Тази блестяща звезда на Църквата се появи на Изток в далечния Нисибин, в Месопотамия, около 306 година. Бащата на монаха Ефрем бил езически свещеник. Той изгони сина си от дома си заради симпатии към християнската вяра. Тогава свети епископ Яков (13 януари) приел младежа и го наставил на любов към добродетелите и постоянно усърдно размишление върху Божието слово. Изучаване Светото писаниезапалил огън в св. Ефрем, който го принудил да презре суетата и грижите на този свят и да се възнесе в душата си към насладата на райското блаженство. Вярата и доверието в Господ, непоклатими като хълма Сион, направиха живота му възхитителен. Монахът Ефрем притежавал такава чистота на тялото и душата, която превъзхождала възможностите на човешката природа. Те му позволиха да бъде господар на всички движения на духа си и нито една лоша мисъл не се появи дори в дъното на душата му. В края на живота си монах Ефрем признава, че никога не е говорил лошо за никого и от устата му не е излизала необмислена дума.

Подобно на апостолите, светецът нямаше нищо. През деня се бореше с глада, а през нощта със съня. И действията, и думите му бяха облечени в святото смирение на Христос. Свети Ефрем получил от Господа дара на сърдечно съкрушение и непрестанни сълзи, така че и сред светците той се прославя с особено звание - учител на съкрушението. По чудо, известно само на онези, които са пожертвали живота си като всеизгаряне в името на Господа, очите на св. Ефрем се превърнали в непресъхващи извори на сълзи. Дълги годининито денем, нито нощем, нито за миг тези светли води, носещи очистване и освещаване на „второто кръщение” със сълзи, не спираха да текат от очите му. Те превърнали лицето на св. Ефрем в най-чистото огледало, отразяващо Божието присъствие. Светецът непрекъснато оплаквал собствените си грехове или греховете на други хора. Понякога, когато започваше да мисли за чудесата, които Господ извърши за нас, плачът му се превръщаше в сълзи на радост. Така възникна чуден кръг, в който не можеше да се разграничи началото и края: от риданията се родиха сълзите, от сълзите се роди молитвата, а от молитвата се роди проповедта, която се прекъсваше от нови ридания. Четене на чудесните поучения на св. Ефрем за разкаяние или неговите напълно реалистични описания Страшният съдДори едно вкаменено сърце не може да те остави безчувствен. Много поколения християни, чак до наши дни, са проливали обилни сълзи по делата на св. Ефрем, които отварят пътя на покаянието и обръщането на грешниците.

Известно време след кръщението, на възраст около 20 години, монах Ефрем избягал от градската суматоха в пустинята, за да общува с Господа в мълчание и да живее, заобиколен от ангели. Той се местеше от място на място, освободен от всякаква привързаност, и отиваше там, където го водеше Светият Дух за благото на неговата душа и душите на неговите братя. Така монах Ефрем дойде в град Едеса, за да се поклони на светините и да намери свят човек, за да води монашески живот с него.

По пътя срещна жена с лошо поведение. Светецът се престори, че приема предложението й и й заповяда да го последва. Но вместо да търси уединено място, подходящо за грях, той я заведе на претъпкан градски площад. Блудницата попитала: „Защо ме доведе тук? Не те ли е срам да си тук пред хората?“ Светецът отговорил: “Нещастнико! Вие се страхувате от човешките погледи, но защо не се страхувате от очите на Господа, който вижда всичко и който в последния ден ще съди всичките ни дела и всички наши мисли, дори и най-тайните? Обзета от страх, жената се разкаяла. Тогава светецът я отвел там, където да работи за своето спасение.

След като прекара няколко години в Едеса, монах Ефрем отново отиде да живее в пустинята. Той чул слух, възхваляващ добродетелите на св. Василий Велики, и тогава от Господ бил възнаграден с видение, в което Кесарийският епископ бил като огнен стълб, свързващ небето и земята. Монах Ефрем незабавно отишъл в Кападокия.

Той пристигна в Кесария в деня на Богоявление и влезе в църквата точно по време на Божествената литургия. Въпреки че свети Ефрем не разбираше гръцки език, проповедта на великия светец го потресе, тъй като той видя, че бял гълъб седи на рамото на свети Василий и говори вдъхновени думи в ухото му. Същият гълъб разкрил на свети Василий, че сред тълпата енориаши стои смирен сирийски аскет. Светецът заповядал на слугите да го намерят и след това разговарял с него известно време в олтара. Господ чул молитвата на епископа: свети Ефрем веднага му заговорил на гръцки, сякаш знаел този език от дете. Василий Велики ръкоположил св. Ефрем за дякон и след това го пуснал в родината му.

По това време Рим и Персия постоянно водят дълги войни (338–387). В цяла Персия започва безмилостно преследване на християните, които се смятат за съюзници на римляните. Монах Ефрем научил в пустинята за страданието на братята си и се върнал в Нисибин, за да им помогне с дела и думи. Още в детството Господ разкрил на подвижника своето бъдещо призвание във видение на плодоносна лоза, която израснала от устата на младежа и изпълнила цялата земя. Всички небесни птици седяха на тази лоза и ядяха плодовете й и колкото повече плодове откъсваха, толкова повече нови гроздове се появяваха на лозата. Благодатта на Светия Дух се изля върху св. Ефрем в такова изобилие, че когато той се обърна към народа с проповед, езикът му нямаше време да произнесе на глас всички онези небесни мисли, с които Божественото вдъхновение изпълни ума му, и изглеждаше, че сякаш заекваше. Затова монах Ефрем се обърна към Господа с такава необичайна молитва: „Господи, обуздай потока на Твоята благодат!“

Монах Ефрем постоянно наставлявал народа и го укрепвал във вярата, която била застрашена от езичници и еретици. През останалото време той смирено служеше на всички, бидейки истински дякон и уподобявайки се на Христос, Който ни стана служител. Така от смирение монах Ефрем винаги отказвал свещенически сан. Добродетели, молитви, плодове на съзерцание и размисъл, благодатта, която Господ изля върху него - той смяташе всичко това не за своя собственост, а за украшение на Църквата, Невястата на Христос, облечена в златна корона c скъпоценни камъни.

Когато през 338 г. Нисибин е обсаден от персите, градът е спасен благодарение на молитвите на Свети Яков (13 януари) и Свети Ефрем. Следват обаче още войни и накрая през 363 г. Низибин се предава на жестокия персийски цар. Монах Ефрем, подобно на много други християни, не искал да живее под властта на езичниците и заминал за Едеса. Там прекарва последните десет години от живота си.

Монахът Ефрем преподавал в Едеската школа, развивайки основите на екзегетическата традиция, положена от Свети Яков в Нисибин, която оттогава започва да се нарича персийска школа. През същия период са написани повечето от прекрасните творби на св. Ефрем, в които познанието за Господа и свещените догмати е облечено в скъпоценната дреха на несравним поетичен език. Смята се, че св. Ефрем е написал повече от 3 милиона реда на сирийски: тълкувания на повечето книги от Светото писание, съчинения срещу ересите, химни за рая, девството, вярата, за великите тайнства на Спасителя и празниците през цялата година. Повечето от тези химни бяха включени в богослужебни книгиСирийска църква, затова св. Ефрем се нарича още свещеник на Светия Дух и вселенски учител. Други многобройни произведения са достигнали до нас под негово име Гръцки. Това са главно произведения за разкаяние, аскетизъм и монашески добродетели.

По време на глада от 372 г. св. Ефрем организира помощ на нуждаещите се жители на Едеса. На следващата година той се оттегли при Господа, заобиколен от множество монаси и подвижници, дошли от манастири, пустини и пещери, за да почетат последните минути от живота на светеца. Монах Ефрем им остави трогателен „Завет“, пълен със смирение и разкаяние, в който настойчиво молеше всички, които го обичаха, да не устройват пищно погребение, а да хвърлят тялото му в общ гроб за чужденци и вместо цветя и тамян, за да му помогне с молитви.

