Apostolsko čitanje.

Poslanica Svetog apostola Pavla Jevrejima, glava 11, stihovi 24-26, 32 i glava 12, stih 1:

Braćo! Vjerom, kada je Mojsije odrastao, odbio je da se nazove sinom faraonove kćeri. Više je volio patnju s Božjim narodom i Kristovu sramotu od kratkoročnih zadovoljstava grijeha, smatrao je bogatstvo većim od blaga Egipta, jer je svoje oči usmjerio na odmazdu.

I šta drugo reći? Uostalom, nema dovoljno vremena da pričam o Gideonu, o Baraku, o Samsonu, o Jeftaju, o Davidu, Samuelu i o onim prorocima koji su vjerom osvajali kraljevstva, dijelili pravdu, primili obećanje Božje, blokirali usta lavova, gasila moć vatre, izbegavala oštricu mača, uzdizala se u snazi ​​iz slabosti, postajala jaka u borbi, terala horde neprijatelja u beg.

Neke su žene pronašle svoje mrtve sinove uskrsnute. Drugi su bili mučeni, odbijajući ponuđeno oslobođenje kako bi dočekali bolje vaskrsenje. Drugi su podnosili ruganje i bičevanje, treći - okove i zatvor. Bili su kamenovani, piljeni testerama, ubijeni mačem; lutali su u otrcanim ogrtačima i kozjim kožama, podnosili lišavanja, progone i muke - a to su oni kojih svijet nije bio dostojan! - lutao pustinjama i planinama, pećinama i klisurama.
A svi oni, koji su imali tako dobro svjedočanstvo za svoju vjeru, nisu primili obećano, jer Bog, obezbijedivši nešto bolje za nas, nije htio da dođu do savršenstva bez nas. Zato mi, okruženi tako velikim oblakom svjedoka kao učesnici trke koja je pred nama, odbacimo dodatni teret i okove grijeha kako bismo tvrdoglavo trčali, gledajući u Početnika i Završitelja vjere, Isusa.

Dugačak niz impresivnih slika starozavetnih svedoka vere u Jednog Boga i Njegovu Istinu prolazi pred našim umom kada slušamo reči Apostolskog čitanja na dan Trijumfa Pravoslavlja. Serija koja počinje s Mojsijem i završava se nakon što se spomenu junaci biblijska istorija, Isus krist. Nigde ovo čitanje nije prikladnije nego u crkvama u Ruskim Pravoslavna crkva koji je dao veliki broj novomučenika i ispovednika u 20. veku. I neka nam postanu primjeri, ni po čemu inferiorni od navedenih biblijskih heroja.

Zaista, postoje takvi krizni periodi u povijesti Crkve kada se kršćanin direktno suočava sa izborom: stradati za Istinu Božju ili postati otpadnik, spašavajući vlastiti život. Nemojmo osuđivati ​​ljude koji nisu prošli ovaj test: Gospod je njihov sudija. Razmislimo bolje o drugim pitanjima koja nam postavlja današnje čitanje. Prvo pitanje: Šta je to Božja Istina, za koju je patilo i umrlo nebrojeno mnoštvo njenih svjedoka? Drugo pitanje se tiče svakog od nas lično. „Blago prognanima radi pravde, jer su to Carstvo nebesko.“ Ali niko me ne progoni, niko me ne muči i ne ubija samo zato što sam hrišćanin. Šta bi trebalo da bude moja imitacija onih uzvišenih modela o kojima se raspravljalo?

Istina Božja je taj spasonosni poredak koji je Bog Stvoritelj obezbijedio za svijet i čovječanstvo koje je stvorio. Za većinu mučenika i ispovjednika starozavjetne istorije, ova spasonosna Božja Istina sastojala se od onih vjerskih, kultnih i moralnih zahtjeva koji su u Otkrivenju dani precima vjere u Jednog Boga, a potom zapečaćeni u Zakonu sa svojim zapovesti. Vjerovati u Boga, obožavati samo Njega, osloniti se na Njegovu vjernost Savezu, ispunjavati Njegove zapovijesti značilo je živjeti po Istini.

Koliko je to bilo teško učiniti, pokazuje cijela historija izraelskog naroda. mali ljudi Stari zavjet bio je okružen morem paganskih naroda, ogromnim svijetom sa svojim iskušenjima i iskušenjima. Boga niko nikada nije video. I paganski bogovi i sve vrste idola - evo ih, evo. Možete ih vidjeti, oni su opipljivi. Evo idola i amajlija koji liječe i donose sreću. Ovdje je nebo puno svjetiljki koje vode sudbinu. Ovdje su vulkani koji dišu vatru i vodene bujice koje prijete nestankom ako ne prinesu žrtvu da umire svoj gnjev. Ovdje je veliki faraon, Sin Neba, Gospodar zemlje i Otac svih naroda. Njegovo milosrđe greje kao sunce, a njegov gnev je strašan... A Istina Božija, gde je? Gdje je Božije obećano spasenje?

U eri Novog zaveta, stara vera u Boga bila je u krizi. Vrijeme je prolazilo, ali nije bilo znakova ispunjenja obećanja, ispunjenja Istine, nije bilo vidljivih znakova spasa od jada i nesreća ovoga svijeta. Nehotice se pojavilo primamljivo pitanje: postoji li takva Istina? Da li je Bog pravedan? A ako postoji Istina, zašto je onda nemoćna na ovom svijetu? I svi drevni mučenici, svi svjedoci vjere "nisu primili ono što je obećano". Imali su herojsku veru, ali kako je tužna bila njihova sudbina! Uostalom, oni „nisu imali nade“, što apostol Pavle sa tugom piše u jednoj od svojih poslanica (1. Sol. 4:13), i otišli su iz života baš kao i njihovi progonitelji i mučitelji, „ne primivši obećanje“.

Ali u ovom vremenu krize za vjeru, nada je došla na svijet, jer "Bog je obezbijedio nešto bolje za nas." Nebeska nada došla je sa manifestacijom spasonosne Istine Božje u Isusu Hristu, Raspetom i Vaskrslom. Istina je otkrivena, o kojoj svjedoče apostoli, Crkva, novo Sveto pismo i nova vojska svjedoka mučenika. Ova Istina je za nas utisnuta ne u mrtvo slovo Zakona, kao što je to bilo za mučenike Starog Zaveta, već u živu Ličnost Gospoda i Spasitelja, u Novom Zavetu sa Bogom. Ne riječima, ispisanim na kamenju ili papiru, već u Riječi Božjoj ovaploćenoj i ovaploćenoj, upisanoj u naša srca od strane Duha Svetoga. Duh, koji nam daje ne samo vjeru u nevidljivo, već i nadu, i, što je najvažnije, ljubav prema onome što je opipljivo i vidljivo.

Ohrabrujuća i nadahnjujuća lekcija iz današnjeg apostolskog čitanja u utješnom podsjetniku: Kršćanin ima posvjedočeni cilj u životu na koji upire svoje srce. On ne hoda samo stazama života, vraćajući se uveče na mesto odakle je otišao ujutru. Kršćanin ima cilj - u blistavoj vječnosti hristoličnosti. Stoga se svako od nas s vremena na vrijeme mora zapitati: da li je napredovao dalje? jesi li zalutao?

Štaviše, rečeno nam je da život kršćanina nije samo tiho napredovanje ka cilju. Njegov život se poredi sa podvigom sportiste koji učestvuje u teškoj trci, trčeći svom snagom do cilja. „Hajde da trčimo tvrdoglavo u konkurenciji koja je pred nama“, doslovan je prevod poslednjih redova našeg odlomka. Postoji slika prepunog stadiona. Trkače gledaju bezbrojni „oblaci svjedoka“, odnosno oni koji su posvjedočili svoju vjeru u Krista, već su osvojili pobjedničke krune i sada nas gledaju s neba, svjedoci naših postignuća. Oni nas inspirišu i ohrabruju. Sportista će udvostručiti svoje napore ako zna da ga ne gledaju samo gledaoci na stadionu, već i simpatični pobjednici teških takmičenja.

U životu uvijek postoje prepreke i zastoji na putu vjere. Naš zadatak je da se riješimo svega suvišnog i nepotrebnog što ometa naše "trčanje": od našeg loše navike, ugađanje sebi, lenjost, malodušnost, povlačenje uspomena. Sportista mora trčati lagano. Stoga nam je dat jednostavan savjet: odbacimo dodatni teret i okove grijeha koji nas ometaju.
Međutim, koliko je teško - riješiti se svojih slabosti. Za to je potrebna aktivna odlučnost, disciplina, samokontrola, upornost. Ne pasivno strpljenje, kako se to, nažalost, prenosi u tradicionalnim prevodima, već upravo aktivna odlučnost, koja se manifestuje u akciji, koja zahteva naprezanje snage i naporan rad na sebi. Ova postojanost, ova odlučnost je naš najbolji odgovor na jedan od velikih darova Duha Svetoga, na dar nade, nade u Gospoda Isusa Hrista. Upravo u odlučnosti, u istrajnosti, u radu na sebi leži oponašanje visokih primjera vjere u našem svakodnevnom životu, kada se od nas ne traže izuzetni napori i vanjski podvizi.Spoljašnji podvizi su istorijski vrhovi i svjetionici koji pokazuju put. Ima ih puno, a ipak put većine ne ide po vrhovima, već po širokim dolinama u kojima se tako lako izgubiti.

Mi, kršćani, nismo sami u životu; čudesno, Isus Krist, kojeg smo prihvatili u krštenju, uvijek ostaje s nama. On je i Pokretač naše vjere, i naš pratilac na putu, štoviše, vodič koji nas vodi do cilja. Čudo života hrišćanina je i u tome što on juri ka cilju, okružen mnoštvom svetih svedoka, odričući se svih idola i idola, i uvek gledajući u Onoga koji je već stigao do cilja. On je Završitelj naše vjere, koji je, raskinuvši okove smrti, uzašao na nebo, napravio put za nas, i sada nas čeka, kada, ne osvrćući se i protežući se naprijed, i mi dođemo do cilja naše vjere, čast visokog poziva Božijeg u Hristu Isusu (Fil. 3:14).

Arhimandrit Januar (Ivliev)

čitanje jevanđelja

Jevanđelje po Jovanu, 1. poglavlje, stihovi 43-51:
Sutradan je Isus odlučio da ode u Galileju i, susrevši Filipa na putu, rekao mu je: Pođi za mnom. Filip je bio iz Betsaide, grada u kojem su živjeli Andrija i Petar. I tako Filip potraži Natanaela i reče mu: Našli smo Onoga o kome je Mojsije pisao u (Knjizi) zakona i proroka, Isusa, sina Josifovog iz Nazareta. A Natanael ga upita: šta dobro može doći iz Nazareta? Filip mu odgovori: Idi i vidi.

Videvši Natanaela kako mu dolazi, Isus reče pokazujući na njega: Evo, zaista, Izraelca u kome nema prevare. Natanael Ga upita: kako me poznaješ? Isus odgovori i reče: Prije nego te je Filip pozvao, kad si bio pod smokvom, vidio sam te. Natanael Mu odgovori: Rabi, ti si Sin Božji, kralj Izraelov. Odgovori Isus i reče mu: Nije li zato vjerovao jer rekoh: Video sam te kako sjediš pod smokvom? Vidjet ćete više ovoga. I kaže, okrećući se prema njemu: Uvjeravam te: od sada ćeš vidjeti nebo otvoreno i anđele Božije kako uzlaze i silaze Sinu Čovječjem. (Post 28:12)
Ovo je zaista Izraelac, u njemu nema laskanja. (Jovan 1:47)

Naš Gospod Isus Hrist je izgovorio reči koje su sada izgovorene o jednom Izraelcu, stanovniku grada Kane Galilejske, Natanaelu, kada je ovaj, po savetu svog poznanika Filipa, otišao u susret Isusu Hristu da se uveri da je on Mesija obećani u Izrael. Filip reče Natanaelu: Našli smo Onoga o kome su pisali Mojsije u zakonu i proroci, Isusa, sina Josipova iz Nazareta. Ali Natanael mu reče: Može li što dobro doći iz Nazareta? Filip mu je rekao: idi i vidi. Isus, videći Natanaela kako mu ide, govori o njemu: gle, zaista Izraelac, u kome nema prevare.

Natanael mu kaže: zašto me poznaješ? Isus mu je odgovorio: prije nego što te je Filip pozvao, kad si bio pod smokvom, vidio sam te, odnosno znao sam sve tvoje misli, tvoju vjeru, tvoje težnje za Mesijom, tvoju buduću službu. Videvši srce, Gospod je, očigledno, dotakao najživiju strunu Natanaelovog srca, njegovu najiskreniju misao, iskrenu želju, težnje, pokazujući mu sopstvenim očima Njegovo božansko sveznanje; i ovde je Natanael bio uhvaćen u veri Hristovoj. On uzvikuje: Rabbi! Ti si Sin Božiji, Ti si Kralj Izraela, a onda postaješ Njegov učenik, pod imenom Vartolomej, što znači - jedan od dvanaestorice (Jovan 1,45-51).

Ali zašto u ovu nedelju, koja se zove nedelja Pravoslavlja, Crkva treba da čita ovo Jevanđelje, koje govori o razgovoru Gospodnjem sa Natanailom? Jer Gospodnje reči Natanailu pokazuju karakter pravog ili pravoslavnog hrišćanina i karakter istinske Pravoslavne Crkve Hristove uopšte. Evo, zaista Izraelac, - rekao je Gospod za Natanaela, u kome nema lukavstva, odnosno, evo čoveka koji ispravno i direktno, čvrsto misli, rasuđuje, veruje, veruje, govori i deluje - od Natanaila direktno, odmah vjerovao u Isusa Krista, kao Sina Božjeg, i nikada se nije pokolebao u vjeri i nadi, nije promijenio svoje misli o Njegovoj božanskoj Ličnosti.

