カレンダー 神の母のカザン・イコンの祝賀（1612年のポーランド人からのモスクワとロシアの救出を記念して） ユーリ・ルーバン、歴史科学候補者、神学候補者、サンクトペテルブルク州立大学准教授10月にはとりなしの祝日があり、その後11月には間違いなく、

カレンダー ユーリ・ルーバン、歴史科学候補者、神学候補者、サンクトペテルブルク州立大学准教授 12 月のページをめくってみる オーソドックスなカレンダー（私たちが実際に住んでいる新しいスタイルによると12月）、あなたは思わず使徒アンドリューの名前を思い出します（12月13日）。 のように

カレンダー 最悪の 1 つは日記、電子リマインダー、電子メールです。今日は葬儀の日で、Tolik のカレンダーには海への旅行代金を支払うリマインダーが表示されます。 葬儀の翌朝、愛する人の予約を確認する手紙が届きます。

カレンダーは、目に見える天体の動きの周期性に基づいて、長期間を表す番号体系です。 最も一般的なのは太陽暦です。これは太陽 (熱帯) 年、つまり太陽の中心が春分点を通過する 2 つの連続する間の期間に基づいています。 約365.2422日です。

太陽暦の発展の歴史は暦年の交代の確立である 異なる期間の(365 日と 366 日)。

ジュリアス・シーザーが提案したユリウス暦では、連続する 3 年は 365 日であり、4 年目 (閏年) は 366 日でした。 すべての年は閏年でした シリアルナンバー 4で割り切れるものでした。

ユリウス暦では、4 年間の平均 1 年の長さは 365.25 日で、熱帯の年より 11 分 14 秒長くなりました。 時間が経つにつれて、季節現象の発生時期がますます早まっていきました。 特に強い不満は、春分の日と関連して復活祭の日付が常に変更されることによって引き起こされました。 西暦 325 年、ニカイア公会議はキリスト教会全体に対して復活祭の単一の日付を決定しました。

その後何世紀にもわたって、暦を改善するために多くの提案が行われました。 ナポリの天文学者で医師のアロイシウス・リリウス（ルイジ・リリオ・ジラルディ）とバイエルンのイエズス会士クリストファー・クラヴィウスの提案は、教皇グレゴリウス13世によって承認されました。 1582 年 2 月 24 日、彼はユリウス暦に 2 つの重要な追加事項を導入するブル (メッセージ) を発行しました。1582 年のカレンダーから 10 日が削除されました - 10 月 4 日の直後に 10 月 15 日が続きました。 この措置により、3月21日を春分の日として保持することが可能になりました。 さらに、4 世紀ごとに 3 年が平年とみなされ、400 で割り切れる年のみが閏年とみなされます。

1582 年は「新暦」と呼ばれるグレゴリオ暦の最初の年でした。

新旧のスタイルの違いは、18世紀は11日、19世紀は12日、20世紀と21世紀は13日、22世紀は14日です。

ロシアは、1918年1月26日付のRSFSR人民委員評議会の布告「西ヨーロッパ暦の導入について」に従って、グレゴリオ暦に切り替えた。 この文書が採用された時点では、ユリウス暦とグレゴリオ暦の差は 13 日であったため、1918 年 1 月 31 日の翌日を最初ではなく 2 月 14 日として数えることが決定されました。

この法令は、1918 年 7 月 1 日までは、新 (グレゴリオ) スタイルの数字の後に、旧 (ユリウス) スタイルの数字を括弧内に表示することを規定しました。 その後、この習慣は保存されましたが、新しいスタイルに従って日付を括弧内に配置するようになりました。

1918年2月14日は、ロシアの歴史の中で正式に「新しいスタイル」に従って通過した最初の日となった。 20 世紀半ばまでに、世界のほぼすべての国がグレゴリオ暦を使用するようになりました。

ロシア正教会は伝統を守りながらユリウス暦に従い続けていますが、20世紀になると地元の正教会の一部がいわゆるユリウス暦に切り替えました。 新しいユリウス暦。 現在、ロシア正教会を除けば、グルジア正教会、セルビア正教会、エルサレム正教会の 3 つだけがユリウス暦を完全に守り続けています。

グレゴリオ暦は自然現象とかなり一致していますが、完全に正確というわけでもありません。 一年の長さは熱帯年より 0.003 日 (26 秒) 長いです。 1 日の誤差は約 3300 年にわたって蓄積されます。

