Նիժնի Նովգորոդի շրջանի Մորդովյան Վելդեմանովո գյուղում գյուղացի Մինայի ընտանիքում ծնվել է որդին՝ Նիկիտան։ Նա ծնվել է 1605 թվականի մայիսին՝ դժվարությունների ժամանակ։ Նիկիտայի մայրը մահացել է, երբ տղան փոքր էր։ Բնությունից օժտված՝ նա գրել-կարդալ սովորեց տանը, իսկ տասներկու տարեկան հասակում գնաց Մակարև Ժելտովոդսկի վանք։

Նա ամուսնացավ քսան տարեկանում և դարձավ գյուղի քահանա: Բայց կյանքը դժբախտ էր, նրա երեխաները մահանում էին, և նա ինքն էլ որոշեց, որ իր անզավակությունը նշան է վանական կյանքի համար: Նրա կինը վանական երդում է տվել Մոսկվայի Ալեքսեևսկու վանքում։ Հայր Նիկիտան գնաց Մեծ Սոլովեցկի կղզու մոտ գտնվող Անզերսկի վանք։

30 տարեկանում նա վանական երդում տվեց ու դարձավ Նիկոն՝ հրաժարվելով երկրային հոգսերից ու ունայնությունից։ Վանքի հիմնադիրն ու առաջնորդը՝ Եղիազար վարդապետը, ինքն է կատարել այս ծեսը։ Նիկոնը շատ էր աղոթում, անխոնջ, շատ օրեր ծոմ պահեց և ամբողջ հոգով ծառայեց Աստծուն: Եղիազարի սիրելի աշակերտն էր և օրինակ ծառայեց վանականներին։

Ցավոք, որոշ ժամանակ անց Նիկոնի և վանահայրի միջև տարաձայնություններ առաջացան։ Եղբայրների մեջ աջակցություն չգտնելով՝ Նիկոնը հեռացավ։ Երկար թափառումներից հետո նա ընտրեց Կոժեոզերսկի փոքրիկ վանքը։ Վանքից ոչ հեռու նա իր համար խուց կառուցեց և շարունակեց իր սխրանքը։ Նա մենակյաց կյանք է վարել՝ վանք գնալով միայն ծառայության համար։ Եղբայրները հարգում էին նրան իր վճռականության, հաստատակամության, խստության և ջանասիրության համար:

1643 թվականին, վանահայրի մահից հետո, Նիկոն ընտրվել է վանքի առաջնորդ։ 1644 թվականին վանահայր Նիկոն եկավ Մոսկվա՝ վանքի համար նվիրատվություններ հավաքելու և հանդիպեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ։ Եվ շուտով ցարի հրամանով նրան տեղափոխեցին Մոսկվա և նշանակեցին Նովոսպասկի վանքի վանահայր։ Երիտասարդ ցարը շատ լավ և վստահաբար վերաբերվեց Նիկոնին, ինչը դուր չեկավ տղաներին։ Բայց ցարը շարունակեց իր հաղորդակցությունը, և արդեն 1649 թվականին վանահայրն ընտրվեց Նովգորոդի մետրոպոլիտ։

Նա նախանձախնդիր էր իր պարտականությունների մեջ, գնում էր բանտեր, բողոքներ ստանում բանտարկյալներից, ամեն ինչ պատմում թագավորին, շփվում էր ժողովրդի հետ։ Մարդիկ սիրահարվեցին նրան, շատերը մխիթարություն գտան մետրոպոլիտի հետ զրույցներում։ Ծառայությունների ժամանակ Նիկոնը վերացրեց «պոլիֆոնիան» (ծառայության մասերի միաժամանակյա ընթերցում և երգում): Նա ծառայություններ էր մատուցում խստորեն սահմանված կանոններով, քարոզներ էր անում շաբաթ-կիրակի օրերին։ Ձմռանը պատրիարքը գալիս է Մոսկվա, որտեղ պատարագ է մատուցում պալատական ​​եկեղեցում։ Թագավորին շատ դուր են եկել այս ծառայությունները։

Մետրոպոլիտենը դիմեց Ալեքսեյ Միխայլովիչին մետրոպոլիտ Ֆիլիպի մասունքները Սոլովկիից Մոսկվա տեղափոխելու խնդրանքով: Վլադիկա Ֆիլիպին աքսորեցին, ապա սպանեցին, քանի որ նա համարձակորեն խոսում էր Իվան Ահեղի վայրագությունների մասին: Եվ այսպես, 1652 թվականին Մետրոպոլիտ Ֆիլիպի սուրբ մասունքները տեղափոխվեցին Կրեմլ՝ Վերափոխման տաճար։ Այդ դարաշրջանում դա նշանակալից և կարևոր իրադարձություն էր։ Նիկոնը պատրիարք Ջոզեֆի իրավահաջորդն էր, և նրա մահից հետո նա գլխավորեց այս պաշտոնը։

Եկեղեցու օրոք Նիկոն պատրիարքի օրոք (1652-1658) կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր։ Կատարվեց աստվածային ծառայության բարեփոխում, և շատ եկեղեցական գրքեր ուղղվեցին։ Պատրիարքը հավաքեց հին հին գրքերը և ուսումնասիրեց դրանք։ Ցարն ու պատրիարքը մտերիմ բարեկամական հարաբերությունների մեջ էին։ Բոլոր ընդունելությունների ժամանակ նրանք նստում էին իրար կողքի, ցարը նույնիսկ խնդրում էր պատրիարքին մեծ ինքնիշխան անվանել։

Ժամանակի ընթացքում նրանց հարաբերությունները փոխվել են ավելի լավ կողմ. Թերևս դեր է խաղացել Նիկոնի տեսությունը աշխարհիկ իշխանության նկատմամբ հոգևոր իշխանության գերակայության մասին: Ապա պատրիարքը իր ցանկությամբ հեռացավ պատրիարքական աթոռից, բայց պահպանեց իր աստիճանը։ Ավելի ուշ տաճարում նրան դատապարտեցին և աքսորեցին Ֆերապոնտովյան վանք։ Մահից առաջ Նիկոնը թույլտվություն է ստացել տեղափոխվելու Հարության վանք, որն ինքն է հիմնել։ 1661-ին, օգոստոսին, վանքի ճանապարհին, պատրիարքը վախճանվեց։ Համայն Ռուսիո նախկին պատրիարք Նիկոնին պատիվներով հուղարկավորել են Նոր Երուսաղեմի Հարության վանքում։

