キリストの聖なる復活祭は、クリスチャンにとって人生最大の祝日です。 しばらくの間、それが私たちの全体を変えることは驚くべきことではありません ライフスタイル。 特に、ブライトウィークの家庭の祈りは、通常の祈りとは異なります。 信徒の聖体拝領の準備の順序が変わりつつあります。 復活祭後の最初の土曜日の夕方から三位一体の祝日まで、朝と夜のおなじみの要素がいくつかあります。 夕方の祈りも変わります。

それでは、ブライトウィークの家庭の祈りがどのように変化しているのか、そしてそれが私たちが慣れ親しんでいるものとどのように異なるのかを見てみましょう。 私のページは教会に加わったばかりの人にも読まれる可能性があることを認めますので、簡単な紹介から始めます。

の一つ 重要な点クリスチャンの教会生活は、毎日の家庭（いわゆる「独房」）で朝夕の祈りを読むことです。 これは「」と比較できます。 おはよう" そして " おやすみ」と、愛情深い子供たちは朝と寝るときに親に言います。 朝と夕方の祈りは、さまざまな聖人によって構成された一連の祈りであり、正教会のすべての説教と、神、神の母、聖人たちへのその日と次の夜の嘆願に最も必要なものが含まれているものとして教会が推奨しています。

復活祭から三位一体の祭日まで、明るい週の聖なる祝日への敬意を表し、その後に続いた主な聖書の出来事に対する信者の理解を示すために、家庭での祈りが変更されます。

信者が知っておくべき最も重要な変化：キリストの復活の祝日後の最初の週、土曜日の朝までの復活祭週（明るい週）のすべての日。 夕方と朝の祈りは家では読まれない。 代わりに、復活祭の時間が歌われたり朗読されたりします。 それらは、大きな祈りの本や教会の祈りの本で見つけることができます。

また、明るい週の他の家庭での祈り（教会信者、アカシストなど）は、その前にイースターのトロパリオンを 3 回朗読しなければなりません。

「キリストは死からよみがえられ、死によって死を踏みにじり、墓の中にいる人々に命を与えられる。」

明るい週の聖体拝領の準備

クリスチャンが禁欲と祈りに費やしたとしたら 四旬節、その後、明るい週に、彼は空腹で（つまり、真夜中から食べ物や水を摂取せずに）、ただし前日に断食せずに聖体拝領を始めることができます。 もちろん、聖体拝領の前に予約が必要です。 断食を破る 断食を破る- 断食終了時に、断食中に禁止されている断食用食品を食べる許可過食したり、酩酊したり、タバコを吸ったりすることなく、適度に行うことが必要です。

聖体拝領の規則を構成する明るい週の家庭の祈りは、次のように変更されます。3つの聖典（悔い改め、生神女、守護天使）の代わりに、復活祭の聖典が読まれ、次に復活祭の時間、聖典が読まれます。祈りを伴う聖体拝領のために。

上で述べたように、聖体拝領への感謝の祈りを含むすべての祈りは、復活祭のトロパリオンの3つの朗読によって先行され、詩篇とトリサギオンから「私たちの父…」までの祈り（その後にトロパリオンが付いている）は読まれません。

聖体拝領前の告白について：聖週間中に告白し、罪を犯さなかった場合 重大な罪、その場合、聖体拝領直前の告解の必要性については、聖体拝領を受けたい教会の司祭または告解者と相談して判断するのが最善です。

復活祭の第 2 週と三位一体までの家庭の祈り

復活祭後の第 2 週目 (第 1 土曜日の夕方) から、通常の朝夕の祈りの朗読が再開され、また、至聖なる生母である主イエス・キリストへの聖典を含む聖体拝領の規則も再開されます。守護天使と聖体拝領のフォローアップ。

ただし、次の特徴に注意を払う必要があります。主の昇天の祝日（イースター後40日目）の前に、イースターの休日が祝われる前夜に、聖霊に祈る代わりに「天の王」 ...」復活祭のトロパリオン「キリストは死者の中から復活される...」が3回読まれます。

昇天から聖三位一体の祝日（50日目）まで、祈りはトリサギオンから始まります。 聖なる神…」、聖霊への祈り「天の王…」は、聖三位一体の祝日まで読まれたり歌われたりしません。

聖三位一体の日の前には、家だけでなく神殿でも、特に「聖徒たちに聖なる」という感嘆の声や、聖杯を取り出すときの地面へのひれ伏が取り消されることをもう一度思い出してください。 。

ザドストイニク

明るい週の月曜日から昇天まで、通常の祈りの終わりの「食べる価値がある…」の代わりに、ふさわしい聖人が歌われます。

長年の伝統によれば、通常の朝と夕方の祈りは、ブライトウィークのイースターの時間に置き換えられます。 すべての時間: 1 日、3 日、6 日、9 日はまったく同じで、同じように読みます。 この一連のイースターアワーには、主要なイースター賛美歌が含まれています。 もちろん、「キリストは死から復活し、死によって死を踏みにじり、墓の中の人々に命を与えた」で始まり、「キリストの復活を見た...」が3回歌われ、その後、イパコイ、追証的歌が歌われます。 、などが歌われています。 この一連の読書時間は、通常の朝よりもはるかに短く、 夜のルール。 悔い改めの祈りやその他の種類の祈りを含む通常の祈りはすべて、この素晴らしい出来事に対する喜びを表現するイースターの聖歌に置き換えられます。

彼らは明るい週にどのようにして聖体拝領を受けるのでしょうか？ 教会憲章とは何ですか?