グレゴリオ暦も採用されており、その結果、地球上の 1 日の長さは 1 世紀ごとに 1.8 ミリ秒ずつ伸びます。

現代の暦の構造は、社会生活のニーズを完全には満たしていません。 グレゴリオ暦には主に 4 つの問題があります。

— 理論的には、文明（暦）年は天文（熱帯）年と同じ長さになるはずです。 ただし、熱帯年には整数の日数が含まれないため、これは不可能です。 場合によっては年に 1 日追加する必要があるため、年には通常年と閏年の 2 種類があります。 年はどの曜日からでも開始できるため、平年が 7 種類、閏年が 7 種類、合計 14 種類の年が得られます。 完全に再現するには28年待たなければなりません。

— 月の長さはさまざまで、28 日から 31 日まで含まれる場合があり、この不均一性が経済計算や統計に一定の困難をもたらします。

— 通常年も閏年も整数の週数を含みません。 半年、四半期、月にも、同じ数の週が含まれるわけではありません。

— 週ごと、月ごと、年ごとに日付と曜日の対応が変わるため、さまざまな出来事の瞬間を確定するのは困難です。

カレンダーを改善するという問題は、かなり長い間繰り返し提起されてきました。 20世紀には国際レベルにまで引き上げられました。 1923 年、ジュネーブの国際連盟に暦改革国際委員会が設立されました。 この委員会は、その存在中に、次から受け取った数百のプロジェクトを検討し、公表しました。 さまざまな国。 1954 年と 1956 年に、新しいカレンダーの草案が国連経済社会理事会の会合で議論されましたが、最終決定は延期されました。

新しいカレンダーは、まだ合意に達していない一般的に拘束力のある国際協定に基づいてすべての国によって承認された後にのみ導入できます。

2007年にロシアで 国家下院 2008年1月1日からユリウス暦に戻すことを提案する法案が提出された。 同報告書は、2007 年 12 月 31 日から 13 日間、ユリウス暦とグレゴリオ暦に基づいて同時に年代測定を行う移行期間を設けることを提案しました。 2008 年 4 月の法案。

2017年の夏、国家院はロシアのグレゴリオ暦からユリウス暦への移行について再び議論した。 現在検討中です。

この資料は、RIA Novosti およびオープンソースからの情報に基づいて作成されました。

なぜ 正教会グレゴリオ暦に切り替わらないのですか？ 多くの人はクリスマスが2つあると心から信じています - カトリックでは12月25日、正教会では1月7日です。 グレゴリオ暦に切り替えると、人は再び真実か欺瞞の間で選択を迫られることがなくなるのではないだろうか？ 私の友人の母親は誠実な信者で、私が彼女と知り合ってからずっと、彼女にとって新年は断食と一般的な休日の間に矛盾するものでした。 私たちは独自の規則や規制のある世俗国家に住んでいます。 ここ数年教会に向かってたくさんの一歩を踏み出しました。 これらの手順で過去の間違いを修正しましょう。ただし、途中で会う場合は、自分から動かずに出会いを待っているよりもはるかに早く会うことができます。

ヒエロモンク・ヨブ（グメロフ）はこう答えます。

カレンダーの問題は、私たちが年に一度どのテーブルに座るかという問題よりも比較にならないほど深刻です。 大晦日：断食または断食用。 暦は人々の神聖な時間、祝日に関係しています。 暦は宗教生活の順序とリズムを決定します。 したがって、暦の変更の問題は社会の精神的基盤に深刻な影響を及ぼします。

世界は時間の中に存在します。 創造主である神は、人間が時間を測定し、体系化できるように、発光体の動きに一定の周期性を確立しました。 そして神は言われた、「天の広がりに、昼と夜を分け、しるしを、季節を、日を、そして年を分ける光がありますように。」（創世記 1:14）。 天体の目に見える動きに基づいて長い期間を数えるシステムは、通常、カレンダーと呼ばれます（ローマ人の間で毎月の最初の日であるcalendaeに由来）。 地球、太陽、月などの天体の周期的な動きは、暦の作成にとって最も重要です。 時間を整理する必要性は、人類の歴史の黎明期にすでに現れています。 これがなければ、人々の社会的、経済的、現実的な生活は考えられません。 しかし、カレンダーが必要なのはこれらの理由だけではありません。 暦がなければ、いかなる人々も宗教生活を営むことはできません。 世界観的には 古代人このカレンダーは、混沌に対する神の秩序の勝利を目に見えて印象的に表現したものでした。 天体の動きの雄大な恒常性、神秘的で不可逆的な時間の動きは、世界の知的な構造を示唆していました。

