Mnogi putnici često nazivaju Boliviju jednom od najatraktivnijih i najzanimljivijih zemalja: ovdje se možete sresti neobično Beautiful places, biljke i životinje čudnog izgleda. Svako ko dođe u Boliviju sigurno postaje talac sopstvenih nezaboravnih iskustava. Ali šta zaista čeka onoga ko je odlučio ne samo da se provoza impresivnom okolinom Bolivije, već i da ostane u zemlji koju često nazivaju „Tibetom” Južne Amerike.

Za početak želim napomenuti da oko 50% ukupne populacije čine Indijanci, koji su većinu svojih narodnih tradicija sačuvali do 21. stoljeća. Nije ih briga visoka tehnologija i mnogi znakovi civilizacije - bez njih se osjećaju sasvim dobro vruća voda i dobro održavan toalet. Upravo zbog toga se često mogu naći izjave da je Bolivija zemlja u kojoj visok procenat stanovništvo živi ispod granice siromaštva, nema stabilan prihod i pristup osnovnim beneficijama razvijene države. Ali za mnoge Bolivijce je dovoljno da imaju krov nad glavom, ruke i noge za rad i hranu za život.

Bolivija je zemlja sa razvijenom industrijom, ali niskim životnim standardom - svaki stranac sa sumom od nekoliko desetina hiljada dolara može slobodno da uroni u bogat život po lokalnim standardima.

Bolivija je mnogima poznata i zahvaljujući koki koja slobodno raste širom zemlje. Uzgaja se u cijelim plantažama i slobodno se prodaje i kupuje bukvalno na svakom uglu. Vjeruje se da žvakanje listova koke ima tonizujući učinak na cijelo tijelo, iako se svim turistima preporučuje da budu što oprezniji u upotrebi koke, posebno u planinskim krajevima. Pored činjenice da se koka uzgaja pod apsolutno legalnim uslovima, proizvodnja droge u ovoj zemlji je jedna od najprofitabilnijih delatnosti, iako je i dalje sjena industrija u bolivijskoj industriji.

O adaptaciji u Boliviji

Zanimljivo je da oni rijetki koji su, nakon što su posjetili Boliviju kao turista-putnik, vidjeli dovoljno njene ljepote i odlučili se ovdje nastaniti za stalni boravak, naknadno požale zbog svog izbora. Iako to ne znači da je u ovoj zemlji zaista teško normalno postojati, nije uzalud izreka „gdje je dobro gdje nas nema“, a ne treba brkati turizam i emigraciju.

Sami Bolivijci, uprkos veoma značajnom broju emigranata koji su se ovde nastanili od pamtiveka, baš i ne vole posetioce. Među takvim upečatljivim primjerima su starovjerci, koji su očuvali tradiciju i običaje svojih ruskih predaka, stvarajući svoje malene države na teritoriji Bolivije, koje Bolivijci ponekad čak doživljavaju kao strane, često ne osvrćući se na svoja naselja.

Za autohtono stanovništvo ove zemlje, da su menoniti, da su starovjerci, da su Japanci stranci, iz čudnog razloga žive u Boliviji. Inače, na primjer, starovjerci, koji imaju bolivijski pasoš, a samim tim i državljanstvo, govore španski, često daju posao ljudima oko sebe i učestvuju u privredi, sebe ne smatraju Bolivijcima, pa je takav odnos prema njima sasvim prirodno.

Pravim Bolivijcem se, naime, može smatrati onaj koji je, između ostalog, rođen u Boliviji i voli zemlju u kojoj živi, ​​s pravom je nazivajući je svojom domovinom. Štaviše, uopće nije važno koje je boje njegove kože - u ovoj zemlji ima puno "bijelih" starosjedilaca.

Današnji imigranti često kažu da se čak i nakon nekoliko godina legalnog boravka u Boliviji osjećaju više kao turisti nego kao stanovnici. Činjenica da se mnogi Rusi žale na napade gađenja i nezadovoljstva takođe se može pripisati negativnim faktorima i poteškoćama u prilagođavanju novoj zemlji. Moguće je da će se razlozi za takav stav nekome činiti beznačajni, ali to je samo dok sami ne uronite u to.

Živeći u La Pazu, mnogi emigranti se sećaju hleba koji se u njihovim domovima i državama prodavao u vakuum pakovanjima - u Boliviji se često može videti neprijatna slika kada prskanje blata iz lokva, izduvni gasovi iz rudimentarnih autobusa lete na ležeći hleb i prljaju ruke utovarivača, bukvalno bacajući vekne na tezge jadnog izgleda.

Razmišljanja o siromaštvu u Boliviji

Kao što je već spomenuto, Bolivija i Bolivijanci posebno se ne mogu nazvati siromašnima. U ovom kontekstu, ova riječ je pomalo neprikladna, makar samo zato što među njima praktički nema gladnih.

Putnici koji nisu upoznati sa lokalnim načinom života mogu biti iznenađeni činjenicom da bomba potpuno prosjačkog izgleda sa kuglašom u rukama može sebi priuštiti odlazak u restoran da proba toplu supu. Usput, treba napomenuti da ovdje praktički nema prosjaka, ili izgledaju prilično bogato - sa zlatnim zubima i puno neukusnog nakita.

U Boliviji čak i najsiromašnija indijska porodica dozvoljava sebi prva, druga i treća jela za stolom. Naravno, to ne znači da žive dobro, ali ako osoba nije gladna, onda se njegovo postojanje, možda, može smatrati prihvatljivim.

