Arcybiskup Łukasz (Voino-Yasenetsky) to jeden z nowo wyniesionych świętych, który jednak cieszy się już ogromną czcią wśród prawosławnych chrześcijan. Jego życie zostało przerwane na początku lat sześćdziesiątych XX wieku w wyniku długiej choroby. Ale jego imię nie zostało zapomniane; wielu wierzących codziennie modli się do św. Łukasza z Krymu.

Kształtowanie się osobowości św. Łukasza

Zanim przejdziemy do tekstów samych modlitw świętego, powinniśmy dowiedzieć się trochę o biografii tej osoby. To pozwoli zrozumieć, dlaczego w ogóle ofiarowuje się mu modlitwę. Święty Łukasz przy urodzeniu otrzymał imię Walenty – Walentin Feliksowicz Voino-Yasenetsky. Urodził się w 1877 roku w Kerczu. Już jako dziecko miał skłonność do rysowania i marzył o zostaniu artystą, ale ostatecznie wybrał ścieżkę lekarza. Po ukończeniu Uniwersytetu Kijowskiego Valentin pracował jako chirurg na Dalekim Wschodzie, operując rannych żołnierzy, którzy brali udział w bitwach wojny rosyjsko-japońskiej. W 1917 r. przeniósł się do Turkiestanu, gdzie kontynuował praktykę lekarską w jednym ze szpitali w Taszkiencie. W 1920 roku kierował katedrą chirurgii operacyjnej i anatomii topograficznej na Uniwersytecie Turkiestanu i prowadził wykłady.

Przyjmowanie święceń kapłańskich

Mieszkając w Taszkencie, Valentin Voino-Yasenetsky zaczyna wykazywać aktywne zainteresowanie życiem kościelnym. Dzięki jednemu z przemówień wygłoszonych w 1920 r. na temat życia kościelnego w Turkiestanie Walentin został zauważony przez biskupa taszkenckiego Innocentego, który wyświęcił go do stopnia diakona, a następnie prezbitera. Wziąwszy na siebie ciężar pasterstwa i posłuszeństwa kaznodziei katedralnego, Walenty nie porzucił medycyny i działalność naukowa, jednocześnie kontynuując działalność i nauczanie.

Prześladowania i wygnanie arcybiskupa Łukasza

Prześladowania księdza Walentego rozpoczęły się po złożeniu ślubów zakonnych w 1923 roku pod imieniem Łukasz na cześć ewangelisty, który według legendy był także lekarzem. W tym samym roku Hieromonk Łukasz otrzymał święcenia biskupie, po czym nastąpiło pierwsze wygnanie – do Turukhanska.

Podczas pobytu w więzieniu biskup Łukasz pracował nad swoją książką „Eseje o chirurgii ropnej”, za którą później został osobiście nagrodzony przez towarzysza Stalina. Wkrótce ks. Łukasz został wysłany do Moskwy, gdzie władze pozwoliły mu służyć i mieszkać w mieszkaniu. Czternaście lat później, podczas prześladowań antyreligijnych w 1937 r., nastąpiło drugie wygnanie biskupa Łukasza, tym razem do Krasnojarska. Kiedy wybuchła wojna, został skierowany do pracy jako lekarz w punkcie ewakuacyjnym w Krasnojarsku. Od 1943 r. piastuje także stolicę biskupią w Krasnojarsku. Jednak zaledwie rok później ponownie staje w obliczu przeprowadzki. Teraz jako biskup podróżuje do obwodu tambowskiego, ale nie przestaje pracować w medycynie, koordynując pod swoim kierownictwem około 150 szpitali w regionie.

Nagrody i kanonizacja

Wraz z zakończeniem wojny arcybiskup Łukasz otrzyma nagrodę kościelną - prawo do noszenia diamentowego krzyża na kapturze. A ze strony władz państwowych zostaje odznaczony medalem „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”.

W 1946 r. Arcybiskup Łukasz otrzymał kolejną nagrodę – Nagrodę Stalinowską I stopnia – za wkład w rozwój krajowej nauki w dziedzinie medycyny.

W tym samym roku został przeniesiony jako biskup do Symferopola, któremu powierzono Stolicę Krymską. Tam Najprzewielebniejszy Łukasz spędzi resztę życia. Pod koniec swoich dni całkowicie straci wzrok, ale nadal nie przestanie służyć.

W tej chwili Rada Moskiewskiej Akademii Teologicznej przyjmuje Jego Eminencję Łukasza na członka honorowego akademii. A jego pośmiertna cześć wśród ludzi Kościoła doprowadziła do naturalnej kanonizacji: w 1996 roku w Symferopolu arcybiskup Łukasz został uwielbiony jako święty i wyznawca wiary.

Dożywotnia służba lekarska wyznaczyła także jego miejsce w katedrze świętych – modlitwa do św. Łukasza stała się środkiem uzdrowienia i powrotu do zdrowia. Do niego, a także do świętego Panteleimona zwracają się ludzie opętani różnymi dolegliwościami i chorobami. Jednak modlitwa o coś innego również nie jest zabroniona. Wielu rodziców czyta na przykład modlitwy do św. Łukasza o dobro dzieci i rodziny. Jako patron tego obszaru, arcybiskup Łukasz jest wspominany w miejscach, w których pełnił swoją posługę duszpasterską – na Krymie, w Tambowie, Taszkencie, Krasnojarsku itp.

Modlitwa ogólna do św. Łukasza

W modlitwach osobistych można modlić się własnymi słowami, jednak wspólne nabożeństwa podlegają określonemu porządkowi i mają ujednolicony zestaw tekstów. Poniżej przedstawimy modlitwę do św. Łukasza z Krymu w tłumaczeniu na język rosyjski:

O błogosławiony spowiedniku, święty, nasz ojciec Łukasz! Wielki święty Chrystusa! Z czułością zginając kolana serca, niczym dziecko naszego ojca, z całą gorliwością błagamy Cię: wysłuchaj nas, grzeszników. Zanieście naszą modlitwę do miłosiernego i ludzkiego Boga, przed którym stoicie w dobroci świętych o anielskich obliczach. Wierzymy bowiem, że kochasz nas tą samą miłością, jaką kochałeś wszystkich swoich bliźnich, gdy byłeś na ziemi.
Proście Chrystusa, Boga naszego, aby utwierdził swoje dzieci w duchu właściwej wiary i pobożności. Niech obdarza pasterzy świętą gorliwością i troską o zbawienie powierzonej im trzody. Niech chronią prawa wierzących, umacniają słabych w wierze, pouczają ignorantów i karcą tych, którzy się opierają. Daj każdemu z nas dar, którego potrzebuje, a który przyda się zarówno do zbawienia wiecznego, jak i w tym życiu. Obdarz nasze miasta afirmacją, płodnością ziemi, ochroną od głodu i chorób, pocieszeniem zasmuconych, wyzdrowieniem dla chorych, nawróć tych, którzy zbłądzili na ścieżkę prawdy, błogosław rodzicom, wychowuj i wychowuj dzieci w bojaźni Pańskiej , pomóż sierotom i samotnym. Udziel nam wszystkim swojego arcypasterskiego błogosławieństwa, abyśmy za tym modlitewnym wstawiennictwem pozbyli się sprzeciwu diabła i uniknęli wszelkiej wrogości, nieporządku, herezji i schizm. Prowadź nas drogą prowadzącą do wiosek sprawiedliwych, modląc się za nami do Boga Wszechmogącego, abyśmy życie wieczne Jesteśmy zaszczyceni razem z Wami, że możemy nieustannie wychwalać współistotną i niepodzielną Trójcę, Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen.

