարյուրգլխանի Թիֆոն, որը լցնում էր աշխարհը սարսափելի ոռնոցով, որում շների հաչոցը, զայրացած ցլի մռնչյունը, առյուծի մռնչյունը, և լսվեցին մարդկային ձայներ. Զևսը կայծակով այրեց Տիֆոնի բոլոր հարյուր գլուխները, և երբ նա ընկավ գետնին, շուրջը ամեն ինչ սկսեց հալվել հրեշի մարմնից բխող ջերմությունից: Թայֆոնը, որը Զևսի կողմից տապալվել է Տարտարուս, շարունակում է առաջացնել երկրաշարժեր և հրաբխային ժայթքումներ: Այսպիսով, Թայֆոնը ստորգետնյա ուժերի և հրաբխային երևույթների անձնավորումն է։

Զևսը կայծակ է նետում Թայֆոնի վրա

Հին Հունաստանի գերագույն աստված Զևսը, վիճակահանությամբ, ստացավ եղբայրների միջև երկինքը և գերագույն իշխանությունը ամեն ինչի վրա: Միակ բանը, որի վրա նա իշխանություն չունի, դա ճակատագիրն է, որն անձնավորված է նրա երեք դուստրերով՝ Մոյրաներով, որոնք պտտում են մարդկային կյանքի թելը։

Չնայած Հին Հունաստանի աստվածները բնակվում էին երկնքի և երկրի միջև օդային տարածքում, նրանց հանդիպման վայրը Օլիմպոս լեռան գագաթն էր՝ մոտ 3 կիլոմետր բարձրությամբ, որը գտնվում էր Հունաստանի հյուսիսում:

Օլիմպոսից հետո հին հունական տասներկու գլխավոր աստվածները կոչվում են օլիմպիական (Զևս, Պոսեյդոն, Հերա, Դեմետրա, Հեստիա, Ապոլոն, Արտեմիս, Հեփեստոս, Արես, Աթենա, Աֆրոդիտե և Հերմես): Օլիմպոսից աստվածները հաճախ իջնում ​​էին երկիր, մարդկանց մոտ:

Հին Հունաստանի վիզուալ արվեստը ներկայացնում էր Զևսի աստծուն որպես հասուն մարդու՝ խիտ գանգուր մորուքով և մինչև ուսերը հասնող ալիքաձև մազերով։ Նրա ատրիբուտներն են ամպրոպն ու կայծակը (այստեղից էլ նրա «ամպրոպային», «կայծակահարող», «ամպ բռնող», «ամպ հավաքող» և այլն էպիտետները, ինչպես նաև էգիսը՝ Հեփեստոսի պատրաստած վահանը, որը թափահարելով։ Զևսը փոթորիկներ և անձրևներ է առաջացրել (այստեղից էլ Զևսի «էգիոխ» էպիթետը՝ էգիս-իշխանություն): Երբեմն Զևսին պատկերում են Նիկեի հետ՝ մի ձեռքում հաղթանակի աստվածուհի, մյուսում՝ գավազանով և նրա գահին նստած արծիվով: IN հին հունական գրականությունԶևսի աստվածը հաճախ կոչվում է Կրոնիդ, որը նշանակում է «Կրոնոսի որդին»:

«Զևսը Օտրիկոլից». 4-րդ դարի կիսանդրին մ.թ.ա

Զևսի թագավորության առաջին ժամանակը, ըստ հին հույների հասկացությունների, համապատասխանում էր «արծաթի դարին» (ի տարբերություն «ոսկե դարի»՝ Քրոնոսի թագավորության ժամանակի): «Արծաթե դարում» մարդիկ հարուստ էին, վայելում էին կյանքի բոլոր բարիքները, բայց կորցրեցին իրենց անխռով երջանկությունը, քանի որ կորցրին իրենց նախկին անմեղությունը և մոռացան իրենց երախտագիտությունը տալ աստվածներին: Սրանով նրանք արժանացան Զևսի բարկությանը, որը նրանց աքսորեց անդրաշխարհ։

հետո» արծաթե դարԸստ հին հույների պատկերացումների՝ եկել է «պղնձի» դարը՝ պատերազմների և ավերածությունների, ապա «երկաթե» դարաշրջանը (Հեսիոդոսը ներկայացնում է հերոսների դարաշրջանը պղնձի և երկաթի դարերի միջև), երբ բարոյականությունը. մարդիկ այնքան էին ապականվել, որ արդարադատության աստվածուհի Դիկը և իր Հավատարմությամբ, Ամաչկոտությամբ և Ճշմարտությամբ լքեցին երկիրը, և մարդիկ սկսեցին իրենց ապրուստը վաստակել քրտնաջան աշխատանքով և քրտինքով:

Զևսը որոշեց ոչնչացնել մարդկային ցեղը և ստեղծել նորը: Նա ջրհեղեղ ուղարկեց երկիր, որից փրկվեցին միայն ամուսիններ Դևկալիոնը և Պիրրան, որոնք դարձան մարդկանց նոր սերնդի հիմնադիրները՝ աստվածների թելադրանքով նրանց մեջքին քարեր նետեցին, որոնք վերածվեցին մարդկանց։ Տղամարդիկ առաջացել են Դեւկալիոնի նետած քարերից, իսկ կանայք՝ Պիրրայի նետած քարերից:

Հին Հունաստանի առասպելներում Զևս աստվածը բաշխում է բարին և չարը երկրի վրա, նա հաստատել է սոցիալական կարգը և հաստատել թագավորական իշխանություն.

«Շողացող որոտ, ինքնիշխան տեր, պարգևատրող դատավոր,
Ձեզ դուր է գալիս զրույցներ վարել Թեմիսի հետ՝ կռացած նստած»։
(Homer’s hymn to Zeus-ին, հ. 2–3; թարգման. V.V. Veresaev):

Թեև Զևսն ամուսնացած էր իր քրոջ՝ Հերա աստվածուհու հետ, այլ աստվածուհիներ, նիմֆեր և նույնիսկ մահկանացու կանայք հին հունական լեգենդներում դարձան նրա բազմաթիվ զավակների մայրերը: Այսպիսով, Թեբայի արքայադուստր Անտիոպան ծնեց երկվորյակներ Զետասին և Ամֆիոնին, Արգիվացի արքայադուստր Դանաեն ծնեց որդի Պերսևսին, Սպարտայի թագուհի Լեդան ծնեց Հելենին և Պոլիդևկեսին, իսկ փյունիկյան արքայադուստր Եվրոպան ծնեց Մինոսին: Նման շատ օրինակներ կարելի էր բերել։ Դա բացատրվում է նրանով, որ, ինչպես վերը նշվեց, Զևսը փոխարինեց բազմաթիվ տեղական աստվածների, որոնց կանայք ժամանակի ընթացքում սկսեցին ընկալվել որպես Զևսի սիրելին, հանուն որի նա խաբեց իր կնոջը՝ Հերային։

Հատկապես հանդիսավոր կամ շատ նշանակալից դեպքերում նրանք Զևսին բերեցին «հեկատամբ»՝ հարյուր ցուլի մեծ զոհաբերություն:

Հին Հունաստանի աստվածներ - Հերա

Տես առանձին հոդված:

Հերա աստվածուհին, որը Հին Հունաստանում համարվում էր Զևսի քույրն ու կինը, փառաբանվում էր որպես ամուսնության հովանավոր, ամուսնական հավատարմության անձնավորում: Հին հունական գրականության մեջ նա ներկայացված է որպես բարոյականության պահապան՝ դաժանորեն հետապնդելով այն խախտողներին, հատկապես իր մրցակիցներին և նույնիսկ նրանց երեխաներին։ Այսպիսով, Իոյին, Զևսի սիրելիին, Հերան դարձրեց կովի (ըստ հունական այլ առասպելների, Զևս աստվածն ինքը Իոն դարձրեց կով, որպեսզի թաքցնի նրան Հերայից), Կալիստոն՝ արջի, իսկ Զևսի որդի. իսկ Ալկմենեն՝ հզոր հերոս Հերկուլեսը, հետապնդվել է Զևսի կնոջ կողմից իր ողջ կյանքում՝ սկսած մանկությունից։ Լինելով ամուսնական հավատարմության պաշտպան՝ Հերա աստվածուհին պատժում է ոչ միայն Զևսի սիրահարներին, այլև նրանց, ովքեր փորձում են համոզել նրան դավաճանել ամուսնուն։ Այսպիսով, Իքսիոնը, որը Զևսի կողմից տարվել է Օլիմպոս, փորձեց շահել Հերայի սերը, և դրա համար, նրա խնդրանքով, նրան ոչ միայն նետեցին Տարտարոս, այլև շղթայեցին անընդհատ պտտվող հրեղեն անիվին:

Հերան հնագույն աստվածություն է, որին երկրպագում էին Բալկանյան թերակղզում դեռ նախքան հույների այնտեղ հասնելը: Նրա պաշտամունքի ծննդավայրը Պելոպոնեսն էր։ Աստիճանաբար Հերայի կերպարով միավորվեցին այլ իգական աստվածներ, և նա սկսեց ընկալվել որպես Քրոնոսի և Ռեայի դուստր։ Ըստ Հեսիոդոսի՝ նա Զևսի յոթերորդ կինն է։