キリスト教国家の誕生までに、人類はすでにかなり多様な暦を経験していました。 ユダヤ暦、カルデア暦、エジプト暦、中国暦、ヒンズー教暦などがありました。 しかし、神の摂理によれば、紀元前 46 年に開発され、紀元前 45 年 1 月 1 日を起源とするユリウス暦が西暦の暦になりました。 不完全な太陰ローマ暦を置き換えるためです。 これは、ジュリアス・シーザーに代わってアレクサンドリアの天文学者ソシゲネスによって開発され、その後、ジュリアス・シーザーは独裁者と執政官の権限をポンティフェクス・マクシムス（大祭司）の称号と組み合わせました。 したがって、カレンダーはこう呼ばれるようになりました。 ジュリアン。 地球が太陽の周りを完全に公転する期間が天文学的な年とみなされ、暦年の長さは 365 日と決定されました。 天文年との違いはあり、わずかに長い 365.2425 日 (5 時間 48 分 47 秒) でした。 この矛盾を解消するために、閏年 (annus bissextilis) が導入されました。つまり、4 年ごとに 2 月に 1 日が追加されます。 新しい暦には、その優れた発案者が登場しました。ローマのクインティリウスの月は、(ユリウスの名前から) 7 月に改名されました。

325年にニカイアで開催された第一回エキュメニカル公会議の教父たちは、春分の後の満月の後の最初の日曜日に復活祭を祝うことを決定しました。 当時、ユリウス暦によれば、春分の日は3月21日でした。 公会議の教皇たちは、私たちの主イエス・キリストの十字架の死と復活に関連する福音書の一連の出来事に基づいて、新約聖書の復活祭が旧約聖書の復活祭（復活祭）との歴史的つながりを維持しながらも配慮されました。は常にニサンの 14 日に祝われます)、それとは独立して、常に後で祝われました。 偶然が重なった場合は翌月の満月に移動するルールとなっている。 これは評議会の教父たちにとって非常に重要だったので、この主要なキリスト教の祝日を可動式にすることを決定しました。 同時に、太陽暦は太陰暦と結合されました。つまり、位相の変化を伴う月の動きが、厳密に太陽の方向を向いたユリウス暦に導入されました。 月の位相を計算するには、いわゆる月の周期、つまり、月の位相がユリウス年のほぼ同じ日に戻るまでの期間が使用されました。 いくつかのサイクルがあります。 ローマ教会はほぼ 6 世紀まで 84 年周期を使用していました。 アレクサンドリア教会 3 世紀以来、彼女は紀元前 5 世紀のアテネの数学者によって発見された最も正確な 19 年周期を使用してきました。 めとん。 6世紀に、ローマ教会はアレクサンドリアの過越祭を採用しました。 これは根本的に重要な出来事でした。 すべてのキリスト教徒は同じ日に復活祭を祝い始めました。 この団結は 16 世紀まで続き、聖なる復活祭やその他の祝日のお祝いにおける西洋と東洋のキリスト教徒の団結が崩れました。 教皇グレゴリウス13世は暦改革に着手した。 その準備はイエズス会のクリソフォス・クラウディウスが率いる委員会に委託されました。 新しいカレンダーは、ペルージャ大学の教師、ルイジ・リリオ（1520-1576）によって開発されました。 天文学的な考慮事項のみが考慮され、宗教的な考慮事項は考慮されませんでした。 ニカイア公会議では3月21日だった春分の日が10日ずれたため（16世紀後半までには、ユリウス暦によれば、春分の日は3月11日になった）、月の日付が 10 日進みました。4 日の直後の日付は、通常のように 5 日ではなく、1582 年 10 月 15 日になるはずでした。 グレゴリオ暦の年の長さは、熱帯年の 365.24250 日と等しくなりました。 26 秒 (0.00030 日) 長くなります。

