«Մենք բոլոր մարտադաշտերում կռվելու շքեղություն չունենք։
Այսպես մենք երբեք չենք հասնի մեր նպատակին։ Մենք չափազանց շատ ենք սրա համար
սակավաթիվ են, և Իսրայելի որդիների արյունը չափազանց թանկ է։
Մեր զենքը Աստվածաշունչն է, և գոյմների աշխարհը պետք է մեր ոտքերի տակ դրվի հենց գույիմների կողմից,
որոնց արյունն ու ունեցվածքը իրավամբ պատկանում են մեզ»։
Ռաբբի Յեչիել Միխլ Փայնես

«Հուդայականության և քրիստոնեության միասնությունը հոգևոր և բնական ազգակցական կապի իրական հիմք ունի
և դրական կրոնական հետաքրքրություններ: Մենք միավորված ենք հրեաների հետ՝ չհրաժարվելով քրիստոնեությունից,
ոչ թե ի հեճուկս քրիստոնեության, այլ քրիստոնեության անունով և զորությամբ»
Ալեքսի II

Հրեաների գոյությունը, նրանց անհավանական կենսունակությունը և ապշեցուցիչ հաղթանակը ժողովուրդների ստրկության մեջ արդեն իսկ լուրջ մտքեր են հուշում։ Որտե՞ղ է պատասխանը այն փաստին, որ մեկ ցեղ, առանց իր ապաստանի և ցրված այլ ժողովուրդների մեջ, չնայած բազմիցս հալածանքներին և բոլոր երկրներից վտարմանը, պահպանել է իր տեսքը և շարունակում է սնուցել աշխարհի տիրապետության իր մոլագար գաղափարը:

Պետք է սկսել հուդայականությունից՝ հրեաների կրոնից, քանի որ քրիստոնեությունը դրա անմիջական և անմիջական արդյունքն է: Եվ երկրորդ. Եթե ​​ուզում եք հասկանալ ժողովրդին, ուսումնասիրեք նրա ազգային կրոնն ու մշակույթը. Մենք չենք հասկանա քրիստոնեությունը կամ հրեաները, եթե չհասկանանք հուդայականությունը: Հուդայականության առանձնահատկությունն այն է, որ հրեաներին սնուցում է չար հավատը, որ նրանք «Աստծո ընտրյալներն են», որոնք իրենց աստծո կողմից ընտրվել են այլ ժողովուրդներին բնաջնջելու համար: Բացառությամբ նրանց, ում նրանք կդարձնեն իրենց անմիջական ստրուկները։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ Եհովայի հետ պայմանավորվածության համաձայն՝ նրանք պետք է իշխանություն ստանան աշխարհի վրա՝ զոհաբերելով հեթանոս օտարերկրացիների արյունը։

Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել, եթե Աստվածաշնչում Մովսեսը հետախուզության ուղարկեր Հեսուին և Քալեբ Ջեփունեններին։ Երբ նրանք վերադառնում են, նրանք ասում են. «Մի՛ վախեցիր այս երկրի մարդկանցից, որովհետև նրանք կխժռվեն քո կողմից»: Թվեր 14։9) «Հեզ» Դավիթը ոչ միայն անընդմեջ սպանում է բոլոր օտարերկրացիներին (մեծերին, մանուկներին, մեծերին), այլ քաղցրաբար հնարում է բարդ խոշտանգումներ, դնում նրանց հնձան մեքենաների տակ, երկաթե կացինների տակ, այրում կրակե վառարաններում ( 2 Սամուել 12։31).

Դավթի բոլոր սաղմոսները տոգորված են արյունարբուությամբ, այլ ժողովուրդների հանդեպ ատելությամբ և նրանց ստրկացնելու ցանկությամբ։ «...խնդրեք ինձնից, և ես ազգերին կտամ ձեզ որպես ժառանգություն և ձեզ համար տիրելու երկրի ծայրերին: Դու նրանց կհարվածես գավազանով, ինչպես բրուտի անոթը, կփշրես նրանց. ...» ( Սաղմոս 2։8–9) «...թող սուրբերը փառքով հաղթեն և ցնծան իրենց անկողինների վրա, փառք առ Աստված իրենց բերանում և երկսայրի սուր իրենց ձեռքում. Ազգերի վրեժը բերելու, ցեղերի պատիժը, իրենց թագավորներին շղթաներով բանտարկելու համար: և նրանց ազնվականները երկաթե կապանքներով ...» ( Սաղմոս 149։5-8) «Բաբելոնի դուստր, ամայի՛, երանի նրան, ով հատուցում է քեզ մեր արածի համար, երանի նրան, ով վերցնում և հարվածում է քո երեխաներին քարին»։ ( Սաղմոս 136։7-9).

«Դուք (հրեաներ) կտիրեք ձեզնից մեծ և ուժեղ ազգերին, ձերն է լինելու ամեն տեղ, որտեղ դուք ոտք կդնեք, ոչ ոք ձեր դեմ չի կանգնի» ( Երկրորդ Օրինաց 11։23-25).

«Քո (հրեա ժողովուրդը - ՍԽ.) քո Աստվածը քեզ առաջնորդում է դեպի այն երկիրը, որը նա երդվել է... տալ քեզ՝ մեծ ու լավ քաղաքներով, որոնք ԴՈՒ ՉԵՔ ԿԱՌՈՒՑԵԼ, և բոլոր բարիքներով լի տներով, որոնք. ԴՈՒ ՉԵՔ ԼՑՆԵԼ, և քարից փորված ջրհորներով, որոնք ՉԵՔ ԿՏԵԼ, խաղողի այգիներով և ձիթենու ծառերով, որոնք ՉԵՔ ՏՆԿԵԼ, և դուք կուտեք և կկշտանաք» ( Երկրորդ Օրինաց 6։10-11).

Հրեական ամենամեծ և ուրախ տոներն են Պասեքը (Passover) և Պուրիմը:
Զատիկ- տոն՝ եգիպտացի երեխաների ընդհանուր սպանության կապակցությամբ ( Ելք, գլ. 1-16).
Պուրիմ- տոն՝ առանց բացառության 75 հազար հեթանոս պարսիկների կոտորածի կապակցությամբ: Եվ նրանք մահապատժի ենթարկեցին ոչ միայն տղամարդկանց, այլեւ կանանց ու երեխաների ( Եսթերի գիրքը) Եհովան իր հետևորդներին խոստացավ ստրկություն և տիրապետություն ունենալ աշխարհի վրա, բայց միայն իր պատվիրանները խստորեն պահպանելու համար։

Զատիկի երեկոյան ասված Շեփոխի աղոթքի բովանդակությունը կազմված է Դավթի սաղմոսներից. բարկություն նրանց վրա, և թող ձեր բարկության բոցերը կլանեն նրանց... Հետապնդե՛ք նրանց բարկությամբ և կործանե՛ք նրանց Տիրոջ երկնքի տակից» ( Սաղմոս 79։6, 69;25; Ողբ 3։66).

Հռոմի պատմության փորձագետ, անգլիացի Էդվարդ Գիբոնը վկայում է, որ Կյուրիենակում Տրայանոս կայսեր օրոք հրեաները կոտորել են 220 հազար հույների, Կիպրոսում՝ 240 հազարի։ Նրանց զոհերն էին մեծ գումարեգիպտացիներ Այս դժբախտներից շատերը կտոր-կտոր արվեցին՝ բավարարվելով Դավթի օրինակով։

20-րդ դարասկզբի հրեա պատմաբանները կա՛մ լռում են այս իրադարձությունների մասին, կա՛մ էլ պատահաբար նշում են դրանք: Սովորաբար այս ապստամբության մասին խոսվում է այն մասին, որ այն դաժանորեն ճնշվել է հռոմեական զորքերի կողմից «աղքատ», «դժբախտ», «նվաստացած» հրեաների զոհերով: Եվ ոչ մի խոսք անմեղ բնիկ բնակչության հսկա զոհերի մասին, որոնք ոչնչացվել են հրեաների կողմից իրենց կրոնի խնդրանքով: Բայց ոչ ոք հրեաներին բռնի կերպով չի վերաբնակեցրել ո՛չ Կիրենայկայում, ո՛չ Կիպրոսում։ Նրանք այնտեղ հայտնվեցին որպես սովորական վերաբնակիչներ՝ վաճառականներ և վաշխառուներ։ Բնիկ բնակչությունը ոչ մի խոչընդոտ չի ներկայացրել նրանց ժամանման համար։ Նրանք բարի են, երբ գալիս են: Բայց ոչ այն ժամանակ, երբ նրանք հաստատվեն և սկսեն ապրել իրենց ապաստան տված ժողովուրդների մեջ:

Հուդայականությունը սահմանվում է Թալմուդով, հրեաների «սուրբ» գրքով, հուդայականության բարձրագույն ծածկագիրը: Հենց «Թալմուդ» բառը եբրայերեն նշանակում է «ցուցումներ»: Դա նման է մի շարք կանոնների՝ և՛ քաղաքացիական, և՛ կրոնական: Թալմուդը ներառում է 52 հատոր, որոնցից 6-ը՝ կրճատումներով և որոշ «անհարմար» վայրերի վերացումով, թարգմանվել են ոչ հրեական լեզուներով։ Մնացած 46 հատորները խիստ գաղտնի են պահվում և հայտնի են միայն բարձրաստիճան ռաբբիներին։ այնպիսի գրքի հետ ծանոթանալու մասին, ինչպիսին է « ԻբբուրՑածր աստիճանի շատ ռաբբիներ երազում են: Հին Կտակարանը ծագել է Թալմուդից, Հին Կտակարանը Թալմուդի հարթեցված և խնամված 6 գրքերն է, որոնցից հանվել են ամենազզվելի պահերը (բայց պոչերը դեռ մնացել են): Նոր Կտակարանը, որը նկարագրում է Քրիստոսի արկածները և առաքյալների նամակները, առաջացել է հին կտակարանից: Այս երկու կտակարաններն էլ սահմանում են մեկ ամբողջություն՝ Աստվածաշունչը:Երկու ուխտերը միմյանց հակադրելը դեմագոգիա է թուլամորթների համար: Փաստորեն, հին ուխտը հիմք է հանդիսանում նոր ուխտի համար։ Առանց Հին Կտակարանի, նոր ուխտն անհնար է պատկերացնել:

Ե՛վ Թալմուդում, և՛ Նոր Կտակարանում միայն հրեաներն են գործում որպես օրենքի ուսուցիչներ, միայն տարբեր անուններով. առաջինում՝ ռաբբիներ, այսինքն՝ ռաբբիներ, երկրորդում՝ առաքյալներ, ինչը հունարեն նշանակում է «պատգամաբերներ»: Նկատի ունեն, իհարկե, նույն հրեական Յահվե աստծո սուրհանդակները, որոնց անունը Աստվածաշնչում, որը հրեաներն իրենք են առաջին անգամ թարգմանել հունարեն, որպեսզի չնյարդայնացնեն ոչ հրեաներին, ամենուր փոխարինվում է «Տեր. » Բայց գումարը, ինչպես հայտնի է, չի փոխվում ժամկետների տեղերի փոփոխության պատճառով։

Աստվածաշնչի էության թյուրըմբռնումը հասնում է այն աստիճանի, որ քրիստոնյաները չեն կարողանում պատասխանել նույնիսկ ամենապարզ, ամենատարրական հարցերին այս գրքի վերաբերյալ՝ իրենց հավատքի անմիջական առարկան: Հարցրեք ցանկացած քրիստոնյայի. «Քանի՞ կրոն է սահմանում Աստվածաշունչը, ինչպե՞ս են դրանք կոչվում, ինչո՞վ են տարբեր, ինչո՞ւ են դրանք նույն գրքում»։ Ամենից հաճախ կլսեք սխալ պատասխաններ։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանց ոչ ոք ընդհանրապես չի պատասխանի։ Իսկ հնարքը սա է.