Karakteristika "običnih ljudi" (odnosno većine, budući da je u Boliviji većina stanovništva kategorija ljudi koji pripadaju srednjoj klasi - nisu bogati i nisu siromašni) je da u običnom svakodnevnom životu izgledaju loše zbog bezoblične, zakrpane i prljave nacionalne odjeće. Ovdje nije uobičajeno oblačiti se kada idete na pijacu. Sva najbolja odjeća i nakit čuvaju se za karneval - zatim se "na svjetlo" izvlače brokatne suknje i ostali atributi.

Isto važi i za osnovnu uslove za život– struja, topla voda, toalet u kući itd. Neće svaki seljak koji je u stanju da poboljša svoje životne uslove na to. Za Bolivijca to nije uobičajeno, a samim tim ni neophodno.

U prilog Bolivije govori i to što su većina zgrada temeljne ciglene konstrukcije sa dobrim krovom i prozorima. Ovdje nećete naći kolibe izgrađene od improviziranih materijala (karton, šperploča) i koje više podsjećaju na pseće kućice nego normalno stanovanje za civiliziranu osobu. Istina, uz to nećete naći supermarkete i megacentre.

Kako je rekao jedan ruski emigrant koji je živio u Boliviji više od tri godine: „Vratio sam se u Rusiju s lakom dušom i srcem. Obradovao sam se ovom događaju kao dijete. Mislio sam da će mi se moj nekadašnji život nakon života u Boliviji činiti rajem. Ali bio sam gorko razočaran i odjednom sam se povukao nazad.... U zemlju boja, živih utisaka i suviše prostodušnih stanovnika.

Ruska vlada je nedavno počela aktivno podržavati povratak u domovinu sunarodnika i njihovih potomaka koji su emigrirali u inostranstvo. U okviru te politike prije nekoliko godina počelo je preseljavanje starovjeraca iz Bolivije i Urugvaja u Rusiju. U domaćim medijima povremeno se pojavljuju publikacije i priče posvećene ovim neobičnim ljudima. Izgledaju ili iz Latinske Amerike, ili iz naše predrevolucionarne prošlosti, ali su istovremeno zadržali ruski jezik i etnički identitet.

Ruska dijaspora u Americi: veliki broj, sjaj i brza asimilacija

Uspješno očuvanje vlastitog jezika i kulture na stranom tlu Latinske Amerike vrlo je rijetka pojava za rusku dijasporu. U prvoj polovini 20. vijeka stotine hiljada ruskih izbjeglica i doseljenika doselile su se u Novi svijet - bijeli emigranti, vjerski sektaši, tragači za boljim životom i izbjeglice iz Drugog svjetskog rata, bježeći od povratka sovjetske vlasti u teritorije koje su okupirali Nemci.

Među njima su bili najpoznatiji tehnički stručnjaci koji su dali ogroman doprinos razvoju nove domovine, na primjer, Igor Sikorsky, Vladimir Zworykin ili Andrey Chelishchev. Bilo je poznatih političara poput Aleksandra Kerenskog ili Antona Denjikina, poznatih kulturnih ličnosti poput Sergeja Rahmanjinova ili Vladimira Nabokova. Čak su bili prisutni i vojskovođe, poput načelnika Generalštaba paragvajske vojske generala Ivana Beljajeva ili generala Vermahta Borisa Smislovskog, savetnika slavnog predsednika Argentine Huana Perona za antigerilske operacije i borbu. protiv terorizma. Na tlu Sjeverne Amerike pokazalo se da postoji centar ruskog pravoslavlja, nezavisno od komunizma, koji pobožno čuva predrevolucionarnu tradiciju.

Ne tako davno u San Francisku ili Buenos Airesu ruski govor je bio uobičajen. Danas se, međutim, situacija radikalno promijenila. Zadatak očuvanja nacionalnog identiteta pokazao se neodoljivim za ogromnu većinu ruskih emigranata u Novi svijet. Njihovi potomci u drugoj, maksimalnoj, u trećoj generaciji su se asimilirali. U najboljem slučaju, uspjeli su sačuvati sjećanje na svoje etničke korijene, kulturu i vjersku pripadnost, što je rezultiralo ličnostima kao što je poznati kanadski politikolog i političar Michael Ignatiev. Ovo pravilo važi i za staroverce iz Evropska Rusija(trgovci i građani), koji su također brzo nestali među stanovništvom Novog svijeta. Na pozadini zajedničke sudbine ruske emigracije, situacija sibirskih starovjerskih zajednica u Latinskoj Americi, koji se sada vraćaju u Rusiju, djeluje neobično i iznenađujuće.

Od Rusije do Latinske Amerike: put starovjeraca

Latinoamerički starovjerci su potomci onih koji su pobjegliXVIII - XIXstoljeća od vjerskog progona ruske države u Sibiru i kasnije na Dalekom istoku. U ovim krajevima nastala su mnoga starovjernička naselja u kojima su sačuvane drevne vjerske tradicije. Većina ovdašnjih starovjeraca pripadala je posebnom smislu u starovjercima - takozvanoj "kapelici". Ovo je poseban kompromisni pravac, dogmatski jednako udaljen i od svećenika i od nesveštenika.

U kapelama funkcije duhovnika obavljaju izabrani mentori laici („dok se ne pojavi pravo pravoslavno sveštenstvo“). Uslovi života u prostranstvima Sibira očvrsnuli su ih, natjerali da žive isključivo na vlastitom imanju i učinili ih zatvorenijima i konzervativnijima od ostalih starovjeraca. Ako u kinu ili fikcija prikazuju starovjerce u obliku nekakvih šumskih pustinjaka, onda su njihov prototip upravo kapele.