48511 0

Ծնվել է Նիժնի Նովգորոդի մոտ՝ մորդովացի (մարի՞) գյուղացու և ռուս մոր ընտանիքում, նա գրել-կարդալ սովորել է ծխական քահանայից։

Մարդիկ եկել էին հարյուր մղոն հեռավորությունից տեսնելու գրագետ մորդովացի տղային - ինչ զարմանալի է:

Մինչև 30 տարեկան Նիկիտա Մինինը ապրել է աշխարհում, ծառայել է որպես ծխական քահանա Լիսկովո գյուղում, իսկ 1626 թվականին իր էրուդիտիայի շնորհիվ մոսկվացի վաճառականները նրան և իր ընտանիքին տեղափոխել են Մոսկվա։

1635 թվականին երեխաների մահից հետո Նիկիտայի կինը վանական երդում է տվել Մոսկվայի Ալեքսեևսկու վանքում, իսկ ինքը՝ Մինինը, Սոլովեցկի վանքի Անզերսկի վանքում։

Կոժեոզերսկի վանքում 1643 թվականին ընտրվել է վանահայր և, ըստ այն ժամանակվա սովորության, գնացել է թագավորին ներկայանալու։

Ալեքսեյ Միխայլովիչը նրան թողել է Մոսկվայում՝ որպես Նովոսպասկի վանքի վարդապետ։

Նիկոն արագորեն միացավ միապետին մոտ գտնվող «բարեպաշտության մոլեռանդների» շրջանակին, որի անդամներն էին Ավետման տաճարի վարդապետը, ցար Ստեֆանի խոստովանահայրը, Կազանի տաճարի վարդապետ Իվան Ներոնովը և բոյար Ֆյոդոր Միխայլովիչ Ռտիշչևը, իսկապես: ուշագրավ անհատականություն.

Քրիստոնյա մարդասեր, այն սակավաթիվ աշխարհականներից մեկը, ում մասին գրվել են կյանքեր («Ողորմած ամուսնու Ֆյոդորի կյանքը, Ռտիշչևի տիտղոսով»): Նա, լինելով խոշոր պետական ​​գործիչ, կառուցեց հիվանդանոցներ, դպրոցներ, հոսփիսներ, ռուսներին փրկեց Ղրիմի ստրկությունից և իսկապես չլսված բանի մեջ պահեց օտարազգի բանտարկյալների՝ կարեկցելով նրանց ծանր վիճակին, ինչի համար ստիպված եղավ վաճառել իր ունեցվածքը:

Բնությունը մայր է! Եթե ​​միայն այդպիսի մարդիկ

Երբեմն աշխարհ չես ուղարկել,

Կյանքի դաշտը կմեռնի...

Նիկոնը դարձավ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ամենամոտ խորհրդականը ոչ միայն եկեղեցական, այլև քաղաքական գործերով. 1649 թվականին Նիկոնը բարձրացել է Նովգորոդի և Վելիկոլուցկի մետրոպոլիտի աստիճանի։

Պատրիարք Ջոզեֆը մահացել է 1652 թ. Ստեֆանը հրաժարվեց պատրիարքական գահից՝ իմանալով, որ թագավորը ցանկանում է Նիկոնին տեսնել որպես պատրիարք։

Նիկոնը հղացավ սուրբ Փիլիպոսի մասունքները մայրաքաղաք տեղափոխելու գաղափարը, և նահատակի գերեզմանի առաջ թագավորը Նիկոնին առաջարկեց պատրիարքի կոչում և գավազան։

Մորդովացի գյուղացի որդու ֆանտաստիկ ճակատագիրը.

Ցարը և ժողովուրդը հավատարմության երդում են տվել Նիկոնին «որպեսզի ամեն ինչում նրան լսեն՝ որպես շեֆ, հովիվ և հայր»...

Հաջորդ տարի՝ 1653 թվականին, Նիկոնը սկսեց եկեղեցական բարեփոխումը, որի նպատակն էր պարզեցնել ծեսերը, ուղղել սխալներն ու ադ-լիբերը։ պատարագի գրքերՕ՜

1654-ին հոգևորականների խորհուրդը որոշում ընդունեց «նոր օրենքի մասին», այսինքն՝ եկեղեցական գրքերի ուղղումը հունական մոդելներով։

Այնուամենայնիվ, դա հակասում էր այն համոզմունքին, որ արմատավորված էր ժողովրդի մեջ հունականի նկատմամբ ռուսական բարեպաշտության գերակայության մասին, հատկապես այն բանից հետո, երբ Կոստանդնուպոլիսը 1439 թվականին ստորագրեց Ֆլորենցիայի միությունը, որը ճանաչում էր պապության գերակայությունը հունական ուղղափառության նկատմամբ և ֆիլիոկեի դոգման:

Նիկոնի նախկին համախոհները՝ վարդապետ Ավվակում Պետրովը և վարդապետ Իվան Ներոնովը, դեմ էին բարեփոխումներին։

Տեղի ունեցավ եկեղեցական հերձում, ցարը և հավատացյալների մեծ մասը աջակցեցին Նիկոնին, պատրիարքի հակառակորդներն իրենց անվանեցին հին հավատացյալներ, նրանք հավատարիմ էին երկմատանի համակարգին, հին տպագիր գրքերին և այլ հնագույն ծեսերին ու կանոններին:

Նիկոնը հիմնեց մի քանի վանքեր, որոնցից ամենաուշագրավը Նոր Երուսաղեմի հարությունը Իստրա գետի վրա էր։

Նիկոնը փորձեց վերստեղծել Պաղեստինի սրբավայրերը Ռուսաստանի կենտրոնում, որոնց ուխտագնացություններն այն ժամանակ դժվար ու հազվագյուտ սխրանք էին ռուսների համար։