Nije li to ono što bi pravi kršćanin trebao biti? Zar to nije ono kakvo bi trebalo da bude čitavo Bogom ustanovljeno društvo pravoslavnih hrišćana? Zar ne bi trebalo da bude kao pravoslavna crkva? Kakva velika pohvala Natanaelu od pronicljivog srca i utrobe u riječima: evo istinskog Izraelca u kojem nema prijevare! Kakva pohvala za tog hrišćanina, o kome je Gospod govorio: evo pravog hrišćanina, u kome nema lukavstva, i za Crkvu o kojoj Gospod govori: evo Crkve u kojoj nema lukavstva, ili uzaludni izumi ljudi, to jest, što je sve istinito u svim svojim učenjima, sakramentima, bogosluženju, administraciji, u svoj svojoj strukturi.

A to su upravo - svi naši sveci; takva je cela Pravoslavna Crkva od njenog početka do danas, o čemu svedoči nepristrasna istorija Crkve i sam Bog raznim znacima i čudesima u Crkvi. Ona je, prema apostolu, stub i uporište istine (1 Tim. 8,15); postoji slavna crkva koja nema prljavštine ili mane ili bilo koje od njih (Ef. 5:27).

I kakvim krvavim podvizima, kakvom borbom sa neprijateljima istine, kojim i kolikom smrću revnitelja čistote, svetosti i pravoslavlja vjere i Crkve, vi i ja, braćo moja, stekli smo Pravoslavlje naše vjere, naše vodič za vječni život! Što se tiče očuvanja i integriteta naše otadžbine i u njoj naše pravoslavne vjere, rijeke krvi su prolivali naši preci - ruski vojnici i vođe koji su se borili i sa neznabošcima, i sa muhamedanima, i sa hrišćanima stranim pravoslavnoj crkvi, tako i za očuvanje vjere pravoslavne, prolivene su rijeke apostolske krvi, proročke, mučeničke; pretrpeo mnogo patnje prečasni oci i drugih vjernika.

Ali šta je sa nama, decom pravoslavne crkve? Čuvamo li ovo najdragocjenije nasljeđe - pravoslavnu vjeru, držimo li se njenih učenja, zapovijesti, pravila, statuta, savjeta? Volimo li služiti Bogu, plod iz usta onih koji ispovijedaju njegovo ime (Jevrejima 13:15)? Da li ga ažuriramo; Da li se svaki dan posvećujemo, da li se ispravljamo, da li dostižemo savršenstvo koje su postigli sveci? Da li se usavršavamo u ljubavi prema Bogu i bližnjima; cijenimo li svoju vjeru; Smatramo li najvećom milošću Božjom, najvećim i najvažnijim blagoslovom života to što imamo sreću da pripadamo Pravoslavnoj Crkvi, koja je jedna, sveta, saborna i apostolska?

Kako ćemo odgovoriti na ova pitanja ako želimo da odgovorimo iskreno? Na našu sramotu, moramo priznati da mnogi, mnogi od pravoslavnih hrišćana ne samo da nemaju pravoslavnu vjeru u svojim srcima i životima, nego je nemaju čak ni na jezicima, i ona je potpuno isparila iz njih, ili se okrenula u potpunu ravnodušnost u pogledu bilo koje vjere: katoličke, luteranske, jevrejske, muhamedanske, čak i paganske. Od mnogih čujemo da se u svakoj vjeri može ugoditi Bogu, odnosno kao da je svaka vjera Bogu ugodna, a kao da su laž i istina, istina i neistina Bogu ravnodušni. Toliko je nepoznavanje njihove vjere dostiglo mnoge, nepoznavanje duha i historije svoje Crkve, udaljavanje od njenog života i bogosluženja, do koje je pomračen pojam pravoslavlja, nepravoslavlja i heterodoksije!

Hronika savremenih incidenata priča da je negdje u Rusiji jedan šef na testu učenika nazvao priču o žrtvovanju Isaka apsurdnom. To je mrak, haos, pogubno neznanje! Kršćanin, kao član Crkve, mora poznavati svoju vjeru i truditi se živjeti po vjeri, da se svojom vjerom spasi, jer neprijatelji našeg spasenja ne spavaju i svaki čas traže našu propast – a ne da napusti svoju vjeru, kao nekakvu posebnost samo nekih ljudi, ili kao nepotrebnu igračku, svojstvenu samo danskom dobu, ili kao vlasništvo navodno samo neobrazovane rulje.

Oni koji sanjaju na ovaj način dobro bi se prisjetili časne starine naše vjere, moderne do početka ljudskog roda i njegovog direktnog porijekla od Boga, i činjenice da u ovoj vjeri ljudi svih vrsta, rangova, stanja, spola živjeli i spašeni: i slavni kraljevi i mudri filozofi, i zakonodavci i najveći vitias, plemeniti i prosti, bogati i siromašni, muškarci i žene, ljepota i slava čovječanstva. U slavu pravoslavne vere treba reći i to da nijedna religija, osim pravoslavne, ne može čoveka dovesti do moralnog savršenstva ili svetosti i savršenog bogougodnosti, što pokazuje i istorija Crkve i netruležnog. , čudotvorni ostaci sv. svetitelja Božijih i čudesnih djela svetih pravoslavne crkve, kojima su oni za života bili vidovnjaci i čudotvorci potpuno ugodili Bogu.

Ovako bi trebalo biti prema zdravom razumu: samo savršena vjera sa svim božanskim silama, sa svim duhovnim punim oklopom Božjim protiv strasnog tijela, svijeta i đavola može dovesti do savršenstva. Ako sada mnogi pravoslavni hrišćani žive gore od muhamedanaca i pagana, tako da je poglavar muhamedanaca u Rusiji javno, na saslušanje svih, nedavno u Sankt Peterburgu proglasio hvalu svojih suvjernika zbog činjenice da među njima ima Nema tako zlih ljudi kao među hrišćanima koji zadiru u živote kraljeva, onda takav istinski bezbožni život hrišćana ne treba, naravno, zameriti pravoslavnoj veri, koja je nepokolebljiva u svojim principima istine i svetosti, prema obećanje samog Spasitelja i prema svedočanstvu istorije. Takvi ljudi, iako su potekli od nas, nisu bili naši u suštini, već samo po imenu.

Da, braćo moja, samo pravoslavna vjera čisti i osvećuje ljudsku prirodu okaljanu grijehom, koja obnavlja pokvarene, posebno kroz sakramente krštenja, pokajanja i pričešća; zamračeno prosvjetljuje; ranjen grijesima liječi; ledeno grije; ono što zaudara na strasti čini ga mirisnim blagodaću Svetoga Duha; mrtvi oživljavaju; ono što je otuđeno od Boga ponovo sjedinjuje, ono što je otuđeno od Njega prisvaja Njemu; oslabljeni jača; unakaženo predstavlja i ukrašava; obnavlja pale; rad čini slobodnim; On ispunjava neprijatelje ljubavlju, poput Pavla apostola i mnogih drugih; bogohulni ispunjava neprestanim slavljenjem Bogu; očajnik se ispunjava nadom; tužne udobnosti; krivica spašava od osude i kazne u Geheni; problematični smiruje; jača slabe; ono što je potlačeno širi nepravedne, obogaćuje ga pravednošću; zlo čini jednostavnim; zlo - dobro; ispravlja ono što je korumpirano; pohlepni čini umereni; prodigal chaste; škrti velikodušni; glupost čini mudrijim; ono što je zemaljsko stvara nebesko; grube rafinacije; karnal inspiriše; ono što voli stvari čini bogoljubivo; ponosan - nesebičan i pun ljubavi; demonski - bogoliki i - o čudu! - božanstveno! To su čuda koja pravoslavna vjera čini u čovjeku!

Želite li ovo potvrditi? Pročitajte priče o životu svetaca, istoriji Crkve: i vidjet ćete svojim očima sva ta čuda u životu svetaca. Vidjet ćete vukove pretvorene u jaganjce, bludnice i bludnice u pravedne i jednake anđele; ljubitelji novca - u milosrdnima, sladokusci u uzdržavanju, ljudi moći i zemaljske veličine i raskoši videćete u poniznoj odeždi monaha. To su bili istinski kršćani; ovdje su anđeli u tijelu; na zemlji - nebeski građani, a zajedno vjerne sluge zemaljske otadžbine! To je ono što naša pravoslavna vjera može učiniti sa onim ljudima koji je iskreno podržavaju i slijede njene upute!

Zašto to ne donese takvu spasonosnu promjenu u nama? Od našeg nedostatka vjere ili nevjere, od lakomislenosti, od pokvarenosti i nepokajanja srca; od strasti koje su se u nama pojačale i zauzele nas, od udaljavanja od Crkve, od činjenice da mnogi nisu ni najmanje prožeti duhom i životom Crkve, a mnogi samo slabo i formalnije, neiskreno prianjati za to. Iz istog su u nama rođeni svi moderni društveni poroci: ubistva, samoubistva, kraljeveubistva, paljevine, krađa javne imovine, preterani luksuz, razvrat, rasipništvo, težnja za svim vrstama čulnih zadovoljstava.

Da bismo bili pravi pravoslavni hrišćani, potrebno je pre svega da imamo živo, stalno opštenje sa Pravoslavnom Crkvom, ili učešće u njenim molitvama, učenjima, sakramentima; marljivo proučavajte svoju vjeru i upijajte i živite njenim duhom, vodite se njenim pravilima, zapovijestima, poveljama, ali glavno je da vratite u sebi istinskim i dubokim pokajanjem lik pravog pravoslavnog hrišćanina po ugledu na drevni i novi svetih, ili bolje – na lik samoga Gospoda našeg Isusa Hrista, koji kaže: Ja sam vam dao sliku da je stvorih, a vi stvarate (Jovan 13,15), da i Gospod govori o nama, kao jednom o Natanaelu: gle, zaista, novi Izraelac u kome nema laskanja (Jovan 1:47). Amen.

Saint pravedni Jovan Kronstadt

protojerej Grigorije Debolski

Dani bogosluženja pravoslavne katoličke istočne crkve.

SEDMICA VELIKOG posta.

Svaka sedmica svete i velike slave posvećena je posebnom sjećanju. Češće se, međutim, razlikuju jedni od drugih po redoslijedu kojim slijede, na primjer, prva sedmica Velikog posta, druga, treća itd.

Prva sedmica sv. Fortecost, po rečima naših pobožnih predaka i drugih pravoslavnih hrišćana, zove se zora uzdržanja, čista nedelja. Crkva ove sedmice poziva svoju djecu da izađu iz tog grešnog stanja u koje je cijeli ljudski rod dopao neumjerenošću praotaca i izgubljenim rajem, a koje svako od nas umnožava svojim grijesima - da izađu kroz vjeru, molitvu , poniznost i bogougodni post. „Ovo je vrijeme pokajanja“, kaže Crkva, „ovo je spasonosni dan, post je ulaz: čuvajte svoju dušu, i zatvorite ulaze strastima, gledajući u Gospoda“.

Poput Crkve Starog zaveta, koja je posebno osveštavala prve i poslednje dane nekih velikih praznika, pravoslavni hrišćani, pripremljeni i nadahnuti majčinskim sugestijama svoje Crkve, od davnina, prema njenoj Povelji, provode prvu i poslednju nedelju Velikog posta s posebnom revnošću i strogošću; a kada više nego na početku asketskih trudova a ne na kraju njih, imati najveću revnost za pobožnost?

U skladu s tom revnošću, Pravoslavna Crkva prve sedmice slavi dužu službu i propisuje strožiji post nego sljedećih dana posta; prva dva dana Fortecost-a, ali za one koji mogu i prva četiri dana ne daje obrok. Trajanje javnog bogosluženja prve sedmice Velikog posta proizlazi posebno iz čitanja Velikog kanona sv. Andrija sa Krita, na velikom saboru sedmice, zvanom na grčkom mefimoni (μεθ ήμών), su s nama, jer se na ovom saboru izgovaraju proročke riječi: mi Bog razumijemo jezike.

Veliki kanon pokajanja, "široko i slatkoglasno i bezbrojno sažaljenje", budi u duši posebno pobožno raspoloženje prema pokajanju. Čita se po dijelovima u prva četiri dana sv. Fortecost na Compline. Njegov sveti pisac vaskrsava pred nama uspomene na Stari i Novi zavet, svuda ih primenjujući na moralno stanje duše grešnika i učenje: dobronamernost."

U Velikom kanonu, oplakujući naše grijehe, Crkva nas postavlja na nježnost i pokajanje, nadahnjujući nas da dišemo Bogu iz dubine duše, da potajno kažemo Bogu grijehe, da ustanemo i razmislimo o svojim djelima; ima sliku poniženog stanja grešnika koji je oskvrnio ogrtač svoga tela, pomračio duhovnu lepotu strastima, pocepao iskonsku odeću Graditelja i obukao poderanu haljinu, nošenu po savetu zmije; ima strah od budućeg suda i nadu u milost Božju, primjer i zagovor svetaca.