Revolucija i uglavnom kolektivizacija dovela je do bekstva staroverskih kapela iz Rusije. Tokom 1920-ih i ranih 1930-ih, neki od njih su se preselili sa Altaja u kineski Xinjiang, a drugi dio se preselio iz ruskog Amura u Mandžuriju, gdje su se starovjerci naselili uglavnom u regiji Harbin i stvorili snažna seljačka gospodarstva. Dolazak sovjetske vojske 1945. godine pokazao se za starovjerce nova tragedija: većina odraslih muškaraca je uhapšena i poslata u logore zbog "nelegalnog prelaska granice", a farme njihovih porodica koje su ostale u Mandžuriji su "razvlaštene", odnosno opljačkane.

Nakon pobjede komunista u Kini 1949. godine, nove vlasti su počele nedvosmisleno istiskivati ​​starovjerce iz zemlje kao nepoželjan element. U potrazi za novim utočištem starovjerci su nakratko završili u Hong Kongu, ali 1958. godine, uz pomoć UN-a, jedan dio njih odlazi u Sjedinjene Države, a drugi u Argentinu, Urugvaj, Paragvaj, Čile i Brazil. U posljednjoj od ovih zemalja, uz pomoć Svjetskog vijeća crkava, starovjerci su dobili 6.000 hektara zemlje 200 milja od Sao Paula.

Istraživanje Južne Amerike

Konačno, u nizu zemalja Latinske Amerike osnovane su posebne zajednice starovjeraca. Mnoge porodice starovjeraca uspjele su živjeti u više od jedne zemlje sve dok se 1980-ih većina njih konačno nije nastanila u Boliviji. Razlog tome je srdačna dobrodošlica vlade ove zemlje, koja je starovjercima dodijelila zemljište. Od tada Starovjernička zajednica u Boliviji je postao jedan od najjačih u cijeloj Latinskoj Americi.

Ovi Rusi su se vrlo brzo prilagodili južnoameričkoj stvarnosti, a sada se prema njima odnose s nepokolebljivom smirenošću. Starovjerci nepokolebljivo podnose vrućinu, uprkos činjenici da im nije dozvoljeno da otvore tijelo. Već su se navikli na jaguare, ne boje ih se posebno, od njih samo štite domaće životinje. Sa zmijama je razgovor kratak - sa čizmom na glavi, a mačke se dovode ne da love miševe, već da love guštere.

U Boliviji se starovjerci uglavnom bave poljoprivredom i stočarstvom. Od najpopularnijih kultura koje uzgajaju, kukuruz, soja i pirinač zauzimaju prvo mjesto. Istovremeno, treba napomenuti da starovjerci uspijevaju bolje od mnogih bolivijskih seljaka koji su na ovim prostorima živjeli nekoliko stoljeća.

Za razliku od Urugvaja, gdje u naselju San Javier žive potomci ruskih sektaša, bolivijski starovjerci su uspjeli sačuvati ne samo svoju vjeru i način života koji se razvio prije nekoliko stoljeća, već i ruski jezik. Iako su neki od njih otišli u veliki gradovi, kao što je La Paz, većina starovjeraca radije živi u mirnim selima. Djeci nerado puštaju u velike gradove, jer tamo, prema riječima roditelja, koje je uobičajeno slušati, ima mnogo demonskih iskušenja.

Važno je napomenuti da su bolivijski starovjerci, budući na tolikoj udaljenosti od svoje istorijske domovine, sačuvali svoje kulturne i vjerske običaje čak i bolje od svojih istovjernika koji žive u Rusiji. Iako je, možda, udaljenost od ruske zemlje bila razlog da se ovi ljudi tako žestoko bore za svoje vrijednosti i tradicije.

Očuvanje tradicionalnih vrijednosti uvelike je olakšano činjenicom da latinoamerički starovjerci ne dozvoljavaju svojoj djeci da se udaju za ljude druge vjere. A kako tamo trenutno živi oko 300 ruskih starovjerskih porodica, u kojima po najmanje 5 djece, izbor mlađe generacije je prilično velik. Istovremeno, nije zabranjeno oženiti se ili udati za latinoamerikanca, ali on svakako mora naučiti ruski, prihvatiti vjeru svog supružnika i postati dostojan član zajednice.

Starovjerci u Boliviji su samodovoljne zajednice, ali nisu odsječene od vanjskog svijeta. Uspjeli su savršeno uspostaviti ne samo svoj način života, već i kulturni život. Na primjer, tamo se praznici proslavljaju vrlo svečano uz igre i pjesme, ali uz pjesme koje nisu u suprotnosti sa njihovom vjeroispovijesti. Uprkos činjenici da je televizija, na primjer, zabranjena, nikada im nije dosadno i uvijek znaju šta da rade u slobodno vrijeme. Uz učenje u lokalnoj školi, u kojoj se sva nastava odvija na španskom i gdje komuniciraju sa lokalnim stanovništvom, uče i sa svojim nastavnicima koji ih uče staroslavenskom i ruskom jeziku, jer su u njima ispisane svete knjige. Zanimljivo je da svi starovjerci koji žive u Boliviji govore bez španskog naglaska, iako su im očevi, pa čak i djedovi rođeni u Latinskoj Americi. Štaviše, njihov govor još uvijek ima jasne karakteristike sibirskog dijalekta.

Napuštanje Latinske Amerike

Tokom boravka starovjeraca u Boliviji, u ovoj zemlji su smijenjeni mnogi predsjednici, ali starovjerci nikada nisu imali poteškoća u odnosima sa vlastima. Ozbiljni problemi za bolivijske starovjerce počeli su dolaskom na vlast predsjednika Eva Moralesa, jedna od glavnih ličnosti "lijevog skretanja" u Latinskoj Americi i prvi lider Bolivije koji je posjetio Rusiju. Ovaj političar djeluje kao pobornik ideja socijalizma, antiimperijalizma i branitelj zajednica u kojima mnoga indijanska plemena nastavljaju da održavaju svoj način života od davnina.