ブライトウィークの聖体拝領の詳細に関して教会の規定はありません。 彼らは他の時に聖体拝領を受けるのとまったく同じ順序で聖体拝領を受けます。

しかし、さまざまな伝統があります。 革命前の教会には教会会議期間の伝統があります。 それは、人々が聖体拝領を受けることはめったにないということでした。 そして主に断食によって聖体拝領を受けました。 復活祭に聖体拝領を受けるのは習慣ではありませんでした。 1970 年代から 1980 年代にかけて、プクティツァ修道院では、復活祭の夜に聖体拝領を受けたいという願望は非常に奇妙な動きとして認識され、それはまったく不必要であるように思われました。 さて、最後の手段として、 聖土曜日、そして一般に、 聖木曜日、聖体拝領が必要であると考えられていました。 同じことがブライトウィークにも当てはまりました。 この場合にこの慣行が正当化される論理は、およそ、聖体拝領は常に悔い改め、聖体拝領前の告白と結びついており、我々は偉大な祝日や、一般に他の偉大な祝日を祝うのだから、その日にはどのような悔い改めがあるのだろうかということになる。休日？ そして、悔い改めがないということは、聖体拝領がないことを意味します。

私の観点からすると、これはいかなる神学的批判にも耐えられません。 そして、シノダルス以前の古代教会の習慣は、ロシアでも、そしてどこにでもある古代教会一般でも、まさに偉大な祝日には人々が常にキリストの聖なる神秘にあずかろうとするというものだった。 なぜなら、祝われた行事の充実感を体験すること、教会が祝う行事に真に参加することは、聖体拝領においてのみ可能だからです。 そしてもし私たちがこの出来事を憶測だけで経験しているとしたら、これは教会が私たち信者に望んでいること、与えることができるものではまったくありません。 私たちも参加しなければなりません！ この日に思い出される現実に物理的に加わること。 そしてこれは、この日に行われる聖体の秘跡に全面的に参加することによってのみ可能になります。

したがって、ほとんどの教会における現代の慣例では、いかなる状況であっても人々が明るい週の聖体拝領を拒否されることはありません。 最近、聖体拝領を望む人々が、聖週間中に行われた告白に限定するのは理にかなっていると思います。 ある人が聖日に来て告白し、その人が聖体拝領を受ける機会を遠ざけるような深刻な内的理由、この復活祭期間中に何らかの罪を感じていない場合、私は、聖体拝領をしなくても聖体拝領を受けることは完全に可能であると思います。告白。 しかし、いかなる状況であっても、聴罪司祭に相談せずに、聖体拝領を受けている教会の司祭に何らかの形で同意してこれを行うことはお勧めしません。 誤解や意見の相違がないように。

なぜ、聖土曜日、復活祭そのもの、そして明るい週を通して、トリサギオンの代わりに、人々の洗礼の際に歌われる「キリストに洗礼された者、キリストを着た者たち！」が歌われるのでしょう。トリサギオン？

これは、古代教会におけるこの時期が集団洗礼の時期であったことを意味します。 そして、人々が聖土曜日にバプテスマを受けており、これは非常に広く行われており、求道者としてではなく、すでに信者として復活祭の礼拝に参加している場合、これらの人々は聖週間中、常に教会にいたことになります。 彼らには没薬が塗られており、没薬が塗られた箇所は特別な包帯で縛られていました。 この形で、人々は神殿から出ずに座っていました。 それは、今、修道士が剃髪されると、新しく剃髪された人は常に教会にいて、すべての礼拝に参加するのと少し似ています。 新しくバプテスマを受けた人にも同じことが7日間起こりました。 そしてさらに、この時は彼らと秘跡や秘密の会話（ギリシャ語で神秘学）が行われた時期でもありました。 これらの会話を読むことができます セント・マキシマス懺悔者、新しく洗礼を受けた人々の教育に多大な貢献をした古代教会の他の有名な説教師たち。 これらは会話です 毎日の祈りそして神殿での聖体拝領。 そして8日目には、私たちがバプテスマの直後に行う儀式そのものが行われました：髪を切る、世界を清めるなど。 これらすべては、人の献身、実際の教会活動、教会生活への導入期間の8日目に起こりました。 彼らは彼の体を拭き、包帯を取り除き、彼は真に経験豊富な霊的クリスチャンとして現れ、さらなる教会生活を始めました。 したがって、古代の教会では、そのような人々と彼らと一緒に信徒も毎日聖体拝領を受けていました。 皆は神の偉大な恩恵について一緒に神を賛美しました。

ブライトウィークが続いていますが、断食はどうするのですか？

ここでは僧侶の実践を参照することができます。 私たちは皆、この明るい日に奉仕をしており、司祭たちはまったく断食しません。 聖体拝領前のこの断食は、比較的珍しい聖体拝領の伝統と関連しています。 人々が定期的に聖体拝領を受ける、たとえば週に一度、日曜日に教会に来る、または十二日目の祝日に聖体拝領を受けるのであれば、ほとんどの司祭は自然な断食日を除いて、聖体拝領の前に特別に断食することをこれらの人々に要求しないと思います。 - 水曜日と金曜日、これは常にすべての人のためのものです。 そして、私たちが知っているように、これらの日が明るい週に存在しない場合、それは、これらの日には聖体拝領前の特別な断食なしに断食も聖体拝領も行わないことを意味します。

ブライトウィークに少なくとも個人的にアカシストを読むことは可能ですか？ おそらく今週は主だけが栄光を受けることができますが、神の母と聖人は許されないのでしょうか？