Jest to powszechna modlitwa do św. Łukasza, czytana podczas oficjalnych nabożeństw. Modlitewniki przeznaczone do użytku prywatnego zawierają także inne wersje tekstów. Jedna z nich – modlitwa do św. Łukasza o zdrowie – zostanie podana poniżej. Aby ułatwić zrozumienie tekstu, zostanie on także przedstawiony w tłumaczeniu na język rosyjski.

Święty Łukasz: modlitwa o powrót do zdrowia

O, błogosławiony święty Łukaszu, wysłuchaj i przyjmij nas grzeszników, zwracających się do Ciebie w modlitwie! W swoim życiu jesteś przyzwyczajony do akceptowania i pomagania każdemu, kto potrzebuje Twojej pomocy. Wysłuchaj nas, żałobników, którzy z wiarą i nadzieją wołamy o Twoje wstawiennictwo. Udziel nam szybkiej pomocy i cudownego uzdrowienia! Niech Twoje miłosierdzie nie zostanie teraz zmarnowane wobec nas, niegodnych. Uzdrów nas, którzy cierpimy w tym gorączkowym świecie i nie znajdujemy nigdzie pocieszenia ani współczucia w naszych smutkach psychicznych i chorobach fizycznych. Wybaw nas od pokus i męk diabła, pomóż nam nieść nasz krzyż w życiu, znosić wszystkie trudności życia i nie tracić w nim obrazu Boga i zachować wiarę prawosławną. Daj nam siłę do silnej ufności i nadziei w Bogu, nieudawanej miłości do bliźnich, abyśmy w chwili rozstania z życiem osiągnęli Królestwo Niebieskie wraz ze wszystkimi, którzy podobają się Bogu. Amen

Tak czczony jest św. Łukasz w Kościele prawosławnym. Modlitwę o powrót do zdrowia można czytać nie tylko w chwilach wyczerpania fizycznego, ale także w chwilach depresji lub jakiejś choroby psychicznej. Poza tym zakres chorób w tradycji kościelnej obejmuje także problemy duchowe, na przykład wątpliwości w wierze.

Czterej apostołowie Mateusz, Marek, Łukasz i Jan pozostawili nam Ewangelię – opis życia Pana Jezusa Chrystusa. Spośród nich Mateusz i Jan należeli do dwunastu apostołów, zaś Marek i Łukasz do siedemdziesięciu uczniów Chrystusa.

Wizja proroka EzechielaChwała Boga

W kościele widzimy obraz tych czterech ewangelistów na Drzwiach Królewskich, przy ołtarzu.

Często ci apostołowie są przedstawiani na ikonach z tajemniczymi wizerunkami. Apostoł Mateusz jest z aniołem, apostoł Marek z głową lwa, apostoł Łukasz z głową cielca, a apostoł Jan z głową orła.

Dlaczego tak jest?

ŚwiętyA postol i ewangelista Jana Teologa	Święty Apostoł i Ewangelista Ocena
Święty Apostołi ewangelista Mateusz	Święty Apostołi ewangelista Łukasz

Wielu proroków przepowiadało, że Zbawiciel przyjdzie na ziemię, że Bóg wypełni Swoją obietnicę i że Chrystus będzie żył na ziemi. I tak jeden z proroków, który żył około 600 lat przed narodzinami Chrystusa, miał jedną tajemniczą wizję, która objawiła mu, w jaki sposób słowo Boże za pośrednictwem czterech ewangelistów rozprzestrzeni się po całym świecie, aż do wszystkich krańców wszechświata.

Ujrzał burzliwy wiatr nadchodzący z północy, wielką chmurę i ogień. I w tym ogniu widać było podobieństwo czterech zwierząt. Każdy z nich miał cztery twarze i cztery skrzydła. Skrzydła te stykały się ze sobą. A ich twarze były: jedna była twarzą człowieka, druga była twarzą lwa, trzecia była twarzą cielca, a czwarta była twarzą orła. I zwierzęta te szły, każde w swoją stronę, a ich wygląd przypominał wygląd rozżarzonych węgli lub wygląd lamp. Zwierzęta poruszały się tak szybko, że wydawało się, że błyska błyskawica. Nad głowami zwierząt znajdowało się coś w rodzaju sklepienia, przejrzystego jak niesamowity kryształ, a one podtrzymywały to sklepienie swoimi skrzydłami.

Pod nową dyktaturą czekizmu z Czekistą W. Putinem na czele kraj ogłosił przywrócenie szacunku dla epoki sowieckiej i krwawego bolszewizmu. Pomniki katów, którzy dopuścili się ludobójstwa narodu rosyjskiego, nie tylko nie są usuwane, ale ostatnio zaczęto je odnawiać. Najnowszą ilustracją tego jest uroczyste otwarcie pomnika Dzierżyńskiego w Tiumeniu, któremu towarzyszyła fałszywa kampania w telewizji mająca na celu usprawiedliwienie tej bestii. W kościele było wiele podobnych zwierząt. Jednak w odróżnieniu od bezpośrednich morderców zadaniem funkcjonariuszy bezpieczeństwa kościelnego (a wielu z nich miało i ma stopień w KGB) była ideologiczna indoktrynacja ludności w duchu bolszewizmu, propaganda za granicą o braku prześladowań wiary w ZSRR, a także bezpośrednią współpracę z władzami karnymi, wydawanie niechcianych duchownych opozycji. Główny z tych nowych Judasz, metropolita Sergiusz (Stragorodski), w 1927 r., po zawarciu porozumienia z bolszewikami, zorganizował rewolucję w Kościele, wbrew woli Pierwszego Hierarchy Kościół Rosyjski Metropolita Piotra i episkopat zapowiadali współpracę z ateistami i zjednoczenie ich „radości i smutków” z radościami i smutkami Kościoła. I tak wszystkich męczenników za wiarę, którzy marnieli w więzieniach i na wygnaniu, uznał za „przestępców politycznych”, a prześladowania Kościoła w ZSRR „nie istniały” i były „wymysłem kłamców”. Bolszewicy dali całkowitą swobodę działania zwolennikom Metropolitana. Sergiusza do „Sergian” i uczynił ich oficjalnym kościołem sowieckim, podczas gdy Kościół rosyjski, który się z nim nie zgadzał, został automatycznie uznany za „kontrrewolucjonistę” i podlegał egzekucji. Kościół został więc zmuszony do zejścia do katakumb i został częściowo zachowany w obcych diecezjach. Oficjalny Kościół Radziecki z ambony błogosławił wszystkie okrucieństwa bolszewików, tak że wraz z nimi został splamiony krwią wszystkich niewinnie zamordowanych prawosławnych męczenników.

Rosyjski Kościół Katakumbowy wydał na świat niezliczonych świętych, z których prawie wszyscy dziś pozostają nieznani i milczący. Są to Teodozjusz z Kaukazu, Ksenia Rybińska, Teoktista z Woroneża, Serafin z Charkowa, Matrona Anemnyasevskaya i wielu innych prawdziwych cudotwórców, o których życiu nie było nikogo, kto mógłby napisać... Niektórzy z nich zostali teraz zawłaszczeni i uwielbieni przez sowiecką Moskwę Patriarchatu, ale jego chwała i wyczyny nie są przez niego reklamowane. W przeciwieństwie do nich apostaci i funkcjonariusze bezpieczeństwa w szatach wymyślają i szeroko wychwalają swoich „świętych”, którzy przez całe życie walczyli z Prawdziwym Kościołem. Jednym z nich był „arcybiskup Krymu” Łuka (Voino-Yasenetsky), bluźnierczo nazywany „spowiednikiem”. Będąc z natury utalentowanym chirurgiem i mówcą, ale pozbawiony rdzenia duchowego, był jednym z tych, którzy upadli duchowo podczas prześladowań i wykorzystali swoje talenty, aby służyć prześladowcom i bolszewizmowi. W 1937 r. został aresztowany jako jeden z „przywódców” „kontrrewolucyjnej organizacji kościelno-monarchistycznej”. Ale nie został spowiednikiem, jak inni, ale poszedł drogą kompromisu i usprawiedliwienia przed bolszewizmem. Sprawę przekazano do wyjaśnienia do Moskwy, która ostatecznie zakończyła się rozstrzelaniem wszystkich uczestników i świadków, jedynie biskup Łuka otrzymał 5 lat zesłania (a nie więzienia) na terytorium Krasnojarska, co w tamtym czasie równało się pełne ułaskawienie i zostało przyznane tylko tym, którzy okazali skruchę przed władzami sowieckimi i zeznawali przeciwko swoim braciom.