Աստվածուհի Հերա. Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանի արձան

Աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներից մեկը պատմում է, թե ինչպես է Զևսը, զայրացած Հերայի՝ իր որդու՝ Հերկուլեսի սպանության փորձից, նրան կապանքներով կախել է երկնքից՝ ծանր կոճեր կապելով նրա ոտքերին և խարազանել նրան: Բայց դա արվել է ուժեղ զայրույթի ժամանակ: Սովորաբար Զևսն այնպիսի հարգանքով էր վերաբերվում Հերային, որ մյուս աստվածները, այցելելով Զևսին խորհուրդների և խնջույքների ժամանակ, բարձր հարգանք էին ցուցաբերում նրա կնոջ նկատմամբ:

Հին Հունաստանում Հերա աստվածուհուն վերագրվում էին այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են իշխանության ցանկությունը և ունայնությունը, ինչը նրան մղում էր գործ ունենալ նրանց հետ, ովքեր իրենց կամ ուրիշների գեղեցկությունը վեր են դասում իրենից: Այսպիսով, ամբողջ Տրոյական պատերազմի ընթացքում նա օգնում է հույներին՝ պատժելու տրոյացիներին իրենց թագավոր Փարիզի որդու՝ Հերայի և Աթենայի նկատմամբ Աֆրոդիտեին տրված նախապատվության համար:

Զևսի հետ ամուսնության մեջ Հերան ծնեց Հեբեին՝ երիտասարդության անձնավորությանը, Արեսին և Հեփեստոսին: Սակայն, ըստ որոշ լեգենդների, նա Հեփեստոսին ծնել է միայնակ, առանց Զևսի մասնակցության, ծաղիկների բույրից՝ վրեժ լուծելով սեփական գլխից Աթենայի ծննդյան համար։

Հին Հունաստանում Հերա աստվածուհին պատկերված էր բարձրահասակ, շքեղ կին՝ հագած երկար զգեստով և պսակված դիադեմով: Նրա ձեռքում գավազան է պահում՝ նրա գերագույն իշխանության խորհրդանիշը:

Ահա այն արտահայտությունները, որոնցով հոմերոսյան օրհներգը փառաբանում է Հերա աստվածուհուն.

«Ես փառաբանում եմ ոսկե գահակալ Հերային, որը ծնվել է Ռեայից,
Միշտ ապրող թագուհի արտասովոր գեղեցկության դեմքով,
Բարձր որոտում է Զևսի սեփական քրոջ և կնոջ վրա
Փառավոր. Մեծ Օլիմպոսում գտնվող բոլորը օրհնված աստվածներ են
Նրան ակնածանքով հարգում են Կրոնիդուի հետ հավասար
(հ. 1–5; թարգմ. Վ.Վ. Վերեսաև)

Աստված Պոսեյդոն

Պոսեյդոն աստվածը, որը Հին Հունաստանում ճանաչվել է որպես ջրային տարրի տիրակալ (նա վիճակահանությամբ ստացել է այս ճակատագիրը, ինչպես Զևսը, երկինքը), պատկերված է շատ նման իր եղբորը. նա ունի նույն գանգուր, հաստ մորուքը, ինչ Զևսը, և նույն ալիքավոր մազերը մինչև ուսի երկարությունը, բայց նա ունի իր սեփական հատկանիշը, որով նրան հեշտությամբ կարելի է տարբերել Զևսից՝ եռաժանի; դրանով նա շարժման մեջ է դնում և հանդարտեցնում ծովի ալիքները։ Նա իշխում է քամիների վրա. Ակնհայտ է, որ երկրաշարժերի գաղափարը կապված էր Հին Հունաստանում ծովի հետ. Սա բացատրում է Հոմերի կողմից օգտագործված «երկիր թափահարող» էպիտետը Պոսեյդոն աստծո առնչությամբ.

«Նա օրորում է երկիրն ու ամայի ծովը,
Թագավորում է Հելիկոնի և լայն Էգլասի վրա։ Կրկնակի
Պատիվ, ով Երկրի թափահարող, քեզ տրվել է աստվածների կողմից.
Վայրի ձիերին ընտելացնելու և նավերը կործանումից փրկելու համար»
(Հոմերոսի օրհներգից Պոսեյդոնին, հ. 2–5; թարգմ. Վ.Վ. Վերեսաև)։

Հետևաբար, եռաժանը պետք է Պոսեյդոնին՝ երկրի ցնցում առաջացնելու և լեռները բաժանելով՝ ջրով առատ հովիտներ ստեղծելու համար. Պոսեյդոն աստվածը կարող է եռաժանիով հարվածել ժայռին, և այնտեղից անմիջապես դուրս կհոսի մաքուր ջրի պայծառ աղբյուր։

Պոսեյդոն (Նեպտուն). 2-րդ դարի անտիկ արձան. ըստ Ռ.Հ.

Ըստ Հին Հունաստանի առասպելների՝ Պոսեյդոնը վեճեր է ունեցել այլ աստվածների հետ այս կամ այն ​​հողի տիրանալու շուրջ։ Այսպիսով, Արգոլիսը աղքատ էր ջրով, քանի որ Պոսեյդոնի և Հերայի միջև վեճի ժամանակ Արգիվացի հերոս Ինաչուսը, որը նշանակվել էր որպես դատավոր, այս հողը փոխանցեց նրան, այլ ոչ թե նրան: Ատտիկան հեղեղվեց այն պատճառով, որ աստվածները վճռեցին Պոսեյդոնի և Աթենայի միջև վեճը (ով պետք է տեր լինի այս երկրին) հօգուտ Աթենայի։

Նա համարվում էր Պոսեյդոն աստծո կինը Ամֆիտրիտ, Օվկիանոսի դուստրը։ Բայց Պոսեյդոնը, ինչպես և Զևսը, նույնպես քնքուշ զգացմունքներ ուներ այլ կանանց նկատմամբ։ Այսպիսով, նրա որդու՝ կիկլոպ Պոլիֆեմոսի մայրը նիմֆա Ֆոսն էր, թեւավոր ձիու Պեգասի մայրը՝ գորգոն Մեդուզան և այլն։

Պոսեյդոնի հոյակապ պալատը, ըստ հին հունական լեգենդների, գտնվում էր ծովի խորքում, որտեղ, բացի Պոսեյդոնից, ապրում էին բազմաթիվ այլ արարածներ, որոնք երկրորդական տեղեր էին զբաղեցնում աստվածների աշխարհում՝ ծերունին: Ներեուս- հին ծովային աստվածություն; Ներեիդներ (Ներևսի դուստրերը) - ծովային նիմֆեր, որոնցից ամենահայտնին են Ամֆիտրիտը, որը դարձավ Պոսեյդոնի կինը, և Թետիս- Աքիլեսի մայրը. Իր ունեցվածքը ստուգելու համար՝ ոչ միայն ծովի խորքերը, այլև կղզիները, առափնյա հողերը և երբեմն նույնիսկ մայրցամաքի խորքերը ընկած հողերը, Պոսեյդոն աստվածը դուրս եկավ կառքով, որը քաշում էին ձիերը, որոնք հետևի ոտքերի փոխարեն ուներ ձկան պոչեր։ .

Հին Հունաստանում Իսթմիական խաղերը Իսթմոսի վրա, Կորնթոսի Իսթմուսը, ծովի ափին, նվիրված էին Պոսեյդոնին՝ որպես ծովերի ինքնիշխան տիրակալին և ձիաբուծության հովանավորին։ Այնտեղ՝ Պոսեյդոնի սրբավայրում, կար այս աստծո երկաթե արձանը, որը կանգնեցրել էին հույները՝ ի պատիվ ծովում իրենց հաղթանակի, երբ պարսկական նավատորմը ջախջախվեց:

Հին Հունաստանի աստվածներ - Հադես

Հադես (Հադես), կոչվել է Հռոմում Պլուտոն, վիճակահանությամբ ստացավ անդրաշխարհը և դարձավ նրա տիրակալը։ Այս աշխարհի մասին հին գաղափարները արտացոլված են հին հունական անուններստորգետնյա աստված: Հադեսը անտեսանելի է, Պլուտոնը հարուստ է, քանի որ ամբողջ հարստությունը, թե՛ հանքային, թե՛ բուսական, ստեղծվում է երկրի կողմից: Հադեսը մահացածների ստվերների տերն է, և նրան երբեմն անվանում են Զևս Կատախտոն՝ ստորգետնյա Զևս: Հին Հունաստանում համարվելով երկրագնդի հարուստ աղիքների անձնավորումը, պատահական չէր, որ Հադեսը ամուսինն էր։ Պերսեֆոն, պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրայի դուստրը։ Այս ամուսնական զույգը, որը երեխաներ չուներ, հույների մտքում թշնամաբար էր տրամադրված ողջ կյանքին և մահերի շարունակական շարան ուղարկեց բոլոր կենդանի էակներին: Դեմետրը չցանկացավ, որ իր դուստրը մնա Հադեսի թագավորությունում, բայց երբ նա խնդրեց Պերսեփոնեին վերադառնալ երկիր, նա պատասխանեց, որ արդեն ճաշակել է «սիրո խնձորը», այսինքն՝ կերել է ստացած նռան մի մասը։ ամուսնուց և չկարողացավ վերադառնալ: Ճիշտ է, նա դեռևս Զևսի թելադրանքով անցկացնում էր տարվա երկու երրորդը մոր հետ, քանի որ, դստեր կարոտով, Դեմետրը դադարեց հունձ ուղարկելը և պտուղների հասունացման մասին հոգալը։ Այսպիսով, Պերսեփոնեն Հին Հունաստանի առասպելներում անձնավորում է պտղաբերության աստվածուհու փոխազդեցությունը, ով կյանք է տալիս՝ ստիպելով երկիրը պտուղ տալ, և մահվան աստծու, ով խլում է կյանքը՝ ետ քաշելով երկրի բոլոր արարածներին իր մեջ։ ծոցը.