Բոլոր կանոնական կրոնական գրքերում սովորաբար նշվում է մեկ կրոն: Օրինակ, Ղուրանը սահմանում է իսլամը և ուրիշ ոչինչ, մինչդեռ Ավեստան սահմանում է միայն զրադաշտականությունը: Աստվածաշնչի դեպքում ամեն ինչ այլ է՝ այն սահմանում է ԵՐԿՈՒՍկրոն. Մեկը (Հին Կտակարանը) հուդայականությունն է, մյուսը (Նոր Կտակարանը) քրիստոնեությունն է։ Որն է տարբերությունը? Տարբերությունը հսկայական է, բայց դա հազիվ թե որևէ տեղ հստակ ընդգծվի, ինչը թույլ է տալիս խաբել ձեր գլուխը այնքան, որքան ցանկանում եք: Հուդայականությունն ու քրիստոնեությունը գրեթե հակադիր են իրենց արժեքային համակարգերով։ Բայց ինչու են նրանք նույն գրքում: Ինչպե՞ս կարող են նրանք միասին յոլա գնալ, չնայած նրանք այնքան տարբեր են միմյանցից: Պատասխանը բավականին պարզ է.

Աստվածաշունչը ՄԵԿ գիրք է՝ կազմված ԵՐԿՈՒ կրոնական համակարգերից. Աստվածաշունչը ստրկատիրական համակարգ կառուցելու համաշխարհային ծրագիր է: Յուրաքանչյուր ստրկատիրական համակարգում կա ստրուկների դաս, որոնք իրեր են, և ստրկատերերի մի դաս, ովքեր ունեն ստրուկներ և անում են նրանց հետ այն, ինչ ուզում են: Հուդայականությունը ստրկատերերի (հրեաների) կրոն է: Քրիստոնեությունը ստրուկների (ոչ հրեաների) կրոն է:Դա ամբողջ Աստվածաշունչն է: Հիմնական կետըՔրիստոնեություն - ավելի զազրելի ստրուկներ դաստիարակել: Հուդայականությունը և քրիստոնեությունը կազմում են երկու հակադիր հոգետիպ. Հուդայականությունը ձևավորում է ստրկատերի մտածողությունը: Քրիստոնեությունը ձևավորում է ստրուկի մտածողությունը: Ահա բոլոր հրեական խաղերը քրիստոնեության մեջ:

Հուդայականությունը հրեայի ինքնագնահատականը բարձրացնում է հոգեւոր բարձունքների: Հրեային ասում են. «Դուք ընտրված եք Աստծո կողմից: Բոլոր մյուս ժողովուրդները ոչ մարդիկ են, ծառայող կենդանիներ: Դուք պետք է կառավարեք այլ մարդկանց: Դուք պետք է ամենուրեք ձեր ճանապարհը և ձեր սեփականը քաշեք: Գոյի ունեցվածքը ձեր սեփականությունն է, որը ժամանակավոր նրա մոտ է Աչք, ատամի դիմաց ատամ»։ Հետևաբար, հրեաները չեն գնում հանքերում պողպատ եռակցելու կամ ածուխ արդյունահանելու կամ վերելակներ վերանորոգելու համար, այլ գնում են բանկեր, լրատվամիջոցներ, մենեջերներ, առևտրային կառույցներ, որտեղ ամենուր մարդիկ կան:

Քրիստոնեությունը մարդուն հակառակն է սովորեցնում. «Դու Աստծո ծառան ես, դու փոքր, մեղավոր մարդ ես, պետք է ապաշխարես, խոնարհվես, հպարտությունը մեղք է, կնոջ հանդեպ հետաքրքրությունը մեղք է, լիարյուն կյանքը՝ մեղք։Մեղքի մասին միտքը նույնպես մեղք է։Մի անհանգստացեք վաղվա համար,այսպես է ասում Հիսուսը։Համբերե՛ք,որովհետև Աստված համբերում է և նա պատվիրել է մեզ։Եթե հարվածում եք մեր երեսին՝ դարձրեք մյուս այտը։Եթե նրանք Վերցրու քո վերնազգեստը, տո՛ւր մեզ նաև քո վերնաշապիկը։ Եթե բռնաբարեն քո կնոջը, առաջարկիր նաև քո դստերը։ Տո՛ւր քո ունեցվածքը աղքատներին, վերցրու քո խաչը և առաջ։ Եվ Նրա շնորհը կիջնի քեզ վրա։ Իսկ եթե դու ինքն ես։ - կամքով, դժոխք կգնաս»:

Քրիստոնյա հիերարխները չեն հապաղում քրիստոնյաներին բացահայտ կոչել գառներ (ոչխարներ), որոնք պետք է հովվեն: Իսկ նրանք, ովքեր հովվում են, ուղղակիորեն կոչվում են հովիվներ (հովիվներ): Եվ քրիստոնյան համաձայն է սրա հետ. Քրիստոնյաները կոչվում են Աստծո ծառաներ, և նրանք իրենց նույնպես այդպես են անվանում: Նրանք նորմալ են համարում իրենց նկատմամբ նման վերաբերմունքը։ Դա բնական է նրանց համար: Կարելի է հիշել «Աստծո ծառայի՝ Աստծո ծառայի հետ» հարսանեկան արարողությունը։ Բայց ավելի լավ է հիշել առաքյալի շատ բնորոշ ասացվածքը Պավել: "Ստրուկներ, հնազանդվեք ձեր տերերին խոնարհությամբ«Գլխավորն այն է, որ նա ոչ թե պարզապես Աստծու ծառա լինի, այլ՝ մեղավոր ստրուկ։

Եկեղեցականները սիրում են խոսել 24-ժամյա խոյերի (ոչխարների) երամակը հոտը (սուրբ եկեղեցու ծոցը) վերադարձնելու մասին։ Սա նրանց սիրելի թեմաներից մեկն է։ Ոչխարը Աստվածաշնչում ամենահաճախ հիշատակվող կենդանին է։

Իդեալում, հրեա ստրկատերերը կցանկանային, որ քրիստոնյա ստրուկներն իրենց պահեն այնպես, ինչպես Քրիստոսն է սովորեցնում իրենց. -44): Այսինքն՝ իդեալական քրիստոնյան մի թշվառ ու որսված արարած է, որը հարվածից հետո պատրաստակամորեն շրջում է մյուս այտը։

Աստվածաշունչը հրեաների պատմությունն է։ Հիսուսը հրեա է։ Առաքյալները հրեաներ են։ Այս գրքերը գրվել են հրեաների կողմից: Բոլոր կերպարները հրեաներ են: Այս պատմությունը նախատեսված է հրեաների համար և քարոզում է հրեաների գերազանցությունը այլ ժողովուրդների նկատմամբ։

Քրիստոսի ծննդյան առաջին հարյուր տարում երկու կրոնները՝ քրիստոնեությունը և հուդայականությունը, ընդհանրացված էին և մեկ ամբողջություն էին: Բայց տարիներն անցան, և միակ կրոնը բաժանվեց երկու ճյուղի՝ հուդայականության և քրիստոնեության, որը տարիներ անց դարձավ. տարբեր կրոններ, որոնք ոչ միայն տարբերվում են միմյանցից, այլեւ շատ առումներով հակասում են միմյանց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ երկու կրոններն էլ արմատացած են նույն ճյուղի վրա, դա, այնուամենայնիվ, ստիպեց նրանց գնալ տարբեր ուղղություններով:

Ի՞նչ են իրականում քրիստոնեությունը և հուդայականությունը:

Հուդայականությունը հրեական կրոնն է, այն մարդկանց կրոնը, ովքեր ճաշ են տվել Աբրահամ մարգարեին: Այս կրոնի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ այն հրեա ժողովրդին բարձրացնում է մյուսներից:

Քրիստոնեությունը ազգամիջյան կրոն է։ Կարևոր չէ, թե ինչ գույնի է քո մաշկը, ինչ սեռ կամ ազգություն ես դու, այս կրոնում ամենակարևորը հավատքն է առ Քրիստոս:

Ո՞րն է տարբերությունը քրիստոնեության և հուդայականության միջև և դրանց հիմնական տարբերությունները:

Քրիստոնեական ուսմունքի հիմքն այն է, որ Հիսուսն իր գործերով և ուսմունքներով Աստծուն հայտնեց մարդկանց: Հիսուսն ուղարկվեց մարդկանց մոտ՝ նրանց փրկելու: Հուդայականությունը, մյուս կողմից, հերքում է, որ Հիսուսը հարություն է առել և մերժում է այն գաղափարը, որ Քրիստոսը Մեսիան է։

Քրիստոնյաները սպասում են այն օրվան, երբ Քրիստոսը կվերադառնա երկիր, սակայն հրեաները կարծում են, որ Մեսիան դեռ չի հայտնվել մարդկանց: Հրեաները սպասում են, որ Մոսիաչը հայտնվի իրենց: Հուդայականությունը առաջացել է Հին Կտակարանի կրոնի վրա, և ժամանակի ընթացքում դարձել է միայն ազգային կրոն՝ թույլ չտալով, որ հուդայականությունը դառնա համաշխարհային կրոն: Քրիստոնեությունը, ընդհակառակը, ծագելով նույն հողից, տարիներ անց տարածվեց աշխարհով մեկ ու դարձավ ժողովուրդների կրոն։

Հուդայականությունը գրեթե ամբողջությամբ կենտրոնացած է նյութի վրա, երկրի թագավորության և այն տիրապետության վրա, որը Երկիր եկած Մեսիան կտա բոլոր հրեա հավատացյալներին: Քրիստոնեությունը հոգևոր կրոն է, որը կենտրոնանում է երկնքի արքայության և մարդկային կրքերի նկատմամբ հաղթանակի վրա: Յուրաքանչյուր ոք, ով կյանքում պահում է Քրիստոսի պատվիրանները, կլինի դրախտում, անկախ նրանց սոցիալական կարգավիճակից և ազգությունից:

Հուդայականությունը ուսումնասիրվում է երկու հիմնական գրքերի միջոցով՝ Հին Կտակարանի և Թորայի: Իսկ քրիստոնեությունը նախընտրում է ուսումնասիրության երկու ուղղություն. Նոր Կտակարանև Հին Կտակարանը:

Սերը քրիստոնեության հիմնական դոգման է: Աստված սեր է. Սուրբ գրության յուրաքանչյուր բառ հագեցած է սիրով, և բոլոր մարդիկ Աստծո համար մեկ են և հավասար: Հուդայականությունը մեզ սովորեցնում է բացասական վերաբերմունք ունենալ այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր չեն հավատում դրան:

Քրիստոնեության մեջ, ի տարբերություն հուդայականության, գոյություն ունի սկզբնական մեղք կոչվող բան: Քանի որ մեր հին նախնիները մեղքի մեջ են ընկել, բոլոր ծնված մարդիկ պետք է անցնեն մկրտության ծեսը, որպեսզի քավեն իրենց մեղքը: Հուդայականությունը այն կարծիքին է, որ բոլոր հրեաները ծնվում են անմեղ, և միայն մարդն ինքն ունի ընտրություն՝ մեղք գործե՞լ, թե՞ չգործել:

Քրիստոնեության և հուդայականության տարբերությունը տեսանելի է հետևյալ կետերում.