Съставител йеромонах Макарий Симонопетрски,
адаптиран руски превод – издателство Сретенски манастир

За тази статия използвахме главно „Житието на св. Ефрем“, приписвано на св. Григорий Нисийски (PG. 46. 819–850), но най-вероятно написано през 6 век. Учението и духовната практика на св. Ефрем са осветени въз основа на неговите съчинения, запазени на сирийски и арменски език. См.: БрокС. L'Oeil de lumiere. Abbaye de Bellefontaine, 1991 (Spiritualite orientale. 50). Гръцките текстове, запазени под името на св. Ефрем и преведени на руски, в по-голямата си част не съвпадат с неговите автентични сирийски произведения. – Забележка редактиране

Свети Ефрем бил от Месопотамия от град Низибия 2. Той е роден по време на управлението на Константин Велики 3 от родители християни 4 и е живял до управлението на Теодосий Велики 5 .

Още в младостта си свети Ефрем се отрекъл от света и отишъл в пустинята, където станал монах 6 . Той получи от Бога дара на мъдростта; Благодатта се лееше от устните му като сладка река, изпълвайки с нежност душите на всички, които слушаха учението му.

Това му беше предсказано в самото начало ранна възраст. Когато беше още дете, родителите му сънуваха следния сън: на езика на момчето поникна лоза и като порасна, изпълни цялото небе с клони и гроздове. Небесните птици беряха грозде и колкото ядяха, толкова гроздето се увеличаваше.

Когато след това свети Ефрем се подвизаваше на безлюдна планина, изпълнен с голямо умиление и сърдечно съкрушение, един от богоносните отци видя насън светъл мъж, сияещ като ангели. Той държеше покрит свитък в ръката си и попита:

- Никой друг освен Ефрем, Моят светец.

Ефрем застана пред появилия се съпруг. Той отвори устата си и мъжът му пъхна свитък в устата му. Монах Ефрем изяжда свитъка, а след това скоро след това започва да говори и пише назидателни речи, които вълнуват всеки, който ги чете и слуша. Те можеха да събудят страх от Господа във всеки и да го насочат към пътя на покаянието, както става ясно от неговите боговдъхновени книги.
По същия начин друг велик и свят старец имал подобно видение насън за свети Ефрем. Той видя множество ангели да слизат от небето по Божия заповед и да държат в ръцете си свитък, изписан отвътре и отвън. Те си казаха:

-Кой може да приеме този свитък?

В отговор някои нарекоха едно име, други си спомниха друго, а някои казаха:

„Наистина споменатите мъже са свети и праведни, но нито един от тях не може да приеме този свитък, а само Ефрем, кротък и смирен по сърце.“

Rev. Ефрем – учител на молитвата

Тогава старейшината видя как този свитък беше даден на Ефрем. Ставайки сутринта, той чул блажения Ефрем да предлага поучителни назидания на братята. Сякаш изворът течеше от устните! От тях идваха речи, изпълнени с голяма полза. Той вярваше, че всичко, което идва от устата на свети Ефрем, е вдъхновено от Светия Дух и прославя Бога, който дава такава благодат на Своите служители.

През 363 г. Низибия пада под персийска власт и много от християните напускат Низибия. Тогава монах Ефрем тръгнал да отиде оттук в град Едеса 7 . Той се обърна към Бога със следната молитва:

- Господи Исусе Христе! Направи ме достоен да видя Твоя град и когато вляза в него, изпрати ме да срещна такъв човек, който да говори с мен от Светото писание за моя полза.

Когато той, като се помоли така, се приближи до града и влезе през портата, една жена го срещна. Като я видя, Божият служител се натъжи и мислено се обърна към Бога:

- Господи, Ти си презрял молитвата на Твоя раб. Защото как може тя да ми говори за книжна мъдрост?

Жената се изправи и го погледна. Свети Ефрем се обърна към нея с въпрос:

- Кажи ми, жено, защо стоиш и ме гледаш?

Жената отговорила:

„Гледам те, защото жената беше отнета от съпруга си, но ти не гледаш мен, а земята, от която си взет.

Като чул това, Ефрем се учудил на нейния отговор и прославил Бога, който е дал на жената такъв ум. Той разбра, че Господ не презря молитвите му. След като влезе в града, той живя в него дълго време 8.

По случайност близо до къщата, в която живеел светецът, живеела друга блудница, която била негова съседка. Подбудена от демонска хитрост, тя искала да обиди стареца. Като отвори прозореца, откъдето се виждаше дома на светеца, тя видя Ефрем да стои и да си готви храна. Жената се обърна към него високо:

- Благословете, сър!

Монахът погледнал към прозореца и като забелязал, че тя гледа, й казал:

- Бог да те благослови.

Тогава жената продължи:

-Какво липсва на вашата храна?

Светецът отговорил:

- Три камъка и малко пясък са нужни, за да блокират прозореца, от който гледате тук.

Жената безсрамно му каза:

"Първо се обърнах към вас с реч и вие ми отговорихте." Искам да легна с теб, но ти отказваш от първата дума.

Божият слуга й отговорил:

"Ако искаш да легнеш с мен, тогава иди на мястото, което ти покажа."

Блудницата каза:

- Покажи ми това място и ще дойда.

Тогава светецът казал:

„Ако си избрал мен, тогава не можеш да легнеш с мен на друго място освен в центъра на града.“

Блудницата беше изумена:

„Няма ли да се срамуваме от хората?“

Светецът отговорил:

„Ако се срамуваме от хората, колко повече трябва да се срамуваме и в същото време да се боим от Бога, който знае всички тайни на хората!“ Та нали Той ще съди целия свят и ще възнагради всекиго според делата му.

Като чула това, блудницата се трогнала от думите на свети Ефрем. Тя дойде и падна в краката му, плачейки и казвайки:

- Слуга Божий! води ме по пътя на спасението, за да се отърва от много от моите зли дела.

Преподобният Ефрем, като я научи на много наставления от Светото писание, я утвърди в покаяние и като я даде в женски манастир, спаси душата й от беззакония и грях.

Тогава друга блудница, приближила се до монаха Ефрем, докато той се разхождал нанякъде, го изкушила да съгреши, за да го ядоса най-малкото, тъй като никой никога не го е виждал ядосан.

Монахът й казал:

- Следвай ме.

Жената го последва. Когато наближиха многолюдно място, светецът й каза:

„Ще легнем тук и ще извършим грях.“

Тя, като видя хората, му каза:

- Как можеш да спреш тук, когато има толкова много хора наоколо! Не е ли срамота?

Монахът й отговорил:

„Ако вие се срамувате от хората, колко повече ние трябва да се срамуваме от Бог, който знае най-съкровените тайни?“

Така жената го напуснала в немилост, тъй като не могла нито да съблазни светеца в грях, нито да го разгневи, тъй като той бил наистина мек и кротък съпруг и напълно неспособен да се гневи.

За неговата доброта се казва следното. Когато постеше в пустинята, неговият ученик му донесе храна в обичайното време. Един ден, когато носел храна, по пътя случайно счупил съд с храна. Той се страхуваше от гнева на старейшината, но последният, като видя смутения ученик, каза:

„Не се притеснявай, братко, ако храната не иска да дойде при нас, тогава ще отидем при нея.“

След това, като се приближи, седна до счупения съд и, като събра храна, започна да яде. Той беше толкова нежен! За него се говореше, че откакто се замонаши, не се сърди на никого.

Веднъж монах Ефрем имал откровение за Свети Василий Велики 9 . В съня си видя огнен стълб, достигащ до небето, и чу глас:

- Ефрем, Ефрем! Както виждате този огнен стълб, така е Василий.

Тогава Ефрем пожелал да види Свети Василий. Като взел със себе си преводач - тъй като не знаел да говори гръцки - свети Ефрем отишъл в Кесария Кападокийска 10. Той намери Свети Василий в църквата да поучава хората и започна да го прославя с висок глас, казвайки:

- Наистина велик Василий! Наистина той е огнен стълб! Наистина Святият Дух говори чрез неговата уста!

Тогава някои от хората започнаха да казват:

„Кой е този скитник, който толкова хвали архиепископа?“ Не го ли ласкае, за да вземе нещо от ръцете му?

След църковния празник, когато монах Ефрем влезе в приятелски разговор със свети Василий, последният го попита:

- Защо ме прослави толкова много?

Преп. Ефрем отговорил:

- Защото видях бял гълъб да седи на дясното ти рамо и да ти казва на ухото какво си вдъхновил в хората. Освен това огненият език говореше през устните ти.

На това свети Василий му казал:

„Наистина сега виждам какво чух за теб, обитател на пустинята и любител на тишината!“ Ето какво пише пророк Давид: „ Ефрем е силата на главата ми“ (Пс. 59:9). Наистина, тези пророчески думи се отнасят за теб, защото ти си насочил мнозина по пътя на добродетелта и си ги укрепил в него. Твоята кротост и сърдечна доброта светят за всички като светлина.

След това Василий Велики каза:

„Защо, честни отче, не приемаш ръкоположение в презвитерски сан, като си достоен за него?“

- Защото съм грешник, господине! – отговори му Ефрем чрез преводач.

- Ех, да имах твоите грехове! - каза Василий и добави: „Нека се поклоним до земята.

Когато паднали на земята, свети Василий положил ръката си върху главата на свети Ефрем и произнесъл молитвата, положена при посвещение на дякон. След това монах Ефрем прекара три дни при Свети Василий в духовна радост. Василий го направи дякон, а неговия преводач - презвитер, след което ги освободи с мир.

Монах Ефрем имал голяма любов към монах Аврамий затворник, чиято памет се чества на 29 октомври. Те често си гостуваха и бяха трогнати от взаимно назидателни приятелски разговори. И когато блажена Мария, племенницата на Аврамий, била прелъстена от врага, монах Ефрем с молитвите си много допринесъл за нейното спасение. Сърцето му болеше много за тези, които съгрешиха и той много се интересуваше да ги поправи.

Монахът Ефрем или останал в пустинята 11, работейки за Бога в мълчание, и събрал там много ученици; след това, по Божия заповед, той живял в град Едеса, водейки много хора към покаяние и печелейки изгубени души за Бога с неговите учения. Той изобилстваше толкова много с душеполезни думи и беше изпълнен с Божията благодат, че много пъти ларинксът му се изтощаваше от напрежението на гласа му и езикът му от произнасяне на думи; речите му обаче не станаха по-кратки, особено след като умът му беше изпълнен с дълбочината на мъдростта и интелигентността 12.

Освен това той беше изпълнен с дълбоко смирение и по всякакъв начин избягваше човешката почит и временна слава.

Веднъж хората искаха да го хванат и насилствено да го поставят за епископ. Ефрем, като научи за това, се престори на глупак и започна да тича из площада, влачейки дрехите си след себе си като луд - той грабна хляба и зеленчуците, които се продаваха и яде. Като видяха това, хората го помислиха за луд и той избяга от града и се скри, докато не поставиха друг епископ на мястото, на което искаха да го поставят.

Свети Ефрем престоял в непрестанна молитва ден и нощ. Притежавайки дарбата на нежност и сълзи, той винаги плачеше, спомняйки си деня на страшния съд, за който пишеше и говори много. Спеше малко, ядеше малко, само за да не се изтощи и да умре от глад и недоспиване. Той беше напълно несребролюбив и обичаше бедността повече от богатството, както сам казва за себе си в завещанието си:

- Ефрем никога не е имал нито злато, нито сребро, нито какъвто и да е склад, изпълнявайки волята на благия Учител Христос, който заповядва: не придобивайте нищо на земята (срв. Мат. 6:25 и сл.).

В онези години живял еретик Аполинарий, който лъжливо философствал за въплъщението на Господа. Той беше изобретателен в думите и изкусен в елинската мъдрост, поради което много смути Божията църква и увлече мнозина в своята ерес. Този еретик посвети целия си труд и всичките си усилия, от най-младата си възраст до дълбока старост, за да поквари православните и да ги въвлече в своето заблуждение.

Той написа много книги против православните, от които две са особено забележителни, тъй като в тях най-пълно са изразени всичките му вредни учения. Той ги използва като оръжие, борейки се с православните чрез словесни състезания. Тези негови книги бяха оставени на една жена, негова съжителка.

Монахът Ефрем, като научил за тези книги, измислил своя още по-удивителна хитрост срещу еретика: той дошъл тайно при тази жена и високо похвалил Аполинарий, наричайки себе си ученик на последния. Сякаш искайки да научи непозната за него мъдрост, той помоли жената да му даде за кратко Аполинаровите книги, които тя пази, за да препише накратко най-забележителните места от тях. Жената, убедена, че това наистина е ученик на нейния приятел, му даде и двете книги с условието той да ги върне възможно най-скоро и да не казва на никого за тях.

Свети Ефрем, като взе книгите, занесе ги в манастира си и като приготви лепило, сгъна обратно всички листове в тях един по един, залепвайки ги заедно, докато накрая ги залепи всички заедно, така че книгите да станат като едно парче дърво или камък и нито един лист не може да бъде отделен от друг. След това занесе книгите на жената. Тя, като ги взе и не погледна вътре, ги постави на мястото им. Тогава имаше спор между православните и еретика Аполинарий, който вече беше остарял.

Не притежавайки вече предишната изобретателност в споровете и имайки слаба памет, поради старост, той искаше да постигне победа над православните с помощта на онези свои книги; но след като ги взе, не можа да ги отвори, тъй като листовете бяха плътно залепени и вкаменени. Той беше изпълнен с голям срам и напусна катедралата победен и опозорен, а след това скоро, от скръб и голям срам, той загуби живота си, опозорявайки проклетата си душа в позор.

Преподобният наш отец Ефрем, живял много години богоугодно и довел мнозина към спасение, предвидил смъртта си предварително и написал поучителен завет за своите ученици. Като боледувал за кратко, в дълбока старост той отишъл при Господа в град Едеса през 373 г.

Честното му тяло беше погребано в неговия манастир, разположен в пустинята, в пределите на Едеса, в Сирия, и светата му душа сега стои пред престола на Господа, ходатайствайки за нас, за да получим опрощение на греховете си, чрез неговите молитви, чрез благодатта и милостта на нашия Господ Исус Христос, на когото да бъде слава во веки. амин

Тропар, глас 8:

С потоците на сълзите ти си отгледал безплодната пустиня и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове и си бил светилник на вселената, сияещ чудеса, Ефреме, Отче наш. Молете се на Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак, глас 2:

Винаги предусещайки часа на съда, ти плака горчиво на Ефрем, като че ли си любящ и мълчалив, но си бил активен учител в бизнеса. По същия начин, вселенски отче, ти издигаш мързеливите към покаяние.

Прославяне на св. Ефрем Сирин

Угаждаме ти,/ като отец Ефрем,/ и почитаме светата ти памет,/ наставник на монасите// и събеседник на ангелите.

Молитва към св. Ефрем Сирин

О, светец Христов, отче наш Ефреме! Отнесете нашата молитва към милостивия и всемогъщ Бог и помолете нас, Божиите служители (имена), Неговата доброта има всичко за ползата на нашите души и тела, права вяра, несъмнена надежда, нелицемерна любов, кротост и благост, смелост в изкушенията, търпение в трудностите, за добро Това е благоденствие, за да не обръщаме даровете на Вседобрият Бог в злото. Не забравяй, светецо чудотворец, и светия храм (къща)Това е нашата енория: спасете ги и ги закриляйте с вашите молитви от всяко зло. На нея, Светая Божия, дай ни добър край и Царството небесно да наследим, за да прославим чудния Бог в Неговите светии, Нему принадлежи всяка слава, чест и власт во веки веков. амин

Втора молитва към св. Ефрем Сирин

О, свещена глава, отче свети, преблажени авва Ефрем! Не забравяйте бедните си докрай, но винаги ни помнете в свети и благодатни молитви към Бога: помнете стадото си, което сам сте пасли, и не забравяйте да посетите децата си, молете се за нас, Отче Свети Господи, за вашите чеда духовни, защото имате дръзновение към Небесния Цар: не мълчете на Господа за нас и не презирайте нас, които ви почитаме с вяра и любов: помнете ни недостойните пред престола на Всемогъщия и не преставайте моли се за нас на Христа Бога, понеже ти е дадена благост, нека се моли за нас. Ние не те считаме за мъртъв: макар и да си отишъл от нас телом, ти оставаш жив и след смъртта, не се отдалечавай от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и от всички удоволствия на демоните и хитростите на дявола, нашия добър приятел. Въпреки че мощите на твоя рак винаги са видими пред очите ни, но твоята свята душа с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, стои на престола на Всемогъщия, достоен да се радваме, знаейки, че наистина си жив дори и след смъртта, ние ти се покланяме и ти се молим: моли се за нас на Всемогъщия Бог за ползата на нашите души и ни измоли време за покаяние, за да можем да преминем от земята към небето без ограничения, от горчиви изпитания, демони на въздушните князе и от вечната нищета Нека се избавим и да бъдем наследници на Небесното Царство с всички праведници, които от вечността са угодили на нашия Господ Исус Христос: Нему принадлежи всяка слава, почит и поклонение, с безначалния Му Отец и с Пресветия, Благ и Животворящ Негов Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Трета молитва към св. Ефрем Сирин

Преподобни отче Ефреме! Погледни милостиво към нас и отведи преданите на земята към небесните висини. Вие сте скръб на небето, ние сме на земята долу, отдалечени от вас, не само по място, поради нашите грехове и беззакония, но ние тичаме към вас и викаме: наставете ни да ходим в вашия път, дай ни разбиране и водач. Целият ти свят живот ще бъде огледало на всяка добродетел. Не спирай, свети Божи, да викаш към Господа за нас. По твоето застъпничество изпроси от Всемилостивия Бог мира на Неговата Църква, под знака на войнстващия кръст, съгласие във вярата и единство на мъдростта, унищожаване на суета и разкол, утвърждаване в добрите дела х, изцеление на болните, утеха за тъжните, застъпничество за обидените, помощ за нуждаещите се. Не опозорявай нас, които се стичаме към теб с вяра. Всички православни християни чрез твоите чудеса и благодатни милости изповядват, че си техен покровител и закрилник. Разкрий древните си милости и на които ти помогна на баща си във всичко, не отричай нас, техните деца, които вървим към теб по техните стъпки. Пред вашата най-почтена икона, като живея за вас, ние падаме и се молим: приемете нашите молитви и ги принесете на олтара на Божията милост, нека получим от вас благодат и своевременни благословения Ние чакаме нашата помощ. Укрепете нашето малодушие и ни утвърдете във вярата, така че несъмнено да се надяваме да получим всички блага от милостта на Господ чрез вашите молитви. О, велики Божи слуга! Помогни на всички нас, които се стичаме към теб с вяра чрез твоето ходатайство пред Господа, и ни напътствай всички в мир и покаяние да завършим живота си и да се установим с надежда в благословеното лоно на Авраам Ова, където сега почиваш радостно в своите трудове и борби, прославяйки Бога с всички светии, в Троицата прославен, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

1 Монахът Ефрем се нарича Сирин, тоест сириец, защото Месопотамия, в която е роден, в древността е била класифицирана като Сирия.

2 Нисибия (или Нисибида) е голям и многолюден град в провинция Магдония в Месопотамия, на границите на Римската империя и Персийското кралство.

3 Император Константин Велики царува от 306 до 337 г.

4 Монах Ефрем пише следното за родителите си. „Онези, които ме родиха по плът, вдъхнаха ми страх от Господа. Моите предци са изповядали Христос пред съдията, аз съм родственик на мъчениците.Дядовците ми, които са преуспявали в живота, са били земеделци. Моите родители направиха същото."

5 Император Теодосий Велики царува от 379 до 395 г

6 Летата на младостта на Ефрем не минават без препъни-камъни.Той беше пламенен по природа, беше, както сам казва, раздразнителен, „залиташе се в препирни за маловажни неща, постъпваше лекомислено, отдаваше се на зли планове и похотливи мисли. Младостта ми почти ме убеди, че това, което ни се случва, нещата се случват случайно в живота. Но Божието Провидение просвети пламенния младеж.” Ефрем беше лъжливо обвинен в кражба на овце и хвърлен в затвора, последван от други двама, също толкова невинни като Ефрем. „След като прекарах седем дни, на осмия видях насън – каза след това свети Ефрем, – че някой ми казваше: „Бъди благочестив и ще разбереш Провидението, прегледай в мислите си какво си мислил и какво си вършеха и вие сами ще разберете, че тези хора не страдат несправедливо, но виновните няма да избегнат наказанието. „Ефрем видя всичко това, както той разказва подробно в едно от своите писания. - Тези събития толкова много поразиха Ефрем, че той скоро напусна света и се оттегли в планините при отшелници, където стана ученик на Свети Яков, по-късно Великият светец на Низибис (паметта му е 12 януари).

7 Едеса е град в Месопотамия; се намира на границата между скалиста пустиня и плодородна земя - Южна Месопотамия. Този град, както казва свети Ефрем, "беше благословен от живите устни на Спасителя чрез неговия ученик Тадей"; тук е бил чудотворният лик на Спасителя и светите мощи на апостол Тадей.

8 За да се издържа в Едеса, монах Ефрем се наема да работи при собственика на баня и използва свободното си време, за да проповядва словото Божие на езичниците; след това по съвет на светия старец Юлиан се оттеглил за подвизи в пустинната планина Едеса. Скоро видението разкрило съпруг на стареца в Ефрем, на когото един от неговите съвременници сънародници получил книга за наставление на хората. Ефрем започва да пише тълкуване на Петокнижието. Това първо преживяване на тълкуване на сирийски език привлече много едесиани към Ефрем и Ефрем искаше да избяга от хората. „Ефраим! къде бягаш – попитал явилият се ангел. „Искам да живея в тишина и да бягам от слуховете и прелъстяването на светлината“, отговори Ефраим. Ангелът каза: „Внимавайте да не се изпълни над вас словото на Писанието: Ефрем е като млад вол, който иска да освободи врата си от ярема“ (Осия 10, 11). След това Ефрем се върна към служението, на което беше призован. Оттогава той започва да учи устно и писмено на вяра и благочестие. За да успее в своето благочестиво дело, той откри училище в Едеса, от което впоследствие излязоха известните учители на Сирийската църква.

10 Кападокия е била провинция на Римската империя, разположена в източната част на Мала Азия. Кесария е главният град на Кападокия.

11 Между другото монахът бил в египетските пустини; Така той прекара известно време в планината Нитрий. Сирийският житиеписец казва, че Ефрем видял тук богоизбрания монах Паисий, а Йоан Колов, разказвайки житието на Паисий, описва и разговорите на Паисий с „великия отец между сирийските подвижници“. „Имахме тук един Божий човек, сириец, велик презвитер между отците, с просветен ум и сърце“, казва Йоан Колов.

12 Свети Ефрем оставил след себе си много писания. В някои той е тълкувател на Светото писание; (Св. Ефрем, според св. Григорий, е написал тълкувание, започвайки от сътворението на света до последната книга на благодатта); в други - изобличител на ересите и химнист на Църквата, в трети - учител на християнския живот и по-специално проповедник на сърдечно съкрушение. Произведенията от последния вид съставляват, така да се каже, печата на душата на св. Ефрем и заедно с неговата слава за всички векове. Свети Григорий Нисийски казва, че „плачът за Ефрем беше същото като дишането на въздух за другите - неговите сълзи течаха ден и нощ; но лицето на Ефрем цъфна и сияеше от радост, а от очите му потекоха потоци сълзи.
Но дори там, където Ефрем говори за разкаяние, той се издига в мислите си до Божията благост, излива благодарност и хвала към Всевишния.” Всичките му нравствени наставления са ухаещи на сърдечна нежност. Ефрем започва повече от едно от своите указания по следния начин: „Наскърбявай, душо моя; оплаквайте онези благословения, които сте получили от Бог и сте унищожили. Оплаквайте злите дела, които сте извършили. Разкайвайте се за всичко, в което Бог е показал Своето дълготърпение към вас. Елате, братя мои, елате слуги Христови, да бъдем съкрушени в сърцата си и да плачем пред Него ден и нощ. Елате, нека помислим за тази ужасна и заплашителна присъда и последвалото ни осъждане.” В това чувство на разкаяние обичайните теми на разговорите на свети Ефрем са: покаяние, спомен за смъртта и съда, страх от Бога, внимание към себе си, смирение, против гордост и др. — За високото си учение свети Ефрем е наричан от своите сънародници Пророкът на Сирия. Блажени Йероним пише: „Ефрем, дяконът на Едеса, придоби такава слава, че в някои църкви неговите творби се четат публично след Св. писания“. „Трябва да го прославя“, казва Григорий Нисийски, „който е в устата на всички християни, Ефрем Сириец, онзи Ефрем, чийто живот и наставления светят по целия свят“. — Свети Ефрем остави след себе си много догматически трудове.
Всички те са написани срещу погрешните схващания на онова време:
а) 80 думи срещу дръзки изпитатели, тоест срещу етианци и евномиани; б) 56 учения против ересите с изобличения и увещания към вардесанитите (последователи на еретика Бардесан), маркионитите и месалианите; в) за перлата, или за това, че в едно лице на Исус Христос са обединени две природи, срещу Маркион и Манес; г) три думи за вярата и против евреите; д) за свободата срещу защитниците на сляпата съдба; за покаянието, където срещу новацианците говори за силата на църквата да прощава грехове и опровергава хилядолетното царство; за свещеничеството; за рая и съда. - Строг ревнител на вярата и благочестието, свети Ефрем не можеше да остане безразличен към вълненията, които сектите на Бардесан и Арий предизвикаха в Едеса и Месопотамия. Противодействие на еретиците, които излагаха грешките си в поетичната форма на песните и привличаха неопитните с благодат поетичен размер, лесно и дълго вкоренявайки еретичното им съдържание, самият свети Ефрем започва да излага въз основа на Светото писание, истинско учениеза Бог и отношението му към нас, в същата поетична форма.
Хората алчно слушали песнопения на светия отшелник и забравяли еретическите песни. Еретиците били толкова раздразнени от успехите на свети Ефрем, че веднъж го нападнали с камъни и оръжия и едва не го убили; но това ни най-малко не отслаби ревността му към вярата. Всички тези произведения са написани от свети Ефрем под формата на благоговейни размисли. Те са им предназначени за народно ползване и отчасти за пеене в храма и са написани в поезия. Свети Ефрем е оставил и много трогателни молитви и молитвени песнопения.Това са неговите песнопения за Рождество Христово, отличаващи се с особена тържественост; Негова е и дълбоко трогателната стихира, която се пее при погребение; От молитвите, които той състави, особено известна е трогателната и трогателна молитва, прочетена по време на Великия пост:

„Господи и господар на моя живот! Не позволявайте на духа на безделие, алчност и празни приказки да ме завладее. Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга. О, Господи, Учителю, дай ми възможност да видя греховете си и да не осъждам брат си, благословен да бъде во веки веков. Амин".

7 (20) април - ден на смъртта Преподобни игуменДаниил, основател на Троицкия манастир в Переславъл-Залески. Игумен Даниил избра за себе си необичайно послушание, което извърши тайно от всички - упокоението на непогребаните мъртви, които намери в околностите на града

На 27 август църквата възпоменава един от основателите на Киево-Печерския манастир - св. ТеодосийПечерски. Неговият живот и летописни изворидават ни възможност да проследим първите стъпки на руското монашество и да видим как е бил устроен монашеският живот.

Строг аскет и талантлив писател, светец, подкрепял изгарянето живи на „юдаизиращите” и дълги години се грижел за своя парализиран баща в килията му, докторът по църковна история Владислав ПЕТРУШКО разказва за един от най-удивителните подвижници на Русия .

На 19 януари (1 февруари) 391 г. умира Макарий Велики, един от най-известните подвижници на древността, който стои в началото на християнското монашество. Една от многото истории за него е актуална и до днес: ученикът на светеца среща езически жрец, проклина го и се бие с него, а монах Макарий обръща свещеника към християнството с добра дума

Англичанин казва „добрата стара Англия“, французин казва „красива Франция“, италианец казва „сладка Италия“. Рус не винаги е мил, понякога не особено красив и много рядко сладък. За мнозина тя е напълно „неизмита“ и „прокълната“. Но дори такива хора, макар и с ирония или скептицизъм, все още говорят за „Света Рус“. И това съвсем не е случайно.

„Служителите на олтара се подиграваха на цвета на кожата му и викаха: „Махайте се оттук, за да не прекрачи кракът ви прага на Божия олтар.“ Двуметровият черен гигант коленичи пред тях и каза: „Не знай колко си прав. Аз съм проклет грешник, не съм достоен.” не само да служа в олтара, но дори да прекрача прага на светата църква.” Моисей горко заплака и излезе на улицата”, свещеник Вадим АРЕФИЕВ от Ню Йорк в деня на паметта на черния светец, бивш роб и водач на банда разбойници, разказва своята история

Основното постижение на молебена в защита на Църквата, който се проведе на 22-ри, е, че той наистина се оказа молебен, а не политически митинг, както мнозина се опасяваха.

Първо подготвителна седмицапреди Великия пост се нарича Седмица на митаря и фарисея. Каква роля са играли фарисеите в управлението на древен Израел, какво са правили и какво знаем за фарисеите от историята и какво можем да научим без никакви учебници, ако се вгледаме по-отблизо?

Посетих полигона Бутово за първи път в живота си. Честно казано, не разбрах какво може да е интересното в ходенето между гробовете. Сега - след разходка из полигона - мисля по друг начин. Струва ми се, че всеки руснак трябва да посети Бутово, така че, по уместния израз на настоятеля на църквата в Бутово, „да не стъпи отново на същото гребло“

На изложението „Православна Рус“, което ще се проведе в Манежа от 4 до 8 ноември, ще бъдат инсталирани специални електронни терминали. Чрез тях посетителите ще могат да изберат най-добрия от 60 проекта за паметника на Светия мъченик. Ермоген, патриарх Московски. Планира се паметникът да бъде монтиран в Александровската градина до 25 май следващата година.

Защо разстреляха едни архиереи, а други оставиха на мира? Имаше ли примери за конфесионално поведение сред обновленците по време на репресиите? С каква интензивност бяха затворени църквите в различни региони на СССР? Тези и други наболели въпроси от църковната история бяха обсъдени на конференцията „1937 г. в историята на Русия“, проведена на 16 ноември православна църква»

В Коломна близо до Москва има музей, чиито експонати трябва да се опитат - това е Музеят на коломенската пастила. Състои се само от една стая в крилото на къща на търговец, където гостите са настанени на маси, поставени за чай, разказват истории за провинциалния живот на Коломенски Посад в средата на 19 век и се почерпват с домашно приготвени блатове.

През 2012 г. излезе руско-френски филм за Распутин с Жерар Депардийо. водеща роля. През стоте години, изминали от смъртта на „старейшината“, образът му претърпя драматични промени. Представеният като „мистичен разпусник” през 1912 г. днес е представян като човек с драматична съдба, а понякога дори и като светец. Кое изображение е по-близо до истината?

На 20 октомври се навършват 200 години от напускането на Наполеоновата армия на Москва. Представяме ви галерия от икони от изложбата „В памет на избавлението от нашествието на галите...”. Руска икона в навечерието Отечествена война 1812 г.”, проведен в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов.

19 май е рожденият ден на Св. Цар-страстотерпец Николай II. Може ли Божият помазаник да абдикира от трона? Как Руската църква реагира на отречението? Отговаря историкът Андрей ЗАЙЦЕВ

Обичайте най-красивия пост - достойно и богоугодно дело. Постът е колесница, която се качва до небето. Постът ражда пророци; прави законодателите мъдри. Постът е добра защита за душата, надежден спътник за тялото. Постът е оръжие за доблестните, школа за подвижниците. Постът отразява изкушенията и се помазва за постигане на подвига на благочестието; той е спътникът на трезвостта, авторът на целомъдрието. Постенето е храброст в битка. Постът угаси огнената сила. Постът затвори устата на лъвовете. Постът издига молитвата до небето. Постенето е майка на здравето. Постът е наставник за младостта, украшение за старейшините и добър спътник за пътниците. Тези, които постят, имат честно тяло и скъпоценна душа...

Преподобни Ефрем Сирин

Великопостната молитва на Ефрем Сирин

През Великия пост всеки ден - от неделя вечерта до петък се чете

невероятна молитва на Ефрем Сирин

Кратка молитва от християнския светец Ефрем Сирин от 4 век е символ на Великия пост.

Особено се откроява сред всички песнопения и молитви на Великия пост.

Господи и господар на моя живот!
Дух на безделие, униние, алчност
и не ми говори празни приказки.
(Поклон до земята)
Духът на целомъдрие, смирение,
Дай ми, Твоя слуга, търпение и любов.
(Поклон до земята)
Да, Господи кралю, дай ми моето видение
грехове и не осъждам брат ми,
защото си благословен во веки веков
амин
(Поклон до земята)
Господи, очисти ме грешния.
12 пъти с лъкове от кръста

И още веднъж цялата молитва
с един поклон в края

д Тази молитва се чете два пъти в края на всяко великопостно богослужение от понеделник до петък (не се чете в събота и неделя, тъй като службите на тези два дни, както ще видим по-късно, се различават от общия постен ред). При първото четене на тази молитва след всяка молба се прави поклон. След това молитвата се чете на себе си 12 пъти: „Боже, очисти ме грешния“ с поклони от кръста. След това се чете отново цялата молитва, след което се прави един поклон.

П Защо тази кратка и проста молитва заема толкова важно място в цялото великопостно богослужение? Защото изброява по специален начин, уникален само за тази молитва, всички отрицателни и положителни елементи на покаянието и определя, така да се каже, списък на нашите индивидуални подвизи. Целта на тези подвизи, на първо място, е освобождаване от някаква основна болест, която ръководи целия ни живот и ни пречи да тръгнем по пътя на обръщането към Бога.

Основната болест е безделието, мързелът, небрежността, небрежността. Това е онази странна леност и пасивност на цялото ни същество, която винаги ни дърпа „надолу” и не ни издига „нагоре”, която непрекъснато ни убеждава в невъзможността, а следователно и в нежелателността, да променим нещо. Това наистина е дълбоко вкоренен цинизъм в нас, който отговаря на всеки духовен призив: „защо? и благодарение на което през целия си живот хабим дадените ни духовни сили. „Безделието“ е коренът на всички грехове, защото отравя духовната енергия в самите й източници.

Плодът на безделието е унинието , в което всички учители на духовния живот виждат най-голямата опасност за душата. Човек в плен на унинието е лишен от способността да види нещо добро или положително; за него всичко се свежда до отричане и песимизъм. Това наистина е властта на дявола над нас, защото дяволът е преди всичко лъжец. Той лъже човека за Бога и за света; изпълва живота с мрак и отричане. Унинието е самоубийството на душата, защото ако човек е в плен на унинието, той е напълно неспособен да види светлината и да се стреми към нея.

Ентусиазъм! Любов към властта. Колкото и странно да изглежда, безделието, мързелът и унинието изпълват живота ни с похот. Мързелът и унинието изкривяват цялото ни отношение към живота, изпразват го и го лишават от всякакъв смисъл. Те ни принуждават да търсим обезщетение в напълно погрешно отношение към другите хора. Ако душата ми не е насочена към Бога, не си постави за цел вечни ценности, тя неизбежно ще стане егоистична, егоцентрична, което означава, че всички други същества ще станат средства за задоволяване на нейните желания и удоволствия. Ако Бог не е Господар и Господар на моя живот, тогава аз самият се превръщам в своя господар и господар, ставам абсолютен център на живота си. собствен святи разглеждам всичко от гледна точка на моите нужди, моите желания и моята преценка. По този начин похотта коренно изкривява отношението ми към другите хора, опитвайки се да ги подчини на себе си. Не винаги ни насърчава да командваме и доминираме истински над другите хора. Може да се изрази и в безразличие, презрение, липса на интерес, внимание и уважение към другите хора. Духът на безделие и безнадеждност в този случай е насочен към другите; и духовното самоубийство тук е съчетано с духовното убийство.

След всичко това - празни приказки. Само човекът от всички създания, създадени от Бога, получи дар слово. Всички свети отци виждат в това „отпечатъка“ на Божия Образ в човека, защото Самият Бог ни се открива като Слово (Йоан 1:1). Но тъй като е най-висшият дар, той същевременно е и най-голямата опасност. Изразявайки истински същността на човека, неговото самоосъществяване, именно поради това той може да се превърне в средство за падение, самоунищожение, измама и грях. Словото спасява и убива; думата вдъхновява и думата трови. Истината се изразява с думи, но лъжите на дявола също използват думи. Притежавайки най-високата положителна сила, думата следователно има огромна отрицателна сила. Създава положително и отрицателно. Когато една дума се отклони от своята божествена природа и предназначение, тя става празна. Той „подсилва” духа на безделие, униние и похот и животът се превръща в истински ад. Тогава Словото наистина става силата на греха.

По този начин покаянието е насочено срещу тези четири проявления на греха. Това са пречки, които трябва да бъдат премахнати. Но само Бог може да направи това. Затова първата част на тази великопостна молитва е вик от дълбините на човешкото безсилие. След това молитвата преминава към положителните цели на покаянието, които също са четири.

Целомъдрие! Ако не придадем на тази дума, както често се прави, само нейното сексуално, вторично значение, тогава тя трябва да се разбира като положителна противоположност на духа на безделие. Безделието, на първо място, означава разпръскване, разделение, раздробяване на нашите мнения и концепции, нашата енергия, неспособността да видим нещата такива, каквито са, в тяхната цялост. Обратното на безделието е именно почтеността. Ако целомъдрието обикновено се смята за добродетел, противоположна на сексуалната поквара, това се дължи само на факта, че счупеността на нашето съществуване не се изразява никъде повече, освен в сексуалната поквара, в отчуждението на живота на тялото от живота на духа, от духовен контрол. Христос възстанови почтеността в нас, възстанови истинската йерархия на ценностите, връщайки ни обратно към Бога.

Първият чудесен плод на тази почтеност или целомъдрие е смирение . Вече говорихме за това. Това е преди всичко победата на истината в самите нас, унищожаването на всички лъжи, в които обикновено живеем. Някои смирени хора могат да живеят в истината, да виждат и приемат нещата такива, каквито са, и благодарение на това да виждат Божието величие, доброта и любов към всички. Ето защо се казва, че Бог дава благодат на смирените и се противи на горделивите.

Целомъдрието и смирението естествено следват търпение . „Падналият“ човек по естествената си природа е нетърпелив, защото, без да вижда себе си, бърза да съди и осъжда другите. Тези концепции за всичко са непълни, разбити, изкривени. Затова той преценява всичко според вкусовете си и от своята гледна точка. Той е безразличен към всички, освен към себе си, затова иска животът веднага да стане успешен за него.

Търпението е наистина божествена добродетел. Господ е търпелив не защото е „снизходителен” към нас, а защото наистина вижда самата дълбочина на нещата, които ние, в нашата слепота, не виждаме и които са отворени за Него. Колкото повече се приближаваме до Бога, толкова по-търпеливи ставаме, толкова повече отразяваме в себе си внимателното отношение, характерно само за Бога, уважението към всяко отделно същество.

И накрая, венецът и плодът на всички добродетели, всички усилия и подвизи е любов , тази любов, която, както вече казахме, може да бъде дадена само от Бог. Това е дарбата, която е целта на всяко духовно обучение и опит.

Всичко това е събрано в последната молба на молитвата на Великия пост, в която молим: „да видиш греховете си и да не осъждаш брата си“. В крайна сметка има една опасност, пред която сме изправени: гордостта. Гордост е източникът на злото, а злото е източникът на гордостта. Не е достатъчно обаче да видиш греховете си, защото и тази привидна добродетел може да се превърне в гордост. Писанията на св. отци са пълни с предупреждения срещу този вид лъжливо благочестие, което всъщност под прикритието на смирение и себеосъждане може да доведе до дяволска гордост. Но когато „виждаме греховете си“ и „не осъждаме брата си“, когато, с други думи, целомъдрието, смирението, търпението и любовта са обединени в нас в едно цяло, тогава и само тогава нашият главен враг – гордостта – е унищожен в нас.

След всяка молба за молитва се покланяме до земята. Но не само по време на молитвата на Св. Ефрем сириецът се поклони до земята; те представляват отличителна черта на цялото великопостно богослужение. Но в тази молитва тяхното значение се разкрива най-добре. В дългия и труден подвиг на духовното прераждане Църквата не отделя душата от тялото. Човекът е отпаднал от Бога изцяло, душа и тяло. И целият човек трябва да бъде възстановен, за да се върне при Бог. Грехопадението се състои именно в победата на плътта (животното, похотта в нас) над духовната, божествена природа. Но тялото е красиво, тялото е свято. Толкова свят, че самият Бог „стана плът“. Тогава спасението и покаянието не са презрение към тялото, не пренебрегване на него, а възстановяване на тялото в неговата истинска служба, като израз на живота и духа, като храм на безценното човешка душа. Християнският аскетизъм не е борба срещу тялото, а за него. Затова се кае целият човек – душа и тяло. Тялото участва в молитвата на душата, както душата се моли не навън, а в тялото си. По този начин поклонът до земята, „психофизически“ знак за покаяние и смирение, преклонение и подчинение, е отличителна чертаВеликопостно богослужение.

Прочувствената молитва на Ефрем Сирин не може да остави безразличен никого, който дори за минута се замисли за нейния смисъл. Така тя вдъхнови Александър Сергеевич Пушкин да напише известните си редове:

Пустинни бащи и непорочни съпруги,
Да полетиш със сърцето си в полето на кореспонденцията,
За да го укрепи всред дълги бури и битки,
Те съставиха много божествени молитви;
Но никой от тях не ме докосва,
Като този, който свещеникът повтаря
През тъжните дни на Великия пост;
Най-често идва на устните ми
И той укрепва падналите с неизвестна сила:
Господи на моите дни! Духът на тъжното безделие,
Жажда за власт, тази скрита змия,
И не давай празни приказки на душата ми.
Но нека видя греховете си, Боже,
Да, брат ми няма да приеме осъждане от мен,
И духът на смирение, търпение, любов
И съживи целомъдрието в сърцето ми.

Житие на св. Ефрем Сирин

Монах Ефрем Сирин, учител на покаянието, е роден в началото на 4 век (годината на неговото раждане е точно неизвестна) в град Нисибия (Месопотамия) в християнско семейство на бедни земеделци. Родителите възпитали сина си в благочестие. Но, отличавайки се от детството си с избухлив, раздразнителен характер, в младостта си той често се караше, извършваше необмислени действия, дори се съмняваше в Божието Провидение, докато не получи наставление от Господа, което го насочи към пътя на покаянието и спасението . Един ден той беше несправедливо обвинен в кражба на овце и хвърлен в затвора. В него той чу глас насън, който го призоваваше да се покае и да поправи живота си. Той беше оправдан и освободен.

IN Ефрем беше пробуден за дълбоко покаяние. Младежът се оттеглил в околните планини и станал отшелник. Този вид християнски аскетизъм е въведен в Низибия от ученик Свети АнтонийВеликият египетски отшелник Юджийн.

Сред отшелниците особено се откроявал известният аскет, проповедник на християнството и изобличител на арианите, епископ на Низибийската църква Свети Яков (13 януари). Монах Ефрем станал един от неговите ученици. Под благодатното ръководство на светеца св. Ефрем придобива християнска кротост, смирение и подчинение на Божието Провидение, което дава сила да понася безропотно различни изкушения. Свети Яков познавал високите добродетели на своя ученик и ги използвал за доброто на Църквата – инструктирал го да чете проповеди, да учи деца в училище и го взел със себе си в I Вселенски съборв Никея (325 г.). Монах Ефрем бил на послушание на свети Яков 14 години до смъртта си.

П След превземането на Нисибия от персите през 363 г. монах Ефрем напуснал пустинята и се заселил в манастир близо до град Едеса. Тук той видя много велики подвижници, прекарали живота си в молитва и псалмопение. Пещерите бяха единственото им убежище; те се хранеха само с растения. Особено се сближил с подвижника Юлиан (18 октомври), който споделял с него същия дух на покаяние. Преподобният Ефрем съчетал с подвижническите си подвизи непрестанното изучаване на Словото Божие, черпейки от него нежност и мъдрост за душата си. Господ му даде дарбата да поучава, хората започнаха да идват при него, чакайки да чуят неговите наставления, което особено въздействаше на душите, защото той ги започна, като изобличи себе си. Монахът устно и писмено учеше всички на покаяние, вяра и благочестие и изобличаваше арианската ерес, която тогава смущаваше християнското общество. Езичниците, слушайки проповедите на монаха, приели християнството.

н Работи много и в тълкуването на Свещеното писание - обяснява Мойсеевото петокнижие. Те са написали много молитви и песнопения, които обогатяват църковна служба. Известни молитви към света Троица, Син Божий, Пресвета Богородица. Той написа песнопения за своята църква за дните на дванадесетте Господни празника (Рождество Христово, Богоявление), Възкресение и заупокойни песнопения. Неговата покайна молитва „Господи и Владико на живота ми...” се чете през Великия пост и призовава християните към духовно обновление. От древни времена Църквата високо цени делата на св. Ефрем: неговите творби се четат в някои църкви на събрания на вярващите след Светото писание. И сега, според Хартата на Църквата, някои от неговите учения трябва да се четат през дните на пост. Сред пророците свети Давид е преди всичко псалмист; Сред светите отци на Църквата св. Ефрем Сирин е преди всичко човек на молитвата. Духовният опит го прави наставник на монаси и помощник на едеските пастири. Монах Ефрем пише на сирийски език, но неговите творби много рано са преведени на гръцки и арменски, а от гръцки на латински и славянски.

IN В многобройните произведения на монаха има цялостни картини от живота на сирийските подвижници, основно място в които заема молитвата, а след това работата за обща братска полза и послушание. Всички сирийски аскети имаха еднакви възгледи за смисъла на живота. Монасите смятаха за крайна цел на своите подвизи общението с Бога и вливането на Божествената благодат в душата на подвижника, Истински животбеше за тях време на траур, пост и труд.

"Ако Божият Син е във вас, тогава Неговото царство е във вас. Ето, Божието царство е вътре във вас, грешнико. Влезте в себе си, търсете по-усилено и ще го намерите без затруднения. Извън вас е смъртта и вратата към нея е грехът. Влез в себе си, пребъди в сърцето си, защото има Бог." Постоянната духовна трезвеност и развитието на доброто в душата на човека му дава възможност да възприема работата като блаженство, а самопринудата като святост. Възмездието започва в земния живот на човека и се подготвя от степента на неговото духовно усъвършенстване. На когото растат криле на земята, казва св. Ефрем, той се издига там в небето; който очисти ума си тук, ще види там Божията слава; доколкото всеки обича Бога, до такава степен ще бъде доволен от Неговата любов. Човек, който се е очистил и придобил благодатта на Светия Дух още тук на земята, очаква Царството Небесно. Да придобиеш вечен живот, според учението на св. Ефрем, не означава преминаване от една област на съществуване в друга, а означава придобиване на „небесно“ духовно състояние. Безсмъртен животТя не се дава на човека по едностранна Божия воля, но като зърно постепенно израства в него чрез подвиг, труд и борба.

З Знакът на обожението в нас е Кръщението Христово, главният двигател на християнския живот е покаянието. Монах Ефрем Сирин бил велик учител на покаянието. Прощението на греховете в тайнството Покаяние, според неговото учение, не е външно оправдание, не забравяне на греховете, а пълното им унищожаване. Сълзите на покаянието измиват и изгарят греха. И все пак - те дават живот, трансформират грешната природа, дават сила да „ходим в пътя на Господните заповеди“, укрепени от доверието в Бога. В огнения купел на Покаянието монахът пише: „Ти се топиш, грешнико, ти се възкресяваш от мъртвите“.

Монах Ефрем, в своето смирение смятайки себе си за по-нисък и по-лош от всички останали, в края на живота си отишъл в Египет, за да види подвизите на великите отшелници. Той беше посрещнат там като желан гост и самият той получи голяма утеха от общуването с тях. На връщане той посетил Свети Василий Велики в Кесария Кападокийска (1 януари), който пожелал да го ръкоположи за презвитер, но монахът се сметнал за недостоен за свещенството и по настояване на светеца приел само дяконски чин, в който остава до смъртта си. Впоследствие свети Василий Велики поканил монах Ефрем на епископския стол, но светецът се представил за юродив, за да отхвърли тази чест, смирено считайки се за недостоен за нея.