Prema kanonu, "mi smo, poput Nojevih savremenika, davali bezakone i bezakone savjete protiv Boga; poput Josifove braće, prodavali smo plod čistoće i čednosti; kao Datan i Aviron; "Više smo voljeli egipatsku hranu nego nebesku .Našim zlim mislima i djelima opljačkani smo i ranjeni kao lopovi.Ali ustani u duši svojoj i pobijedi tjelesne strasti i misli,kao Jošua-Amalek i Gibeonci.Ugledaj se na volju Abrahama,koji je napustio svoju otadžbinu iz poslušnosti Bogu.Lestve, koje je u davna vremena vidio Jakov, neka vam budu naznaka aktivnog i razumnog uspona. Njegove dvije žene razumiju djelovanje i kontemplaciju, Lija - djelovanje, koliko djece, a Rahela - um, kao mnogo trud. Spasi se na gori kao Lot. Ruka Mojsijeva, da, uvjeri kako Bog može pročistiti i izbijeliti život gubavca."

U bogosluženju prve sedmice Crkva izgovara svete himne sv. Andrije Kritskog, Josifa i Teodora Studita i također su odlučili da izgrađuju vjernike čitajući spise sv. Efrajim Sirijac, sv. Jovana od Lestvičnika i drugih.

Pravoslavni hrišćani, sa posebnom revnošću i pobožnom strogošću, provode prvu nedelju Sv. Četrdesetkošnice imaju utješne dokaze za svoje pravoslavlje u svetom spomenu koji se slavi u subotu, i u slavlju koju Crkva slavi u nedjelju prve sedmice.

U subotu prve nedelje Velikog posta, prema drevnom nazivu, Feodorovskaja, Crkva proslavlja proslavu zahvalnosti Sv. Velikomučenik Teodor Tiron. Sinaksar u subotu prve sedmice Velikog posta počinje stihovima:

Tiron grad hrani koliv hranom,
Učinivši oskvrnjenu hranu nepristojnom.

Julijan, otpadnik i lukavi progonitelj kršćanstva, koji želi oskrnaviti sv. naš post, u prvoj nedelji Fortecost, koji je posebno poštovan od davnina, i da hrišćane izvrgava ruglu, naredio je 362. eparhu antiohijskom tajno - svakog dana tokom prve nedelje da skrnavi zalihe prodate po običaju u Antiohija na pijaci, sa krvlju idolskih žrtava, koje su kršćani uvijek dužni držati (Djela 15,29).

Eparh je ispunio Julijanovu zapovest. Ali zle namjere neprijatelja postale su poznate kršćanima. Sveti velikomučenik Teodor Tiron (vojnik), koji je stekao mučeničku krunu pod carem Maksimijanom, u Amasiji oko 306. godine, 17. februara, javlja se carigradskom arhiepiskopu Evdoksiju i zapoveda mu da pozove verne rano ujutru. Očistite ponedeljak i zabranite im da kupuju oskvrnutu hranu na pijaci. Biskup se pitao kako da nadoknadi ovo uskraćenje, posebno onima kojima je nedostajalo kućnih potrepština. Veliki mučenik je savetovao da se za hranu koristi kolivo (χολλυβα), ili kuvana pšenica sa medom, koja se ponekad naziva kutya, i tako razotkrio i osramotio bezbožnu nameru lukavog bogohulnika.

U spomen na ovaj događaj i u znak zahvalnosti velikomučeniku Teodoru, rušitelju idola, predstavniku i čuvaru stada Hristovog, Pravoslavna Crkva od tada, tj. od 4. veka, pa do danas, svake godine proslavlja velikomučenicu, izvodeći uoči subote, u petak na Liturgiji molitve za amvonom, molitveni kanon - kompoziciju Sv. Jovana Damaskina, i blagoslov u čast velikomučenika Koliva, kojim je nadahnuo da se zameni oskvrnjena posna hrana tokom prve sedmice posta. Crkva je u subotu odlučila da Teodoru pročita pohvalu – delo Grigorija Niskog – i da otpeva kanon Jovana, mitropolita evhaitskog.

Čitanjem Apostola na Liturgiji prve subote Velikog posta Crkva ispoveda božansko veličanstvo Isusa Hrista pred anđelima kao Sina Božijeg, Stvoritelja i Spasitelja sveta, Bog ga i stvori kapke, i On je sjaj slave i slika Njegove hipostaze, koja nosi sav glagol moći stvorivši vlastito čišćenje grijesi naši, sjedite s desne strane prijestolja Veličanstva na nebu(Jevr. 1:1-12). Čitanjem Evanđelja Crkva najavljuje da dane posvećene posebnoj službi Božjoj treba prvenstveno posvetiti djelima čovjekoljublja, kojima ponekad moraju biti podređene obredne ustanove (Mk. 2, 23, 3, 5). Pored ovih čitanja, apostolska i jevanđelska čitanja polažu se u subotu prve sedmice predčasnih čitanja u čast velikomučenika Teodora (2 Tim. 2, 1-10; Jovan 15, 17-16, 2).

Proslava pravoslavlja. Još jednu još slavniju slavu Pravoslavlja Crkva proslavlja u nedjelju prve sedmice povodom obnove pravoslavnih, poštovanja Sv. ikone 842. godine, nakon dugog progona na njih u 8. i 9. vijeku. Zašto je prva nedjelja sv. Fortecost se zove sedmica pravoslavlja prema drevnim pravoslavci, ekipa, ili katedrale, i sv. praotac. Sinaksar u nedelji Pravoslavlja počinje stihovima:

Smiješno zamašene ikone:
Radujem se gracioznom obožavanju gledanja.

Poštovanje sv. Ikone su jedna od najstarijih institucija u hrišćanskoj crkvi i bile su svuda, i na istoku i na zapadu. Ne samo u hramovima Božijim i crkvenim knjigama mogli su se videti slike Isusa Hrista, Presvete Bogorodice i svetaca, već i u odajama careva iu privatnim kućama.

Ali od prvih vremena hrišćanstva pojavili su se lažni učitelji koji su mislili da naš Gospod Isus Hristos nema pravo telo, već samo imaginarno, ili prividno i sablasno, i mislili su da je Gospod neopisiv, bili su: Manes, Apolinar u 4. veku, Evtih u 5. i drugi. Crkva, osuđujući ove lažne učitelje, u svojim hvalospjevima kaže: "Tvoj lik uzdiže tijelo. Gospode, ljubazno celivamo veliku sakramentu Tvoju gledajući objašnjenje: nije po mišljenju da djeca Manentova govore borbu protiv Boga. , ti si nam se ukazao, Čovekoljubivi, ali istinom i prirodom tela.”

Osim toga, neprijatelji kršćanske vjere - Židovi su dugo ukazivali na štovanje ikona kao kršenje druge zapovijedi, a kršćanima su predbacivali izmišljeno idolopoklonstvo. Slično, Muhamedanci su gledali na sv. ikone kao za idole. Ovo lažno mišljenje muhamedanci su zloupotrijebili od strane jevrejskog čarobnjaka. Iz mržnje prema kršćanstvu, uvjerio je kalifa Jezida da naredi da se unište sve ikone u kršćanskim crkvama u njegovom kraju, obećavajući mu za to dugo i sretan život; Komandu su izvršile ruke Jevreja i Arapa 723. godine.

Prvi jeretik koji je javno izneo mišljenje da je poštovanje ikona idolopoklonstvo bio je izvesni Kseneja, odnosno Filoksen, begunac iz Persije, koga je monofizit Petar Fullon, patrijarh Antiohije, u 5. veku postavio za episkopa Hijerapolja. Filoksen je, rekavši da je poštovanje ikona idolopoklonstvo, tvrdio da anđeli, kao bestjelesna bića, ne bi trebali biti prikazani tjelesno, u bilo kojem obliku. Dao je sve od sebe da svoje mišljenje sprovede u delo. Zašto je u mnogim crkvama svog okruga naredio da se uklone i sakriju ikone Spasitelja i Anđela.

U Istočnom Rimskom Carstvu, prvi ikonoklast bio je car Lav Isavrijanac. U 6. godini svoje vladavine odlučio je da Jevreje koji su živjeli u njegovom carstvu preobrati u kršćanstvo, montaniste u pravoslavce, a to je želio postići silom i prisilom. U tim sukobima sa Jevrejima i jereticima, koji su gazili Pravoslavnu Crkvu zbog štovanja ikona i ukazivali na poštovanje ikona kao na jednu od prepreka ulasku u Pravoslavnu Crkvu, verovatno se rodila i razvila ideja o ukidanju poštovanja ikona. cara. Zbog svoje lakomislenosti i neobrazovanosti, Lav Isavrijanac je vjerovao lukavim sugestijama jednog Sirijanca, otpadnika od kršćanstva, Bezera, da je štovanje ikona idolopoklonstvo i suprotno Božjoj zapovijesti. U ovom bezbožnom uvjerenju, Konstantin, episkop Nikole, u Frigiji, dodatno je potvrdio Lava. U ljeto 726. godine u arhipelagu se dogodila strašna erupcija dima, plamena i kamenja, a na mjestu erupcije nastalo je novo ostrvo. Lav je ovu pojavu shvatio kao znak Božjeg gnjeva za štovanje ikona i 727. godine objavio je dekret da se ikone ne smiju poštovati, jer su idoli. Narod u Carigradu je bio zbunjen. Leo je požurio da objasni da se u svojoj komandi naoružava ne protiv ikona uopšte i ne protiv njihovog poštovanja, već samo protiv praznovernog štovanja.

Devedesetogodišnji starac, carigradski patrijarh (714-730), u razgovoru sa carem, snažno je branio pravoslavno poštovanje ikona, „ukazujući na sedam prošlih vekova, koji su neprekidnim bogosluženjem potvrđivali poštovanje ikona, pozivajući se na na sliku Gospodnju, koju je postavila žena isceljena od Njega, na Slika čudesna Gospoda, kojeg je On poslao Avgaru, i na likovima Majke Božije koje je naslikao sv. Evanđelist Luka. Slika Hrista Spasitelja nam predstavlja oblik u kojem se on pojavio u telu. Ko obeščasti sliku, sramoti onu koja je na njoj prikazana. Patrijarh je na kraju dodao: neka ti bude poznato, suverene, ako ne napustiš svoju namjeru, spreman sam život svoj položiti za svete i poštene ikone.

Lav je uvideo nefleksibilnost patrijarha, ali nije hteo da napusti svoju nameru protiv ikona. Pretvarajući se da želi samo da se one, kao svetinje, ne obeščaste dodirivanjem, naredio je da se oni od njih koji uživaju posebno poštovanje u narodu stave na uzvišenija mjesta. Ali narod i većina duhovnika revnosno su se pobunili za svete ikone; izbili su narodni nemiri. Patrijarh je dobijao pritužbe na episkope ikonoklaste, koje je pokušavao da urazumi i pisao im pisma. U pismu Jovanu Sinadskom, mitropolitu Nikolaju Konstantinu, patrijarh je između ostalog rekao: „Posle ovaploćenja Sina Božijeg radi našeg spasenja, prikazujemo Njegovu čovečnost da potvrdimo našu veru, da se On zaista ovaplotio, a da nije uzeo na jednoj vrsti mesa, kako su rekli neki lažni učitelji, - prikazujemo i Majku Božiju, i sve svete kao sluge Božije, u spomen na njihova sveta dela i ugađanje Bogu. Ne tvrdimo da su zajedničari Božansko, a mi im ne dajemo božansko obožavanje, već crtamo da im izrazimo svoju ljubav." Patrijarh je pisao i samom Konstantinu, a takođe i Tomi, episkopu Klaudiopoljskom, i između ostalog rekao: „Ne treba biti u iskušenju da se ikone svetaca počaste paljenjem svetlosti i tamjana pred njima. su znakovi njihovog duhovnog prosvjetljenja i nadahnuća od Duha Svetoga.”

U međuvremenu se uzbuđenje umova ljudi sve više širilo. Stanovnici Grčke i ostrva Kiklada su se pobunili i poslali svoju flotu protiv Konstantinopolja. Ali Lav je uz pomoć grčke vatre uništio brodove ogorčenih i, smatrajući ovu pobjedu znakom Božjeg zadovoljstva, još se čvršće učvrstio u svojoj namjeri da uništi štovanje ikona. Ni nakon toga nije uspio pridobiti patrijarha na svoju stranu. Herman je to objavio Ekumenski sabor ne može dopustiti bilo kakvu promjenu vjere, a Lav je bez njegovog pristanka, nakon konsultacija samo sa svojim senatom, 730. godine objavio novi dekret, kojim se potpuno zabranjuje slikanje i obožavanje ikona i naređuje da se unište sve svete slike u hramovima i privatnim kućama. Patrijarh German je, zajedno sa mnogim drugim pravoslavnim episkopima, poslat u zatvor. Umesto njega patrijarhalni tron podignut Anastasije, Lavov saradnik.

U međuvremenu, Lavov dekret protiv ikona počeo se provoditi sa svom strogošću. Želeći da bude primjer drugima, Lav je naredio da se ukloni lik Hrista Spasitelja na krstu, koji je stajao nad vratima carske palate iz vremena Konstantina Velikog i bio je poštovan od strane svih zbog čuda koja su od njega učinjena. , i zapaliti. Izvršenje ove naredbe povjereno je jednom ratniku iz reda dvorske straže. Pobožne žene koje su se okupile u isto vrijeme tražile su da im daju sliku. Ratnik ne samo da nije ispunio zahtjev, već je i udarcem uvrijedio lice Spasitelja. Pobožna ljubomora ovo nije mogla podnijeti. Žene su prevrnule merdevine na kojima je stajao bogohulnik, a on je postao žrtva svoje zloće. To je bio početak opšteg zgražanja u gradu. Ljudi su bili bijesni; trčao vrišteći ulicama, prijeteći ikonoklastima svojom osvetom; opkolio patrijaršijski dom, ali se patrijarh sakrio u carevoj palati. Lav je poslao vojnike i počeo je progon poklonika ikona ne samo u glavnom gradu, već iu drugim dijelovima carstva. Oni koji su bili čvrsti u pravoslavnoj vjeri nisu naišli na milost, bili su protjerani, mučeni, izgladnjeli, vučeni po ulicama, premlaćivani. Mnogi pravoslavni, duhovni monasi i laici primili su mučenički venac za čvrstinu u veri. Drugi su napustili svoje posjede, pobjegli u pustinje, planine i pećine.