W 1943 r. biskup Łuka jako jeden z pierwszych został wezwany na sobór „kościelny” zwołany przez Stalina, którego celem było stworzenie nowoczesnego „Rosjanina” z Sergów wiernych bolszewizmowi. Sobór„zamiast starego «rosyjskiego», aby odurzyć ludzi, którzy nie chcieli podążać za przywódcami sowieckimi. Do katedry mogli wstępować jedynie „sprawdzeni” wierni bolszewików i renowatorzy.

Nawiasem mówiąc, w „soborowych” decyzjach stwierdzono: „Głęboko poruszeni życzliwą postawą naszego narodowego Przywódcy, Szefa Rządu Radzieckiego J.W. STALINA, wobec potrzeb Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i naszej skromnej pracy, naszej, jej pokornych sług, kierujemy do Rządu naszą wszechsoborową, szczerą wdzięczność i radosną pewność, że zachęceni tą sympatią, zwiększajmy nasz udział w dziele narodowym dla zbawienia ojczyzny”.(Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego nr 01, 1943).

Od tego momentu rozpoczęła się kariera „arcyduszpasterska” Łukasza w szeregach duchowieństwa sowieckiego.

Wszystkie jego kolejne artykuły i kazania, publikowane w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”, przepełnione były bolszewickimi kłamstwami i propagandą i kierowane były przede wszystkim do obcych krajów:

"W Wielka rewolucja, w socjalizmie i komunizmie – pisał Łukasz – narody ZSRR nauczyły się nowych zasad moralności, opartych na obowiązku wobec ojczyzny i państwa, na koleżeństwach w pracy i życiu, na wzajemnym szacunku… Zniszczenie gospodarki fundamentów zła społecznego i zła dokonanego przez rewolucję jest nieporównanie wielką jednostką”(Marek Popowski. Życie i hagiografia św. Łukasza (Voino-Yasenetsky). St. Petersburg, 2003).

„Po obaleniu władzy cara, właścicieli ziemskich i kapitalistów, narody ZSRR w wyniku kolosalnej pokojowej, braterskiej pracy stworzyły nowy Świat na fundamentach prawdy społecznej i powszechnej równości niespotykanej w historii... W czasach caratu wzniesiono złe, podłe rozbiory pomiędzy narodowościami i klasami. Dla ciemiężycieli „Sart”, „Kirgizi” i każdy „cudzoziemiec” byli istotą niższą... Przed rosyjskim robotnikiem, chłopem, żołnierzem Armii Czerwonej, który zbudował pierwsze w historii doskonałe państwo... cały świat już skłonił się z głębokim szacunkiem. Nikt już nie śmie kpić z „cudzoziemców”, bo wyzwoleni Uzbecy, Kazachowie, Azerbejdżanie, uzyskawszy dostęp do wyższa edukacja i rząd, pokazali już całe bogactwo swoich duchowych mocy w dziedzinie nauki, działalność polityczna, sztuki, poezji i muzyki, wykazali się niezrównaną odwagą i bohaterstwem w obronie swojej socjalistycznej Ojczyzny... A wszyscy najlepsi przedstawiciele ludzkości, wszyscy łaknący i spragnieni prawdy, zastanawiają się teraz nad wielką prawdą społeczną zrealizowaną w państwie sowieckim , powszechną równość i zniszczenie podziałów narodowych i klasowych, są zdumieni walecznością naszej Armii Czerwonej”(ZhMP nr 09, 1944).

„Jaki jest nasz prawdziwy stosunek do naszego Rządu, do naszego nowego ustroju państwowego? Po pierwsze, my, duchowieństwo rosyjskie, żyjemy całkowity spokój z naszym rządem i nie możemy błogosławić księży za udział w gangach kontrrewolucyjnych lub terrorystycznych, jak to miało miejsce w Zagrzebiu. Nie mamy powodów do wrogości wobec Rządu, gdyż przyznał on Kościołowi całkowitą wolność i nie ingeruje w jego sprawy wewnętrzne”.(ZhMP nr 01, 1948).

Wspierani takim głoszeniem przywódcy Kościoła radzieckiego po wojnie podróżowali po świecie i propagowali emigrację: „ojczyzna czeka na was z otwartymi ramionami”, „nie ma już prześladowań za wiarę”. Wielu rosyjskich emigrantów uwierzyło fałszywej propagandzie, wyjechało do ZSRR i wszystkim groziło co najwyżej 10 lat w obozach, z których niewielu wróciło na wolność, i dożywotnia etykieta: Artykuł 58 – działalność kontrrewolucyjna.

Od końca lat 40. bolszewizm organizował za granicą nową formę propagandy pod przykrywką „walki o pokój”. Kluczową rolę w tym ruchu ponownie zaczął odgrywać Kościół radziecki, deklarując, że „świat bolszewicki” to głoszony w Ewangelii pokój Chrystusa.

„Apostoł Paweł wykrzyknął: „Jak piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju!” A jego uczniowie w Ameryce, Francji i Anglii są gotowi połamać nogi tym, którzy głoszą ewangelię pokoju. „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” – powiedział nasz Pan Jezus Chrystus w swojej pożegnalnej rozmowie z uczniami. W USA można to sklasyfikować jako „niebezpieczne myśli”.Łuka pisał w swoich artykułach (ZhMP nr 11, 1950).

Święty Barnaba (Belyaev) w Katakumbie słusznie nazwał tę naukę „nową herezją”, a artykuły Łukasza „przepełnione wypowiedziami z komunistycznych gazet”.

Jako zręczny i emocjonalny agitator radziecki Łuka (Woino-Jasenetski) nie oszczędzał na epitetach, broniąc stalinowskiego kanibala Wyszyńskiego, czy potępiając prawicowe rządy grecko-prawosławne i hiszpańskie, gdzie w wyniku krwawych wojen domowych ludność bronili swojego prawa do życia bez ateistycznych komunistów. Łukasz nazywa to „okropnościami faszyzmu” i „podżeganiem do wojny”. Niezależnie od tego, że to ateistyczni komuniści rozpętali tam wojnę domową.

Łukasz osobiście był idolem zaciekłego ateisty Stalina. Sam zdobywca Nagrody Stalinowskiej w dziedzinie chirurgii umieścił portret tego potwora obok ikony Matki Boskiej. Istnieją dowody, które sugerują, że jest jeszcze gorzej:

„W 1941 r. w Krasnojarsku, wchodząc do pokoju konsultanta chirurga, doktora V.A. Kluge zauważył na ścianie, obok obrazu Matki Bożej, mały portret Lenina. Ta dziwna bliskość zmusiła Kluge'a do zadania Luke'owi rozsądnego pytania:

– Czy uważa Pan, że Lenin jest geniuszem?

„Tak” – odpowiedział Voino.

– Ale Lenin zaprzeczył religii. Jak połączyć te fakty?

„Oni, bolszewicy, nawet on, nie byli w stanie zrozumieć znaczenia religii. Zatem osoba daltonistka nie rozróżnia kolorów. Należy im za to współczuć...

