Кандидат на физико-математическите науки В. СУРДИН.

От векове това незабележимо парче плат е преследвало вярващи и невярващи, учени и духовници, журналисти и криминалисти. От време на време се разгарят спорове какво всъщност е Торинската плащеница - християнска светиня или фалшификат? Чудодейно произведение или платно на художник? Никой не се съмнява, че това е документ от епохата, но не е ясно кой? Изразяват се съмнения: възможно ли е да се възстанови истинската история на обекта? Списание „Наука и живот” вече неведнъж е засягало тази тема (вж. № 12, 1984; № 3, 1989; № 5, 1996). Противоречието продължава с неотслабваща сила; В тях участват не само теолози, но и учени. Предлагаме на вниманието на читателите статия (с незначителни съкращения и промени) от бюлетина „В защита на науката“, публикуван от Комисията за борба с псевдонауката и фалшификацията на научните изследвания на Руската академия на науките.

Наука и живот // Илюстрации

Торинската плащаница. Негативното фотографско изображение изглежда като положително.

Изображение на главата в позитивна снимка (вдясно) и в негативна снимка (вляво).

Снимка на едно от предполагаемите кървави петна върху плащеницата (вдясно).

Подготовка на плащеницата за изложбата 1998г.

Раздел. 1. Резултати от датирането на Торинската плащаница.

Само преди няколко години нямах представа за огромния мащаб на дебата, който се разгърна около Торинската плащеница. Всичко това беше много далеч от моята професия – астрономията. Но, както се оказа, фокусът на Торинската плащеница пресича не само исторически и богословски, но и научни проблеми. В тази статия ще говоря накратко за тях, както и за някои исторически и детективски епизоди, съпътстващи научното изследване на този феномен.

МИСТЕРИОЗНО ОДЕЯЛО

IN италиански градВ Торино, в църквата "Св. Йоан", има парче платно с дължина 4,36 м и ширина 1,09 м, в което според легендата е бил увит Исус Христос, след като е бил свален от кръста. Платът изглежда наситен с цветен прашец и сякаш очертава бледи очертания на цветя, листа и други части от растения. Върху тъканта има две обикновени червеникаво-кафяви изображения на човек (изглед отпред и отзад). Несъмнено изображението е на мъж с височина около 1,8 м. Съдейки по раните по главата, ръцете и краката, може да се заключи, че е разпят. Естеството на изобразените рани подсказва, че мъжът е бил облечен с венец от клони с тръни, че е бил бит с пръчки и камшици и че е прободен отстрани с копие. Всички тези мъчения, според Новия завет, са изтърпени от Исус.

Векове наред картината е била собственост на Савойската династия. Най-ранните сведения за нея датират от около 1350 г.: има писмени доказателства, че собственикът на картината е френският рицар Жофроа дьо Шарни, участвал в кръстоносните походи. През 1453 г. неговата внучка, Маргарет от Шарни, продава кувертюрата на Луи и Ан Савойски, които първо я държат в Шамбери, а след това в Пиемонт. През 1532 г. по време на пожар капакът е повреден от разтопено сребро. През 1578 г. тя е транспортирана до мястото, където се съхранява днес - в Торино. През 1983 г., след смъртта на последния крал на Италия Умберто II, плащеницата е притежание на Католическата църква.

Мистериозната картина предизвика недоверие още при първото представяне пред публика. Това се случва през 1355 г., когато Жофроа дьо Шарни дава плащеницата да бъде изложена на обществеността в енорията на Лире, югоизточно от Париж. Скоро мястото беше наводнено от поклонници. В чест на събитието бяха изработени специални медальони.

Съмненията относно автентичността на плащеницата се доказват от архивни документи, събрани от френския свещеник Улисес Шевалие и публикувани през 1900 г. в есето „Критично изследване на произхода на Светата плащеница от Лире-Шамбери-Турин“. Казват, че е имало художник, който е създал мистериозната картина и че собственикът на плащеницата не може да даде правдоподобна информация за това как се е сдобил с плащеницата. Цитира се и следният факт: през 1389 г. френският епископ Пиер Дарси докладва на папата, че църквата печели от покривало, изрисувано по „хитър начин“.

КОЙ Е ИЗОБРАЖЕН НА ПЛАТНОТО?

През 20-ти век плащеницата е била излагана за обществено разглеждане няколко пъти; последните й представления се състояха през 1978, 1998 и 2000 г. След изложбата през 1978 г. беше разрешен ограничен изследователски достъп до плащеницата. Тогава група учени, предимно от САЩ, извършват първото цялостно изследване на реликвата. Стигна се до заключението, че плащеницата изобразява реална фигура на мъж, подложен на бичуване и разпъване на кръст. Беше отбелязано, че петната от кръв съдържат хемоглобин. За вярващите в историческата автентичност на плащеницата това се превърна в мощен аргумент в полза.

Католическата църква обаче никога не е направила официално изявление относно автентичността на Торинската плащеница. По време на публичното излагане на Плащеницата в Торино на 24 май 1998 г. папа Йоан Павел II каза: „Плащеницата предизвиква нашия интелект. Тя разкрива съкровеното си послание само на тези, които са най-близо до нея със своя скромен и същевременно жив ум. Мистериозният му блясък повдига въпроси за произхода и живота на една историческа личност – Исус от Назарет. И тъй като това няма нищо общо с въпросите на вярата, църквата не може да вземе върху себе си смелостта да отговори на тях. Тя поверява на науката задачата да проучи какво се е случило с бельото, в което според легендата е било увито тялото на нашия Спасител. А църквата настоява резултатите от изследването на плащеницата да бъдат представени на обществеността. Тя приканва учените да работят с чувство за вътрешна независимост и в същото време с внимание към чувствата на вярващите.“

Много вярващи обаче се отнасят към Торинската плащеница като към свята реликва. За изложбата през 1998 г. бяха издадени няколко книги, чиито автори се опитаха да докажат автентичността на покривалото в смисъл на участието му в биографията на Христос. Тези изследователи наричат ​​плащеницата думата „Синдон“, а себе си - синдонолози. "Синдон" - дума гръцки произход, първоначално означаващо парче плат, което може да се използва и като саван, което го отличава от шал за лице за избърсване на потта. (Друго тълкуване на това име се основава на предполагаемото място на произход на плащаницата, което се е наричало Сидон.) Сред привържениците на автентичността на плащаницата основна роля играе групата STURP (Проект за изследване на плащаницата от Торино) от САЩ, създадена през 70-те години от Джон Джаксън и Ерик Джъмпър.