Glasine o ovim neredima i progonima proširile su se u daleke krajeve Rimskog carstva, pa čak i šire. Leo je izgubio cijeli dio svoje države; stanovnici Italije su nogama gazili njegove slike i odvraćali se od njega kao od jeretika, a predavali se papinoj zaštiti, kao braniocu pravoslavlja.

U zemljama nezavisnim ili manje zavisnim od cara, pravoslavni episkopi su izricali kletvu na ikonoklaste. Tako je učinio i papa Grgur sa biskupima zapada, i Jovan, patrijarh jerusalimski, sa istočnim. Revnitelji čistote pravoslavnog učenja digli su glas u odbranu istine: papa Grgur III u Rimu (731-742) i sv. Jovana u Damasku.

Papa je između ostalog napisao caru: "Ti nas progoniš i mučiš rukama vojnika i oružjem od tijela. Što se tiče nas: mi smo goli i bespomoćni, nemamo zemaljsko oružje, ali ćemo prizvati Isusa Hristos, kralj svih stvorenja, Najviši od svih vojski nebeskih, neka te preda sotoni, na spasenje duše tvoje, po reči apostola Pitaš: zašto na šest sabora ništa nije rečeno o ikonama?Na ovim Saborima se ništa nije govorilo o tome da li treba jesti hleb i piti vodu.Ikone poštujemo po drevnom predanju: sami episkopi su ih donosili na Sabore, a niko od episkopa koji su voleli Gospoda nije putovao bez ikone. Poput svetih Germana i Grigorija, ustao je da brani ikone sv. Ivan Damaskin (730-750) patio je za njih svom snagom rječitosti. "O, čudo!", napisao je između ostalog. "U malom tijelu živi onaj koji sadrži sve u šaci. Kako Ga ti, neprijatelje Hrista, nazivaš neopisivim?". Za sv. ikona u Damasku pretrpela je odricanje od desne ruke koju je Bogorodica čudesno izlečila. Stoga je, kaže legenda, počeo nadahnuto pjevanje vlastitim riječima: "Tvoja pobjednička desnica u tvrđavi proslavljena."

Ali glas i stradanje svetaca u odbrani ikona nisu bili dovoljno jaki da obuzdaju progonitelje. Lavov sin i prestolonaslednik, Konstantin 3 Kopronim (741-775), nastavio je progon sv. ikone i poklonici ikona. Iritiran narodom, koji je otvoreno odlučio da ne posluša cara - jeretika i izabrao drugog kralja (svog rođaka Artabaza), počeo je da proganja poklonike ikona još oštrije od svog oca, posebno monahe koje je klevetao i nazivao njihovom spoljašnjošću. odeća tame. Okupivši veliki narod, Konstantin je naredio da se pred Krstom zakune - da se ne klanja ikonama i da se ne pričešćuje sa monasima. Odabravši svojom voljom patrijarha Konstantina, koji je bio sebi istomišljenik, Kopronim je zajedno sa njim naredio da se ikone i mošti bace u močvare, u more, u vatru, zgnječe i poseku sekirama; na zidovima crkve ikonoklasti su gvožđem ili premazani bojama izravnali drevne izvrsne slike; čuvena Vlahernska crkva Majke Božje, ukrašena čudesnom veličanstvenošću, bila je „lišena, kao kraljica purpura“, svakog odličnog ikonopisa, a umesto ikona svetaca na njenim zidovima oslikavano je drveće, životinje i ptice; i tako su se ispunile Davidove riječi: Bože, jezici su ušli u tvoje naslijeđe, skrnavili tvoj sveti hram(78, 1). Vizantijski manastiri su bili prazni, monasi su se povlačili na različita mesta. Kopronim je proširio svoju drskost čak do te mere da je 754. godine sazvao sabor u Carigradu od 310 episkopa, uglavnom ikonoboraca, na kojem je poštovanje ikona proglašeno pogrešnim; izrečena je osuda svih poklonika ikona, a posebno Germana, Grigorija Kiparskog i Jovana Damaskina; Lažni sabor se naziva sedmim vaseljenskim, zbog svoje očigledne nezakonitosti, jer nijedan od pet patrijarha nije učestvovao na njemu, a bio je praćen nasiljem.

Car, videći da svojim Saborom nikako nije postigao ono što je želeo, u gnevu je naredio (768) da se svi episkopi koji nisu priznavali lažni sabor raspuste, da se manastiri Carigrada razore, a manastirske zgrade ili da budu uništeni ili pretvoreni u kasarne; monasi su bili prisiljeni da izbegnu strogost cara dobrovoljnim izgnanstvom. U to vrijeme su stradali mučeničkom smrću i umrli 761. godine sv. Andrije Kritskog, čiji je spomen 30. (17.) oktobra i 767. godine sv. Stefana Novog, čiji je spomen 11. decembar (28. novembar), i mnogi drugi.

Kopronimov nasljednik Lav 4 (775-780) nastavio je progon sv. ikone, iako ne tako okrutno kao Konstantin. Strana pravoslavaca je počela da jača, pogotovo što su u carici Irini našli tajnu, ali snažnu zaštitnicu. Smrt Lava 4 dala je Irini priliku da ispuni svoju dugogodišnju pobožnu želju - da obnovi štovanje sv. ikone. Povoljna prilika za ispunjenje njene namjere otvorila se neočekivanim pozivom patrijarha Pavla, kojeg je postavio Lav 4 780. godine. Pošto se razboleo, 784. godine, bez znanja carice, Pavle je napustio patrijaršijski dom i ušao u manastir, gde je nametnuo podvig dubokog pokajanja, obukao kostrijet i posipao glavu pepelom, priznajući da je svestan svog greškom i krivicom u potvrđivanju lažnog Kopronimovog sabora i počastio se nedostojnim čina patrijarha; U isto vrijeme, Pavle je podsticao zabludjele da se okrenu putem istine, a pravoslavne je potvrdio u istinitosti štovanja sv. ikone. Pobožni Tarasije, izabran da zauzme mjesto Pavla, odlučio je da preuzme patrijaršijski tron ​​ni na koji drugi način, osim na obećanje od carice - da će slučaj ikona riješiti na sudu Vaseljenskog sabora. Tako su pobožnost carice Irine i revnost patrijarha Tarasija potaknuli pastire Crkve da sastave Sedmi vaseljenski sabor.

Mnogi pastiri Crkve i igumani manastira stigli su u Carigrad iz raznih pravaca. Ali uoči otvaranja Sabora, 1. avgusta 786. godine, ikonoklasti su protestvovali protiv Sabora, koji je ovom prilikom odgođen do sledeće godine i otvoren u Nikeji, pod predsedavanjem patrijarha Tarasija, među 367 Sv. otac kod Sv. Sofije, 24. septembra 787. i nastavio se do 14. oktobra. Prije svega, pojavili su se pred sv. Katedrala, zanesena zabludom - sa izrazom pokajanja za svoj grijeh. Saborski oci, videći njihovo iskreno, iskreno pokajanje, odavši slavu milosrdnom Bogu, koji zabludjele uvodi u um istine, primiše ih u zajednicu sa Crkvom; istražio i odobrio pravoslavno učenje o ikonopoštovanju u onom obliku u kojem je sačuvano u Crkvi od davnina, u spisima sv. očevi iu istorijskim legendama; pokazalo da ikonoklasti nisu bili prvi koji su zamjerili kršćanima štovanje ikona, ali su još ranije njihovi lakomisleni i bezbožni ljudi, miješajući to s idolopoklonstvom, uzrokovali sv. ikone raznih vrsta uvreda. Ikonoklasti su po svom načinu razmišljanja samo sljedbenici i imitatori Jevreja, pagana, Eutihijanaca i Saracena; izrekao kletvu na lažni sabor Kopronima, koji je nezakonito prisvojio ime sedmog Vaseljenskog sabora.

U zaključku su oci izrazili svoju odluku o štovanju sv. ikone: „Ne čuvamo sve novo, sa ili bez pisanja, crkvene tradicije ustanovljene za nas, ali od njih je jedino ikonički prikaz slike, kao što su jevanđeoske propovedi u skladu sa naracijom i služe nam da uveravaju istinito, a ne imaginarno utjelovljenje Boga Riječi, učenja naših svetih otaca i tradicije Katoličke crkve, sa svom sigurnošću i pažljivim razmatranjem, utvrđujemo: kao sliku poštenog i Životvorni krst, staviti u svete crkve Božije, na svete sasude i odežde, na zidove i daske, u kuće i na staze, poštene i svete ikone, slikane bojama i od kamenja i od druge za to sposobne materije, raspoređene kao ikone Gospoda i Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista i prečiste Gospe sv. Bogorodice, kao i poštenih anđela, i svih svetih. Oni koji gledaju ikone ohrabruju se da pamte i vole njihove prototipove i da ih časte poljupcima i pobožnim obožavanjem, a ne bogosluženjem, koje dolikuje jednoj božanskoj prirodi, već poštovanjem koje se odaje liku poštenog i Životvornog krsta, sv. Jevanđelje i druge svetinje – kađenje i paljenje svijeća, što je bio pobožni običaj starih ljudi. Jer čast koja se daje slici prelazi na primitivce, a obožavalac ikone obožava suštinu slike koja je na njoj prikazana.

Potvrdivši sv. ikonopoštovanje, oci su izgovarali zahvalnost Gospodu; proglasili su mnogo godina pobožnim carevima, vječnu uspomenu braniocima pravoslavlja, patrijarhu Germanu i Jovanu Damaskinu, Georgiju Kiparskom, i prokleli ikonoborce.

Međutim, Sedmi vaseljenski sabor nije potpuno ugasio ikonoborstvo. Čak i više od 50 godina nakon Sabora, pobunio je svijet Crkve, a posebno pod kraljevima Lavom 5. Jermenskim - u duhu manihejaca (813-820.) i pod njegovim nasljednicima - Mihajlom 2. jezikom ( 820-829) i Teofil (829-841), također su zarazili maniheizam i judaizam.

Lav Jermenin, ubeđen od neprijatelja vere Hristove da hrišćani trpe ropstvo i nesreće od nevernika zbog ikonopoštovanja, naredio je 814. da se prikupe drevne knjige iz svih biblioteka u Carigradu, kao i iz crkava i manastira, u kako bi se obznanili oni kojima je ikonoklastička katedrala, bivša pod Kopronimom, i istrijebljeni oni koji su se posebno zalagali za ikone. Patrijarh Nikifor (806-815) sa hrišćanskom odlučnošću branio je pred carem drevni običaj ikonopoštovanja i pojačao svoje molitve Bogu za jačanje pravoslavnih u podvizima strpljenja za pravo ispovedanje; proveo je celu noć u molitvi sa pravoslavcima u velika crkva. Posle celonoćne molitve, patrijarh je, popevši se na amvon, izrekao kletvu na progonitelje ikona. Sutradan su se branioci pravoslavlja u palati žestoko nadmetali sa ikonoklastima, posebno Teodorom Studitom, koji je ne samo usmeno potvrdio štovanje sv. ikone i učvrstio vjernike, ali i pismeno. Ispovjednici su protjerani iz palate; patrijarh je bio primoran da napusti svoju fotelju. Nakon smjene patrijarha, neprijatelji su hrabro počeli istrebljivati ​​sv. ikone. Sveti Teodor Studit, da bi sprečio iskušenje, naredio je monasima njegovog manastira da podignu ikone i sa njima izvrše svečanu litiju tog dana. Cvjetnica, uz pjevanje: “Tvoju se prečistom liku klanjamo, dobri” i tako dalje. Umjesto Nikifora, na patrijaršijsku stolicu uzdignut je istomišljenik car Teodot (815-721). Ikonoklasti su okupili savet protiv poštovanja ikona i odlučili da unište ikone. Prema ovoj definiciji, neprijatelji pravoslavlja su mazali slike u crkvama, lomili sakralne posude, kidali ukrase, cijepali daske sa slikama i tako dalje.

U to vrijeme mnogi od čvrstih čuvara sv. legende Right. Crkve; tako su episkopi Mihailo sinadski (5. juna (23. maja)) i Teofilakt Nikomedijski (21. (8) marta) proterani u progonstvo zbog poštovanja ikona; Emelian Kizichesky (21 (8) avgust); Sv. Georgija, mitropolita mitilskog (20. (7.) aprila); Prečasni Teodor Studit (759-826; 24 (11) novembar); Nikita sa Midikija (16 (3) april); Pavla Pruzijadskog (20 (7) marta, Teofana iz Sigriana, koji je umro 818. 25 (12) marta itd.

Nakon Lava Jermenina, progon sv. ikone Mikhail Kosnoyazychny, koja nije dozvolila da se u Carigrad postavi ni jedna slika i posebno progonila monahe. Metodije je patio pod njim, bivši kasnije Patrijarh carigradski i dr.

