Въпрос #5-2

Допустимо ли е да се тълкува Апокалипсиса?

Алексей Марченков , Русия
14/03/2002

Здравейте отец Олег.
Ще се опитам да изясня ситуацията. Светите отци през цялата история са били предпазливи при тълкуването на Откровението на Св. Йоан именно защото съдържанието на тази книга може да се тълкува по различни начини. И съдържанието на тази книга няма такава спасителна стойност за никой вярващ, за разлика от останалите новозаветни книги. Поради тази причина книгата Откровение не влезе веднага в канона на новозаветните книги и по същата причина не се чете в Църквата по време на богослужения. И това не е просто случайност или съвпадение (между другото, вие не пишете нищо за това на страницата си). Книгата Откровение се препоръчва за "тайно" четене, за да не се объркват хората, поради разликата в тълкуванията и събитията, за които се говори. Затова Св. Отците като правило се въздържаха от тълкуване на тази книга, а вие сами пишете за това.
Така че ако Св. Бащите се въздържаха, тогава наистина ли смеем? Наистина ли станахме по-опитни или по-свети, че Господ разкрива тайни на нас, но не и на отците? И ето Св. Игнатий просто говори за друго, че наставниците и опитните водачи са все по-малко и настъпва духовно обедняване.
Чистотата на Православието не се състои в тълкуването на Апокалипсиса, както вие го пишете в писмото си, а в това да вярвате истински в Господ Иисус Христос и да избягвате изкушенията и още повече да се страхувате да изкушавате други, неопитни хора. Според мен материалите на вашия сайт принадлежат към тази категория. Вашата интерпретация на някои места от Апокалипсиса във връзка с настоящи и бъдещи събития може да бъде изкушаваща за неопитни потребители на мрежата. В този случай православното учение се състои в въздържане от прибързани тълкувания на Апокалипсиса. И ако възникне такава нужда, тогава защо да не се обърнем към Св. Отци: все пак има тълкуване на Св. Андрей Кесарийски и други отци, които се отличават с въздържание.
Православните християни през цялото време са очаквали второто идване на Спасителя и съответно са се подготвяли за събитията, които ще го предшестват. Но в същото време те възприеха тези събития съвсем спокойно, както ни свидетелства църковното предание (а не МП, както пишете). Православните очакваха Христос, а не Антихрист. Ето какво казва книгата Откровение в последните си думи: „Да, ела, Господи Исусе!“ Те повярваха в Христос и не се страхуваха от Антихриста: "Кой ще ни отлъчи от любовта Христова...". Нито реалността, нито сегашната ситуация в света, нито военните конфликти и тяхното обсъждане в светлината на тълкуванията на Откровението – нито това е занимавало ума и вниманието на православните християни, а самият Христос. Така че нека проповядваме за Христос, за Неговата любов към нас грешните, за Неговата милост, за Неговите изкупителни страдания за нас грешните, а не за звяра и неговото число.
За съжаление сега стана много модерно да се говори повече за Антихриста, за 666 г., за всякакви явления от края на този свят, но в същото време никой изобщо не говори за Христос. Православната вяра се превръща в някаква старшилка, филм на ужасите ако искате. Но православна вяратрябва да говори и проповядва за Христос. Няма ли за какво друго да се говори в православието освен за Апокалипсиса? Само в Апокалипсиса ли е Божието слово?
Затова аз абсолютно не преча на разпространението на Словото Божие, както пишете, а напротив, по всякакъв начин се опитвам да говоря за Христос и нашата православна дейност в Интернет свидетелства за това. Но в същото време се опитвам да избягвам изкушенията, които вече споменах.
Благодаря за милите думи по мой адрес и за пожеланието за моето бързо наставление и покаяние. (Аз самият го жадувам.)
От своя страна ви желая радост, Божия благодат във вашето служение, в проповядването и свидетелството за Христос!

Отговорът на отец Олег Моленко:

Здравей в Господа, Алексей Марченков!

Благодаря ви, че изяснихте позицията си. Повтарям, че е ваше право да откажете регистрация, но никой няма право безразборно и без доказателства да обвинява моите преценки в неортодоксални. Повярвайте ми, познавам много добре учението на светите отци на Църквата, включително и по отношение на книгата Откровение. Виждам, че си знаещ и начетен човек. Толкова по-лесно ще ми е да споря с теб.

Да, светите отци заповядват предпазливост не само в книгата Откровение и въобще в Свещеното писание, но и по отношение на всички духовни предмети и дела, вкл. и към Иисусовата молитва. Но предпазливостта не означава изоставяне на молитва или други дейности. Книгата Откровение не се чете в църквите, включително и в нашата, но е включена в канона на Новия завет и нейният читател и слушател са доволни от Господа. Но сайтът не е храм на Бога! Аз не само писах за въздържанието на светите отци в тълкуването на тази книга, но и обясних защо са го направили тогава и защо това е станало възможно в наше време, когото Бог благослови.

Отстъплението е очевидно и крайните срокове наближават. Ето защо в наше време правилното разбиране на предстоящите събития е от съществено значение за спасението на душата!

В противен случай защо Господ би дал тази книга и дори с инструкции за 1260 дни, 42 месеца и други подробности, които смятате, че не е нужно да знаем? Защо е така, ако нито може да бъде разбрано, нито обяснено на никого и никога? Защо Йоан Богослов призовава да се брои числото на звяра, ако това няма значение за спасението? Според вас излиза, че именно Йоан Богослов съблазнява Божиите служители, и то по указание на Господа! Това зависи от какво богохулство сте се съгласили, може би без да го знаете. Нека самият Йоан Богослов ви наказва за това.

Вашето твърдение за предпазливост, въз основа на вашата мярка и вашето смирение, е похвално за вас, но погрешно, когато се прилага към всички. На какво основание включихте в твоето „ние” и мен, и съвременните светци, скрити от света? Можеш само да говориш и да се смиряваш. Пред Господа не всички са равни, както не всички имат еднакви дарби. Светите отци от миналото мъдро се въздържаха, тъй като Бог не ги благослови да знаят и говорят за събития, далечни от тях. Сега е моментът да знаете и да говорите за това. Същият св. Игнатий Брянчанинов е написал слово за края на света и за Антихриста и е говорил за това в проповеди. Архиепископ Аверкий Таушев, блажен мъж, написа тълкувание на Апокалипсиса. Да не говорим за С. Нилус и Лев Тихомиров.

Освен това сте предубедени и лицемерни и несправедливи, тъй като сте регистрирали сайта Апокалипсис на Андрей Мазуркевич, където той го тълкува във връзка с Русия и нарича Горбачов Антихриста. Каква е вашата селективност? Ако е невъзможно - тогава всички! Или Андрей е по-свят от светците, или дори от мен? Или сайтът му не е изкусителен? Освен това пиша статията си за броя на звяра в конференция на неговия уебсайт. Оказва се, че индиректно сте ме регистрирали.

Можете да бъдете заподозрени в раболепие и подиграване на неговия сайт. Но в края на краищата именно съществуването на този сайт с неговата версия на тълкуване ме подтикна да дам друго, според мен, правилно тълкуване на някои места от Откровението.

Ясно е, че чистотата на православието не е само в тълкуването на Апокалипсиса, както тялото не е само в ръката или окото. Но без око или ръка човек е непълен и се нарича инвалид. Така че Православието без Апокалипсиса е непълно и погрешно. Едната крайност е да се съсредоточите само върху тази книга, другата е да я игнорирате напълно и да я разберете. Нима истинската вяра в Господ Исус Христос не е отразена в Откровението? Или не включва тази книга? Защо самият вие цитирате от него: „Да, ела, Господи Исусе!“?

Що се отнася до изкушенията, ще ви кажа: трябва да ги избягвате и да не изкушавате никого, но не против истината и волята на Бога. Прочетете същия св. Игнатий за греха на съблазняването в статията за фарисеите. В крайна сметка това е тежък гряхи духовна болест. Фарисеите бяха изкушени от Господ, и от думите Му, и от чудесата Му, и от апостолите Му. И един преподобен отец веднъж каза на един човек: "Не се обидих, че ти си обиден."

Става дума за това да не пораждаме греховни изкушения и да не изкушаваме да грешим. И ако някой е изкушен от Божията истина и правда, то това е негов грях и нещастие.

Много обширно, безразборно и без доказателства пишете за "изкушенията" от статията ми. Това е същото, както бих ви обвинил например в содомия на базата на това, че наистина сте стояли на улицата и сте говорили с някакъв мъж -> Но с мъж може да има такъв грях -> Значи сте съгрешили ...
Не, няма да стане така! Напишете конкретно и подробно кое мое твърдение до какво изкушение води и до кого точно води!

Учудващо е, че според вас самото тълкуване на местата на Апокалипсиса води до изкушения, докато светът и интернет са пълни с истински изкушения. Идването на звяра ще бъде най-голямото изкушение за много хора! Така че ето моето предупреждение срещу това изкушение от всички изкушения, което наричате изкушение! Но това наистина е изкушение.

Не ми вярвайте - добре! Вярвайте на св. Атанасий Велики, който пише, че онези, на които се разкриват знаменията на Антихриста, не трябва да ги крият, а щедро да ги съобщават на останалите вярващи. Излиза, че твоето разбиране е против този Велик Баща на Църквата! Оказва се, че е твоето неправославно учение по този въпрос, а не моето. Дайте ми поне едно ясно свидетелство на поне един свети Отец на Църквата за забраната да се чете (не за предпазливост) и да се тълкува Апокалипсиса (не за начинаещи), или да не се проповядва за знаменията на Антихриста. Няма да намерите нито един, защото светите отци ги няма! Или ми донесете поне един канон на Църквата, който забранява това. Няма и такива. На какво, извинете, се основава вашето "православно" учение по този въпрос? Дали се основава на мнението на съвременните духовно слепи "епископи" и "старци", които не виждат себе си, и следователно не дават на другите.