• Քրիստոնեության մեջ Հիսուսը մարդկանց փրկիչն է, բայց հուդայականությունը մերժում է նրան:
• Քրիստոնեությունը կրոն է տարբեր ազգեր, իսկ հուդայականությունը՝ միայն մեկ։
• Հուդայականությունը ուսումնասիրվում է միայն Հին Կտակարանից, քրիստոնեությունը՝ Նոր և Հին Կտակարաններից։
• Քրիստոնեությունը խոսում է Աստծո առջև բոլոր մարդկանց հավասարության մասին, իսկ հուդայականությունը կոնկրետացնում է հրեական եզակիությունն ու գերազանցությունը մյուսների նկատմամբ:

Ի սկզբանե հուդայականությունն ու քրիստոնեությունը նույն ուսմունքն էին, սակայն ժամանակի ընթացքում դրանք բաժանվեցին երկու ուղղության՝ այսինքն երկու կրոնների, որոնք մեծապես հակասում են միմյանց: Թեև նրանք ընդհանուր ծագում ունեն, սակայն այժմ նրանց միջև ավելի շատ տարբերություններ կան, քան նմանություններ: Ո՞րն է տարբերությունը հրեաների և քրիստոնյաների միջև: Եկեք պարզենք այս հարցի պատասխանը այս հոդվածում:

հուդայականությունգործում է որպես հրեաների կրոն, հեռավոր ժառանգներ, ովքեր երդվել են Աբրահամին: Հիմնական տարբերակիչ հատկանիշՀուդաիզմ - խոսում է հրեա ազգի ընտրյալության մասին այլ ազգերի նկատմամբ:

Քրիստոնեություն– դա կրոն է, որը կախված չէ ազգությունից: Քրիստոնյա կարող է դառնալ յուրաքանչյուր մարդ, ով իրեն համարում է Հիսուս Քրիստոսի հետևորդ։

Տարբերությունը հուդայականության և քրիստոնեության միջև

Ինչպե՞ս են այս երկու կրոնները տարբերվում միմյանցից: Նրանք ընդհանուր բան ունե՞ն: Այս մասին հիմա ավելի մանրամասն կխոսենք։

Հրեաների և քրիստոնյաների միջև վաղ հարաբերությունների առանձնահատկությունները

Հարկ է նշել, որ եկեղեցու անկախ ձևավորումից ի վեր հրեաներն այնքան էլ լավ չեն վարվել քրիստոնյաների հետ։ Հրեաները հաճախ զբաղվում էին հռոմեական իշխանությունների սադրանքներով՝ քրիստոնյաների նկատմամբ հալածանքներ սկսելու համար։

Եվ ավելի ուշ Նոր Կտակարանում մենք նշում ենք, որ հենց հրեաներն էին պատասխանատու Փրկչի տառապանքների, ինչպես նաև նրա աշակերտների հետագա հալածանքների համար:

Սա իր հերթին հանգեցրեց նոր կրոնի կողմնակիցների բացասական վերաբերմունքին հրեաների նկատմամբ։ Հետագայում այս վերաբերմունքի արդյունքում աշխարհի մի շարք երկրներում արդարացվեցին բազմաթիվ հակասեմական գործողություններ։

Մեր թվարկության երկրորդ դարից ի վեր քրիստոնյաների կողմից հրեաների նկատմամբ բացասական տրամադրությունների աճ է գրանցվել:

Հրեաների և քրիստոնյաների ժամանակակից հարաբերությունները

Երկու կրոնների միջև հարաբերությունների որոշակի բարելավում սկսվում է 20-րդ դարի վաթսունական թվականներից: Այն ժամանակ ընկալման պաշտոնական փոփոխություն կար կաթոլիկ եկեղեցիՀրեաները, և աղոթքների մեծ մասը ազատված է հակասեմական տարրերից:

1965-ին Վատիկանն ընդունեց հռչակագիր «Ոչ քրիստոնեական կրոնական ուսմունքներին Եկեղեցու վերաբերմունքի մասին»։ Ըստ այդմ՝ հրեաներն այլևս չեն մեղադրվում Քրիստոսի մահվան մեջ, գումարած՝ դատապարտվում է ցանկացած հակասեմական գործունեություն։

Պողոս վեցերորդ պապը պետք է պաշտոնապես ներողություն խնդրի ոչ քրիստոնյա ժողովուրդներից (մասնավորապես՝ հրեաներից) երկարատև հալածանքների համար։ Ինչ վերաբերում է հենց հրեաներին, ապա նրանց բնորոշ է բավականին հավատարիմ վերաբերմունքը քրիստոնյաների նկատմամբ։ Թեև նրանք իրենց համար անհասկանալի են համարում քրիստոնեական կրոնական որոշ սովորույթներ, չնայած դրան, նրանք բարենպաստ վերաբերմունք են ցուցաբերում այն ​​փաստի նկատմամբ, որ հուդայականության հիմնական տարրերն օգտագործվում են այլ կրոններում (մասնավորապես՝ քրիստոնեության մեջ):

Արդյո՞ք հրեաներն ու քրիստոնյաները նույն աստվածն ունեն:

Գաղտնիք չէ, որ քրիստոնեական Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին և Նոր Կտակարաններից: Հին Կտակարանը հուդայականության հիմքն է, իսկ Նոր Կտակարանը՝ Քրիստոսի և նրա աշակերտների ուսմունքը:

Ստացվում է, որ և՛ քրիստոնյաները, և՛ հրեաները ունեն կրոնի նույն հիմքը և պաշտում են նույն Աստվածությունը, տարբերությունը միայն նրան ծառայելու ծեսերի մեջ է։

Նույնիսկ Աստվածության անունը մնում է նույնը` Յահվե, որը ռուսերեն թարգմանաբար նշանակում է «Գոյություն»:

Պոստուլատների տարբերությունները

Առանձին-առանձին հարկ է կանգ առնել աշխարհայացքի հիմնական տարբերությունների վրա։

Քրիստոնյաները հավատում են երեք հիմնական դոգմաների, մասնավորապես.

• ողջ մարդկության սկզբնական մեղքը.
• Քրիստոսի երկրորդ գալուստը;
• բոլոր մեղքերի քավությունը Փրկչի մահվան միջոցով:

Քրիստոնեության հետևորդները կարծում են, որ այս դոգմաների օգնությամբ կարելի է լուծել մարդկային հիմնական խնդիրները: Ինչ վերաբերում է հրեաներին, ապա նրանք չեն ճանաչում այս սկզբունքները։

Մեղքերի տարբեր ընկալումներ

Հրեաների և քրիստոնյաների միջև մեկ այլ կարևոր տարբերություն մեղքի նկատմամբ նրանց տարբեր վերաբերմունքի մեջ է: Օրինակ, քրիստոնյաները կարծում են, որ բոլոր մարդիկ արդեն ծնվել են մեղավոր (բնօրինակ մեղքի պատճառով) և կարող են ազատվել դրանից միայն արժանապատիվ կյանքով:

Ինչ վերաբերում է հրեաներին, նրանք, ընդհակառակը, կարծում են, որ բոլոր մարդիկ ծնվում են անմեղ, և իրենց ողջ կյանքի ընթացքում նրանք ինքնուրույն են ընտրում՝ մեղք գործե՞լ, թե՞ ոչ։

Մեղքից մաքրվելու մեթոդներ

Մեղքերի նկատմամբ վերաբերմունքի նախկին տարբերությունից հետևում է դրանց քավության տարբերությունը։

Քրիստոնյաները հավատում են, որ բոլոր մարդկային մեղքերը Քրիստոսն արդեն քավել է իր զոհաբերության միջոցով: Բայց կյանքի ընթացքում մարդու կատարած բոլոր արարքների համար նա պատասխան կտա Արարչի առաջ մահից հետո։ Այս դեպքում ներումը կարելի է ստանալ քրիստոնեության մեջ նման զորությամբ օժտված քահանայից։

Հուդայականության մեջ համարվում է, որ մարդը կարողանում է ներում ստանալ բացառապես իր բարի գործերի և արարքների միջոցով:

Եվ բոլոր մեղքերը բաժանվում են երկու տեսակի.

• կատարված Աստծո կամքին հակառակ;
• կատարված այլ մարդկանց նկատմամբ.

Հրեան ստանում է առաջին կարգի ներում, որը ենթարկվում է անկեղծ զղջման և ափսոսանքի իր արածի համար: Միևնույն ժամանակ, նա կարիք չունի եկեղեցում խոստովանության գնալու, բավական է աղոթել Ամենակարողին սրտի խորքից:

Աշխարհի այլ կրոնական շարժումների ընկալում

Գրեթե բոլորի մեջ կրոնական ուսմունքներաշխարհում կա մեկ վարդապետություն՝ դրախտում (կամ դրախտում) կարող են լինել միայն իրական Աստծուն հավատացող մարդիկ: Բոլոր նրանց համար, ովքեր անտեսում են այս կանոնը, հավերժական կյանքը Երկնքում դառնում է անհասանելի:

Քրիստոնեության մեջ այս վարդապետությունը նույնպես որոշ չափով պահպանվում է. Սակայն հուդայականությունը բնութագրվում է այլ կրոնների նկատմամբ ավելի հանդուրժող ընկալմամբ:

Մասնավորապես, հրեաները կարծում են, որ ցանկացած արդար մարդ, ով իր կյանքի ընթացքում հավատարիմ է մնացել մարդկանց Մովսեսի կողմից տրված յոթ հիմնական պատվիրաններին և ստացել է ինքը Ամենակարողից, կարող է հայտնվել Դրախտում:

Այս պատվիրանները համընդհանուր են, ուստի պարտադիր չէ, որ մարդ հավատա Թորային:

Եկեք նայենք այս 7 հիմնական պատվիրաններին.