Teofil je bio posljednji progonitelj sv. ikone i njihovi poklonici. Ne samo da je zabranio klanjanje ikonama, već i njihovu izradu i čuvanje. U to vrijeme ikonoklasti su uništavali slike u crkvama i umjesto crkve sv. ikone oslikane životinje i ptice; tamnice su bile ispunjene pravoslavcima; Teofil je posebno progonio monahe. Pod njim su patili za sv. ikone ispisane na njihovim licima Teodor i Teofan, a stradali su i patrijarh Metodije. Uprkos tome, poštovanje ikona nije prestalo ni u samoj porodici progonitelja, nad kojima je bila posebno opterećena kaznena desnica Božija. Njegovu državu zadesile su razne nepogode - glad, zaraze, zemljotresi i najezda neprijatelja, i konačno - njegova najokrutnija, smrtonosna bolest, od koje su mu se usta otvorila do samog grkljana. Njegova supruga Teodora u snu je vidjela Majku Božiju, okruženu bezbrojnim mnoštvom anđela, koji su predbacivali Teofilu i u ljutnji mu nanosili česte udarce zbog nepoštovanja sv. ikone. Teofil je u to vreme, neprestano klimajući glavom, vikao: "Teško meni jadnom! Tukli su me što ne obožavam ikone, muče me zbog nepoštovanja prema njima."

Teofilova teška bolest bila je uzrok njegovog opomena. Njegova pobožna žena, saosećajna prema njemu, molila se za olakšanje njegove bolesti i stavila na njega lik Majke Božije. Tada je sam Teofil uzeo i poljubio enkolpija (ikona na Perzijancima), koji je bio na jednom od onih koji su stajali kraj njegove postelje. Nakon toga, Teofil je osjetio olakšanje, ispovjedivši pravoslavno poštovanje sv. ikone. Teofil je umro 842. i s njim je okončan dug i bezobziran progon sv. ikone.

Nakon Teofila, njegov mladi sin Mihailo 3 stupio je na tron ​​grčkog carstva, pod starateljstvom svoje pobožne majke, carice Teodore. Pod njom, na lokalnom 5 Carigradskom saboru (842), pod predsedavanjem patrijarha Metodija, drugi Nikejski sabor je svečano priznat za sveti Vaseljenski.

Po nalogu carice Teodore svi prognanici su odmah vraćeni, a svi zarobljenici koji su stradali zbog ikonopoštovanja pušteni. Patrijarh Metodije, okružen svetom katedralom, sa suzama je zamolio caricu da vrati Crkvi Božjoj dragoceni i spasonosni ukras ukraden od nje - svete i poštovane ikone. Pobožna kraljica, predstavivši se u Sabornoj crkvi sa likom Majke Božije, koji je imala na vratu, i ljubeći ikonu, odgovori: da se u svojim molitvama zalažete pred milosrdnim Bogom za moju ženu Teofilu, tako da Gospod mu oprašta njegove grehe.

Na zahtjev kraljice, sv. pastiri Crkve Metodije, Patrijarh carigradski i ispovednik pravoslavnog ikonopoštovanja (842-856), Joanikije Veliki (17. (4) novembar) i mnogi drugi pastiri služili su tokom cele prve nedelje Sv. Četrdesetogodišnja molitva za cara Teofila, kako je sada u crkvenoj povelji, da se klanja na Fortecost posle radnog vremena u trijemu litije za upokojene. Nakon usrdnih molitava uznesenih Gospodu tokom sedmice za obnovu Sv. ikone i o oproštenju grehova Teofilu, oci Crkve u nedelju ove nedelje, sa velikim trijumfom, izvršili su krstni hod, sa sabranjem sveg sveštenstva, u prisustvu kraljice i njenog sina , uz veliko okupljanje naroda, i svečano izrekao blagoslov prvacima i poštovaocima Sv. ikone i anatema neprijateljima, a time i drevno apostolsko štovanje sv. ikone.

Od tada, u znak sećanja na ovu obnovu, Pravoslavna Crkva slavi svake godine prve nedelje Velikog posta Proslava pravoslavlja one. ispravnu vjeru, koja se od apostola neprestano i nepromjenjivo čuva i nastavlja, i trajat će u Crkvi Hristovoj do svršetka svijeta, po sili obećanja Gospodnjeg (Mt. 16,18). Godine 879. Sedmi vaseljenski sabor je još jednom potvrđen na novom saboru u Carigradu. U istom veku, Teofan, koji je pretrpeo đavolski i bolan trag za sv. ikone i drugi pesnici predali su Crkvi izvesne svete himne, koje joj se sada prinose na dan Pravoslavlja.

U skladu sa trijumfom Pravoslavlja, Crkva na Liturgiji ovoga dana prinosi riječi apostola o pravoj vjeri u Boga i Mesiju starozavjetnih pravednika - Mojsija, koji pošto je bio veliki po vjeri, odbacivši ime sina kćeri faraonove, štaviše, patite s narodom Božjim, radije nego da imate privremenu slast grijeha: veće bogatstvo, pripisavši egipatsko blago, sramotu Kristovu : vjerom napusti Egipat, ne bojeći se gnjeva kraljevog: vjerom stvori Uskrs i prolij krv; Jevreji koji verom pređoše Crveno more, kao po suvoj zemlji: verom zidine Gerihon padoše; Rahab, Gideon, Barak, Sampson, Jeftah, David, Samuel i drugi, čak i vjerom osvajanje kraljevstava, činjenje pravednosti, primanje obećanja, blokiranje usta lavovima, gašenje vatrene moći, izbjegavanje oštrije od mača, oporavljanje od slabosti, besha moćnici u borbi, tjeranje tuđinskih pukova u bijeg(Jevr. 9:24:26-32; 12:2). A u jevanđelju na dan pravoslavlja Crkva objavljuje vjeru sv. aplikacija. Filipa i Natanaela, koji su ispovijedali Isusa Krista kao Sina Božjeg (Jovan 1,43-51), i uvjerljivo sugerira da je naša nevjera često plod neznanja. Natanael je, dok nije video Isusa Hrista, govorio o Njemu: iz Nazareta može išta dobro biti, ali kada je video i saznao, priznao je: Rabi, ti si ecu Sin Božji, ti si ecu kralj Izraela. Dakle, protiv nevjere, potrebno je spoznati Isusa Krista iz Riječi Božje pod vodstvom Crkve.

Na početku Liturgije, nakon čitanja Časova, ili pred njen kraj, Pravoslavna Crkva vrši poglavar katedralne crkve poseban red pravoslavlja, u sredini hrama, ispred ikone Spasitelja i Bogorodice. Prilikom vršenja obreda Pravoslavlja, Crkva nas moli kroz Apostolsko čitanje: čuvajte se onih koji stvaraju svađu i svađu, uprkos učenja, koja ćeš naučiti, i odvrati se od njih. Takvi za Gospoda našeg Isusa Hrista ne rade, nego njihova sopstvena utroba: čak i dobre reči i blagoslovi(lijepim riječima) prevariti srca nevinih(nevin). Vaša poslušnost prema svima je dostižna(Rim. 16:17-20). Čitajući Evanđelje, Crkva objavljuje neizrecivu ljubav Božju za spasenje svakog čovjeka; nema volje pred vašim Ocem koji je na nebesima, neka pogine jedan od ovih malih; i o ovlasti datoj od Gospoda Crkvi da odseče neposlušne od sebe (Matej 18:10-18). Pomolivši se Gospodu za obraćenje, silom Duha Svetoga, svih koji su otišli od pravoslavlja ka poznanju istine, za njihovo uvrštenje u izabrano stado, za čuvanje vjernika nepokolebljivim u pravoslavlju, i nakon ispovijedanja vjere apostolske, patrističke, pravoslavne, koji je ustanovio vaseljenu, Crkva anatemiše, one. on izopštava neprijatelje pravoslavlja iz jedinstva sa njim, i umiruje i hvali njegove prvake i branioce.

Iako u svom sadašnjem sastavu, obred pravoslavlja koji se danas pridržava Crkva započet je u 9. stoljeću nakon obnove Sv. ikone, ali sud Pravoslavlja, kao neophodan i najstroži protiv očigledne, zavodljive i tvrdoglave zloće, bio je u svim njenim vremenima. Osnova ovog suda leži u svetoj dužnosti Crkve – da bude riznica i čuvar nepromjenjivog, kontinuiranog, sukcesivnog očuvanja iz generacije u generaciju svih Bogom danih i spasonosnih istina Božanskog otkrivenja. Potrebu i važnost takvog dosljedno nepromjenjivog čuvanja blaga spasenja ukazao je sam Bog kako u Starom (Post. 18, 19) tako iu Novom zavjetu. Isus Hristos, kao kralj nad kraljevima i Gospod nad gospodarima, Gospodar svega vidljivog i nevidljivog, uspostavlja novozavetnu Crkvu na zemlji - podučavanje, slavljenje i vladanje, rekao je svojim učenicima i apostolima, kao što me je Otac poslao. I Otac me posla, On sam svjedoči o meni(Jovan 5, 36-37): kao da Otac mi je naredio, tako i radim(JH. 14:31): svi, Čuo sam od svog Oca, rekao sam vam(Jovan 15:15). I Duh Sveti je sišao na apostole, poslani od Boga Oca od Sina Božijeg, i nastavio da potvrđuje ono što je Sin Božiji posadio (Jovan 14:26; 15:26). Tako je i sv. učenici i apostoli nisu poučavali, delovali kao svećenici i upravljali ne svojom voljom, već su bili poslani od Sina Božijeg i Duha Svetoga.

Bogom izabrani apostoli, obdareni moći učenja, sveštenstva i uprave, sa svoje strane, mističnim rukopoloženjem, izabrali su i poslali svoje naslednike, koji, preuzimajući jedni od drugih milošću i pomoći Božjom, i danas čuvaju ovo božanske moći u pravoslavnoj crkvi. Tako uzastopna misija svetih učitelja, graditelja i pastira, takav neprekidan i jednodušan rad na temeljima postavljenim odozgo, velika je i sveta. Pravoslavlje. To je unija sv. Crkva svih vremena, sada u prostoru milenijuma, je poslušnost potomaka svojim precima, djece roditeljima, razum vjeri otkriven u svojoj apostolskoj čistoti, postoji neprekidan, neiscrpni tok milosti i vjere, koji je započeo u Boga, nastavio u društvu sv. Crkve, a kraj u blaženoj vječnosti. Dakle, trijumf pravoslavlja je trijumf hrišćanske poslušnosti, koji uvek čuva sva bogomdana blaga božanskog otkrivenja. Kako je poslušnost blagoslovljen ali hrabri i neprijateljski raspoloženi prema vjeri osuđen od Boga tako, Njegovom voljom, Trijumf Pravoslavlja je praćen osudom onih koji su nepokajnički buntovni prema vjeri i Crkvi, i blagoslovom branitelja Pravoslavlja i svih onih koji su poslušni Crkvi.

Moć izopćenja i blagoslova izvorno je od samog Boga data Crkvi Starog zavjeta. Da, daj, rekao je Gospod Mojsiju, blagoslov na planini Garizin i zakletvu na planini Ebal(Pnz 11:29-30; 27:12 i dalje; Isus Navin 8:34; Ps. 110:21). I tada je dato novozavetnom hrišćaninu, koji je od Gospoda dobio moć da veže i olabavljuje (Mt. 18,18); osuditi i isključiti iz zajednice one koji joj se ne pokoravaju (Mt. 18,17); ekskomunicirati otvorene i nepokajane grešnike (1. Kor. 5,2) koji transformišu osnovne istine Jevanđelja, na primer, one koji ne propovedaju ono što su apostoli propovedali i ono što su prvi vernici primili od apostola (Gal. 1,8-9). ); oni koji ne ljube Gospoda Isusa Hrista (1. Kor. 16:22). Prema Svetom pismu i predanju, Pravoslavna Crkva ekskomunicira one koji odbijaju postojanje Boga, Njegovo proviđenje i Božanska svojstva, Trojstvo osoba jednog Božanstva, inkarnacija Sina Božijeg; oni koji ne prihvataju milost otkupljenja koju propoveda evanđelje kao naše jedino sredstvo za opravdanje pred Bogom; oni koji odbacuju vječno djevičanstvo Marije Bogorodice, nadahnuće proroka i apostola, besmrtnost duše, svršetak vijeka i budući sud; odbacivanje sakramenata Crkve; odbacujući savete i njihove tradicije, božansko otkrivenje suglasno i čuva Pravoslavna katolička crkva; misleći da pravoslavni vladari nisu ustoličeni posebnom Božjom milošću prema njima; huli sv. ikone; afirmišući svetski identitet.