П относно завръщането си в своята Едеска пустиня, монах Ефрем искал да прекара края на живота си в уединение. Но Божието Провидение отново го призовава да служи на своите ближни. Жителите на Едеса страдат от бушуващ глад. Със силна думаМонахът насърчаваше богатите да помагат на бедните. Използвайки даренията на вярващите, той построил милостиня за бедни и болни. Тогава монахът се оттеглил в пещера близо до Едеса, където останал до края на живота си.

Успение на св. Ефрем Сирин

Тази блестяща звезда на Църквата се появи на Изток в далечния Нисибин, в Месопотамия, около 306 година. Бащата на монаха Ефрем бил езически свещеник. Той изгони сина си от дома си заради симпатии към християнската вяра. Тогава свети епископ Яков (13 януари) приел младежа и го наставил на любов към добродетелите и постоянно усърдно размишление върху Божието слово. Изучаването на Свещеното писание разпалило у св. Ефрем огън, който го принудил да презре суетата и грижите на този свят и да се възнесе в душата си към насладата на райското блаженство. Вярата и доверието в Господ, непоклатими като хълма Сион, направиха живота му възхитителен. Монахът Ефрем притежавал такава чистота на тялото и душата, която превъзхождала възможностите на човешката природа. Те му позволиха да бъде господар на всички движения на духа си и нито една лоша мисъл не се появи дори в дъното на душата му. В края на живота си монах Ефрем признава, че никога не е говорил лошо за никого и от устата му не е излизала необмислена дума.

Подобно на апостолите, светецът нямаше нищо. През деня се бореше с глада, а през нощта със съня. И действията, и думите му бяха облечени в святото смирение на Христос. Свети Ефрем получил от Господа дара на сърдечно съкрушение и непрестанни сълзи, така че и сред светците той се прославя с особено звание - учител на съкрушението. По чудо, известно само на онези, които са пожертвали живота си като всеизгаряне в името на Господа, очите на св. Ефрем се превърнали в непресъхващи извори на сълзи. В продължение на много години, нито денем, нито нощем, нито за миг тези светли води, носещи пречистване и освещаване на „второто кръщение” със сълзи, не спираха да текат от очите му. Те превърнали лицето на св. Ефрем в най-чистото огледало, отразяващо Божието присъствие. Светецът непрекъснато оплаквал собствените си грехове или греховете на други хора. Понякога, когато започваше да мисли за чудесата, които Господ извърши за нас, плачът му се превръщаше в сълзи на радост. Така възникна чуден кръг, в който не можеше да се разграничи началото и края: от риданията се родиха сълзите, от сълзите се роди молитвата, а от молитвата се роди проповедта, която се прекъсваше от нови ридания. Четенето на прекрасните поучения на св. Ефрем за разкаянието или неговите напълно реалистични описания на Страшния съд не могат да оставят безчувствено дори закоравялото сърце. Много поколения християни, чак до наши дни, са проливали обилни сълзи по делата на св. Ефрем, които отварят пътя на покаянието и обръщането на грешниците.

Известно време след кръщението, на възраст около 20 години, монах Ефрем избягал от градската суматоха в пустинята, за да общува с Господа в мълчание и да живее, заобиколен от ангели. Той се местеше от място на място, освободен от всякаква привързаност, и отиваше там, където го водеше Светият Дух за благото на неговата душа и душите на неговите братя. Така монах Ефрем дойде в град Едеса, за да се поклони на светините и да намери свят човек, за да води монашески живот с него.

По пътя срещна жена с лошо поведение. Светецът се престори, че приема предложението й и й заповяда да го последва. Но вместо да търси уединено място, подходящо за грях, той я заведе на претъпкан градски площад. Блудницата попитала: „Защо ме доведе тук? Не те ли е срам да си тук пред хората?“ Светецът отговорил: “Нещастнико! Вие се страхувате от човешките погледи, но защо не се страхувате от очите на Господа, който вижда всичко и който в последния ден ще съди всичките ни дела и всички наши мисли, дори и най-тайните? Обзета от страх, жената се разкаяла. Тогава светецът я отвел там, където да работи за своето спасение.

След като прекара няколко години в Едеса, монах Ефрем отново отиде да живее в пустинята. Той чул слух, възхваляващ добродетелите на св. Василий Велики, и тогава от Господ бил възнаграден с видение, в което Кесарийският епископ бил като огнен стълб, свързващ небето и земята. Монах Ефрем незабавно отишъл в Кападокия.

Той пристигна в Кесария в деня на Богоявление и влезе в църквата точно по време на Божествената литургия. Въпреки че свети Ефрем не разбираше гръцки език, проповедта на великия светец го потресе, тъй като той видя, че бял гълъб седи на рамото на свети Василий и говори вдъхновени думи в ухото му. Същият гълъб разкрил на свети Василий, че сред тълпата енориаши стои смирен сирийски аскет. Светецът заповядал на слугите да го намерят и след това разговарял с него известно време в олтара. Господ чул молитвата на епископа: свети Ефрем веднага му заговорил на гръцки, сякаш знаел този език от дете. Василий Велики ръкоположил св. Ефрем за дякон и след това го пуснал в родината му.

По това време Рим и Персия непрекъснато водят дълги войни (338-387). В цяла Персия започва безмилостно преследване на християните, които се смятат за съюзници на римляните. Монах Ефрем научил в пустинята за страданието на братята си и се върнал в Нисибин, за да им помогне с дела и думи. Още в детството Господ разкрил на подвижника своето бъдещо призвание във видение на плодоносна лоза, която израснала от устата на младежа и изпълнила цялата земя. Всички небесни птици седяха на тази лоза и ядяха плодовете й и колкото повече плодове откъсваха, толкова повече нови гроздове се появяваха на лозата. Благодатта на Светия Дух се изля върху св. Ефрем в такова изобилие, че когато той се обърна към народа с проповед, езикът му нямаше време да произнесе на глас всички онези небесни мисли, с които Божественото вдъхновение изпълни ума му, и изглеждаше, че сякаш заекваше. Затова монах Ефрем се обърна към Господа с такава необичайна молитва: „Господи, обуздай потока на Твоята благодат!“

Монах Ефрем постоянно наставлявал народа и го укрепвал във вярата, която била застрашена от езичници и еретици. През останалото време той смирено служеше на всички, бидейки истински дякон и уподобявайки се на Христос, Който ни стана служител. Така от смирение монах Ефрем винаги отказвал свещенически сан. Добродетели, молитви, плодове на съзерцание и размисъл, благодатта, която Господ изля върху него - всичко това той не смяташе за своя собственост, а за украшение на Църквата, Невястата Христова, облечена в златен венец със скъпоценни камъни.

Когато през 338 г. Нисибин е обсаден от персите, градът е спасен благодарение на молитвите на Свети Яков (13 януари) и Свети Ефрем. Следват обаче още войни и накрая през 363 г. Низибин се предава на жестокия персийски цар. Монах Ефрем, подобно на много други християни, не искал да живее под властта на езичниците и заминал за Едеса. Там прекарва последните десет години от живота си.

Монахът Ефрем преподавал в Едеската школа, развивайки основите на екзегетическата традиция, положена от Свети Яков в Нисибин, която оттогава започва да се нарича персийска школа. През същия период са написани повечето от прекрасните творби на св. Ефрем, в които познанието за Господа и свещените догмати е облечено в скъпоценната дреха на несравним поетичен език. Смята се, че св. Ефрем е написал повече от 3 милиона реда на сирийски: тълкувания на повечето книги от Светото писание, съчинения срещу ересите, химни за рая, девството, вярата, за великите тайнства на Спасителя и празниците през цялата година. Повечето от тези песнопения са били включени в богослужебните книги на Сирийската църква, поради което св. Ефрем е наричан още свещеник на Светия Дух и вселенски учител. Други многобройни произведения са достигнали до нас под негово име на гръцки език. Това са главно произведения за разкаяние, аскетизъм и монашески добродетели.

Съставител йеромонах Макарий Симонопетрски,
адаптиран руски превод - Издателство на Сретенския манастир