И кой ти даде право да решаваш за Господ - кой е светец и кой не? Дали светите отци са писали творбите си, когато вече са били канонизирани? (с изключение на преп. Нил Мир.)

И св. Симеон Нови Богослов пише, че който казва, че в днешно време благодатта на Светия Дух е намаляла и не действа в съвременните съсъди, достойни за нея, както преди и в древните светци, той хули Светия Дух и изпада в не една, но всички ереси веднага! Страшна дума, но истина! Господ във всяко време, дори и в най-трудното, ще има Свои духоносни служители. Той обеща, че ще бъде с вярващите до края на света. Че им е дадено да знаят тайните на небесното царство. Че Той не започва никаква работа, докато не я разкрие предварително на Своите слуги. Никой не може да поеме никаква служба в Господа, ако не му е дадено свише!

И проповядвам не по собствена воля, а по Божия воля и с благословията на светиите Божиите хора. Аз не съм по-висок от отците и не съм по-свят от тях, въпреки това благодатта ми беше дадена в моята мярка и дарбата да разбирам Писанията и други дарби, за които Господ ще изисква от мен, ако ги заровя в земята на небрежност и фалшиво смирение.

На Бог е угодно да разкрие тайните Си не на мъдрите от този век, а на младенците и злото на света. И ако Му е угодно да ми даде дара да разбирам Писанията, това е Неговата работа и воля. Защо завиждате, като нямате и съдите по себе си и състоянието си?

Да, според думите на св. Игнатий още през 19 век съсъдите на Светия Дух стават толкова малко, че можем да кажем, че не съществуват. Въпреки това Бог разкри св. праведните Йоан Кронщадски Чудотворец и св. Йоан Шанхайски и Санфранциски Чудотворец и др. Представете си за момент, че отец Йоан е на мое място в земния си живот, сега приложете вашите разсъждения към него (все още неизвестен и непрославен). Вижте колко неудобно може да бъде. В крайна сметка вие не познавате нито мен, нито служението ми, нито живота ми, нито неговите благословени плодове.

Но благодатта (ще ви го кажа честно) изцеляваше чрез мен хора, вкл. неизлечимо болен и изгонване на демони и т.н. Разбира се, можете да кажете: добре, какво друго, той се сравни с отец Йоан Кронщадски, той се хвали с чудеса - всичко е ясно, той е в чар. Е, Господ също се наричаше Велзевул и чудесата Му бяха демонични. Но се страхувайте да похулите Святия Дух, защото няма опрощаване на този грях дори в отвъдното. Апостол Павел каза, че Христос живее в него и никой не го смяташе за заблуден.

Свети Йоан Кронщадски пише, че живее в Христос и лекува с Неговата сила и възкресява мъртвите и мнозина му повярваха, въпреки че имаше и такива, които го смятаха за заблуден. Например Оптинският старец Амвросий не разбираше подвига на отец Йоан и го осъждаше, както самият отец Йоан пишеше за това със съжаление. Ако такива духовни хора са грешали в оценките си, тогава какво да кажа за вас. Така че, не генерализирайте за всички, защото ще уцелите 99 пъти и ще пропуснете 100-ия!

Що се отнася до св. Андрей Кесарийски, вземам предвид неговото тълкуване, както и други отци. Но той е живял преди 1,5 хиляди години и не му е дадено да разбере всичко поради отдалечеността на събитията и тяхната неуместност за него и неговата среда. Той пише, за да задоволи любопитството на своите съвременници. Следователно неговото тълкуване не отговаря на нашето време.

Що се отнася до очакването на второто идване на Господа и появата на Антихриста, тук също грешите в преценките си. Достатъчно е да посочим едно място от 2-ро послание на св. апостол Павел до солунците, гл.2, ст.1-12. Ако тогава не е имало проблеми по този въпрос и всичко е било спокойно, както казвате, тогава защо Св. Апостолът пише: „Молим ви, братя, за пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране, към Него да не бързате да се колебаете в ума си и да се смущавате... Никой да не ви измами по никакъв начин: за онзи ден няма да дойде, докато първо не дойде отстъпничеството и човекът на греха, синът на погибелта...

Както виждаш, противно на твоето мнение, още при първите християни умовете им се колебаят и са били обърквани и неправилно философствани по този въпрос, поради което са имали нужда от подробно учение от апостола. И виж! Говорейки за идването на Господа, предупреждавайки за съблазняване по този въпрос, апостол Павел - пак противно на вашето мнение, че трябва да се говори само за Христос, а не за Антихрист - изведнъж, о, чудесно!, Той говори за Антихриста и неговите знаци, и то в детайли.

Ако това е било важно преди две хиляди години, не е ли още по-важно днес в навечерието на идването на звяра! Или християните днес са по-добри от тях? Или в по-добра позиция? Или отстъплението е по-добро от растежа и разцвета на Църквата?

Така че виждаме, че християните тогава са чакали Христос, но не са забравили за Антихриста. И свети апостол Йоан, преди да възвести: „Да, ела, Господи Иисусе!”, пише много и за змея, и за Антихриста, и за лъжепророка, и за белега на звяра.

Светите отци не се страхуваха от Антихриста, но се страхуваха от времето му. Прочетете от св. Ефрем Сирин Словото за антихриста. Много векове преди освобождаването си, от името на нашите съвременници, той е ужасен и уплашен, и плаче за нас, и ни моли да се молим, за да не доживеем да го видим и никога да не видим звяра. Оказва се, че и по този въпрос Вие сте се отклонили от учението на св. Отци, заменяйки го със свое мнение.

И няма нужда лукаво да противопоставяме проповедта за Христос, Неговото изкупление и т.н., с проповедта за знаменията на звяра. Едното не отрича другото, а допълва. В крайна сметка светите отци пишат не само за добродетели и свети ангели, но и за страсти и хитри демони.

Не знам за модата да се говори за Антихрист и за 666. Не говоря от мода, а от крайна нужда. Нещо повече, аз просто говоря против тази мода и против „историите на ужасите“ с TIN, баркодове и 666. Ако внимателно прочетете статията ми, ще видите това. Статията все още не е завършена и трябва да се препрочете всички и няколко пъти, за да се направи балансирана преценка.

Няма да тълкувам целия Апокалипсис, а само това, което Божията благодат ми разкрива и вдъхновява. Тази интерпретация се използва и за привличане на хора. Той ще получи не повече от 5% на нашия сайт. Останалите 95% са посветени на проповедта за Христос, покаянието, молитвата, борбата със страстите и други спасителни теми. От днес вече има 27 диска по 70-75 минути в mp3 формат, като всяка неделя и празник ще се добавя по един диск. Оказва се, че вие, заради 5% от тълкуването на някои места от Откровението, отхвърляте 95% от насъщния си хляб - покаянието!

Благодаря ви за пожеланията за моите проповеди и свидетелства за Христос, но те изглеждат лицемерни, защото на думи искате едно, а в действителност правите друго. Извинете ме за дългото писмо и острите изказвания, но истината е по-ценна!

Нека самият велик апостол Йоан Богослов ви накаже за противопоставянето ви на свещената му книга.

- Как един съвременен християнин трябва да започне запознаването си с Апокалипсиса?

Необходимо е Откровението на Йоан Богослов да се разбира в контекста на Преданието на Църквата

Апокалипсисът е много важна и ярка книга, но трябва да помним, че не можем само въз основа на нея да дадем изчерпателни отговори на въпросите, които духовният живот поставя пред нас. Свидетелството на Апокалипсиса не е единственото и Откровението на Йоан Богослов трябва да се разбира в контекста на Преданието на Църквата. Трябва да се подчертае, че тази книга е най-трудната за разбиране от целия корпус на Новия завет, но несъмнено една от най-известните библейски книги в света. модерен свят.

Апокалипсисът е ценен, защото отговаря на основните въпроси на всеки християнин. Той ни казва за Бог Спасителя, че първоначалният план на Бог е да спаси света. Тази книга завършва с видение за Небесния Йерусалим – Църквата на бъдещия век. Но в тази книга виждаме и образа на Църквата в нашия свят. В същото време в Апокалипсиса голямо място заемат екзекуциите и бедите, които се случват Светът.

- Как да разберем смисъла на тези бедствия?

Някои тълкувания казват, че бедствията са само фон, на който се показва светостта на Църквата. Но повечето тълкуватели учат, че целта на изпратените бедствия е да подтикнат хората към покаяние. Въпреки че темата за покаянието не е много развита в Апокалипсиса, той казва малко за възможността за покаяние за хора, които не живеят според Божиите заповеди.

Апокалипсисът учи, че пребиваването в езически свят може да бъде опасно за духовния живот на християнина и че последователят на Христос трябва да предпочете Небесното царство пред „този свят“. Тази опасност е разнородна, тя може да бъде разделена на няколко части. Първо, опасността от преследване. Преследването може да бъде пряко – от тоталитарната държавна власт.

Държавната машина е могъща сила, която може да заплаши християните с преследване, защото човек е християнин и следователно отказва да приеме неговия божествен статус. Свети Йоан Богослов вижда черти на царството на Антихрист в съвременната Римска империя, тъй като има култ към императора като бог. Тези, които отказаха да участват в императорския култ, рискуваха много, до загубата на живота си.

Втората опасност е изкушението да започнем да се приспособяваме към заобикалящия ни свят, който ни дава някакви ползи, с цената на отхвърляне на Христос. На християнина се предлага алтернатива: „Ако принесеш жертва на императора като бог (което означава отказ от Христос), тогава ще бъдеш добре в този живот“.

Наистина, когато християните живеят в езически свят, те могат да започнат да мислят по следния начин: „Стремим се, подлагаме се на ограничения, но за какво? Все пак хората около нас живеят толкова добре. Защо да не живеем като тях? Христос казва на Лаодикийската църква, че християните там са забогатели, но не знаят, че са бедни и голи. Днес се знае, че те наистина са били много богати: когато земетресението напълно унищожи Лаодикия, жителите му успяха да възстановят града със собствени пари, без да прибягват до помощта на държавата.