Հադեսի թագավորությունը Հին Հունաստանում ունեցել է տարբեր անվանումներ՝ Հադես, Էրեբուս, Օրկուս, Տարտարոս։ Այս թագավորության մուտքը, ըստ հույների, եղել է կա՛մ հարավային Իտալիայում, կա՛մ Կոլոնում՝ Աթենքի մոտ, կա՛մ այլ վայրերում, որտեղ եղել են ձախողումներ և անդունդներ։ Մահից հետո բոլոր մարդիկ գնում են Հադես աստծո թագավորություն և, ինչպես ասում է Հոմերոսը, այնտեղ ձգում են թշվառ, անուրախ գոյություն՝ զրկված իրենց երկրային կյանքի հիշողությունից։ Անդրաշխարհի աստվածները լիարժեք գիտակցությունը պահպանեցին միայն ընտրյալների համար: Կենդանիներից միայն Օրփեոսը, Հերկուլեսը, Թեսևսը, Ոդիսևսը և Էնեասը կարողացան թափանցել Հադեսը և վերադառնալ երկիր: Ըստ Հին Հունաստանի առասպելների՝ չարագուշակ եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, նստում է Հադեսի մուտքի մոտ, օձերը վզին շարժվում են սպառնալից ֆշշոցով, և նա ոչ մեկին թույլ չի տալիս հեռանալ մահացածների թագավորությունից։ Հադեսի միջով հոսում են մի քանի գետեր։ Մահացածների հոգիները Ստիքսի վրայով տեղափոխվում էին ծեր նավավար Քարոնի կողմից, ով վճարում էր նրա աշխատանքի համար (հետևաբար, հանգուցյալի բերանում մետաղադրամ էին դնում, որպեսզի նրա հոգին կարողանա վճարել Քարոնին): Եթե ​​մարդը մնում էր անթաղ, ապա Քարոնը թույլ չէր տալիս իր ստվերը մտնել նավ, և նրան վիճակված էր ընդմիշտ թափառել երկիրը, ինչը համարվում էր Հին Հունաստանի ամենամեծ դժբախտությունը: Հուղարկավորությունից զրկված մարդը հավերժ սոված ու ծարավ կմնա, քանի որ նա գերեզման չի ունենա, որտեղ հարազատները կաղեն ու կերակուր թողնեն նրա համար։ Անդրաշխարհի մյուս գետերն են Ախերոնը, Պիրիֆլեգեթոնը, Կոկիտոսը և Լեթեն՝ մոռացության գետը (Լեթեից ջուր կուլ տալով՝ հանգուցյալը մոռացավ ամեն ինչ։ Միայն զոհաբերական արյուն խմելուց հետո հանգուցյալի հոգին ժամանակավորապես վերականգնեց իր նախկին գիտակցությունը և կարողությունը։ խոսիր կենդանիների հետ): Շատ քիչ ընտրյալների հոգիներն ապրում են Ելիսիայում (կամ Ելիսեյան դաշտերում) այլ ստվերներից առանձին, որոնք հիշատակվում են Ոդիսականում և Թեոգոնիայում. ; Հետագայում ենթադրվում էր, որ Էլևսինյան առեղծվածների մեջ նախաձեռնված բոլորը գնացին Ելիսիա:

Հանցագործները, ովքեր ինչ-որ կերպ վիրավորել են հին հունական աստվածներին, հավիտենական տանջանքներ են կրում անդրաշխարհում: Այսպիսով, Փռյուգիայի թագավոր Տանտալոսը, ով իր որդու միսը որպես կերակուր առաջարկեց աստվածներին, հավերժ տառապում է քաղցից և ծարավից՝ կանգնելով մինչև վզը ջրի մեջ և տեսնելով իր կողքին հասած պտուղները, ինչպես նաև մնում է հավիտենական վախի մեջ, քանի որ. նրա գլխին մի քար է կախված՝ պատրաստ փլուզվելու։ Կորնթոսի թագավոր Սիզիփոսը հավերժ քարշ է տալիս լեռան գագաթը, որը հազիվ հասնելով լեռան գագաթին, գլորվում է ցած։ Սիզիփոսը պատժվում է աստվածների կողմից սեփական շահերի և խաբեության համար: Դանաիդները՝ Արգիվների թագավոր Դանաուսի դուստրերը, ընդմիշտ ջրով են լցնում մի տակառի տակառը՝ իրենց ամուսինների սպանության համար: Եվբյան հսկա Տիտիուսը պառկած է Տարտարուսում՝ Լատոնա աստվածուհուն վիրավորելու համար, և երկու օդապարիկներ հավերժ տանջում են նրա լյարդը։ Հադես աստվածը կառավարում է իր դատաստանը մահացածների նկատմամբ՝ իրենց իմաստությամբ հայտնի երեք հերոսների՝ Էակոսի, Մինոսի և Ռադամանթոսի օգնությամբ: Այակուսը համարվում էր նաև անդրաշխարհի դռնապանը։

Հին հույների պատկերացումների համաձայն՝ Հադեսի աստծո թագավորությունը ընկղմված է խավարի մեջ և բնակեցված ամեն տեսակ սարսափելի արարածներով ու հրեշներով։ Նրանց թվում են սարսափելի Էմպուսան՝ վամպիրն ու ավանակի ոտքերով մարդագայլը, Էրինիեսը, Հարպիեսը՝ մրրիկի աստվածուհին, կիսակին, կիսաօձ Էխիդնան; ահա Էխիդնայի դուստրը՝ Կիմերան, առյուծի գլխով ու պարանոցով, այծի մարմնով և օձի պոչով, և ահա զանազան երազների աստվածները։ Այս բոլոր դևերի և հրեշների վրա իշխում է Տարտարոսի և Գիշերվա եռագլուխ և եռմարմին դուստրը՝ հին հունական աստվածուհի Հեկատեն։ Նրա եռակի տեսքը բացատրվում է նրանով, որ նա հայտնվում է Օլիմպոսում, երկրի վրա և Տարտարոսում։ Բայց, առաջին հերթին, նա պատկանում է անդրաշխարհին, գիշերվա խավարի անձնավորումն է. նա մարդկանց ցավալի երազներ է ուղարկում. նրան կանչում են բոլոր տեսակի կախարդություններ և կախարդություններ կատարելիս: Ուստի այս աստվածուհուն մատուցվող ծառայությունը կատարվում էր գիշերը։

Կիկլոպները, ըստ Հին Հունաստանի առասպելների, հադես աստծո համար ստեղծել են անտեսանելի սաղավարտ. Ակնհայտ է, որ այս միտքը կապված է իր զոհին մահվան անտեսանելի մոտեցման գաղափարի հետ:

Հադես աստվածը պատկերված է որպես հասուն ամուսին՝ գահին նստած՝ ձողը կամ բիդենտը ձեռքին՝ Կերբերոսը ոտքերի մոտ։ Երբեմն նրա կողքին է Պերսեփոնե աստվածուհին՝ նուռով։

Հադեսը գրեթե երբեք չի հայտնվում Օլիմպոսում, ուստի նա ընդգրկված չէ Օլիմպիական պանթեոնում։

Աստվածուհի Դեմետրա

Հին հունական աստվածուհի Պալլաս Աթենան Զևսի սիրելի դուստրն է՝ ծնված նրա գլխից։ Երբ Զևսի սիրելի օվկիանոս Մետիսը (բանականության աստվածուհին) երեխայի էր սպասում, որը, ըստ մարգարեության, պետք է գերազանցեր իր հորը ուժով, Զևսը խորամանկ ելույթներով ստիպեց նրան փոքրանալ չափերով և կուլ տալ նրան: Բայց պտուղը, որով հղի էր Մետիսը, չի մահացել, այլ շարունակել է զարգանալ նրա գլխում։ Զևսի խնդրանքով Հեփեստոսը (ըստ մեկ այլ առասպելի՝ Պրոմեթևսը) կացնով կտրեց նրա գլուխը, իսկ Աթենա աստվածուհին դուրս թռավ այնտեղից՝ ամբողջ ռազմական զրահով։

Աթենայի ծնունդը Զևսի գլխից. 6-րդ դարի երկրորդ կեսի ամֆորայի վրա գծագրություն։ մ.թ.ա