Եվ Մոսկվայից քառասուն մղոն հեռավորության վրա հայտնվեցին Սիոն, Ձիթապտուղ և Թաբոր բլուրները, Իստրան դարձավ Հորդանան, փորվեց նոր ալիք՝ Կիդրոնը։

Միրաժի պես, հեռվից շողացող ռուսական խոնարհ դաշտերի մեջ հայտնվում է Հարության տաճարի հսկայական գմբեթը՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու կրկնօրինակը, որտեղ հանգչում էր անարգ հայրապետը հյուսիսային միջանցքում։

Նիկոնը պնդում էր, որ «քահանայությունը թագավորությունից բարձր է» պապական սկզբունքն է, ցարը լսեց, լռեց և բերանը փակ պահեց:

Առաջին անգամ հանդիպելով ցարի ակնհայտ դժգոհությանը, Նիկոն 1658-ին թոշակի անցավ Հարության Նոր Երուսաղեմի վանք: Նա վստահ էր, որ ցարը կուղարկի իրեն և կփափագի իր «որդու ընկերոջը», բայց ցարը զգուշավոր և գաղտնապահ Նիկոնին չվերադարձրեց։

1666 թվականի Մոսկվայի Մեծ ժողովը երկու արևելյան պատրիարքների՝ Պաիսիոս Ալեքսանդրացու և Մակարիոս Անտիոքացու մասնակցությամբ Նիկոնին զրկեց ոչ միայն պատրիարքական, այլև եպիսկոպոսական աստիճանից և աքսորեց Ֆերապոնտով Բելոզերսկի վանք, այնուհետև խիստ հսկողության տակ Կիրիլովո-Բելոզերսկի վանքը։

Ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչը (1676-1682) Նիկոնին թույլ տվեց վերադառնալ Նոր Երուսաղեմ, բայց վերջին սահմանի ճանապարհին նախկին պատրիարքը մահացավ Յարոսլավլի Կրեմլի պատերի մոտ:

Նիկոնը ծաղրվել է ցար Ֆյոդորի պնդմամբ՝ ըստ պատրիարքական աստիճանի։

Մորդովիայի մայրաքաղաք Սարանսկում Նիկոնի հուշարձանը բացվել և օծվել է պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի կողմից 2006 թվականին։

Մատենագիտություն:

Զիզիկին Մ.Վ. Պատրիարք Նիկոն. Նրա պետական ​​և կանոնական գաղափարները։ T.I-III. Վարշավա, 1931-1938 թթ.

Կապտերև Ն.Ֆ. Պատրիարք Նիկոն և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ. T. 1-2. Մ., 1996

Պատրիարք Նիկոն. Ռուսական հերձվածի ողբերգությունը (հոդվածների ժողովածու). Մ., 2006

Պատրիարք Նիկոն - Ավվակում վարդապետ: Մ., 1997

Սեւաստյանովա Ս.Կ. Նյութեր «Նիկոնի պատրիարքի կյանքի և գրական գործունեության տարեգրության» համար: Սանկտ Պետերբուրգ, 2003 թ

Պատրիարք Նիկոն (աշխարհում Նիկիտա Մինին (Մինով)), (ծնվել է մայիսի 7 (17), 1605 - մահ. օգոստոսի 17 (27), 1681) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք։

Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումը, որն ուղղված էր եկեղեցական ծիսական ավանդույթը փոխելուն, պառակտում առաջացրեց ռուսական եկեղեցում, ինչը դարձավ Հին հավատացյալների առաջացման պատճառը: 1666 - վտարվել է պատրիարքարանից և դարձել պարզ վանական։

Ծագում. վաղ տարիներին

Ծագումով Վելդեմանովո գյուղից (Կնյագինսկի շրջան, Նիժնի Նովգորոդի նահանգ) մորդովացի գյուղացի Մինայի ընտանիքից։ Սուրբ մկրտության ժամանակ նա կոչվել է Նիկիտա, անունով Վերապատվելի ՆիկիտաՊերեյասլավսկի, հրաշագործ. Վաղ տարիքում մնալով առանց մոր՝ մանուկ հասակում շատ է տառապել չար խորթ մորից։

Պատրիարքարանի առաջ

Սկզբում սովորել է իր ծխական քահանայի մոտ։ 20 տարեկանում գնացել է Մակարիև Ժելտովոդսկի վանք։

1624 (կամ 1625) - հարազատների խորհրդով նա վերադարձավ, ամուսնացավ և իրեն քահանայական տեղ գտավ ինչ-որ գյուղում, որտեղ շուտով ձեռնադրվեց քահանա։

1626 - Մոսկվայի վաճառականները, իմանալով երիտասարդ քահանայի արժանիքների մասին, կարողացան համոզել նրան տեղափոխվել Մոսկվայում քահանայական պաշտոն:

Ապագա պատրիարքը 10 տարի ապրել է ամուսնության մեջ, ունեցել է երեք երեխա։ Բայց երբ երեխաները մեկը մյուսի հետևից մահացան, նա համոզեց կնոջը գնալ Մոսկվայի Ալեքսեևսկու վանք, որտեղ նա վանական ուխտեր էր վերցրել:

Նա ինքը թոշակի անցավ Բելուզերո և 30 տարեկան հասակում նաև վանական ուխտ արեց (վանքի հիմնադիր Եղիազար վանականից) Նիկոն անունով Սուրբ Երրորդություն Անզերսկի վանքում (Անզերսկի կղզում, 20 վերստ հեռավորության վրա: Սոլովեցկի վանք):

1639 - բախվեց Եղիազարի հետ, և Նիկոնը ստիպված եղավ փախչել վանքից: Այնուհետև ընդունվել է Կոժեոզերսկի վանք, որտեղ 1643 թվականին ընտրվել է վանահայր։