• պետք է հավատալ, որ Տիեզերքը ստեղծվել է մեկ Արարչի կողմից.
• դուք չեք կարող հայհոյել.
• օրենքները պետք է պահպանվեն;
• կուռքերին պաշտելու արգելք;
• գողության արգելում;
• շնության արգելում;
• կենդանիներից սպառման արգելք.

Ենթադրվում է, որ եթե նույնիսկ մարդն արյունով հրեա չէ, եթե նա պահպանի այս բոլոր պատվիրանները, մահից հետո կարող է հայտնվել Եդեմի պարտեզում:

Նաև, ընդհանուր առմամբ, պետք է նշել, որ հրեաները բավականին հավատարիմ են ընկալում միաստվածական կրոնները (օրինակ՝ իսլամը քրիստոնեության մեջ), սակայն հեթանոսությունը կտրականապես չի ընդունվում (բազմաստվածության և կռապաշտության պատճառով)։

Չարի և բարու տարբեր ընկալումներ

Մյուս շատ մեծ տարբերությունը բարու և չարի նկատմամբ վերաբերմունքն է հրեաների և քրիստոնյաների միջև: Ո՞րն է այս տարբերությունը:

Քրիստոնյաները մեծ ուշադրություն են դարձնում Սատանայի (Սատանայի) հասկացությանը: Նա է, ով անձնավորված է հսկայական, հզոր ուժով, որը ներկայացնում է չարի և երկրի վրա բոլոր աղետների բուն պատճառը: Քրիստոնյաները Սատանային դարձրին Արարչի հակապոդը:

Այստեղ է, որ թաքնված է տարբերությունը, քանի որ հրեաների հիմնական համոզմունքը հավատքն է եզակի (!) և ամենազոր Արարչի հանդեպ։ Հրեաները հաստատապես համոզված են, որ Արարչից բացի այլ Բարձրագույն ուժ չի կարող գոյություն ունենալ: Եվ, ելնելով դրանից, հրեան երբեք բարին չի բաժանում Աստծո կամքին և չարը չի վերագրում չար ոգիների մեքենայություններին: Հուդայականության մեջ Աստված գործում է որպես արդար դատավոր՝ պարգևատրելով լավ օրինազանցությունների համար և կարող է պատժել վատերի համար:

Նախնական մեղքի ընկալում

Քրիստոնյաների մեջ դուք արդեն գիտեք նախնական մեղքի հասկացության մասին: և չի ենթարկվել Աստծո կամքը, որի համար էլ նրանք վտարվեցին Եդեմի պարտեզից։ Հենց այս պատճառով է, որ բոլոր նորածիններն արդեն համարվում են մեղավոր։

Հրեաները հերքում են այս մոտեցումը և ասում, որ բոլոր երեխաներն ի սկզբանե անմեղ են և կարող են հասնել աշխարհիկ ցանկացած օրհնության: Եվ միայն անձի պատասխանատվությունն է, թե ինչպիսի կյանքով է ապրելու՝ արդար, թե մեղավոր։

Աշխարհիկ կյանքի և աշխարհիկ հարմարավետության ընկալում

Վերջնական տարբերությունը ընկալման մեջ է։ աշխարհիկ կյանքըև մխիթարություններ հրեաների և քրիստոնյաների մեջ: Ինչպե՞ս է դա դրսևորվում: Քրիստոնյաները մահից հետո հետագա կյանքը համարում են բոլոր մարդկանց կյանքի հիմնական նպատակը: Հրեաները, իհարկե, նույնպես հավատում են հետմահու կյանքի գոյությանը, սակայն նրանց կյանքի հիմնական նպատակը ներկայիս կյանքը բարելավելն է:

Այս հասկացությունները կարելի է հստակորեն դիտարկել երկու կրոնների՝ աշխարհիկ և մարմնական ցանկությունների ընկալումներում.

• Քրիստոնյաները հավատում են, որ մարդկային բոլոր ցանկությունները չար են և կոչված են գայթակղելու արդարներին՝ մեղք գործելու: Նրանք համոզված են, որ մահից հետո ապրելու պատիվ են ստանում միայն մաքուր հոգիները, ովքեր կյանքի ընթացքում չեն ենթարկվել գայթակղությունների։ Եվ դրա հիման վրա յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա պետք է ավելի մեծ ուշադրություն դարձնի իր վրա հոգևոր զարգացումքան աշխարհիկ ցանկությունները: Հենց դրա համար է, որ Պապը և քահանաները պետք է հավատարիմ մնան կուսակրոնության երդմանը, սահմանափակվելով աշխարհիկ հաճույքներով՝ ավելի մեծ սրբություն ձեռք բերելու համար:
• Հուդայականությունը նույնպես կարծում է, որ հոգին ավելի կարևոր է, քան մարմինը, բայց չի հավատում, որ պետք է ամբողջությամբ սահմանափակել իր բոլոր մարմնական ցանկությունները: Հրեաները դրանք կատարելու գործընթացը դարձնում են բարի գործ։ Ուստի նրանք չեն հասկանում կուսակրոնության քրիստոնեական ուխտը, քանի որ նրանց համար ընտանիքն ու ծնունդը զուտ սուրբ գործ են։

Նմանապես, այս երկու կրոնները տարբեր կերպ են ընկալում հարստությունն ու նյութական բարիքները։ Քրիստոնյաները աղքատության երդում են տալիս, քանի որ նրանց համար դա սրբության իդեալ է: Իսկ հրեաներն իրենց դիրքերից դրական որակ են համարում ֆինանսական հարստության կուտակումը։ Հուսով ենք, որ մենք օգնել ենք ձեզ հասկանալ քրիստոնյաների և հրեաների կրոնների միջև եղած տարբերությունները:

Քրիստոնեության և հուդայականության համեմատական ​​վերլուծություն.

Սկիզբը համեմատական ​​վերլուծությունՔրիստոնեություն և հուդայականություն, եկեք ինքներս մեզ հարցնենք, թե ինչ է կրոնը: Կրոնը աշխարհի մասին իրազեկման հատուկ ձև է՝ պայմանավորված գերբնականի նկատմամբ հավատքով, որը ներառում է բարոյական նորմերի և վարքագծի տեսակների, ծեսերի, կրոնական գործունեության և մարդկանց միավորում կազմակերպություններում (եկեղեցի, կրոնական համայնք) IN բացատրական բառարանՌուսերենը տալիս է հետևյալ սահմանումը. Կրոնը սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկն է. հոգևոր գաղափարների մի շարք, որը հիմնված է պաշտամունքի առարկա գերբնական ուժերի և էակների (աստվածների, ոգիների) նկատմամբ հավատքի վրա: Բրոքհաուսի և Էֆրոնի բառարանը նշում է, որ կրոնը բարձրագույն ուժերի կազմակերպված պաշտամունքն է: Կրոնը ոչ միայն ներկայացնում է ավելի բարձր ուժերի գոյության հավատը, այլև հատուկ հարաբերություններ է հաստատում այդ ուժերի հետ. հետևաբար, դա կամքի որոշակի գործունեություն է՝ ուղղված այդ ուժերին: Չնայած սահմանումների տարբերությանը, դրանք բոլորն էլ հանգում են նրան, որ կրոնը աշխարհայացք է, որը հիմնված է գերբնական ուժերի նկատմամբ հավատքի վրա, փորձ է բացատրել մարդու ծագումը և նրան շրջապատող երևույթները աստվածային էության միջոցով, որը ստեղծողն է ողջ կենդանի: բաներ. Կրոնը որպես գիտակցության ձև առաջացել է մարդկության զարգացման վաղ ցեղային փուլում: Այն ժամանակ կրոնը ներկայացված էր երեք ձևով՝ տոտեմիզմ, անիմիզմ և ֆետիշիզմ։ Տոտեմիզմը մի կողմից ցեղի և մյուս կողմից որոշ կենդանու կամ բույսի միջև կապի հավատն է: Անիմիզմը հոգիների և հոգիների հանդեպ հավատ է, բոլոր կենդանի էակների հոգևորացումը: Ֆետիշիզմը աստվածային էությամբ օժտված նյութական առարկաների հարգանքն է:

Հասարակության զարգացմանը զուգընթաց փոխվեց նաև աշխարհայացքը. սկսեցին ի հայտ գալ բազմաստվածային կրոններ՝ հիմնված բազմաթիվ աստվածների հանդեպ հավատքի վրա, որոնք բնության ուժերի անձնավորությունն են, իրենց գործողություններում և պատկերացում հանդերձյալ կյանքի, հոգու և նրա մասին: գոյությունը մահից հետո, ձևավորվեց: Բազմաստվածային կրոններից շատերը պահպանվել են մեր ժամանակներում՝ դաոսականություն, հինդուիզմ, զրադաշտականություն:

Ներկայումս աշխարհում տարածված են կրոնների հետևյալ տեսակները.

1. Ցեղային կրոնները կրոններ են, որոնք շարունակում են գոյություն ունենալ հասարակության հնացած ձևեր ունեցող ժողովուրդների մեջ, օրինակ Ավստրալիայի բնիկների շրջանում:

2. Բազմաստվածային կրոններ - հավատք աստվածների պանթեոնի նկատմամբ (բուդդիզմ, տաոսիզմ)

3. Միաստվածական կրոններ – նման կրոնները հիմնված են մեկ աստծո հանդեպ հավատքի վրա: Այս կրոնները ներառում են քրիստոնեությունը և հինդուիզմը:

Այս աշխատությունը կքննարկի քրիստոնեության և հուդայականության նմանություններն ու տարբերությունները: Եկեք նայենք այս կրոններից յուրաքանչյուրին ավելի մանրամասն:

1. Քրիստոնեության և հուդայականության ընդհանուր բնութագրերը.

