Հաճախ ես ստիպված եմ հոգեհանգստի արարողություն կատարել գերեզմանատան եկեղեցում պատարագից հետո։ Դու բախվում ես տարբեր իրավիճակների, բախվում ես մարդկանց վշտին, երբեմն՝ անմխիթար, գոնե այն պահին, երբ նրանք հրաժեշտ են տալիս հանգուցյալին, ում կյանքն անսպասելիորեն ընդհատվել է կյանքի ծաղկման շրջանում։ Չեմ կարող չասել, որ Աստծո կամքը հայտնվեց այս մահվան մեջ:
Մեկը մահացել է ավտովթարից. Մյուսը վիրահատության կամ ախտորոշման ժամանակ բժշկական սխալից (նրանք սկսեցին սխալ բանի համար բուժել այն, ինչ անհրաժեշտ էր): Երրորդին սպանում են անսպասելի կերպով, սեփական տան բակում, երբ շան հետ դուրս է գալիս զբոսանքի, բոլորովին անծանոթների ձեռքով, քարկոծում են, թմրամիջոցների հարբածության տակ (ինչ-ինչ պատճառներով նրանց դուր չի եկել այդ 26-ամյակը. - ծեր տղա):
Յոթամյա աղջիկը, չնկատելով մոտեցող գնացքը և պոկվելով մորից, երկաթուղային գծերն անցնելիս, ընկնում է ուղիղ գնացքի տակ։ Դե, և այլն, և այլն (բոլոր իրական դեպքերը):
Նման իրավիճակներում ողբերգական պատահար է լինում. Ու թեև շատ հավատացյալներ ասում են, որ աշխարհում ոչինչ պատահական չի լինում, ես չեմ կարող համաձայնվել այս պնդման հետ։

Բայց ես չեմ կարող, որովհետև եթե վթարներ չլինեն, ապա ամեն ինչ ստացվում է կանխորոշված ​​և ծրագրավորված։ Եթե ​​աշխարհն իսկապես ստեղծված է ազատության սկզբունքով, ապա անկանխատեսելի պատահարներ անպայման կլինեն։ Ուրիշ բան, որ այս բոլոր պատահարները մեր դեպքում հենց նրա ընկած վիճակի հետևանք են, որտեղ տիրում են մեղքը, ժամանակը և մահը։ Եվ եթե Աստծո կամքը միանշանակ չէ մարդու մեղքի համար, նրա կատարած ցանկացած չարիքի համար, ապա ինչպե՞ս կարելի է ասել, որ մարդու մահը, որը տեղի է ունենում բռնությունից կամ դժբախտ պատահարից, կլինի Աստծո կամքի համաձայն:

Գերազանց, իմ կարծիքով, գրել է Տ. Սերգիուս Ժելուդկովը «Պատարագային նշումներում».

«Առանձնահատուկ և անհամեմատ ավելի բարդ խնդիր է մանկական մկրտված կամ չմկրտված հուղարկավորությունը catechumen բառը: Երեխայի մահ. այս դեպքում ամենասուրն է դրվում Աստծո Նախախնամության հարցը: Արդյո՞ք մենք ճի՞շտ ենք գործում, թե՞ ուղղափառություն, երբ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, վերագրում ենք Աստծո բարի կամքին: Կամ գուցե պետք է մտածել, որ երեխայի անիմաստ մահվան մեջ դրսևորվել է Աշխարհի Չարի՝ Սատանայի գործողությունը, որ սա (ոչ առանց մեր ընդհանուր մեղքի) պարտությունլավ Providence? Այստեղ - «անորոշություն», մեր հավերժական տարակուսանքը, որի պատասխանը երբեք չենք ստանա ոչ մի սխոլաստիկայից։ Թվում է, թե միայն նման հարցականի տակ կարելի է ասել նորածնի հուղարկավորության մասին խոսքը»։

Սա վերաբերում է ոչ միայն երեխաների մահվանը, այլ ընդհանրապես պատերազմներից և ցանկացած այլ բռնության հետևանքով մարդկանց մահվանը:
Ես արդեն գրել եմ այն ​​մասին, որ շատ դեպքերում այն, ինչ սկզբում պատահական էր թվում, կարող է հետագայում ընկալվել որպես ամենևին էլ պատահական, իսկ երբեմն նույնիսկ. առանցքային պահկամ շրջադարձային կետ մարդու կյանքում: Եվ սա ամենաանվիճելի ու անվիճելի փորձն է տարբեր մարդիկ. Գիտակցված պատահարը դադարում է պատահար լինել: Բայց ամեն պատահար կարելի՞ է այսպես մեկնաբանել։ Ոչ, ոչ բոլորը, չնայած այստեղ կարելի է հեշտությամբ ընկնել գնահատականներում սուբյեկտիվության մեջ։ Ինչը, սակայն, անխուսափելի կլինի նման իրավիճակներում։ Ասենք ինձ այստեղ կարելի է ռացիոնալիզմի մեջ մեղադրել։ Բայց ինձ թվում է, որ ավելի վատ և պարզունակ ռացիոնալիզմը այն պնդումն է, որ ամեն մահ, անշուշտ, տեղի է ունենում Աստծո գիտությամբ և կամքով: Ամեն դեպքում, այս հայտարարությունը ամենևին էլ չի բխում Տիրոջ ուղիների անխոհեմությունից:

Ոչ նույնական կյանքեր, բայց նույնական մահեր չկան։ Վերջինիս պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել։ Հիվանդությունից մահը, որի արդյունքում մարդը լուսավորվում է և զղջում իր անցյալի մեղքերի համար, լավ կարող է դիտվել որպես նախախնամություն: Մահը հանկարծակի է և անկանխատեսելի, ավելի շուտ՝ հանգամանքների պատահական համակցության կամ առանց չար ուժերի ազդեցության, նրանց ժամանակավոր հաղթանակի հետևանք։

Դե, ամեն դեպքում, մահը որ տարիքում էլ լինի և ինչ պատճառներ էլ դրան նախորդեն, մարդկային ոգին որպես ամբողջություն ինչ-որ կերպ դիմադրում է դրան և լիովին չի ընդունում այն։