Istovremeno, Morales je indijski nacionalista, koji nastoji da eksproprijaše i istisne sve „strane elemente“ iz čisto indijske države koju stvara, uključujući strance i bele Bolivijce, među kojima su i ruski staroverci. Nije iznenađujuće što su se pod Moralesom iznenada pojavili "problemi" sa zemljom starovjeraca.

Nakon toga se intenzivirao proces povratnog preseljenja starovjeraca u Rusiju, prvo iz Bolivije, a potom, po njihovom primjeru, i iz drugih latinoameričkih država, prije svega onih u kojima su lijevo orijentirani populisti koji su članovi Bolivarske alijanse. ili saosećaju sa njim su na vlasti. Danas Ministarstvo vanjskih poslova Rusije pomaže proces repatrijacije starovjeraca, iako mnogi od njih ne žele otići u Rusiju, već se pridruže svojim suvjernicima u Sjedinjenim Državama.

Loše predstavljajući realnost Sibira i naivno prihvatajući reč domaćim zvaničnicima, mnogi latinoamerički staroverci našli su se u veoma teškoj situaciji u prvoj fazi preseljenja 2008-2011. Kao rezultat toga, nisu svi repatrirani ostali u Rusiji. Ipak, proces repatrijacije se postepeno popravljao i danas se možemo nadati da će za većinu ovih starovjeraca njihova odiseja prije ili kasnije završiti u njihovoj istorijskoj domovini.

Postoje polarna mišljenja o kapeli starovercima koji žive u obe Amerike, a iu samoj Rusiji. Neko ih smatra arhaičnim ruskim amišima, neko u njihovim zajednicama vidi djelić nestale "Svete Rusi" i stoga bira njihov način života kao objekt za praćenje.

Naravno, poređenje potomaka sibirskih starovjeraca u Latinskoj Americi sa Amišima je netačno.. Apsolutno svi ruski starovjerci koriste tehnologiju, struju, pa čak i internet po potrebi. U istoj Boliviji nikome od starovjeraca kapele ne bi palo na pamet da napuste traktore i kombajne, možda je jedini zabranjeni dio opreme televizor.

Idealizacija ove grupe starovjeraca također nije opravdana. Mišljenje autora ovog članka na osnovu lične komunikacije sa latinoameričkim starovjercima je takvo ovi ljudi su samo odljev seljačke Rusije koja je preživjela do danas.XXveka sa svim svojim dobrim i lošim osobinama. Ako pozitivne osobine uključuju marljivost, stav prema očuvanju identiteta i privrženost porodičnim vrijednostima, negativne osobine su nizak nivo obrazovanja i uskog pogleda, što vrlo često onemogućava starovjernike Latinske Amerike da donesu adekvatne odluke u savremenom svijetu.

, Paragvaj, Argentina, Čile, ali Peru, kao i Paragvaj, nema izlaz na more. Bolivija je nevjerovatna zemlja kontrasta, gdje vudu kultovi i kršćanstvo mirno koegzistiraju s vrlo pobožnim lokalnim stanovništvom. U Boliviji postoji pravi kult smrti, lobanje se mogu naći na svakoj kući, slike lopova i kriminalaca vise na ulicama gradova, podsjećajući lokalne stanovnike šta će se dogoditi ako počine prekršaj, možda u novije vrijeme, lopovi su zaista obješeni na motkama umjesto na punjenim. Svaka porodica u Boliviji ima lobanju, nije jasno odakle dolaze, pa se svake godine 8. novembra ova lobanja mora odneti u crkvu i popiti vinom. U starim danima u Boliviji je cvetao kult Maja koji se zasnivao na raznim žrtvama, što je ozbiljnija žrtva bogovima, to se više ceni i što je veća zahvalnost bogova, danas su žrtve u njihovoj ceni pale na životinje i razne drangulije. Međutim, žrtvovanje se održava svakog prvog petka u mjesecu. Simbol života u Boliviji je lama, Bolivijci kupuju osušeni embrion lame u suvenirnicama i stavljaju ga u pletenu korpu zajedno sa šećerom, a zatim korpu spaljuju. Crkva treba da istakne svaku veću kupovinu.

Lokalno stanovništvo u Boliviji je vrlo specifično, sve su potomci Indijanaca Maja sa karakterističnim izgledom, veoma su srušeni i niski, žene nose na desetine suknji i engleskih muških kuglača istovremeno, ali su nešto manjih dimenzija; ne mogu se navući preko glave, već samo staviti na glavu je neverovatno jer ne odlete dok hodaju.

Životni standard i siromaštvo u Boliviji

Svi gradovi u Boliviji nisu ekspresivni i više nalikuju sirotinjskim četvrtima, lokalna klima je ponekad oštra i hladna, pa se ovdje ne grade sela ili kuće od šperploče, kao u Srednjoj Americi, kuće su neobična mješavina građevinski materijal od cigle i gline, može se pretpostaviti da su isprva počeli graditi kuće od gline, zatim se cigla počela pojavljivati ​​na prodaji, a sa njom i novac od lokalni građani, tako da su glinene građevine počele da se dovršavaju ciglama, generalno, malo zgrada u Boliviji je završeno i dovedeno na pamet, gradnja kuće je veoma skupa stvar i Bolivijci je ne mogu završiti u jednoj generaciji, kuća je počela da se gradi od djedove mogu dopuniti unuci. Bolivija ima slabo razvijenu infrastrukturu, gradovi su jako prljavi, među lokalnim stanovništvom ima jako malo bogatih, nema oligarha kao u Ukrajini, pa samo siromašni žive u planinama i dolinama, za razliku od susjednih zemalja npr. , Argentina, gde se samo veoma bogati mogu videti u planinama kod kuće, dok siromašni žive u nizinama i u centru grada. Planina La Paz u glavnom gradu jako podsjeća na slične planine u Riju, izgrađene kolibama. Visoke ograde i bodljikava žica podsjetnik su da Bolivija ima vrlo visoku stopu kriminala, sve loše dobrodošle stvari će biti ukradene.