հուդայականությունամենահին միաստվածական կրոնն է, որն առաջացել է մոտ 2000 թվականին մ.թ.ա. Հայեցակարգն ինքնին գալիս է հունական ioudaismos-ից, որը ներմուծվել է հունալեզու հրեաների կողմից մ.թ.ա. մոտ 100 թվականին՝ իրենց կրոնը հունականից տարբերելու համար: Անունը վերադառնում է Հուդայի՝ Հակոբի չորրորդ որդի, որի տոհմը, միավորվելով Բենիամինի տոհմի հետ, ստեղծեց Հուդայի թագավորությունը՝ մայրաքաղաք Երուսաղեմով։ Կրոնը հրեական քաղաքակրթության ամենակարևոր տարրն է: Հուդայականությունն էր, որ օգնեց հրեաներին գոյատևել ազգային և քաղաքական ինքնության կորստի պայմաններում:

Հուդայականությունը երկար ճանապարհ է անցել մի դարաշրջանից, որը բնութագրվում է բնության ուժերի աստվածացմամբ, մաքուր և անմաքուր կենդանիների տարբերության հավատքով, տարբեր դևերի և տաբուների միջև մինչև քրիստոնեության հիմքը դրած կրոնը: Աբրահամն առաջինն էր, ով ճանաչեց միակ Աստծո էությունը: Աստվածաշնչի համաձայն՝ Աբրահամի համար Աստված գերագույն էակ է, ով քահանաների ու տաճարների կարիք չունի, նա ամենագետ է և ամենուր:

Հուդայականությունը Մովսեսի օրոք զգալի վերափոխման ենթարկվեց։ Աղբյուրները թույլ են տալիս ենթադրել, որ Մովսեսը կրթված մարդ էր, որը մեծացել էր բարձր զարգացած եգիպտական ​​մշակույթում: Կրոնը ստացել է Յահվե Աստծուն երկրպագելու ձև: Էթիկան, հրեական կյանքի սոցիալական ասպեկտները և վարդապետությունը ներառված են Թորայի սուրբ գրքում՝ Մովսեսի հնգամյա գրքում, որը, ավանդույթի համաձայն, տրվել է հրեա ժողովրդին Սինա լեռան վրա: Հատկանշական է, որ հրեական դոգման չի պարունակում դոգմաներ, որոնց ընդունումը հրեայի համար փրկություն կապահովի, ավելի կարևոր է վարքը, քան կրոնը։ Այնուամենայնիվ, կան սկզբունքներ, որոնք ընդհանուր են հուդայականության բոլոր ներկայացուցիչների համար. բոլոր հրեաները հավատում են Աստծո իրականությանը, նրա եզակիությանը, հավատքը արտահայտվում է Շեմայի աղոթքի ամենօրյա ընթերցմամբ. «Լսիր, ո՛վ Իսրայել: Տերը մեր Աստվածն է, Տերը մեկն է»:

Աստված բոլոր բաների Արարիչն է բոլոր ժամանակներում, նա անընդհատ է մտածող միտքև անընդհատ գործող Ուժ, նա ունիվերսալ է, նա ղեկավարում է ամբողջ աշխարհը, եզակի, ինչպես ինքն իրեն: Հենց նա է սահմանել ոչ միայն բնական, այլեւ բարոյական օրենքներ։ Նա մարդկանց ու ազգերի ազատագրողն է, նա փրկիչ է, ով օգնում է մարդկանց ազատվել տգիտությունից, մեղքերից և արատներից՝ հպարտությունից, եսասիրությունից, ատելությունից և մոլուցքից: Բայց փրկության հասնելու համար միայն Աստծո ներողամտությունը բավարար չէ, յուրաքանչյուր մարդ պետք է պայքարի իր մեջ չարի դեմ: Փրկությունը ձեռք չի բերվում միայն Աստծո գործերով, մարդուց պահանջվում է օգնել դրան: Աստված չի ճանաչում չար սկզբունքը կամ չարի ուժը տիեզերքում:

Մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, և, հետևաբար, ոչ ոք չի կարող միջնորդ լինել մարդու և Աստծո միջև: Հրեաները մերժում են քավության գաղափարը՝ հավատալով, որ մարդն իր արարքների համար պետք է ուղղակիորեն պատասխան տա Աստծուն: Ոչ ոք չպետք է ծառայի Աստծուն վարձատրության համար, բայց արդար կյանքի համար Եհովան կպարգևատրի նրան և՛ այս կյանքում, և՛ մյուս կյանքում։ Հուդայականությունը ճանաչում է հոգու անմահությունը, սակայն տարբեր շարժումների կողմնակիցների միջև վեճ կա մեռելների հարություն. Ուղղափառ հուդայականությունը կարծում է, որ դա տեղի կունենա Մեսիայի գալուստով, բարեփոխիչները լիովին մերժում են այս գաղափարը:

Կրոնագետների մեծ մասը հավատում է դրան Քրիստոնեությունառաջացել է որպես հուդայականության շարժումներից մեկը մոտ 2000 տարի առաջ Հրեաստանում։ Քրիստոնեությունը հիմնված է Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի վարդապետության վրա, ով եկավ այս աշխարհ՝ մարդկանց բերելու արդար կյանքի օրենքները: Նրա մահը և հետագա հարությունը ազդեցին մարդկության ողջ ճակատագրի վրա, իսկ նրա քարոզչությունը ազդեց եվրոպական քաղաքակրթության ձևավորման վրա: Քրիստոնեությունը նույնպես միաստվածություն է հռչակում, բայց միևնույն ժամանակ քրիստոնեության հիմնական ուղղությունները հավատարիմ են աստվածային երրորդության դիրքորոշմանը։ Աստված մեկ գերագույն էակ է, բայց հայտնվում է երեք հիպոստասներում՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված:

Քրիստոսի հարությունը քրիստոնյաների համար նշանավորում է մահվան նկատմամբ հաղթանակ և նոր հնարավորություն հավերժական կյանքԱստծո օրհնությամբ: Հարությունը Նոր Կտակարանի մեկնարկային կետն է, որից տարբերվում է Հին Կտակարանայն է, որ Աստված Սեր է: Քրիստոսն ասում է. «Ես ձեզ նոր պատվիրան եմ տալիս՝ սիրեք միմյանց, ինչպես ես ձեզ սիրեցի»։ Հին Կտակարանում Աստված օրենք է:

Քրիստոնեության գլխավոր խորհուրդներից մեկը հաղորդությունն է, որը հիմնված է Հաղորդության (հացի և գինու վերածումը Քրիստոսի մարմնի և արյան) և հավատացյալների Աստծո հետ հաղորդության վրա՝ աստվածային պարգևներից օգտվելու միջոցով: Կրոնի հիմնական սկզբունքները դրված են Աստվածաշնչում, որը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին և Նոր Կտակարաններից։ Հին Կտակարանը վերցված է հուդայականությունից և նույնական է հրեական Թանախի հետ: Երկրորդ մասը՝ Նոր Կտակարանը, առաջացել է արդեն քրիստոնեության հիմնական հոսքում. այն բաղկացած է 27 գրքից՝ «Գործք Առաքյալների» գիրքը, ավետարանի չորս տարբերակները (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես), առաքյալների 21-րդ թուղթը, որոնք Պողոսի և Քրիստոսի մյուս աշակերտների նամակներն են վաղ շրջանին։ Քրիստոնեական համայնքները և Ապոկալիպսիսը, որը բացահայտում է մարդկության ապագա ճակատագիրը:

Քրիստոնեության հիմնական գաղափարը մեղքից փրկվելու գաղափարն է: Բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և դա նրանց հավասարեցնում է: Քրիստոնեությունը գրավում էր մարդկանց՝ բացահայտելով աշխարհի կոռուպցիան և արդարությունը: Աստուծոյ թագաւորութիւնը անոնց խոստացաւ. անոնք որ այստեղ առաջինները պիտի ըլլան հոն վերջինները, եւ անոնք որ այստեղ վերջինը պիտի ըլլան հոն։ Չարը կպատժվի, և առաքինությունը կպարգևատրվի, բարձրագույն դատաստանը կկատարվի և յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի ըստ իր գործերի: Ավետարանական Քրիստոսի քարոզը կոչ էր անում ոչ թե քաղաքական դիմադրության, այլ բարոյական ինքնակատարելագործման։

2. Քրիստոնեության և հուդայականության նմանություններն ու տարբերությունները աստվածաբանական մակարդակում.

Քրիստոնեության և հուդայականության առաջին և ամենակարևոր նմանությունը, ավելի ճիշտ, այս երկու կրոնների հատման կետը Հին Կտակարանն է, որը հրեական կրոնում կոչվում է Թանախ։ Որպեսզի հասկանանք, թե որքան շփման կետեր կան հրեական և քրիստոնեական կանոններում, անհրաժեշտ է դրանք ավելի մանրամասն դիտարկել։ Սկսենք հրեական կանոնից, քանի որ հենց դա էլ հիմք դրեց քրիստոնեական կանոնին։

Թանախը սուրբ գրության հրեական անունն է։ Հատկանշական է նույնիսկ աշխատության վերնագիրը. TaNaKh-ը հապավում է, գաղտնագրված անվանումը հրեական Սուրբ Գրքի երեք բաժինների համար: Առաջին մաս Տանախա – Թորա(Մովսեսի հնգագիրքը) բաղկացած է հինգ մասից. Լինելով, որը պատմում է Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծման և ընտանիքի ստեղծման մասին, Ելք- խոսում է Եգիպտոսից հրեաների գաղթի, Սինա լեռան մասին օրենքի ստացման և նրանց ազգության ձևավորման մասին, Գիրք Ղևտացոց, որը խորհուրդներ է տալիս տաճարային ծառայության և քահանայական կրթության համար, Թվեր, որն անապատում հրեաների թափառումների նկարագրությունն է, և վերջապես. Երկրորդ Օրինաց- Մովսեսի մահամերձ խոսքը, որում նա կրկնում է նախորդ գրքերի բովանդակությունը.