Հենց այսօր Վիկտոր Մամոնտով վարդապետից կարդացի.
«Մարդկային կյանքը ծագել է սիրո մեջ. Սիրո հատկությունը տեղում կանգնելը չէ, այլ ուրիշների հետ շփվելը, խորությամբ ու լայնությամբ տարածվելը։ Ինչպես գրել է ֆրանսիացի փիլիսոփա Ալբեր Քամյուն, ամեն անգամ, երբ մեկը մյուսին ասում է. «Ես սիրում եմ քեզ», նա դրանով հայտարարում է. «Ես ուզում եմ, որ դու երբեք չմեռնես, որպեսզի հավերժ ապրես»։ Ուստի մարդն ունի հավերժ ապրելու անվերջ ցանկություն։ Բայց մենք ապրում ենք երկրային բնության օրենքով, որը մեզ չի տալիս հավերժական կյանք. Մեզ մնում է միայն նման կյանքի ցանկությունը։ Մեր երկու թշնամի բարձրագույն բնույթ– մեղք և մահ – պահեք մարդուն իրենց իշխանության տակ... Մեզ երկու կյանք է տրված՝ ժամանակավոր և հավերժական: Տերը դիմում է մեզանից յուրաքանչյուրին. «Ձեր առջև դրեցի կյանք և մահ... Ընտրեք կյանքը» (Բ Օրին. 30.19): Մահ առաջարկելը չի ​​նշանակում, որ Աստված մեզ վատություն է ցանկանում։ Նա կարծես ասում է. «Դուք ապրում եք չարի աշխարհում, այն միշտ հրահրում է, բայց մի տրվեք դրան: Չարին չարությամբ մի պատասխանիր, այլ ձգտիր սիրո մեջ համառել: Ձեր շրջապատի բարոյական և հոգևոր մակարդակի ցանկացած անկման փորձեք արձագանքել ոչ թե այն իջեցնելով, այլ բարձրացնելով: Եթե ​​դիմադրես՝ կապրես, եթե ոչ՝ ֆիզիկապես ու հոգեպես կմեռնես»։

Սա շատ հետաքրքիր և կարևոր միտք է, որը կարելի է շարունակել մեր թեմայի առնչությամբ. մեր շուրջը տեղի են ունենում բազմաթիվ տարբեր անկանխատեսելի և անհեթեթ մահեր, որոնք կարող են մեզ շփոթեցնել, ընկղմել հուսահատության և հուսահատության մեջ։ Մենք չենք կարող չտրվել նման տրամադրություններին, գոնե ժամանակավորապես: Բայց եթե երկար մնանք այս վիճակում, ապա թույլ ենք տալիս միայն, որ չարը կամ նույն մահը էլ ավելի տարածվի մեր շուրջը, երբ իրենք մեզ տիրանան՝ կաթվածահար անելով մեր կամքը։ Բայց Աստված դեռ կանչում է մեզ լինել Իր գործակիցները և համարձակ ծառաները, քանի որ Նա այլ ձեռքեր չունի այս ստեղծված աշխարհում, բացի մերից...

Կա՞ն պատահականություններ այս աշխարհում:

Արդյո՞ք կյանքը արդար է:

Նրանք ասում են, որ «ոչինչ պատահական չէ» և «չես կարող փախչել ճակատագրից», իսկ ինչ վերաբերում է այնպիսի անհասկանալի երևույթներին, ինչպիսիք են անսպասելի, պատահական մահը: Ինչ է դա նշանակում?

Առաջարկում եմ դիտարկել այս տեսանկյունից.

Այժմ Երկրի վրա ապրում է գրեթե 7 միլիարդ մարդ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ծնողները, որոշակի կենսապայմաններ, սոցիալական պայմաններ, այլ կերպ ասած՝ իր ճակատագիրը։ Այսինքն՝ գրեթե յոթ միլիարդ ճակատագրեր։

Բայց եթե ավելի խորանաք, պատկերը լրիվ այլ կլինի։ Ամեն օր միջինում ծնվում է մոտ 370 հազար մարդ։ Եվ այսպես ամեն օր, մի ամբողջ տարի։ Մենք ստանում ենք 135 միլիարդ ճակատագիր՝ յոթի փոխարեն՝ ընդամենը մեկ տարում։ Իսկ հարյուր տարի հետո? Իսկ ավելի քան մեկ հազարամյակ. Իսկ յուրաքանչյուր ծնված մարդ ունի իր անձնական գենետիկական նրբությունները, դեմքի բնօրինակ դիմագծերը, ծննդյան ու դաստիարակության յուրահատուկ պայմանները, սեփական կարողությունները և, իհարկե, իր ճակատագիրը։ Տարբերակներից ոչ մեկը չի կարող լիովին նույնական լինել մյուսին: Յուրաքանչյուր տարբերակ անհատական ​​է: Բայց կա՞ արդյոք մահվան տարբեր վարկած մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր դեպքի համար։ Ձեր մահվան ամսաթիվը:

Շատ են դեպքերը, երբ ուղեւորը տոմսարկղ է վերադարձնում ինքնաթիռի կամ վթարի ենթարկված նավի տոմսը։ Նույնիսկ վիճակագրություն կա, որ վթարի ենթարկված յուրաքանչյուր չվերթի համար, չգիտես ինչու, միշտ ավելի քիչ ուղևորներ են լինում, քան նույն տեսակի կանոնավոր չվերթներում: Մարդիկ ուշանում են, մտափոխվում են գնալու մասին, հրատապ գործեր են առաջանում, տարբեր պատճառներով, բայց այս թռիչքը ճակատագրական է դառնում ոչ իրենց համար։ Ովքե՞ր են այս մարդիկ։ Բախտավորնե՞րը: Նրանք, ովքեր չկարողացան կատարել իրենց առաքելությունը: Կամ ով? Իսկ ովքե՞ր են այն մարդիկ, ովքեր զանգվածաբար զոհվել են նույն տեղում, նույն պահին վթարի ժամանակ։ Արդյո՞ք նրանց բոլորին վիճակված էր այսպես մեռնել։ Երբ տեղի են ունենում բնական աղետներ, որոնք սպանում են միլիոնավոր մարդկանց, ջնջում ամբողջ քաղաքները երկրի երեսից, ինչ-որ մեկը դեռ ողջ է մնում։ Տարբեր ճանապարհներ. Բայց ինչու՞ նրանք:

Եթե ​​ենթադրենք, որ սա արդարացի պատիժ է վերեւից, ապա անհնար է բացատրել երեխաների մահը։ Եթե ​​սա աստղաբաշխական դժբախտություն է, ապա ինչո՞ւ են նույն ծննդատանը միաժամանակ ծնված երեխաները, բացարձակապես նույն կոսմոգրաֆիան ունենալով, ապրում են տարբեր ճակատագրերով, երբեմն արմատապես տարբերվում միմյանցից։ Բայց բոլոր իմաստունները, բոլոր լուսավոր մարդիկ պնդում են, որ կյանքը ներդաշնակ է։ Մնում է միայն ստանալ վերը նշված բոլոր հարցերի պատասխանները։ Պատասխանները պահվում են գաղտնի գիտելիքների մեջ:

Իմ անունից կարող եմ ավելացնել, որ, իհարկե, այս աշխարհում ոչինչ պատահական չէ։ Այն, ինչ մեզ պատահական է թվում, այդպես է թվում, քանի որ մենք չենք տեսնում կյանքի ամբողջ պատկերը որպես ամբողջություն: Նույն պատճառով մենք օրինաչափություններ չենք տեսնում և չենք հասկանում, որ իրականում կյանքն արդար է, իսկ ճակատագիրը մեր ձեռքերի ստեղծագործությունն է։ Իհարկե, սա բարդ հարց է, բայց դժվար է նույն պատճառով։ Այս թեմաները կարող եք ավելի մանրամասն բացահայտել՝ ուսումնասիրելով հնագույն իմաստությունը։