«Ագիս-հզոր Զևսի առաջ
Նա արագ ցատկեց գետնին նրա հավերժական գլխից,
Սուր նիզակով թափահարում. Պայծառ աչքերի ծանր ցատկի տակ
Մեծ Օլիմպոսը տատանվեց, նրանք ահավոր հառաչեցին
Պառկած հողերի շուրջը դողում էր լայն ծովը
Եվ այն եռում էր բոսորագույն ալիքների մեջ...»:
(Homer’s hymn to Athena-ին, հ. 7–8; թարգման. V.V. Veresaev):

Լինելով Մետիսի դուստր, աստվածուհի Աթենան ինքն է դարձել «Պոլիմետիս» (բազմամիտ), բանականության և խելացի պատերազմի աստվածուհի։ Եթե ​​Արես աստվածը քեֆ է անում բոլոր արյունահեղությունների մեջ՝ լինելով ավերիչ պատերազմի կերպարը, ապա Աթենա աստվածուհին պատերազմի մեջ մտցնում է մարդկության տարր: Հոմերոսում Աթենասը ասում է, որ աստվածներն անպատիժ չեն թողնում թունավոր նետերի օգտագործումը։ Եթե ​​Արեսի տեսքը սարսափեցնում է, ապա Աթենայի ներկայությունը մարտական ​​կարգերում ոգեշնչում և հաշտություն է բերում: Այսպիսով, ի դեմս նրա հին հույները բանականությունը հակադրում էին բիրտ ուժի հետ:

Լինելով հնագույն միկենյան աստվածություն՝ Աթենան իր ձեռքերում կենտրոնացրել էր կյանքի բազմաթիվ բնական երևույթների և ասպեկտների կառավարումը. մի ժամանակ նա եղել է երկնային տարրերի տիրուհին, պտղաբերության աստվածուհին, բուժողն ու խաղաղ աշխատանքի հովանավորը։ ; նա մարդկանց սովորեցնում էր տներ կառուցել, սանձել ձիեր և այլն:

Աստիճանաբար հին հունական առասպելները սկսեցին սահմանափակել Աթենա աստվածուհու գործունեությունը պատերազմով, ռացիոնալություն մտցնելով մարդկանց գործողությունների և կանանց արհեստի մեջ (մանում, ջուլհակ, ասեղնագործություն և այլն): Այս առումով նա կապված է Հեփեստոսի հետ, բայց Հեփեստոսը արհեստի տարրական կողմն է՝ կապված կրակի հետ. Աթենայի համար բանականությունը գերակշռում է նույնիսկ իր արհեստում. եթե Հեփեստոսի արվեստին ազնվություն տալու համար անհրաժեշտ էր նրա միությունը Աֆրոդիտեի կամ Խարիտայի հետ, ապա աստվածուհի Աթենան ինքը կատարելություն է, ամեն ինչում մշակութային առաջընթացի անձնավորումը: Աթենային հարգում էին Հունաստանում ամենուր, բայց հատկապես Ատտիկայում, որը նա հաղթեց Պոսեյդոնի հետ վեճում: Ատտիկայում նա սիրված աստվածություն էր Ատտիկայի գլխավոր քաղաքը նրա պատվին անվանվել էր Աթենք:

«Պալլաս» անվանումը, ըստ երևույթին, առաջացել է Աթենայի պաշտամունքի միաձուլումից հետո հնագույն աստվածության Պալանտի պաշտամունքի հետ, որը հույների մտքում հսկա էր, որը պարտվել էր Աթենայի կողմից հսկաների հետ աստվածների պատերազմի ժամանակ:

Որպես ռազմիկ նա Պալլասն է, որպես խաղաղ կյանքի հովանավոր՝ Աթենա: Նրա էպիտետներն են՝ «կապույտ աչքերով», «բու աչքով» (բուն, որպես իմաստության խորհրդանիշ, Աթենայի սուրբ թռչունն էր), Էրգանա (աշխատող), Տրիտոգենեա (անհասկանալի իմաստով էպիտետ): Հին Հունաստանում Աթենա աստվածուհուն պատկերում էին տարբեր ձևերով, բայց ամենից հաճախ՝ երկար անթև պատմուճանով, նիզակով և վահանով, սաղավարտով և կրծքին դրված էգիսով, որի վրա ամրացված է Մեդուզայի գլուխը, որը տրված է. նրան Պերսևսի կողմից; երբեմն օձի հետ (բժշկության խորհրդանիշ), երբեմն ֆլեյտայի հետ, քանի որ հին հույները կարծում էին, որ Աթենան է հորինել այս գործիքը:

Աթենա աստվածուհին ամուսնացած չէր, հետևաբար նա ենթակա չէ Աֆրոդիտեի հմայությանը գլխավոր տաճարընա, որը գտնվում էր ակրոպոլիսում, կոչվում էր «Պարթենոն» (պարթենոս՝ օրիորդ): Աթենայի հսկայական «քրիզելեֆանտին» (այսինքն՝ պատրաստված ոսկուց և փղոսկրից) արձանը Nike-ով։ աջ ձեռքը(Ֆիդիասի գործերը): Պարթենոնից ոչ հեռու, ակրոպոլիսի պատերի ներսում կանգնեցված էր Աթենայի մեկ այլ արձան՝ բրոնզե; նրա նիզակի փայլը տեսանելի էր քաղաքին մոտեցող նավաստիներին։

Հոմերոսյան օրհներգում Աթենասը կոչվում է քաղաքի պաշտպան։ Իսկապես, մեր ուսումնասիրած հին հունական պատմության ժամանակաշրջանում Աթենասը զուտ քաղաքային աստվածություն էր՝ ի տարբերություն, օրինակ, Դեմետրայի, Դիոնիսոսի, Պանի և այլն։

Աստված Ապոլոն (Ֆեբոս)

Ըստ Հին Հունաստանի առասպելների, երբ Ապոլլոնի և Արտեմիս աստվածների մայրը՝ Զևսի սիրելին՝ Լատոնան (Լետո) պետք է մայր դառնար, նրան դաժանորեն հալածում էր Հերան՝ Զևսի խանդոտ և անողոք կինը։ Բոլորը վախենում էին Հերայի բարկությունից, ուստի Լատոնային քշեցին ամեն տեղից, ուր նա կանգ առավ։ Եվ միայն Լատոնայի պես թափառող Դելոս կղզին (ըստ լեգենդի՝ ժամանակին լողում էր), հասկացավ աստվածուհու տառապանքը և ընդունեց նրան իր երկիր։ Ավելին, նա գայթակղվեց նրա խոստումով, որ իր հողում մի մեծ աստծո ծնի, որի համար սուրբ պուրակ կկառուցվի և այնտեղ՝ Դելոսի վրա, կկանգնեցվի մի գեղեցիկ տաճար։

Դելոս աստվածուհու երկրում Լատոնածնեց երկվորյակներ՝ Ապոլոն և Արտեմիս աստվածներին, որոնք նրա պատվին ստացան էպիտետներ՝ Դելիուս և Դելիա:

Phoebus Apollon-ը փոքրասիական ծագման ամենահին աստվածն է: Ժամանակին նրան հարգում էին որպես հոտերի, ճանապարհների, ճանապարհորդների, նավաստիների պահապան, որպես բժշկական արվեստի աստված։ Աստիճանաբար նա գրավեց Հին Հունաստանի պանթեոնի առաջատար տեղերից մեկը։ Նրա երկու անուններն արտացոլում են նրա երկակի էությունը՝ պարզ, պայծառ (Ֆեբուս) և կործանարար (Ապոլոն): Աստիճանաբար Ապոլոնի պաշտամունքը փոխարինեց Հելիոսի պաշտամունքին, որն ի սկզբանե հարգվում էր որպես արևի աստվածություն Հին Հունաստանում և դարձավ անձնավորում: արևի լույս. Արևի ճառագայթները՝ կյանք տվող, բայց երբեմն մահացու (երաշտ պատճառող), հին հույները ընկալել են որպես «արծաթե աղեղով», «հեռահար» աստծու նետեր, հետևաբար աղեղը Ֆեբուսի հաստատուններից մեկն է։ հատկանիշները. Ապոլոնի նրա մյուս հատկանիշը` քնարը կամ ցիթարան, աղեղի ձև ունի: Աստված Ապոլոնը ամենահմուտ երաժիշտն է և երաժշտության հովանավորը: Երբ նա քնարի հետ հայտնվում է աստվածների տոներին, նրան ուղեկցում են մուսաները՝ պոեզիայի, արվեստի և գիտության աստվածուհիները։ Մուսաները Զևսի և հիշողության աստվածուհի Մնեմոսինեի դուստրերն են։ Կային ինը մուսաներ՝ Կալիոպեն՝ էպոսի մուսան, Եվտերպեն՝ քնարերգության մուսան, Էրատոն՝ սիրային պոեզիայի մուսան, Պոլիհիմնիան՝ օրհներգերի մուսան, Մելպոմենեն՝ ողբերգության մուսան, Թալիան՝ կատակերգության մուսան, Տերփսիկորը, պարի մուսան, Կլիոն՝ պատմության և Ուրանիան՝ աստղագիտության մուսան։ Հելիկոն և Պառնաս լեռները համարվում էին մուսաների սիրելի հանգստավայրերը։ Այսպես է նկարագրում Պյութիայի Ապոլոնին ուղղված հոմերոսյան օրհներգի հեղինակը Ապոլլոն-Մուսագետեսին (մուսաների առաջնորդը).