Синдонолозите вярват, че след като е бил свален от кръста, Исус е бил поставен върху одеяло, в което след това е бил увит. Следователно очертанията на тялото бяха отпечатани върху платното. Професорът по теология от Залцбург Волфганг Валдщайн предлага друго обяснение. Той твърди, че Христос „оставил изображение на своята църква: тъй като тогава нямало фотографи, той извършил чудо. В момента на възкресението си сутринта на Великден той произведе проблясък на светлина, проблясък на огромна енергия.

За да докажат, че Исус Христос е изобразен върху воала, синдонолозите се позовават на голям брой знаци, които са в съответствие с библейската информация. Почитателите на плащаницата посочват и други предмети с образа на Христос, съществували преди XIV век: монети, медальони... Те са убедени: сходството на изобразените лица на Христос доказва, че още преди XIV век Торинската плащаница е използван като оригинал за изработка на монети и други произведения на изкуството.

Скептиците обаче не са съгласни. Ако се вгледате внимателно, казват те, приликата между древните изображения на Христос и отпечатъка върху плащеницата не е толкова голяма. Единственото съвпадение е, че навсякъде е изобразен мъж с дълга коса и брада. Освен това възниква въпросът: дали самото покривало е създадено въз основа на някакъв художествен оригинал? С други думи, всички съвпадения могат да се обяснят с общността на традициите и желанието те да бъдат запазени. Дори великият теолог Августин се оплака, че няма начин да разберем как изглежда Исус. С течение на времето представите на художниците за външния вид на Христос се променят. До 3 век Исус е изобразяван с къса коса и без брада. И едва по-късно се появяват изображения на брадат, дългокос Христос. Изображението върху Торинската плащеница съвсем точно отговаря на традициите на изкуството от 14 век. Фактът, че едноцветните изображения са били модерни по онова време, засилва предположението, че тук имаме работа с работа на художник.

Разбира се, изкуствоведският анализ е деликатен и двусмислен въпрос. Такъв анализ обаче е извършен от италианска комисия, създадена през 1973 г. Тя заключи, че това е „дело на художник“. Това смятат изкуствоведите външен видИзображенията върху плащеницата отговарят на възприетите след 1300 г. представи. Историците са съгласни с тях; те отбелязват, че в библейски времена евреите са погребвали мъртвите си със скръстени на гърдите ръце. Ръцете, скръстени върху гениталиите, както са изобразени върху плащеницата, се появяват за първи път в картини от 11 век и са отстъпка за благоразумието на времето. Мъртвите по времето на Христос са били погребвани голи, обрязани и обръснати, което също не отговаря на изображението върху плащеницата.

ИЗОБРАЖИТЕЛНА ТЕХНИКА

Разбира се, най-важен е въпросът как е получен образът. Изследванията в тази посока са започнали преди повече от сто години. Член на градския съвет на Торино, адвокат и любител фотограф Секондо Пиа снима платното от Торино на 28 май 1898 г. с помощта на камера върху 50 (60 см) плочи, като проявява плочите в тъмна стая под червена светлина и забелязва зашеметяващ ефект: на негатива всички детайли се виждаха много по-ясно, отколкото на позитива. Самият негатив изглеждаше като позитивна снимка, което предполага, че изображението на плащеницата е именно негатив изкуството на фотографията да бъде шарлатанство, но днес откритието на Пиа служи като основен аргумент за свръхестествеността на плащеницата.

Негативният ефект може да се обясни без участието на свръхестествени сили. През Средновековието е използвана техника на рисуване, известна като "негативно изображение". Всеки знае, че ако натиснете хартия срещу монета и я разтриете с молив, можете да получите „негатив“ на монетата. Ако използвате барелеф (или истинско човешко тяло) като „позитив“, тогава получаването на такова изображение с помощта на средствата, съществуващи по това време, изглежда доста вероятно. Изображението върху Торинската плащеница обаче не е истински негатив. Ако беше истински негатив, тъмната коса и кръвта трябваше да изглеждат светли в негатива.

Освен това, ако приемем хипотезата, че Торинската плащеница действително записва оригиналното тяло на Христос, тогава редица абсурди са поразителни:

Когато одеялото лежи върху човешкото тяло, то прилепва към повърхността на тялото. Следователно, ако махнете и поставите покривалото, обичайните пропорции на тялото ще бъдат изкривени в изображението. Например отпечатъкът върху частта, която обгръща лицето, ще бъде по-широк от лицето, както го виждаме отпред. Но на плащеницата няма такива изкривявания;

Напълно липсва празни места, които трябва да се появят поради гънки. Изображението е твърде гладко, за да бъде истинско;

Отпечатъкът от кървави крака върху покривката не съответства геометрично на позицията на краката. Краката на лежащ човек обикновено са насочени нагоре, но тук стъпалата на краката са върху одеялото, а след това коленете трябва да бъдат огънати;

Косата на мъжа, изобразен на Торинската плащаница, не пада надолу, както е при лежащ човек, а обрамчва лицето му, както на картини;

Ръце и пръсти с различна дължина; така че едното рамо е с 10 см по-дълго от другото;

Кръвта тече както в картините на второкласни художници: по малка бразда и не се съсирва, което би било естествено. Всеки, който някога е имал кръв по дрехите си, знае какви петна се образуват. С течение на времето стават черни. И „кръвта“ върху покривалото все още е червена.

В книгата „Исус не умря на кръста“ (1998) журналистите Е. Грубер и Х. Керстен се опитаха да предоставят експериментални доказателства, че изображението може да бъде получено чрез метода на „изпаряване“. Керстен, след като беше в сауната, се намаза с масло и легна под ленено одеяло. Появи се отпечатък от едната страна на тялото му, но без черти на лицето. Съдейки по снимките в книгата, отпечатъкът ясно показва, че е направен от триизмерен оригинал, например има определено разширение в областта на ханша. Няма признаци на „триизмерност“ върху Торинската плащаница.

КРЪВ ИЛИ БОЯ?

Този въпрос се смята от мнозина за най-важен, но е и най-объркващ. Два химически анализа на тъканта и веществото върху нея са направени със съгласието на Католическата църква още през 70-те години на миналия век. Първият анализ е извършен от италианска комисия през 1973 г. и заключава, че това е „работа на художник“. Върху тъканта е открито червеникаво гранулирано вещество. Всички специални кръвни изследвания са отрицателни.

По време на втория анализ през 1978 г. експертите поставят 32 лепилни ленти върху плащеницата и след това внимателно ги откъсват: 14 ленти са взети от областите на плащеницата, разположени около образа на Исус, 12 ленти са залепени към самото изображение и 6 бяха на „кървавите” места. Лентите бяха нарязани на две части и единият комплект беше даден на микроаналитика Уолтър Маккроун, а другият на Рей Роджърс, който изследва частиците материя и влакната на покривката, прилепнали към лентите.

Маккрон не откри следи от кръв. Но той успя да намери железен оксид (желязна охра) и цинобър. Старите майстори са получавали този втори компонент от живачен сулфид и са го използвали като ален пигмент. Желязната охра присъства само в областта на самото изображение и не присъства в контролните зони на покривалото. А боята с живачен сулфид се намира изключително в „кървави“ зони. Фактът, че цинобърът често е бил използван за изобразяване на кръв в живописта от 13-ти и 14-ти век, засилва идеята за воала като произведение на изкуството. Всичко това затвърди Маккроун в мнението, че покривалото е било в ателието на художника. Но тъй като смята античния произход на покривалото за възможен, той заключава, че боята е използвана допълнително за по-изразителна реставрация на пожълтелите петна, оставени от тялото върху покривалото. В своята книга от 1999 г. „Плащеницата от Торино“ Макрон цитира следната любопитна случка: съпругата му, също изследовател, изучавала лепилна лента от стара френска картина. Резултатите от нейния анализ бяха толкова сходни с резултатите от анализа на плащаницата, че Маккрон първоначално предположи, че съпругата случайно е объркала ивиците си с ивици от плащаницата в лабораторията. В края на краищата, изследваната картина е именно от страната, където внезапно през 14 век се появява Торинската плащеница. Фактите постепенно убеждават Маккрон да вярва, че плащеницата е продукт, направен от човека.

Работата по химичния анализ на плащаницата обаче продължи: Виктор Трион от Тексаския университет през 1998 г. обяви, че е открил кръв върху Торинската плащаница. Това беше заявено по-рано от Алън Адлер и Джон Гелър, членове на групата STURP. Всъщност те предоставиха доказателства за желязо и протеин върху тъканта. Но тези вещества са част от темпера, водоразтворима боя, направена от яйчни жълтъци и пигменти, съдържащи желязо. Решаващ фактор тук е фактът, че в тъканта не могат да бъдат намерени други основни компоненти на кръвта, например калий, който е три пъти по-богат в кръвта от желязото. По-късно обаче се появиха съобщения, че върху покривката на леглото са открити следи от ДНК. Наличието на ДНК може, разбира се, да показва наличието на кръв, но това е много слаб свидетел. След като толкова много хора са боравили с покривалото през вековете, би било чудо, ако по него не са останали следи от човешко докосване.

Мисля, че ще се съгласите с мен, че историята на изследването на одеялото от Торино е завладяваща, като истинска детективска история. Той съчетава най-добрите научни техники на физици, биолози и дори ботаници: тъканите, багрилата и най-малките частици цветен прашец, заседнали в нишките на тъканта, се изследват и могат да посочат пътя на движение на платното. от голямо количествоТрудно е да се идентифицират надеждни и безпристрастни публикации, тъй като изследванията са повлияни от напрежението, свързано със сблъсъка на интереси на фанатици и учени, църква и наука. Горното е само малка част от това, което научих за Торинската плащеница по време кратко времеинтереса ми към нея. Който се интересува от подробности около нейната история, лесно може да ги намери в литературата. И ако използвате интернет и въведете две думи в търсачката - „Торинска плащаница“, тогава компютърът ще изсипе върху вас мегабайти информация. Целта на тази моя статия е друга...

При първото запознаване с „проблема на Торино“ аз, като нормален възпитаник на физическия факултет на Московския държавен университет, веднага се запитах: „Наистина ли е невъзможно да се измери обективно възрастта на платното и по този начин да се опитаме да разрешим проблема на фалшификация с един замах? Ако платното не е на 2000 години, тогава няма връзка с Библейски историитой го няма - менте е. И щом е на 2000 години, то наистина е уникален исторически паметник, достоен за внимание и задълбочено изучаване.” След като си зададох този въпрос, бързо открих, че не съм единственият „толкова умен“: това беше точно проблемът с възрастта Торино платносега се счита за най-важната и привлича вниманието както на сериозни, така и на не съвсем сериозни учени.

ВЪЗРАСТ НА ПЛАТНОТО

Съвременните научни методи предлагат много начини за датиране на исторически паметник: физико-химични, археологически, изкуствоведски, богословски (съпоставяне на библейски текстове с изображението върху платното) и други. Но за мен, като естествен учен, физикохимичният радиовъглероден метод, основан на разпадането на радиоактивен въглероден изотоп и отдавна възприет от историци и археолози, изглежда най-надежден. Същността на това е следната. В земната атмосфера въглеродните атоми присъстват под формата на три изотопа: 12 C, 13 C и 14 C. Леките изотопи 12 C и 13 C са стабилни, а тежкият изотоп 14 C е радиоактивен, с период на полуразпад от 5730 години. Съдържанието му в земната атмосфера обаче остава приблизително постоянно (един атом 14 C на 1000 милиарда атома 12 C), тъй като изотопът 14 C постоянно се образува в атмосферата от азотни атоми под въздействието на космическите лъчи. Растенията, животните и другите организми, които поддържат газообмен с атмосферата, абсорбират 14 C и по време на живота го съдържат в приблизително същата пропорция като земната атмосфера. Но когато един организъм умре, неговият обмен с атмосферата спира, 14 C вече не се абсорбира от тъканите и съдържанието му започва бавно да намалява в резултат на радиоактивно разпадане. Ако измерите съотношението от 14 C към 12 C в проба, можете да определите възрастта на пробата, по-точно времето, изминало от нейната смърт. Колкото по-малко остават 14 C атома, толкова по-стар е обектът.

Разбира се, подробната технология за прилагане на метода не е толкова проста. По принцип, ако първоначалното съдържание на 14 C беше известно, възрастта на пробата можеше да бъде директно изчислена въз основа на закона за радиоактивния разпад. Но първо трябва да се уверите, че пробата не е замърсена с по-късен въглерод. След това трябва да вземете предвид, че атмосферното съдържание на 14 C варира, тъй като тежката космическа радиация не е постоянна; освен това има променливи източници на въглерод (например вулкани и ин модерен свят- изгаряне на въглища и петрол), влияещи върху относителното съдържание на 14 C. За да се отстранят тези неточности, методът се калибрира с помощта на дървени проби, чиято възраст е точно известна от техните растежни пръстени.

По този начин определянето на възрастта се извършва на три етапа:

1. Пробата се почиства от произволни, по-късни примеси.

2. Съдържанието на въглеродни изотопи се измерва и, като се използва законът за разпадане, се изчислява така наречената радиовъглеродна възраст (свързана с 1950 г.), която се изчислява в стойности „yr.BP“ (години преди настоящето). Но тази радиовъглеродна възраст не се счита за истинската възраст на пробата, а действа само като мярка за съдържанието на 14 C. И няма значение, че вместо реалния полуживот от 5730 години, така наречената половина на Либи. - използва се живот (кръстен на създателя на този метод Уилард Либи), взет равен на 5568 години.

3. Въз основа на радиовъглеродната възраст, като се използва калибровъчна крива, се определя календарната дата на пробата, която се дава в обичайните стойности: години след Христа или пр. Хр.

Всички тези подробности отдавна са известни на специалистите; Изотопните съотношения се калибрират в цялата историческа времева скала, като се използват сигурно датирани проби, включително исторически обекти. Радиовъглеродният метод за датиране няма основни проблеми.

Именно по този метод може най-точно да се определи възрастта на ленената плащаница от Торино, както правят историците и археолозите по отношение на всички подобни паметници от животински и растителен произход. През 70-те и 80-те години на миналия век учените многократно са искали разрешение от собствениците на плащаницата да направят точно датиране. Те обаче получиха отказ под предлог, че изследването изисква използването на голямо количество плат за покривала. Наистина, през онези години измерването на изотопа 14 C се извършва по традиционния метод, като се определя радиоактивността на пробата с помощта на брояч на разпад. Но тъй като активността е ниска, бяха необходими проби със сравнително голяма маса: по отношение на текстила - 20-50 грама, а тъканта трябваше да бъде смачкана. След това обаче съотношението на изотопите започва да се определя чрез масова спектрометрия, базирана на разделянето на отделните атоми в електрически и магнитни полета. Чувствителността на масспектрометрията е много висока, така че е достатъчно да имате лента от плат с размери 7 (10 см), за да направите 12 измервания. Това обстоятелство улесни решението на католическата църква през 1988 г. да определи възрастта на плащеницата.

Първоначално са избрани седем лаборатории за изследване. Техният списък е записан в така наречения Торински протокол. Тогава обаче започнаха търкания между учени и духовници и броят на лабораториите беше намален до три. Изследователите се страхуваха, че евентуални случайни грешки в изследването на една от пробите ще дадат основание за съмнение в надеждността на изследването (седем проби значително ще повишат надеждността). За щастие и трите лаборатории са получили сходни резултати, което показва, че воалът е възникнал между 1260 и 1390 г. Ще се върнем към това по-късно.

Но поради отклонения от протокола от Торино, за които църквата настояваше, процедурата за вземане на проби беше променена. Учените нямат право да присъстват при вземането на тъканта, не е извършена непрекъсната и документирана идентификация на пробите и процедурата не е записана с камера. Всичко това неминуемо доведе до съмнения. Въпреки че страхът, че произволно отклонение от една от трите лаборатории би компрометирало общия резултат, не беше оправдан, липсата на безупречно изпълнен протокол на изследване все още поражда различни спекулации (виж Таблица 1).

Но да се върнем на изследването. И така, образец от плащеницата с размери няколко квадратни сантиметра беше разделен на три части и изпратен в три независими научни институции: в лабораторията по геофизика на университета в Аризона (САЩ); към Лабораторията по археология и история на изкуството към Оксфордския университет, която извърши тази работа съвместно с изследователската лаборатория на Британския музей (Великобритания); а също и на Института по физика в Цюрих (Швейцария). Във всяка от тези лаборатории пробите бяха разделени отново, пречистени различни начинии анализира техния въглероден състав. Направени са общо 12 измервания. Сравняването на резултатите от трите лаборатории дава радиовъглеродна възраст от 691% 31 yr.BP (виж таблицата). Календарната възраст, получена с помощта на калибрационната крива, показва: с 95% вероятност времето на произход на пробите е между 1262 и 1312 или 1353 и 1384 години (тук се появи обективната неяснота на калибрационната крива). Практически е изключена възрастта от 2000 години. Нека ви напомня, че най-ранните достоверни сведения за плащеницата датират от около 1355 г. Никой от участниците в радиовъглеродното датиране не се съмнява в средновековния произход на плащеницата. Резултатът силно подкрепя хипотезата, че Торинската плащеница е дело на художник от 14-ти век. Изглежда, че научното изследване на плащеницата трябва да приключи тук; но, както се оказа, е твърде рано да се сложи край на тази история.

ВЪЗМОЖНО ЛИ Е ДА СЕ СЪСТАРЕЕ ТОРИНСКАТА ПЛАЩЕНИЦА?

Когато реших да пиша за последните научни изследвания на този исторически паметник, не предполагах, че ще трябва да водя задочен дебат със светилата на руската криминология. Това обаче е трудно да се нарече спор. Преценете сами...

През 2001 г. списанието „Бюлетин на Руската академия на науките“ публикува статия „По въпроса за датирането на Торинската плащаница“. Неговите автори: Анатолий Владимирович Фесенко – доктор на техническите науки, ръководител на Института по криминалистика; Беляков Александър Василиевич - ръководител на Руския център за Торинската плащаница; Тилкунов Юрий Николаевич - кандидат на химическите науки, ръководител на отдел в Института по криминалистика; Москвина Татяна Павловна - кандидат на химическите науки, началник на отдела на Министерството на правосъдието на Руската федерация. Тази статия изразява съмнение относно точността на радиовъглеродното датиране на плащеницата, извършено от специалисти от Англия, САЩ и Швейцария.

Авторите на статията посочват, че плащеницата, пострадала от пожар през 1532 г., според историческите данни, е претърпяла реставрация, по време на която е можело да бъде напоена с растителни масла и по този начин да се въведе в състава й пресен органичен материал, който може значително да промени съотношението на въглеродните изотопи и следователно намалява радиовъглеродната възраст. Нашите криминолози експериментално показаха, че методът за подготовка на проби от плащаница за радиовъглеродно датиране, използван по-специално от специалисти от Оксфорд, не гарантира пълно отстраняване на изсъхналото растително масло от тъканта на плащаницата. Ако към тъканта се добави от 7,0 до 15,6% масло (спрямо първоначалната му маса), тогава след обработката в нея може да остане от 1,8 до 8,5% масло. Този резултат изглежда доста правдоподобен, въпреки че не мога да преценя точността на числата. По-нататък обаче авторите на статията твърдят, че дори 5-7% масло е достатъчно, за да „измести” радиовъглеродната дата на производство на плащеницата от „първоначалната” (която авторите априори смятат за годината на разпъването на Исус Христос) до средновековната дата, получена в гореспоменатите чуждестранни лаборатории.

Съгласете се - невероятен резултат! Дали специалистите от трите световни центъра „пропуснаха” този възможен източник на грешка? Разбира се, че не: просто отворете работата им, за да видите дали са взели предвид тази възможност. Изброявайки различните източници на грешки, които влияят върху точността на радиовъглеродното датиране, те посочват, че при измерване на текстилни проби основната опасност е замърсяване, особено от мазнини, масло или сажди, които са по-скорошни от самата проба. Фактът, че различните проби във всяка лаборатория са почистени с различни методи (включително ултразвук) и резултатите от отделните измервания са в добро съответствие помежду си, предполага, че ролята на замърсяването е незначителна. Освен това, ако плащаницата е направена през 1 век, тогава дори 10% от замърсяването й с масло през 1532 г. дава грешка от около 280 години, тоест „подмладява“ плащаницата до 3-4 век сл. н. е., но не до XIV век. Ако тъканта е била произведена през 14-ти век, тогава 10% петролно замърсяване през 16-ти век ще намали радиовъглеродната й възраст само с 40 години. И накрая, за да се подмлади плащеницата с 1300 години - от епохата на Исус Христос до средата на 14 век - е необходимо тъканта да се насити с количество масло, чието тегло е няколко пъти по-голямо от теглото на тъканта. себе си. И това е очевидна глупост.

И така, какво е откритието на руските криминолози? Как са успели да подмладят плащеницата с 13 века с не повече от 7% маслено замърсяване? И това е много просто: те направиха това чрез груба математическа грешка, като написаха уравнението на изотопното съотношение в такава форма, сякаш в момента на замърсяване само радиоактивният въглероден изотоп 14 C попадна в тъканта на плащеницата, а не естествен смес от всички въглеродни изотопи! Трудно е да се повярва, че това е случайна грешка. От това уравнение авторите изчисляват каква би била радиовъглеродната дата на раждане на плащеницата, създадена в началото на 1-ви век, ако е имало определен процент неотчетено замърсяване с масло (вижте таблица 2).

Не беше съвпадение, че идентифицирахме замърсяване при 8,7%; Както виждаме, именно с това съдържание на неотмито масло, според изчисленията на нашите криминолози, радиовъглеродната възраст на плащеницата ще съвпадне с датата на нейното замърсяване. Не е нужно да сте голям учен, за да разберете: такова подмладяване е възможно само ако субстанцията на древната тъкан е напълно заменена със свежа органична материяпроизведен през 1532 г. Напълно, не 8-9%. Последните колони на таблицата изглеждат като пълна фантазия: с 11,5% замърсяване, произведено през 16 век, тъканта на плащеницата трябва да е изработена в наши дни! Е, тогава тя се озова в ерата на Исус Христос... Тук не можете без машина на времето!

Честно казано, съжалявам, че нашите криминолози не можаха да си кажат думата в световната „шаранология“. В крайна сметка сред тях вероятно има компетентни специалисти и задачата със сигурност е интересна за тях. Но как е възможно опитни експерти да не забележат такава очевидна грешка? Няма да гадая, аз съм астрофизик, а не детектив.

За обективност можем да припомним, че в дискусията около плащеницата и преди се допускаха грешки и дори подводни камъни. Например през 1989 г. физикът Томас Филипс от лабораторията за висока енергия на Харвардския университет предположи, че в момента на възкресението на Христос тялото му е излъчило мощен импулс от топлинни неутрони (и защо не - какво знаем за физиката на възкресението?) . В същото време някои ядра на изотопа 13 C, улавяйки неутрони, могат да се превърнат в ядра 14 C, като по този начин „подмладяват“ тъканта на плащеницата от гледна точка на радиовъглеродните изследвания. Въпреки че за всички беше ясно, че тази идея принадлежи към категорията „Физиците се шегуват“, тя беше внимателно анализирана от експерти. Намерени са аргументи, например нормалният изотопен състав на др химически елементитъкани, които напълно отхвърлят тази хипотеза.

Понякога се чуват упреци, че сериозни учени се опитват да загърбят проблема с Торинската плащеница, че науката не е в състояние да разгадае природата на този исторически паметник. Това е странно да се чуе: всеки документ от 14 век (и още повече от 1 век!) е безкрайно ценен за науката, за историята на културата. Ето защо учените толкова щателно се стремят да установят неговата автентичност. Целта на научните изследвания е да се установи истинската, а не митичната история на Торинската плащеница. За съжаление този паметник на културата така и не попадна напълно в ръцете на учените. Но дори и малкото, което квалифицираните изследователи са успели да направят, се споменава от някои „коментатори“ мимоходом или с очевидни изкривявания. Сигурен съм, че с течение на времето мистерията на Торинската плащеница ще бъде разгадана: учените също не са разкрили такива тайни!

ЛИТЕРАТУРА

Арутюнов С., Жуковская Н. Торинската плащаница: отпечатък от тялото или творение на художник // Наука и живот, 1984, № 12, с. 102.

Лицето върху плащеницата // Наука и живот, 1996, № 5, с. 49.

Сурдин В. Г. Грешка при решаването на елементарен проблем // Бюлетин на РАН, 72, 2002, № 6, с. 543-544.

Торинската плащаница е дело на художник // Наука и живот, 1989, № 3, с. 157.

Фесенко А.В., Беляков А.В., Тилкунов Ю.Н., Москвина Т.П. По въпроса за датирането на Торинската плащаница // Бюлетин на Руската академия на науките, 2001, № 10, с. 915-918.

Черних Е. Н. Биокосмически „часовници“ на археологията // Природа, 1997, № 2, с. 20-32.

Damon P.E., Donahue D.J., Gore B.H., Hatheway A.L., Jull A.J.T., Linick T.W., Sercel P.J., Toolin L.J., Bronk C.R., Hall E.T., Hedges R.E.M., Housley R., Law I.A., Perry C., Bonani G., Trumbore S ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Радиовъглеродно датиране на Торинската плащаница // Nature, 1989, v. 337, стр. 611-615.

Gove H . д. Реликва, икона или измама – въглеродно датиране на Торинската плащаница. - Издателство на Института по физика. Лондон, 1996 г.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Ланген Мюлер, Мюнхен, 1992 г.

Nickell J. (1998a) Разследване на Плащеницата от Торино.- Последни научни открития. Бал. Книги, Амх., Ню Йорк.

Света Христова Плащаница

В нашето разумно време светът е изпълнен с безразличие към Христовата вяра. И въпреки факта, че ситуацията започва забележимо да се променя към по-добро, неверието, атеизмът и атеизмът все още царуват в много отношения. Но за напомняне на вярващите и за утвърждаване на колебаещите се има документ с особена сила и значение. Това е Плащеницата, с която Йосиф от Ариматея и Никодим са увили тялото на Исус Христос по време на погребението, преди да Го положат в гроба, - най-голямата от светините на целия християнски свят.

„Никодим също дойде (който преди това беше идвал при Исус през нощта) и донесе състав от смирна и алое, около сто литра. И така, те взеха тялото на Исус и го увиха в пелени с благовония, както евреите обичат да погребват.

Най-ранните легенди за Светата плащеница датират от 7 век. Сведенията от онова време говорят за лен, който покривал пречистото тяло на Спасителя, върху което останал Неговият образ. Отначало, докато е имало гонения срещу християните, Светата Христова плащаница е била пазена в тайна от вярващите. Когато тези гонения спират, Плащеницата се съхранява от византийските императори – в императорския параклис на църквата „Дева Мария от Влахерна“. Пазеха я ревниво и за дълго времене го показа на хората. Впоследствие Плащеницата започва да се изнася от храма, да се развива и хората идват да се поклонят на светинята, на която „Ясно се вижда Лицето Господне“. Възниква обаче друг въпрос: къде е била съхранявана Плащеницата преди да дойде в Константинопол?

Евангелистите разказват, че на пода на гробната пещера лежала плащеницата, с която било увито тялото на Исус Христос след погребението му. Първи я видели Неговите ученици Йоан и Петър и жените мироносици. Според преданието Плащеницата е пазена първо от свети апостол Петър, а след това е предавана от ученик на ученик. Практически не се споменава в писанията от предконстантинополската епоха. Това беше голямо светилище и информацията за него можеше да послужи като причина за езическите власти да го търсят.

Известия за Плащеницата започват да пристигат след триумфа на християнството при император Константин. Известно е, че Света Пулхерия (сестра на император Теодосий VI) е поставила Плащеницата в базиликата Света Богородицавъв Влахерна.

През 640 г. галският епископ Арнулф, описвайки поклонничеството си в Йерусалим, споменава Светата Плащаница и посочва точните й размери. Пренасянето на Плащаницата от Константинопол в Йерусалим вероятно е свързано с развитието на богоборчеството във Византия и опасността от разрушаването на тази светиня.

Робърт дьо Клари, хроникьор на Четвъртия кръстоносен поход, пише, че по време на поражението на Византия Плащеницата „изчезнала така, че никой не разбра какво стана с нея“. Друг летописец, граф Риант, каза, че по време на разграбването на Константинопол параклисът Влахерна не е бил докоснат от кръстоносците. На епископ Гарние де Тренел, който беше с тяхната армия, беше поверено да пази всички реликви на императорския параклис. Но епископът скоро починал, оставяйки след себе си списък от предмети, които пазил, в които Светата плащеница не се споменава. Много от изброените предмети са изпратени в Европа от него, но плащеницата не е сред тях. Нямаше и информация къде е отишла.

Впоследствие изследователите предполагат, че епископът е пазел Плащаницата като най-важната от поверените му светини. Може би самият той е искал да я доведе в родния си град Троа, но смъртта му попречи да осъществи това намерение. Или може би е завещал на някой от главните рицари да отнесе Плащеницата в Шампан? Оттогава обаче няма никакви исторически сведения за това къде и чия е била тази светиня.

Но през 1353 г. граф Жофроа дьо Шарни I дарява Плащеницата на абатството, което основава близо до Троа, като оригиналното бельо, с което е било обвито тялото на Исус Христос, когато е бил свален от кръста и погребан. Няма точна информация къде дьо Шарни е получил Плащаницата; известно е само, че от незапомнени времена тя е била в семейния му замък и се твърди, че е отишла при предшественика на дьо Шарни като военна плячка от Изтока.

Слухът за чудотворната плащаница бързо се разпространява сред хората и тълпи от поклонници се стичат в Троа, за да се поклонят на светинята. Епископ Г. Поатие обаче бързо спря това поклонение, тъй като самият той не вярваше в автентичността на Плащеницата и смяташе, че изобразеното върху нея лице на Спасителя е дело на лош художник. Скоро Плащеницата била върната на граф дьо Шарни и той я запазил при себе си.

Тук обаче трябва да си припомним особената стойност на посланията на Николай Мазарит, който през 1201 г. спасява Светата плащаница от огън: „Погребалните одежди на Христос. Изработени са от лен. Те все още са благоуханни от помазанието; те устояха на тлението, защото покриха и облякоха голото, осеяно със смирна Тяло на Безкрайния в смъртта.” Николас Мазарите беше поразен от факта, че Исус Христос на Плащеницата е напълно гол и никой християнски художник не може да си позволи такава свобода.

Поклонението на Плащеницата се възобновява през 1389 г., но Петър д'Арси (новият епископ на Троа) също не иска да повярва в автентичността на светинята. За да сложи край на този спорен въпрос, той изпраща послание до папа Климент VII, в което очертава заключенията си за неавтентичността на Плащеницата. Към съобщението епископът приложи фиктивно писмо (уж намерено от него), в което някакъв неизвестен художник признава, че е рисувал Плащеницата. Папата реагира благосклонно на това послание и с булата си нареди Плащеницата да се счита за обикновена картина. Светилището отново се връща в замъка Шарни и през 1452 г. Маргьорит дьо Шарни, една от наследниците на графа, дава Плащеницата на своята приятелка, херцогинята на Савоя. Луи I Савойски, съпругът на херцогинята, построил красив параклис в град Шамбери за скъпоценната реликва, където тя била тържествено пренесена през 1502 г. Пожар, който се случи година по-късно, почти унищожи част от плащеницата, но огънят не засегна самото изображение. Само по огънатите ръбове имаше следи...

След това върху изгорелите места бяха поставени копринени лепенки, а две години по-късно, за по-голяма здравина, краищата на Плащеницата бяха обградени със специална тъкан.

Много плащаници са били показвани преди това в различни градове, но само тази е приета от масовото съзнание за истинска. Горял три пъти и оцелял по чудо. За да се почисти от саждите след огньовете и да не се боядисва, Плащеницата се измива няколко пъти и се вари в масло, но изображението остава.

През 1578 г. Чарлз Баромено, възрастният епископ на Милано, отива пеша в Шамбери, за да се поклони на Светата плащеница. За да спаси стареца от преминаването през зимните Алпи, Плащеницата беше изнесена да го посрещне. Тази среща се състоя в Торино, в катедралата "Св. Йоан Кръстител", където и до днес се съхранява Плащеницата. То беше сгънато и поставено в метален ковчег с няколко ключалки, чиито ключове държаха само папата, принцът на Савоя и архиепископът на Торино.

Плащеницата е тънък ленен плат с дължина 4 метра 36 сантиметра и ширина 1 метър 10 сантиметра, изтъкан на зигзаг 3х1. Такива тъкани се произвеждат в Близкия изток (по-специално в Сирия, поради което започват да се наричат ​​„дамаск“) през 2-1 век пр.н.е. В по-ранни и по-късни времена такива тъкани, които са били много скъпи, са непознати. Освен лен, учените са открили в тъканта няколко памучни влакна от западноазиатски тип.

За древността на Плащеницата свидетелстват и отпечатъците от монетите, покривали очите на Исус Христос. Митата на Пилат е много рядка монета и е сечена едва около 30 г. сл. Хр. Надписът върху него - TIBERIOV KAICAROC (ИМПЕРАТОР ТИБЕРИЙ) е изписан неправилно: CAICAROC. Монети с такава грешка не са били известни на нумизматите до публикуването на снимката на Плащеницата, а дори след това са открити само пет такива монети в различни колекции.

По повърхността на плащеницата, пожълтяла от времето, се виждат кафяви и червеникаво-лилави петна, чието разположение създава формата на човешко тяло отпред и отзад. Лицето на Спасителя пада върху половината от цялата дължина на плащаницата, а гърдите и другите части на тялото от предната страна продължават до края на едната й половина. Дорзалната страна (започваща от задната част на главата) заема другата половина и освен това в такова съотношение към образа на лицето, което може да се получи само ако погребаният, положен по гръб по една дължина на Плащеницата се покриваше с другата си половина през главата по цялата дължина на тялото.

При излагането на Плащеницата през 1898г Международна изложбарелигиозно изкуство, отново се разгоряха спорове за неговата автентичност. Някои видяха изображението върху Плащеницата като лоша живопис, която не заслужава специално внимание. Други, които бяха внимателни и безпристрастни, стигнаха до твърдото убеждение, че това не е картина и че изображението идва директно от тялото на починал човек.

За археолозите Плащеницата е напълно необясним обект, тъй като нищо подобно не е срещано досега. Плащеницата била окачена високо над арката и преди закриването на изложбата решили да я снимат.

Археологът и любител фотограф Секондо Пиа направи две снимки. Единият негатив се оказа развален, а другият (60 х 50 сантиметра) вечерта на същия ден, 28 май, се разви и... изтръпна. Резултатът беше много ясен положителен образ на човек, погребан след разпятието - със следи от бичуване по гърба, рани по ръцете и краката, в хълбоците, със следи от трънен венец по челото и главата. На ръцете раните не бяха на дланите, а над сгъвката на ръката. Капки кървава пот избиват по лицето, а по тялото се образуват кръвни съсиреци. И въпреки следите от рани, фотографът видял пред себе си фотографски портрет на Спасителя – Лик с неземно изражение на красота и благородство. С. Пия неволно придоби и се засили в убеждението, че досега всеки е виждал само негативен образ на Лицето и Божественото тяло на Исус Христос върху платното. Фотографът седеше цяла нощ в благоговейно съзерцание, без да откъсва очи от портрета на Исус Христос, който така неочаквано се появи в къщата му. „Светата плащеница – разсъждава фотографът – сама по някакъв невъобразим начин представлява фотографски точен негатив и дори с огромно духовно съдържание! Тази Света Плащаница, този удивителен негатив с човешки размери, е на повече от 1000 години! Но нашата новоизмислена фотография е само на 69 години!.. Тук, в тези кафяви отпечатъци от Божи гроб, се крие едно необяснимо чудо.“

В тази паметна нощ фотографът разбра, че Плащеницата не е направена на ръка, че нито един художник от древността не може да я нарисува, да направи по същество невидим негатив. По-късно Торинската плащеница е снимана многократно в различни лъчи от спектъра – от рентгеново до инфрачервено лъчение. Изследван е от криминалисти, историци, физици, химици, лекари, ботаници, нумизмати и хора от други професии. Въпреки че многократно е изразявано убеждението, че Плащеницата не е направена на ръка, има опити тя да бъде приписана на четките на великия Леонардо да Винчи или на някой друг известен художник. Но Плащеницата отразява такива анатомични детайли в устройството на човешкото тяло, които не са били известни дори на големите средновековни майстори. Няма следи от боя, свързана с изображението, само на едно място е леко зацапано с боя. Това се случи вероятно през 1516 г., когато А. Дюрер нарисува копие от него.

Френските учени, докторът по химия П. Винсън и професорът по физика Колсън, след като видяха снимките, започнаха да изучават отпечатъците върху плащеницата. В продължение на две години учените извършват редица физически и химични експерименти и стигат до извода, че при тези условия на погребение, както говорят евангелистите, е възможно да се направят отпечатъци върху платното. Изображението върху плащаницата не може да бъде подправено, тъй като художниците от предишни времена са изобразявали разпнатия Исус Христос по съвсем различен начин, а върху плащаницата няма рисунка в строгия смисъл на думата: има само петна по нея без остри очертания. Там, където воалът е бил в близък контакт с тялото, тези очертания са по-интензивни и отчетливи.

По-нататъшни изследвания показват, че тяло, изложено на амонячни изпарения (увито, според обичая на древните евреи, в плащаници, напоени със сок от алое), може да създаде отпечатък върху плащаницата по точно същия начин, както в случая с Плащеницата от Торино . Впоследствие П. Винсън обобщава своите изследвания в книга, в която по-специално пише: „Торинската плащеница представлява удивителен феномен от научна гледна точка. Липсвайки последователни и надеждни научни данни в подкрепа на неговата автентичност, той сам по себе си говори неопровержимо ясно за своята не-създадена от човека природа: историята на нейния произход е вписана върху себе си.

Новини за изследванията на френски учени се появиха в много периодични изданияпрез 1902 г. Те се появиха и в руски списания и вестници, в резултат на което в Русия интересът към Плащеницата беше толкова вълнуващ, че много руснаци си обещаха рано или късно да посетят Торино, за да се поклонят на Светата Христова Плащаница.

Въпросът за произхода на изображението върху Плащеницата е от интерес не само сред учените. В средата на 80-те години О. Хмоловски от Ленинградска област изложи интересна версия. Той смята, че изображението върху Плащеницата може да е оставено... от мълния. И дори цитира случай, когато катарама на униформен колан и монета в джоба му са отпечатани върху тялото на войник, убит от мълния. „Ако приемем, продължава О. Хмоловски, че по времето, когато тялото на Христос е било увито в плащеницата, е излял дъжд и мокрото бельо е полепнало по тялото. Хората побързаха да се покрият и тялото на Христос беше положено на земята. Светкавицата, която удари наблизо, „се остъкли“ върху плащеницата и остави отпечатък.“

Но физиците (например Л. Пекар) твърдят, че светкавицата, дори сто удара на мълния, не могат да отпечатат образ върху нищо, освен върху емулсии, приготвени по специален начин и за специални цели. Дори ако приемем, че се е образувало вещество с рекордна чувствителност, тогава дори и в този случай от дневна светлина или светлина от здрач детайлите (както във всяка снимка) ще загубят яснота за секунди.

Доктор М. Илин подходи от медицинска гледна точка към въпроса за произхода на изображението върху Светата Плащаница. Той смята, че човекът, чийто образ е запазен на Плащеницата, е болен, а мистериозната снимка е получена поради особеностите на рядката му болест. Това заболяване се нарича порфирия, когато пациентът произвежда порфирини заедно със секретите - пигменти, базирани на структурата на четири пиролови пръстена. На светлината патологичните порфирини реагират и оцветяват в червено и кафяво както самите секрети, така и тъканта, върху която попадат.

Не е наша задача да опишем всички проучвания на Светата Плащаница, извършвани през десетилетията. Но все пак ще ви разкажем за едно откритие на Джаксън и Джъмпър (експерти от военновъздушните сили на САЩ) и което и до днес причинява главоболия на физици и оптици.

Джаксън и Джъмпър обработват изображенията на Плащеницата с компютърен анализатор, който преобразува интензитета на нюансите и тоновете на изображението в цифров вид. След това, използвайки тези данни, бяха направени много картонени чинии с различна височина. Поставени една след друга в определен ред, тези плочи образуваха релеф, който изуми изследователите. Те видяха триизмерно изображение на човек върху Плащеницата! Такъв резултат не може да се получи след подобна обработка на прости снимки или рисунки. И все още никой не може да обясни как в плосък контур човешка фигуратриизмерна версия може да бъде „кодирана“ върху Плащеницата...

4. 3. 4. Московски златен ковчег Нека обърнем внимание на читателя, че Тутанкамон е бил погребан в тежък златен ковчег. Къде другаде по света са били погребвани хора в златни ковчези? В коя друга държава е известен поне един златен ковчег? В луксозния саркофаг на Наполеон напр.

КОЙ Е ТОЙ? ТОРИНСКАТА ПЛАЩЕНИЦА Вероятно най-изпепеляващата тайна на нашето време е мистерията на Торинската плащаница. Те искаха да унижат Христос с тази екзекуция и след това