- Образът на Вавилонската блудница също дойде при нас от Апокалипсиса. Какво казва пророчеството за нея?

Пророческата книга съчетава образа на Вавилонската блудница и самия град Вавилон. В тях можем да видим образа на модерен мегаполис с много забавления, възможности за обогатяване и задоволяване на всякакви изисквания: материални и чувствени. Светът на удоволствията е много съблазнителен и следователно опасен за християнския дух.

В 18-та глава, в съвременни термини, са интересни „подробностите на икономическата криза“ след смъртта на Вавилонската блудница.

Образът на Вавилон, за който говорихме по-горе, е Великата блудница, паднала жена, която мами народите с чара си. Господ изпълнява присъда над нея, която тя не очаква и я екзекутира. В глава 18 чуваме всеобщия вик на търговци и „крале на земята“ – както бихме казали сега: „управници“ и „бизнесмени“ – при вида на смъртта на една блудница. Нейното падение е крахът на живота им.

Разделът за плача на богатите е интересен със своята колоритност и подробно изброяване на стоки, които нямат пазар след бедствието, или казано по-съвременно, „подробности от икономическата криза“. Нека го прочетем изцяло:

Образът на вавилонската блудница в Апокалипсиса е лесно приложим към заобикалящата ни действителност: днес е достатъчно да излезем на улицата и да видим какво се случва в Москва. Ние, жителите на 21 век, също трябва да търсим знаците за края на света в нашето време, както учи Христос, за да не се заблудим и ние.

Църквата се състои от хора, които имат своята професия в света. В древни времена, за да се извършва светска работа, много често е било необходимо да се влиза в контакт с езичници, да се влиза в професионални общности, които имат за свои покровители езически богове. Християнинът трябваше да направи избор: или ще ограничи контактите с езическия свят, няма да участва във форми на живот, оцветени от езическата религиозност. Но тогава трябва да е готов за жертви, чак до мъченичество. Или може да погледне през пръсти: „Какво лошо има, ако участвам в езически жертвоприношения, трябва ли да живея някак си?“ Но тогава Църквата ще се разтвори сред езичниците.

По-добре е християнинът да избере пътя на мъченичеството, отколкото пътя на компромиса с падналия свят. Този призив не е ли актуален и днес?

Пример за такова асимилиращо влияние на света върху човек е Римската империя - най-политически мощната и икономически развита държава от онова време. Апокалипсисът е викът срещу тази асимилация. Той показва, че въпреки всички предимства, предлагани от езическия свят, за християнина е по-добре да избере пътя на мъченичеството, отколкото пътя на компромиса с грешните хора. Този призив не е ли актуален и днес?

Когато се появи преследващ тиранин като Ленин, той се нарича Антихрист. Как авторът на Апокалипсиса вижда Антихриста?

В Апокалипсиса има два образа на Антихриста и неговото царство: два звяра и една блудница. В тълкуванията на книгата Откровение зверовете на Антихриста традиционно се разбират и като царства, и като царе. От една страна, тези изображения са индикация за колективни сили, от друга страна, за индивиди. Образите на животни са свързани с книгата на пророк Данаил. В индивидуализирано възприемане звярът от морето е самият Антихрист, а в колективна интерпретация – цялата му държавна машина.

Глава 13 говори за два звяра – единият излиза от морето, другият от земята. Образът на звяра от морето показва силата на Антихриста в нагла форма – като директно преследване. Вторият звяр – от земята – вече действа постепенно и неусетно, чрез прелъстяване.

В Апокалипсиса разкази за живота, съвременен на Йоан Богослов, се редуват с есхатологична перспектива за края на света. Римската империя сякаш олицетворява антихристиянската система на държавата. Чертите на града - носител на всеобщата поквара - можеха да се видят в Рим, където се докарваха стоки от цял ​​свят, където търсеха емигранти от цялата икумена, където можеше да се "живее красиво". В същото време тези изображения се отнасят за края на света.

Какво направи Йоан, за да отблъсне християните от тези духовни опасности?

Йоан, на първо място, показва, че краят на богоборческия свят е незавиден: той ще бъде подложен на наказания, от които няма спасение. Тези наказания застигат света както в хода на историята на човечеството, така и без съмнение ще сполетят света в края на историята.

- Може ли днес Апокалипсисът да се използва за мисионерски цели?

Коя от формите на тази логическа стратегия е приложима днес, не знам, тъй като не съм, така да се каже, "професионален" мисионер. Но ми се струва, че в днешната култура катастрофалните образи на Апокалипсиса се използват твърде активно, биват „заличени“. Хората са станали по-малко чувствителни към образа на катастрофите. Ако кажете на човек: „Ще бъдете наказан“, той може да не реагира по никакъв начин. Разчитането на Апокалипсиса за мисионерска тактика трябва да се прави с повишено внимание, черпейки от допълнителни източници на убеждаване.

Небесна литургия

Църквата – небесна и земна – се противопоставя на загиващия свят – Вавилонската блудница. Йоан показва образа на Църквата - Небесния Ерусалим, Невестата на Агнето - прославената, свята Църква, където хората намират пълнотата на общение с Бога и с Христос.

Апокалипсисът съдържа учението, широко разпространено в древната Църква, за два пътя на живота. Четейки книгата, хората виждаха два пътя пред себе си: тук имаш временно удоволствие, но окончателната смърт, а тук имаш временно страдание, но окончателната победа.

Първият път, когато виждаме Небесната църква, е в 4-та глава, където се озоваваме пред Небесния трон (извинявам се за обширните цитати, но в случая те са необходими, за да има читателят представа за тези цветни образи):

« И около престола имаше двадесет и четири престола; и на троновете видях седнали двадесет и четирима старейшини, облечени в бели дрехи и със златни венци на главите си. И от престола излезе светкавица, гръм и гласове, и седем огнени светила горяха пред престола, които са седемте Божии духове.”

След това следва известното изображение на четирите животни: „...и всред престола и около престола имаше четири живи същества, пълни с очи отпред и отзад. И първото животно беше като лъв, и второто животно беше като теле, и третото животно имаше лице като човек, а четвъртото животно беше като летящ орел. И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а вътре бяха пълни с очи.Те пеят песента "Свят, свят, свят", която е един от централните моменти в Литургията: „И нито денем, нито нощем те нямат покой, викайки: Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който беше, е и иде“.

След това четем, че презвитерите произнасят възгласа „Достойно си“, който също влезе в службата (Достойно есть): „И когато животните отдадат слава, почит и благодарност на Онзи, който седи на трона, който живее вечно и завинаги, тогава двадесет и четирима старейшини падат пред Него, който седи на трона, и се покланят на Този, който живее до вечни векове, и хвърлят короните си пред престола, като казват: Достоен си, Господи, да приемеш слава, чест и сила: защото Ти си създал всичко и по Твоята воля всичко съществува и е създадено.(Откр. 4:4-11).

След това (в 5-та глава) към старейшините и апокалиптичните животни се присъединяват ангелски чинове и накрая цялото творение пее песен на Бога, който седи на престола, и на Агнето, тоест Христос. Така се отслужва Небесната литургия.

Най-яркият образ Небесна църквасъдържащи се в 7-ма глава на Апокалипсиса. Тук важна роля играят представители на човечеството, които достойно преминаха своите житейски пъти се озова в Небесната църква: След това погледнах, и ето, голямо множество хора, които никой не можеше да изброи, от всички племена и племена, народи и езици, стояха пред престола и пред Агнето в бели дрехи и с палмови клонки в ръцете си. И те извикаха със силен глас, казвайки: Спасение на нашия Бог, който седи на престола, и на Агнето! И всичките ангели застанаха около престола и старейшините и четирите живи същества и паднаха пред престола на лицата си и се поклониха на Бога, като казаха: Амин! благословение и слава и мъдрост и благодарение и чест и сила и сила на нашия Бог до вечни векове! Амин".

Йоан казва, че за страданията на християните има възмездие на небето: „Това са тези, които дойдоха от голямото бедствие; изпраха дрехите си и избелиха дрехите си с кръвта на Агнето. За това те обитават пред престола на Бога и му служат денем и нощем в Неговия храм, и Седящият на престола ще обитава в тях; всред престола тя ще ги пасе и ще ги води при живи извори с вода ; и Бог ще изтрие всяка сълза от очите им.(Откр. 7:9-17).

- Какво можем да направим днес, за да отклоним съвременните християни от опасностите?

Дадените в Откровение примери за пълнотата на общението между Бога и хората имат огромна убедителна сила. И те трябва да се използват за пастирска употреба

Положителните образи на Апокалипсиса - Небесният Йерусалим и Небесната Църква - проникнали в цялата книга, многобройни примери за пълнотата на общението между Бога и хората, преминали през големи страдания, все още запазват огромната си сила на убеждение. В пастирския живот те могат и трябва да се използват, но, за съжаление, не се използват често.

Литургия в Апокалипсиса

В Апокалипсиса не се споменава Тайната вечеря. Има само самата идея за изкупителната кръв. Но значението на изкуплението чрез Кръвта е подчертано в Откровението на Йоан Богослов много рязко (виж: Откр. 1:5; 5:9; 7:14). Фактът, че проливането на Кръвта от Христос става умилостивение за хората, е казано от самия Спасител на Тайната вечеря, когато Той благославя Чашата и я предава на учениците, като казва, че това е Кръвта на Неговия Нов Завет, която е навес за тях.

- В Апокалипсиса говори ли се как се е служила Литургията по времето на апостол Йоан?

Не мога да говоря подробно за влиянието на образите и изразите на Апокалипсиса върху съвременното богослужение, защото за това трябва да си специалист по литургика, но е съвсем очевидно, че по своя стил Апокалипсисът е много близък до нашето богослужение. Например тронът, около който се извършват службите на Апокалипсиса, не може да не предизвиква асоциации с подредбата на олтара в съвремието. православна църква.