実際、今、私たちのすべてのスピリチュアルな経験は、このメインイベントに向けられています。 したがって、教会では、休暇中の司祭は、ほとんどの場合、毎日の聖人を記念するのではなく、お祝いのイースター休暇を宣言することに気づきます。 礼拝では、聖人たちの記憶も使用しませんが、聖なる復活祭に祈りの礼拝が行われる場合は、その日の聖人たちの記念があり、トロパリオンを歌うことができます。 この期間中の聖人を記念することが厳しく禁止されるというような厳格な法的規則はありません。 しかし、復活に関係のない出来事に捧げられるアカシストやその他の奉仕活動は、私たちの霊的な注意をいくらかぼやけてしまいます。 そして、おそらく、確かに、この期間中は、カレンダーをあまり注意深く調べて、そこにどのようなイベントがあるかを確認するのではなく、むしろイースターのイベントの経験にもっと浸るべきです。 まあ、そのような素晴らしいインスピレーションがあるなら、もちろん、アカシストを個人的に読むこともできます。

聖週間と明るい週の間に死者を思い出すことは可能ですか?

伝統によれば、教会では聖なる週と明るい週に葬儀を行う習慣はありません。 人が亡くなった場合、その人は特別な復活祭の儀式で埋葬され、復活祭の後に行われる最初の死者の一斉追悼式は、復活祭後の第2週の火曜日、ラドニツァです。 厳密に言えば、それは憲章によって規定されているわけではありませんが、それでも、長い間確立されてきた伝統です。 この日には墓地を訪れ、追悼式が行われることが多い。 しかし、もちろん、個人的に記念することもできます。 典礼でプロスコメディアを行う場合、もちろん、生きている人と亡くなった人の両方を記念します。 メモを提出することもできますが、現時点では追悼式の形での公的記念は通常受け付けられません。

明るい週の聖体拝領の準備として何を読まれますか?

あるかもしれません さまざまなバリエーション。 通常、悔い改めの正典、神の母、守護天使の 3 つの正典が読まれる場合、少なくともこの組み合わせでは悔い改めの正典はそれほど義務的ではありません。 聖体拝領（と祈り）の規則は確かに読む価値があります。 しかし、正典を 1 つのイースター正典の読み方に置き換えるのは理にかなっています。

十二の祝日や聖週間と世俗的な仕事をどのように組み合わせるのでしょうか？

これは本当に難しく、深刻で、痛みを伴う問題です。 私たちはキリスト教の祝日にまったく焦点を当てていない世俗的な状態に住んでいます。 確かに、この件に関してはいくつかの変更があります。 ここではクリスマスは休日とされています。 私たちにとってイースターはいつも日曜日ですが、イースターの後は休みが与えられません。 ただし、ドイツやその他の国では、大型連休の後には必ず休みが続きます。 彼らにはイースターマンデーがあり、それがそう呼ばれています。 トリニティの日も同様で、革命がなかったキリスト教の伝統的な国々の他の祝日にも、これらすべてを根絶し、根こそぎにする神なき政府は存在しませんでした。 国家が本質的に世俗的であるという事実にもかかわらず、すべての国でこれらの祝日が認められています。

残念ながら、これはまだありません。 したがって、私たちはそれを、主が私たちを裁かれる人生の状況に適用しなければなりません。 休暇を取ったり、別の日にスケジュールを変更したり、何らかの方法で多かれ少なかれ自由にシフトしたりすることが許容できないような仕事の場合は、選択する必要があります。 この仕事を続けて、より頻繁に教会の礼拝に出席する必要性の一部を犠牲にするか、より自由に教会の礼拝に出席できるように仕事を変えてみるべきです。 しかし、それでも交渉が可能な場合が非常に多いです。 良い関係少し早く仕事を辞めさせたり、少し遅く戻ってくることを警告したりするために。 食べる 早期サービス– 典礼は、たとえば朝の7時に行われます。 すべての主要な祝日と聖週間、聖木曜日には、大きな教会で常に 2 つの典礼が執り行われます。 早めの典礼に行くことができ、9時までに、10時の初めにはすでに自由になります。 そのため、市内のほぼどこでも、10時までには仕事に就くことができます。

もちろん、仕事と聖週間の朝夕のすべての礼拝に出席することを両立させることは不可能です。 そして、もしそれがすべてのサービスに参加する機会を提供しないのであれば、通常の良い仕事を緊急に中断する必要はないと私は思います。 少なくとも主要な木曜日、たとえば大木曜日には。 聖骸布の除去は素晴らしい儀式ですが、日中に行われるため、あなたはそこにはいませんが、夕方6時の埋葬の儀式に参加することができます。 多少遅れても大したことはありません。 第12福音書は木曜の夜に祝われますが、これもとても良い礼拝です。 そうですね、仕事が毎日だったり、ある種の複雑なスケジュールであったりする場合、1日12時間働かなければならない場合、必然的にいくつかの礼拝を欠席することになりますが、主はこれらの礼拝に参加したい、祈りたいというあなたの願いを見て、あなたに報いてくださいます。 。 不在であっても、あたかもそこにいたかのようにみなされます。

重要なのは、あなたの個人的な存在ではなく、あなたの心からの願いです。 もう一つのことは、私たち自身も、神殿での救い主の生涯の特別な瞬間に身を置き、いわば救い主に近づき、主が経験することになっていたすべてのことをより近くで経験したいと願っているということですが、状況が常にそれを許すわけではありません。 したがって、仕事のせいで教会にまったく行けないほど制限されていないのであれば、仕事を変える必要はありません。 そのような瞬間を見つけて上司と交渉して、上司があなたに少し譲歩してくれるようにしなければなりませんが、それ以外の時には、不満が残らないように、より良く、より多くの仕事をしようと努める必要があります。