Wkrótce jednak ze ściany zniknął portret daltonisty Lenina. Ale pracownica szpitala nr 1515, K.N. Popowa (Spiridowicz), widziała w pokoju chirurga dwa portrety Stalina…”(Mark Popowski. Życie i hagiografia św. Łukasza (Voino-Yasenetsky) St. Petersburg. 2003).

A było to w czasie, gdy Stalin nadal kontynuował masowe egzekucje duchowieństwa i zamykanie kościołów w całym kraju.

Taki był oczywiście stosunek do Stalina nie tylko samego Łukasza, ale całego stalinowskiego kościoła. Tak napisano w 1949 roku w pozdrowieniach do Stalina od „duchowieństwa i świeckich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” podpisanych przez „patriarchę” i wszystkich biskupów, łącznie z Łuką:

„Szanowny i kochany Józefie Wissarionowiczu!

W dniu Twoich siedemdziesiątych urodzin, kiedy ogólnonarodowe poczucie miłości i wdzięczności wobec Ciebie – Wodza, Nauczyciela i Przyjaciela ludu pracującego, osiągnęło szczególną siłę i wzmożenie, my, ludzie Kościoła, odczuwamy moralną potrzebę dodania naszych zagłosuj na potężny chór gratulacyjny i wyrażę Ci te myśli i życzenia, które stanowią szczególnie cenną część naszego duchowego dziedzictwa...

Jak wszystkie interesy robotników w ogóle, bliskie są Wam także potrzeby rosyjskich wiernych tworzących Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Będąc świadkami Waszego stosunku do tych potrzeb, przede wszystkim z uczuciem głębokiej satysfakcji składamy hołd prawom i obowiązkom obywateli Państwa Radzieckiego, zapisanym w stalinowskiej Konstytucji. Wśród tych praw my, ludzie Kościoła, szczególnie cenimy nieskrępowaną wolność i możliwość wyznawania swoich Wiara prawosławna, a także całkowitą równość obywatelską naszego duchowieństwa prawosławnego. Dzięki stalinowskiej konstytucji ludzie Kościoła naszego kraju mogą nie tylko swobodnie realizować swoje ideały kościelne, ale także brać udział w życiu publicznym i państwowym...

A teraz, czując na każdym kroku naszego życia kościelnego i obywatelskiego dobre rezultaty waszego mądrego przywództwa państwowego, nie możemy ukryć naszych uczuć i w imieniu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przynosimy wam, drogi Józefie Wissarionowiczu, w dniu waszych siedemdziesiątych urodzin, głęboką wdzięczność i serdeczne powitanie W tym ważnym dla nas wszystkich, którzy Cię kochają dniu, modlimy się o wzmocnienie Twoich sił i przesyłamy modlitewne życzenia wielu lat życia w radości i szczęściu naszej wielkiej Ojczyzny, błogosławiąc Twoją wyczyn służenia temu i czerpanie inspiracji z tego twojego wyczynu.”(ZhMP nr 12, 1949).

Czy ludzi, którzy napisali takie przesłania, można nazwać chrześcijanami? Łukasz z Krymu nie był chrześcijańskim spowiednikiem, a tym bardziej „świętym”. Podczas gdy prawdziwi święci w ZSRR byli prześladowani przez reżim sowiecki, marnieli w obozach i więzieniach, a zwykli ludzie w kołchozach pracowali od świtu do świtu za puste, nieopłacone kije w oświadczeniach, wyższe duchowieństwo radzieckie błogosławiło wszystkie okrucieństwa bolszewizmu i byli przez to utożsamiani z nomenklaturą partyjną ZSRR, za którą otrzymywali wszelkiego rodzaju świadczenia żywnościowe i materialne, od jedzenia ze smakołykami i samochodem osobowym, po leczenie sanatoryjne.

Jako prawdziwy komunista w sutannie Łukasz bezlitośnie toczył wojnę z Prawdziwym Kościołem, oczerniając go i bluźniąc za jego wrogość wobec bolszewizmu. Z okazji przyznania sowieckiemu „patriarsze” kolejnej bolszewickiej nagrody napisał:

„Od pierwszej nagrody minęło nieco ponad sześć lat Jego Świątobliwość Patriarcha Alexy'ego Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy i ponownie rząd przyznał mu ten sam Order. Po co? Za jego patriotyczną działalność... Ci arcypasterze i pasterze, którzy opuścili swoją ojczyznę i swoje owce w latach największego zamieszania i cierpień, zostali pozbawieni patriotyzmu i spowodowali schizmę kościelną w Sremskich Karlovci, w Paryżu i Monachium, w Ameryce Północnej... Życzmy Wielkiemu Panu i Ojcu naszemu Aleksemu, aby mocno trzymał w swoich rękach ster rządów Kościoła, nie zwracając uwagi na złe syczenie obcych schizmatyków, którzy nazywają siebie „prawdziwymi prawosławnymi””(ZhMP nr 12, 1952).

Łukasz milczał na temat tych prawosławnych arcypasterzy i pasterzy, którzy przebywając w katakumbach i więzieniach ZSRR, nie rozpoznali sowieckiego „patriarchy”. W przeciwnym razie powinien był uznać prześladowanie Kościoła w ZSRR. Ci sami biskupi, którzy z woli Bożej znaleźli się za granicą z białą armią, aby opiekować się milionami białych emigrantów, nie mogli być oskarżeni o „niepatriotyzm”, bo pozostali ze swoją trzodą, której nie mogli porzucić. Zagraniczni biskupi zawsze stanowili integralną część Kościoła rosyjskiego, a w 1927 r. nie uznali sowieckiego kursu metropolity. Sergiusza i utworzonego przez niego Kościoła Radzieckiego. Byli monarchistami i chrześcijańsko rozumieli sens służenia Ojczyźnie, jak powiedział św. Jan z Szanghaju:

„Niech miecz, który karze ateistów i oprawców narodu rosyjskiego, będzie błogosławiony przez Pana i niech chroni Święta Matka Boża naszej Ojczyzny przed jakąkolwiek ingerencją w wiarę prawosławną w jej integralność i własność”.(Standard. 1941. Nr 30-31. s. 8.).

W Ostatni rok naród nasz wreszcie zaczął dostrzegać diabelską istotę duchownych Kościoła sowieckiego. W tak patowej sytuacji dla władz KGB z góry przyszedł rozkaz: rozpocząć ogólnorosyjską kampanię wychwalającą „świętego” bolszewika Łukasza, aby podnieść autorytet Kościoła sowieckiego. Z wyprzedzeniem fabryka Sofrino MP uruchomiła masową produkcję ikon słynnego „świętego” 17 lat temu. Już w grudniu u handlarzy ikonami pojawiły się całe pudełka z ikonami Łukasza, co było zaskoczeniem, ponieważ ikony te nigdy wcześniej nie były produkowane. Następnie kanały telewizyjne Patriarchatu Moskiewskiego nadawały programy o „świętym” życiu Łukasza. 24 stycznia poświęcono mu talk show na Channel One „Let Them Talk”. Przedstawienie to przedstawiało wulgarne kobiety z na wpół odsłoniętymi piersiami, bez krzyżyków na szyi, które dzięki modlitwom Łukasza otrzymały „uzdrowienia”. Zgodnie z zasadą: modliła się i po pewnym czasie poczęła dziecko lub wyzdrowiała z choroby. Ale taka „pomoc z czasem” to nie cuda. Cudem jest widzialny cud, gdy urodzony zdeformowany człowiek, kaleka lub obłożnie chory w jednej chwili odzyskuje zdrowie lub zaczyna radykalnie i widocznie wracać do zdrowia.