Moć izopćenja nepokajanih, data Crkvi, potrebna joj je kao pravedno oruđe za odsijecanje trulih članova, zaraženih i zaraženih, kako bi se očuvalo zdravlje i život cijelog njenog tijela. Upotreba ovog alata ne samo da nije protivna kršćanskoj ljubavi, koja po Gospodu treba da se širi i na same neprijatelje, već je neophodna upravo zbog te ljubavi prema Bogu i bližnjima. Ako nije protivno ljubavi prema bližnjemu koji krši dužnost pravde, koristiti zakonske mjere za njegovo suzbijanje i dobro, onda je po istoj istini potrebno da Crkva koristi mjere zakonske strogosti protiv neposlušnih. Po zapovesti Isusa Hrista, Pravoslavna Crkva voli i moli se za mir i spasenje svih. Ali kao što svaka ljubav mora biti zakonita, Crkva, kao majka, nužno nadahnuta istinom, ne prestajući moliti za spasenje svih, koristi, na osnovu datog joj autoriteta, zakonite mjere da ispravi one koji su stagnira u neposlušnosti. Kao član od Boga ustanovljenog društva Crkve, kršćanin je nužno podložan njenom sudu, a što su njegovi grijesi teži, otvoreniji i tvrdoglaviji, to je stroži glas javnog suda Crkve. Tajne grijehe s pravom razotkrivaju njeni tajno, otvoreniji grijesi - glasniji, očigledni grijesi - javno. Dakle, anatema koju je izrekla Crkva nepokajanim i zlonamernim grešnicima za njih je nužna posledica suda crkvene vlasti, najava je svima o zarazi opasnoj za telo Crkve, po reči Božijoj: Zapovijedamo vam, braćo, u ime našeg Gospodina Isusa Krista, da vas odvojite od svakog brata koji hodi neuredno, a ne po predanju, iako je došao od nas. Ali ako neko ne sluša našu riječ, ne označavajte ovu poruku: i ne miješajte se u njega, neka se posrami(2 Sol. 3, 6. 14). „Ova presuda pravoslavlju nije kaznena, već samo denuncijativna i zaštitna.

Pravoslavna crkva, ispunjavajući tešku dužnost osude, nije propustila da iskoristi ugodan dio Božje zapovesti: daj blagoslov. Izrečući sud nad ljudima koji su joj prijetili uništenjem, ona će radosno dati blagoslov onima koji su sredstvima Božijeg Promisla doprinijeli i promovišu njegovo jačanje, širenje i mir. Tako, na Trijumfu pravoslavlja, Crkva blagosilja uspomenu na Konstantina Velikog, koji je prvi od kraljeva odlučno okončao neprijateljske stavove državnih vlasti prema hrišćanstvu i pretvorio ih u pokroviteljske, koji su zaslužili titulu ravnopravnog -apostolima, posebno zato što mu je, nakon što je sazvao prvi Vaseljenski sabor, bilo zgodno da u Nikejsku veru stavi čvrstu podršku Pravoslavlju. Tako blagosilja Crkvu Teodosija Velikog, koji je čvrsto nastavio pretvaranje paganskog Rimskog Carstva u kršćansko i sazivanjem drugog Vaseljenskog sabora pomogao Crkvi da dovrši Nikejsko i, moram reći, pravedno, ekumensko vjerovanje. Pravoslavna crkva blagosilja i našeg velikog kneza Vladimira, ravnoapostolnog u istini: jer je njime Rusija postala hrišćanska i pravoslavna država. Pravoslavna crkva blagosilja i druge najpobožnije vladare Rusije, kojima je jednako zahvalna na njihovoj brizi za njeno dobro, kao što su joj s pravom trebali biti zahvalni na njenoj brizi za dobro države i naroda.

Trijumf Pravoslavlja, koji služi kao pravedni sud za opomenu onih koji stagniraju u nepokajanju, za sve prave članove Crkve je veoma poučno i utješno kao njihovu obnovu i potvrdu u savezu s trojstvenim Bogom i u iskrenom jedinstvu s Crkvom. U narodnim vozglasima izopštenja i blagoslova, koji se ponavljaju svake godine u danima Velikog posta tokom mnogih vekova, pravoslavni hrišćani slušaju neosporno svedočanstvo Božanske i spasonosne istine koju čuva Crkva kojoj pripadaju, i zajedno sa ovim svedočanstvom prihvataju blagoslov Božiji za nepromenljivo očuvanje Pravoslavlja. Trijumf pravoslavlja je poučan i utješan za pravu djecu Crkve i izraz je visokog poštovanja potomaka prema svetim tradicijama njihovih pravoslavnih predaka. Posebno je poučno i utješno za one koji se pridržavaju pravila vjere i pobožnosti - posta i pokajnika: u ovom trijumfu pobožni vide i čuju pomoć svojim djelima i poticaj da ih nastave. Za pokajanje je potrebna vjera, prema Svetom pismu: pokajte se i vjerujte u jevanđelje(Marko 1:15); pa ga Crkva javno proglašava na početku pobožnih djela posta i pokajanja pravoslavne vere to može učiniti naš post i pokajanje ugodnim Bogu. Trijumf pravoslavlja, vraćajući drevno poštovanje slika koje je napravio čovjek, doprinosi obnovi u nama lika i obličja Božjeg kroz djela vjere, postova i pokajanja.

Red Pravoslavlja je koliko poučan, toliko i delotvoran. Djelotvornost blagoslova i izopćenja koje je izrekla Crkva, prema obećanju Božjem, leži u svemogućoj sili Riječi Božje, koja, kako kaže sv. Pavel, tamo živahan i aktivan, i oštriji od svakog mača, oštriji od svakog mača, oštriji od svakog mača, i prelazi čak i do podjele duše i duha, članova i mozga, i sudeći po misli i misli srca(Jevrejima 4:12). Ako blagoslov roditelja služi kao nevidljiva garancija za dobrobit djece, onda je blagoslov majke Crkve blagoslovljen, skriven izvor uspjeha u našim poslovima i našem blagostanju. Sveti Zlatoust, objašnjavajući značenje i snagu anateme, kaže: „Čujte: šta kaže apostol Pavle: ko ne voli Gospoda Isusa Hrista, neka je proklet!(ήτω άνάθεμα - 1. Kor. 16:22), tj. neka se s njim prekinu veze i svima će postati tuđ. Kao što se niko ne usuđuje bespotrebno dirati rukama ili pristupiti Bogu posvećenom daru: tako odsjeći od svakoga izopćenog iz Crkve i, što je moguće dalje, apostola, naprotiv. smislu, naziva ime ostavljenog dara (άνάθεμα), i time upozorava svakoga da se sa strahom udaljio i pobjegao od takve osobe. Niko se nije usudio da pristupi poklonu iz poštovanja: tako su veze sa ekskomuniciranim prekinute zbog drugog suprotnog osjećaja. U oba slučaja veze se podjednako prekidaju, a objekt ljudima postaje stran. Ali način prekida veza nije isti; od jednog su čuvani jer je ovo posvećeno Bogu; a od drugog - jer je otuđen od Boga, izopćen iz Crkve.

„Anatema, u smislu crkvene upotrebe, je odsecanje zločinca od tela Hristove Crkve. Nakon toga izopšteni više nije hrišćanin, a nasleđe svih blagoslova stečenih smrću Spasitelja otuđuje se. nama (Mt. 18, 17).

Anatema je najstroži postupak crkvene vlasti, a blaži postupak se naziva ekskomunikacijom i zabranom, kada Crkva ne anatemiše jasno grešnika i ne izbacuje ga iz stada Hristovog, već ga samo ponizuje izopćenjem iz zajednice sa Pravoslavac u zajedničkim molitvama, ne naređuje mu da ulazi u hramove Božije i neko vrijeme mu zabranjuje da se pričesti sv. Tajne. "Ukratko govoreći kroz anatemu, osoba je kao da pojede ubijenog, a ekskomunikacijom ili zabranom je kao da jedete za hapšenje."

Na primjer, u Prvoj Novgorodskoj hronici pogledajte Kompletnu zbirku ruskih hronika. Grčka horologija kaže:
Chet. Min. 12. maj. Život sv. Herman. Teofan. ad ann. Isauri. 13. Teofan. Hronograf ad ann. Barron, anal. 12, str. 339-342, 359. Ibid.

Kompletna zbirka i opis: prva sedmica posta, molitva za čitanje za duhovni život vjernika.

19. februar - 7. april

Pripremni period za Veliki post

Sedmica "solidna" (bez objave u srijedu i petak).

Meat Week (zadnji dan jedenja mesa),

KALENDAR VELIKI POST

1. Sveta četrdesetnica

U prva četiri dana prve sedmice Velikog posta (od ponedjeljka do četvrtka, 19. februara do 22. februara) čuje se Veliki (pokajnički) kanon, djelo briljantnog vizantijskog himnografa svetog Andreja Kritskog (VIII vijek). čitati tokom večernje službe.

Slava Presvetoj Bogorodici. Subotnji akatist - 24. mart. Ovo je jedini akatist predviđen Crkvenom poveljom; štaviše, i njegovo pevanje se izvodi samo jednom godišnje - u subotu pete nedelje Velikog posta (u stvari, peva se dan ranije, u petak uveče).

Marijana stoji (čitanje Velikog kanona Sv. Andrije Kritskog, u cijelosti, uz čitanje žitija Sv. Marije Egipćanke) - 22. mart, četvrtak (zapravo se održava dan ranije - 21. marta, u srijedu uveče!).

U petak vaše sedmice, 30. marta - kraj Svetih Četrdeset dana, odnosno Četrdesetodnevnog posta (na večernjoj službi se peva „Četrdeset dana ugodnika duše...“).

2. sveti tjedan, ili sedmica muke Gospodnje

Great Monday(2. april). Teme liturgijskih uspomena: Josip Lijepi, prodan u Egipat za dvadeset srebrnika (Postanak 37.); prokletstvo jalove smokve, parabola o zlim vinogradarima; proročanstvo o uništenju Jerusalima Matej 21:18–43; 24:3–35).

Veliki utorak(3. april). Parabole: o deset djevica i talenata; proročanstvo o Posljednji sud (Matej 24:36-26:2).

Velika srijeda(4. april). Pokajanje grešnika koji je izlio smirnu na Isusove noge i Judinu izdaju ( Matej 26:6-16).

Posljednji put kada su čitali molitvu sv. Efrajim Sirijac sa tri velika sedžda. Na večernjoj službi na ovaj dan svi se trude da učestvuju u sakramentu pokore (ispovijedi).

Veliki četvrtak (5. april). Spomen Posljednje večere i ustanovljenje sakramenta euharistije. Svi pravoslavni hrišćani pokušavaju da se pričeste svetim Hristovim Tajnama.

IN katedrale, na kraju Liturgije vrši se Obred pranja nogu (episkop pere noge dvanaestorici saslužitelja).

Patrijarh vrši posvećenje sveta.

Dobar petak(6. april) Hapšenje Gospodnje i nepravedni sud. Raspeće, svete i spasonosne muke (stradanje), smrt i sahrana Gospodnja u grob Josifa iz Arimateje.

U jutarnjoj službi Kraljevskih sati.

Na ovaj dan obično nema liturgije - Žrtva je prinošena na Golgoti.

Sredinom dana služi se Večernja uz obred iznošenja Pokrova.

Dan velike tuge i strogog posta (do skidanja Pokrova, potpuno nejedenje).

Velika subota (7. april) Boravak Gospodnji sa telom u grobu, silazak duše u pakao i istovremeno bivanje na prestolu sa Ocem i Duhom Svetim (vidi Sveto Trojstvo).

Nakon Liturgije osvešta se slavska trpeza (vidi Recepti za uskršnje kolače i Uskrs).

SVIJETLO VASKRSE HRISTOVO. Uskrs– 8. april

Sedmicama nakon Uskrsa

Nedjelja 3. po Vaskrsu, svete žene mironosice(tj. "Nedelja žena koje nose smirnu"); i sećanje na pravednog Nikodima i Josipa iz Arimateje, tajnih učenika Hristovih ( Marko 15:43–16:8) - 22. april.

1. sedmica po Duhovima- praznik Svih Svetih - 3. jun. Ovim praznikom završava se sam ciklus Trioda; u ruskoj tradiciji, praznik u čast svih ruskih svetaca (ustanovljen na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917–1918) postao je svojevrsni nastavak. Krajem 20. stoljeća počeli su se pojavljivati ​​praznici u čast regionalnih - prvo Vologda, a zatim i drugih - svetaca.

2. sedmica po Duhovima- praznik "Svih svetih, u zemlji ruskoj zablista" - 10. juna.

Možete označiti fragmente teksta koji su vam zanimljivi, a koji će biti dostupni putem jedinstvene veze u adresnoj traci pretraživača.

Veliki post 2018: molitve za post kod kuće

Veliki post za pravoslavne u 2018. godini počinje 19. februara i trajaće do zaključno 7. aprila. Ovo je najduži i najstroži od višednevnih postova, koji ima za cilj duhovno i fizičko čišćenje i iscjeljenje čovjeka.

Veliki post prethodi prazniku Vaskrsa - 2018. godine hrišćani slave Sveto Vaskrsenje Hristovo 8. aprila.

Smisao posta nije samo odbacivanje mesne i mliječne hrane, to je samoograničavanje, odnosno dobrovoljno odbacivanje svega što čini značajan dio našeg ovozemaljskog života. Ali prije svega, u dubokoj samospoznaji, pokajanju i borbi protiv strasti.

Post pruža priliku da o mnogo toga razmišljate i mnogo toga duhovno preispitate. Ovo je vrijeme kada se možemo prisiliti da stanemo, prekinemo beskrajno, svakodnevno trčanje, zavirimo u svoje srce i shvatimo koliko smo daleko od Boga, od ideala na koji nas On poziva.

Ali post bez molitve nije post, već samo dijeta. Za vrijeme posta, prije svega, treba voditi računa o očišćenju duše i misli, a za to je potrebno svakodnevno moliti kod kuće i po mogućnosti prisustvovati crkvenim službama svih sedam sedmica Velikog posta.

Molitva za Veliki post

Molitvi u postu treba posvetiti više vremena nego inače. Možete čitati uobičajeno jutro i večernje molitve ili nešto drugo, na primjer Psaltir, ali za vrijeme posta ovim molitvama treba dodati još jednu molitvu - kratku i opširnu molitvu svetog Jefrema Sirina.