«Անմահների հագուստները Աստծուն են բուրավետ. Լարային
Պլեկտրի տակ կրքոտ նրանք ոսկեգույն են հնչում աստվածային քնարի վրա։
Մտքերը երկրից արագ տեղափոխվեցին Օլիմպոս, այնտեղից
Նա մտնում է Զևսի պալատները, այլ անմահների ժողովը:
Անմիջապես բոլորի մոտ ցանկություն է առաջանում երգի ու քնարի հանդեպ։
Գեղեցիկ մուսաները երգը սկսում են փոխարինող երգչախմբերում...»:
(Հոդվածներ 6–11; թարգման. Վ.Վ. Վերեսաև):

Ապոլլոն աստծո գլխին դափնեպսակը նրա սիրելիի՝ նիմֆա Դաֆնեի հիշատակն է, որը վերածվել է դափնու ծառի՝ մահը գերադասելով Ֆեբուսի սիրուց։

Ապոլոնի բժշկական գործառույթներն աստիճանաբար անցան նրա որդուն՝ Ասկլեպիոսին և թոռնուհուն՝ Հիգիային՝ առողջության աստվածուհուն։

Արխայիկ դարաշրջանում Ապոլոն Աղեղնավորը դարձավ ամենահայտնի աստվածը հին հունական արիստոկրատիայի մեջ: Դելֆի քաղաքում կար Ապոլոնի գլխավոր սրբավայրը` Դելփյան օրակուլը, որտեղ կանխատեսումների և խորհուրդների համար գալիս էին ինչպես մասնավոր անձինք, այնպես էլ պետական ​​պաշտոնյաներ:

Ապոլոնը Հին Հունաստանի ամենասարսափելի աստվածներից մեկն է։ Մյուս աստվածները նույնիսկ մի փոքր վախենում են Ապոլոնից։ Այսպես է նկարագրված Դելոսի Ապոլոնին ուղղված օրհներգում.

«Նա կանցնի Զևսի՝ բոլոր աստվածների տան միջով, և նրանք կդողան։
Նրանք վեր թռան իրենց աթոռներից և վախեցած կանգնեցին, երբ նա
Նա կմոտենա և կսկսի գծել իր փայլող աղեղը։
Միայն Լետոն է մնում կայծակասեր Զևսի մոտ;
Աստվածուհին բացում է աղեղը և կափարիչով ծածկում կապարակը,
Ֆեբուսի հզոր ուսերից նա ձեռքերով հանում է զենքերը
Եվ Զևսի նստավայրի մոտ գտնվող սյան վրա ոսկե մեխը
Կախում է աղեղն ու խարույկը; Ապոլոնը նստում է աթոռին։
Իր ոսկե գավաթում, ողջունելով սիրելի որդուն,
Հայրը նեկտար է մատուցում: Եվ հետո մնացած աստվածները
Նրանք նույնպես նստում են աթոռների վրա: Եվ ամառային սիրտը ուրախանում է,
Ուրախանալով, որ նա ծնեց աղեղնավոր, հզոր որդի»
(Արտ. 2–13; թարգման. Վ.Վ. Վերեսաև):

Հին Հունաստանում Ապոլլոն աստվածը պատկերված էր որպես սլացիկ երիտասարդ՝ ուսերի երկարությամբ ալիքաձև գանգուրներով։ Նա կա՛մ մերկ է (այսպես կոչված, Բելվեդերի Ապոլոնը միայն թեթև ծածկ է ընկնում ուսերից) և ձեռքերում պահում է հովվի ծուղակը կամ աղեղը (Ապոլոն Բելվեդերիցը նետերի ցցուն ունի ուսերի հետևում), կամ երկար հագուստով։ , դափնեպսակով և քնարը ձեռքին՝ սա Ապոլոն Մուսագետեսն է կամ Կիֆարեդը։

Ապոլոն Բելվեդեր. Լեոխարեսի արձան. Լավ: 330-320 մ.թ.ա.

Հատկանշական է, որ թեև Ապոլոնը Հին Հունաստանում երաժշտության և երգեցողության հովանավորն էր, նա ինքն է նվագում միայն լարային գործիքներ՝ քնար և կիթարա, որոնք հույները համարում էին ազնիվ՝ հակադրելով դրանք «բարբարոսական» (օտար) գործիքներին՝ ֆլեյտաին։ և խողովակ: Իզուր չէր, որ Աթենա աստվածուհին հրաժարվեց ֆլեյտայից՝ այն նվիրելով ավելի ցածր աստվածության՝ սատիր Մարսիասին, քանի որ այս գործիքը նվագելիս նրա այտերը անճաշակ էին փչում։

Հին Հունաստանի աստվածներ - Արտեմիս

Աստված Դիոնիսոս

Դիոնիսոս (Բաքուս), Հին Հունաստանում՝ բնության բուսական ուժերի աստված, խաղողագործության և գինեգործության հովանավոր, 7-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. հսկայական ժողովրդականություն ձեռք բերեց հասարակ մարդկանց շրջանում՝ ի տարբերություն Ապոլոնի, որի պաշտամունքը տարածված էր արիստոկրատիայի շրջանում:

Այնուամենայնիվ, Դիոնիսոսի ժողովրդականության այս արագ աճը, ասես, աստծո երկրորդ ծնունդն էր. նրա պաշտամունքը գոյություն է ունեցել դեռևս մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: ե., բայց հետո գրեթե մոռացվել էր։ Հոմերը չի հիշատակում Դիոնիսոսին, և դա վկայում է նրա պաշտամունքի ոչ հանրաճանաչ լինելու մասին ազնվականության գերիշխանության դարաշրջանում՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի սկզբին։ ե.

Դիոնիսոսի արխայիկ կերպարը, ինչպես Աստծուն էին մտածում, ըստ երևույթին, մինչև պաշտամունքի փոփոխությունը. հասուն ամուսին երկար մորուք; V–IV դդ. մ.թ.ա ե. Հին հույները Բակքուսին պատկերում էին որպես գուրգուրանք, նույնիսկ որոշ չափով սքանչելի երիտասարդ՝ խաղողով կամ բաղեղի ծաղկեպսակով գլխին, և աստծո արտաքին տեսքի այս փոփոխությունը վկայում է նրա պաշտամունքի փոփոխության մասին։ Պատահական չէ, որ Հին Հունաստանում կային մի քանի առասպելներ, որոնք պատմում էին Դիոնիսոսի պաշտամունքի դեմ պայքարի մասին, ինչպես նաև այն դիմադրության մասին, որը հանդիպեց Հունաստանում: Այս առասպելներից մեկը կազմում է Եվրիպիդեսի «Բաքե» ողբերգության հիմքը։ Ինքը՝ Դիոնիսոսի բերանով, Եվրիպիդեսը շատ խելամիտ կերպով պատմում է այս աստծո մասին. Դիոնիսոսը ծնվել է Հունաստանում, բայց մոռացվել է իր հայրենիքում և վերադարձել է իր երկիր միայն այն բանից հետո, երբ նա ժողովրդականություն է ձեռք բերել և հաստատել իր պաշտամունքը Ասիայում: Նա ստիպված էր հաղթահարել դիմադրությունը Հունաստանում, ոչ թե այն պատճառով, որ այնտեղ անծանոթ էր, այլ այն պատճառով, որ նա իր հետ Հին Հունաստան բերեց օտարերկրացի օրգազմ:

Իրոք, Հին Հունաստանի դասական դարաշրջանում բաքյան տոնակատարությունները (օրգիաները) հիացմունքային էին, և էքստազի պահն ակնհայտորեն այն նոր տարրն էր, որը ներդրվեց Դիոնիսոսի պաշտամունքի վերածննդի ժամանակ և արդյունք էր Դիոնիսոսի պաշտամունքի միաձուլման։ պտղաբերության արևելյան աստվածությունների հետ (օրինակ՝ բալկանյան Սաբասիայից եկող պաշտամունքը)։

Հին Հունաստանում Դիոնիսոս աստվածը համարվում էր Թեբայի թագավոր Կադմոսի դստեր՝ Զևսի և Սեմելեի որդին։ Հերա աստվածուհին ատում էր Սեմելեին և ցանկանում էր ոչնչացնել նրան: Նա համոզեց Սեմելեին խնդրել Զևսին, որ իր մահկանացու սիրեկանին հայտնվի աստծու կերպարանքով՝ որոտով և կայծակով, ինչը նա երբեք չարեց (մահկանացուներին հայտնվելիս նա փոխեց իր տեսքը): Երբ Զևսը մոտեցավ Սեմելեի տանը, կայծակը սահեց նրա ձեռքից և հարվածեց տանը; Սեմելեն մահացել է կրակի բոցերի մեջ՝ լույս աշխարհ բերելով թույլ երեխային, ով չի կարողացել ապրել։ Բայց Զևսը չթողեց, որ որդին մահանա։ Կանաչ բաղեղը աճեց գետնից և պաշտպանեց երեխային կրակից: Այնուհետև Զևսը վերցրեց փրկված որդուն և կարեց նրան ազդրի մեջ: Զևսի մարմնում Դիոնիսոսը ուժեղացավ և երկրորդ անգամ ծնվեց ամպրոպի ազդրից։ Ըստ Հին Հունաստանի առասպելների՝ Դիոնիսոսին մեծացրել են լեռնային նիմֆերը և Սիլենոս դևը, որին հին մարդիկ պատկերացնում էին որպես հավերժ հարբած, կենսուրախ ծերուկ՝ նվիրված իր աշակերտ-աստծուն:

Դիոնիսոս աստծո պաշտամունքի երկրորդական ներդրումն արտացոլվել է մի շարք պատմություններում ոչ միայն Ասիայից աստծո Հունաստան ժամանելու, այլև ընդհանրապես նավի վրա նրա ճանապարհորդությունների մասին։ Արդեն Հոմերոսյան օրհներգում մենք հանդիպում ենք պատմություն Դիոնիսոսի՝ Իկարիա կղզուց Նաքսոս կղզի տեղափոխության մասին։ Չիմանալով, որ Աստված իրենց առջև է, գեղեցկադեմ երիտասարդին բռնեցին ավազակները, կապեցին ձողերով և բարձեցին նավ՝ նրան ստրկության վաճառելու կամ նրա փոխարեն փրկագին ստանալու համար։ Բայց ճանապարհին Դիոնիսոսի ձեռքերի և ոտքերի կապանքները ինքնակամ ընկան, և ավազակների առջև հրաշքներ սկսվեցին.

«Քաղցր, առաջին հերթին, ամենուր է արագընթաց նավի վրա
Հանկարծ անուշահոտ գինին սկսեց կռկռալ, և ամբրոզիան
Հոտը բարձրացավ շուրջբոլորը։ Նավաստիները զարմացած նայեցին։
Նրանք անմիջապես ձեռքը մեկնեցին՝ կառչելով ամենաբարձր առագաստից,
Որթատունկներն այս ու այն կողմ, ու ողկույզները առատորեն կախված էին...»։
(հոդ. 35–39; թարգմ. Վ.Վ. Վերեսաև)։

Առյուծի վերածվելով՝ Դիոնիսոսը կտոր-կտոր արեց ծովահենների առաջնորդին։ Մնացած ծովահենները, բացառությամբ իմաստուն ղեկավարի, որին Դիոնիսոսը խնայեց, նետվեցին ծով և վերածվեցին դելֆինների։

Հին հունական այս օրհներգում նկարագրված հրաշքները՝ կապանքներից ինքնաբուխ ընկնելը, գինու շատրվանների հայտնվելը, Դիոնիսոսի առյուծի վերածվելը և այլն, բնորոշ են Դիոնիսոսի մասին պատկերացումներին։ առասպելներում և կերպարվեստՀին Հունաստանում Դիոնիսոս աստվածը հաճախ ներկայացված էր որպես այծ, ցուլ, պանտերա, առյուծ կամ այս կենդանիների հատկանիշներով։

Դիոնիսոսը և սատիրները. Նկարիչ Բրիգոս, Ատտիկա. Լավ: 480 մ.թ.ա

Դիոնիսոսի (թիաս) շքախումբը բաղկացած է սատիրներից և բաքանտներից (մաենադներից): Բակկանտների և հենց Դիոնիսոս աստծու հատկանիշը թիրսուսն է (փայտ, որը խճճված է բաղեղով): Այս աստվածն ունի բազմաթիվ անուններ և էպիտետներ՝ Iacchus (գոռում է), Bromius (վայրի աղմկոտ), Bassareus (բառի ստուգաբանությունը անհասկանալի է): Անուններից մեկը (Liey) ակնհայտորեն կապված է գինի խմելիս ապրած հոգսերից ազատվելու զգացողության և պաշտամունքի օրգիաստիկ բնույթի հետ, որը մարդուն ազատում է սովորական արգելքներից։

Պան և անտառային աստվածությունները

ՊանՀին Հունաստանում անտառների աստվածն էր, արոտավայրերի, նախիրների և հովիվների հովանավորը: Հերմեսի և նիմֆա Դրիոպեի որդին (ըստ մեկ այլ առասպելի ՝ Զևսի որդին), նա ծնվել է այծի եղջյուրներով և այծի ոտքերով, քանի որ Հերմես աստվածը, հոգ տանելով իր մոր մասին, ստացել է այծի կերպարանք.

«Թեթև նիմֆերի հետ նա այծի ոտք ունեցող է, երկեղջյուր, աղմկոտ.
Թափառում է լեռնային կաղնու պուրակներում, ծառերի մութ ծածկի տակ,
Քարոտ ժայռերի գագաթներից նիմֆաները նրան կանչում են.
Նրանք կանչում են տիրոջը կեղտոտ, գանգուր մորթով,
Ուրախ արոտավայրերի Աստված: Ժայռերը նրան տրվեցին որպես ժառանգություն,
Ձյունոտ լեռների գլուխներ, կայծքար ժայռերի արահետներ»
(Հոմերոսյան հիմնից Պանին, հ. 2–7, թարգմ. Վ.Վ. Վերեսաև)։

Ի տարբերություն սատիրների, որոնք ունեին նույն տեսքը, Պանին հին հույները պատկերում էին ծխամորճը ձեռքին, մինչդեռ սատիրներին պատկերում էին խաղողով կամ բաղեղով։

Հետևելով հին հունական հովիվների օրինակին՝ Պան աստվածը վարում էր քոչվորական կյանք՝ թափառելով անտառներով, հանգստանալով հեռավոր քարանձավներում և «խուճապի վախ» սերմանելով կորած ճանապարհորդներին։

Հին Հունաստանում կային բազմաթիվ անտառային աստվածներ, և ի տարբերություն հիմնական աստվածության, նրանք կոչվում էին paniskas:

Բոլոր հնագույն աղբյուրները միակարծիք են՝ Օլիմպոս լեռը, որը գտնվում է Մակեդոնիայի և Թեսալիայի սահմանին, անվանել հին հունական պանթեոնի աստվածների բնակավայր: Այս գագաթին, որը դարձավ երկնայինների կոնկլավի խորհրդանիշը, օլիմպիականները վեհորեն կառավարում էին աշխարհը, այնուամենայնիվ, անտարբեր չմնալով մարդկային կրքերի ու պատմությունների հանդեպ և երբեմն երկրային կրքերի մեջ բռնելով այս կամ այն ​​կողմը: Կրքերն ու նույնիսկ աստվածների քմահաճույքները եղել են բազմաթիվ դիցաբանական հեքիաթների սկզբնակետը:

Զևս, Ռեայի և Քրոնոսի որդին, սնվելով Ամալթեայի այծի կաթով նիմֆերի և Կորիվանտեսների պաշտպանության ներքո, հաղթելով հսկաներին և տիտաններին, բացարձակ գերիշխանություն նվաճեց ոչ միայն մարդկանց, այլև անմահների նկատմամբ։ Նա վեհապանծ նստեց գահին իր ատրիբուտներով՝ կայծակ՝ և՛ լույսի, և՛ կործանման անձնավորում; գավազան - միապետության խորհրդանիշ; արծիվ - սուրհանդակ; aegis - Ամալթեայի մաշկը, որը ծառայում էր որպես անխորտակելի պաշտպանություն: Զևսը ենթարկվում էր այն ամենին, ինչ տեղի էր ունենում դրախտում, բնության մեջ, մարդկային հասարակության մեջ: Նա բարին ու չարը բաշխեց Երկրի վրա, ապագան բացահայտվեց նրան։ Ամբողջ հասարակական կարգը հաստատվել է նրա՝ աստվածների ու մարդկանց թագավորի ու հայրի կողմից։ Զևսի միությունից Հերոս, նրա քույրն ու կինը, ծնվել են Արես, պատերազմի աստված; Հեբե, երիտասարդության աստվածություն; Իլիտիա, ծննդաբերության աստվածուհի, կարող է բազմանալ առանց արական սկզբունքի մասնակցության։

Բացի այդ, Զևսը անթիվ սիրային միությունների մեջ մտավ բազմաթիվ կանանց հետ՝ ինչպես երկնային, այնպես էլ մահկանացուների: Այս կապերից ծնվել են Հելլադայի այլ աստվածներ, կիսաստվածներ և փայլուն հերոսներ։

Զևսի կրքոտ սիրված աստվածուհիներից մեկն էր Մետիսը, իմաստության աստվածուհի, նրա առաջին կինը։ Զևսի առաջխաղացումները մերժելու մի քանի անհաջող փորձերից հետո Մետիսը համաձայնեց դառնալ նրա կինը. ամուսնության արդյունքում Աթենան հղիացավ: Սակայն Զևսը, վախենալով, որ Մետիսը իրենից ուժեղ երեխա կծնի (Գայան՝ Երկիրը, դա մարգարեացավ նրան), կուլ տվեց կնոջը և միայն այն ժամանակ, իր գլխից, ծնեց Աթենային։