Երկրորդ մաս Թա nահա - Նևիիմմարգարեների գիրքը, որը պատմում է մարգարեների գործերի մասին։ Եվ վերջապես երրորդ Տանան XԱ- Խտուվիմպարունակում է սաղմոսներ և առակներ, ավանդաբար դրա հեղինակությունը վերագրվում է Սողոմոն թագավորին։ Շատ հին հեղինակներ Թանախում հաշվում են 24 գիրք։ Հրեական հաշվառման ավանդույթը միավորում է 12 փոքր մարգարեներին մեկ գրքում և դիտարկում է Սամուել 1, 2, Թագավորներ 1, 2 և Տարեգրություն 1, 2 զույգերը մեկ գրքում: Եզրասը և Նեեմիան նույնպես միավորված են մեկ գրքի մեջ։ Բացի այդ, երբեմն Դատավորների և Հռութի, Երեմիայի և Էյխի գրքերի զույգերը պայմանականորեն միավորվում են, այնպես որ Թանախի գրքերի ընդհանուր թիվը հավասար է 22-ի՝ ըստ եբրայական այբուբենի տառերի։

Քրիստոնեական կանոնը հիմնված էր այսպես կոչված Յոթանասնից, որը թարգմանված է Հունարեն լեզունշանակում է յոթանասուներկու երեցների թարգմանությունը։ Յոթանասնիցը Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանությունն է, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 3-2-րդ դարերով: Հունական լեգենդասում է, որ թագավոր Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսը ցանկանում էր ձեռք բերել հրեաների սուրբ գրությունները հունարեն թարգմանությամբ Ալեքսանդրիայի իր գրադարանի համար և դիմեց քահանայապետ Եղիազարին: Ի պատասխան խնդրանքի՝ քահանայապետը Պտղոմեոսին ուղարկեց յոթանասուներկու ուսյալ ռաբբի, որոնցից յուրաքանչյուրը պետք է ինքնուրույն թարգմաներ Հնգամատյանը։ Հնգամատյանի ոչ հրեական լեզվով թարգմանության պատմությունը տրված է նաև Թալմուդում, թեև մի փոքր այլ համատեքստում: Լեգենդի միջև հիմնարար տարբերությունն այն է, որ հանդուգն թագավոր Թալմայը (ինչպես Պտղոմեոսը կոչվում էր եբրայերեն) ցանկանում էր անվճար ստանալ Թորան, ուստի նա ստիպեց բազմալեզու ռաբբիներին թարգմանել այն՝ հրամայելով նրանց առանձին փակել իրենց խցերում, որպեսզի նրանք չկարողացան պայմանավորվել միմյանց հետ. Նշենք, որ պատմաբանները չեն հերքում այս լեգենդը՝ նշելով, որ Թորան կարող էր թարգմանվել Հունաստանում բնակվող հրեական համայնքի խնդրանքով, հունարենով պաշտամունքն ուսումնասիրելու և իրականացնելու նպատակով։ Յոթանասունը պարունակում է բոլոր գրքերի թարգմանությունը հրեական կանոնից: Գրքերի բովանդակությունը և այն, որ երկու կանոններում էլ առաջին մասը Հնգամատյանն է, դա կրոնների հիմնական նմանությունն է։

Չնայած նույն բովանդակությանը, Աստվածաշնչի և Թանախի միջև շատ տարբերություններ կան: Նախ, Թանախի երկրորդ և երրորդ մասերը Հին Կտակարանում տարբեր կերպ են բաշխված ըստ ժանրերի։ Ալեքսանդրիայի կանոնը բաղկացած է չորս մասից՝ հնգատեղից, որը պարունակում է օրենքի գրքերը և Մովսեսի հրաժեշտի խոսքը, պատմական գրքերը՝ Հեսուի գիրքը, Թագավորների և Եսթերի գրքերը, բանաստեղծական գրքեր, որոնք ներառում են Հոբի գիրքը, Սողոմոնի առակների գիրքը, Ժողովողի գիրքը և վերջապես մարգարեական գրքերը (Գիրք Եսայի մարգարեի – Մաղաքիա մարգարեի գիրք): Բացի այդ, ավելացել է գրքերի թիվը՝ «Սողոմոնի իմաստությունը», «Տոբիթ» և «Յուդիթ», «Սողոմոնի իմաստություն» և «Հիսուսի իմաստություն», Սիրաքի որդու, Բարուք մարգարեի և Երեմիայի թուղթը, ինչպես նաև. Ավելացվել է Եզրասի 2 գիրք։

Եբրայերեն Աստվածաշնչում Նոր Կտակարան չկա: Ինքը՝ Հիսուսը, ոչ մի գործ չի թողել. նրա քարոզները ձայնագրվել են իր աշակերտների և հետևորդների կողմից: Առաջին չորս գրքերը կոչվում են ավետարաններ և գրված են Հիսուսի չորս հետևորդների կողմից, Նոր Կտակարանի մնացած մասը ներկայացված է էպիստոլյար ժանրով. դրանք տարբեր հաղորդագրություններ են եկեղեցիներին, մի քանի հաղորդագրություններ անհատներին և մեկ անանուն ուղերձ հրեաներին: Առանձին-առանձին պետք է առանձնացնել Նոր Կտակարանի այնպիսի մի հատված, ինչպիսին է Գործք առաքյալները, այն խոսում է ազդեցության ընդլայնման մասին. քրիստոնեական եկեղեցի, իր ուղեկիցների մասին։ Ընդհանուր առմամբ Նոր Կտակարանը բաղկացած է 27 գրքից։ Ըստ շատ պատմաբանների, Նոր Կտակարանը ստեղծվել է կոինե հունարենով, դա պայմանավորված է նրանով, որ այս լեզուն հայտնի էր Հռոմեական կայսրության բնակչության մեծամասնությանը (բնակչությանը անծանոթ եբրայերեն լեզվի օգտագործումը չէր բերի. վարդապետության ժողովրդականություն):

Չնայած շատ հետազոտողներ քրիստոնեությունը ճանաչում են որպես «դուստր կրոն» հուդայականության հետ կապված, մենք նշում ենք, որ Հիսուսի անձը չի հիշատակվում հրեական աղբյուրներից որևէ մեկում, հուդայականության կողմնակիցները նրան չեն ճանաչում որպես մեսիա և չեն համարում որդի։ Աստծո. Տեսակետների այս հակասությունը երկար ժամանակովերկու կրոնների ներկայացուցիչների թշնամանքի հիմք հանդիսացավ, ցավոք, նույնիսկ հիմա խնդիրը վերջնականապես չի լուծվել։

Հաջորդ տարբերությունը կապված է երկու կրոններում էլ մեսիայի հասկացության հետ: Մեսիան եբրայերենից թարգմանվում է որպես օծյալ, ազատարար։ Ըստ հրեական պատկերացումների՝ մեսիան երկնքից եկող սուրհանդակ չէ, այլ երկրային թագավոր, որը իշխում է երկրի վրա Աստծո կամքով: Սա հասարակ մարդ-ից ծնված երկրային ծնողներ. Նա օժտված է մեծ առաքինություններով՝ կարողանում է ինտուիտիվ կերպով տարբերել ճշմարտությունը ստից, կհաղթի չարին ու բռնակալությանը։ Նա կազատի Իսրայելին հալածանքներից, վերջ կդնի ժողովրդի ցրվածությանը, վերջ կտա մարդկանց միջև ատելությանը, կօգնի մարդկությանը ազատվել մեղքից, ինչը մարդկությանը կհասցնի բարոյական կատարելության գագաթնակետին: Հատկանշական է, որ սուրբ գրությունների տեքստերում ասվում է, որ մեսիան պետք է գա հին Հրեաստանի ինքնակառավարման և օրենսդրության կորստից առաջ: Նա պետք է պերճախոս լինի Դավիթ թագավորի նման և ծագի Հուդայի ցեղից։

Քրիստոնեությունն ընդունեց Մեսիայի մասին առասպելների մեծ մասը՝ դրանք վերարտադրելով Նոր Կտակարանում: Քրիստոնյաների համար Հիսուսը երկար սպասված մեսիան է: Նա ծնվել է երկրային կնոջից, սերում է Հուդայի ցեղից և, ինչպես վկայում է Սուրբ Գիրքը, Դավիթ թագավորի հետնորդներից էր։ Այստեղ մենք տեսնում ենք հրեական Աստվածաշնչի առասպելի մի փոքր վերափոխում. Թանախը չի նշում, որ Մեսիան կգա Դավթի տոհմից, այս հարաբերությունը ավելի շուտ ընտրյալին բնութագրելու փոխաբերություն է:

Հենց Քրիստոս բառը հունարենից բերված թուղթ է, որը նշանակում է մեսիան: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեության մեջ «մեսիա» հասկացությունը սկզբունքորեն այլ իմաստ է ստանում: Քրիստոնյաների համար Հիսուսն այլևս երկրային թագավոր չէ, այլ Աստվածամարդ, Աստծո երկրորդ հիպոստասիան. նա եկավ այս աշխարհ մարդկանց և Աստծո միջև նոր պայմանագիր կնքելու համար: Եվ նրա ողջ կենսագրությունը ցույց է տրված նրա տեսանկյունից. նա ծնվել է կույսից (որը շատ հին արևելյան կրոններում ցույց է տվել երեխայի աստվածային ծագումը), կատարել է մի շարք հրաշքներ՝ ապացուցելով իր աստվածային ծագումը (Նոր Կտակարանը պատմում է, թե ինչպես է Քրիստոսը. ջուրը վերածեց գինի, կերակրեց հսկայական թվով մարդկանց յոթ հացով), վերջապես, նրա մահն ինքնին վկայում է աստվածային ծագման մասին. խաչելությունից հետո երրորդ օրը Հիսուսը հարություն է առնում և համբարձվում երկինք:

Ըստ քրիստոնեության Մեսիայի մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունները կիրականանան Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ: Նա Երկիր կգա ոչ թե որպես մարդ, այլ որպես աջ ձեռքԱստված որպես դատավոր, որը դատելու է բոլոր մարդկանց: Նրանք, ովքեր հավատացին նրան և նրա երկրորդ գալուստին, կփրկվեն և կապրեն դրախտում, իսկ նրանք, ովքեր չեն հավատում, կընկնեն կրակոտ գեհենը: Սատանան կպարտվի, և Հին Կտակարանում կանխատեսված ժամանակը կգա առանց մեղքերի, ստերի և ատելության:

Ակնհայտ է, որ չնայած ընդհանուր ծագումՄեսիա հասկացությունը երկու կրոններում տարբեր կերպ է ընկալվում։ Հուդայականության հետևորդները չէին կարող Հիսուսին ընդունել որպես մեսիա, քանի որ նրանց տեսանկյունից նա չէր կատարում իր գործառույթները։ Նա քաղաքական ազատություն չբերեց հրեաներին, այլ ընդհակառակը, ինքը խաչվեց հռոմեական դատախազի կողմից. նա չմաքրեց երկիրը ատելությունից և չարությունից, ի հաստատումն դրա, բերվեցին հռոմեական զորքերի կողմից վաղ քրիստոնյաների ոչնչացման բազմաթիվ օրինակներ, նրանք չընդունեցին նրա մահապատիժը որպես աստվածային կամքի դրսևորում. խաչը մահապատժի ամենաամոթալի տեսակն էր, և մեսիան չէր կարող ոչնչացվել որպես պարզ ապստամբ: Հրեաների տեսանկյունից Մեսիան դեռ չի եկել, և նրանք դեռ սպասում են նրան։

Երկու կրոնների բովանդակության հաջորդ հիմնարար տարբերությունը սկզբնական մեղքի գաղափարն է:

Հրեաների և քրիստոնյաների համար ընդհանուր գրքի՝ Ծննդոց գրքի սկզբում այն ​​պատմում է առաջին մարդու ստեղծման և Եդեմի պարտեզում նրա կյանքի մասին։ Այնտեղ էր, որ Ադամն իր առաջին մեղքը գործեց՝ ուտելով բարու և չարի գիտության ծառի պտուղը: Ե՛վ հուդայականության, և՛ քրիստոնեության տեսակետից մարդը դեռ կրում է այս մեղքի հետևանքները։ Հակառակ դեպքում այս երկու կրոնների տեսակետները տարբերվում են։