Poslovi i plate u Boliviji

Prosječna plata u Boliviji je oko 375 dolara mjesečno, ali ne može svako dobiti takav novac. Stopa nezaposlenosti je zvanično 8,5%, ali u stvari ova brojka može biti duplo veća, 60% stanovništva je ispod nivoa siromaštva. Polovina stanovništva je zaposlena u uslužnom sektoru, što takođe donosi polovinu BDP-a; Poljoprivreda, donosi 11% BDP-a i zapošljava 40% stanovništva, industrija 37% BDP-a i 17% radnika, prvenstveno nafta i lim, razvijena je duvanska industrija i proizvodnja hrane.

Muškarci i žene u Boliviji

U Boliviji je izražena rodna neravnopravnost, pa je pismenost muškaraca na prosječnom nivou za Južnu Ameriku, ali kod žena je ta brojka mnogo niža, male su šanse da žena dobije posao, ali se težina mijenja ako pogledate prosječno trajanježivot sa 64 godine za muškarce i 70 godina za žene, u tom pogledu, Bolivija je vrlo slična Rusiji ili Ukrajini, gde muškarci ne žive baš najbolje, eksploatisani su, puno piju, puše i imaju veoma nisku društvenu kulturu .

“Ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju ruski jezik”

Ovo je samo san fotoreportera: džungla, "mnogo, mnogo divljih majmuna" i na ovoj neobičnoj pozadini - ona, plavooka djevojka u sarafanu i s plavom pletenicom do pojasa.

A evo i sela, u kojem plavokosi momci u vezenim košuljama trče ulicama, a žene uvijek stavljaju kosu pod šašmuru - poseban pokrivač za glavu. Osim ako kolibe nisu brvna, već umjesto brezovih palmi. Rusija, koju smo izgubili, sačuvana je u Južnoj Americi.

Tu su, nakon dugih lutanja, starovjerci našli utočište u želji da sačuvaju vjeru i životna načela svojih predaka. Kao rezultat toga, uspjeli su spasiti ne samo ovaj, već i ruski jezik prošlih stoljeća, za koji, poput blaga, lingvisti odlaze u Južnu Ameriku. Viši naučni saradnik na Institutu za ruski jezik Ruske akademije nauka Olga Rovnova nedavno se vratio sa druge, već devete ekspedicije u Južnu Ameriku. Ovaj put je posjetila Boliviju, u Toborochi selo osnovali su staroverci 1980-ih godina. Lingvista je za portal Russian Planet ispričala o životu ruskog jezika na drugoj strani zemlje.

Recite nam ukratko, kako su starovjerci završili u Južnoj Americi?

Njihovi preci su pobjegli iz Rusije kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih u Kinu od sovjetske vlasti. U Kini su živjeli do kraja 1950-ih, dok tamo nisu počeli graditi komunizam i sve tjerati na kolhoze.

Starovjerci su ponovo uzeli maha i preselili se u Južnu Ameriku - u Brazil i Argentinu.

Zašto su se preselili u Boliviju?

Nisu svi uspjeli zaživjeti u Brazilu na zemljištu koje im je vlada dodijelila. Bila je to džungla koju je trebalo ručno iščupati, plus zemlja je imala vrlo tanak plodni sloj - čekali su ih pakleni uslovi. Stoga je nakon nekoliko godina dio starovjeraca počeo tražiti nove teritorije. Neki su otišli u Boliviju i Urugvaj: ovdje su im nudili i parcele u džungli, ali tlo u Boliviji je plodnije. Neko je saznao da SAD takođe prodaju zemljište u državi Oregon.

Poslali su delegaciju u izviđanje, vratili su se sa najpovoljnijim utiscima, a neki od starovjeraca su se preselili u Oregon. Ali pošto su porodice starovjeraca velike i potrebno im je puno životnog prostora, na kraju su otišli iz Oregona u Minesotu i dalje, na Aljasku, gdje već dugo živi određeni dio ruskog stanovništva. Neki su čak otišli u Australiju. Izreka "Riba traži gdje je dublje, a čovjek - gdje je bolje" vrlo je prikladna našim starovjercima.

Šta rade na svojim novim mjestima?

U Boliviji iu Latinskoj Americi u cjelini, poljoprivreda. U selu Toborochi, gde smo bili ove godine, uzgajaju pšenicu, pasulj, kukuruz, a u vještačke bare uzgajaju amazonsku pacu ribu. I znate, oni su dobri u tome. Rad na terenu im daje dobru zaradu. Naravno, postoje različite situacije, ali, uglavnom, latinoamerički staroverci su veoma bogati ljudi. U Sjedinjenim Državama situacija je malo drugačija - tamo dio porodica radi u fabrikama i u uslužnom sektoru.

Šta je to, ruski jezik latinoameričkih starovjeraca?

To je živi dijalekatski ruski jezik koji se govorio u Rusiji u 19. veku. Čisto, bez naglaska, ali ovo je dijalekt, a ne književni jezik. Rijetka je situacija: lingvisti su itekako svjesni da u slučaju emigracije ljudi gube svoj maternji jezik već u trećoj generaciji. Odnosno, unuci onih koji su otišli obično više ne govore maternji jezik svojih baka i djedova. To vidimo na primjerima i prvog i drugog talasa emigracije. A ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju jezik: četvrta generacija govori čisti ruski. Ovaj put smo snimili dječaka od 10 godina. Zove se Diy, uči španski u školi, ali kod kuće govori ruski dijalekt.