Ale tego nie da się wytłumaczyć zwykłym ludziom, praktycznym materialistom ani, co gorsza, narodowi radzieckiemu. Kieruje nimi pragnienie materialnego cudu i pomocy, a nie prawdziwej wiary i zbawienia, więc następnego dnia filistyńscy ludzie udali się masowo do sowieckich kościołów i natychmiast zażądali ikon Łukasza, które zostały wysłane z wyprzedzeniem w ogromnych ilościach do parafii.

Można się tylko dziwić, jak łatwo w naszych czasach ludzie wierzą w nowych fikcyjnych „świętych” i „cudotwórców”: od matrony moskiewskiej, „młodzieży” Slavika, Rasputina i Iwana Groźnego po miejscowych uroczych „starszych”, na przykład Georgija Timaszewskiego, znanego również jako „uzdrowiciel” ”, z którego być może zginęło kilkanaście osób. I dobrze, jeśli te cuda są po prostu wymysłem uwiedzionych „wielbicieli”, którzy chcą wierzyć w cud, a nie rzeczywiste cuda dokonywane przez demony według bolszewickiej wiary pytających lub według demonicznych zasług „cudotwórców” , ponieważ w tym przypadku te cuda powrócą jako większe zło. Historia Kościoła zna wiele przypadków ascetów, którzy zostali oszukani przez diabła i którzy za życia dokonali cudów. Na przykład święty Nikita z Nowogrodu, który został uwiedziony przez demona, który pojawił się w postaci anioła, i otrzymał od diabła „dar” proroctwa i nauczania, dzięki czemu przepowiadał przyszłość i znał wszystko na pamięć. Stary Testament, został początkowo uznany za człowieka sprawiedliwego i cudotwórcę. Ale starsi kijowsko-peczerscy odkryli złudzenie i błagali Nikitę od Boga, a następnie w pokorze osiągnął świętość. W dzisiejszych czasach, gdy prawdziwych pasterzy już prawie nie ma, powinniśmy jeszcze ostrożniej podchodzić do wszystkich nowych nauczycieli i „cudotwórców” i w pokucie modlić się do Boga, aby prowadził nas prawdziwą drogą.

Na wielu ikonach, zwłaszcza greckich, przedstawiony jest św. Łukasz narzędzia chirurgiczne w ręce.

W 2000 roku, w rocznicę Rada Biskupów Rosyjska Cerkiew Prawosławna włączyła do Rady Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji dla ogólnokościelnej czci imię człowieka znanego jako wybitnego naukowca i światowej sławy chirurga, profesora medycyny, pisarza duchowego, teologa, myśliciela, spowiednika , autor 55 prac naukowych i 12 tomów kazań. Jego prace naukowe dotyczące chirurgii ropnej do dziś pozostają podręcznikami dla chirurgów.

Mając talent artystyczny, mógł prowadzić bohemy, brudząc sobie ręce jedynie farbami, stając się „chłopskim lekarzem”, księdzem, ofiarą represje polityczne. Mógł wystawiać swoje obrazy najlepsze saleświata, ale świadomie wybrały drogę służenia zwykłym ludziom, drogę pełną cierpienia, krwi, potu i ropy. Ta ścieżka przyniosła mu nie bogactwo i zaszczyty, ale aresztowania, ciężką pracę i wygnanie, z których najdalsze było 200 kilometrów od koła podbiegunowego. Ale nawet na wygnaniu nie porzucił działalności naukowej i udało mu się rozwijać nowa metoda leczenie ropnych ran, które pomogły uratować tysiące istnień ludzkich podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Nagroda Stalina dla dzieci

Po 11 latach służby w obozach stalinowskich arcybiskup-chirurg został odznaczony medalem „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”, najwyższą nagrodą kościelną – prawem do noszenia diamentowego krzyża na kapturze – oraz Nagrodą Stalina I stopnia dyplom lekarza.

W 1946 roku, będąc arcybiskupem Symferopola i Krymu i otrzymując to wysokie odznaczenie państwowe, przekazał 130 tysięcy z 200 tysięcy rubli nagrody na pomoc dzieciom, które ucierpiały podczas wojny.

Na początku wojny biskup Łukasz wysłał telegram do M.I. Kalinina z prośbą o przerwanie kolejnego zesłania i wysłanie go do pracy w szpitalu na froncie lub na tyłach: „Jako specjalista chirurgii ropnej mogę pomóc żołnierzom... Pod koniec wojny jestem gotowy powrócić na wygnanie”.

Odpowiedź przyszła natychmiast. Pod koniec lipca został przeniesiony do mojego rodzinnego Krasnojarska, mianowany konsultantem wszystkich szpitali Terytorium Krasnojarskiego i naczelnym chirurgiem szpitala ewakuacyjnego nr 1515. Dzięki jego błyskotliwym operacjom tysiące żołnierzy i oficerów wróciło do służby.

Po 10-11 godzinach spędzonych na sali operacyjnej wrócił do domu i modlił się, gdyż w wielotysięcznym mieście nie było ani jednej działającej świątyni.

Biskup mieszkał w wilgotnym, zimnym pomieszczeniu i był ciągle głodny, bo... Profesorów zaczęto karmić w szpitalnej kuchni dopiero wiosną 1942 r., a on nie miał czasu na zaopatrzenie się w kartki. Na szczęście pielęgniarki w tajemnicy zostawiły mu owsiankę.

Koledzy wspominają, że patrzyli na niego jak na Boga: „Dużo nas nauczył. Nikt poza nim nie mógł operować zapalenia kości i szpiku. Ale było mnóstwo ropnych! Uczył zarówno podczas operacji, jak i podczas świetnych wykładów.

Św. Łukasz Voino-Yasenetsky: „Ranni pozdrawiali mnie... nogami”

Wizytujący inspektor wszystkich szpitali ewakuacyjnych, profesor N.N. Priorow zauważył, że nigdzie nie widział tak doskonałych wyników w leczeniu zakaźnych ran stawów, jak u Władyki Luki. Otrzymał dyplom i podziękowania od Rady Wojskowej Syberyjskiego Okręgu Wojskowego. „Mam wielki zaszczyt” – pisał wówczas – „kiedy wchodzę na duże zgromadzenia pracowników lub dowódców, wszyscy wstają”.

„Ranni oficerowie i żołnierze bardzo mnie kochali” – napisał profesor, który miał jasne i radosne wspomnienia tamtych lat wojny. „Kiedy rano spacerowałem po oddziałach, ranni witali mnie radośnie. Niektórzy z nich... niezmiennie salutowali mi z podniesionymi nogami.

Na terytorium Krasnojarska święty chirurg dwukrotnie przebywał na wygnaniu – na początku lat dwudziestych XX wieku i na przełomie lat 1930–1940. Z Krasnojarska biskup pisał do syna: „Zakochałem się w cierpieniu, które tak cudownie oczyszcza duszę”. Jako mieszkaniec Krasnojarska z dumą dowiedziałem się z książki V.A. Lisichkina „Droga wojskowa św. Łukasza (Woino-Jasenieckiego)”, że to właśnie w moim rodzinnym mieście biskup Łukasz został arcybiskupem Krasnojarska i stałym członkiem Świętego Synodu.

5 marca 1943 roku pisze do syna bardzo jasny list: „Pan zesłał mi niewypowiedzianą radość. Po 16 latach bolesnej tęsknoty za Kościołem i milczeniem, Pan ponownie otworzył moje usta. Otwarto mały kościół w Nikołajewce na przedmieściach Krasnojarska i zostałem mianowany arcybiskupem Krasnojarska…” „Święty Synod pod Locum Tenens Tron patriarchalny Metropolita Sergiusz zrównał moje leczenie rannych z mężną posługą biskupią i podniósł mnie do godności arcybiskupa”. Myślę, że jest to wyjątkowy przypadek w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Kiedy opuścił oddział w Krasnojarsku, moja mama miała 5 lat, ale moja babcia, która pracowała jako listonosz w Krasnojarsku, nie mogła nie usłyszeć o biskupie-chirurgu, zesłanym na terytorium Krasnojarska (do wsi Bolszaja Murta) . Urodziłem się w Krasnojarsku po śmierci św. Łukasza. Opuszczając rodzinne miasto po ukończeniu szkoły, nie miałam pojęcia o Bogu i czy w tamtym czasie była otwarta choć jedna świątynia. Pamiętam tylko górującą nad miastem kaplicę, którą widać na banknotach dziesięciorublowych.

Cieszę się, że 15 listopada 2002 roku moi rodacy wznieśli w centrum Krasnojarska pomnik z brązu przedstawiający arcybiskupa Łukasza z rękami złożonymi do modlitwy. To trzeci pomnik po Tambowie i Symferopolu. Ale mogą do niego przyjechać tylko mieszkańcy Krasnojarska lub goście miasta. Ale mieszkańcy Terytorium Krasnojarskiego i Chakasji przybywają do innego „Świętego Łukasza” - „pociągu zdrowia” z wagonem świątynnym po pomoc medyczną i duchową.

Jakże ludzie czekają na tę klinikę na kółkach, dumnie noszącą imię jednej z najwybitniejszych postaci medycyny rosyjskiej i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego! Kościoły, których przedstawicieli rząd radziecki przez dziesięciolecia niszczył, rozstrzeliwując, zesłając do obozów i wtrącając do więzień. Jednak nie wszyscy mieszkańcy obozów stalinowskich zostali później przez ten sam rząd nagrodzeni najwyższymi odznaczeniami państwowymi.

Święty Łukasz Voino-Yasenetsky. Artysta anatomii i chirurgii

Po raz pierwszy o św. Łukaszu dowiedziałam się podczas pielgrzymki na Krym, gdy byłam już dorosła. Później przeczytałem, że św. Łukasz, dzięki którego modlitwom ludzie chorzy na różne choroby, w tym na raka, nadal otrzymują uzdrowienie, urodził się 27 kwietnia (9 maja, nowy styl) 1877 r. w Kerczu w dużej rodzinie aptekarza Feliksa Stanisławowicza , który pochodził ze starożytnej rosyjskiej rodziny szlacheckiej. Podczas chrztu dziecku nadano imię Valentin (co oznacza „silny, silny”) na cześć świętego męczennika Walentego z Interam, który otrzymał od Pana dar uzdrowienia, a następnie został księdzem. Jak twoje niebiański patron został zarówno lekarzem, jak i duchownym.

Arcybiskup Tambowa Łukasz, Tambow, 1944

A przyszły święty otrzymał imię Łukasz podczas tonsury klasztornej na cześć świętego apostoła Łukasza, lekarza i malarza ikon.

W ciągu swojego 84-letniego życia ten niesamowity człowiek ocalił wielka ilość beznadziejnych pacjentów, a wielu z nich pamiętał z widzenia i imienia. Biskup uczył także swoich uczniów tego rodzaju „chirurgii ludzkiej”. „Dla chirurga nie powinien istnieć żaden „przypadek” – powiedział – „ale powinna być tylko żywa, cierpiąca osoba”. W imię cierpiącego człowieka Walentin Feliksowicz poświęcił swoje młodzieńcze marzenie o zostaniu artystą.

Po ukończeniu gimnazjum i szkoły artystycznej w Kijowie, podczas egzaminów wstępnych do petersburskiej Akademii Sztuk, nagle zdecydował, że nie ma prawa robić, co mu się podoba, „ale był zobowiązany robić to, co było przydatne dla ludzi cierpiących”, tj. medycyna, ponieważ To zaplecze rosyjskie wymagało pomocy medycznej.

Niemniej jednak został artystą – „artystą anatomii i chirurgii”, jak sam siebie nazywał. Pokonawszy niechęć do nauk przyrodniczych, Valentin śpiewająco ukończył Wydział Lekarski i otrzymał dyplom z wyróżnieniem. Ale wolał stanowisko prostego lekarza ziemskiego od kariery naukowca - „chłopskiego” lekarza. Czasami, nie mając pod ręką narzędzi, posługiwał się scyzorykiem, gęsim piórem, szczypcami hydraulików, a zamiast nici – kobiecymi włosami.

Walentin Feliksowicz Voino-Yasenetsky owdowiał w 1919 roku, tracąc ukochaną żonę i matkę czwórki dzieci. W lutym 1921 roku, w strasznym czasie represji, kiedy tysiące świeckich i księży odrzucających renowację przebywało w więzieniach, zesłaniach i obozach, chirurg Walenty Feliksowicz został księdzem. Teraz operował i wykładał uczniom w sutannie i z krzyżem na piersi. Przed operacją modlił się do Matki Bożej, pobłogosławił pacjenta i umieścił na jego ciele krzyż jodowy. Kiedy raz wyniesiono ikonę z sali operacyjnej, chirurg nie rozpoczął operacji, dopóki żona wysokich władz nie zachorowała i ikona nie wróciła na swoje miejsce. Zawsze otwarcie mówił o swojej wierze: „Gdzie mnie poślą, wszędzie jest Bóg”. „Uważam za swój główny obowiązek głoszenie o Chrystusie wszędzie i wszędzie” – tej zasadzie pozostał wierny do końca swoich dni.

W swojej autobiografii święty chirurg napisał: „Nic nie może się równać w swej ogromnej sile oddziaływania z tym fragmentem Ewangelii, w którym Jezus, wskazując uczniom pola dojrzałej pszenicy, powiedział im: Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników jest mało; Proście więc Pana żniwa, aby wyprawił robotników na swoje żniwo (Mt 9,37-38). Moje serce dosłownie zadrżało... „O Boże! Czy naprawdę macie mało pracowników?!” Później, wiele lat później, kiedy Pan powołał mnie do pracy na Jego polu, byłam pewna, że ​​ten tekst Ewangelii jest pierwszym powołaniem Boga do służenia Mu”.

Św. Łukasz Voino-Yasenetsky: „W służbie Bogu cała moja radość”

„Prawdziwie i głęboko wyrzekłem się świata i mojej sławy lekarskiej, która oczywiście mogła być bardzo wielka, a która jest teraz dla mnie nic niewarta. A w służbie Bogu cała moja radość, całe moje życie, bo moja wiara jest głęboka. Jednak medyczne i Praca naukowa Nie mam zamiaru wyjeżdżać” – napisał Walentin Feliksowicz do swojego syna Michaiła. I znowu: „Och, gdybyś tylko wiedział, jak głupi i ograniczony jest ateizm, jak żywa i realna jest komunikacja z Bogiem tych, którzy Go miłują…”

W 1923 roku słynny chirurg złożył tajne śluby zakonne i został podniesiony do godności biskupa. Dobrowolnie i otwarcie wybrał drogę krzyża męczeństwa, cierpienia i bohaterstwa, drogę „baranka wśród wilków”, której nigdy nie żałował.

Któregoś dnia szef Czeka Peters zapytał profesora: „Powiedz mi, księdzu i profesorze Yasenetsky-Voino, jak modlisz się w nocy, a w dzień mordujesz ludzi?” „Tnąc ludzi, żeby ich ratować, ale w imię czego ty ludzi tniesz, prokuratorze obywatelskim?” – odpowiedział lekarz. „Jak wierzysz w Boga, księdzu i profesorze Yasenetsky-Voino? Czy widziałeś swojego Boga?

„Naprawdę nie widziałem Boga... Ale dużo operowałem mózg, a kiedy otworzyłem czaszkę, nie widziałem tam też umysłu. I tam też nie znalazłem sumienia. Czy to oznacza, że ​​ich nie ma?”

Wśród śmiechu całej publiczności „Spisek lekarzy” zakończył się fiaskiem.

Władyki Łuki nie złamały ani liczne aresztowania, ani lata więzień i obozów stalinowskich, ani 13-dniowe przesłuchania na „taśmie przenośnikowym”, podczas których nie pozwolono mu spać, ani oszczerstwa i wydalenia. Ilu ludzi załamało się w takich warunkach! Ale niczego nie podpisał i nie wyrzekł się kapłaństwa. Według niego na tak ciernistej ścieżce pomogło mu niemal realne poczucie, że wspiera go i wzmacnia „sam Jezus Chrystus”.

Korzystając z biografii św. Łukasza z Voino-Yasenetsky, możesz studiować historię i geografię Rosji. Przeżył rewolucję, wojnę rosyjsko-japońską, Wojna domowa, dwie wojny światowe, Wielka Wojna Ojczyźniana, prześladowania Kościoła, lata obozów i wygnania.

Oto tylko niektóre z miejsc, w których mieszkał: Kercz, Kiszyniów, Kijów, Czyta, Symbirsk, Kursk, Saratów, Włodzimierz, Oryol, prowincje Czernigow, Moskwa, Peresław-Zaleski, Turkiestan, Taszkent, Andiżan, Samarkanda, Pejikent, Archangielsk, Krasnojarsk, Jenisejsk, Bolszaja Murta, Turukhansk, Płachino, Tambow, Tobolsk, Tiumeń, Krym...

W różne lata Biskup był biskupem Taszkientu i Turkiestanu (25.01.1925 - wrzesień 1927), biskupem Jelecka, wikariuszem diecezji Oryol (10.05.1927 - 11.11.1927), arcybiskupem Krasnojarska i Jeniseju (27.12.1927). /1942 - 07.02.1944), arcybiskup tambowski i miczurinski (02.07.1944 - 04.05.1946), arcybiskup Symferopola i Krymu (04.05.1946 - 06.11.1961).

W diecezji Tambowskiej biskup Luka jednocześnie służył w kościele i przez dwa lata pracował jako chirurg w 150 szpitalach. Dzięki jego błyskotliwym operacjom tysiące żołnierzy i oficerów wróciło do służby.

W 1946 roku biskup został mianowany arcybiskupem Symferopola i Krymu. Tutaj kończy pracę nad dziełem teologicznym „Duch, dusza i ciało”, w którym zwrócono także uwagę na nauczanie Pisma Świętego o sercu jako narządzie poznania Boga. Kiedy w 1958 roku arcybiskup Łukasz całkowicie oślepł, napisał do córki: „Odmówiłem operacji i pokornie przyjąłem wolę Bożą, abym był niewidomy aż do śmierci. Będę pełnił posługę biskupią do końca”.

Dnia 11 czerwca 1961 roku, w dzień Wszystkich Świętych, którzy zajaśnieli na ziemi rosyjskiej, 84-letni abp Łukasz odpoczął w Panu. Przez trzy dni niewyczerpany strumień ludzi przychodził, aby pożegnać ukochanego arcypasterza. Wielu chorych przy grobie św. Łukasza otrzymało uzdrowienie.

= Apostołowie-ewangeliści Mateusz, Ocena, Łukasz I Jan. Względy zwięzłości nie pozwalają na wyliczenie wszystkich zarejestrowanych wariantów i sekwencji ich nazw, gdyż prawie nie ma identycznych zestawów. Najczęstsze sekwencje to: Mateusz, Marek, Łukasz, Jan; Łukasz, Marek, Mateusz, Jan; Jan, Łukasz, Marek, Mateusz; W sumie istnieje ponad dziesięć opcji lokalizacji nazw. Opcje fonetyczne i pisowni imion: Zamatuj ją: Arch., Kostr., Novg., Yarosl. G.; Mateusz: Ognisko. G.; Mateusz: listopad G.; Matvey: Łuk. miasto, Don, listopad. miasto, Syberia; Matv±y: Arch., Volog., Kostr., Novg., Ryaz. G.; Matwij: Zabayk. O.; Mat „±th I Matematyka: B. M.; Ocena: Łuk. g., Volog. miasto, Don, Kostr., Listopad, Ryaz. G.; Marco: Łuk. miasto, Zabayk. z o.o., Ognisko. miasto, Syberia, Jarosław. G.; Marka: B. M.; Łukasz: Arch., Volog. miasto, Don, Zabayk. z o.o., Kostr., listopad, Ryaz. miasto, Syberia, Jarosław. G.; Łukojan: Ognisko. G.; Jan(Teolog): Arch., Volog. miasto, Don, Zabayk. z o.o., Kostr., listopad. miasto, Ryaz. miasto, Syberia, Jarosław. G.; Iwan: Ognisko. G. Źródła: Win. 1, 53-56; Win. 2, 6-7, 80; Wochin, 490; Grom., 93-95; Efim. 2, 156, 170-172, 183-184, 205, 206-208; Zapomniane, 322, 353-354, 356, 422; Zenb., 3; Iwanow, 139; Mike., 443-444, 461-465, 469, 530-539; Mikrofon. 91, 136; Ozar., 309; Popow, 237-239; Cichy. Pamięć, 352-353; Szczapow, 62 lata. W spisku przeciwko febrze spotkała się ciekawa czwórka – czterech ewangelistów: pierwszy Ocena, drugi Łukasz, trzeci Iwan Piateczi, czwarty Judasz(Priang., Klyaus, 8).

( 32 wzmianki + 1 ostatnie cztery.

( O różnicy imion Maciej I Mateusz, u nas nie zaobserwowane, zob.: Uspienski 1969, 215. Iwan Piateczi, oczywiście zniekształcony Jan Chrzciciel.

(Pomoc: w polowaniu na ptaki; zabezpiecz słowa zamkiem.

Chronić:ludzie od duchów nieczystych (diabeł );ludzie z kierownictwa ; z dowolnej broni; pociąg ślubny od czarowników, szkód i innych nieszczęść; bydło od wszelkich nieszczęść .

Leczyć: ; ludzie z lekcji, złe oko, szkody, zamieszanie itp.(motyw strzelania).

( W białoruskim spisku „Chatyry Vangalistya”: Matvey I Marka, I Łukasz I Iwan Basłow„chroń przed ciastkiem, które psuje bydło, a także przed niebezpieczeństwami, jeśli zdarzy ci się spędzić noc poza domem (Rzym., 1).

ŁUKASZ

= Apostoł Łukasz: Być. g., Mike., 501; Św. apostoł Łukasz: RKP. XVII wiek z Olona. g., Sreźn. 13, 496; Św. Łukasz, Apostoł Chrystusa: Volog. g., Sreźn. 03, 150; B. m., Eleon., 48; Św. Łukasz: Łuk. miasto, Efim. 2, 183; Św. Łukasz Ewangelista: Onega, Efim. 2, 166-168; B. m., Zenb., 3; Łukasz, wielki pomocnik: Kupidyn, Azad., 013; Orzeł g., Popow, 237; B. m., Mike., 466; Dahl, 37; Łukasz: Łuk. o., Pesk., 22; Wrona. g., Mike., 504; Ognisko g., Pesk., 25; Priang., Klyaus, 8; Św. suwerenny Łukasz ewangelista: Volog. g., Ivanitsk., 138. Spotkałem się dwukrotnie na działce myśliwsko-pasterskiej Łukasz Zalutchik(razem z Stefan, towarzysz podróży®): Wiatsk. g. Mike., 540-541; Łukasz Załusznik(z Stefana Poputnika®): RKP. z miasta Tobolsk, Mike., 545-546.

( 18 wzmianek.

( Nie zapisano żadnych opcji nazw. Zwykle chroni przed łuki, usuwa strzały i inną broń; zyski zwierzęta w pułapkach lub dostaje to stado w jednym miejscu. E. Eleonska (1994, 132) słusznie zwróciła uwagę na znaczenie tutaj, podobnie jak w przypadku Tichon, kojący choroba i przełożeni, współbrzmienie fonetyczne. Mamy przed sobą typowy przykład magii opartej na idei powiązania przedmiotów, zjawisk i procesów o identycznych lub podobnych nazwach. Zobacz też na ten temat: Cherepanova 1983a, 72.

(Pomaga: na polowaniu; w polowaniu na ptaki ; znajdź zaginione bydło.

Chroni: .;

ludzie ze strzał z łuków; bydło od wszelkich nieszczęść .

Leczy: ludzi ze wszystkich chorób; ludzie z 12 (7, 77) z drżącą gorączką .

( Pamięć św. Apostoł i ewangelista Łukasz ( ( 84) - 18 października Według legendy „jako pierwszy zaczął malować ikony Matki Bożej z Wiecznym Dzieciątkiem” (Ganczenko 1995, 160). Również Św. Łukasza obchodziliśmy 27 lipca, ks. Łukasza – 7 września, ks. Łukasza Stylity – 11 grudnia Ich pomysł również mógł mieć wpływ na tę postać.

(„Modlą się do apostoła Łukasza o uzdrowienie choroby oczu i pomoc w nauce malowania ikon” (Ganczenko 1995, 160).

PIOTR

= Apostoł Piotr(bez Paweł): Karelia, MGU-56, FE-02: 3750; Ognisko g., Vin. 2, 10; B. m., Zapomniałem., 322; Mike., 493.

( 4 wzmianki.

(Zabezpieczasłowa klucz, zamek, pieczęć.

Chroni:bydło od wszelkich nieszczęść(motyw kluczowy) ; świątynia (dom) przed złymi duchami i szkodami .

Leczy:ludzie od ukąszenia węża(podpowiada, jak „ siekać", czyli zakreśl ukąszenie węża).

( Stałym atrybutem są klucze.

SZYMON (ZELOTA) ŚW

= Św. Szymon: Ognisko. g., Vin. 1, 72-74; Symeon Zelota: Wrona. g., Mike., 519.

( 4 wzmianki.

( Formularz Symeon Zelota oznacza skażenie imion św. Symeona i św. Simone Zealot: imiona te, ze względu na bliskość fonetyczną, można było łatwo wymieszać. Poślubić: Sidor, Szymon, Onisim, Osip®.

(Pomaga: poprawić zbiory ziół leczniczych .

Chroni:ludzie z 12 (7, 77) z drżącą gorączką .

( Pamięć św. Apostoła Szymona Zeloty 10 maja, a także 30 czerwca (Sobór Dwunastu Apostołów).

(„Ziemia ma urodziny Szymona Zeloty, oranie jest grzechem” (Ermolov 1905, 268), ten dzień jest najdogodniejszy do siewu pszenicy (Dobrovolsky 1914, 268).

OCHRONNICY (UZDROWICIELE)

JAN BOGOSŁOW

= Jan Teolog: Arch. miasto, Efim. 2, 202, 166-168; Piasek., 69; Volog. g., Popow, 237; Kałuż. g., Mike., 452; Olon. g., Sreźn. 13, 487-488; Tomsk g., Mike., 451; Jan Teolog, przyjaciel Chrystusa: Volog. g., Sreźn. 03, 148; Jan przyjaciel: Permsk. g., Mike., 498; Iwan Teolog: Olon. g., Sreźn. 13, 494; Iwan Teolog: Wiatsk. o., Loban., 14 (to samo: Iwan., 87); Karelia, MSU-56, FE-02: 3750; RKP. XVIII wiek z Saratu. np. Mike., 506-507; Iwan-Teolog, przyjaciel Chrystusa: Ognisko. g., Pesk., 25.

( 13 wzmianek. (Dodatki od Toporkowa w liście)

(Chroni:ludzie od czarowników, obrażeń, złego oka, chorób itp..; ludzie z kierownictwa; bydło od wszelkich nieszczęść .

Leczy: ludzie od bólu zęba ; ludzie z 12 (7, 77) z drżącą gorączką; pomaga podczas porodu; ludzie po ukąszeniu węża; dzieci od rodzeństwa (choroba wieku dziecięcego).

( W wątku dentystycznym pojawia się ciekawy motyw rozmowy z Chrystusem: Jan pyta Go, czy zmarłego bolą zęby. Chrystus odpowiada: „Zęby zmarłego nie bolą aż do drugiego świętego przyjścia Chrystusa” (Sand., 69). W spisku krwi motywem jest brak krwi podczas odcinania kościoła św. Głowa Johna.

( Według „Legendy, której święci otrzymali łaski od Boga…”, pomaga w badaniu pisarstwa ikonowego (Szczapow, 64; zob. także Ganczenko 1995, 149). Według powszechnych poglądów jest on patronem kaligrafii (Szczapow, 69). Być może przejął od swojego ucznia Mucha funkcję lekarza dentysty. Antypas (patrz: Yatsimirsky 1913, cz. 2, 44).

( W spisku ukraińskim Chrystus zostawia nas jemu (Iwanow 1885, 736).

OCENA

= Apostoł Ocena(samodzielnie): Tara śr. (współczesny Omsk o.), Mike., 501; Ocena: Łuk. o., Pesk., 22; Marco: Ognisko. g., Piasek.. 25.

( 4 wzmianki.

(Chroni:ludzie od szatana, czarownicy, szkody, złe oko, choroby itp..

Leczy:ludzi ze wszystkich chorób .

( Motyw strzelania z łuków.

JUDAS

= Judasz: Karelia, MGU-56, FE-02: 2013; RKP. XVII wiek z Olona. g., Sreźn. 13, 504; Priang., Klyaus, 8.

( 4 wzmianki.

(Leczy:ludzie z powodu krwawienia z ran; ludzie z gorączką .

( Pełni zwyczajową funkcję „martwego człowieka” (por. związany z nim motyw apokryficzny: „powiesił się na wzgórzu [tj. gorzkiej] osice” w wątku z: Śrezn. 13, 504), a zatem obiektywnie odwraca się być obrońcą, pomimo swojego antyświętego statusu.

( Apostoł, który zdradził Chrystusa. Być może jednak w tej drugiej funkcji pojawia się drugi apostoł o tym samym imieniu, gdyż w tekście spisku zalicza się go do ewangelistów, czyli jest konceptualizowany jako postać sakralna (por. Klyaus, 8). Dlatego też, a także ze względu na jego obiektywną funkcję asystenta, artykuł umieszcza się tutaj, a nie w dziale „ Demonizowane postacie".

( W ukraińskim spisku Juda choroba przenosi się na stopy (Mansikka 1909, 15). Na Ukrainie istnieje także legenda, że ​​Judasz powiesił się na osice („jak na boleniach Yuda rośnie…”: Efez., 42), dlatego jej liście nieustannie drżą (por. np.: Vovk 1995, 177).

PAWEŁ

= Apostoł Paweł, wielki pomocnik: Kupidyn, Azad., 013; Orzeł g., Popow, 237; B. m., Dal, 37; Mike., 466 (różne listy jednego spisku); Priang., Klyaus, 8 (patrz: Piotr i Paweł®).

( 5 wzmianek.

(Leczy: ludzie z 12 (7, 77) z drżącą gorączką .

ANDRZEJ PIERWSZY POWOŁANY

= Św.Apostoł Andriej pierwszy zwany: Arch. miasto, Efim. 2, 166-168.

( 1 wzmianka.

(Chroni:bydło od wszelkich nieszczęść .