Molitva svetog Jefrema Sirina jedna je od najčešće čitanih tokom Velikog posta.

U kratkim redovima molitve svetog Jefrema uhvaćena je poruka o putu duhovnog usavršavanja čovjeka u kojem ljudi traže pomoć od Boga u borbi protiv svojih poroka – malodušnosti, lijenosti, praznoslovlja, osude drugih. I traže da ih ovenčaju krunom svih vrlina - poniznosti, strpljenja i ljubavi.

jutarnje molitve

Carinikova molitva: "Bože, milostiv budi meni grešnom." (Luk). Prema Jevanđelju po Luki, ovo je molitva pokajanja, koju je izgovorio carinik u prispodobi o cariniku i fariseju. U ovoj prispodobi, Hristos je naveo carinikovu molitvu kao primer pokajanja i molbe za Božiju milost.

Trisagion: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Čita se tri puta, sa znakom krsta i naklonom od pojasa). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen".

Molitva za Sveto Trojstvo: „Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi. Gospodaru imaj milosti. (Triput) Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen".

Molitva Gospodnja: „Oče naš, koji si na nebesima! Da, sjaj tvoje ime, Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga. Jer je tvoje Carstvo i Sila i Slava, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen". Ova molitva se može čitati u bilo koje vrijeme, uključujući prije jela i uveče.

Večernje molitve

Molitva Bogu Ocu: „Vječni Bože i Care svakoga stvorenja, učinivši da pjevam i ovoga časa, oprosti mi grijehe koje učinih danas djelom, riječju i mišlju, i očisti, Gospode, ponizni moj dušu od svake prljavštine tela i duha. I daj mi, Gospode, u snu ove noći da prođem u miru, ali ustavši iz skromne postelje, ugodiću presvetom imenu tvome u sve dane stomaka svog, i zaustaviću neprijatelje telesne i besplotne. koji se bore sa mnom. I izbavi me, Gospode, od ispraznih misli koje me onečišćuju i od zlih požuda. Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek, amin.”

Molitva svetom anđelu čuvaru: „Anđele Hristov, sveti čuvaru moj i zaštitniče duše i tela moga, oprosti mi sve, jelo koje sagreših u ovaj dan, i izbavi me od svake zla neprijatelja moga, ali ni u jednom grijehu ne ljutim Boga svoga; ali moli za mene grešnog i nedostojnog roba, kao da sam dostojan, pokaži mi dobrotu milosti Presvete Trojice i Majke Gospoda moga Isusa Hrista i svih svetih. Amen".

A pred spavanje treba reći: „U ruke Tvoje, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, predajem svoj duh: blagoslovi me, pomiluj me i daruj mi život večni. Amen".

O pokajanju

Jedan od najvećih svetaca, sveti Makarije Egipatski, rekao je, ako pogledate dublje u sebe, onda će svako iz dubine srca morati da izgovori riječi molitve: „Bože, očisti me grešnog, jer ću nikada (tj. nikada) ne čini dobro pred tobom.”

Dove možete izgovarati ne samo tokom bogosluženja ili kod kuće - ujutro i uveče. Laici se mogu moliti u bilo koje vrijeme – kada se pojave negativne i grešne misli. Kratka molitva će vam omogućiti da se duhovno očistite i prilagodite na pozitivan način.

Sveštenici savetuju da tokom posta sami čitate sva četiri jevanđelja, jer je teško biti hrišćanin bez poznavanja Svetog pisma. Preporučuje se da Sveto pismo čitate svaki dan, u mirnom okruženju gdje se možete koncentrirati, a nakon čitanja razmislite o pročitanom i razmislite o tome kako povezati Sveto pismo sa svojim životom.

Vrijeme Velikog posta Crkva je posebno dala da se saberemo, koncentrišemo i pripremimo za susret Uskršnjih praznika.

Materijal je pripremljen na osnovu otvorenih izvora.

Glavne teme

U Gruziji je identifikovan muškarac koji je početkom oktobra opljačkao banku u Jerevanu

Bivši guverner Odeske oblasti Mihail Sakašvili nudi mir sa predsednikom Ukrajine Petrom Porošenkom

Studija je otkrila desetine kompanija koje su pod prethodnom vladom donirale novac Ujedinjenom nacionalnom pokretu, a danas Gruzijskom snu

Sputnjikova orbita

Seimas Litvanije razmatrat će prijedlog o obaveznom prijevodu na litvanski televizijskih i radijskih programa i filmova stvorenih na jezicima koji nisu službeni u EU.

Povećanje regrutacije u Estoniji će povećati napetost u regionu - prokomentarisao je jedan stručnjak planove Talina da smanji zdravstvene potrebe za regrute.

Ministarstvo informisanja Belorusije odlučilo je da ograniči pristup informativnom sajtu „Beloruski partizan“.

Akcionarsko društvo ArcelorMittal Temirtau povuklo je tužbe protiv rudara i odlučilo da štrajkače ne poziva na odgovornost.

Kirgistan će snabdevati ruske prodavnice hranom - kirgistansko povrće, meso i piće prodavaće se u 12.000 prodavnica.

Kako zaustaviti migracije i koje mjere Vlada treba da preduzme da zaustavi masovni odliv radno sposobnog stanovništva u inostranstvo.

Tadžikistan je dobio od Rusije transferi novca u iznosu od 1,6 milijardi dolara u trećem kvartalu 2017.

Uzbekistan planira da stvori sopstvenu specijalizovanu platformu za elektronsku trgovinu pamučnim vlaknima.

U prosjeku, u Azerbejdžanu se u mjesec dana otkrije oko 2.000 ljudi koji ilegalno borave ili rade u zemlji.

Jermenija treba da drži otvorene uši: šta Jerevan može da očekuje od NATO-a, rekao je politički posmatrač za Sputnjik Jermenija Arman Vaneskegjan.

Državni jezički centar Letonije pokrenuo je istragu u vezi sa pritužbom korisnika Twittera da je poštanski službenik odbio da razgovara s njim na letonskom.

Vjersko čitanje: Molitva tokom prve sedmice posta za pomoć našim čitateljima.

Da bi se Veliki post proveo ispravno, potrebno je svakodnevno se baviti duhovnim čišćenjem, čemu služe molitve i Biblija. Gotovo svaki dan Fortecosta ima svoja posebna očitavanja.

Svakog dana, osim vikenda i zaključno sa sredom Strasne nedelje, čita se molitva Efraima Sirina:

Gospode i Gospodaru života moga, ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja. Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome. Da, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

Ne treba zaboraviti da su subote 2, 3 i 4 u sedmici roditeljske, kada se klanjaju duše preminulih srodnika. Najbolji način da to uradite je da unapred predate belešku sa imenima preminulih rođaka i prisustvujete liturgiji.

Prva sedmica

U prvoj nedelji Velikog posta kanon svetog Andreja Kritskog čita se četiri dana: podeljen je na četiri dela, po jedan dnevno. Od ponedjeljka do četvrtka. Također u ovo vrijeme čita se Psalam 69:

O Bože, traži moju pomoć, Gospode, traži moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju; Neka se Abies vrate posramljeni govoreći mi: dobro, dobro. Neka se raduju i raduju Tebi svi koji Te traže, Bože, i neka govore, neka je uzvišen Gospod, koji ljube spasenje Tvoje, a ja sam siromašan i jadan, Bože, pomozi mi: Ti si moj pomoćnik i moj Otkupitelju, Gospode, ne stagniraj.

IN petak Svetom Teodoru Tironu čitaju se tropar i kondak. Subota je posvećena pričešću, čita se molitva Svetog Vasilija Velikog. Nedelja je Trijumf Pravoslavlja, pa izvode "Sledeće Nedelje Pravoslavlja"

Druga sedmica

Roditeljske subote druge sedmice Velikog posta, u crkvi se služe liturgije. Nedjelja druga sedmica Velikog posta vezuje se za ime sv. Grigorija Palame. Čitaju se Tropar i kondak Grigorija Palame i žitije samog svetitelja.

treća sedmica

Roditeljska subota treće sedmice Velikog posta. Nedjelja treća sedmica - Sedmica Časnog Krsta. Čitaju se Tropar i Kondak Krstu.

četvrta sedmica

IN ponedjeljak glasi tropar triode:

Post je preopterećen, usuđujemo se duhom za buduće mlade, napredne kod Boga, braćo, kao da će Vaskrs radosno vidjeti Vaskrslog.

Otkupio si nas od zakonite zakletve Tvoje poštene Krvi, pribijene na krst i probodene kopljem, od čovjeka odiše besmrtnošću, Spasitelju naš, slava Tebi!

Roditeljska subota četvrte sedmice Velikog posta. Pročitaj stih:

Kakva je ovozemaljska slast neupletena u tugu; kakva je slava na zemlji nepromenljiva; cela krošnja je slabija, ceo puh je šarmantniji: u jednom trenutku, i cela ova smrt prihvata. Ali u svjetlosti, Kriste, lica Tvoga i u slasti ljepote Tvoje, koju si izabrao, počivaj u miru, kao čovjekoljubac.

Nedjeljačetvrta sedmica je nazvana po Svetom Jovanu Lestvičniku. Čitaju se tropar i kondak Jovana Lestvičnika, kao i žitije svetitelja.

Peta sedmica

ponedjeljak- čita se "Lestvica" Jovana Lestvičnika, reč 9 (o sećanju na zlobu)

Utorak - pročitajte riječ 12 (o lažima) i 16 (o ljubavi prema novcu) iz "Lestvica" Jovana Klimaka.

srijeda- u potpunosti je pročitan kanon Andreja Kritskog, u crkvi se izvodi Maryino Stajanje.

Subota posvećen Akafestu Presvete Bogorodice.

Nedjelja posvećena je peta sedmica Velikog posta Reverend Mary Egipćanka, njen život je pročitan.

šesta sedmica

Nedjeljašesta sedmica je posvećena vaskrsenju pravednog Lazara. Čitaju se Jevanđelje po Jovanu, glava 11 i praznični tropar:

Opšte vaskrsenje, pre vaše muke, uveravam vas, vaskrse Lazara iz mrtvih, Hrista Boga. Isti i mi, kao mladići pobjede znamenja noseći, Kličemo ti pobjedniku smrti: Osana na visini, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje.

sedma sedmica

ponedjeljak: pročitajte parabolu o neplodnoj smokvi koja se nalazi u Luki 13:6.

utorak: posvećena paraboli o deset djevica opisanoj u Jevanđelju po Mateju (poglavlje 25).

srijeda: u Jevanđelju po Mateju (26,6) govori se o izdaji Jude i žene koja je pomazala Gospoda smirnom. Ovo poglavlje je Crkva odabrala za srijedu Velike sedmice.

četvrtak: sjetite se Tajne večere, čiji je opis u Jevanđelju po Mateju (26:21).

petak:Čita se 12 strastvenih jevanđelja o tome šta se dogodilo nakon Judine izdaje i prije pogreba Gospodnjeg.

subota: pročitati Evanđelje po Mateju (28:1-20)

nedjelja: Uskršnji dan, čita se Vaskršnji kanon.

Pridržavajući se propisa Crkve i posta, možete olakšati svoju dušu i ostvariti sebi mali duhovni podvig. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

Časopis o zvijezdama i astrologiji

svaki dan svježi članci o astrologiji i ezoterizmu

Molitva Efraima Sirina u Velikom postu

Veliki post je vrijeme kada se svaki pravoslavni hrišćanin čisti od grijeha. Tokom ovog perioda, molitve su glavno oružje na putu.

Pet stvari koje treba izbjegavati tokom posta

Post nije samo dani kada čovjek treba da se odrekne životinjske hrane. U ovo vrijeme svi.

Čisti ponedjeljak: čistimo i povećavamo svoju energiju

Na Čisti ponedjeljak svaka osoba može značajno povećati svoju energiju i očistiti se od negativnosti. Ovo još jednom.

Strasna sedmica Velikog posta po danu: šta možete jesti prije Uskrsa

Strasna sedmica je sedam najstrožih dana u godini. Jedite ispravno, prema preporukama crkve, da izliječite.

Nedjelja oproštaja: kome i za šta treba oprostiti

Nedjelja praštanja je posljednji dan prije posta. Svi vjernici će jedni od drugih tražiti oprost. Ovo je drevno.

Molitva u Velikom postu za svaki dan i pred Uskrs. Molitva Efraima Sirina u postu prije jela

Galerija fotografija: Molitva tokom Velikog posta za svaki dan i pred Uskrs. Molitva Efraima Sirina u postu prije jela

Veliki post, koji dolazi odmah nakon završetka sedmice Maslenice, prati ne samo strogo uzdržavanje od mesa, pa čak i mliječne hrane, već i molitva. Molitva u postu – ovo je lični apel Bogu, tražeći od njega oprost za učinjena nepristojna djela i poniznost. Naravno, nema molitve bez vere - oni koji kleče pred ikonama pred ljudima, greše van crkve po završetku službe - lažni vernici, licemeri. Molitva živi u duši, u srcu – pored Boga, a ne javno, pored izloga. U najdužim postovima pravoslavlja - Velikom postu - vjernici svakodnevno čitaju molitve, iznova čitaju Stari i Novi zavjet prisustvovanje bogosluženjima. Za one koji se četrdeset dana prije Uskrsa uzdržavaju od obilne hrane, postoji molitva Efraima Sirina, koja se izgovara ne samo prije jela, već i u ostalo doba dana, od nedjelje uveče do petka.