Istovremeno, važno je da se jezik starovjeraca ne očuva. Živ je, razvija se. Istina, u izolaciji od Rusije, razvija se na drugačiji način. U njihovom govoru ima dosta reči pozajmljenih iz španskog. Ali oni ih ugrađuju u sistem ruskog jezika - leksički, morfološki. Na primjer, benzinsku pumpu nazivaju "benzin" od španske riječi gasolinera. Nemaju izraz "poljoprivreda", pa sami sebi kažu: "Mi se bavimo poljoprivredom, mi smo poljoprivrednici". A te se posuđenice u njihovom govoru miješaju sa zastarjelim riječima koje više nema u našem jeziku. Na primjer, njihovo drvo je šuma.

Ovakva situacija je tipična za sve starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD ili Australiji situacija obrnuta. Tamo druga generacija u potpunosti prelazi na engleski. Na primjer, ako baka živi u Boliviji, a unuk živi u Oregonu ili Aljasci, tada više ne mogu direktno komunicirati.

I zašto je ruski jezik bolje očuvan u Južnoj Americi nego u Sjevernoj Americi?

Postoji opšti trend: što je zemlja bogatija, to je jači uticaj na staroverce – i ekonomski i jezički.

U istom Oregonu žene su uključene u ekonomske aktivnosti. U pravilu rade - u uslužnom sektoru ili u proizvodnji. I, naravno, sami aktivno uče jezik zemlje domaćina. Djeca idu u školu engleskog govornog područja, gledaju TV engleski jezik. Maternji jezik postepeno nestaje.

U Latinskoj Americi nije tako. Zadatak zarađivanja novca u potpunosti leži na čovjeku. Žene nisu obavezne da rade i stoga imaju manje kontakta sa lokalnim stanovništvom. Posao žene je da vodi domaćinstvo i odgajati decu. Oni nisu samo čuvari ognjišta, već i čuvari jezika.

stvari i lokalitet gde žive staroverci. Ovdje, u Boliviji, starovjerci žive u svom selu, potpuno u svom okruženju. Njihova deca pohađaju školu u kojoj im se uči na španskom, ali ono što je tipično: i u Boliviji i u Brazilu, staroverci pokušavaju da izgrade školu u svom selu – često sopstvenim novcem – i slažu se da im učitelji idu , umjesto da šalju djecu u strano selo ili grad. Dakle, djeca su stalno u selu, u kojem - osim škole - svuda govore samo ruski. Inače, seoske žene su čuvarice dijalekata u Rusiji. Muškarci mnogo brže gube svoj dijalekt.

Ipak, dijalektom kog područja govore starovjerci?

Uglavnom, sa sobom su ponijeli jezik područja iz kojeg su pobjegli u inostranstvo. Na primjer, u Estoniji, na obali jezera Peipus, žive starovjerci koji su nekada dolazili iz oblasti Pskov. A pskovski dijalekt se još uvijek prati u njihovom govoru.

Bolivijski starovjerci ušli su u Kinu kroz dva koridora. Jedna grupa je došla u provinciju Xinjiang sa Altaja. Druga grupa je pobjegla iz Primorja. Prešli su Amur i nastanili se u Harbinu, a u njihovom govoru postoje razlike, o čemu ću malo kasnije.

Ali ono što je zanimljivo je da su i Xinjiang i Harbin ljudi, kako sami sebe nazivaju, u svojoj masi Keržaci, potomci starovjeraca iz Pokrajina Nižnji Novgorod. Pod Petrom I, bili su primorani da pobegnu u Sibir, a u njihovom govoru se može pratiti dijalekt provincije Nižnji Novgorod.

Koji je ovo dijalekt?

Moraću da vam kažem doslovno u par reči o ruskim dijalektima. Postoje dvije velike grupe dijalekata - sjeverni dijalekt i južni dijalekt. Najpoznatije razlike u izgovoru su sljedeće: na sjeveru su "okayut", a na jugu - "akayut", na sjeveru je glas [g] eksplozivan, a na jugu je frikativan, u slaba pozicija izgovara se kao [x]. A između ova dva dijalekta postoji širok raspon srednjoruskih dijalekata. Vrlo su šareni, ali svaki je preuzeo nešto sa sjevernog dijalekta, a nešto iz južnog. Na primjer, moskovski dijalekt, koji je bio osnova ruskog književni jezik, je takođe srednjoruski dijalekt. Odlikuje se južnim "akanye" i, u isto vrijeme, sjevernim eksplozivom [r]. Dijalekt južnoameričkih starovjeraca je centralnoruski, ali se razlikuje od moskovskog.

I oni su „ako“, ali su iz sjevernog dijalekta uzeli, na primjer, takozvanu kontrakciju samoglasnika, odnosno kažu „Tako lijepa djevojka“, „Tako lijepu djevojku sam uzeo za ženu“.

Postoje li razlike u jeziku među različitim zajednicama američkih starovjeraca?

Jedi. A te razlike nisu zbog toga ko sada živi na kom području, već zbog toga u koji dio Kine su otišli u Ameriku. Iako je njihov govor vrlo sličan, u govoru naroda Xinjiang još uvijek postoje karakteristike koje mame ljude iz Harbina. Na primjer, ljudi iz Xinjianga govore [s] umjesto zvuka [ts]. Umjesto kokoške imaju “siplyok”, “sar” umjesto kralja. I [h] izgovaraju kao [u]: sin, odgajivačnica, trgovac. Jako boli uho, posebno na početku komunikacije. A stanovnici Harbina, koji sve to nemaju, svoj govor smatraju ispravnijim, sličnijim ruskom. Uopšte, veoma je važno da staroverci budu svesni svoje bliskosti sa Rusijom.

Inače, šta staroverci misle o našem ruskom jeziku?

Veoma su zabrinuti za njega. Oni ne razumiju mnoge riječi koje su se pojavile u Rusiji za poslednjih godina. Tipičan primjer, bili smo u istoj kući, a tamo su rođaci sa Aljaske došli vlasnicima. Jedan od njih pita koji jezik se sada govori u Rusiji. Na ruskom, odgovaram. “Kakav je ovo ruski jezik ako zovu kufajka džemper!”

Staroverci ne vole TV, ali i dalje gledaju ruske filmove, a onda počnu da me pitaju. Jednog dana me pitaju: “Šta je ljubavnica?”. Objasnim im, a oni kažu: „Ah! Dakle, ovo je naš "dečko"! Ili me djevojka koja voli kuhati, nakon što pogleda naše kulinarske forume, pita šta su kolači - „Znam torte i pite, ali ne znam torte“.

Zaista, čini se da bi starovjerci trebali izbjegavati sve ovo moderne tehnologije, ali čak koriste i internet?

To se ne ohrabruje, ali nije ni zabranjeno. U svom radu koriste savremenu opremu: na svojim poljima koriste traktore i kombajne John Deer. I kod kuće - Skype, uz pomoć kojeg održavaju kontakte sa svojim porodicama širom svijeta, a pronalaze i nevjeste i mladoženja za svoju djecu - u obje Amerike i u Australiji.

Hteo sam samo da pitam o brakovima, jer zatvorene zajednice karakterišu blisko povezane zajednice i kao rezultat toga povećanje genetskih problema.

Ovdje se ne radi o starovjercima. Bez poznavanja genetike, njihovi preci su uspostavili pravilo osmog plemena: brakovi između rođaka do osmog plemena su zabranjeni. Oni savršeno poznaju svoj pedigre do takve dubine, svi njihovi rođaci. A internet im je važan kako bi pronašli nove porodice u uslovima kada su se starovjerci naselili po cijelom svijetu.

Međutim, dozvoljavaju i brakove sa strancima, pod uslovom da prihvate vjeru i nauče dove. Prilikom ove posjete vidjeli smo mladića iz mještana koji se udvarao djevojci iz sela. Govori vrlo zanimljivo: na dijalektalnom ruskom sa španskim naglaskom.

I u kojoj mjeri sami starovjerci govore španski?

Dovoljno za život na selu. obično, bolji jezik muškarci posjeduju. Ali kada sam s jednom od žena ušao u radnju i shvatio da moj španski očito nije dovoljan za komunikaciju s prodavačicom, moj saputnik se pokazao vrlo živahnim prevodiocem.

Kakva je, po Vašem mišljenju, buduća sudbina ruskog dijalekatskog jezika u Južnoj Americi? Hoće li živjeti dalje?

Jako bih volio da dođem kod njih za 20 godina i vidim kakav će njihov ruski jezik postati. Naravno da će biti drugačije. Ali znate, nemam brige za ruski jezik u Boliviji. Govore bez akcenta. Njihov dijalekt je izuzetno uporan. Ovo je potpuno jedinstvena kombinacija arhaičnog i inovativnog. Kada trebaju imenovati novu pojavu, lako izmišljaju nove riječi. Na primjer, crtiće nazivaju riječju "skakanje", vijenci sijalica - "trepta", traka za glavu na kosi - "odjeća". Oni znaju riječ "zajam", ali sami kažu "preuzeti na plaćanje".

Stari vjernici vrlo široko koriste metafore za upućivanje na nove predmete ili koncepte. Na primjer, pokazujem dječaka drvetu u njihovom selu - to je veliko drvo sa velikim mirisnim svijetlocrvenim grozdovima cvijeća. Pitam: kako se to zove? “Ne znam, sestra me zove jorgovan”, odgovara mi dječak. Drugo cvijeće, drugačijeg mirisa, ali sličnog oblika grozdova - i evo jorgovana za vas. A mandarine zovu "mimoza". Očigledno, zbog njihovog okruglog oblika i svijetle boje. Pitam djevojku gdje joj je brat. „Fadejka nešto? Oni će očistiti mimozu." Vaughn, guliš mandarine...

Ne znajući ništa o takvoj nauci kao što je sociolingvistika, starovjerci u Boliviji rade upravo ono što treba učiniti da sačuvaju jezik. Žive odvojeno i traže da se u selu, kod kuće, govori samo ruski. I zaista se nadam da će se ruski jezik još dugo čuti u Boliviji.

Razgovarala Milena Bakhvalova

Nekoliko vekova ruski staroverci nisu mogli da nađu mir rodna zemlja, a u 20. veku mnogi od njih su se konačno preselili u inostranstvo. Daleko od uvijek bilo je moguće nastaniti se negdje blizu domovine, pa se danas starovjerci mogu naći i u dalekoj stranoj zemlji, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom članku ćete naučiti o životu ruskih farmera iz sela Toborochi u Boliviji.

Starovjerci, ili starovjerci - uobičajeni naziv za vjerski pokreti u Rusiji,
kao rezultat odbijanja crkvene reforme u 1605-1681. Sve je počelo posle moskovskog patrijarha
Nikon je napravio niz inovacija (ispravka liturgijske knjige, promjena obreda).
Protojerej Avvakum ujedinio je nezadovoljne "antihristovim" reformama. Starovjerci su bili žestoko proganjani
kako od crkvenih tako i od svjetovnih vlasti. Već u 18. veku mnogi su pobegli van Rusije, bežeći od progona.
I Nikola II, a potom i boljševici nisu voljeli tvrdoglave. U Boliviji, tri sata od grada Santa Kruza,
Prije 40 godina, prvi ruski starovjerci naselili su se u gradu Toborochi. Ovo naselje se ni sada ne može naći na kartama,
a 1970-ih postojale su apsolutno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom.