1646 - Աբբահ Նիկոնը ժամանեց Մոսկվա՝ ողորմություն հավաքելու։ Մոսկվայում նրան ծանոթացրել են բարձրագույն հոգեւորականների հետ, որոնց վրա կարողացել է անջնջելի տպավորություն թողնել իր շքեղ արտաքինով, բարեպաշտությամբ, խելամտությամբ, անմիջականությամբ և եկեղեցու ու ժողովրդի կյանքի իմացությամբ։ Ինքնիշխանը ցանկանում էր, որ Կոժեոզերսկի վանահայրը դառնա իր թագավորական վանքի վանահայրը, իսկ պատրիարք Ջոզեֆն այնուհետև 1646 թվականին Նիկոնին շնորհեց Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքի վարդապետ։

1649, մարտի 11 - Նիկոն վարդապետը բարձրացվեց Նովգորոդի և Վելիկոլուցկի մետրոպոլիտի աստիճանին:

Պատրիարքարան

1652 - մասնակցել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլիպի մասունքների տեղափոխմանը Սոլովեցկի վանքից Մոսկվա: Սուրբ Փիլիպոսի մասունքների առաջ, ինքնիշխանի խնդրանքով, միտրոպոլիտ Նիկոնը համաձայնեց ընդունել պատրիարքությունը։

1652, հուլիսի 25 - Մետրոպոլիտ Նիկոնը հանդիսավոր կերպով բարձրացվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի աստիճանին Կազանի մետրոպոլիտ Կոռնելիոսի և այլ եպիսկոպոսների կողմից Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում՝ անձամբ ցարի ներկայությամբ:

Եկեղեցու բարեփոխման պատճառները

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր ծագումը կապում է Ռուսաստանի մկրտության հետ (988 թ.), երբ արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց Ռուսաստանը և ինքն էլ մկրտվեց: Եկեղեցու գոյության բազմաթիվ դարերի ընթացքում եկեղեցական գրքերում և ծեսերում բազմաթիվ աղավաղումներ են կուտակվել։

Եկեղեցական ծեսերի և պատարագի գրքերի միօրինակության անհրաժեշտությունը.

Եկեղեցական գրականության մեջ կան բազմաթիվ հակասություններ, սխալներ և աղավաղումներ։

Թեժ բանավեճեր, թե ինչ մոդելներ պետք է օգտագործել պատարագի գրքերի և եկեղեցական ծեսերի տեքստերը շտկելու համար:

Նիկոն պատրիարքի բարեփոխում

1653 թվականի գարնանը Նիկոն պատրիարքը, սուվերենի աջակցությամբ, սկսեց իրականացնել իր ծրագրած եկեղեցական բարեփոխումները։

Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումն իր հետ կրեց կրոնական հիմնարար փոփոխություններ, որոնք արտահայտվեցին հետևյալով.

Մկրտություն երեք մատով և ոչ երկուսով։

Աղեղները պետք է արվեին մինչև գոտկատեղը, և ոչ թե գետնին, ինչպես նախկինում:

Փոփոխություններ են կատարվել կրոնական գրքերև սրբապատկերներ, վառել հին գրքերը:

Ներդրվեց «Ուղղափառություն» հասկացությունը։

Աստծո անունը փոխվել է համաշխարհային ուղղագրության համաձայն։ Այժմ «Հիսուս»-ի փոխարեն պետք է գրել «Հիսուս»:

«Ալելուիա» բառը սկսեց արտասանվել ոչ թե 2, այլ 3 անգամ։

Փոխարինում քրիստոնեական խաչ. Նիկոնն առաջարկել է այն փոխարինել քառաթեւ խաչով։

Փոփոխություններ եկեղեցական ծառայության ծեսերում. Այժմ երթը պետք է կատարվեր ոչ թե ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ինչպես նախկինում էր, այլ հակառակ ուղղությամբ։

Եկեղեցին, որը նեղության ժամանակներից հետո ամրապնդեց իր դիրքերը, փորձեց գերիշխող դիրք գրավել...

Ինչի՞ հանգեցրեց բարեփոխումը.

Նիկոնի բարեփոխման գնահատականն այն ժամանակվա իրողությունների տեսանկյունից. Ըստ էության, պատրիարքը ոչնչացրեց Ռուսաստանի հնագույն կրոնը, բայց նա արեց այն, ինչ ինքնիշխանն էր սպասում՝ ուրվական։ Ռուսական եկեղեցիմիջազգային կրոնին համապատասխան։ Հիմա բարեփոխումների դրական և բացասական կողմերի մասին.

Գումարած. ռուսական կրոնը դադարել է մեկուսացված լինել և ավելի է նմանվել հունականին և հռոմեականին: Սա հնարավորություն տվեց ավելի մեծ կրոնական կապեր ստեղծել այլ երկրների հետ։

Մինուս՝ կրոնը Ռուսաստանում 17-րդ դարում ավելի շատ ուղղված էր դեպի պարզունակ քրիստոնեությունը: Հենց այստեղ կային հնագույն սրբապատկերներ, հնագույն գրքեր և հնագույն ծեսեր: Այս ամենը ոչնչացվեց հանուն այլ պետությունների հետ ինտեգրվելու։

Օպալ. Ապամոնտաժում

1658, հուլիսի 10 - Նիկոն հրապարակավ հրաժարվում է պատրիարքական իշխանությունից և հեռանում է իր հիմնադրած Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքում:

1660 - Մոսկվայում գումարված ժողովում որոշվեց պատրիարք Նիկոնին զրկել եպիսկոպոսության պատիվից և նույնիսկ քահանայից: Պատրիարք Նիկոնի գործը փոխանցվեց Տիեզերական պատրիարքների դատարան:

1666, դեկտեմբերի 12 - Մոսկվայի խորհրդում նրան դատապարտեցին, զրկեցին կոչումից և որպես հասարակ վանական բանտարկեցին Ֆերապոնտով Բելոզերսկի վանքում:

1676 - տեղափոխվել է Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք:

Մահ

1681 - բազմաթիվ միջնորդություններից հետո նա ինքնիշխանից թույլտվություն ստացավ հաստատվելու Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքում, բայց անարգված պատրիարքը չհասավ այնտեղ և մահացավ Յարոսլավլի մոտ, ճանապարհի վրա, 1681 թվականի օգոստոսի 17-ին:

Նա ըստ հայրապետական ​​աստիճանի թաղվել է Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքում, իր իսկ պատրաստած գերեզմանում՝ «Գողգոթայի» ներքո։

Որքան բարձր ես ցատկում, այնքան ավելի ցավալի է ընկնելը. այս ռուսական ասացվածքը բնութագրում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Նիկոնի կյանքը: Պարզ գյուղի բնակիչը մի գիշերում դարձավ թագավորի սիրելին, բայց նաև արագորեն կորցրեց իր մեծ կոչումը: Պատմության մեջ մի իրադարձություն կապված է պատրիարքի անվան հետ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հերձում:

Նիժնի Նովգորոդի հողում, Վելդեմանովո գյուղում, 1605 թվականի մայիսի 17-ին մի հասարակ գյուղացու ընտանիքում տեղի ունեցավ ուրախ իրադարձություն. ծնվեց մի տղա, ում մկրտության ժամանակ անվանեցին Նիկիտա: Համայն Ռուսիո ապագա պատրիարքի ծնողների կենսագրությունից քիչ բան է հայտնի՝ տղայի հայրը՝ Մինա Մինինը, Մարի էր, իսկ մայրը մահացել է ծննդաբերության ժամանակ։

Նիկիտան դաստիարակվել է խիստ միջավայրում, հայրը հաճախ է բացակայել տնից, ուստի երեխան մնացել է խորթ մոր խնամքին։ Ի դեպ, Մինայի երկրորդ կինն ուներ խիստ և ոչ առանց դաժանության բնավորություն. կինը ատում էր իր խորթ որդուն և ծեծում էր տղային ամենափոքր վիրավորանքի համար՝ երբեմն զրկելով Նիկիտային մի կտոր հացից և երկար ժամանակ սովի մատնելով: Ընտանիքի հայրը, որդու նկատմամբ երկրորդ կնոջ կամայականությունից վրդովված, տուն վերադառնալիս հաճախ ծեծի է ենթարկել կնոջը։ Սակայն հենց Մինան դուրս եկավ տան շեմից, փոքրիկ տղայի անվերջ նվաստացումը շարունակվեց։

Նիկիտան համբերեց իր որդեգրած մոր կոպիտ վերաբերմունքին, մխիթարություն գտնելով սուրբ գրություններում, իսկ տղային խրախուսում էր նաև տատիկի սերը։ Եկեղեցու ապագա սպասավորը մեծացել է որպես շնորհալի երեխա, ով խաղալու փոխարեն մաքուր օդերեխաների հետ նա նախընտրում էր կարդալ և գրել:

Ուղղափառություն

Երբ գյուղացիական ընտանիքի տղամարդը դարձավ 12 տարեկան, տղան գնաց Ժելտովոդսկի Մակարիև վանք, որը գտնվում է Վոլգայի ձախ ափին, որտեղ նա մնաց նորեկ մինչև 1624 թվականը: Բայց իր հարազատների պնդմամբ, որոնք խաբեությամբ երիտասարդին դուրս են հանել ծառայությունից, Նիկիտան ստիպված է լինում տուն վերադառնալ հայրենի գյուղ, որտեղ ապրել է սիրելի տատիկի և հոր մահը։

Վելդեմանովոյում Նիկոն ամուսնանում է և ստանձնում քահանայությունը։ Սկզբում քահանան եկեղեցական արարողություններ է անցկացնում հարևան Լիսկովո գյուղում, բայց պատահաբար նրան ուղարկում են ծառայելու Մոսկվա, քանի որ մայրաքաղաքի վաճառականներն իմացել են գյուղացու կրթության և գիտունության մասին։ Հենց Ռուսաստանի մայրաքաղաքում կփոխվի ուղղափառ եկեղեցու ապագա առաջնորդի ճակատագիրը։

Նիկիտայի և նրա կնոջ ընտանեկան կյանքը դժվար թե կարելի է երջանիկ անվանել. զույգը չի կարողացել ունենալ ժառանգներ, քանի որ նորածին երեխաները մահացել են մանկության տարիներին: Հոգևորականը տխուր կորուստներն ընկալեց որպես ի վերուստ նշան, նշանակում է հեռացում աշխարհիկ կյանքը. Այսպիսով, 1635 թվականին քահանան համոզեց իր կնոջը դառնալ Ալեքսեևսկու վանքի միանձնուհի։

Գումար թողնելով կնոջը պահելու համար՝ երեսունամյա Նիկիտա Մինինը վանական ուխտ արեց Սլովեցկի վանքում և դարձավ Նիկոն․ Հիմնվելով ուղղափառ կրոնի վրա, անձը, ով վանական է դարձել, մահանում է իր նախկին աշխարհիկ կյանքի համար և ընդունում այլ անուն՝ ձեռք բերելով նոր հոգևոր սկիզբ:

Կյանքի դժվարություններից ու եռուզեռից կտրված Նիկոնը դիտում է վանական կյանքը, անխոնջ կարդում է սուրբ գրքեր և աղոթում՝ իր կամքն ու հոգին նվիրելով Աստծո պաշտամունքին: Կլոր լճի ափին գտնվող վանքում կյանքը խիստ էր, վանականները ստիպված էին ամբողջ գիշեր կարդալ աստվածաշնչյան ձեռագրեր՝ առանց հոգնած աչքերը փակելու։ Վանականների բնակավայրում սնունդն առատ չէր. ճգնավորները ուտում էին հատապտուղների և մրգերի պաշարները, ալյուրը, որը տրամադրվում էր պետության կողմից:

Իր բարեպաշտ ծառայության և գրագիտության պատճառով Նիկոնը դառնում է Անզերսկու վանական Եղիազարի սիրելի նորեկը, ով ապագայում հրահանգում է կամակատարին ինքնուրույն անցկացնել խորհրդավոր պատարագային ծեսերը, և Նիկոնին վստահվում է նաև սկյութի կառավարումը:

Բայց 1639 թվականին Նիկոն վանականը և երեց Եղիազարը տարաձայնություններ ունեցան շինարարության հետ կապված. նոր եկեղեցի, հետևաբար, ապագա Մոսկվայի պատրիարքը, ով չի գտել եղբայրների աջակցությունը, ստիպված է փախչել վանական բնակավայրից, որին նա երկար տարիներ ծառայել է։

Իր թափառումներից հետո Նիկոնը մխիթարություն է գտնում Կոժեոզերսկի վանքում, իսկ տաճարի ռեկտորի մահից հետո դառնում է վանահայր։

1646 թվականին հոգեւորականը նորից գնաց Ռուսաստանի մայրաքաղաք՝ վանքից նվիրատվություններ հավաքելու և, հին ծեսի ավանդույթի համաձայն, խոնարհվելով եկավ ինքնիշխանին։

Նիկոնը տպավորել է թագավորին իր կրթությամբ և պերճախոս ելույթներով։ Ի դեպ, Ալեքսեյ Միխայլովիչը հայտնի էր որպես շատ բարեպաշտ մարդ և նվաստացուցիչ վերաբերմունք ուներ ուղղափառ կրոնի և եկեղեցու նկատմամբ։

Քահանայի հետ շփվելուց հետո արքայազնը հասկացել է, որ ցանկանում է այս մարդուն տեսնել Մոսկվայում, ուստի վանահորը տեղափոխել է մայրաքաղաք։ Որոշ տղաների դուր չեկավ ցարի այս վերաբերմունքը պարզ երեցների նկատմամբ, բայց, այնուամենայնիվ, գյուղացիական ընտանիքի բնիկ դառնում է Նովոսպասկի ուղղափառ վանքի վարդապետը:

Ծառայության ընթացքում Նիկոն դառնում է «բարեպաշտության մոլեռանդների» շրջանակի անդամ, որը ձևավորվել է 17-րդ դարի վերջին։

Ավելի ուշ՝ 1649 թվականին, Մինինը դարձավ Նովգորոդի թեմի մետրոպոլիտ և առանձնահատուկ եռանդով կատարեց իր պարտականությունները՝ ծառայություններ մատուցելով խստորեն սահմանված կանոններով։

1650 թվականին Վելիկի Նովգորոդում բռնկվեց սոված ժողովրդական ապստամբություն, քաղաքաբնակների դժգոհության պատճառը հացի գների կտրուկ աճն էր։ Խռովության մասնակիցները տարբեր խավի մարդիկ էին` հրացաններից մինչև աղքատներ և արհեստավորներ. ռուս ժողովուրդը դեմ էր ինքնիշխանի քաղաքականությանը: Բայց մետրոպոլիտ Նիկոնի կայուն դիրքի պատճառով, ով պաշտպանում էր Ալեքսեյ Միխայլովիչի և նրա մյուս համախոհների շահերը, Նովգորոդի ապստամբությունը ճնշվեց:

Ապստամբության առաջնորդներին սպառնում էր մահապատժի դատավճիռ, որը հետագայում փոխվեց մտրակի անխնա ծեծի։ Պատժի մեղմացումը տեղի ունեցավ մետրոպոլիտի շնորհիվ, ով անտարբեր չմնաց աշխարհիկ մարդկանց նկատմամբ. Նիկոն այցելեց զնդաններ և լսեց բանտարկյալների բողոքները, ինչպես նաև շփվեց հասարակ մարդկանց հետ, ինչի պատճառով որոշ քաղաքաբնակներ մխիթարություն էին գտնում ելույթներում: ընտրված մետրոպոլիտի.

Պատրիարք

Նիկոնը դարձավ Նորին Սրբություն Ջոզեֆի իրավահաջորդը, որը մահացավ 1652 թվականի ապրիլի 25-ին։ Ավագ հինգշաբթի. Բարեպաշտը ուզեց եկեղեցական աստիճանՊատրիարքարանը հանձնվել է «նախանձախնդիր» շարժման հիմնադիր Ստեֆանին, սակայն նա հրաժարվել է առաջադրել իր թեկնածությունը, քանի որ չի կարողացել դիմանալ թագավորի ֆավորիտի մրցակցությանը։

Ռուսական պետության համար 17-րդ դարում առաջնորդ եպիսկոպոսի տիտղոսը հոգևորականին տալիս էր լիազորություններ. Համայն Ռուսիո պատրիարքը կարող էր ինքնիշխանի հետ հավասար հիմունքներով լուծել քաղաքական հարցեր, մատնանշել սխալները ցարին, ինչպես նաև ներում շնորհել։ դատապարտվածներին և պատժում են մարդկանց, ովքեր խախտել են հոգևոր օրենքները։ Փաստորեն, Ալեքսեյ Միխայլովիչը Նիկոնին դարձրեց իր զինակիցը։

Վանահայրը պատրիարքական աստիճանի բարձրացման ժամանակ Նիկոն Ալեքսեյ Միխայլովիչից խոստում է վերցրել, որ ոչ մի դեպքում չի միջամտի եկեղեցու գործերին։

Եկեղեցու բարեփոխումներն ու պառակտումը

Մինինը մնաց ժողովրդի սիրելի և ազդեց քաղաքական հարցերի վրա, Մոսկվայի պատրիարքի շնորհիվ 1654 թվականին տեղի ունեցավ Ռուսաստանի և Ուկրաինայի վերամիավորումը, և Նիկոնը նույնպես հետաքրքրված էր եկեղեցիների կառուցմամբ և վերականգնմամբ:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Նիկոնի բարեփոխման գործունեությունը պատմության մեջ հետք է թողել 1650-1660 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պառակտման շնորհիվ:

Պառակտման պատճառն սկսեց ի հայտ գալ «բարեպաշտության մոլեռանդների» շրջանակի ձևավորումից ի վեր։ Կրոնական խմբի մասնակիցները քննարկել են հոգևորականների համախմբման հարցը և կոչ են արել միատեսակ լինել սուրբ գրքերի ընթերցանության և ծեսերի անցկացման հարցում: Միայն թիմը տարաձայնություններ ուներ բնօրինակ մոդելի ընդունման հարցում. ոմանք բյուզանդական մշակույթի հետևորդներ էին, իսկ մյուսները հենվում էին հին ռուսական ձեռագրերի վրա:

Մինինի հայտնվելով հայրապետական ​​գահըԲարեպաշտ մարդկանց շրջանակը կազմալուծվեց, բայց հին հավատացյալները, դժգոհ Նիկոնի քաղաքականությունից, շարունակեցին ընդդիմանալ պատրիարքի բարեփոխմանը: Նիկոնը 1653 թվականին ներկայացրեց պատարագի նոր կանոններ, որոնք պառակտում առաջացրին պատրիարքի համախոհների և հին հավատացյալների միջև:

Nikon-ի բարեփոխումները հետևյալն էին.