Апокалипсис е книга, пълна с . Тези мотиви, както и значителна част от образността на Апокалипсиса, имат своя източник в Старият завет. Например химнът Trisagion, който четири животни пеят на Бога в 4-та глава на Откровението на Йоан Богослов, се появява в пророк Исая; виждаме в Апокалипсиса също много образи от псалми.

„Достойно за ядене“

В богослужението често чуваме възгласи, че Бог и светиите са достойни за слава. Това четем в Апокалипсиса. Свързани ли са по някакъв начин тези културни форми?

В Апокалипсиса има изображения, свързани с императорския култ. Има дълбок смисъл

Някои учени отбелязват в литургичните места на Апокалипсиса появата на образи, свързани с езическата сфера, с императорския култ. Това има дълбок смисъл. Цялата почит, която в езическия свят е незаконна, не се отдава по право на човек, императорът по право, законно и истински трябва да се свързва с Бог.

В римския свят съществува система от възклицания и знаци, които изразяват отношението на хората към императора като източник и дарител на всички благословии. Те включват по-специално провъзгласяването на императора за "достоен" за поклонение. Когато такива възклицания се отправят към владетеля, те са поклонение на създанието вместо на Създателя. Това е идолопоклонството, с което се аргументира Апокалипсисът.

Но същите тези възгласи навлязоха и в богослужението. Така в химна „Тиха светлина“ се обръщаме към Христос: „Достоен си във всяко време, а не да бъдеш глас на преподобния“. Думата „достоен“ има нещо общо с Апокалипсиса. В глава 4 двадесет и четирима старейшини пеят песента: Достоен си, Господи, да приемеш слава, чест и сила, защото Ти си създал всичко и всичко съществува и е създадено по Твоята воля.". В 5-та глава песента на четирите животни и двадесет и четирите старейшини е адресирана не само към Бог Отец, седнал на трона, но и към Агнето, тоест към Христос, и звучи така: « Ти си достоен да вземеш книгата и да отвориш печатите от нея, защото си заклан и си ни изкупил за Бога с кръвта си от всяко племе и език, народ и нация.". Точно под: Достоен е Агнето да получи сила, и мъдрост, и сила, и чест, и слава, и благословение". Такива възклицания получават истинско значение, приложено конкретно към Бог: „ Ти си достоен да получиш Слава и Чест».

Евангелието като проповед на апостолите

- Йоан Евангелист е написал Апокалипсиса и Евангелието. Как можем да видим връзката между тези две книги?

Тези две книги са толкова различни по стил и жанр една от друга, че в древността мнозина се съмняваха, че авторството принадлежи на един човек. Но за Църквата автентичността на двете книги е извън съмнение. Връзката виждаме преди всичко в началните редове на всеки от тях. Пророческото прозрение на пролога на Евангелието от Йоан „В началото бе Словото” и пролога на Апокалипсиса са белязани с печата на присъствието на свръхчовешка сила. Други хора от онова време, способни на пророчества от такъв мащаб, просто не знаем.

- Какво е първоначалното значение на думата "Евангелие" за самите апостоли?

Това е другото име на апостолската проповед. Когато дойдоха в някой град и произнесоха проповед, основното съдържание на проповедта на апостолите беше, че Христос е жив, разпнат е и е възкръснал. По същество синоптичните евангелия са запис на апостолска проповед.

Думата "евангелие", на гръцки означаваща "евангелие", се използва като обозначение литературен жанр, но е и обозначение за раннохристиянско проповядване. Евангелието е евангелието, добрата новина и съдържанието на тази новина е, че Христос е възкръснал и смъртта е победена.

Не е написал Евангелието в смисъла, в който говорим за Евангелията "от Марк, Матей, Лука, Йоан". Но, въпреки това, той казва: „Евангелието, което съм проповядвал, не е на човек” (Гал. 1:11). Тоест, под Евангелието той разбира не писмения текст, а съвкупността на своето благовестие. Със сигурност можем да кажем, че съставът на Евангелието в този пряк смисъл - като евангелие - включваше проповедта за възкресението на Христос. По-точно тя не просто влизаше, а беше централната му част.