Ինչպես գիտեք, գիտությունը հակված չէ ճանաչել հրաշքները, եթե ի վիճակի չէ դրանք բացատրել։ Սակայն հայտնի բուլղարուհի Վանգայի դեպքում նա ստիպված եղավ բացառություն անել. Բաբա Վանգան տեսավ ոչ միայն այն, ինչ տեղի էր ունենում իրենից շատ հեռու, այլև այն, ինչ տեղի ունեցավ անցյալում և պետք է տեղի ունենա ապագայում, և ոչ միայն առանձին մարդկանց, այլ ողջ մարդկության հետ: Վանգան շփվել է մահացած մարդկանց հոգիների հետ՝ դրանով իսկ հաստատելով, որ գոյություն ունի անդրշիրիմյան կյանք: Սա նկարագրելու այլ տարբերակ չկա, քան հրաշքը: Որպես կանոն, հոգեկան ունակություններ ունեցող մարդկանց մոտ նրանք տարբեր կերպ են դրսևորվում։ Պայծառատեսները մտավոր տեղեկատվություն են ստանում այն ​​մասին, թե ինչ է կատարվում իրենցից զգալի հեռավորության վրա. telepaths- ը կարող է ընկալել այլ մարդկանց մտքերն ու զգացմունքները. լրատվամիջոցը շփվում է հանգուցյալի էությունների հետ, որոնք մնում են. Տեսանողները կանխատեսում են ապագա իրադարձությունները և հետադարձ հայացքների միջոցով ընկալում են անցյալի իրադարձությունների մասին տեղեկատվությունը: Այս ունակություններից մեկով օժտված մարդիկ կոչվում են հրաշագործներ։

Բայց Վանգան բոլորն ուներ։ Այսպիսով, նրան կարելի է համարել «սուպեր հրաշագործ»։ Երբ մեկ այլ այցելու մտավ սենյակ, և Վանգան ամեն օր ուներ տասնյակ այդպիսիք, նա առանց նրա խոսքերի գիտեր, թե ինչով էր նա եկել: «Ես տեսնում եմ նրա կյանքը, ինչպես ֆիլմի վրա, ծնունդից մինչև մահ, անկախ նրանից, թե նա խոսում է, թե լռում է», - ասաց տեսողը իր զարմուհուն ՝ Կրասիմիրա Ստոյանովային, որը տարբեր հարցեր էր տալիս ՝ փորձելով հասկանալ իր անսովոր նվերի էությունը: Ըստ Վանգայի, նա մտքեր է կարդացել, իսկ նրա համար չկար լեզվական խոչընդոտ, իսկ հեռավորությունը նշանակություն չուներ։

Ահա Վանգայի խոսքերը, որոնք վկայում են նրա պայծառատեսության մասին. «Գիշերը դու քնում ես, իսկ ես ներկա եմ մոլորակի տարբեր, երբեմն ամենաշոգ կետերում: Ես շրջում եմ մարդկային գոյության էջերը՝ վերապրելով բոլոր մարդկանց ողբերգությունները։ Ես տեսնում եմ արյունահեղություն, բնական աղետներ, աղետներ»: Վանգան նաև ունակ էր շփվել մահացածների հետ։

«Սկզբում նա դժգոհ էր ինձանից, զայրացած ինչ-որ բան մրթմրթաց (կարծես գիտության մասին) և հանկարծ թեթևակի թեքվեց դեպի ձախ, դեմքը հետաքրքրվեց. «Հիմա մայրդ է եկել»: Նա այստեղ է: Ուզում է ձեզ ինչ-որ բան ասել: Եվ դուք կարող եք հարցնել նրան »:

Իմանալով, որ Վանգան հաճախ է խոսում մահացած հարազատների դժգոհության մասին, որ իրենք զայրացած են երեխաների գերեզմանների հանդեպ անուշադրության պատճառով, ես, ակնկալելով նույն պատասխանը, ասացի Վանգային, որ մայրս հավանաբար բարկացել է ինձ վրա... Վանգան լսեց, լսեց և հանկարծ ասում է. «Ո՛չ, նա քեզ վրա չի բարկանում… Մայրդ քեզ երկու խնդրանք ունի՝ գնա վանականների մոտ և հրամայիր, որ նրանք հիշեն նրան»: Վարդապետներին»։ - «Լենինգրադո՞ւմ»: - Ես հարցրեցի. «Մոսկվա՞յում» - «Ոչ, վանականներին»: - «Զագորսկո՞ւմ» - «Այո, այո, Զագորսկ: Եվ երկրորդ խնդրանքը՝ գնալ Սիբիր»։ - «Հավերժ? Երբ? Որտե՞ղ» - «Որտեղ ձեզ ասացին, Սիբիր: Ոչ ընդմիշտ»: - «Ե՞րբ»: - «Շուտով կհասկանաք»: - Այո, ես Սիբիրում ոչ ոք չունեմ: Իսկ ինչո՞ւ եմ այնտեղ գնում»,- հարցնում եմ ես։ Վանգա «Ես չգիտեմ»: մայրիկը հարցնում է».

Բացարձակապես անսպասելիորեն Լենինգրադ ժամանելուն պես հրավեր ստացա Սիբիր՝ պապիկիս՝ ակադեմիկոս Վ. Մ. Բեխտերևին նվիրված ընթերցանության համար»...

Սովորաբար գրվում է, որ Վանգան տեսանողի նվեր է ստացել փոթորկի հետևանքով տարվելուց անմիջապես հետո և, գետնին ընկնելով, նա ուժեղ հարվածել է գլխին, իսկ հետո կուրացել։ Իրականում ամեն ինչ այդպես չէր։ Աղջիկը ծնվել է յոթ ամսականում՝ 1911 թվականի հունվարի 31-ին։ Ծնողները վախենում էին, որ նա կարող է ողջ մնալ, ուստի սկզբում երեխային անուն չէին տալիս։ Միայն որոշ ժամանակ անց նրան անվանեցին Վանգելիա, որը նշանակում է «բարի լուրը կրող»։

Վանգան մեծացավ պայծառ ու կենսուրախ։ Նա 12 տարեկան էր, երբ աղբյուրի ճանապարհին նրան իրականում բռնել էր փոթորիկը։ Աղջկան գտել են ավազով պատված դաշտում՝ վախից համարյա խելագարված։ Նրա աչքերը ցավում էին դրանց մեջ հայտնված ավազի պատճառով։ Վիրահատություն էր պետք, բայց ընտանիքը փող չուներ, և շուտով աղջիկը կուրացավ։

1926 թվականին նրան ուղարկեցին Կույրերի տուն, որտեղ Վանգան սովորեց ոչ միայն պարզ տնային գործեր անել, այլև դաշնամուր նվագել։ Այնտեղ նա սիրահարվեց մի կույր երիտասարդի։ Նրանք ուզում էին ամուսնանալ, բայց այդ ժամանակ խորթ մայրը մահացավ, և հայրը, ում գրկում երեխաների մի ամբողջ ոհմակ էր, դստերը տուն տարավ։ Կույր աղջիկը դարձել է նրանց մայրն ու տան տիրուհին։

Շուտով նա սկսեց հաճախակի երազներ տեսնել, որոնք հետագայում իրականացան։ Բայց ինքը Վանգան դեռ չէր հասկանում, որ այս կերպ դրսևորվում է ապագա իրադարձությունները կանխատեսելու շնորհը, որը հետագայում փառաբանելու է նրան ամբողջ աշխարհում:

Նրա հրապարակային մարգարեությունները սկսվել են 1939 թվականին, երբ Վանգան արդեն մոտենում էր 30-ին, իսկ նրա կուրանալուց անցել էր 15 տարի: Այսպիսով, ուղղակի կապ չկա փորձված ցնցումների և էքստրասենսորային ունակությունների ի հայտ գալու միջև: Ինքը՝ Վանգան, զարմուհու այն հարցին, թե արդյոք զգացում է, որ իր մարգարեական պարգևն ուղարկվել է ավելի բարձր ուժերի կողմից, շատ հուզված պատասխանեց. «Այո»: Այն, ինչ հետևեց, շատ էր հետաքրքիր երկխոսություն, որից պարզ դարձավ, որ Վանգան «դրանց» ավելի հաճախ է ընկալում որպես ձայներ, բայց նաև նրանց տեսնում է որպես թափանցիկ կերպարներ. ահա թե ինչպես է մարդը հայտնվում որպես իր արտացոլանքը ջրի մեջ։ Ավելի հաճախ, քան ոչ, կապը միակողմանի է՝ «այնտեղից», բայց եթե Վանգան ցանկանա, նա կարող է դիմել այդ ուժերին:

Այնուհետև, պատերազմի նախօրեին, Վանգայի մտքում առաջին անգամ հայտնվեց մի ուրվական մարդ և նախազգուշացրեց դրա մոտալուտ մեկնարկի մասին: Նա ասաց, որ պետք է մարդկանց ասի, թե ով կմեռնի, ով ողջ կմնա։ Առաջին մարգարեություններից հետո մարդիկ հավաքվեցին Վանգայի տուն՝ հարցնելով մոբիլիզացված զինվորների մասին՝ նրանք ողջ կմնա՞ն, թե՞ կմահանան: Եվ բոլորը, ում նա կանխատեսում էր, որ նրանք ողջ կմնան, վերադարձան տուն այն ժամանակ, երբ նա նշեց: Ահա թե ինչպես տեսանողի համբավը հասավ Վանգային.

57 տարի (մինչ մահը՝ 1996թ. օգոստոսի 11-ին) կույր տեսանողը բազմաթիվ կանխատեսումներ է արել։ Բուլղարիայի հուշաբանության ինստիտուտի տնօրեն, դոկտոր Գեորգի Լոզանովն իր անձնակազմի հետ միասին ուսումնասիրել է նրա ավելի քան 7000 մարգարեությունները և զարմացել դրանց ճշգրտությամբ: Եվ ահա մի տարօրինակ բան աչք է զարկում՝ հազվադեպ բացառություններով Վանգայի կանխատեսումները՝ կապված մարդկանց անձնական կյանքի հետ։

Նրա գրեթե ոչ մի հայտարարություն ռուս քաղաքական գործիչների մասին չի պահպանվել։ Եվ նա նույնիսկ խոսե՞լ է դրանց մասին: Նույնիսկ առաջինի մասին Ռուսաստանի նախագահնա նախընտրեց չխոսել; թվում էր, թե նա քիչ էր հետաքրքրվում նրանով: Միայն 1996-ի սկզբին, ըստ լուրերի, Ելցինին ընդունելիս ասել է, որ նա նորից նախագահ է դառնալու. իսկ 1996 թվականի ամռանը բուլղարացի պրոֆեսորի հետ զրույցում նա ավելացրեց, որ «Պատերազմը Չեչնիայում կավարտվի, երբ Ելցինը հեռանա»։

Բայց Վանգան պատրաստակամորեն ընդունեց ռուս մշակույթի գործիչներին և կարող էր երկար զրուցել նրանց հետ։ Լեոնիդ Լեոնովը մի քանի անգամ այցելեց Վանգային, և նա անվերապահորեն հավատաց այն ամենին, ինչ տեսանողը նրան ասաց: Նա երկար տարիներ կապ է պահպանել Վանգայի հետ։ 1991 թվականի հունվարին գրողը դիմեց իր բուլղար ընկերոջը՝ Վանգային նամակ տալու խնդրանքով։ Այն գրել է «Բուրգ» վեպի մասին, որի վրա Լեոնովը սկսել է աշխատել 1939 թվականին։ Նա գոհ չէր գրածից և մտածում էր գրեթե ավարտված գիրքը ոչնչացնելու մասին։ Վանգան, ստանալով նամակը, պատասխանեց. Լեոնովը 40 օրով պետք է թոշակի գնա իր ամառանոցում, որտեղ նա ոգեշնչում է և կապ է պահպանում երկնքի հետ։ Վեպը լույս կտեսնի և կթարգմանվի բազմաթիվ լեզուներով։ Լեոնովը կտեսնի այն հրապարակված»։ Եվ այդպես էլ եղավ. «Բուրգ» վեպը լույս է տեսել 1994 թվականին հեղինակի մահից քիչ առաջ։

Անսովոր հանդիպում է տեղի ունեցել հայտնի դերասան Վյաչեսլավ Տիխոնովի հետ 1979թ. Երբ դերասանը գնաց մարգարեուհու մոտ, նա ասաց. «Ինչո՞ւ չկատարեցիր քո ցանկությունները»: լավագույն ընկեր- Յուրի Գագարի՞ն: Երբ նա գնաց իր վերջին փորձնական թռիչքին, նա եկավ ձեզ մոտ և ասաց. «Ես ժամանակ չունեմ ոչինչ գնելու, ուստի խնդրում եմ ձեզ, գնեք ձեզ համար զարթուցիչ, կարծես ես եմ գնել, և միացրեք այն: գրասեղան. Սա ինձանից հուշանվեր կլինի»: Այս խոսքերի վրա Վանգա Տիխոնովն իրեն վատ է զգացել, իսկ հետո ուշքի է եկել ու հաստատել, որ այն ամենը, ինչ ասվել է, ճիշտ է։ Գագարինի մահից հետո շփոթության մեջ նա փաստացի մոռացել է կատարել իր խնդրանքը։ Համաշխարհային իրադարձություններ և գլոբալ փոփոխություններ, որոնք որոշում են պատմության ընթացքը, հայտնվել են նաև Վանգայի մարգարեական տեսիլքներում։ Երբ Կրասիմիրի զարմուհին հարցրեց Վանգային, թե արդյոք նա տեսել է այս ամենը, նա պատասխանեց. «Եթե ես մարդկանց ասեմ այն ​​ամենը, ինչ գիտեմ, նրանք չեն ցանկանա ապրել»: Եվ այնուամենայնիվ, եթե վերլուծեք Վանգայի կողմից արված մարգարեությունները տարբեր ժամանակ, կարող եք պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ է լինելու Երկրի վրա ոչ միայն մոտ ապագայում, այլև հեռավոր ապագայում։ Հետաքրքիր են նրա կանխատեսումները մեր երկրի ապագայի վերաբերյալ։