Fedor i Tatjana Anufrijev rođeni su u Kini, a otišli su u Boliviju među prvim doseljenicima iz Brazila.
Pored Anufrijevih, u Toboročiju žive Revtovovi, Muračevi, Kaluginovi, Kulikovi, Anfilofjevi i Zajcevi.

Selo Toborochi se sastoji od dvadesetak domaćinstava koja se nalaze na pristojnoj udaljenosti jedno od drugog.
Većina kuća je zidana.

Santa Cruz ima veoma toplu i vlažnu klimu, a komarci gnjave tijekom cijele godine.
Mreže protiv komaraca, tako poznate i poznate u Rusiji, postavljene su na prozorima iu bolivijskoj divljini.

Stari vjernici pažljivo čuvaju svoje tradicije. Muškarci nose košulje sa kaiševima. Sami ih šiju, ali pantalone kupuju u gradu.

Žene više vole sarafane i haljine od poda. Kosa raste od rođenja i plete se.

Većina starovjeraca ne dozvoljava strancima da se fotografiraju, ali u svakom domu postoje porodični albumi.

Mladi idu u korak s vremenom i svim silama ovladavaju pametnim telefonima. Mnogi elektronski uređaji su formalno zabranjeni u selu,
ali napredak se ne može sakriti čak ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, mašine za pranje veša,
mikrovalne pećnice i televizore, odrasli komuniciraju s daljim rođacima putem mobilnog interneta.

Glavno zanimanje u Toborochiju je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonske pacu ribe u umjetnim akumulacijama.
Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i uveče. Hrana se proizvodi upravo tamo, u mini fabrici.

Na prostranim poljima starovjerci uzgajaju grah, kukuruz, pšenicu, u šumama - eukaliptus.
U Toborochiju je uzgajana jedina sorta bolivijskog pasulja koja je sada popularna u cijeloj zemlji.
Ostatak mahunarki se uvozi iz Brazila.

U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i prodaje veletrgovcima.
Bolivijska zemlja rodi do tri puta godišnje, a gnojidba je počela tek prije nekoliko godina.

Žene se bave šivanjem i domaćinstvom, odgajaju djecu i unuke. Većina starovjerskih porodica ima mnogo djece.
Imena za djecu biraju se prema Psaltiru, prema rođendanu. Novorođenče dobija ime osmog dana života.
Imena Toboročina su neobična ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena,
Pinarita, Abraham, Agapit, Palagea, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimiya, Elizar, Inafa, Salamania, Selyvestre.

Seljani se često susreću sa divljim životinjama: majmunima, nojevima,
zmije otrovnice, pa čak i mali krokodili koji vole jesti ribu u lagunama.
Za takve slučajeve starovjerci uvijek imaju spreman pištolj.

Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko, peciva.
Svježi sir i pavlaka nisu zaživjeli u Boliviji.

Za rad u polju Rusi unajmljuju bolivijske seljake, koji se zovu Kolja.

Ne postoji jezička barijera, jer staroverci pored ruskog govore i španski,
a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski.

Do 16. godine dječaci stiču potrebno iskustvo u ovoj oblasti i mogu se vjenčati.
Starovjerci strogo zabranjuju brakove među rođacima do sedme generacije, pa traže nevjeste u drugim selima
Južna i Sjeverna Amerika. Retko stižu u Rusiju.

Djevojčice se mogu udati sa 13 godina.

Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama iz koje uzima njena majka
još jedan primjerak i poklanja kćerki za rođendan.

Prije deset godina, bolivijske vlasti su finansirale izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri klase:
djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno.

U školi predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti - španski, čitanje, matematika, biologija, crtanje.
Ruski se uči kod kuće. IN usmeni govor Stanovnici Tobora navikli su na miješanje dva jezika, te neke španske riječi i
potpuno istisnuti od strane Rusa. Dakle, benzin se u selu zove ništa drugo do "benzin", sajam se zove "feria", pijaca se zove "mercado",
smeće - "basura". španske reči odavno su rusifikovani i klanjaju se po pravilima maternji jezik. Postoje i neologizmi: npr.
umjesto izraza "preuzimanje sa interneta", riječ "descargar" se koristi iz španjolskog descargar. Neke ruske reči
koji se obično koriste u Toborochiju, odavno su izašli iz upotrebe moderna Rusija. Umjesto "veoma" starovjerci kažu "veoma"
drvo se zove "šuma". Starija generacija miješa portugalske riječi brazilskog izlivanja sa svom ovom raznolikošću.
Općenito, postoji čitava knjiga materijala za dijalektologe u Toborochiju.

Osnovno obrazovanje nije obavezno, ali bolivijska vlada ohrabruje sve učenike
javne škole: jednom godišnje dolazi vojska, plaćajući svakom učeniku 200 bolivijana (oko 30 dolara).

Stari vjernici idu u crkvu dva puta sedmično, ne računajući Pravoslavni praznici:
Službe se održavaju subotom od 17:00 do 19:00 i nedjeljom od 4:00 do 7:00 sati.

Muškarci i žene dolaze u crkvu u čistoj odjeći, preko njih obučeni u tamnu odjeću.
Crni ogrtač simbolizira jednakost svih pred Bogom.

Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje istorije,
odražavajući njegove glavne momente u umjetničkom stvaralaštvu.

Nedjelja je jedini slobodan dan. Svi se posjećuju, muškarci pecaju.

U selu se rano smrkava, odlaze na spavanje do 22 sata.