Մինչդեռ նոր կինը՝ Հերան, նախանձելով Զևսի արտաամուսնական գործերին և առանց կնոջ մասնակցության ծննդաբերելու նրա կարողությանը, ծնեց, առանց առնականության, Հեփեստոսի որդուն՝ կրակի աստվածությանը։ Երբ ծննդաբերության ժամանակն է Աթենք, դա նրա խորթ եղբայրն է Հեփեստոսիր հսկայական մուրճով ջարդեց Զևսի գլուխը։ Այսպես ծնվեց, լիովին զինված, հունական ամենահարգված աստվածուհիներից մեկը:

Դիցաբանության մեջ պակաս հայտնի չէ Զևսի և Ամառ, որից սերում են լույսի աստված Ապոլոնը և որսի աստված Արտեմիսը։ Եվ այս սիրո պատմությանը միջամտեց խանդոտ Հերան, ում պատճառով հղի Լետոն ստիպված էր երկար թափառել Երկրի վրա։

Հերան արգելում էր ցամաքի կամ ծովի ցանկացած վայր ընդունել հալածված աստվածուհուն: Պարզապես փոքրիկ քարքարոտ կղզի ԴելոսԷգեյան ծովի կենտրոնում, որը դժվար է մուտք գործել ուժեղ ստորգետնյա հոսանքների պատճառով և, հետևաբար, համարվում էր լողացող կղզի, ապաստան տվեց Լետոյին: Հենց այստեղ՝ ո՛չ ցամաքում, ո՛չ ջրում, Ամառը ծնեց ԱպոլոնԵվ Արտեմիս. Որպես երախտագիտության նշան՝ Դելոսը հալածված աստվածուհուց ստացավ չորս սյուն՝ հենարաններ, որոնք ընդմիշտ դադարեցրին նրա ճանապարհորդությունը։ Ժամանակի ընթացքում Դելոսում առաջացել է հին աշխարհի ամենակարևոր տաճարը՝ նվիրված Ապոլոնին։

Մյուս քրոջ հետ միությունից Դեմետր, պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի Զևսը ծնեց Պերսեֆոն, անդրաշխարհի ապագա աստվածուհի և Հադեսի կինը։

Նա ամուսնացավ Զևսի և Թեմիս, արդարության և հավերժական կարգի աստվածուհի – ժամանակագրական առումով նա դարձավ նրա երկրորդ կինը։ Բացի այդ, Թեմիսը խաղացել է Ամպրոպի խորհրդականի դերը՝ նրա առաջարկով ժամանակին GigantomachiaԶևսը ծածկվեց էգիսով։

Թեմիսը օլիմպիական տիրակալին բերեց բազմաթիվ սերունդներ, այդ թվում՝ երեք Օրի, աստվածուհիներ, որոնք պատասխանատու էին բնության եղանակների փոփոխության և կարգի համար, ինչպես նաև երեք Մոիրա, մարդկային ճակատագրի աստվածուհիներ, անխուսափելի իրավիճակների կրողներ՝ ինքնին կյանք, հաջողություն, երջանկություն։ Ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր «մոյրան» (ճակատագիրը), որի հետ կապված է նրա պլանիդը: Մոյրաները ներկայացված էին որպես կանայք, ովքեր մանում էին մարդկային կյանքի թելը. նրանցից մեկը սկսեց պտտվել, մյուսը թելը տանեց ճակատագրի բոլոր շրջադարձերի միջով, իսկ երրորդը, կտրելով այն, կտրեց երկրային ճանապարհը ճակատագրական ժամին:

Ինը գիշեր անընդմեջ Թրակիայի Պիերիայի հաճելի շրջանում Զևսը շփվում էր հիշողության աստվածուհու հետ. Մնեմոսինե. Արդյունքում մեկ տարի անց երիտասարդ Տիտանիդը՝ Ուրանի և Գայայի դուստրը, ծնեց ինը դուստր։ Մոզ.

Երեք խարիտներ (հռոմեական տարբերակով - Շնորհներ) ծնվել են Զևսի ամուսնության արդյունքում Տիտանիդի հետ Էվրինոմա, որի մարմնի ստորին կեսը ձկան էր, ինչպես մեր ջրահարսները։

Զևսը նվաճեց երկնայինները՝ օգտագործելով իր անկասկած հմայքը, բայց երբեմն, ավելի դժվար դեպքերում, նա դիմում էր Օլիմպոսի տիրոջ անվիճելի իշխանությանը։ Նրա հաջողությունները երկրային կանանց շրջանում, որոնք նրան գրավում էին ոչ պակաս, քան աստվածուհիները, հաճախ պահանջում էին տարբեր տեսակներ կերպարանափոխություն.

Օրինակ՝ Սպարտայի թագավոր Տինդարեւսի կինը իր գեղեցկությամբ գերել է Զևսին։ Լեդա.

Զեւսը նրան հայտնվեց համեստ կարապի տեսքով։ Օլիմպոսի տիրակալի հետ շփումից Լեդան ձու ածեց, որից չորս երեխա դուրս եկավ. Կլիտեմնեստրա, որը հետագայում դարձավ Ագամեմնոն թագավորի կինը և Օրեստեսի և Էլեկտրայի մայրը; գեղեցիկ Ելենա, ով ամուսնացավ Մենելաուսի հետ և իր անլուրջությամբ առաջացրեց Տրոյական պատերազմը. ինչպես նաև երկու դիոսկուրի («Զևսի զավակներ») - ԿաստորԵվ Պոլիդևկ(հռոմեական դիցաբանության մեջ - Pollux):

Զևսի սերը դեպի Դանաե. Համաձայն ամենահայտնի առասպելներից մեկի՝ մի օրագլուխ Արգիվացի արքա Ակրիսիուսին կանխագուշակել է, որ նրա դուստրը՝ Դանաեն, կծննդաբերի մի տղայի, ով տապալելու և սպանելու է իր պապին։ Ակրիսիուսը դստերը բանտարկեց պղնձե աշտարակի մեջ, բայց Զևսը, ով սիրահարվել էր նրան, այնտեղ մտավ ոսկե անձրևի տեսքով։

Արդյունքում նա ծնվել է Պերսևս. Լսելով նորածին Պերսևսի աղաղակը, Ակրիսիոսը հրամայեց իր դստերը և թոռանը տեղավորել. փայտե տուփև նետվել ծովը (դա չէ՞ր այն առասպելը, որը դարձավ Պուշկինի «Ցար Սալթանի հեքիաթի» հիմքը): Ալիքները տապանը հասցրին Սիրիֆ կղզի, որտեղ Դանային և Պերսևսին փրկեց տեղացի ձկնորսը: Այնուամենայնիվ, ես ձեզ այլ ժամանակ կպատմեմ Պերսևսի և նրա պատմության մասին:

Զևսի մեկ այլ սիրային կապ է կապված Ալկմենա, Տիրինթոսի թագավոր Ամֆիտրիոնի կինը, որը պատկանում է Պերսևսի ընտանիքին։ Գեղեցկուհի թագուհու հանդեպ կրքից բորբոքված Զևսը ամուսնու բացակայության ժամանակ ընդունեց նրա տեսքը։ Այսպիսով Ալկմենեն հղիացավ Հերկուլես.

Հավանաբար Զևսի կերպարանափոխության ամենահայտնի պատմությունն է Եվրոպայի առասպելը.
Մի օր Սեդոնի (կամ Տյուրոսի) թագավոր Ֆենիքսի դուստրը՝ Եվրոպան, իր ընկերների հետ խաղում էր ծովափին, երբ Զևսը նկատեց գեղեցկուհուն։ Ցուլի վերածվելով՝ օլիմպիականը հայտնվեց աղջկա դիմաց. Աղջիկը սկզբում վախեցած, հետո ավելի համարձակացավ, սկսեց խաղալ ցլի հետ և թամբել նրան։

Հանկարծ ցուլը նետվեց դեպի ծովը, և աղջիկը, վախենալով ընկնել, բռնեց նրա եղջյուրներից։ Եվրոպան թիկունքում շրջագայությունն ավարտվեց Կրետե կղզում։ Այնտեղ, մի զով աղբյուրի մի սոսի ծառի տակ, Զևսը տիրեց աղջկան, ինչի արդյունքում նա ծնեց. Մինոս, որը դարձավ Կրետեի թագավորը, ինչպես նաև Սարպեդոնը և Ռադամանտուսը։ Սիրո այս արարքի լուռ վկան՝ չինին Զևսից ստացել է միշտ կանաչ թագ ունենալու արտոնությունը։

Երբեմն սիրող Զևսն ընկնում էր երիտասարդ գեղեցիկ տղաների հմայքի տակ: Այս մասին գիտենք Տրոյայի առաջին թագավոր Դարդանոսի ժառանգ Գանիմեդի առասպելից։
Գանիմեդ, որը համարվում էր մահկանացուների մեջ ամենագեղեցիկ երիտասարդը, արածեցնում էր իր հոր հոտերը Տրոյայի մոտ գտնվող լեռներում, երբ Զևսը հայտնվեց նրա առջև արծվի տեսքով: Զևսը Գանիմեդին գրավեց ուշադրության նշաններով՝ աքլոր և օղակ, իսկ հետո տարավ Օլիմպոս, որտեղ նրան հավերժ երիտասարդության պարգև տվեց և դարձրեց աստվածների գավաթակիր:

Քանի որ հնագույն դիցաբանությունը մի տեսակ մոդել և վարքագծի օրինակ էր այն ստեղծողների համար, զարմանալի չէ՞, որ այն ժամանակներում բարոյականությունը շատ էր տարբերվում մեզանից: Վերցնենք, օրինակ, գերագույն օլիմպիական Զևսին: Որ ճանապարհով, հետ ժամանակակից կետտեսողություն, այլասերվածություններ, էլ չեմ խոսում բազմակնության մասին, նա ուղղակի ոչ մի բանի չի ենթարկվել՝ ինցեստից մինչև սոդոմիա:
Սակայն մենք չէ, որ դատենք հին հույներին, և հատկապես նրանց երևակայությամբ ստեղծված աստվածներին։ Եկեք ավելի լավ շնորհակալություն հայտնենք նրանց այն բանի համար, որ հին դիցաբանությունը ոգեշնչման հիմնական աղբյուրներից մեկն է եղել այն մեծ արվեստագետների համար, որոնց աշխատանքները ներկայացված են ձեր ուշադրությանն առասպելաբանության թեմայով այս և իմ մյուս պատմվածքներում:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

Սերգեյ Վորոբիև.

Հին ժամանակներում Հունաստանը կոչվում էր Հելլադ: Գեղեցիկ երկիր էր՝ հիանալի կլիմայով, երեք կողմից ողողված Միջերկրական ծովի ջրերով։ Հունաստանի ամենաբարձր լեռը՝ Օլիմպոսը, գտնվում է երկրի հյուսիսային մասում։ Ըստ Հունական լեգենդներՀին ժամանակներից ի վեր Օլիմպոսում թագավորել են մեծ աստվածներ, որոնք պալատներ են կառուցել զառիթափ լեռան գագաթին: Գլխավոր պալատում ապրում էր աստվածների և մարդկանց տիրակալը՝ ամպրոպային Զևսը։

Զևս (Zευς), in Հունական դիցաբանությունգերագույն աստված. Իր հորը՝ տիտան Քրոնոսին գահընկեց անելով Տարտարոս՝ Զևսը դարձավ բոլոր աստվածների և մարդկանց տիրակալը: Սկզբում Զևսը (հռոմեական դիցաբանության մեջ Յուպիտերը) համընդհանուր աստվածություն է, բոլոր բնության արքան: Նա մաքուր օրվա և երկնքի աստվածն է, փոթորիկների, ամպրոպների և անձրևների աստվածն է և այլ աստվածների և մարդկանց հայրը, որոնց թագավորական և այլ ազնվական ընտանիքները ծագել են նրանից: Զևսի հատկանիշներն էին վահանը (էգիսը), գավազանը, երբեմն էլ արծիվը։

Զևսը ծնվել է հեռավոր Կրետե կղզում տարվա ամենակարճ օրը՝ դեկտեմբերի 22-ին: Այծ Ամալթեան նրան տվեց իր կաթը, իսկ նրա դայակները երկու նիմֆաներ էին` Իդեան և Ադրաստեան: Զևսը մեծացավ և դարձավ հզոր մարմնակազմություն ունեցող երիտասարդ: Օլիմպիական գահից գահընկեց անելով իր հորը՝ Քրոնոսին՝ ժամանակի աստվածին, Զևսն ինքը դարձավ Օլիմպոսի մեծ աստվածը։ Երբ նա բարկացել է, ոսկեգույն կայծակնային նետեր է նետել, որոնք որոտներ են առաջացրել, ուստի նրան անվանել են Ամպրոպ։ Սակայն նրա գահակալությունը առժամանակ բարգավաճ էր՝ Երկրի վրա ոսկե դար էր։

Վերջապես թագավորելով ամբողջ աշխարհում՝ Զևսը վերցնում է Մետիսին (Մետիս) որպես իր առաջին կին, որին, սակայն, նա ուտում է, երբ նա պատրաստվում էր ծննդաբերել Պալլաս Աթենային։ Դրանից հետո Զևսն ինքը արտադրեց Պալլասը նրա գլխից, որտեղից նա դուրս եկավ ամբողջովին զինված: Ֆեոգոնիան Զևսի երկրորդ կնոջն անվանում է Թեմիս, որը ծնել է Հորուսին և Մոիրային, իսկ երրորդին՝ Եվրինոմին, ով ծնել է Չարիտեսներին (Գրեյս): Այնուհետև Զևսը Դեմետրայից ունի՝ Պերսեփոնե, Լեթեից՝ Ապոլոն և Արտեմիս, Մնեմոսինեից՝ ինը մուսա։ Այլ աղբյուրներում նշվում է նաև Զևսի միությունը Դիոնի հետ, որը ծնեց Աֆրոդիտեին, և Սեմելեի հետ, որը ծնեց Դիոնիսոսին։

Զևսն իր եղբայրներից և քույրերից յուրաքանչյուրին մի փոքրիկ գահ տվեց: Պոսեյդոնը դարձավ ծովերի աստված, Հադեսը՝ անդրաշխարհի աստված, Դեմետրը՝ պտղաբերության և գյուղատնտեսության, Հեստիան՝ օջախի աստվածուհի։ Ի վերջո, Զևսը որպես կին վերցրեց իր գեղեցիկ քրոջը՝ Հերային:
Զևսի բոլոր մյուս միությունները աստվածուհիների հետ, որոնք ի սկզբանե դիցաբանական նշանակությամբ նույնական էին Հերային, իջեցվեցին ժամանակավոր հոբբիների մակարդակի, մասամբ կապված ռոմանտիկ սիրային հարաբերությունների բնույթի հետ: Հաճախ Զևսը հասնում է ինչ-որ աստվածուհու կամ կնոջ տիրապետմանը խաբեության կամ փոխակերպման միջոցով: Այսպիսով, Զևսը հայտնվեց Ալկմենեին, երբ նրա ամուսինը՝ Ամֆիտրիոնը, ոսկե ցնցուղի տեսքով իջավ Դանաեի մոտ, գայթակղեց Լեդային՝ կարապի կերպարանք ընդունելով, առևանգեց Եվրոպան՝ վերածվելով սպիտակ ցլի; Նույնիսկ Հերա Զևսը երբեմն հայտնվում էր կկու տեսքով:

Այս լեգենդները պարունակում են հնագույն զոմորֆիկ և տիեզերական առասպելների հետքեր, որոնք մասամբ կրել են արևելյան կրոնների ազդեցությունը։ Հունական աստվածների անհատական ​​և բարոյական հատկությունների զարգացմամբ Զևսը սկսեց համարվել օրենքների գերագույն պահապան և դրանց խախտման համար պատժողը, պետական ​​և ընտանեկան կյանքի հովանավորը, վիրավորվածների և թափառողների պաշտպանը: Որպես աշխարհի գերագույն տերը՝ Զևսը երբեմն մարդկանց բացահայտում է ապագայի գաղտնիքները։

Աստղային ատլաս «Ուրանագրություն» Ջոն Հևելիուսի կողմից, 1690 թ

Զևսն ու Հերան ունեին երկու որդի՝ Արեսն ու Հեփեստոսը և երկու դուստր՝ Հեբեն ու Իլետիան։ Արեսը վաղ մանկությունից սկսել է հետաքրքրվել աղեղով և նիզակով, պատերազմ է խաղացել, սովորել մարտակառք վարել, ուստի երբ մեծացել է, հոր համաձայնությամբ, դարձել է պատերազմի աստված։ Հեփեստոսը արհեստավոր էր և գյուտարար, նա հորինեց անիվներ և կառքեր շինեց, իսկ դուստրերը սովորեցին պարել և երգել: Հեբեն (հռոմեացիները նրան անվանում էին Մայա) դարձավ հավերժական երիտասարդության աստվածուհի: Զևսի զավակները այլ աստվածուհիներից և երկրային կանանցից դարձան կրտսեր աստվածներ կամ տիտաններ՝ հին Հելլադայի հերոսներ: Նրանցից յուրաքանչյուրն օժտված էր ինչ-որ տաղանդով և վերահսկում էր տարրերը կամ արհեստը։ Այսպիսով, Ապոլոնը լույսի աստվածն էր և արվեստների հովանավորը՝ անձնավորված մուսաներով։ Հերմեսը (հռոմեացիները նրան անվանում էին Մերկուրի) առևտրի և անասնապահության աստվածն էր, Դիոնիսոսը (Բաքուսը) գինեգործության, Արտեմիսը (Դիանա) որսի աստվածուհին էր։ Հելլադայի շատ հայտնի հերոսներ՝ Պերսևսը, Հերկուլեսը, Պոլիդևկեսը, Հելեն Գեղեցիկը և բոլոր մուսաները, ներառյալ աստղագիտության մուսան Ուրանիան, նրա երեխաներն էին: Նրանց նորից կհանդիպենք աստղային երկնքի դիցաբանությանը նվիրված մեր սյունակի էջերում։