Այսպիսով, ըստ հայտնի տեսանող Ժենյա Կոստադինովայի մասին գրքերի հեղինակի, դեռ 1970-ականների վերջին նա կանխատեսել էր ԽՍՀՄ փլուզումը. «Այժմ Ռուսաստանը կոչվում է Միություն: Բայց հին Ռուսաստանը կվերադառնա, և այն կկոչվի Սուրբ Սերգիոսի օրոք։ Բոլորը, նույնիսկ Ամերիկան, ճանաչում են նրա հոգևոր գերազանցությունը։ Դա տեղի կունենա 60 տարի հետո։ Իսկ մինչ այդ երեք երկրների մերձեցում կլինի՝ Չինաստանը, Հնդկաստանը, Ռուսաստանը ուժերը կհավաքեն մեկ բռունցքի մեջ... Չկա մի ուժ, որը կարող է կոտրել Ռուսաստանը, այն կզարգանա, կմեծանա, կուժեղանա»։

1996-ի գարնանը Վանգան ևս մեկ մարգարեություն ուներ Ռուսաստանի ապագայի վերաբերյալ. «Նա սլավոնական տերությունների նախահայրն է: Նրանք, ովքեր հեռացել են նրանից, կվերադառնան նրա մոտ նոր կարգավիճակով: Ռուսաստանը չի շեղվի բարեփոխումների ճանապարհից, որոնք ի վերջո երկիրը կդարձնեն հզոր ու հզոր... Ոչ ոք չի կարող կանգնեցնել Ռուսաստանին. Նա սրբելու է ամեն ինչ իր ճանապարհին և ոչ միայն գոյատևելու է, այլև դառնալու է աշխարհի տերը»:

Բայց նա տեսավ, որ մարդկության երկարաժամկետ հեռանկարները անամպ չեն: Խոսելով իր զարմուհու՝ Կրասիմիրայի հետ 1988 թվականի մայիսի 30-ին, Վանգան ցավով և դառնությամբ ասաց. , որովհետև մի շատ խիստ ձայն ինձ անընդհատ զգուշացնում է, որ չփորձեմ որևէ բան բացատրել, քանի որ մարդիկ արժանի են իրենց ապրած կյանքին։ Եվ ինչպե՞ս կարող ենք օգնել այս մարդկանց, ովքեր ոչ մեկին չեն հարգում, ովքեր մրցում են փողի և իրերի համար... կարծես մարդն այլ նպատակ չունի, քան ամեն լուսավոր ու սուրբը ոտնահարելու ցանկությունը»։

Նա վերադառնում է այս «մատանի», որը խեղդում է Երկիրը մեկ անգամ չէ, որ «բնությունն արդեն խեղդում է: Կգա օրը, երբ զանազան վայրի ու մշակովի բույսերև կենդանիներ։ Մեր այգիներից առաջինը ընդմիշտ «հեռանալու» է լինելու սոխը, սխտորը և պղպեղը. մեղվանոցներն առանց մեղու կմնան, կաթը դառը կդառնա»։

Վանգան դեռ 1981 թվականին զգուշացրել էր. «Մարդկանց համար անծանոթ հիվանդություններ կհայտնվեն։ Մարդիկ կընկնեն փողոցներում, առանց ծանր հիվանդանալու տեսանելի պատճառներ. Նույնիսկ նրանք, ովքեր երբեք չեն հիվանդացել, լուրջ հիվանդանալու են։ Բայց ընդհանուր աղետը կարելի է կանխել, քանի որ ամեն ինչ ձեր ձեռքերում է»։ Երևի նա նկատի ուներ SARS-ը կամ մահացու որևէ այլ հիվանդություն, քանի որ 1995-ին ՁԻԱՀ-ի վերաբերյալ նրա կանխատեսումը լավատեսական էր. «ՁԻԱՀ-ի բուժումը կլինի, այն հիմնված կլինի երկաթի վրա: Քանի որ օրգանիզմում այս տարրի առկայությունը նվազում է։ Բայց կգա մեկ այլ հիվանդություն, ավելի վատ, քան քաղցկեղն ու ՁԻԱՀ-ը»:

1979 - Վանգան կանխագուշակեց մեր քաղաքակրթության ճակատագրի վերաբերյալ. «Աշխարհն ակնկալում է շատ փոփոխություններ, այն կկործանվի և նորից կվերածնվի: Մարդկությունը կդիմանա բազմաթիվ բնական աղետներից և բուռն իրադարձություններից: Դժվար ժամանակներ կգան, մարդիկ հավատքի հիման վրա կբաժանվեն 3 միմյանց խորթ աշխարհների՝ քրիստոնյա, մահմեդական և բուդդայական»: Այնուամենայնիվ, տեսանողը կանխատեսեց, որ Գերագույն հետախուզության միջամտության շնորհիվ մարդկությունը կկարողանա հաղթահարել ճգնաժամը։ 1980-ականների կեսերին Վանգան ասում էր, որ մեր մոլորակի նոր վիճակը կպահանջի նոր մտածողություն, այլ գիտակցություն, որակապես նոր մարդիկ, որպեսզի Տիեզերքի ներդաշնակությունը չխախտվի։ «Սա կլինի առաքինությունների ժամանակ, որը կգա՝ ուզենք, թե չուզենք»,- կանխատեսեց նա։ -Շատերը կփորձեն հարմարվել փոփոխություններին, բայց դա չի օգնի նրանց մտնել ապագա։ Նրանք կարիք ունեին այն ժամանակ, որը կանցներ, և նրանք կատարեցին երկնքի կողմից իրենց վստահված առաքելությունը: Այլ, լավ մարդիկկծառայի ապագային՝ Երկրի վրա կյանքի պահպանմանն ու զարգացմանը: Մեզ սպասում է հազար տարվա խաղաղություն և բարգավաճում»:

Իհարկե, մարդկության երկարաժամկետ հեռանկարը բավականին բարենպաստ է, կարելի է ասել՝ ոգեշնչող։ Բայց ի՞նչ կարելի է ասել կրոնական առճակատման և բնական աղետների «դժվար ժամանակների» մասին, երբ «աշխարհը կկործանվի»։ Իսկապե՞ս հնարավոր չէ խուսափել այս ամենից։ Պատասխանը, որ Վանգան տվեց իր զարմուհուն, հիասթափեցնող էր. «Անօգուտ է: Այն, ինչ ես կանխատեսում եմ, որքան էլ վատ լինի, չի կարող փոխվել»։

Վանգան համոզված էր դրանում սեփական փորձը. Երեք անգամ նա փորձել է պաշտպանել իր այցելուներին մահից՝ չպատմելով նրանց այդ մասին և չհրավիրելով նրանց անցկացնել ճակատագրական օրը իր մոտ, և երեք անգամ դա չի ստացվել։ Կամ հանգամանքներն այնպես են զարգացել, որ մարդը հետաձգել է իր այցը գուշակին «վաղվա համար», որն այլևս չի եկել նրա համար, կամ մահը բռնել է մարդկանց Վանգայի ճանապարհին:

Վանգան չկարողացավ կանխել մահը մարդկանց մեծ խմբից։ Մի անգամ նա Ռիլայի վանքի ուխտավորների թվում էր և հանկարծ, պատարագի կեսին, նա անհանգստացավ, որոշեց տուն վերադառնալ և սկսեց համոզել հավատացյալներին անհապաղ հեռանալ տաճարից: Նրան ոչ ոք չլսեց, և նա մենակ հեռացավ։ Իսկ երկու ժամ անց ամպրոպով պտտահողմը հարվածեց վանքին, և հրդեհ բռնկվեց։ Ուխտավորների ողջ ունեցվածքը կորել է, կան զոհեր։ Իզուր չէ, որ Վանգան մեկ անգամ չէ, որ ասել է, որ մարդու կյանքը կանխորոշված ​​է, և ոչ ոք չի կարող փոխել այն։

Մի անգամ Վանգին հարցրին. «Կլինի՞ հանդիպում երկրացիների և այլ քաղաքակրթության ներկայացուցիչների միջև»: «Այո», - պատասխանեց նա: -Երկու հարյուր տարի հետո մարդը շփվելու է այլ աշխարհների մտքում գտնվող եղբայրների հետ: Հունգարական տեխնիկան կլինի առաջինը, որը ողջամիտ ազդանշան կբռնի Տիեզերքից»: - «Այս պահին երկրագնդի մթնոլորտում «թռչող ափսեներ» կա՞ն։ - «Այո»: - "Որտեղից են նրանք?" «Մոլորակից, որը նրանց լեզվով կոչվում է Վամֆիմ», - պատասխանեց Վանգան:

Եզրափակելով, ես կցանկանայի մեջբերել Վանգայի մի արտահայտություն, որը նա սիրում էր կրկնել. «Ով ականջ ունի, թող լսի»: Ով խելք ունի, թող մտածի»։

Ս.Դեմկինի նյութերի հիման վրա

Շատ հաճախ մարդու մահից հետո լսում ես. » և այլն: և այլն: Նման պահին մարդիկ մոռանում են մի պարզ ճշմարտություն՝ մահը նախօրոք կանխորոշված ​​է, և անկախ նրանից, թե մարդն ինչ ճանապարհով կգնա, տնից դուրս գա, թե ոչ, այն կհասնի նրան միայն այն ժամանակ, երբ Ալլահը ցույց տա:

Նախասահմանության նկատմամբ հավատը իսլամի կարևոր բաղադրիչն է, քանի որ այն ենթադրում է մարդու աննշանությունը իր ճակատագիրը որոշելու հարցում և ճանաչում է Ալլահին որպես Միակ, ում հրահանգով ամեն ինչ տեղի է ունենում:

Ամենակարող Ալլահն ասել է Սուրբ Ղուրանում. «Ոչ ոք չի մահանում, բացի Ալլահի թույլտվությամբ, նշանակված ժամանակին» (3:145):

Մեկ այլ այա ասում է. «Ալլահը ուշացում չի տա հոգու, եթե եկել է նրա ժամանակը: Ալլահը գիտի, թե ինչ եք անում» (63:11):

Ալլահը յուրաքանչյուր մարդու համար սահմանել է իր ճակատագիրը, և մարդը չի հեռանա այս աշխարհից մինչև չօգտագործի այն: Ժառանգությունը (սնունդ, ռիզք) տրվում է մարդուն ճիշտ այնպես, ինչպես սահմանված է Ալլահի կողմից: Մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքը կտևի ճիշտ այնքան, որքան կանխորոշված ​​է, այս աշխարհում վերջին շնչառության ժամը չի մոտենում և չի հեռանում, ժամը գալիս է հենց այն ժամանակ, երբ դա պետք է լինի: Ահա թե ինչու կանխորոշման նկատմամբ հավատը հավատքի պայման է:

Ամենակարողն ասաց. «Յուրաքանչյուր համայնք ունի իր վերջնաժամկետը: Բայց երբ նրանց ժամանակը գա, նրանք չեն կարող այն հետաձգել կամ առաջ բերել նույնիսկ մեկ ժամ» (7:34):

Բայց այս ժամը՝ մարդու կյանքի վերջին ժամը, թաքնված է նրանից, նա չգիտի, թե երբ, որտեղ և ինչ հանգամանքներում կպատահի մահը։ Սա Ամենակարող Ալլահի համապարփակ իմաստությունն է: Այս կյանքը մինչև վերջին շունչը դեպի Ալլահ տանող ճանապարհն է, և յուրաքանչյուրն ունի տարբեր ժամանակաշրջան, մարդ պատասխանատվություն չի կրի իր կյանքի երկարության համար, նա պատասխանատվություն է կրելու այն բանի համար, թե ինչպես է այն անցկացրել: Մենք չգիտենք, թե երբ ենք մեռնելու, և սա Ալլահի իմաստությունն է և Նրա ողորմությունը, որ բոլորը հաջորդ պահը- միայն Նրանից:

Ամենակարողն ասաց. «Նա Հաղթողն է և Իր ծառաներից վեր է: Նա խնամակալներ է ուղարկում ձեզ մոտ: Բայց երբ մահը հասնում է ձեզնից մեկին, մեր առաքյալները սպանում են նրան, և նրանք չեն ձախողվում» (6:61):

Մեկ այլ համար ասում է. «Մահը կհասնի ձեզ, ուր էլ որ լինեք, նույնիսկ եթե կառուցված աշտարակներում լինեք» (4:78):

Մարդու մահվան վայրը և ժամանակը և այն հանգամանքները, որոնց դեպքում դա տեղի կունենա, նախապես որոշված ​​են Ալլահի կողմից: Այս առումով կարող է հարց առաջանալ, թե արդյոք մարդը պարզապես իր ճակատագրի խամաճիկը չէ, իհարկե, ոչ, քանի որ Ալլահն ամեն ինչ գիտի Իր համապարփակ գիտելիքներով: Ալլահը գիտի այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել անցյալում և տեղի կունենա ապագայում, մեր կյանքի յուրաքանչյուր իրադարձություն, ինչպես վարվեցինք, ինչպես կվարվենք, ինչ որոշումներ կկայացնենք, ուր ենք սխալվելու և ուր դա կտանի մեզ:

Ղուրանն ասում է. «Մահվան հրեշտակը, որին դու վստահված ես, քեզ կսպանի, այնուհետև կվերադառնաս քո Տիրոջ մոտ» (32:11):

Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. Հետո նա մնում է այնտեղ նույն քանակությամբ՝ թրոմբի տեսքով և նույնքան ժամանակ՝ մարմնի կտորի տեսքով։ Դրանից հետո նրա մոտ ուղարկվում է հրեշտակ, որը հոգին փչում է նրա մեջ: Եվ նրան հրամայված է գրել չորս բան՝ մարդու ժառանգությունը (մարդու նյութական հարստությունը), նրա կյանքի տևողությունը, նրա գործերը և նաև՝ երջանիկ կամ դժբախտ կլինի...»:

Ղուրանի վերը նշված այաներից և Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն լինի նրա վրա) սուննայից հետևում է. ճշգրիտ ժամանակը, յուրաքանչյուր մարդու մահվան ամսաթիվը և վայրը կանխորոշված ​​և հաստատված է Ամենագետ Ալլահի կողմից, նույնիսկ նախքան մարդու հոգին ներարկվել է նրա մարմնի մեջ, նույնիսկ նախքան աշխարհ ծնվելը:

Ղուրանն ասում է. «Իրոք, միայն Ալլահը գիտի ժամի մասին, անձրև է ուղարկում և գիտի, թե ինչ կա արգանդներում: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է շահելու վաղը, և ոչ ոք չգիտի, թե որ երկրում է մեռնելու։ Իրոք, Ալլահը գիտի և գիտի» (31:34):

Հնարավո՞ր է փոխել մահվան ամսաթիվը: Անձնական անվտանգության ապահովման համակարգային կառուցումների համար այս հարցը հեռու է վերջինից։ Անվտանգության բոլոր հիմնարար համակարգերը կառուցված են հենց իրավիճակները փոխելու նպատակով՝ բացասական դրսևորումներից խուսափելու համար, թեև այն ձևակերպված է բանավոր և փաստաթղթավորված այլ կերպ: Պատմական պրակտիկայում այս խնդիրների վրա աշխատել են անհիշելի ժամանակներից, բայց մինչ օրս դրանք իրականացվում են տարբեր ուժերով ու միջոցներով, և արդյունքում շատ հաճախ համաշխարհային լրատվամիջոցներն ու ողբալի մեղեդիները հայտարարում են, որ ոչ բոլոր համակարգերն են արդյունավետ կատարում իրենց գործառույթը:

Անձնական անվտանգության ապահովման ռազմավարությունը հիմնովին կախված է այն հարցի պատասխանից՝ հնարավո՞ր է փոխել մահվան ամսաթիվը։ Հասարակության ընդհանուր անվտանգությունը կախված է անհատի անվտանգությունից: Անկախ նրանից, թե դա ինչքանով է որոշվում։
Եթե ​​հնարավոր է փոխել հանկարծակի մահացու ավարտի սկիզբը, ապա հնարավոր է, որ համակարգը ինքնին պետք է կառուցվի տարբեր սկզբունքների վրա: Պաշտպանված անձինք, որոնց գործողություններից մեծապես կախված էր միջազգային հարաբերությունների զարգացումը, ավարտեցին իրենց կյանքը կոնկրետ վայրում և կոնկրետ ժամանակում։

Ոչ միայն հանգամանքների ճակատագրական զուգադիպությունները, ինչպես դա եղել է կամ հետ, այլ նաև մարդասպաններն առաջ են անցել իրենց միայնակ ու բազմաթիվ զոհերից՝ նախ պատասխանելով «Ո՞վ» հարցերին։ Որտեղ? Ե՞րբ և ինչպե՞ս:

Ճակատագրական տրամաբանությամբ՝ իրադարձությունների ճակատագրական շարքը կապված է որոշակի ունիվերսալ ալգորիթմի հետ, որն անմիջականորեն կապված է մահվան ամսաթվի հետ: Բայց եթե այս ալգորիթմը, նույնիսկ ասոցիատիվ կամ ենթադրաբար, գոյություն ունի, ապա տեսականորեն յուրաքանչյուրը կարող է այն օգտագործել իր օգտին:

Միայն անձնական շահն է որոշում կոնկրետ գործողությունների ընթացքը: Ինչ-որ մեկը պաշտպանում է, իսկ ինչ-որ մեկը սպանում է: Եվ խոսելով ցանկացած սպանության, աղետի կամ ողբերգական դեպքի մասին՝ մենք միշտ բախվում ենք այն փաստի հետ, որ այս ամենը տեղի է ունենում որոշակի ժամանակ և որոշակի վայրում։ Բայց ի՞նչը և ինչպե՞ս է որոշում տուժողին, տեղը, ժամանակը և ամենագլխավորը՝ կենսական տերմինատորի գործողության եղանակը։

Հնարավո՞ր է արդյոք կանխատեսել նման իրադարձություններ և փոխել իրադարձությունների բացասական ընթացքը որոշակի անձի համար՝ տանելով նրան պատահական կամ բռնի մահվան: Այս հարցին պատասխանելու համար մենք պետք է որոշակի տեղեկատվություն ունենանք և ճիշտ հասկանանք։ Որո՞նք են մոտալուտ անախորժությունների նշանները: Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հավերժության անդունդը շարժվող հանգամանքների զոհի գործողությունները, որպեսզի տեղի չունենա անուղղելին։

Ինչպիսի՞ն կարող է լինել «Կյանք և մահ» կոչվող օրատորիայի լիբրետոն:

Որտեղ և ինչպես տեղեկատվություն ստանալ ողբերգության հանկարծակի ավարտի մասին: Ինչպե՞ս է նման տեղեկատվությունը տարածվում: Ինչո՞ւ, նույնիսկ մոտալուտ ողբերգության ազդանշաններ ունենալով, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ի վիճակի չէ համարժեք արձագանքել դրան: Ո՞րն է փոխկախվածությունը անձնական վարքագծի և սոցիալական հարաբերությունների բնույթի միջև, որոնք որոշում են որոշակի անձի ճակատագիրը: Ինչ է սա նշանակում? Հնարավո՞ր է այս տվյալները թարգմանել թվերի լեզվով և հաշվարկները վստահել համակարգիչներին։ Այս հարցերի պատասխանները միշտ գտնվում են գիտելիքների ոլորտից դուրս և պահանջում են որոշակի տեխնոլոգիաների կիրառում դրանք ձեռք բերելու և վերլուծելու համար: Դուք նաև պետք է սովորեք ոչ միայն հասկանալ ստացված տվյալները, այլև դրանք արդյունավետ օգտագործել:

Այսօր փոփոխված գիտակցության վիճակում գտնվող անձի կողմից տեղեկատվություն ստանալու պրակտիկան թեորեմից վերածվել է աքսիոմի։ Թե ինչպես է այն աշխատում և որքանով է հավաստի այս տեղեկատվությունը, մնում է անհատական ​​ընկալման խնդիր: Բայց կան բաներ, որոնք դժվար է վիճարկել, կամ որոնց մերժումը անհատին հանում է տրամաբանորեն մտածելու ունակների կատեգորիայից։ Եթե ​​կա որոշակի քանակությամբ հայտնի գիտելիք, ապա միանգամայն տրամաբանական է ենթադրել, որ կա գիտելիք, որը գտնվում է դրա սահմաններից դուրս: Եթե ​​մարդը չի հավատում կոնկրետ հայտարարությանը, դա չի նշանակում, որ այն կեղծ է: Պրոֆեսիոնալ անվտանգության կառույցների պրակտիկայում գործում է մի շատ պարզ կանոն՝ եթե հիմարություն է, բայց աշխատում է, ուրեմն հիմար չէ։ Եվ այն ամենը, ինչ աշխատում է, կարելի է և պետք է օգտագործվի նպատակին հասնելու համար։ Բայց ամեն ինչ չէ, որ ընկալվում է որպես պարզ: Գնահատման հիմնական չափանիշը որոշակի տեխնոլոգիայի կամ գիտելիքի օգտագործման կայուն գործնական արդյունքն է:

Փոփոխված գիտակցության մեջ դիմելով տեղեկատվության ստացման ոլորտի մասնագետներին՝ մենք մեկ նպատակ ենք հետապնդում՝ ստանալ հավաստի տեղեկատվություն՝ դրա գործնական կիրառման համար մեր սեփական ռացիոնալ կամ հումանիստական ​​ձգտումներում:

Աքսիոմատիկ դիրքեր

Metacontact տեխնոլոգիայի վերաբերյալ պատասխանները ստացվել են 2008 թվականի կեսերին:

Հնարավո՞ր է փոխել մահվան ամսաթիվը:

Սոցիալական կողմնորոշման վեկտորը որոշում է ձեզանից յուրաքանչյուրի ճակատագիրը։ Եվ միայն իր հոգեբանական հատկությունների և որակների թուլության կամ ուժի շնորհիվ է մարդը հասնում իր վերջնական նպատակին՝ այս վեկտորի ուղղությանը: Բայց մարդու կյանքի ցիկլը միշտ չի կարող հասնել իր նպատակին: Եթե ​​հայտնվելով օտար սոցիալական միջավայրում, նա հրաժարվում է ներդաշնակությունից, ամբողջական և առողջ ապրելակերպից, ապա տեղի է ունենում անկում, անհատականությունը մահանում է իր բոլոր չիրացված շահերից և նպատակներից առաջ: Հոգին կորցնում է մի շարք տեղեկատվական զանգվածներ և բլոկներ, որոնք նրան անհրաժեշտ են այս աշխարհում ավելի հստակ ապրելու համար:

Որովհետև աշխարհը հյուսված է էթիկական հասկացությունների հյուսվածքից, և հետևաբար պետք է միշտ մտածել, թե ինչն է բարոյական այս կյանքում և ինչն է անբարոյական: Միայն հոգեւորի հետ ռեզոնանսն է տալիս բարոյական զորացում և ընդհանուր ուժ: Մարդկության աստիճանը և վնասելու դժկամությունը կյանքի նպատակ ընտրելիս մի ձև է, որն ինքնաբերաբար ներառում է տիեզերքի բոլոր դրական էներգիաները մարդու հետ ռեզոնանսում: Շրջակա միջավայրի հետ կոնֆլիկտի բացակայությունը թույլ է տալիս մարդուն ստանալ ակտիվ տեղեկատվություն ինտուիցիայի մակարդակով, ինչը թույլ է տալիս նրան ժամանակին խուսափել կյանքի բոլոր բախումներից և անկումներից:
Հետեւաբար, մարդու մահը նրա ազատ ընտրությունն է։ Դրանց իրականացման համար կան մի շարք պայմաններ և ժամկետներ։ Այստեղից է գալիս մահվան ամսաթիվը, որը կապված է էներգիաների, մտքերի և գործողության եղանակների տարբեր փոխազդեցությունների միլիարդավոր համակցությունների հետ:
Եվ դեռ մոտ 15-ը կա հնարավոր տարբերակներըանհատի զարգացումը իր ֆիզիկական մարմնում. Դուք չեք հարցրել կյանքից հեռանալու այլ տարբերակների մասին:

Ի՞նչ օրինակով է որոշվում այս ամսաթիվը։

Սա այլ դեպք է։ Բոլոր բռնի և պատահական իրադարձությունների համակցությունները բխում են անհատի որոշակի տրամադրությունից: Եթե ​​նրա գոյության մեջ կան գործոններ, որոնք ստիպում են նրան հեռանալ կյանքից, ապա վարքագծի ծրագրավորման մակարդակի հանգամանքները նրան տեղափոխում են այս կամ այն ​​կետը:

Ո՞րն է մահվան օրինաչափության ալգորիթմը:

Սա բազմատեսակ է: Յուրաքանչյուր ոք ունի անհատական ​​դեպք՝ իրեն հատուկ։

Հնարավո՞ր է արդյոք խուսափել բնական պատճառներով չպատճառված հանկարծակի մահից։

Երբ կա այսպես կոչված վերադարձի կետ ընտրելու պահ՝ ավելի մեծ ըմբռնման համար։ Եթե ​​այս կետն անցել է, օրինակ՝ մարդն իրեն պատուհանից դուրս է նետում, ապա նրան այլևս հնարավոր չէ կանգնեցնել, բայց եթե նա մտածում է՝ կանգնե՞լ պատուհանագոգին, թե՞ ոչ, ապա սա ինչ-որ բանից խուսափելու հնարավորություն մինչև ոտքի կանգնելու պահը: Շանսերը միշտ կան, և դրանք բառացիորեն կանխորոշված ​​չեն։

Բայց լինում են կրիտիկական կյանքի շրջաններ, երբ կամա թե ակամա իրավիճակն այնպես է զարգանում, որ մարդը սխալ աշխարհայացքի պատճառով վտանգի է ենթարկվում մահանալու։ Ընդ որում, տվյալ պահին աշխարհի այս ոչ ճիշտ ըմբռնումը հորդառատ քննադատական ​​բնույթ ունի, որ այդպես չի կարող շարունակվել, պետք է կամ կյանքում ինչ-որ լուրջ բան փոխել, կամ թողնել այն։
Կան որոշակի կյանքի օրինաչափություններ, որոնք այլաբանական և հասկանալի ձևով բերվել են ձեզ հայտնի առածների և ասացվածքների տեսքով, որոնք լայնորեն հայտնի են բոլորին, պարզապես պետք է լավ հասկանալ դրանք և փորձել հետևել ասվածին, օրինակ.

- «Գլուխը ավելի հեռու կլինի թագավորներից»
- «Ուրիշի համար փոս մի՛ փորիր, դու ինքդ կընկնես դրա մեջ»:
- մի թքեք ջրհորի մեջ, դուք պետք է մի քիչ ջուր խմեք
- մի բացիր բերանդ ուրիշի հացի առաջ
- Վատ խաղաղությունն ավելի լավ է, քան լավ վեճը
- արմունկը մոտ է, լեզուն՝ կարճ և այլն։

Սա այն ժողովրդական իմաստնությունն է, որը դուք պետք է ներառեիք երկրի հիմնարար օրենքի մեջ, միգուցե հետո մարդիկ հետևեցին ճիշտ ընտրություն, դրանով իսկ երկարացնելով ձեր կյանքը։

*************************

Ստացված պատասխաններից շատ դժվար է արագ ու միանշանակ եզրակացություններ անել։ Ժամանակ է պահանջվում մասնագետների ըմբռնման և կոլեկտիվ վերլուծական աշխատանքի համար, ովքեր, ունենալով ռացիոնալ ընկալման փորձ, առաջնորդվում են բառերի դասավորության նրբություններով և բարձրագույն ինտելեկտի խոսքի պատկերների կառուցմամբ:
Մենք նոր ենք սկսում ընկալել գիտելիքի հիմունքները, որոնք հնարավոր չէ բացատրել հիմնարար գիտությունների տեսանկյունից։ Սակայն դեպի պրոֆեսիոնալ աշխարհ տանող ճանապարհն անցնում է միայն գիտակցության ընդլայնմամբ և ստացված տեղեկատվության ըմբռնմամբ:

շարունակելի