改革の結果、暦年は熱帯年に近くなりましたが、グレゴリオ暦には多くの暦年があります。 重大な欠点。 グレゴリオ暦を使用して大きな期間を追跡することは、ユリウス暦を使用する場合よりも困難です。 暦月の長さはさまざまで、28 日から 31 日の範囲です。 異なる長さの月がランダムに切り替わります。 四半期の長さはさまざまです (90 日から 92 日まで)。 年の前半は常に後半よりも短くなります (単純な年では 3 日、閏年では 2 日だけ)。 曜日は固定の日付と一致しません。 したがって、年だけでなく月も異なる曜日から始まります。 ほとんどの月には「分割週」があります。 これらすべてが、計画および財務機関の作業にかなりの困難をもたらします（賃金計算が複雑になり、異なる月の作業結果の比較が困難になるなど）。 グレゴリオ暦では、春分の日を 3 月 21 日以降に保つことはできませんでした。 2世紀に発見された春分点の変化。 紀元前 ギリシャの科学者ヒッパルコスによると、天文学では 歳差運動。 これは、地球が球ではなく、極が平らになった回転楕円体の形をしているという事実によって引き起こされます。 太陽と月からの重力は、回転楕円体の地球のさまざまな部分で異なる作用を及ぼします。 その結果、地球の回転と太陽の周りの運動が同時に行われるため、地球の回転軸は軌道面の垂線に近い円錐を描きます。 歳差運動により、春分の点は黄道に沿って西に、つまり太陽の見かけの動きに向かって移動します。

グレゴリオ暦の不完全性は、19 世紀にはすでに不満の原因となっていました。 その後も、新たな暦改革を実施するという提案が出され始めた。 ドルパット（現タルトゥ）大学教授 I.G. メードラー (1794-1874) は 1864 年に、グレゴリオ暦の代わりに、128 年ごとに 31 回の閏年を設ける、より正確な数え方を使用することを提案しました。 アメリカの天文学者であり、アメリカ天文協会の創設者であり初代会長でもあるサイモン・ニューカム（1835-1909）は、ユリウス暦への回帰を提唱しました。 1899 年のロシア天文学協会の提案により、その下にロシアの暦改革問題に関する特別委員会が設立されました。 この委員会は 1899 年 5 月 3 日から 1900 年 2 月 21 日まで開催されました。傑出した教会研究者 V.V. ボロトフ教授がこの作業に参加しました。 彼はユリウス暦の維持を強く主張した。「ロシアがユリウス暦を放棄すべきだと考えられるなら、論理に反することなく暦の改革を次のように表現すべきだ。

a) 不均一な月は均一な月に置き換えるべきです。

b) 太陽熱帯年の基準に従って、従来受け入れられている暦のすべての年を短縮する必要があります。

c) より正確であるため、メドラー修正はグレゴリオ修正よりも優先されるべきです。

しかし、私自身は、ロシアにおけるユリウス様式の廃止は全く望ましくないことだと考えています。 私は今でもユリウス暦を強く支持しています。 その極めてシンプルな点が、あらゆる修正カレンダーに比べて科学的な利点となっています。 この問題に関するロシアの文化的使命は、ユリウス暦をあと数世紀存続させ、それによって西側諸国の人々が誰も必要のないグレゴリオ暦改革から手つかずの古いスタイルに戻りやすくすることだと私は思う。」 1923年 コンスタンティノープル教会紹介された ニュージュリアンカレンダー。 このカレンダーは、ユーゴスラビアの天文学者であり、ベオグラード大学の数学と天体力学の教授、ミルティン・ミランコヴィッチ（1879年 - 1956年）によって開発されました。 この暦は900年周期に基づいており、今後800年間（2800年まで）はグレゴリオ暦と完全に一致します。 新ユリウス暦に切り替えた11の地方正教会は、ユリウス暦に基づくアレクサンドリアの復活祭を保持し、不動の祝日がグレゴリオ暦に基づいて祝われるようになった。

まず第一に、グレゴリオ暦への移行（これが手紙の中で議論されていることです）は、4世紀の教父たちの偉大な業績である過越祭の破壊を意味します。 国内の科学者兼天文学者E.A.プレドテチェンスキー教授は次のように書いています。 現在西方教会に受け入れられている後期ローマの復活祭は、アレクサンドリアの復活祭と比較すると、非常に重くて不格好なので、同じオブジェクトの芸術的描写の隣に人気のある版画に似ています。 これらすべてにもかかわらず、このひどく複雑で不器用な機械は、意図した目的を達成することすらできません。」 (プレドテチェンスキー E.「教会の時間: 計算と批判的レビュー」 既存のルールイースターの定義」サンクトペテルブルク、1892 年、p. 3-4)。