Քրիստոնեությունը կարծում է, որ սկզբնական մեղքի մեղքը ժառանգական է, և Քրիստոսի գալուստից առաջ ծնված մարդը ծնվել է այս մեղքով: Հիսուսը մարդկանց փրկագնեց այս մեղքից՝ զոհաբերելով իրեն խաչի վրա նրանց համար: Սա է Հիսուսի առաջին երկիր գալու իմաստը:

Մարդը մկրտվելով ազատվում է նախնական մեղքից: Մարդը, ով չի ավարտել այս ծեսը, անկախ նրանից, թե որքան արդար է նա ապրում, կրում է նախնական մեղքը և չի կարող մտնել Դրախտ:

Հուդայականության համար ընդունելի չէ բուն մեղքի գաղափարը: Ադամի հետնորդները, անկասկած, կրում են նրա անկման հետևանքները, բայց դա արտահայտվում է այն դժվարություններով, որոնք պատահում են մարդուն իր ողջ կյանքի ընթացքում: Հուդայականությունը սովորեցնում է, որ յուրաքանչյուր մարդու ծնունդից մաքուր հոգի է տրվում, և մանկությունից նա հակված է և՛ մեղքին, և՛ արդար կյանքին: Մարդն ինքն է որոշում՝ մեղանչե՞լ, թե՞ ոչ, ինքն է պատասխանատու իր արարքների համար և պատասխանատվություն է կրում իր մեղքերի համար՝ պատասխանատու չլինելով ո՛չ Ադամի սկզբնական մեղքի, ո՛չ սատանայի ստրկության համար։

Կա ևս մեկ աստվածաբանական խնդիր, որի շուրջ հուդայականությունն ու քրիստոնեությունը սկզբունքորեն տարբերվում են: Այս հարցի էությունը հրեշտակների ազատ կամքն է:

Եթե ​​վերցնենք քրիստոնեական որևէ տեքստ, կտեսնենք, որ հրեշտակները ոչ միայն ազատ կամքով օժտված էակներ են, այլև մարդկանցից բարձր էակներ: Նույնը կարելի է ասել դևերի մասին։ Դևերը ընկած հրեշտակներ են, ովքեր հետևել են Լյուցիֆերին դժոխք: Նրանց հիմնական գործառույթը մարդուն գայթակղելն է, մեղքի մեջ գցելը, իսկ հետո նրա անմահ հոգին դժոխքում ընդունելը: Այս հայեցակարգը վերադառնում է քրիստոնեության բուն ակունքներին և մինչ օրս չի փոխել իր իմաստը: Օրինակ՝ «Ով մեղք է գործում, նա սատանայից է, որովհետև նախ սատանան մեղանչեց։ Դրա համար Աստծո Որդին հայտնվեց՝ սատանայի գործերը կործանելու համար», - ասվում է «Նոր Կտակարանում» (Հովհաննեսի 1-ին Թուղթ, 3. 8).

Վ. Ն. Լոսսկու «Դոգմատիկ աստվածաբանություն» գրքում տրված է հրեշտակների և դևերի միջև պայքարի հետևյալ պատկերը. Եվ Լյուցիֆերի այս դիրքորոշումը մեզ բացահայտում է բոլոր մեղքի արմատը` հպարտությունը, որը Աստծո դեմ ապստամբությունն է: Նա, ով առաջին անգամ կոչված էր պաշտամունքի շնորհքով, ցանկանում էր ինքն իր մեջ աստված լինել: Մեղքի արմատը ինքնասիրության ծարավն է, շնորհի ատելությունը, որովհետև դրա գոյությունն Աստված է ստեղծել. ապստամբ ոգին սկսում է ատել գոյությունը, նրան պատում է կործանման կատաղի կիրքը, ինչ-որ անհասկանալի չգոյության ծարավը: Բայց նրա համար բաց է մնում միայն երկրային աշխարհը, և, հետևաբար, նա փորձում է ոչնչացնել դրա մեջ Աստվածային ծրագիրը, և քանի որ հնարավոր չէ ոչնչացնել արարչությունը, նա փորձում է գոնե աղավաղել այն (այսինքն՝ ոչնչացնել մարդուն ներսից։ , գայթակղել նրան): Դրաման, որը սկսվել է երկնքում, շարունակվում է երկրի վրա, քանի որ հրեշտակները, ովքեր հավատարիմ մնացին, անառիկորեն փակում են դրախտը ընկած հրեշտակների առաջ»:

Հրեշտակները և դևերը հուդայականության մեջ չեն համարվում որպես սեփական կամքով օժտված էակներ, դրանք եզակի գործիքներ են, ծառայում են հոգիներին, որոնք կատարում են որոշակի առաքելություն և զուրկ են իրենց սեփական շահերից: Ահա թե ինչպես է սատանան դրդում մարդուն վատ բաների` դրանք գրի առնելով: Աստվածային դատարանում նա հայտնվում է որպես մարդու մեղադրող՝ վերարտադրելով մարդու կյանքի ընթացքում գործած մեղքերի ցուցակը, բայց ոչ որպես Աստծո հակառակորդ՝ ձգտելով հնարավորինս շատ հոգիներ ձեռք բերել իր տիրույթում:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս հարցը ներառում է ոչ միայն աստվածաբանական, այլև հոգեբանական ասպեկտ– Կրոնի տեսակետը տարածության մեջ մարդու գտնվելու վայրի վերաբերյալ, ինչպես նաև տեսակետների տարբերությունն իր արարքների համար մարդու պատասխանատվության մասին։

Քրիստոնեական աշխարհայացքում մարդուց վեր կան ավելի բարձր էակներ՝ հրեշտակներ, որոնք առաջնորդում են մարդուն ճշմարիտ ճանապարհով և դևեր, որոնք ձգտում են խանգարել մարդուն գնալ այս ճանապարհով: Մարդը պատասխանատու չէ աշխարհում տիրող չարիքի համար, քանի որ չարը սատանայի գործն է։ Թանախում մենք տեսնում ենք բոլորովին այլ աշխարհայացք։ Ըստ հրեական սուրբ գրությունՅուրաքանչյուր մարդ պետք է գիտակցի, որ այս աշխարհը ստեղծված է նրա համար, մարդն արարչագործության լիիրավ մասնակիցն է։

3. Հուդայականության և քրիստոնեության պաշտամունքի նմանություններն ու տարբերությունները

Պատմաբանները նշում են այն փաստը, որ մինչև 70-ին տաճարի ավերումը շատ ընդհանրություններ կար քրիստոնեական և հուդայական պատարագի միջև, ավելին, քրիստոնյաները կարող էին մասնակցել հրեական պաշտամունքին: Սակայն, չնայած քրիստոնեության և հուդայականության միջև առաջացած անջրպետին, առաջին կրոնը պահպանել է բազմաթիվ նմանատիպ հատկանիշներ։

Օրինակ, քրիստոնեության բոլոր շարժումներում պահպանվել է Նոր և Հին Կտակարանների ընթերցումը պատարագի ժամանակ՝ վերադառնալով սինագոգում Թորայի և Մարգարեների գրքի ընթերցմանը։ Հուդայականության մեջ կա շաբաթական պարշա, որը նշանակում է ամեն շաբաթ օր Հնգամատյանից մի հատված կարդալ։ Ամբողջ Հնգամատյանը բաժանված է 54 մասի և ընթերցվում է ամբողջ տարվա ընթացքում։ Երբեմն, տարեկան ցիկլի մեջ տեղավորվելու համար, շաբաթ օրը կարդացվում են Թորայից երկու հատված: Հատկանշական է, որ հրեական տոներին, ինչպես նաև քրիստոնեական տոներին, ընթերցվում է այս իրադարձությանը նվիրված Թորայից մի գլուխ։

Երկու կրոնների պատարագում մեծ դեր ունի սաղմոսների ընթերցումը։ Սաղմոսը Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան գիրքն է, որը պարունակում է խանդավառ հավատացյալ սրտի զեղումները կյանքի փորձությունների ժամանակ: Հուդայականության մեջ սաղմոսը համապատասխանում է Թեհիլիմին, որը գտնվում է Թանախի երրորդ մասի սկզբում։ Երկու բացման սաղմոսները երանգ են տալիս ամբողջ գրքին, բոլոր սաղմոսները կազմված են եբրայական պոեզիայի կանոնների համաձայն և հաճախ հասնում են զարմանալի գեղեցկության և զորության: Սաղմոսարանի բանաստեղծական ձևն ու չափագրական կազմակերպումը հիմնված է շարահյուսական զուգահեռականության վրա։ Այն միավորում է կա՛մ նույն մտքի հոմանիշ տատանումները, կա՛մ ընդհանուր միտքն ու դրա հստակեցումը, կա՛մ երկու հակադիր մտքեր, կա՛մ, վերջապես, երկու հայտարարություն, որոնք գտնվում են աճող աստիճանական հարաբերությունների մեջ:

Բովանդակային առումով Սաղմոսարանի տեքստերը տարբերվում են ժանրային բազմազանությամբ. Աստծո փառաբանությանը զուգահեռ կան. աղաչանքներ(6, 50), հոգեհարազատ բողոքներ(43, 101) և հայհոյանքներ (57, 108), պատմական ակնարկներ(105) և նույնիսկ ամուսնության երգ(44, տե՛ս «Երգ երգոց»)։ Որոշ սաղմոսներ ունեն փիլիսոփայական մեդիտացիոն բնույթ, օրինակ 8-րդը, որը պարունակում է աստվածաբանական մտորումներ մարդու մեծության մասին: Սակայն Սաղմոսարանին որպես անբաժանելի գրքի բնորոշ է կյանքի ընկալման միասնությունը, ընդհանրությունը կրոնական թեմաներև դրդապատճառները՝ մարդու (կամ ժողովրդի) շրջվելը դեպի Աստված՝ որպես անձնական ուժ, համառ դիտող և ունկնդիր, փորձարկելով մարդու սրտի խորքերը։ Սաղմոսներ նման գրական ժանրհամահունչ են մերձավորարևելյան քնարերգության ընդհանուր զարգացմանը (Սաղմոս 103-ը մոտ է Ախենատենի դարաշրջանի եգիպտական ​​շարականներին՝ ուղղված Արևին), սակայն աչքի են ընկնում իրենց կտրուկ անհատական ​​բնավորությամբ։ Սաղմոսների ժանրը հրեական գրականության մեջ զարգացավ ավելի ուշ (այսպես կոչված՝ Սողոմոնի սաղմոսներ, մ.թ.ա. 1-ին դար)։ Թանախում Թեհիլիմի գիրքը բաժանված է հինգ գրքի. Առաջինը բաղկացած է 1-40 սաղմոսներից, երկրորդը՝ 41-71, երրորդը՝ 72-88, չորրորդը՝ 89-105, հինգերորդը՝ 106-150։ Նշենք, որ եկեղեցում և տանը սաղմոսներ կարդալը պաշտամունքի անբաժան մասն է:

Խոսելով պաշտամունքի մասին՝ հնարավոր չէ նաև չնկատել, որ ոմանք քրիստոնեական աղոթքներեկել է հուդայականությունից: Օրինակ, հրեական «Կադիշ» աղոթքը սկսվում է « Թող փառավորվի և սրբացվի Նրա մեծ անունը«, դժվար է չնկատել, որ այն հատվում է արտահայտության հետ «Թող փայլի քո անունը» Հետ Ուղղափառ աղոթքՄեր հայրը. Նույնիսկ շատ աղոթքների տարրերը համահունչ են հրեականներին, օրինակ՝ Ամեն, որը տարածված է ուղղափառության մեջ, վերադառնում է եբրայերեն Amen (որ նշանակում է կատարող) և նախատեսված է հաստատելու ասված բառերի ճշմարտացիությունը. Hallelujah-ը վերադառնում է եբրայերեն hallel - Յահ (բառացիորեն գովաբանում է Յահվե աստծուն) - աղոթքի փառաբանության խոսք՝ ուղղված Աստծուն. Հոսաննան վերադառնում է հոշաննա (մենք աղոթում ենք), որն օգտագործվում է երկու կրոններում որպես գովասանքի բացականչություն:

Այսպիսով, քրիստոնեության և հուդայականության միջև շատ նմանություններ կան, դա առաջին հերթին պայմանավորված է նրանով, որ քրիստոնեությունը հուդայականության օժանդակ կրոնն է: Հուդայականության սուրբ գիրքը՝ Թանախը, Աստվածաշնչի բաղկացուցիչ գիրքն է, տարածված են նաև վաղ քրիստոնեության դարաշրջանից փոխառված որոշ աղոթքներ և աղոթքի բանաձևեր (Ամեն, Հոսաննա և Ալելուիա): Բայց չնայած բազմաթիվ նմանություններին, կան նաև բազմաթիվ տարբերություններ այս կրոնների միջև: Հրեաները չեն ընկալում Քրիստոսին որպես Մեսիա, չեն ճանաչում նրա աստվածային էությունը, չեն ճանաչում սկզբնական մեղքը և չեն համարում հրեշտակներին և դևերին մարդուց վեր կանգնած ավելի բարձր էակներ:

Մատենագիտություն

1. Բելենկի Մ.Ս. Ինչ է Թալմուդը 1963 թ – 144c 2. Աստվածաշունչ. Հրատարակել է «Ռուսական Աստվածաշնչային ընկերությունը»։ 2007. - 1326 թ. 3. Weinberg J. Ներածություն Tanakh. 2002. - 432s4. Զուբով Ա.Բ. Կրոնների պատմություն. M. 1996 թ - 430-ական թթ. 5. Աշխարհի կրոնները. Հրատարակչություն «Լուսավորություն» 1994 թ

Բարև, Իլյա:

Հարցին նայենք երեք տեսանկյունից.
1. Որո՞նք են քրիստոնեության զարգացման գործնական հետևանքները,
2. Ինչպիսի՞ն է այս կրոնը փիլիսոփայական տեսանկյունից,
3. Ինչ է բխում վերը նշվածից Ալախա իմաստով.

1. Սկսենք լավից (տարօրինակ կերպով) - Քրիստոնեությունը կարեւոր դեր է խաղացել շատ ժողովուրդների ճակատագրում՝ հեռացնելով նրանց հեթանոսությունից։ Ճիշտ է, այս ժողովուրդները երբեք չեն եկել միաստվածության (տե՛ս կետ 2): Ռամբամը գրում է, որ քրիստոնեության և իսլամի կողմից աշխարհի մեծ մասի նվաճումը հանգեցրեց Թորայի գաղափարների տարածմանը, թեև խեղաթյուրված, և Մոշիաչի գալուստի և վերջնական Ազատման մասին իմացությանը: Երբ այս իրադարձությունները տեղի ունենան (հավանաբար մեր օրերում), մարդկությունը, ծանոթանալով Ճշմարտությանը, կբացահայտի, որ նրա պոստուլատների մեծ մասն արդեն ծանոթ է բոլորին:

Ճիշտ է, դրանում այնքան էլ արժանիք չկա նրանց, ովքեր իրենց հավատը կրակով ու սրով տարածեցին աշխարհով մեկ, և այդ ճանապարհին կատարվեցին ամենատարբեր հանցագործություններ, հիմնականում ավազակություն և ավազակություն, էլ չեմ խոսում ամբողջ հրեական համայնքների ոչնչացման մասին։ «Սիրո կրոնը» ավելի քան մեկ դար ջրեց Եվրոպայի հողը հրեական արյունով, և նրանց գաղափարախոսները հետևողականորեն խորը արհամարհանքն ու ատելությունը սերմանեցին հրեա ժողովրդի նկատմամբ զանգվածների գիտակցության մեջ: Նույնիսկ նրանք, ովքեր կարծես թե կարեկցում էին հալածված հրեաներին, թույնի չափաբաժին ավելացրին իրենց համակրանքին (տե՛ս ռուս մեծ գրող Լեսկովի պատմած պատմության վերլուծությունը http:// tellot.ru/rus/articles/art/2161 հասցեում)։ Մանրամասները, կարծում եմ, ավելորդ են, վերաբերում են պատմությանը։

2. Թորայի տեսանկյունից քրիստոնեությունը կռապաշտության տեսակ է, քանի որ աստվածացնում է մարդուն՝ այս կրոնի հիմնադիրին՝ Յեշուին։ Երկրորդ տաճարի դարաշրջանի հայտնի իմաստունների աշակերտը, նա հեռացվեց իր ուսուցչի կողմից անպարկեշտ պահվածքի համար: Վիրավորված՝ նա սկսեց հիմարացնել մարդկանց՝ օգտագործելով Թորայի մասին իր գիտելիքները, բաց և գաղտնի, և համոզելով նրանց հետևել իրեն՝ դեպի «Նոր ճշմարտություն»: Այսինքն՝ թողեք Թորան։ Նա մահապատժի է ենթարկվել, ըստ որոշ աղբյուրների, Սինեդրիոնի կողմից, մյուսների համաձայն՝ հռոմեացիների կողմից: Նա հետմահու հռչակվեց «հարություն առած», Մեսիան՝ Գ-դ-ի որդին (ըստ էության, մեկը մյուսին բացառում է)։ Սրան նվիրված գրքերում կարող եք ավելին կարդալ այն կեղծ հիմքերի բացահայտման մասին, որոնց վրա կառուցված է քրիստոնեությունը: Իսրայելում ռուսերենով մի քանի նման գրքեր են հրատարակվել։

Սրբապատկերների, «սրբերի», «մայրերի» և «որդիների» առկայությունը, որոնց ուղղված են քրիստոնեական աղոթքները, հաստատապես ապահովում է այս կրոնի կարգավիճակը՝ որպես «ավոդահ զառա» կամ կռապաշտություն։ Եվ նույնիսկ այն շարժումները, որոնք չունեն այդ տարրերը, թույլ են տալիս «շիտուֆ»՝ նրանք աստվածություններ են վերագրում Ամենակարողին, այսպես կոչված: «եռամիասնություն». Սա հակասում է Թորայի կողմից հռչակված Արարչի միասնությանը և ընդունելի չէ հրեայի համար:
3. Հարյուր հազարավոր հրեաներ պատմության ընթացքում գերադասել են մահը, աքսորը և նվաստացումը, քան հարստությունն ու պատիվը, որն իրենց մատուցվել է մկրտության համար: Սինեդրիոնյան տրակտատը հստակորեն սահմանում է կուռքերի պաշտամունքը որպես այն երեք արգելքներից մեկը, որը հրեան իրավունք չունի խախտելու նույնիսկ մահվան ցավի դեպքում: Ուստի խստիվ արգելվում է մկրտվել նույնիսկ արտաքին տեսքի համար: Նաև չպետք է մտնեք եկեղեցիներ և խորհուրդ է տրվում չօգտագործել դրանք որպես տեսարժան վայրեր՝ տարածքը նշելու համար («հանդիպեք ինձ այսինչ մոր եկեղեցում» և այլն):

Եզրափակելով, մենք նշում ենք, որ չնայած բոլոր սուր, քննադատական ​​սահմանումներին, որոնք մենք տալիս ենք քրիստոնեությանը, քրիստոնյաների, ինչպես բոլոր մարդկանց անձնական առնչությամբ, մեր իմաստունները սովորեցրել են մեզ. օրինակովլինել քաղաքավարի և ընկերասեր: Ատելություն մի՛ մշակեք «ուրիշների» հանդեպ, ովքեր մեզ նման չեն (սա չի նշանակում ինդուլգենցիաներ տալ կռապաշտությանը և թույլ տալ դրա տնկումը Իսրայելի երկրում): Թորայի ուղին այլ է՝ սրբացնել Բարձրյալի անունը լավ վերաբերմունքբոլորին (բացառությամբ չարագործների, իհարկե): Հարգեք Ամենակարողի բոլոր ստեղծագործությունները, հատկապես մարդկանց: Երախտապարտ լինել նրանց, ովքեր, չնայած ատելության ընդհանուր մթնոլորտին, օգնության հասան ճնշված ու դատապարտված հրեաներին։ Իհարկե, նրանց մեջ կային նաև քրիստոնյա քահանաներ, միայն թե նրանք մարդ արարած էին պահում ոչ թե այն պատճառով, որ քահանա էին, այլ. հակասում էսա. Հայտնի է եկեղեցու պաշտոնական վերաբերմունքը հրեաների նկատմամբ. Վերջին տասնամյակների «հաշտության» ու «մեղքի հեռացման» թզենիները չեն կարող փակել դարավոր պատմությունը։ Եթե ​​նույնիսկ համաձայնվենք իրենց «Ուսուցչի» մահվան մասին պաշտոնական քրիստոնեական վարկածի հետ, ապա դա ոչ մի բարոյական իրավունք չի տա անելու այն, ինչ նրանք անում են երկու հազար տարի։ Պետք է ենթադրել, որ հրեաների մեծամասնությունը դեռևս բավարար իմաստ ունի մտածելու վերը նշվածի մասին և չտրվելու այսօրվա միսիոներների քաղցր ժպիտներին: Ի վերջո, հրեա ժողովրդի գոյությունը հայտարարում է «Լսիր, ով Իսրայել, մեկ Աստված կա»: - լավագույն պատասխանը բոլոր նրանց, ովքեր դարեր շարունակ փայտով ու գազարով փորձել են թույլ չտալ հրեաներին հավատարիմ մնալ Արարչին։