Pravoslavna molitva za svaki dan u postu

Izgovarajući molitvu, vjernici se obraćaju Bogu, svetima, Presvetoj Bogorodici. Na praznicima pravoslavni čitaju radosne molitve, na postu traže od Svemogućeg da im da snagu da se uzdrže od grijeha, slave Gospoda Boga. Trajanje namaza za svaki dan varira u zavisnosti od uvjerenja osobe. Za neke se smatra normom da se mole dugo ujutro, popodne i uveče, drugima je za to dovoljno nekoliko minuta dnevno, treći se mole samo značajnih dana pred Uskrs i tokom Velikog posta.

Primjeri dova za svaki dan posta

Najvažnija molitva hrišćanina - Oče naš - mnogima je poznata napamet. Može se čitati u dane posta, svaki dan. Takođe je ispravno izgovarati pohvalne molitve Gospodu, moliti se Isusu Hristu, Duhu Svetom. Molitva Tresvyate, koja se naziva i anđeoska pjesma, čita se tri puta. U njemu se vjernici obraćaju Svetom Trojstvu. posveta Presvetoj Trojici i zasebna molitva slavljenja Oca i Sina i Svetoga Duha.

Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe Carstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Ili: Oči svih uzdaju se u Tebe, Gospode, i Ti im blagovremeno daješ hranu; Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobre volje (redovi iz Ps. 144).

Za blagoslov jela i pića za laike

Gospode Isuse Hriste, Bože naš, blagoslovi našu hranu i piće molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih, jer si blagosloven u vekove vekova. Amen. (I ukrstiti hranu i piće)

Molitve nakon jela

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne liši nas Carstva Tvoga Nebeskoga, nego si kao usred učenika Svojih došao, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Pravoslavna molitva u postu pred Uskrs

Mnogi vjernici priznaju da su senzacije koje doživljavaju u korizmi prije Uskrsa neuporedive ni sa čim. U ovo vrijeme, pravoslavni imaju svijetlu nadu da im život nije dat uzalud; počinju da shvataju pravo značenje dana koji su im dati na zemlji. Mnogi ljudi kleče, hvale Svemogućeg u molitvama i traže od njega oprost za grijehe. Post daje nadu, određuje cilj: pred vama je Uskrs i vaskrsenje Hristovo. Post takođe daje ukus za život. Osoba koja se ograničava u hrani i radostima počinje osjećati pravu radost od najskromnije hrane. Ako se ljudi koji poste uzdržavaju od bračnih odnosa, kasnije to drži porodicu na okupu, jača ljubav muža i žene i daje zdravo potomstvo.

Primjeri molitvi prije Uskrsa tokom posta

Veliki post, koji počinje dan nakon završetka Velike Maslenice, traje četrdeset dana. U to vrijeme u crkvama se održavaju svakodnevne službe, a pravoslavni se mole za spas i oproštenje. U prvoj sedmici posta čita se pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog. Neuništivi psaltir se čita i za pokoj i za zdravlje najmilijih; takve molitve se mogu naručiti u hramovima ili čitati lično. Najpoznatija od svih preduskršnjih molitava - Efraim Sirin - čita se svakodnevno, osim subote i nedjelje. Oče naš i molitve svecima u postu pred Uskrs češće se čitaju, izgovaraju se i u sebi i naglas.

Bože, smiluj se meni grešnom.

Gospode, budi milostiv prema meni grešnom.

Molitva Gospodu Isusu Hristu

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas (smiluj se na nas). Amen.

Molitva Svetom Duhu

Care nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznice dobra i Životvornog, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, dušu našu.

Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas.

Sveti Bože, sveti svemogući, sveti besmrtni, milostiv budi nama.

Kršćanska molitva Efrema Sirina u Velikom postu

Među ostalim molitvama Velikog posta, molitva Jefrema Sirina je poznatija od drugih i izgovara se svakodnevno, s izuzetkom nedjelje i subote. Ova pokajnička molitva se čita i na bogosluženjima i kod kuće. U nekoliko kratkih redova obraćanja Bogu, od vjernika se traži da u sebi iskorijeni duh besposlice i praznoslovlja i podari im strpljenje, čednost i ljubav.

Kada i kako se čita molitva Efraima Sirina u postu

Trebalo bi da počnete čitati molitvu Efraima Sirina uveče na Nedjelju oproštenja prije Velikog posta. Nakon molitve, crkveni narod se klanja i dvanaest puta čita molitvu „Bože, očisti mene grešnog“. U crkvama se molitva Jefrema Sirina čita na Sedmici sira u srijedu i petak, na Časnu slavu i na Strasnu sedmicu, prva tri dana. Posljednji put u Velikom postu ova molitva se klanja na Veliku srijedu, četiri dana prije Uskrsa.

Molitva Efrema Sirina

Gospodaru i Gospodaru mog života,

Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja.

Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome.

Hej, Gospode, Kralju!

daj mi da vidim svoje grijehe,

I ne osuđuj mog brata

Jer blagosloven si u vijeke vjekova.

Koju molitvu čitati u postu

Post i molitva daju vjerniku promjenu, daju nadu u promjenu. Čovjeku se daje prilika da postane bolji ako to želi. Zajednička pravoslavna molitva i spoznaja da cijeli pravoslavni svijet posti daje osjećaj da niste sami. Postom i molitvom čovjek ne čisti samo tijelo, već i dušu i misli. U Velikom postu morate čitati Psaltir i Akatist, sijati oproštenje od Boga i hvaliti ga. Kod kuće vjernici mogu čitati sve kršćanske molitve koje su bliske duši.

Primeri pravoslavnih molitava tokom posta

Za razliku od hramova, gdje se za svaki dan posta čitaju određene molitve, u običnom životu vjernici se mogu obratiti Bogu svojim riječima. Ne treba pretpostaviti da nepotpunim izgovaranjem riječi molitve isključujete mogućnost da svoje misli prenesete Gospodinu. Glavna stvar u molitvi je vjera, poniznost i marljivost

Hvala Gospodu Bogu

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Doksologija Svetoj Trojici

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Hvala Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Molitva Svetoj Trojici

Sveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Molitva u postu prije jela - Priziv Bogu

Veliki post je vrijeme uzdržavanja od mesne i mliječne hrane, odricanja od ovozemaljskih zadovoljstava, molitve i pročišćenja duše. Tokom četrdeset dana posta moli se prije i poslije jela. Gospodu se zahvaljuje za poslatu hranu u poznatom Pravoslavne molitve ili sopstvenim rečima.

Primjeri molitve posta prije jela

Pre jela, u mnogim hrišćanskim porodicama tokom posta i u druge dane, običaj je da se pre jela pomoli, izgovarajući „Oče naš“ pre jela i zahvaljujući Gospodu za poslatu hranu. U postu se moli i molitva za jačanje vjere u Boga, dajući snagu za uzdržavanje i odricanje od životinjske hrane.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga. Jer je tvoje Carstvo i Sila i Slava, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva prije jela

Oči svih u Tebe se, Gospode, uzdaju, i Ti im blagovremeno daješ hranu, Ti otvaraš Svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku vrstu životinjske dobre volje.

Molitva nakon jela

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; nemoj nas lišiti Carstva Tvog nebeskog, nego si kao usred učenika Tvojih došao, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

(Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, što si nas nahranio Svojim zemaljskim blagoslovima; ne liši nas svog Nebeskog Carstva).

Molitva u postu pomaže vjernicima da shvate snagu duha koja se daje na tjelesnu apstinenciju i čišćenje od grešnih djela. Moleći se tokom Velikog posta, pravoslavni takođe zahvaljuju Isusu Hristu, svetima i Bogorodici na daru života i mogućnosti da se obrate Svemogućem. Pošto je molitva uvijek iskreno obraćanje Bogu, možete se moliti prije Uskrsa i za vrijeme posta prije jela i svojim riječima i napamet. Hrišćanske molitve. Jedna od najpoznatijih molitava - Efraim Sirin - čita se i za vrijeme posta i posljednjeg dana pokladne sedmice. Prilikom čitanja molitava u postu, u čovjeku se snagom Duha Svetoga jača vjera.

Broj pregleda: 296

Prva sedmica (sedmica) Velikog posta je stroga. U ovom članku ćemo pogledati .

Za početnike

Ako nikada ranije niste postili, procijenite svoje zdravstveno stanje, ili još bolje, posavjetujte se sa svojim ljekarom. Kod nekih hroničnih bolesti i poremećaja imunog sistema, stroga ograničenja u ishrani su kontraindicirana. I budite oprezni sa svojim tijelom. Ako u prvim danima posta osjećate vrtoglavicu, slabost, loše stanje, onda se ne treba držati pod kontrolom. Ispravite jelovnik, povremeno možete priuštiti jaja, kefir, fermentisano mleko. Ali u isto vrijeme, zapamtite da jela trebaju biti jednostavna. Kulinarski užici u postu nisu potrebni.

Neophodna kompenzacija

Nakon odbacivanja životinjskih proizvoda u tijelu može doći do nedostatka proteina. Orašasti plodovi i mahunarke pomažu u obnavljanju njegovih rezervi. I gljive, ali ne kisele, loše se probavljaju. Ujutro skuvajte heljdu, zobene pahuljice, ali od česte upotrebe belog pirinča treba odustati zbog visokog sadržaja kalorija. Hleb birajte od integralnog brašna. Pokušajte barem djelomično zamijeniti kavu i čaj voćnim napitcima od smrznutog bobičastog voća, oni sadrže vitamine i elemente u tragovima.

U posljednje vrijeme sve se više ljudi odlučuje na post tokom Velikog posta, i to ne iz vjerskih razloga, već zato što smatraju da je tako na dobar način poboljšati svoje blagostanje i održati zdravlje. Zaista, liječnici potvrđuju da odustajanjem od životinjskih proizvoda na neko vrijeme, zaista možete imati koristi za tijelo. Međutim, upozoravaju da, kako ne biste naštetili svom zdravlju, morate jasno razumjeti kako pravilno postiti ako to radite prvi put i šta treba da bude pravilnu ishranu u postu.

Tema našeg današnjeg razgovora je prva sedmica Velikog posta. Dozvolite mi da vas podsjetim da prema crkveni kanoni, tokom posta ne možete jesti: meso i mesne prerađevine, mlijeko, mliječne proizvode (uključujući mlijeko u prahu) i jaja, kao i proizvode koji ih sadrže, ribu i plodove mora (osim određenih dana u sedmici), biljno ulje (osim za određene dane u sedmici) i alkohol (osim laganog vina od grožđa u određene dane u sedmici).

Kako postiti prve sedmice posta?

Oni koji prvi put poste treba da uđu u post postepeno. Uostalom, oštro odbijanje uobičajene hrane, posebno nakon velikodušnog stola na Maslenici, može vam samo naštetiti. Osim toga, ne treba zaboraviti ni na razne o kojima smo govorili u prošlom materijalu.

Prva sedmica Velikog posta (Teodorova sedmica).

1 dan post. Clean Monday. Strogi post.

Na ovaj dan, kako i samo ime kaže, običaj je da se kuća dovede u red, očisti, opere i oblači čista, svježa posteljina kako bi se dočekalo brzo čišćenje.

Prema monaškoj povelji, posebno pobožni ljudi na ovaj dan potpuno odbijaju hranu, potkrepljujući svoju snagu samo svetom vodom.

Laicima, tj obični ljudi, pak, prvog dana posta dozvoljeno je jesti suhu hladnu hranu neživotinjskog porijekla bez upotrebe biljnog ulja (suha ishrana).

2. dan posta. utorak. Strogi post.

Na ovaj dan monasi se i dalje uzdržavaju od hrane, jedući samo svetu vodu i koru hleba.

U svijetu se drugog dana posta pridržavaju suhe dijete, uz štedljiviji režim, možete jesti i toplu hranu pripremljenu bez upotrebe biljnog ulja.

3, 4, 5 dana posta. srijeda četvrtak petak.

Prva četiri dana prve sedmice Velikog posta, u večernjim satima u crkvi se čita Pokajnički kanon koji daje snažno raspoloženje za spoznaju i ispravljanje grijeha. Ovih dana, prema monaškoj povelji - suvo jelo jednom dnevno uveče (dozvoljeno je jesti samo sirovo povrće, voće, orašaste plodove, hleb, a ne mešati ih sa biljno ulje).

Laicima je ovih dana dozvoljena topla hrana bez ulja. To mogu biti, na primjer, povrće i gljive, kuhane na pari ili pečene u pećnici, žitarice, posne supe od povrća, voće, med, orašasti plodovi, najvažnije je da sva ta jela budu bez ulja.

6. dan posta. Subota.

Na današnji dan, prema povelji, redovnicima je po prvi put dozvoljena topla hrana sa biljnim uljem, i to dva puta dnevno - danju i uveče. Osim toga, dozvoljeno je umjerena količina svetlo vino od grožđa.

Običnim ljudima je dozvoljeno da konzumiraju topla jela sa bilo kojim biljnim uljem (suncokretovo, maslinovo, bučino, laneno) i malo laganog vina od grožđa.

7. dan posta. Nedjelja. Proslava pravoslavlja.

Na ovaj crkveni praznik važno je prisustvovati jutarnjoj liturgiji, ispovjediti se i pričestiti.

Ovog dana ishrana je ista kao i subotom.
Dakle, danas ste naučili o kako postiti prve sedmice posta. Imajte na umu da postoje dva glavna ograničenja za laike tokom laičkog posta: morate jesti nešto što ne sadrži životinjske proizvode, i što je jednako važno, ovu hranu jesti umjereno.