グレゴリオ暦への移行は、深刻な正典違反にもつながるでしょう。 使徒の規則彼らはユダヤ人の過越の祭りより早く、ユダヤ人と同じ日に聖なる過越の祭りを祝うことを許されていません。 司教、長老、執事の誰かが、春分前の復活祭の聖日をユダヤ人とともに祝うなら、その者は神聖な地位から追放されるべきである。(ルール7)。 グレゴリオ暦は、カトリック教徒がこの規則を破るように導きます。 彼らは1864年、1872年、1883年、1891年にはユダヤ人より先に過越の祭りを祝い、1805年、1825年、1903年、1927年、1981年にはユダヤ人と一緒に過越の祭りを祝いました。 グレゴリオ暦への移行により 13 日追加されるため、ペテロの断食は毎年同じ日 (6 月 29 日 / 7 月 12 日) に終了するため、同じ日数だけ短縮されます。 数年後には、ペトロフスキーのポストは消滅することになるだろう。 私たちはイースターが遅かった年のことを話しています。 また、主なる神が聖墳墓（聖火の降下）で御しるしを行っているという事実についても考える必要があります。 聖土曜日ユリウス暦によると。

カレンダー- 私たち全員に馴染みのある日、数字、月、季節、年の表 - 人類最古の発明。 周波数を記録します 自然現象、太陽、月、星などの天体の動きのパターンに基づいています。 地球は何年も何世紀も数えながら、太陽の軌道に沿って急いでいます。 1 日に軸の周りを 1 回転し、1 年に太陽の周りを 1 回転します。 天文学的、つまり太陽の年は 365 日 5 時間 48 分 46 秒続きます。 したがって、完全な日数は存在せず、正確な時間を保持する必要があるカレンダーを作成する際に困難が生じるのはこのためです。 アダムとイブの時代から、人々は太陽と月の「周期」を利用して時間を計ってきました。 ローマ人やギリシャ人が使用していた太陰暦はシンプルで便利でした。 月が生まれ変わるまでには約 30 日、より正確には 29 日 12 時間 44 分かかります。 したがって、月の変化によって日を数え、さらに月を数えることができました。

で 太陰暦最初は10か月あり、最初の期間はローマの神々と最高支配者に捧げられました。 たとえば、3 月は神マルス (マルティウス) にちなんで命名され、5 月は女神マイアにちなんで命名され、7 月はローマ皇帝ジュリアス シーザーにちなんで命名され、8 月は皇帝オクタヴィアン アウグストゥスにちなんで命名されました。 で 古い世界キリスト誕生の3世紀前から、肉体によれば、4年間の太陰太陽周期に基づいた暦が使用され、太陽年の値と4年間で4日の誤差が生じました。 。 エジプトでは、シリウスと太陽の観測に基づいて太陽暦が編纂されました。 この暦の 1 年は 365 日続き、12 か月は 30 日あり、年末には「神々の誕生」を記念してさらに 5 日が追加されました。

紀元前 46 年、ローマの独裁者ジュリアス シーザーは、エジプトのモデルに基づいた正確な太陽暦を導入しました。 ジュリアン。 太陽年は、天文上の 1 年 (365 日 6 時間) よりわずかに大きい暦年の大きさとして取られました。 1月1日が年の始まりとして合法化されました。

紀元前26年。 e. ローマ皇帝アウグストゥスは、1 年を 365 日から 366 日、つまり年間 6 時間を増やす代わりに、4 年ごとに 1 日追加するアレクサンドリア暦を導入しました。 これは 4 年間で丸 1 日となり、4 年ごとに追加され、2 月に 1 日追加された年はうるう年と呼ばれました。 本質的に、これは同じユリウス暦を明確にしたものでした。

正教会にとって、暦は礼拝の年間サイクルの基礎であったため、教会全体で祝日の同時性を確立することが非常に重要でした。 イースターをいつ祝うかという問題は、第一回エキュメニカル評議会で議論されました。 大聖堂* が主要なものの 1 つです。 公会議で定められたパスカリア（復活祭の日を計算する規則）は、その基礎であるユリウス暦とともに、破門や教会からの拒絶という忌まわしい苦痛のもとで変更することはできない。

1582年に首が カトリック教会教皇グレゴリウス13世は新しいスタイルのカレンダーを導入しました - グレゴリオ暦。 この改革の目的は、春分の日が 3 月 21 日に戻るように、イースターの日をより正確に決定することであったと考えられています。 1583年にコンスタンティノープルで開催された東方総主教評議会は、グレゴリオ暦が典礼周期全体とエキュメニカル評議会の規範に違反していると非難した。 年によっては、グレゴリオ暦が復活祭の日付に関する教会の基本的な規則の 1 つに違反していることに注意することが重要です。カトリックの復活祭がユダヤ教の復活祭よりも早くなることが起こりますが、これは教会の規範によって許可されていません。 ; ペトロフの断食も時々「消える」ことがあります。 同時に、コペルニクスのような偉大な学識ある天文学者（カトリックの修道士であった）は、グレゴリオ暦がユリウス暦よりも正確であるとは考えておらず、それを認識していませんでした。 この新しいスタイルは、ローマ教皇の権威によってユリウス暦や古いスタイルに代わって導入され、徐々にカトリック諸国で採用されていきました。 ちなみに、現代の天文学者も計算にユリウス暦を使用しています。

ロシアでは 10世紀以来、聖書の伝説によれば、神が世界を創造した3月1日に新年が祝われるようになりました。 5世紀後の1492年、教会の伝統に従い、ロシアの年の始まりは9月1日に変更され、200年以上にわたってこのように祝われました。 月には純粋にスラブ語の名前があり、その起源は自然現象に関連していました。 世界の創造から数えられた年。

7208 年 12 月 19 日（「世界の創造から」）、ピョートル 1 世は暦改革に関する法令に署名しました。 暦は改革前と同様にユリウス暦のままで、ロシアが洗礼とともにビザンチウムから採用したものである。 新しい年の始まり、1月1日と「キリストの降誕からの」キリスト教の年表が導入されました。 ツァーリの法令では、「世界創造の7208年12月31日の翌日（正教会は世界創造の日を紀元前5508年9月1日とみなしている）は、キリスト降誕の日から1700年1月1日とみなされるべきである」と規定されている。キリストの。 この法令はまた、この出来事を特に厳粛に祝うことを命じた。「そして、その良い事業と新世紀のしるしとして、喜びをもって新年を互いに祝いましょう...高貴な大通りに沿って、門や家々で。木や松の枝、トウヒやジュニパーの木で飾りを作り、小さな大砲やライフルを発射したり、ロケット弾をできるだけたくさん発射したり、火をつけたりしましょう。」 キリストの誕生からの年の数え方は、世界のほとんどの国で受け入れられています。 知識人や歴史家の間で神を信じないことが広まると、彼らはキリストの名に言及することを避け、キリストの降誕からの数世紀をいわゆる「私たちの時代」に置き換えるようになりました。

10 月の大社会主義革命の後、1918 年 2 月 14 日にいわゆる新スタイル (グレゴリオ暦) が我が国に導入されました。

グレゴリオ暦では、400 周年ごとに 3 つの閏年が削除されました。 時間が経つにつれて、グレゴリオ暦とユリウス暦の差が大きくなります。 16 世紀の初期値は 10 日で、その後、18 世紀では 11 日、19 世紀では 12 日、20 世紀と 21 世紀では 13 日、22 世紀では 14 日と増加します。
ロシア正教会、以下 エキュメニカル評議会は、グレゴリオ暦を使用するカトリック教徒とは異なり、ユリウス暦を使用します。

同時に、行政当局によるグレゴリオ暦の導入は、正統派キリスト教徒にとっていくつかの困難を引き起こしました。 市民社会全体で祝う新年は、楽しむのがふさわしくない降誕断食に変更されました。 さらに、によると、 教会カレンダー 1 月 1 日 (古いスタイルでは 12 月 19 日) は、アルコール乱用をなくしたい人々をひいきにしている聖なる殉教者ボニファティウスを記念し、この広大な国全体がグラスを手にこの日を祝います。 正統派の人たち彼らは「昔ながらの方法で」新年を1月14日に祝います。