私たちの日常生活は常に、この世の生活と霊的生活、教会生活をどのように組み合わせることができるかといういくつかの問題を私たちに突きつけます。 ここで、ある程度の柔軟性を示す必要があります。 私たちは仕事を拒否することはできませんし、地下に行くこともできません。その場合は修道院の道を選択しなければなりません。そうすれば、私たちの人生全体が神と奉仕に捧げられることになります。 しかし、家族がいる場合、これは不可能であり、ここではそれを適用する必要があります。 場合によっては、仕事ではなく、家事や子どものことが私たちの注意を必要とすることもあります。 母親がいつも教会にいて、子供がいつも家で一人でいれば、どちらにしても良いことはほとんど起こりません。 母親は神殿で祈りますが、場合によっては、ただ個人的に存在し、子どもたちの生活に参加することの方が重要な場合もあります。 ですから，そのような問題を解決する際には「蛇のように賢く」なりましょう。

☦「正統派葬儀～知っておくべきこと、やるべきこと」（簡単メモ） ஜ ۩۞۩ ஜ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ▬ ▬ ▬▬▬▬▬▬ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ 「葬儀と埋葬」 「葬儀」 2. 「正統派の葬儀：最後の栄誉について」 3. 「葬儀 - なぜ葬儀をしないのか」 異邦人は？ 4. 「愛する人の葬儀の準備はどうすればいいですか？最後の旅立ちを見送るときに忘れてはいけないことは何ですか？」 5. 「亡くなった親戚を助けるにはどうすればいいですか?」 6.「典礼での追悼 - 故人はどんな気持ちですか?」 7. 「プロスコメディアでは記念式典はどのように行われますか?」 「記帳とは何ですか？」「なぜ死者のために祈る必要があるのですか？」「葬儀」通常、人は終わりの前に自分の世話をすることができません。したがって、すべての信者の義務は、すべてを行うことです。別の世界への移行は、キリスト教的な方法で死にゆく人にとってうまくいきます。 死にゆく人に近い人は、すべての愛と温かい同情を示し、互いの不満や口論を許し、忘れなければなりません。 差し迫った死を隠すのではなく、死後の世界への大いなる移行の準備を手伝うこと、これが親族の主な義務です。 死にゆく人の地上の事柄、懸念、情熱がここに残ります。 全ての思いを未来に向けて 永遠の命 、犯した罪に対する悔い改めと悔い改めとともに、また神の慈悲、神の母、守護天使、そしてすべての聖徒たちのとりなしへの強い信頼をもって、死にゆく人は私たちの裁判官であり救い主の前に出る準備をしなければなりません。 この最も重要な問題では、司祭との会話が不可欠であり、それは悔い改めの秘跡、Unction（Unction）、および聖体拝領の秘跡で終わる必要があり、そのために司祭を死にゆく人に招待する必要があります。 魂が肉体から離れる瞬間に、魂から切り離されて話すことができない人に代わって、至聖なる生神女への祈りの規範が読み上げられます。 魂から切り離され、話すことができない人の視点から書かれています。 死にゆく者の唇は沈黙するが、教会は彼に代わって、この世を去る準備ができている罪人の弱さをすべて描写し、彼を最も純粋な聖母に委ね、出発の詩でその助けが求められているカノン。 この聖典は、死にゆく魂をすべての束縛から解放し、すべての誓いから解放し、罪の赦しと聖人の住まいでの安息を求める司祭の祈りで終わります。 人が長く深刻に苦しみ、死ぬことができない場合、人が何かのために苦しむたびに、魂の結果について別の規範が読み上げられます。それは、カノンと呼ばれ、魂を肉体から分離するためのものです。長い間。 死にゆく人の大きな苦しみが目覚め、安らかな死を求める祈りが強まります。 司祭の口を通して、忍耐強い魂が祈りをもって地上と天の教会に助けを求めます。 聖典は2つの司祭の祈りで終わります。 魂の結末に関する両方の規範は、司祭が不在の場合、司祭のみが読むことを意図した祈りを省略して、一般人が死にゆく人の枕元で読むことができ、またそうすべきである。 ☦ 「肉体からの魂の離脱後」 教会の祈りに導かれ慰められたクリスチャンの魂が死ぬべき肉体を離れた後、同胞の愛とそれに対する教会の配慮は存在しません。終わり。 故人の体を洗い、葬儀用の服を着せた直後に、遺体からの魂の離脱に関する序文*が故人に朗読され、その後、可能であれば継続的に特別な順序で詩篇が朗読されます。 魂を肉体から離れるための法要は、通常の法要よりもはるかに短いです。 聖教会は、魂が肉体から離れた直後に、故人のために最初の祈りを捧げる必要があると考え、同時に、最後の数時間、時には数日間、臨終の周囲にいる人々の立場に入ります。 、多くの精神的苦痛と肉体労働を経験しました。 そして教会は、愛情深く思いやりのある母親のように、墓前での最初の必要な緊急の祈りを可能な限り減らします。 フォローアップを締めくくる祈りは、別に読むこともできます。「おお、私たちの神、主よ、亡くなったあなたのしもべ（亡くなったあなたのしもべ）、私たちの兄弟（私たちの妹）の永遠の命への信仰と希望を覚えておいてください。」 ）（名前）、そして善なる者として、そして人類の恋人として、罪を手放し、不義を消費し、彼の（彼女）の自発的および非自発的罪のすべてを弱め、放棄し、許し、彼（彼女）に永遠の苦しみとゲヘナの火を救い出してくださいそして、あなたを愛する人々のために用意されたあなたの永遠の善いものの交わりと楽しみを彼（彼女）に与えてください。そうでなければ罪を犯しますが、あなたから離れないでください、そして間違いなく父と子と聖霊において、神は栄光を与えてくださいますあなたは三位一体、信仰、そして三位一体の統一、そして三位一体の統一、告白の最後の息まで正統派です。 したがって、行為ではなく、彼（あなた）とあなたの中にある信仰に慈悲を与え、あなたは寛大であるので、あなたの聖徒たちと一緒に休んでください：生きて罪を犯さない人は誰もいませんが、あなたは唯一の人ですすべての罪のほかに、あなたの真実は永遠にあなたの真実です、そしてあなたは慈悲と寛大さ、そして人類への愛の唯一の神です、そして私たちはあなたに栄光を送ります、父と子と聖霊に、今もこれからも、そして永遠に。何歳も。 アーメン。" 何らかの理由で魂の脱出の結果を司祭が実行できない場合は、詩篇自体の朗読が始まる前に、必ず詩篇の読者がそれを読まなければなりません（詩篇を上から読むことについての古代のマニュアルに示されているように）亡くなった方の遺体）。 魂の肉体からの離脱に関するフォローアップの一部である故人のための聖典は、故人の埋葬まで毎日読むことをお勧めします。 （いくつかの祈りの本では、故人のための聖典は「故人のみのための聖典」と呼ばれています。）さらに、この聖典は、故人について詩編全体を読んだ後に毎回読まれます。 肉体からの魂の脱出に続く一連の祈りと聖歌は、死者の墓の近くで埋葬までほぼ継続的に続けられます。 魂が肉体から離れるシーケンスの終了直後、故人の墓で朗読が始まります。 聖書 ：司祭の墓には聖福音、信徒の墓には詩篇。 ☦ 「故人のために詩篇を朗読する」 正教会では、埋葬前に故人の遺体の上で詩篇を読み続ける良い習慣がある（追悼式や葬儀が墓で行われるときを除く）。そして埋葬後の記憶の中で。 死者のために詩篇を朗読することの起源は最も遠い古代にあります。 それは死者のための主への祈りとして機能し、それ自体が神の言葉を読むこととして、そして彼らに対する生きている兄弟たちの愛を証することとして、彼らに大きな慰めをもたらします。 それはまた、すべての祈りやすべての善行が主に受け入れられるのと同じように、記憶されている人々の罪を清めるための心地よいなだめの犠牲として主に受け入れられるため、彼らに大きな利益をもたらします。 詩篇の朗読は「魂の脱出を追って」の終わりから始まります。 詩編は、優しさと悔い改めの心を持って、ゆっくりと注意深く内容を掘り下げて読まれるべきです。 詩篇を追悼する人々が詩篇を読むことで最大の恩恵がもたらされます。詩篇は、生きている兄弟たちに追悼された人々への多大な愛と熱意を証明しています。彼ら自身も、他の人に代わって詩篇を追悼するのではなく、個人的に自分の記憶に取り組みたいと望んでいます。 。 主は読書という偉業を、記念される人々への犠牲としてだけでなく、それをもたらす者、読書に従事する人々への犠牲としても受け入れてくださいます。 正確に読む技術を持っている敬虔な信者なら誰でも詩篇を読むことができます。 詩篇を読む人の立場は、祈る人の立場です。 したがって、詩篇の読者にとっては、特別な事情で座らざるをえない限り、（故人の墓の足元で）祈る人として立ったほうがふさわしいのです。 この問題における怠慢は、他の敬虔な習慣の遵守と同様、聖なる教会によって祝福された神聖な儀式に対しても、神の言葉に対しても不快であり、不用意に読まれると意図や意図に反するかのように読まれてしまいます。祈るクリスチャンの気持ち。 故人の遺体の上で神の言葉を読むときは、故人の親族や友人が立ち会わなければなりません。 家族や親戚が継続的に祈りと詩篇の朗読に参加することが不可能であり、常に都合が良いとは限らない場合は、少なくとも時々、彼らは読者の祈りに自分の祈りを加える必要があります。 詩篇の間に葬儀の祈りを読みながらこれを行うのが特に適切です。 使徒令では、3日目、9日目、40日目に故人のために詩篇、朗読、祈りを捧げるよう命じられている。 しかし主に、亡くなった人のために3日間、あるいは40日間ずっと詩篇を朗読するという習慣が確立されてきました。 特別な埋葬儀式を構成する祈りを伴う詩篇の3日間の朗読は、ほとんどの場合、故人の遺体が家に安置されている時間と一致します。 以下は、アタナシウス司教（サハロフ）の著書「正教会憲章による死者の記念について」の「死者のための詩篇を読む」の章からの抜粋です。 詩篇の朗読が追悼の目的でのみ行われる場合、特に故人の墓で行われる場合、カティスマに従って通常のセルルールに規定されているトロパリアや祈りを読む必要はありません。 あらゆる場合において、それぞれの栄光の後であれ、カティスマの後であれ、特別な記念の祈りを読むのがより適切でしょう。 詩篇を読むときの記念の方式に関しては統一性がありません。 さまざまな場所でさまざまな祈りが使用され、時には恣意的に作られます。 練習する 古代ルーシの この場合、その葬儀のトロパリオンの使用を神聖化し、これで葬儀の典礼の独房朗読を締めくくる必要がありました。主よ、亡くなった僕の魂を覚えておいてください。朗読中は5回のお辞儀が必要で、トロパリオン自体は3回読まれます。 。 同じ古代の習慣によれば、鎮魂のための詩篇の朗読に先立って、多くの亡くなった人、または亡くなった人のために正典が朗読され**、その後詩篇の朗読が始まります。 すべての詩篇が読まれた後、葬儀正典が再び読まれ、その後、最初のカティスマの朗読が再び始まります。 この命令は、安息の詩篇朗読の間ずっと続きます。 ☦「鎮魂法要」 葬儀の前に故人を供養することはできないという誤解があります。 それどころか、埋葬に先立つすべての日に、1つまたは複数の教会で故人のための追悼式を命じることは非常に良いことです。 教会の教えによれば、人の魂は、その肉体が生気を失い死んで横たわっているときに恐ろしい試練を経験します。そして、間違いなく、このとき、故人の魂は人々の助けを大いに必要としています。教会。 追悼式は魂の別の人生への移行を容易にするのに役立ちます。 葬儀の始まりは、キリスト教の最初の時代にまで遡ります。 「レクイエム」という言葉はギリシャ語から翻訳され、「一晩中歌う」という意味です。 ユダヤ人や異教徒によって迫害されているキリスト教徒は、最も人里離れた場所と夜にのみ、干渉や不安なく祈り、無血の犠牲を捧げることができました。 そして夜にのみ、彼らは聖なる殉教者の遺体を運び出し、永遠の安らぎに護衛することができました。 これは次のように行われた。彼らは、キリストのために苦しみ、傷ついた遺体を、どこか遠くの洞窟か、最も人里離れた安全な家に密かに運んだ。 彼らはここで一晩中彼のために詩篇を歌い、それから敬虔な口づけをし、朝に埋葬した。 その後、キリストのために苦しみはしなかったものの、生涯をキリストに仕えることに捧げた人々は、同じように永遠の安息へと導かれました。 このような一晩中故人を讃える詩歌は追悼式、つまり徹夜と呼ばれていました。 したがって、故人に対する、または彼を追悼する祈りと詩歌は、レクイエムという名前を受け取りました。 追悼式の本質は、亡くなった父や兄弟たちを祈りながら追悼することです。彼らはキリストに忠実に死んだにもかかわらず、堕落した人間性の弱さを完全には放棄せず、自分たちの弱さと弱さを墓場まで持って行きました。 鎮魂の礼拝を行うとき、聖教会は、亡くなった人々の魂がどのようにして地上から神の裁きに向かって昇っていくのか、彼らがどのようにこの裁きの場に恐怖と震えを持って立ち、大胆ではなく主の前で自分たちの行為を告白するのかにすべての注意を集中します。私たちの死んだ魂に対する主の裁きの秘密を、全正義の主から予期することです。 追悼の唱えは故人の魂を安らぐだけでなく、祈る人たちを慰めるものでもあります。 ☦ 「葬儀と埋葬」 亡くなったキリスト教徒の埋葬は死後3日目に行われます（この場合、たとえ真夜中の数分前に死亡したとしても、死亡日は常に日数の計算に含まれます）。 。 戦争、伝染病、自然災害などの極端な状況では、3日目より前の埋葬が許可されます。 福音書は、主イエス・キリストの埋葬の順序について説明しています。その順序は、主の最も純粋な体を洗い、特別な衣服を着て墓に納めるというものでした。 同様の行為が現代のキリスト教徒に対しても行われるはずだ。 体を洗うことは、天国における義人の純粋さと誠実さを象徴します。 それは、故人の親族の一人によって、「聖なる神、聖なる力、聖なる不死なる方よ、私たちを憐れんでください」というトリサギオンの祈りを読み上げて行われます。 故人は衣服を脱がされ、顎は縛られ、布が敷かれた状態でベンチまたは床に置かれます。 体を洗うときは、スポンジ、ぬるま湯、石鹸を使って、十字の動きで頭から体全体を3回拭きます。 （人が亡くなった際に着ていた衣服や、沐浴の際に使用されたものはすべて燃やすのが通例です。）洗って服を着た遺体は、その上に十字架（保存されている場合は洗礼の十字架）がなければなりません。上向きに置かれます。テーブルの上に。 故人は唇を閉じ、目を閉じ、両手を胸の上で十字に組み、右の手を左の上に重ねます。 クリスチャンの女性の頭は髪を完全に覆う大きなスカーフで覆われており、その端は結ぶ必要はなく、単に十字に折り畳むだけです。 十字架は手の中に置かれます（十字架の特別な葬儀タイプがあります）、またはアイコン - キリスト、神の母、または 天の守護者。 （故人につけないでください） 正統派キリスト教徒）遺体が安置所に移送された場合も同様に、葬儀職員が到着する前であっても、故人は体を洗って服を着なければならず、遺体が安置室から解放されるときは、後光と十字架が付けられます。棺に入れなければなりません。 棺が家から取り出される（または遺体が安置所に引き渡される）少し前に、「肉体からの魂の離脱に関する序文」が故人の遺体の上でもう一度読み上げられます。 棺はトリサギオンの歌声とともにまず足から家から運び出される。 棺は喪服を着た親族や友人らが担ぎます。 古来より、葬列に参加するキリスト教徒は火のついたろうそくを携えてきました。 正統派キリスト教徒の葬儀にオーケストラはふさわしくない。 憲章によれば、寺院に遺体が運び込まれた場合、特別な弔鐘を鳴らし、生きている人々に兄弟が1人減ったことを告げなければならない。 寺院では、故人の遺体は足を祭壇に向けて特別な台の上に置かれ、火のついたろうそくのついた燭台が棺の近くに十字型に置かれます。 棺の蓋は玄関または中庭に放置されます。 花輪や生花を教会内に持ち込むことは許可されています。 参拝者は皆、手に火のついたろうそくを持っています。 葬儀用のクティアは、棺の近くに別に用意されたテーブルの上に置かれ、真ん中にろうそくが立てられます。 死亡診断書をお寺に忘れずに持って行きましょう。 何らかの理由で教会への棺の配達が遅れる場合は、必ず司祭に通知し、葬儀の日程変更を依頼してください。 ☦「葬儀」 一般的な用語では、葬儀は、たくさんの聖歌が行われるため、「この世の遺体の死の連続」と呼ばれます。 鎮魂式には多くの賛美歌や祈りが含まれているため、多くの点で鎮魂式を彷彿とさせますが、聖書の朗読、葬儀のスティケーラの歌唱、故人への別れと遺体の埋葬のみが異なります。 。 葬儀の終わりに、司祭は使徒と福音書を読んだ後、許可の祈りを読み上げます。 この祈りによって、故人は、彼に重荷を負わせた禁止事項や罪、悔い改めたか、告白で思い出せなかった罪から許され（解放され）、神や隣人と和解してあの世に解放されます。 故人に与えられた罪の許しをより明白にし、悲しみ、泣くすべての人を慰めるために、この祈りのテキストは、 右手親戚や友人によって亡くなった人。 「さあ、兄弟たち、神に感謝しながら、故人に最後のキスをしましょう…」というスティケラの歌声を伴った許可の祈りの後、故人への別れが行われます。 故人の親族や友人は遺体とともに棺の周りを歩き、頭を下げて不本意な犯行への許しを求め、故人の胸の聖像と額の光輪にキスをする。 棺を閉めた状態で葬儀が行われる場合、棺の蓋の十字架や司祭の手にキスをします。 その後、故人の顔はベールで覆われ、司祭は死者の体に十字の形に土を振りかけ、「地球は主のものであり、その満ち満ちた宇宙、そしてそこに住むすべてのものです」と言いました。 （詩 23:1）。 葬儀の終わりに、故人の遺体はトリサギオンの歌声とともに墓地まで護送されます。 故人は通常、東を向いて墓に安置されます。 棺を墓に降ろすとき、「聖なる神、聖なる力、聖なる不滅よ、私たちを憐れんでください」という天使の歌「トリサギオン」が歌われます。 墓塚の上に置かれた 八角十字- 私たちの救いの象徴。 十字架はどんな素材でも作ることができますが、 正しいフォーム。 十字架は故人の顔に向けて故人の足元に置かれます。

復活祭を40日間祝う伝統は、イエス・キリストの復活後の地上滞在を記念して確立されました。 . キリストの輝かしい日から、救い主の地上での受肉を完了する昇天までの時間は、典礼周期の中で非常に特別な期間です。 正教会そしてクリスチャンの日常生活においても。 神殿礼拝の儀式、像、象徴的な儀式は新しい内容で満たされており、信徒に霊的完成の果てしない光景を明らかにしています。 この明るい日には、罪の赦しを求める嘆願の代わりに、救い主の死への勝利についての言葉が聞かれます。

キリストの復活から礼拝の昇天までの全期間は、トリオディオン（3 つの歌から成る教会の規範）に指定された特別な規則に従って行われます。 イースター週間中の祈りの本、または祈りのルールに含まれる特定のテキストのリストでは、朝、夕方の祈り、コンライン、真夜中のオフィスの代わりにイースターの時間を読むことが規定されています。

復活祭の最初の週の祈りと礼拝のその他の特徴。

1. 聖体拝領の準備をしている人々は、主イエス・キリストと至聖なる生母たちへの悔い改めの聖典の代わりに、復活祭の聖体拝領の続きを読む聖体拝領を読みます。
2. 聖体拝領への感謝を含むすべての祈りの前に、パスシャ・トロパリオンの 3 回の朗読が行われ、詩編は読まれません。
3. 教会でも家庭の祈りでも、ひれ伏してはならない（この規則は三位一体まで続く）。

読書は 2 週目の月曜日から再開します。

• 定期的な朝夕の祈り。
• 神の母、守護天使である主イエス・キリストへの正典。
• 聖体拝領に続いて。

昇天の前に、彼らは聖霊への祈りの代わりに過越祭のトロパリオンを3回読み続け、「食べる価値がある」の代わりに過越祭聖典の9番目の歌（「天使の叫び声」）の合唱と皮肉を読み続けます。 」 回想録によれば、昇天までの数週間は、使徒や追随者たちに聖霊を送った復活のキリストの栄光に言及している。

朝の祈りのルール

攻撃 明るい一日を過ごしてくださいフリストヴァは、正統派信徒の生活様式を変え、通常の日常の独房、つまり家庭、礼拝に違いを導入しました。 賛美、感謝、悔い改め、嘆願を含む通常の祈りは、聖なる祝日に対する深い敬意と、キリストの復活後の聖書の出来事に対する理解を表現するために変更されます。

正教会では、時間の祈りの基礎（確立された短い礼拝） 教会の規範) は詩篇のほか、今日の日に対応するトロパリアとコンタキア (休日の意味を明らかにする賛美歌) で構成されています。

伝統的に時間はいつ行われますか?

イースター 朝のルール（復活祭の聖母と典礼を分ける時間）は、いつものように朗読されず、歌われます。 この根拠は詩篇ではなく、祝祭の聖歌です。彼らは「キリストは復活しました」を3回歌い、「キリストの復活を見ました」、そしてイパコイ（短い祝祭のトロパリオン）、エクスアポスティラリー（マティンスでの聖典の完成）、40回歌います。何度も「主よ、憐れんでください」、そして再び「キリストは復活されました」。

イースターから昇天までの朝のルールは、 特徴的な機能期間中のみ 明るい一週間。 キリストの復活から 2 週間目が始まると、正教会は通常の朝の祈りの規則に戻ります。それには 3 つの聖句が含まれます。「われらの父」と「聖母マリアを喜ぶ」を 3 回読み、信条を 1 回読みます。 。

夕方の祈りのルール

によると 正統派の伝統毎日夕方に個人的に祈る必要があります。 聖教会は、来たる夜に最も必要な賛美歌を読むことをお勧めします。「私たちの父」、神の母へのコンタキオン、守護天使聖ペテロへの祈りです。 マカリウス大王、父なる神へ、聖。 ヨアニキア。

イースターの夜の祈りのルールには独自の特徴があります。信者にとってこの最も重要な期間をマークし、強調するために、イースターの時間に置き換えられます。 さらに、テキストと読み上げの順序は、イースターの朝のルールとまったく同じです。 ブライトウィークの後、一日の終わりに通常の祈りが再開されます。

ただし、この特徴には注意を払う必要があります。復活祭から昇天までの夜のルールには聖霊への訴えが含まれており、両方の祈りが宛てられているという事実にもかかわらず、「天の王」は「キリストが復活された」というトロパリオンに置き換えられています。同じヒュポスタシス神。 これは、いかなる祈りの規則も教会の経験に基づいて構築されており、それに耳を傾けなければならないという事実によって説明されます。教父たちは、神への人間の魂の自由な訴えとしての至聖霊への祈りは、より個人的なものであると信じています。そして、「天の王へ」は常に一般の礼拝の始まりでした。

主の輝かしい復活の祝賀は、それほど厳粛さはありませんが、昇天前夜の礼拝であるイースターまで続きます。 この日、教会では明るい照明の下でヴェスペルとマティンが提供され、王室の扉が開いた状態で典礼が行われ、復活祭の儀式に従ったスティケラ、賛美歌、挨拶が聞かれるほか、復活祭の事前祝賀に捧げられた聖歌が捧げられます。上昇。

伝統的に、昇天の前夜に、サイクルの最後のイースター行列が開催されます。 このようにして大祝日の 40 日間が終わり、1 年後に永遠の命の象徴が再び世界に明らかになります。

イースター時計

イースター時計- イースターデイサービスの一部（マチンズを含む） イースター時計、典礼と晩課）。

それらは、朝と夕方の祈り（祈りの規則）の代わりに、復活祭の週（土曜日の朝まで）に読まれます。

復活祭の聖なる偉大な週のこの日から土曜日まで、時間、真夜中、そしてコンラインは次のように歌われます。

司祭はこう宣言します。

私たちの神が今も、そしてこれからも、そして永遠に祝福されますように。

素人はこう始める。

私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。

私たちはこう答えます：アーメン。

キリストは死から復活し、死によって死を踏みにじり、墓の中の人々に命を与えました。 ( 3回)

サンデーキャロル

キリストの復活を見て、

聖なる主イエスを礼拝しましょう。

唯一の罪のないもの。

おおキリストよ、私たちはあなたの十字架を礼拝します。

そして私たちはあなたの聖なる復活を歌い賛美します。

あなたは私たちの神だから、

私たちはあなた以外に誰も知りません。

私たちはあなたの御名を呼びます。

来てください、忠実な皆さん、

キリストの聖なる復活を礼拝しましょう。

見よ、私は十字架を通って来たのだから

全世界に喜びを。

常に主を祝福し、

私たちは彼の復活を歌います。

なぜなら、彼は十字架刑に耐えた後、

彼は死によって死を打ち砕いた。 ( 3回)

イパコイ、音声4

夜明け前にマリアと一緒に来た妻たち

すると彼らは石が墓から転がされているのを見つけました。

天使からこう聞きました。「永遠の光の中で」

あなたは死者の中に人として何を求めていますか？

墓着を見てみろよ

走って世界に伝え、

主が死を滅ぼしてよみがえられたこと、

なぜなら彼は人類を救う神の子だからです！」

コンタキオン、トーン8

たとえあなたが墓に降り立ったとしても、不滅の者よ、

しかし地獄の力を破壊した

そして征服者として復活した、おおキリストなる神よ、

没薬を持った女性たちに向かって「喜びなさい！」と叫びました。

そしてあなたの使徒たちに平和を与え、

倒れた者に復活を与えるあなた。

トロパリオン

墓には肉があり、地獄には神のような魂があり、

天国で強盗と一緒に

そして王座には、キリストであるあなたが父と御霊とともにおられました。

無限にすべてを満たします。

栄光: 命の担い手、まさに最も美しい楽園、あらゆる王宮の中で最も輝かしい御墓、キリスト、私たちの復活の源が現れました。

そしていま、テオトコス:

神聖に聖別されたいと高き幕屋よ、喜べ！

神の母であるあなたを通して、泣く人々に喜びが与えられるからです。

「全く汚れのない聖母よ、あなたは女性の中でも祝福されていますね！」

主よ、憐れんでください（ 40回),

栄光よ、そして今：

最高位のケルビムに敬意を表します

そして比類のないほど輝かしいセラフィム、

言葉なる神を生んだ処女、

真の神の母よ、私たちはあなたを讃えます。

主の御名において祝福がありますように、父よ。

祭司：私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。

私たちは：アーメン。

そして私たちは再び歌います：

キリストは死者の中から復活し、

死によって踏みにじられた死

そして墓の中にいる人たち、

命を与えること。 ( 3回)

栄光よ、そして今：主よ、憐れんでください（ 3回）、祝福してください。 そして手放してください。