Доста трудно е да се разберат всички процеси, протичащи в нашето общество, особено въпросите за моралната и богословска обосновка на тълкуването на Откровението на духовния живот на Св.
Образността и загадъчността на литературния стил, на който е отдадено Откровението, и буквалността на неговото разбиране, правят недостъпни за възприемане съдържащите се в него сведения.
Много съвременни хора нямат представа за истинския православен християнски живот, което съответно води до неразбиране на поведението на някои православни вярващи, които са против електронната идентификация на хората.
Във връзка с това възниква необходимостта да се оправдае подобно отношение на вярващите чрез разкриването на духовни събития и квалификацията на духовната ситуация на нашето време в рамките на Откровението на св. Йоан Богослов (Апокалипсис) и тълкуванията на Откровението на светите отци на Църквата. Тяхното мнение не е "лично", защото те са "канонизирани" от Църквата и имат доста голям опит в духовния живот, за разлика от нас.
В техните творения е дадено тълкуването на „звяра“, „образа на звяра“ и „името на звяра“ и неговото време, както и че тяхното значение ще стане ясно за онези, които ще живеят по това време.
Според преподобния Серафим (Роуз) Платински „има много различни степени на тълкуване на Апокалипсиса, така че различните му обяснения могат да бъдат правилни“, защото „еднозначно (от –“ едно значение. – Авт.) съответствие на образите на реалността не съществува ".
Важно е да знаете, че Откровението говори за три различни звяра: „звярът от морето“ (13:1), „звярът от земята“ (13:11) и „звярът от бездната“ (17:8). ).
Общо има около пет варианта за разбиране на образа на звяра и неговото име, но е препоръчително да се спрете на една от опциите.
Известният изследовател на Апокалипсиса Николай Виноградов в книгата си „За окончателната съдба на света и човека“, публикувана от него през 1878 г., дава най-изчерпателната дефиниция на „трите животни“ на Апокалипсиса, основана на които, можем да направим тяхното описание:
- „звярът от морето” или „първият звяр” е „кумулативният образ на всички безбожни антихристиянски сили”, самата система на антихристиянска власт, изразена в изграждането на възникнала антихристиянска световна държава от хаоса, анархията, морето от „народни маси“;
- "звярът от земята" или "вторият звяр" е система за индоктриниране на хората, насаждане на антихристиянство и подготовка на царуването на Антихрист;
- „звярът от бездната” или „третият звяр” вече е самият Антихрист, т.к отделен човек, „човек на греха“ и „син на погибелта“.
Правейки аналогия с реалността, можем да обобщим следното:
Първият звяр е тайното световно правителство и системата на „новия световен ред“, който сякаш „изплува от морето“ - от морето на хаоса и анархията, което се е установило в света след премахването на християнските монархии в резултат на революции и хитро прикриване зад демокрацията и процесите на глобализация, зад които стоят ционистите и масоните, описани от Николай Боголюбов в книгата Тайните общества на 20-ти век.
Ето думите на йеромонах Серафим (Роза), разкриващи същността на този звяр:
„Там, където някога беше Бог, сега няма нищо; където имаше сила, ред, увереност, вяра, сега има анархия, объркване, безпринципни, неоправдани действия, съмнения и отчаяние. Какво може да се отдаде на днешните събития, когато така наречената демокрация деградира в тоталитаризъм и тази деградация се прикрива с необходимостта от борба с "международния тероризъм".
Вторият звяр е „фалшив пророк“ или система от печатни и електронни средствамасмедиите, псевдоизкуството и имплантирания от него нов мироглед, изграден върху идеите на „трансхуманизма”, който отрича християнската етика и морал, както и разпространяваната от него ерес на икуменизма с цел обединяване на всички религии в една световна религияИли Църквата на Антихриста.
Последният звяр е самият Антихрист, така нареченият световен лидер, глава на "новия световен ред", който ще царува след войната.
На първо място, образът на звяра свидетелства за "зверството" и апостол Павел използва думата "звяр" в посланието до Тимотей (Тим. 1.12) на човек, за да обозначи неговия зверски нрав - скотство.
Според св. Теофан Затворник животинството се състои в отсъствието на духовно начало, тоест на дух, като носител на личността, което води до отчуждение на хората един от друг.
Доказателство за това може да се намери в думите на пророк Давид: „И човек, който се слави с този безумен ум, да се превърне в безумен добитък и да стане подобен на него“ (Пс. 48, 13 и 21) и в апостол Йоан: „ Този, който мрази брат си, е убиец” (1 Йоан 3.15), както и апостол Петър, който нарича хората, пълни с беззаконие и грях, „безмълвни, водени от природата ...” (2 Петрово 2, 12. Юда 1, 10).
Човек можеш да бъдеш само когато се отнасяш към друго Аз като към личност, тъй като човек е създаден по образ и подобие на Бога, които го формират като личност. Носител на личността и отличителна черта на съдържанието на Божия дух е Името.
Свети Йоан Кронщадски пише: „Човекът произлиза от Божието слово, самата дума „човек“ служи като доказателство за това, а след това - Името, дадено му при кръщението или при обреда на именуване на Името ... е нематериален, вечен като душа, негова и наша собственост. Свещеното писание показва, че онези, чиито имена са записани в Книгата на живота (Откр. 13:8), ще участват във вечния живот.
Ето защо такова благоговейно отношение сред православните християни към собственото им име, което не противоречи на "Символа на вярата", според който ще бъде " възкресение на мъртвите, и животът на следващия век“, но под собственото си име.
Присвояването на човек на „името на звяра“ означава загуба на личността, която е духовно свързана със загубата на името, дадено от Бога, а именно чрез процедурата по замяната му с лично число, което завинаги изтрива името му от Книга на живота, според светите отци на Православната църква.
Духовният момент на отказ собствено имесе крие именно във факта, че когато получаваме паспорт под графата „Персонален код“ в колоната „Личен подпис“, ние поставяме своя подпис, като по този начин показваме нашата воля, тоест ние се покланяме пред „образа на звяра“ доброволно . Паспортът на гражданина е неразделен елемент от антихристиянската власт (имидж) и този, който го приема, признава тази власт, независимо от държавата, чийто гражданин става.
Гражданският паспорт е средство, чрез което човек влиза в отношения със системата, тоест елемент, който потвърждава принадлежността към системата.
Средствата за масово осведомяване, включително компютърът, които заемат мястото на иконите, пред които човек се кланя, също могат да се считат за „образ на звяра“. Всеки път, когато пусне телевизора или компютъра, той се покланя пред „образа на звяра“.
Апокалипсисът казва: „И му беше дадено да постави духа в образа на звяра ...“, което показва, че Антихристът ще постави духа в световния компютър и „образът на звяра“ не е нищо повече отколкото „мистичното електронно тяло на падналия дух“, но изкуствен интелект- интелигентността на "звяра".
Актът на подмяна на име съдържа дълбоко свещено значение, непонятно за обикновен мирянин. Вземете например битката между Пересвет и Челубей на полето Куликово, когато схимонах от православната вяра победи тибетски монах, който, както вярваха езичниците, беше достигнал състоянието на "безсмъртие".
Свещеността на тази победа е много значима, макар и невидима за мнозина.
Откровение казва „белегът или името на звяра, или числото на името му“ (Откр. 13, 17), което трябва да се разбира като името на звяра, дадено от звяра, тоест от антихристиянската система себе си, в световен мащаб, тотален електронен контрол и управление на хората в условията на “Новия световен ред” - система, царството на звяра, обезличаващо човека.
Централният компютър в Брюксел, предназначен да натрупва цялата информация, се нарича още „Звярът“. И така, „числото на звяра” е име под формата на число! Има "номер на звяра" - 666, като кодовото число на самата система на Звяра; и има "числото на името на звяра" - цифровото име на човек, получено от звяра.
Зиновий Мних в „Сказанието за предшественика на антихриста“, правейки тълкуване на Откровението, пророчески разкрива духа на времето, предупреждавайки своите потомци: „Пазете се от три неща: животинския образ и повечето от целият душегубен печат, защото не носи покаяние, такава смърт от Бога и човека" и информира, че още преди Антихрист ще дадат електронни карти: "Вижте, братя, ако печат или карта на приемане ви принуждава много , тогава ако пролеете кръв или загубите имуществото си, тогава търпете с радост ...” .
Освен това днешното ни съгласие с първоелементите на бъдещата антихристова диктатура означава и приемане на самото царство на звяра, чиято основа е обезличаването на човека, като оскверняване на Божия образ.
Свещеномъченик Ермоген, епископ Тоболски и Сибирски, пише в своето тълкуване на Апокалипсиса: „Слепите християни няма да видят това, въпреки че дори децата ще могат да разберат всичко, как властите ще се подиграват открито и ясно ...“ и посочва, че Антихрист няма да дойде празно място, първо неговото царство ще бъде издигнато и неговите служители ще бъдат взети на власт
Ако направим аналогия с нашето време, можем да заключим, че държавните власти не разбират стремежите на православните вярващи, които отказаха да приемат документи и идентификационни номера, а духовенството просто се оттегли от защитата на вярата в Духа и истината, оставяйки себе си само за извършване на църковни служби в духа на времето и извършване на безблагодатни обреди.
И така, старейшина Исая каза: „Разберете времето. Не очаквайте подобрение в обществената църковна структура, но бъдете доволни от факта, че тя е предвидена, по-специално, за да бъдат спасени хората. Желаещите да се спасят” и според св. Варсонуфий Оптински: „Който чете Апокалипсиса преди края на света, ще бъде наистина блажен, защото ще разбере какво става...”
Свети Ефрем Сирин в своето „Слово за пришествието Господне, за края на света и за идването на Антихриста” предсказал: „Онези, които имат видение, лесно ще разберат идването на Антихриста. И който има ум за светските работи и обича земните неща, това няма да му бъде ясно, защото онзи, който винаги е привързан към светските работи, макар и да чува, няма да вярва и да презира тези, които говорят ... ".
В наше време сме станали свидетели на така нареченото лаодикийско учение, разпространено сред православните християни, което „вдъхва“ специален дух - духът на църковния лаодикийизъм, чиито компоненти са такива изказвания: „това са преждевременни страхове“ , „Кесаревото си е кесарево“, „всяка власт е от Бога“, „всичко е чисто, когато си чист“, „не трябва да се страхуваш от всички постижения на прогреса“, „повече се страхуваш от дявола, отколкото от Бога“ , „проявете трезво благоразумие“, „търсете средния път“, „невъзможно е да напуснете света“, което е следствие от „духовна слепота“ или лукавство.
Св. Игнатий Брянчанинов, определяйки думата „мир“, за която се говори в Свещеното Писание и която се използва в два смисъла, казва: „Думата „мир“ обозначава цялото човечество...“ и „Думата „мир“ обозначава онези хора, които водят грешен живот, противно на волята Божия, живеят за времето, а не за вечността…” и цитира следните думи: „Не обичайте света, нито онова, което е в света: който люби света, няма любовта на Отца в него. Защото всичко на света е похот на плътта, похот на очите и гордост на живота” (1 Йоан 2:15-16).
И как да разберем такива думи на Христос: „Ти си нещастен, и нещастен, и беден ... и гол: Съветвам те да купиш от Мен злато, пречистено с огън, за да се обогатиш, и бели дрехи да облечеш и за да не се види срамът от твоята голота”?
Според архимандрит Рафаил (Карелин) голотата е символ на загубата на благодатта, която е била по време на грехопадението на нашите предци, когато са видели, че са голи. И тук става дума преди всичко за „духовна слепота”, а според св. праведният ЙоанКрондщатски: „златото е Божията благодат, дрехите са добри дела; срамът от голотата са грехове.
Ето защо много хора са формирали неправилно тълкуване на такова понятие като Църквата, което има различни значения, но за да се отговори на този въпрос, е необходимо да се добави името на Спасителя към думата Църква и тогава тя ще звучи различен. Църквата на Христос е комбинация от „Църквата на небето“ или „Триумфиращата“ и „Църквата на земята“ или „Войнстващата“, чийто глава е самият Исус Христос.
Небесната църква включва: Света Богородица, Ангелските сили и всички светии, и на Земната църква, воюваща на земята с дявола и неговите слуги – всички живи и починали християни, които истински вярват в Христос и се съединяват с Него в тайнството Кръщение.
Поради влиянието на Лаодикийското учение върху душата, огромна част от клира и миряните мълчат и не казват нищо за това, че злото време е настъпило и вече не са в състояние трезво да оценят ситуацията и да разберат, че като приемат ел. номера с цифрови персонални идентификатори, навлизаме в антихристиянската система за счетоводство.
Тази система е наложена на нашето общество отвън, накърнява религиозните вярвания и човешките права и отнема правото на избор, дадено на човека от Бог.
Ние всички живеем в последните времена, преди края на света и сме „лаодикийски християни” и при такива обстоятелства би било редно да си припомним думите на Спасителя: „Знам твоите дела; ти не си нито студен, нито горещ; о, ако задната част беше студена или гореща! Но понеже си хладък, а не горещ или студен, ще те избълвам от устата Си...” (Откр. 3:15-16).
„Температура“ предполага отсъствието на духовна ревност, самодоволство и секуларизъм, духовен провал и липса на благодат, духовна слепота и либерално демократично съзнание, които наблюдаваме в наши дни.
По правило хладките се колебаят между истината и лъжата, между доброто и злото, те съзнателно не искат да обидят Бога и се смятат за благочестиви, но с появата на изкушения правят отстъпки на враговете на Христос и Църквата.
Тяхната отличителна черта е липсата на вдъхновена безкористност за угаждане на Бога, изразена под формата на показно благочестие.
И така, йеромонах Серафим (Роуз) в своите бележки към тълкуването на Апокалипсиса, съставен от архиепископ Аверкий (Таушев), казва за тези дни: Православието и поради безразличието, което толкова лесно се прокрадва в сърцата на всички онези, които не изпитват пряко преследване - този период наистина започна.
За първите християни Светото писание ни казва: „Те приеха с радост разграбването на имуществото си, като знаеха, че имат на небето най-доброто и трайно имущество“ (Евр. 10, 34).
На християните от последните времена се казва следното: „Внимавайте за себе си, да не би да натежат сърцата ви от преяждане, пиянство и житейски грижи, и да не би този ден да ви постигне внезапно“ (Лука 21:34).
Монахът Серафим от Вирицки, виждайки това време, предсказа: „Ще дойде време, когато не гоненията, а парите и удоволствията на този свят ще отблъснат хората от Бога и много повече души ще умрат, отколкото по време на открито богоборчество.“
В книгата „Духовни беседи и наставления на стареца Антоний“ се казва за това време: „Тези, които, считайки себе си за православни, изобщо не искат да получат Духа, изпитват студ и глад - дори ако такива хора извършват ритуали, те не се проникват с благодат. Това са затворени съдове. Колкото и да се опитвате да налеете в тях живителна влага, те ще останат сухи, защото са затворени. А такива християни, уви, са мнозинство.
Толкова е привлекателно за човека: от една страна, да следва призивите на дявола, да следва призива на своята покварена от греха плът, а от друга, да се надява да получи Божествени плодове. Следователно вероятността от изповед, която в последно време винаги е била свързвана с мъченичество, не само ще обърка, но просто ще отблъсне хората да следват Христос. Стотици хиляди привидно православни вярващи ще се отрекат от своите убеждения, от благодатта, от Бога.
Силата на ада вече е изпитана с присвояване на номера на всички. Насила ли е направено? Не. Бяха просто поставени условия: или приемаш и продължаваш да печелиш пари, или си тръгваш.
С мълчаливото съгласие и дори пряката благословия на духовенството цялата страна се превърна в лагер. Само там е важно не името, дадено при кръщението, не фамилното име, наследено от предците, а присвоеното число.
Всеки продукт съдържа "системния" номер под формата на баркод (комбинация от тирета с различна дължина и ширина и набор от числа), който се основава на три шестици (редове, които не са маркирани с цифри).
Ето защо в посмъртните пророчески предавания на Нил Мироточив Атон се казва, че който прояви търпение и не се запечата с печата на Антихриста, „той ще бъде спасен и Бог непременно ще го приеме в рая, за единствения причината, поради която той не прие печата" Ясно е, че онези, които отказват, ще бъдат спасени от цялата тази система на белега на звяра и че един отказ сам по себе си няма да е достатъчен за спасение, но защото онези християни, които обичат Бога повече отколкото този свят и самите те в него ще се откажат от животинския образ (числово име). Този отказ само ще разкрие духовното им настроение. Напротив, приемането им от другите християни ще разкрие погрешното им религиозно и морално настроение.
Повърхностното и "логично" мислене, съвременният лаодикийец, който смята себе си Православен християнинкойто върви в крак с времето, не е в състояние да проникне в духовната същност на събитията, които се случват сега.
Апостол Павел пише за това: „Който мисли, че знае нещо, пак не знае нищо, както трябва да знае. Но всеки, който обича Бога, му е дадено знание от Него.” С логиката се познава само човешката полза, а Бог се познава само с вяра и будна бдителност. Стана очевидно, че вече преживяваме знаменията на последните времена, умножаването на лъжепророците и мълчаливото поведение на голяма част от духовенството, както и печатът на Антихриста, както оплаква Паисий Светогорец, се е превърнал в ужасна реалност. Пророчествата вече се сбъдват и дойде време да направите своя избор, дойде време за изповед и мъченичество.
Например в момента идентификационните номера индивидуаленв Държавния регистър на населението на Русия са идентификационният номер на данъкоплатеца (TIN) и осигурителният номер на индивидуална лична сметка в системата за задължително пенсионно осигуряване (SNILS).
За тези, които все още се съмняват: Федералната миграционна служба на Русия на официалния си уебсайт публикува информация, че основният идентификатор на притежателя на руски паспорт е SNILS. Там е публикувана и методологията за искане на паспортно досие изключително според SNILS. При искане на паспортно досие за SNILS не се изискват повече данни, само SNILS.
Този номер може да включва и „Персонален код“, което означава непроменен идентификационен номер, присвоен на лице, записано в набор от документирани данни, генерирани въз основа на държавна регистрация на населението на Руската федерация.
Освен това в момента се издават универсални електронни карти (UEC) с цифров интегриран процесор за радиочестотна идентификация, което не предизвиква одобрение от определена част от православните вярващи, тъй като картата замества всички документи и без които „ще бъде невъзможно да купувате или продавате ...” (От 13. 17) и ще стане възможно да се манипулира картоносителят.
Що се отнася до такава процедура като деперсонализация, за първи път идеята
използването на идентификационни номера, свързани с дадено лице, като инструмент за метода на теорията на вероятностите е предложено през 1890 г. от американските интелектуалци Джон Шоу Билингс и Херман Холерит, които са били любители на евгениката
Те предположиха, че ако явленията и събитията са случаен характер, тогава какъв вид Демиург или Създател може да се обсъжда и следователно има възможност тези явления, събития и генерираните от тях количества и свойства да бъдат взети под контрол, като се вземе предвид статистическата информация за тях.
Тези методи бяха отразени в преброяването на населението и започнаха да се записват в перфокарти със статистическа информация, чието попълване и анализ беше извършено от Бюрото за преброяване на населението на САЩ.
На 28 януари 1890 г. Холерит в своя доклад до научния комитет на Института Франклин (Пенсилвания) предлага да се използва идентификационният номер на човек и оттогава всички социално-икономически процеси в обществото стават възможни за прогнозиране и управление. По същото време се създават перфорационно-изчислителни аналитични машини. Tabulating Machine Company (TMC) е основана от Herman Hollerith и по-късно става International Business Machines (IBM).
Трябва да се разбере, че необходим компонент на тези методи е процедурата за деперсонализация чрез присвояване на уникален съответен запис на счетоводната единица, който, когато се прилага към носителя, позволява идентифицирането на обекта. По това време като основен носител се използва перфокарта, която впоследствие се обработва на тези машини.
През 1935 г. на гражданите на САЩ са присвоени идентификационни номера, които се съдържат в издадените им карти за социално осигуряване.
Тази техника е тествана в концентрационните лагери на територията на Третия райх с единствената разлика - в Германия тези числа са приложени под формата на татуировка върху тялото на затворника.
Понастоящем като основен носител се предлага използването на цифрови интегрирани процесори за радиочестотна идентификация във връзка с идентификационен номер, прехвърлен върху човешкото тяло под формата на лазерен надпис с ДНК маркировка, чрез изобретението на Томас Хитър.
Така че идеята за обезличаването на човека не е нова и съдържа дълбок духовен смисъл, свързан с изкривяването на човешката природа.
Препоръчително е още веднъж да се обърнем към толкова разпространеното мнение, че това са преждевременни страхове, на които може да се възрази, тъй като, както учат светите отци, „да вярваш в Христос означава да си готов да умреш за всяка Христова заповед“. Само с молитва няма да се спасиш, за това каза Исус Христос: “Защо Ме наричаш: Господи! Бог! и не прави това, което казвам? Необходимо е да съчетаем изпълнението на Божията воля с молитвата.
Свети Максим Изповедник е казал: „Който иска да живее в този свят без подвиг за истината, а иска само да се упражнява в добродетелите, изпълнявайки правилата на молитвата, поста, бдението, не е на пътя му“.
Най-опасното нещо в духовния живот е компромисът, пише архимандрит Рафаил (Карелин) в книгата си „Тайната на спасението“, защото „компромисът постепенно превръща човека във фарисей, който има две лица и две воли. Именно поради компромиса с духа на света душата става тежка и молитвата отслабва. Духът на света свързва човека със земята със стотици нишки.
За да имаме най-пълна представа за времето, в което живеем, е необходимо да се тълкува такова понятие като „образа на звяра“ или „иконата на звяра“ в съответствие с пророчествата на св. Лаврентий Чернигов.
В книгата за преподобния старец Лаврентий Черниговски са дадени неговите думи: „Антихристът ще бъде обучен на всички сатанински хитрости и ще дава лъжливи знамения. Целият свят ще го чуе и види едновременно“ и „В ъгъла, където сега стоят и висят светите икони, ще има съблазнителни обкови за съблазняване на хората. Мнозина ще кажат: „Трябва да гледаме и слушаме новините“. В новините пише, че Антихристът ще се появи.
Лесно е да се досетите, че говорим за телевизионен екран и монитор за компютър или лаптоп, пред които почти всички жители на земята от всяка възраст са се поклонили дълго време, без ограничения.
В заключение би било уместно да цитирам думите на св. Игнатий Брянчанинов: „За тези, които не искат да знаят истината, събитията ще бъдат обявени!“ Що се отнася до съвременните лаодикийци, те наричат ​​този компромис с духа на света „царски” или „среден” път, като не приемат безкомпромисно отстояване на истината и именно тук става подмяната на понятията.
Светите отци на Църквата са използвали тези изрази само за да покажат, че в духовните подвизи на молитвата, поста и бдението са необходими трезва преценка и съразмерност със собствените сили, а не „среден път“ между истината и лъжата.
Сега не се долавя значението на думите на св. Макарий Египетски: „Християните имат свой свят, свой начин на живот, и свой ум, и свое слово, и своя дейност. Такъв е образът, и умът, и словото, и дейността на хората на този свят. Други са християни, трети са миролюбиви хора. Между тези и другите разстоянието е голямо “, което от своя страна поражда изкривена представа на някои православни за другите и сложността на въпроса, разбира се, не е в това кой от тях е „по-православен“ и кой не е. Сложното е, че мнозинството от хората, които се наричат ​​православни, не желаят да навлизат в същността на протичащите събития и да разберат, че Апокалипсисът се сбъдва тук и сега и не е изненадващо, ако някои други бъдат наречени луди и ще бъдат считани за нарушители на общественото благо и ред.
Свети Максим Изповедник вярва, че „Да премълчиш истината е същото като да я отхвърлиш“. Истината е, че ние с мълчанието си участваме в изграждането на световна антихристиянска държава, включително и на територията на нашата страна, и забравяме най-важната догма на нашата вяра - „вечен живот в Царството небесно“. но само ако душите ни преминат през изпитания.
Освен това е необходимо да се помни също, че знакът за живота на тялото е неговият дъх, знакът за живота на душата е благодатта на "Святия Дух". Ако дишането спре в тялото, тогава настъпва телесна смърт. Ако благодатта престане да действа в душата, тогава, съответно, настъпва духовна смърт. Може би всички сме духовно мъртви и затова не забелязваме ясно какво се случва пред очите ни.

Литература:
1. Серафим (Роза) йеромонах. Знаци на времето. Тайните на книгата Апокалипсис. М. 2000.60 стр. ISBN 5-8245-0114-9
2. Виноградов, Н.Д. За окончателната съдба на света и човека: Критико-екзегетически и
догматични изследвания / [Сб.] Н. Виноградова. - Ед. 2, рев. и допълнителни - М. : Univ. вид., 1889 г. - 339 стр.
3. Боголюбов Николай Тайните общества на ХХ век. Издател: V;ra. 1997. - 117 с. ISBN 5-7909-006-2
4. Йеромонах Серафим (Роза). Човек срещу Бог. Издателство Сретенски
манастир, Москва. 2006. - 32 с. ISBN: 5-7533-0008-1
5. Н.С. Леонов. Над бездната на тоталитаризма // Руски дом. 2003. № 2
6. Отстояване на истината. Тайната на звяра. Опитът на моралното и богословско оправдание
отказ от цифрови имена // Библиотека на "Сръбски кръст". Първо и последно. № 2(6) февруари 2002 г
7. Света Успенска Почаевска лавра - Легенди на Зиновий Мних за прелестите
антихрист. Модел от оригиналната книга. URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1650 (Посетен на 07.11.2015 г.)
8. свещеномъченик Ермоген, епископ Тоболски и Сибирски. Устен превод на
„Откровение” на Йоан Богослов // Библиотека на „Сръбски кръст”. Първо и последно. № 2(6) февруари 2002 г
9. Творения на св. Ефрем Сирин. Слово за пришествието Господне, на
краят на света и идването на Антихриста, URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/19 (достъп 07.11.2015 г.)
10. Свети Игнатий Брянчанинов. Избрани творения. В 2 тома. Москва, Сибирска благозвонница, 2010. - 205/104 с., ISBN: 978-5-91362-287-7, 978-591362-288-4
11. Апокалипсисът в ученията на древното християнство. архиепископ Аверкий (Таушев),
Йеромонах Серафим (Роза), Москва, Руски Паломник, 2010. - 271 с., ISBN: 5-98644-010-2.
12. Светец Преподобни СерафимВирицки и руската Голгота. - коригирано и
допълнена. - Санкт Петербург: Сатис, Держава, 2006. - 336 с., ISBN 5-7868-0061-X
13. Духовни беседи и наставления на стареца Антоний. Съставител Краснов А. (баща Александър), Москва, издателство Роза, 2011. - 234 с., ISBN: 978-5-903381-34-0.
14. Посмъртни предавания Преподобни НилМироточив Атон. Издателство: Паломник, 1996 г. 543 с., ISBN: 5-88335-018-6
15. Обезличаването и тежката селекция на човечеството са средства за изграждане
антихристиянска държава URL: https://www.youtube.com/watch?v=DtctwsQ1N0M (посетен на 07.11.2015 г.)
16. Патент на Томас Хитър. URL: (посетен на 07.11.2015 г.)
17. Архимандрит Рафаил (Карелин) Тайната на спасението. Разговори за духовния живот.
Московски комплекс на Света Троица Сергиева лавра, 2001. - 414 с., ISBN: 978-5-7789-0134-6.
18. Преподобни Лаврентий Черниговски. Житие, учение, пророчества и акатист. Печатница на Почаевската лавра, 2001. - 184 с.,
19. Духовни беседи, преп. Макарий Египетски, Москва, Лепта книга,
2009. - 784 с., ISBN: 978-5-91173-121-2, 978-5-9937-0034-2.

Откровението на Свети Йоан е последната книга от Новия завет и Библията. Уникалността на откровението се състои в това, че това е единствената книга за апокалипсиса, която е влязла в канона на Новия завет.

Откровение, написано от евангелист Йоан съдържа 22 глави, всеки от които може да бъде прочетен в интернет или чрез закупуване Нов завет. Освен това те пускат видеа, в които говорят за откровенията на Йоан Богослов и тълкувания към тях.

Основните характеристики на откровението на Йоан Богослов

Откровението изброява редица катастрофикоито ще се проявят преди Второто пришествие, поради което книгата влезе в раздела на апокалиптиката. Можете да го прочетете на всеки интернет ресурс по съответната тема.

Времето на влизане на откровението на Йоан Богослов в канона на Новия завет

За първи път делото на евангелист Йоан се споменава в началото на 2 век в писанията на такива известни хора като Тертулиан, Ириней, Евсевий, Климент Александрийски. Но също за дълго времеслед появата си текстът за апокалипсиса не е канонизиран.

Едва през 383 г. откровението на Йоан Богослов влиза в новозаветния канон., катедралата Хипо и пряко Атанасий Велики допринасят за това. Това решение е окончателно взето и одобрено през 419 г. от Съвета на Картаген.

Но такова решение имало и ревностни противници в лицето на Кирил Йерусалимски и св. Григорий Богослов.

Според някои данни към днешна дата има около 300 ръкописа на Апокалипсиса, но не всички от тях съдържат пълната версия на откровението. Днес прочетете пълни версииоткровения, всеки е позволен, светите отци на църквите дори препоръчват запознаване и разбиране на цялата същност на тълкуването.

Тълкуване на Апокалипсиса на Йоан Богослов

В своето откровение Йоан Богослов описва на хората виденията, дошли при него от Бога, по време на тези видения той вижда следните събития:

• появата на Антихриста в света;
• второто идване на Исус на земята;
• Апокалипсис;
• Страшен съд.

Разкритието завършва с информацията, че Бог ще спечели безспорна победа над.

Виденията, изложени от Йоан Богослов на хартия, са се опитвали да бъдат тълкувани многократно, но най-популярни и до днес са тълкуванията на светите отци.

Първото видение описва човешки син, който държи седем звезди в ръцете си и се намира в центъра на седемте светила.

Според тълкуванията на светите отци може да се приеме, че човешкият син е Исус, защото той е и син на Мария, която е била мъж. Исус, подобно на Бог, съдържа всичко, което съществува.

Местоположение божи синв средата на седемте свещника показва, че тълкуването е дадено на седемте църкви. Именно този брой църкви стояха начело на цялата религия по време на живота на Йоан Богослов.

Човешкият син беше облечен с риза и златен колан. Първият елемент от облеклото показва високосвещеническо достойнство, а вторият елемент от облеклото показва царско достойнство.

Наличието на седем звезди в ръцете на Исус показва седем епископи. Тоест човешкият син следи отблизо и ръководи действията на епископите.

В процеса на видение човешкият син нареди на Йоан Богослов да запише всички следващи видения.

Второ видение

Йоан се качва на трона на Бога и вижда лицето му. Тронът е заобиколен от 24 старейшини и 4 представители на животинския свят.

Тълкуването е такова изследвайки лицето на Бога, Йоан забеляза сияние, излъчващо се от него:

• зелено - като знак за живот;
• жълто-червено като знак за святост и наказание за грешниците.

Благодарение на тази комбинация от цветове Джон разбра, че това е предсказание за Страшния съд, който ще унищожи и обнови земята.

24-те старейшини, обкръжили Бога, са хора, които са му угодили с делата си.

Животните близо до трона са елементите, които Господ контролира:

• Земя;
• небе;
• море;
• по дяволите

Трето и четвърто видение

Йоан Евангелист отбеляза как се счупват седем печата от книга, държана в Божиите ръце.

Книгата, представена във видението, показва Божията мъдрост, а присъстващите върху нея печати ще отбележат факта, че човек не може да разбере всички планове на Господ.

Само Исус можеше да счупи печатите от книгатакойто знае какво е саможертва и е дал живота си за другите хора.

В четвъртото видение погледът на Йоан Богослов вижда седем ангела, държащи тръби в ръцете си.

След като седемте печата бъдат счупени от Исус, на небето ще настъпи пълна тишина, което показва затишие преди буря. След това ще се появят седем ангела, които, свирейки на своите тръби, ще отприщят седем големи беди върху представителите на човечеството.

Пето видение

В хода на видението си Джон виждакакто червена змия стъпва по петите на жена си, облечена в слънце. Война между Майкъл и червената змия.

Според тълкуването на светите отци съпругата е Пресвета Богородица, но редица тълкуватели твърдят, че това е църквата.

Луната е поставена под краката на жената - това е знак за постоянство. На главата на жената има венец с дванадесет звезди - това показва, че първоначално тя е създадена от 12-те племена на Израел и след това е била водена.

Червената змия е образ на дявола, който по външния си вид символизира гняв, насочен към сътворените от Бога.

Целта на змията е да отнеме детето, което скоро ще се роди от жена. Но в резултат на това детето отива при Бога, а жената бяга в пустинята.

След това се провежда битка между Михаил и Дявола, според тълкуването на светите отци - това символизира войната между християнството и езичеството. В резултат на битката змията беше победена, но не умря.

Шесто видение

Наблюдава се появата на непознат звяр от морските дълбиникойто има седем глави и десет рога.

Звярът, излязъл от морските дълбини, е Антихристът. Но въпреки факта, че има чертите на звяра, той е човек. Следователно хората, които вярват, че Антихристът и Дяволът са едно и също, правят голяма грешка.

Фактът, че Антихристът има 7 глави показва, че той действа под водачеството на Дявола. Такова сътрудничество ще доведе до факта, че Антихристът ще царува на земята и ще управлява 42 месеца.

Всеки, който се отрече от Господ и се покланя на Антихриста, ще бъде жигосан, на челото му или дясна ръкаще се появи числото "666"..

Седмо видение

Следното видение показва появата на ангели.

В това видение пред погледа на Йоан Богослов се явява Синайската планина, на върха на която стои агне, заобиколено от 144 хиляди души, богоизбрани от всякакви народи.

Гледам нагоре, Йоан вижда три ангела:

1. Първият казва на хората „вечното евангелие“.
2. Вторият - предсказва падането на Вавилон.
3. Третият обещава нечувани мъки на онези, които са предали Бога в името на Антихриста.

Ангелите ще отбележат началото на жътвата. Исус хвърля сърпа на земята и жътвата започва. На този етап жътвата се отнася до апокалипсиса.

Един от ангелите бере грозде, тези плодове означават всички хора, които са имали отрицателно въздействие върху състоянието на църквата.

Осмо и девето видение

Осмото видение описва седемте чаши на гнева..

В това видение Йоан вижда море от стъкло, смесено с частици огън. Това море се отнася за онези хора, които са били спасени след края на света.

След това Богословът вижда как се отварят небесните порти и оттам излизат седем ангела в снежнобели дрехи, които получават от четири животни 7 златни купи, пълни с гнева Господен. По заповед на Господа ангелите трябва преди Страшния съд да излеят всички чаши върху живите и мъртвите.

В деветото видение Йоан описва обикновената неделя, който завършва със Страшния съд.

Десето видение

Йоан вижда новия Ерусалим, който е построен след окончателната победа над Дявола. В новия свят морето ще отсъства, тъй като то символизира непостоянството. В новия свят човек ще забрави за това, което е, мъка, болест, сълзи.

Но само онези, които се противопоставят на Дявола и не му се поклонят, ще станат част от новия свят. Ако хората не се въздържат, тогава ще бъдат осъдени на вечни мъки.

Апокалипсис на Свети Йоан, това е книгата, която кара хората да ходят по-често на църква и наистина да отдават всичко от себе си в служба на Господа, защото никой не знае кога ще дойде денят на страшния съд или антихристът ще дойде на света.

След като се запознаете с откровението на Йоан Богослов, можете да получите основни познания за развитието и появата на Църквата, както и да получите редица съвети как да живеете правилно, най-важното, да разберете какво иска да представи Йоан Богослов .

Но по-често се нарича "Апокалипсис". По-мистериозна книга не може да се измисли. А второто й име всява страх. Фактът, че събитията от предстоящия край на света са криптирани в "Откровението", е ясен още от заглавието. Но как можете да разберете за какво точно пише Йоан Богослов, тъй като апостолът говори двусмислено за своите видения?

Малко за автора на "Апокалипсис"

Сред дванадесетте апостоли, които следваха Божия Син навсякъде, имаше един, на когото Исус, вече на кръста, повери грижата за майка си - БогородицаДева Мария. Беше Йоан Евангелист.

Евангелистът беше син на рибар Зеведей и дъщеря (годеница на Дева Мария) Саломия. Баща ми беше богат човек, наемаше работници, самият той заемаше значително място в еврейското общество. Майката служела на Господа с имуществото си. Първоначално бъдещият апостол беше сред учениците на Йоан Кръстител. По-късно, заедно с по-малкия си брат Яков, Йоан напуска лодката на баща си на Генисаретското езеро, откликвайки на призива на Исус Христос. Апостолът става един от тримата най-обичани ученици на Спасителя. Свети Йоан Богослов дори започва да се нарича довереник - така се говори за човек, който е особено близък на някого.

Кога и как е написан Апокалипсисът?

Още след възнесението на Исус, в изгнание, апостолът написва "Апокалипсис" или "Откровение за съдбата на света". След завръщането си от остров Патмос, където бил заточен, светецът написал своето Евангелие в допълнение към вече съществуващите книги, чиито автори били Марко, Матей и Лука. Освен това Йоан създава три послания, основната идеякоето се крие във факта, че онези, които следват Христос, трябва да се научат да обичат.

Отпътуването от живота на светия апостол е обвито в мистерия. Той - единственият от учениците на Спасителя - не е екзекутиран или убит. Светецът бил на около 105 години, когато самият Йоан Богослов настоял за собственото му погребение жив. На другия ден разкопали гроба му, но там нямало никого. В тази връзка припомняме думите на Христос, че апостолът няма да умре до второто идване на Спасителя. Много вярващи са уверени в истинността на това твърдение.

„Апокалипсис” от евангелист Йоан

Самото заглавие на книгата на апостола, преведено от Гръцкиозначава "откровение". Написването на последната част от Новия завет се състоя приблизително 75-90 години след раждането на Христос.

Някои библейски учени се съмняват в отношението на апостола към авторството на най-мистериозната книга, тъй като стилът на писане и "Апокалипсисът" са различни. Но има аргументи в полза на светеца.

1. Авторът се нарича Йоан и казва, че е получил откровение от Исус Христос на остров Патмос (именно там светецът е бил в изгнание).
2. Сходството на "Апокалипсиса" с Евангелието в неговото име по дух, сричка и някои изрази.
3. Древни свидетелства, признаващи, че евангелист Йоан е авторът на последната книга Светото писание. Това са разказите на ученика на апостола Св. Папий от Йерапол и Св. Юстин Мъченик, живял дълго време в един град със светия старец, и много други.

Същността на Откровението

От останалата част от Новия завет последната книга се различава по стил и съдържание. Откровенията от Бога, които апостол Йоан Богослов получава под формата на видения, разказват за появата на Антихрист на земята, неговото число (666), второто идване на Спасителя, края на света, Страшният съд. Дава надежда на сърцата, че последното пророчество на книгата описва победата на Господ над дявола след трудна борба и появата на ново небе и земя. Тук ще бъде вечното царство на Бога и хората.

Интересно е, че числото на звяра - 666 - все още разбирано буквално, при тълкуване на цялата книга, се оказва само ключ към разгадаването на буквалното съдържание на името на Антихриста. Ще дойде подходящото време - и целият свят ще узнае името на врага на Христос. Ще се появи човек, който ще изчисли всяка буква в името на Сатаната.

Тълкуване на Откровението на Йоан Богослов

Необходимо е да се знае и помни, че "Апокалипсисът", както всяка книга на Светото писание, изисква специален подход. Необходимо е да се използват други части от Библията, произведенията на Св. Отци, Учители на Църквата, за да разбираме правилно написаното.

Има различни тълкувания на "Апокалипсиса" на Йоан Богослов. Много от тях са противоречиви. И в тази светлина, според твърдението на един от тълкувателите, протойерей Пост Генадий, причината за противоречието е, че всеки човек в собственото си съзнание се опитва да разбере смисъла на виденията на светия апостол, дадени от Божият Дух. Следователно истинското разкодиране на мистериозната книга е възможно само благодарение на Него. И поговорката на св. Ириней Лионски казва, че Божият Дух е там, където е Църквата. Само Нейното тълкуване на "Апокалипсиса" може да бъде правилно.

Основното тълкуване на "Откровението" се счита за дело на светия Кесарийски архиепископ Андрей, датирано от 6 век. Но има книги от други духовници и теолози, обясняващи смисъла на написаното в Апокалипсиса.

Един от съвременните автори на тълкувания на последната книга от Светото писание е отец Олег Моленко. Църква "Св. Йоан Евангелист" - това е името на църквата, чийто ректор е той. Неговите обяснения към "Апокалипсиса" отразяват миналите дела на светите отци, но в същото време са прекарани през призмата на реални събития и днешния живот.

В самото начало "Откровение" разказва защо е написан "Апокалипсисът", къде и как го е получил апостол Йоан Богослов. Подчертава се значението на предсказанията за бъдещето, представени на хората, за да имат време да се подготвят за Страшния съд.

Числото 7 не е посочено случайно. Тя е свещена и избрана от самия Бог. Ето предупреждение за премахването на християнските празници от Антихриста и неделя. Вместо това събота ще бъде запазена за почивка. Много в Библията и Църквата сочат специалното място на числото 7:

• 7 Тайнства;
• 7 в Църквата;
• 7 Дарби на Светия Дух (основни);
• 7 Неговите проявления;
• 7 добродетели (основни);
• 7 страсти (грехове, с които трябва да се борим);
• 7 думи в Иисусовата молитва;
• 7 молби на молитвата "Отче наш".

В допълнение, числото 7 може да се наблюдава в живота:

• 7 цвята;
• 7 бележки;
• 7 дни от седмицата.

За характеристиките на "Апокалипсиса"

Църквата "Свети Йоан Евангелист", чийто ректор е авторът на популярното тълкуване отец Олег Моленко, събира много енориаши, които искат да разберат Апокалипсиса. Трябва да се помни, че тази книга е пророческа. Тоест всичко, за което тя говори, ще се случи, може би в близко бъдеще.

В миналото беше трудно да се четат и разбират пророчествата, но в наши дни изглежда, че всичко, казано в Откровението, е написано за нас. И думата "скоро" трябва да се разбира буквално. Кога ще дойде? Събитията, описани в предсказанията, ще останат само пророчество, докато не започнат да се сбъдват, а след това ще се развиват бързо, тогава изобщо няма да има време. Всичко това ще се случи, според тълкуването на отец Олег, който оглавява църквата "Св. Йоан Богослов", от началото на Третата световна война, когато ще бъдат използвани всички видове оръжия, които съществуват в света. Глава 9 от Апокалипсиса разказва за нея. Войната ще започне като локален конфликт между Иран, Ирак, Турция и Сирия, в който ще бъде въвлечен целият свят. И ще продължи 10 месеца, опустошавайки земята от една трета от хората, живеещи на нея.

Възможно ли е да се разберат правилно прогнозите без тълкуване?

Защо "Откровението на евангелист Йоан" е толкова трудно за правилно възприемане дори за светци? Трябва да се разбере, че апостолът е видял всичко, описано в откровенията преди повече от 2000 години, и е говорил за това с думи, достъпни за онова време. А що се отнася до небесното (или духовното), тогава това обикновен езикневъзможно е да се предаде, оттук и символиката в пророчеството. Гатанките и криптираните предсказания са за хора, които са далеч от Бога. Истинският смисъл на всичко казано в "Апокалипсиса" може да бъде разкрит само на духовните хора.

Може да се говори много повече и дълго за пророчествата на светия апостол, но една статия няма да бъде достатъчна за това. Тълкуванията не винаги се побират дори в цяла книга. Църквата на евангелист Йоан (т.е. апостолът, подобно на Исус, я ръководи и покровителства), за която се смята съвременното православие, може да даде до осем различни тълкувания на Светото писание (според броя на степените на духовно развитие ). На светиите Най-високо нивосе отнася до самия евангелист. Но хора като него са рядкост.

Да вярваме или да не прогнозираме е работа на всеки. Пророчествата на светия апостол са нужни за размисъл върху живота, за покаяние за греховете и борба с тях. Необходимо е да бъдем по-добри и да се опитаме да устоим на злото, сякаш е самият Антихрист. Мир в душата ти!