• Եկեղեցական գրքերը վերահրատարակվեցին և թարգմանվեցին հունական կանոնների համաձայն
• Երկու մատով նշանը, որը ներդրվել է Ռուսաստանի մկրտության հետ մեկտեղ, փոխարինվել է երեք մատով նշանով: «Հին Ուղղափառության» հետևորդների համար երկու մատները նշանակում էին մեկ Քրիստոսի երկու բնությունը, իսկ երեքը խորհրդանշում էին Սուրբ Երրորդությունը: Հետևաբար, թվում է, թե ծառայության մեջ նման աննշան փոփոխությունը կարևոր էր կրոնավորների համար
• Քրիստոսի անվան ուղղագրությունը փոխվեց՝ Հիսուս դարձավ
• Գոտկատեղից աղեղները վերածվում էին գետնին
• «Ալելլուիա» բառը երկուսի փոխարեն սկսեց արտասանվել երեք անգամ և այլն։

Հին հավատացյալները դժգոհ էին ոչ միայն եկեղեցական նոր օրենքներից, այլև այն կոշտ մեթոդներից, որոնցով առաջնորդվում էր պատրիարք Նիկոնը, օրինակ՝ երկու մատով խաչակնքողներին հերետիկոս էին հռչակում և անաստված էին դարձնում։ Առաջին ընդդիմախոսը, ով դեմ է արտահայտվել նոր բարեփոխումներին, Ավվակում վարդապետն էր՝ «հին կրոնի» կողմնակիցը։

Ալեքսեյ Միխայլովիչը հարգեց Նիկոնին և Մինինին տվեց «Մեծ ինքնիշխան» տիտղոսը (նախքան Նիկոնը այդ տիտղոսն օգտագործում էր Միխայիլ Ֆեդորովիչի հայրը՝ Ֆիլարետը), բայց շուտով հակամարտություն ծագեց պատրիարքի և ցարի միջև։ Անհամաձայնության պատճառը 1649 թվականին ընդունված Խորհրդի օրենսգիրքն էր։ Պետական ​​օրենքների այս փաթեթը նսեմացնում էր Ուղղափառ եկեղեցու կարգավիճակը և այն ամբողջովին կախված էր պետությունից:

Նաև տղաները, որոնց դուր չէր գալիս Նիկոնի մտերմությունը ցարի հետ, ինտրիգներ էին հյուսում պատրիարքի դեմ, և արդյունքը չուշացավ. բամբասանքները արմատապես փոխեցին Ալեքսեյ Միխայլովիչի վերաբերմունքը Մինինի նկատմամբ: Հոգևորականի դեմ շրջված իրադարձությունների պատճառով Նիկոնը ստիպված է եղել լքել Մոսկվան՝ ի նշան անհամաձայնության։

1666 թվականին Ռուսական եկեղեցու տեղական խորհրդի դատարանը որոշում է կայացրել Նիկոնին վտարել պատրիարքական աստիճանից և հեռացնել քահանայությունից՝ «հակագործողությունների համար»։

Անձնական կյանքի

Իր կենդանության օրոք Նիկոն պատրիարքը կիրթ և կարդացած մարդ էր, ով զարմացրեց ոչ միայն իր հիմնավոր գիտելիքներով. սուրբ գրություն, այլեւ աշխարհիկ իմաստություն։ Դժվար է դատել Նիկոնի անձի մասին, քանի որ Հին հավատացյալներն ու նոր բարեփոխումների կողմնակիցները տարբեր կերպ են բնութագրում այս մարդուն: Ոմանք իրենց կենսագրության մեջ գրում են, որ Նիկոնն ամենաիմաստուն ուղղափառ գործիչն է, որի բարեփոխումները ձեռնտու էին. մյուսները կարծում են, որ Մինինը իշխանության քաղց է, ագահ և Դաժան մարդ, ով պատրաստ էր ամեն ինչ անել թագավորի բարեհաճությունը շահելու համար։

Երբ դատավորները Նիկոնին հեռացրին պաշտոնից, հանձնաժողովը մեջբերեց պատրիարքի բոլոր «հանցագործությունների» ամփոփագիրը, և ահա թե ինչ էր գրված այդ ձեռագրում.

«Նիկոն, առանց որևէ համախոհության, անձամբ զրկեց Կոլոմնայի եպիսկոպոս Պավելին իր կոչումից, կատաղեց, հանեց Պողոսի թիկնոցը և հանձնեց նրան դաժան պատուհասների և պատիժների», որի պատճառով Պողոսը կորցրեց խելքը, և աղքատը մահացավ. կա՛մ գազանները կտոր-կտոր արեցին, կա՛մ գետն ընկավ ու մեռավ»։

Սակայն պատմաբաններից ոչ ոք չի կարող դատել այս տեղեկատվության հավաստիության մասին։

Մահ

Աքսորվելով Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք, որտեղ դաժան սկզբունքները ծաղկում էին, Նիկոն տառապում էր վատառողջությամբ:

Ռուսական նոր ցարը համակրում էր աքսորված երեցին, հետևաբար, հակառակ եկեղեցու ցանկությանը, թույլ տվեց. նախկին պատրիարքՎերադարձ դեպի Հարության վանք։ Ծանր հիվանդ վանականը չհաղթահարեց երկար ճանապարհը և մահացավ Յարոսլավլի հողում 1681 թվականի օգոստոսի 17-ին:

Կենսագրություն

Մոսկվայի պատրիարք (1652-1667):

Նիկոն պատրիարքը (աշխարհիկ անունը՝ Նիկիտա Մինով կամ Մինին) ծնվել է 1605 թվականին գյուղի (այժմ՝) գյուղացու՝ Մինա անունով գյուղացու ընտանիքում։

12 տարեկանում Նիկիտան գնաց Մակարև Ժելտովոդսկի վանք և այնտեղ սկսնակ էր մինչև 1624 թվականը։ Ծնողների պնդմամբ նա վերադարձավ տուն, ամուսնացավ և ստանձնեց քահանայությունը։ Նա սկզբում ծառայել է հարևան գյուղում, իսկ մոտ 1626 թվականին նշանակվել է Մոսկվայի եկեղեցիներից մեկի քահանա՝ մոսկվացի վաճառականների խնդրանքով, որոնք իմացել են նրա էրուդիտիայի մասին։

1635 թվականին երեխաների մահը Նիկիտան հանգեցրեց աշխարհը լքելու վերջնական որոշմանը: Նա համոզեց իր կնոջը վանական ուխտեր անել Մոսկվայի Ալեքսեևսկի վանքում, իսկ 30 տարեկանում ինքն էլ Նիկոն անունով վանական ուխտեր է վերցրել Սոլովեցկի վանքի Սուրբ Երրորդություն Անզերսկի սկետայում։ 1639 թվականին Նիկոն ընդունվում է Կոժեոզերսկի վանք։ 1643 թվականին նա ընտրվել է այս վանքի վանահայր։

1646 թվականին Նիկոնն իր եռանդով ու քաջությամբ գրավեց ցարի ուշադրությունը։ 1646 թվականին միապետի խնդրանքով նա նշանակվել է Նովոսպասկի վանքի վարդապետ, և այստեղ նա միացել է ազդեցիկ «Բարեպաշտության մոլեռանդների շրջանակին»։ 1648 թվականից Նիկոնը Նովգորոդի մետրոպոլիտ էր, որտեղ նա մասնակցեց 1650 թվականի Նովգորոդի ապստամբության ճնշմանը։

1652 թվականին, պատրիարք Ջոզեֆի մահից հետո, Նիկոն ընտրվեց նրա իրավահաջորդ։ 1652 թվականի հուլիսին հանդիսավոր կերպով գահակալվել է որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք։ Իր գահակալության ժամանակ Նիկոնը ստիպեց ցարին խոստանալ չմիջամտել եկեղեցու գործերին։ 1653 թվականի գարնանը նա սկսեց դիրիժորություն անել եկեղեցական բարեփոխումներ. Հարավսլավոնական երկրներում ընդունված հունական մոդելներով գրքերի և ծեսերի ուղղումը ծառայեց թուրքական լծի տակ գտնվող այս երկրների հետ եկեղեցա-քաղաքական կապերի ամրապնդմանը։ Պաշտամունքի միավորումը եկեղեցին ստորադասեց ազգային կենտրոնացման համակարգին։ Նորամուծություններին դեմ արտահայտվեց ռուս հոգեւորականության զգալի մասը, և եկեղեցում առաջացավ հերձում։ Նիկոնը և աշխարհիկ իշխանությունները հալածում էին հերձվածողներին, որոնց թվում էին պատրիարքի համախոհները «Բարեպաշտության մոլեռանդների շրջանակում»։

Պատրիարք Նիկոնն ակտիվորեն մասնակցում էր քաղաքական հարցերի լուծմանը՝ համոզելով ցարին դադարեցնել պատերազմը Լեհաստանի հետ և պաշտպանում էր Շվեդիայի դեմ պայքարը Բալթյան երկրներում։ Անհաջող փորձԲալթիկ ծով ելքի համար «դակիչը» մեղադրվել է պատրիարքի վրա։ Նիկոնի կամայականության և հեղինակության նկատմամբ դատական ​​շրջանակների դժգոհության աճը տարաձայնություն առաջացրեց ցարի և պատրիարքի միջև, որը փորձում էր օգտագործել բարեփոխումը եկեղեցական կազմակերպությունն ամրապնդելու և սեփական հեղինակությունն ամրապնդելու համար՝ եկեղեցին աշխարհիկ իշխանության խնամակալությունից ազատելու համար։ . «Քահանայությունը թագավորությունից բարձր է» թեզը առաջ քաշելով՝ Նիկոնը փորձեց հակադրել պատրիարքի իշխանությունը թագավորի իշխանությանը։

Ցարի և պատրիարքի միջև ընդմիջումը տեղի է ունեցել 1658 թ. Նիկոնը, թողնելով պատրիարքարանը, գնաց Մոսկվայի մարզում իր հիմնած Նոր Երուսաղեմի Հարության վանք՝ հույս ունենալով, որ ցարը կվերադարձնի իրեն։ Բայց դա տեղի չունեցավ, նրան հրամայեցին մնալ վանքում։ Երբ 1664 թվականին Նիկոնն առանց թույլտվության եկավ Ռուսաստան և նորից փորձեց զբաղեցնել պատրիարքական պաշտոնը, նրան հետ ուղարկեցին։

1666-1667 թվականների Մեծ Մոսկվայի եկեղեցական խորհուրդը, հաստատելով Նիկոնի կողմից իրականացված բարեփոխումները, նրանից հեռացրեց պատրիարքի աստիճանը։ Նիկոնին աքսորեցին։ Թագավորի մահից հետո նրան ավելի խիստ հսկողության տակ տեղափոխեցին Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք։

1682 թվականին ցարը, չնայած պատրիարքի դիմադրությանը և զգալի ծախսերին, խնդրեց արևելյան պատրիարքներին թույլտվության նամակներ ստանալու համար, որոնցում նրան հրամայվում էր Նիկոնին դասել պատրիարքների շարքում և բացահայտորեն հիշատակել նրան այս կոչումով: